为生命的尊严

为生命的尊严

——《深海长眠》

如果一个人，瘫痪近三十年，丧失了正常的生活自理能力，不能走路、穿衣、吃饭、甚至不能自理大小便。这样的生存，基本生活尚不能保证，便也不再能轻言担负责任、行使义务，换角度而言，尊严与自由，亦无从而谈。

在这样的时候，选择死亡，似乎便成为维护尊严与自由的唯一方式。

电影《深海长眠》讲述的便是这样的一个故事。

主人公雷蒙二十多年前于海里游泳，跃入水内时撞到水底的岩石，从颈椎以下全部瘫痪。他在亲人的照料下——母亲、母亲死后便是嫂子，生活了二十多年。

我想对于一个有正常思维的人而言，这种生活不能自理处处需要别人帮助的生存状态，是一种极其令人痛苦的生活，那几乎是一种完全丧失了自由与尊严的生存。

说至此首先让我想起了国内的另一部影片中的一位退休小学女教师：因为瘫痪因为疾病的折磨在极度痛苦中她请求安乐死，然而却遭到拒绝因为并没有相关的法律认为这种死亡是合法的。

女教师最终在请求安乐死未果的失望以及疾病折磨的极度痛苦死去，临终前道：我一生教人育人教育人要关心他人爱护自己要维护自己的尊严，却没想到到最后连我自己的尊严也维持不了。

失去了尊严的生存它绝不是一种荣誉的生存。

对于雷蒙而言，生活如同他的微笑：当不能逃避要去依靠别人生活的时候，你便不得不学会面带微笑。死亡于是成为无奈的、却也是唯一的、圆满的解脱。

雷蒙为着这个理想做着不懈的努力，甚至爱情，他也认为：真正爱他的人，是会帮助他死亡的人。

影片以平淡的叙述记录雷蒙的瘫痪后的生活思想与语言，而大多时候以低沉闷重或高亢的音乐去阐述他的一些回忆以及他身边的人的失败遭遇并对生活赋予的不幸所表现出的坚强。

每个人的生活都会有不幸为什么不选择坚强？我希望能帮助你继续活下去。

罗莎：一位婚姻几度失败却以顽强乐观面对生活的女人，试图以爱击退雷蒙对于死亡的追求。

可是什么是生活，没有希望的生活能够叫生活吗？

雷蒙以此回答。

胡丽亚：一位同样面对疾病至残亦无法预知未来的女律师，深切领悟死对于面临绝望的生命是怎样的一种解脱。她走入雷蒙的生活，体察他的思想，帮助他完成诗集的出版，希望通过自己的努力能够帮助雷蒙获得安乐死的合法权利。

只有与我相同境况的人，才能理解我地狱般的痛苦。雷蒙爱上这位与他相同境况的女人。然而也因为爱，才更深层的体会面临爱的无助与希望的虚无，体会绝望。

因此，死亡成为了灵魂投入深海时的那一瞬间的安宁与恬静，是灵魂穿过窗越过丘陵经过沙滩来到大海中的飞翔，是和风里阳光下与恋人的嬉戏与亲吻、是抚摸与恣情的作爱……

如果一切都属于无法现实的臆想，死亡便成为可以到达理想目标的最好途径。

当然相对于那些冲动的、矫情的、消极颓废的行径去逃避生活、责任与义务的死亡，我想这种死亡是一种平和的、坦然的、无奈亦无有它选的自我解脱。可能，从某种意义上来说，甚至会如同海明威的自杀、海子的卧轨、

那是一些焦躁的、枯渴的、不安的、飘游不定的灵魂，在空旷寂静的尘世中寻不到依附；死亡，便如同海的胸膛，张开无数如锦缎般柔软细腻的手，缓缓地温柔并不容挣脱地将其轻轻纳入，给予细心的宽抚与安慰，似母亲，似胎儿在子宫内的最初依附。

每个人都可以选择不受刑罚或者折磨，每个人都有权利决定自己的生死，事实上每个人都有能力做到决定自己自杀或者活着；但是当一个人必须借助于他人的帮助，才能尊严地活着，这样的人，也就失去了死的权利。而法律，应该赋予他合法死亡的权利。

然而法官认为，理解他的死亡意图本身便是违法。

雷蒙为之努力了二十八年的审判失败。

雷蒙愈来愈迫切地渴望灵魂地飞翔、投入深海中的纵身一跃，眠于水中的安宁与自由。

最后，在理解支持与爱他的朋友的帮助下，告别家与亲人，来到海边，在一所可以看得见美丽风景的房子里，喝下安乐死的药，安静离去。

死亡，如同水中的浮荡，在阳光下显得异常的寂静。

深海，看那海的深处，那是实现梦想的地方，是理想的家园。你的眼神，是如此的深邃，就象一粒飘缈无际的泪，让我越陷越深，无法自拔；直到它渗入我的骨髓，溶入我的血液；而我将放弃我的肉体，把我的灵魂交给死神，这样，我才能永存，拥入，你深深的怀中。

对于生命，遗忘，成为最好的怀念。

【VIP专享】783鸿利04(含生命尊严)(标准化版)

阅读指引 本阅读指引有助于您理解条款 ．．．．）．合同 ．．．．．．．．．．。 ．．”．内容的解释以条款为准 ．．．．．．．．．．．．．．2004 ．．．．．．．．．．．．．，对．“平安鸿利两全保险（分红型， 您拥有的重要权益 投保后10天内您可以要求全额退还保险费………………………………………………1.3 被保险人可以享受本主险合同提供的保障………………………………………………2.2 您有获取保单红利，以及决定红利领取方式的权利……………………………………4.1 受益人享有领取保险金时可选择不同领取方式的权利…………………………………3.6 您有选择保险费自动垫交的权利…………………………………………………………6.2 您有保单贷款的权利………………………………………………………………………6.4 您有退保的权利……………………………………………………………………………8.1 您应当特别注意的事项 在某些情况下，我们不承担保险责任……………………………………………………2.3 分红是不保证的……………………………………………………………………………4.1 退保会给您造成一定的损失，请您慎重决策……………………………………………8.1 您有如实告知的义务………………………………………………………………………9.1 您应当按时交纳保险费……………………………………………………………………5.1 您有及时向我们通知保险事故的责任……………………………………………………3.2 我们对一些重要术语进行了解释，并作了显著标识，请您注意 (10) 条款是保险合同的重要内容，为充分保障您的权益，请您仔细阅读本条款。 条款目录

安乐死 生命的尊严

安乐死生命的尊严 生命对我们来说只有一次。它是如此珍贵、美丽，又 是如此脆弱、痛苦。生命权是人权最基本的内容。尊重生 命、保护生命成了当今世界所有法律和道德的首要任 务。但怎样做才算最好最充分地尊重生命、保护生命，在 这新的时代却有了新的观念和方法。随着权利观念的充 分延伸和对生命科学的深刻理解，对于正感受无力克服 的生命极度痛苦的人来说，安乐死未尝不是一种人道主 义的善举。安乐死这一颇有争议的问题再次被提出来。 我们不时从新闻媒体中得知中外关于安乐死的报道。有 的国家将安乐死当作犯罪来处理，如美国。有的国家则 在法律上采取沉默的态度，不实行主动干预，而有的国 家则以判例形式确认其合法性。这些报道及做法使笔者 思考:安乐死有社会基础吗?安乐死的法律实践如何?它 追求的价值目标是什么?安乐死的权利基础是什么?带 着对上述问题的思考，笔者写下此文。 安乐死可分为积极安乐死和消极安乐死，亦称主动 安乐死和被动安乐死。消极安乐死是对死期临近并受疾 病折磨的危重病人，应病人及家属的要求，停止抢救措 施，如停止给药、输液、吸氧、关掉心脏起搏器或人工呼 吸器等维持生命活动的一切措施，任其自然死亡。积极 安乐死是对病入膏育、无药可救、痛不欲生的病人，用过 量的麻醉药物或其他致死药物无痛苦地促其结束生命。 其实，这两种性质不同的安乐死其目的和结果是相C 的，只是采取不同的方法而已。[‘〕事实上，在医疗实彩 中，消极安乐死已相当普遍地实施了，在法律上对于泥 极安乐死也是默许的。现在，颇有争议的是积极安乐死‘ 一、安乐死的社会基础 生命是这样珍贵、美丽、脆弱，我们应尽所有力壕(包括道德力量、法律力量、宗教力量、科学力量等)去珍惜，保护它，使其免受伤害与摧残。当生命遭遇不可遥免的痛苦时，我们应让生命焕发出坚韧、顽强、不屈的先辉。但是当我们无力再让生命感受快乐、幸福、尊严时私们应让这生命结束，让这痛苦结束。安乐死是结束这利生命与痛苦的好方法。作为一种生命结束方法，它应确其存在的社会基础。 人们在心理上是否接受安乐死是安乐死存在的省要社会基础。有这样一些统计数据可以说明这一问题‘第二军医大学长海医院对313名不同人群的调查显示:93. 6%的人赞成实施安乐死。其中医务人员赞成关98.4%，法学界人士赞成者为90%，一般90.1 %。上海异大医院530位危重病人的死亡中，有28%的绝症病沐是在病人或家属主动要求停止治疗而死亡的。[‘〕这两红数据表明:在观念上大多数人赞成安乐死。在实践上基于对安乐死的理解，人们已开始实施安乐死。人们在思想观念上对安乐死的赞同也为安乐死准备了心理条件。 死亡不仅仅是生命的结束，在人们看来，它与人们的亲情、爱情、友情等情感密切相关，甚至关系到人们的信仰、内心的精神力量。人们在心理上对安乐死的接受，不仅仅是接受一

守护生命的尊严_800字

守护生命的尊严_800字 每个人都有所追求，有所守护。有人守护家人，爱情；有人守护事业，成就；有人守护名誉，声望。但是，我认为这些守护都是在拥有“生命的尊严”基础上而来。因此守护生命的尊严，至关重要。 守护生命的尊严需要树立正确目标。如果它的目的根本就是错误的，不合实际的，那么守护也就没有了价值。树立正确的目标，要符合自己。鸭子永远不会成为白天鹅，但鸭子可以成为一只卓然独立的鸭子。树立正确的目标，是守护生命尊严的起点。 守护生命的尊严需要坚持不懈的毅力和战胜坎坷的 勇气和力量。如果它不能坚持到底，半途而废，那样，守护也是妄想的。诗经中说道“靡不有初，鲜克有终。意思是开始都十分容易，但是很少有人能坚持到最后。可见坚持并勇敢地面对多么重要。天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，从古至今，有多少成功人士都坚持不懈，守护着他们生命的尊严，越王勾践，卧薪尝胆，把自己关闭在一间小屋里，总结教训，永不放弃，最终打败了吴国。假如他没有坚持，守护，那么他就不会获得生命的尊严，将被进今人所蔑视，可见勇于战胜困难，坚持不懈是多么的重要啊！

守护生命的尊严更需要时常自省，反思。荀子曾说过：“吾尝终日而思矣。一个人在经过一段的时间的努力拼搏后，应该停下脚步体验一下自己的生命，是否需要及时调整，以便获得新知。英国数学家多维尔把圆周率算到了小数点后800多位，但后人发现他在三百多位时，计算就已经出现了错误，这也就是说他后二十年的努力是白费的。他这样地守护是无用的，生命的尊严没有得以最精彩的展示。因此时常审视自己，才能更有效地守护生命的尊严。 生命中有坦途也有荆棘，有鲜花掌声，也有嘲笑，斥骂，一个人如果能承担起自己身上的责任，守护生命的尊严，打就很有价值。 写至此处，我百感交集，我要说：“高考一个月后，我就19岁了，人生第一个18年已经过去，展望未来，我会总结18年的成败与得失，担上肩上的责任，在今后，守护自己生命的尊严，守护家庭，守护社会，和养育我成长的祖国！

关于生命的尊严作文(精选5篇)

关于生命的尊严作文（精选5篇） 关于生命的尊严作文（精选5篇） 在日常生活或是工作学习中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编收集整理的关于生命的尊严作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 关于生命的尊严作文1山静静地矗立，以沉默显示尊严； 水轻轻地流淌，以执着照显尊严； 人，顶天立地地活，用生命捍卫尊严。 中华民族自古以来就是个多灾多难的国度，数千年的纷纷世事，多少次的山河破碎，而最终能支撑中华民族走向繁荣的，便是无数华夏儿女历代用生命捍卫的尊严。 尊严，一个民族不可丢失的魂灵，一种冥冥中的凝聚力，自豪感。 尊严，做人的根本，骨子里的傲气，国家的脊梁。 “人生自古谁无死，留取丹青照汗青”，尽管知道无力回

天，却依旧孤军奋战。文天祥之所以流芳百世，是因为他宁做忠魂，不做亡国奴，而驱使他这样做的，不仅是民族责任感，更是为了捍卫国家的尊严，他做到了，他用鲜血托起尊严，用生命捍卫尊严。 “日月同明惟赤胆，天人共鉴在清衷”，尽管奸侫立朝，却依旧忠心为国，岳飞最终没有忘记“精忠报国”他辛苦当年百战中，用自己的行动捍卫了国家的尊严，他最终成为一个顶天立地的忠臣，他的骨子里充满着傲气，最终挑起了国家的脊梁。 而如今，“一门忠义名犹在，几处烽烟事已空”，古人用生命捍卫尊严，那一个个光辉形象，牺牲着自己，默默地挑起中华民族的脊梁。 走入新时代，我们不曾用鲜血托起过尊严，不曾用生命捍卫过尊严，而尊严，是一种我们无法用语言表达的感受，每当接触到它，我们便会觉得自己突然长大。 可是，炎黄子孙的道路似乎是崎岖不平，当在我们在极力地捍卫我们的尊严时，却总有人，在暗地里肆意践踏纯洁的尊严，小到不注意自己的形象，大到卖国，搞独立，中国人的尊严何在？ 难道国人真的不如古人了吗？不，我们民族的尊严依然存在，我们绝大多数人依然在默默捍卫民族的尊严，更多的人为尊严而战。

核心素养作文辅导素材：生命尊严

核心素养作文辅导素材：生命尊严 生命尊严 ——用尊严滋养生命的花朵 【话题导语】 生命，是花朵，美丽而短暂；生命，是水滴，纯洁而晶莹；生命，是腊烛，火红而热列；生命，短暂、美丽的生命，怎样保鲜，怎样永恒？需要用心呵护与尊重！ 尊重生命，不但要珍惜生命，享受生命，最重要的是要对自己的生命负责。人生有很多责任，你要对很多东西负责。对自己的人生负责任，这是对自己生命的最大尊重。 【话题理解】 1. ①尊贵,庄严.②可尊敬的身份或地位.(<<现代汉语词典>>1549页) 2.尊严折射的是心灵最美丽的光芒,它并不借助其他的事物而灼灼,其本身就是个发光体. 3.尊严:人字的大写,人格的独立,人权的维护,人性的高扬. 【名言警句】 如果你想受人尊敬，那么首要的一点是你得尊敬你自己；只有这样，只有自我尊敬，你才能赢得别人的尊敬。 ——俄国·陀思妥耶夫斯基 人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上的；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人的尊严上。——英国·高尔斯华绥人的尊严可以用一句话来概括：即他的信念……它比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。——海卡尔 诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳·卡瑟 每一个正直的人，都应该维护自己的尊严。——卢梭 谁自重，谁就会得到尊重。——巴尔扎克 不知道他自己的尊严的人，便不能尊重别人的尊严。——席勒对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”——卡耐基擦地板何洗痰盂的工作何总统的职务一样，都有其尊严存在。——尼克松

没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重荣誉感自豪感自尊心，这是以块磨练细腻的感情的砺石。 ——苏霍姆林斯基 只有当你想得到别人的尊重而又没有其他办法时，漂亮的衣服才能派上用场。 ——塞缪尔·约翰逊 不知道他自己的尊严的人，便不能尊重别人的尊严。——席勒 人与人之间需要一种平衡，就像大自然需要平衡一样。不尊重别人感情的人，最终只会引起别人的讨厌和憎恨。——戴尔·卡耐基 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥《过零丁洋》 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风. ——郑燮《题竹石》 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! ——李白《梦游天姥吟留别》 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶. ——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间. ——于谦《咏石灰》 腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽. ——李颀《送陈章甫》 【经典素材】 董宣“强项令” 汉光武帝姐姐湖阳公主的管家仗势杀人，躲在公主府里，地方官拿他没有办法。洛阳县令董宣乘他随公主外出的时候，半路上拦住公主的车子，大声数说公主管束不严的过失，喝令管家下车，并当场将他打死。公主立即跑去告诉光武帝。光武帝大怒，当即召董宣进宫，要杀死他。董宣说：“陛下您复兴了国家，现今公主纵奴杀人，如果不惩办凶手，您又怎么治理国家？我不要用刑，自杀得了。”说完就一头撞在大柱子上，立时血流满面。光武帝急忙让小太监扶住他，表示不治他的死罪，但是要他向公主磕头赔礼道歉。他坚决不从命，太

[感悟人生]生命的尊严

[感悟人生]生命的尊严 生命的尊严 精选阅读（一）： 坚持生命的尊严 零的树叶，丧失了生命的绿，亦不可再有生命的热情，风主导了它的一切，单薄的叶子微笑应对着风替它决定的归宿。 也许，这是一种洒脱，无所谓好歹，不计较得失，任由不定的风掌控生命的舵。老庄的“无为”教给残存的躯壳的自是随遇而安。 诚然，这也是一份自然，乘风而往随风而逝，绽放生命的色彩。 但是生命更需要的是尊严！ 坚持生命的尊严，有梦就要不懈追寻，有理想就勇敢去拼搏，决不能够同任何事物妥协！ 坚持生命的尊严，不为世俗所改，不被名利所动，我们决不能够低头，把尊严踩在脚下！ 坚持生命的尊严，苟活的生命软弱的可鄙，适当的客套是一种礼貌，过分的讨好，则是一种谄媚！ 坚持生命的尊严，生命容不得马虎，永远怀着对完美事物的向往，善待来之不易的生命，提高生命的尊严！ 坚持生命的尊严，生命不是一场随波逐流的游戏，要发奋让生命闪光，诠释出生命的尊严！ 尊严，让性情变得坚韧！！ 尊严，让生命显得完整！！ 生命，决不能够成为妥协！！！ 妥协的生命，也许完整，却不充实：也许快乐，却不幸福。生命能够平淡，却不能够失去尊严。平淡之中有真谛，而失去尊严却是对生命的亵渎。 每个人都有权选取自己的生命轨迹，我选取了一条无限延伸的射线，只有起点，没有终点，笔直向前。 我期望自己的生命，能拥有尊严，坚持生命的尊严，让我无怨无悔！！ 如果我是一片凋零的叶子，我就坚定的奔向认定的目标深深的融入大地，化做春泥，不被他人左右，坚持生命应有的尊严！ 精选阅读（二）： 生命的尊严 记得刚毕业时，虽然经历了落榜的打击，但很快心态便恢复了平衡，恢复了在校时的豪情壮志，目中无人，心比天高，整天想着：学校的大门虽然紧锁着，但社会的大门时时敞开着。我要用自己的头脑和智慧开辟一片新天地。当时我的求职目标是：不干服务性行业及被人瞧不起的行业。没想到我的愿望竟然很快实现了。我被聘到一所小学任教，当上了一名教师。此刻想想：自己当时是多么得意，多么清高，整天穿的衣冠整齐，打扮得漂漂亮亮，在那美丽的校园里，慢慢地体会着生命的尊严。 一晃几年过去了，我渐渐地长成大姑娘了。男大当婚，女大当嫁，谁知我的婚姻却偏偏不凑巧，高不成，低不就，挑来拣去，找不到属于我的白马王子。紧之后一阵无情的下岗风把我吹了下来，正当我心灰意冷的时候，遇到了我生命中最重要的人——刚，我们情投意合，相见恨晚，很快便结了婚。 婚后的日子清闲而又无聊。刚在矿边开了个小门市，成天往那跑，我打心眼瞧不起那样的小买卖。但是我成天在家坐着，一分钱也没有，他却能往家挣钱，隔两天给我几十，差几天又给我几百。日子久了，他天天忙忙碌碌，顾不得讲究吃穿，为这个家增添收入；我天天坐在家里，什么也不干，饭来张口，衣来伸手。仔细想想：我岂不是成了家里的寄生虫？这

关于生命尊严的名言

关于生命尊严的名言 1、我们可以死，但是永远不会变节！我们可以死，但是要自由和尊严地去死！我们可以死，并不是因为我们不重视生命，不是因为我们不重视我国人民进行的创造性事业，看不到我们通过自己的劳动有权得到的光荣的未来，而是因为我们每个人的生命是同这种思想，这种前途不可分割地联系在一起的。作者：卡斯特罗 2、地下铁 争先恐后地拥挤 贪婪地喘着气 来不及用嘴呼吸 硝烟在七窍中吞吐 把天空变得陌生灰寂

粗鲁的另类的嗓音 放下尊严街头行乞 蠕动在阴霾苍穹下 建造快乐的基础是虚拟 天堂本就遥不可及 尖叫，唯恐全世界避之不及 嘈杂环绕耳际，令人窒息 每个人都想满足自己的私心 那就疯狂一点吧，没有生命会在意 你本来就是只蝼蚁 妄想变成皇帝 3、对于我这种人来说如果只能卑微的活下去那还不如死;如果

只能卑微的去爱那干脆就不要爱对于我们这种人来说尊严比生命更重要 4、这是个纸醉金迷的世界，每天夜幕降临的时候，妖娆的生活就开始了。 绿色的兰博基尼，白色的阿斯顿马丁、银色的保时捷、红色的法拉利 各种豪车停在夜色门前，跟万国车展似的。 极度感官的闪耀空间，时尚前卫的环境，炫目震撼的灯光，喧嚣的动感节拍， 他们在里面挥金如土，挥霍青春，声色犬马，践踏著别人的尊严和生命。作者：东奔西顾出处：夜色妖娆 5、多少人走着却困在原地 多少人活着却如同死去 多少人爱着却好似分离 多少人笑着却满含泪滴

谁知道我们该去向何处谁明白生命已变为何物是否找个借口继续苟活或是展翅高飞保持愤怒我该如何存在 多少次荣耀却感觉屈辱多少次狂喜却倍受痛楚多少次幸福却心如刀绞多少次灿烂却失魂落魄谁知道我们该梦归何处谁明白尊严已沦为何物

动物的生命尊严_人生故事

动物的生命尊严 比起至今囚在养殖场的同类，它们又是幸运的，度过了一段享受生命。享受阳光的生活，最终在充满爱的氛围中安息。 几年前，从成都一家报纸看到一个特殊葬礼的报道。这是一只虽被救助但最终病死的黑熊的葬礼。报道配有大幅照片，葬礼上那位泪流满面的英国护士给我留下极深的印象。文章透露，亚洲动物基金会在四川新都龙桥建立了一个永久性的黑熊救护中心。 熊的智商很高，情感很丰富，种种心理能力跟人类只有程度的差别而并无性质的不同。养熊场的“活熊取胆”对它们造成的伤害非常深。经四川黑熊救护中心解救的219头熊，身上都留下了过去痛苦经历的后遗症。已经死去的47头熊，追溯死因，无不跟抽胆汁有直接关系。插入腹部连接到熊胆的导管使每头熊都有不同程度的感染。这些熊半

数以上死于肝癌，其次是腹膜炎。这两种主要致死疾病，无疑是钢铁导管长期对腹部及肝胆部位的反复刺激诱发的。活下来的172头熊，20％以上已经肢体残缺，有的只剩下两条腿，多是因为非法捕猎的结果。然而，更普遍的是恐怖、痛苦的经历留在心灵上的阴影和精神后遗症。 从养熊场运往救护中心时，黑熊似乎就已经意识到命运要发生改变，虽然仍然关在铁笼中，但眼神不再是绝望的而是困惑的与期待的，行为上也非常配合，不再发生自杀性撞笼，狂躁情绪和举动也大大减少。 在四川黑熊救护中心，有大约40头左右的熊肢体是残缺的，还有不少患上强迫症、狂躁症。一头两腮旁边的毛特别长而显脸宽的黑熊靠近园区边沿缓缓定过去又走回来，一边走一边不停地摇头，始终没有停止重复这样的动作；另一头熊直立面对墙壁，不断举起前肢冲着墙上一个好像水泥平台的地方使劲捶击，样子焦躁不安，让人心痛。

富贵人生两全保险(分红型,含生命尊严)条款

本阅读指引有助于您理解条款 ．．．．．．．．．．．．内容的解释以条款为准 ．．．．．．．．．．。 ．．．．．．．．．．．．．，对．“平安 ．．．富贵人生 ．．．．两全保险（分红型）合同” 您拥有的重要权益 投保后10天内您可以要求全额退还保险费………………………………………………1.3 被保险人可以享受本主险合同提供的保障………………………………………………2.2 您有获取保单红利，以及决定红利领取方式的权利……………………………………4.1 受益人享有领取保险金时可选择不同领取方式的权利…………………………………3.6 您有选择保险费自动垫交的权利…………………………………………………………6.2 您有保单贷款的权利………………………………………………………………………6.4 您有退保的权利……………………………………………………………………………8.1 您应当特别注意的事项 在某些情况下，我们不承担保险责任……………………………………………………2.3 分红是不保证的……………………………………………………………………………4.1 退保会给您造成一定的损失，请您慎重决策……………………………………………8.1 您有如实告知的义务………………………………………………………………………9.1 您应当按时交纳保险费……………………………………………………………………5.1 您有及时向我们通知保险事故的责任……………………………………………………3.2 我们对一些重要术语进行了解释，并作了显著标识，请您注意 (10) 条款是保险合同的重要内容，为充分保障您的权益，请您仔细阅读本条款。 条款目录

《教导生命尊严迫在眉睫》

《教導生命尊嚴迫在眉睫》 基督教價值觀淡忘教導生命尊嚴迫在眉睫 美南浸信會神學院主席呼籲教會教導聖經原則 一福音派神學家近日憂心的指出，隨著墮胎、人類胚胎幹細胞研究和安樂死逐漸被社會所接受，甚至有望獲得合法地位，突顯基督教價值觀被淡忘，基督徒教導生命尊嚴乃迫在眉睫。 這位擔任美南浸信會神學院主席的阿爾伯特.莫勒（Albert Mohler）幾天前在一個基督教會議中指出他對現今社會扭曲的生命觀念倍感痛心，呼籲教會承擔教導民眾尊重生命的聖經原則。 莫勒深有感觸的表示，美國近幾十年來神學思想及道德倫理上發生巨變，傳統的基督教世界觀、價值觀被人拋之腦後，取而代之的是拒絕聖經真理的世俗世界觀和價值觀。 基督教價值觀被取代的代價是，愈來愈多的人打著人權、科學的旗號，任意踐踏生命；諸如墮胎、人類胚胎幹細胞研究和安樂死等議題冒起就是拋棄基督信仰價值觀的結果，莫勒表示這在20世紀以前是不敢想像的。 在莫勒看來，墮胎、人類胚胎幹細胞研究和安樂死無異於「蓄意謀殺」，但令他痛心的是很多人竟認為上述生命議題合情合理，就連基督徒亦置若罔聞。 莫勒呼籲教會做好基於聖經的生命議題的教導，聖經關於生命的教導是非常清晰的，倘若教會不傳講這個話語，那麼其他人不會知道。 他說，根據聖經教導，人類是按照神的形象被獨特地創造出來，所以人的生命已被造物主賦予至高無上的地位，是不容侵犯的；而且精子與卵子形成於子宮之前，神就已經知道他們了。 所以，無論是腹中的胎兒，或是處於垂死掙扎的患者還是彌留之際的老人，他們的生命都要受到保護，因為他們都有神的形象。 莫勒再次大聲疾呼，鼓勵教會正視尊重生命議題，透過講道傳達出這個真理，以努力重新建立被人遺忘的基督教世界觀和價值觀。

尊严生命

在没有尊严的情况下. 生命并不重要； 在拥有生命的情况下， 一切都不重要。 那要看你活着是为了什么，而保持尊严又是为了什么了。当年的一些科学家，因为发现的真理不被社会所接受，被烧死在广场，也有人为了传播它而被视为异类，没有尊严的活着。尊严是有时间性的，多变的东西。现在也有一些人，为了一点点意气之争，觉得自己失去了尊严而自杀。当然，在我们看来，这都是一些比较明显的事例，但在当时，那些当事人不论做出哪种选择都是下了很大的决心的，因为放弃两者任何一个都不容易。你要根据自己的判断来决定取舍，要相信自己的信念。 每个人的生命只有一次，而尊严失去了还能再找回，如果你失去了生命，你就死了，死后再被侮辱也说不定，这是你不可能死而复生保持尊严呀！要忍辱负重，尊严失去后不意味着永远地失去 没有生命谈不上尊严,但没有尊严你还有生命! 在你生命和尊严受到威胁而你知道仅仅只是威胁而不会让你真的丢掉生命的话，选择尊严；而在你预知到命难保矣时，这个问题我想并不重要了。皮之不存，毛将附焉？ 许多人勿将面子做尊严，误己误苍生 对于生命，一般人总认为一旦失去就不会再存在；而对于尊严，比方前面几位网友都界定为一旦失去，似乎还可以再得到的。那当然为了一时的尊严（或体面）而放弃生命有点傻。但假如这尊严是一旦放弃就也如同生命一样不再能够获得，你将永远在没有尊严的情况下生活，永远没有自由、责任和承诺，人人可以践踏你，你在别人的目光中永远是一个有人形而无人性的东西，那你作为一个活着的人的生命其实已经死去。你虽然活着，但已不再为人。因此，在这个意义上，生命与尊严是一回事。自然也没有孰轻孰重的问题。 所谓大丈夫能屈能伸，该低头时且低头，你可以表面上失去尊严，但你的内心永远要自强。他人可以羞辱你，让你失去尊严，但自己永远是自尊的。小不忍则乱大谋，一个胸怀远大的人不要计较一时的得失，这正是一个人心理成熟、睿智远虑的表现。 屈原以死解无力报国之忧，他选尊严而丢了性命。以现代人的观点他无疑是一个傻瓜，但他却被千年歌颂。而另一些人常年本着“好死不如赖活着”的处世哲学，逆来顺受，卑躬屈膝，虽令生命延长，却又活的非人非鬼，枯燥无味。这是两种世界观的问题，无法指责一个而颂扬一个。如果你以尊严为生命，你的生命之年无论长短，难以磨灭。如果你以生命为第一，那你为了延续它可能会丧失原则，失却立场，会不择手段，进而远离人性。 在很多问题上（紧要关头），仁人志士往往选择尊严，而选择生民的往往沦为人类不齿。也许，曾经不齿的人才能悟出尊严与生命的差别所在。 为什么要维护国家和民族的尊严？不就是为了挽救老百姓于水深火热之中，也就是保住大多数人的生命吗？那么，说到底不还是生命重要吗 放弃尊严暂且活着，是为了获得更大的尊严。但是，请注意，只有活着才能获得更大的尊严。所以，归根结底，还是活着更重要！

抚摩失落的生命尊严──《风筝》教学实录

抚摩失落的生命尊严──《风筝》教学实录《风筝》是我很喜欢的一篇作品，我一直想诠释它，我想借此引导学生探究鲁迅深沉博大的思想，获得丰厚的人生教益。所以，我觉得这篇文章能否上成功，取决于学生对鲁迅思想的了解。因此，在上课之前，我简单梳理了一下鲁迅的核心思想，作为同学们研究学习的蓝本。 一、走近鲁迅──牵住那一根线 1、关于“人”的问题： 鲁迅始终抓住“人”这个轴心，他最关心的是“人”的地位与真实处境。在《灯下漫笔》中，先生尖锐地揭示了在中国传统社会里，“中国人向来就没有挣到过人的价格，至多不过是奴隶。”中国几千年的历史，也就是“暂时做稳奴隶与想做奴隶而不得”的时代。“把人当作人，还是使人成为奴隶”，是区分传统社会和现代社会基本的价值标准和尺度。鲁迅总是警惕某个思想的原始教义，是促进人自身的解放，还是助长人的奴化。可以说，对人独立精神的渴望，对人被奴化的危险的警惕，构成鲁迅思想的两个基本侧面。 2、关于主奴一体化： 鲁迅认为：中国国民的恶劣性在于主奴相通，“专制者的反面就是奴才，做主子时以一切别人为奴才，则有了主子，一定以奴才自命。”鲁迅常常困惑过去共同反对奴隶制的战友，如今俨然以“权威”自居，压制起年轻人来了。他引用《论理学

的根本问题》中的一段话：“凡是人主，也容易变成奴隶，因为他一面既承认可做主人，一面就当然承认可做奴隶，所以，威力一坠，就死心塌地，俯首帖耳于新主人之前了。”“既要当主子，奴役别人;又要当奴，被别人奴役。”这就是中国人的奴性，但奴性不是单独存在的，它是和他的主子性合在一起的。阿Q 在赵太爷面前是奴才，但在小尼姑面前还是要做主子的。“有权时无所不为，失势时奴性十足。”中国主奴的迅速转化，关键在于一个权字──有权就是主子，没权就是奴才。 3、关于话语霸权： 在权力结构之下，中国出现三种类型的人──主子、奴才、奴隶。但这三者又是可以互相转化的。权力中心就是真理中心，权力中话语就成了语言的霸权。在中国，“皇帝所诛者，逆也;官兵所剿者，匪也;刽子手所杀者，犯也。”鲁迅说：“中国没有真正的逆、匪、犯，所有的称谓都取决于权力者的意志。”《狂人日记》中有一句话，“总之，你就不能说话，你一说你就错。”语言霸权在中国最极端的形态就是指鹿为马。 4、关于中国人的健忘： 健忘的原因有几个：一个是权力压制;一个是精神胜利(阿Q 精神);一个是精神奴役。在《坟》中的《春末闲谈》中鲁迅讲到了细腰蜂，它用毒针，向小虫身上一戳，小虫麻木不动了，但还活着，处于不死不活的状态，细腰蜂便慢慢一口口

尊严与生命_高三作文

尊严与生命 尊严就是独立，尊严就是无畏。万事求人，以乞讨阿谀求得嗟来之食，算不得有尊严;患得患失，欲东食西宿，想名利双收，也算不得有尊严。所以介之推远离晋文公，不求封赏，每年寒食，让后人为之感叹;所以严子陵高揖汉光武，一竿钓钩，清风明月，独乐于富春江上。古人说：“宁为玉碎，不为瓦全。”因为玉碎仍然是片片美玉，瓦全终归是一块黑瓦。 “生命”.“尊严”到底谁重要?如果让你在俩者中选一者，你会选哪一个呢?若让我选，我个人认为应该选“生命”。俗话说的好“留得青山在，不怕没柴烧。”这次没了尊严我可以去找回来，若这次丢了生命，即使你流芳百世，也无能在这个世间翻身，这多冤啊! 另外，这个结论也是我从两个古代故事中得出的。从前，越王勾践因自己国家的腐败，而丢掉尊严去吃吴王的大便才保住性命，回国后，越王勾践不灰心，重新振作起来，他卧薪尝胆，建国立业，终于等国家恢复强大了再去打吴国，吴王终于被打败了。另一个故事是韩信放弃尊严从一个人的胯下爬过。 “生命”.“尊严”到底谁重要?我还是说“‘生命’最可贵。”就说抗日吧，一个八路军想潜入敌人内部，为部队打下基础，到时候来一个里应外合，可是八路军的侦察员误会了，回部队后硬是说那个八路军是汉奸，当这个八路军听说后，如果他聪明的话就应该是镇定自若，帮部队里应外合，多杀几个鬼子，来表示自

己的清白。笨的话，就以死来表示清白。不过，这套“买卖”会亏大本，还没杀鬼子就已经死了，一.白潜入敌营了。二.不值得。 人的尊严是可贵的，如果一个人失去了尊严，他活在这个世界上还有什么意思呢?在这个五彩缤纷的世界里，金钱丢了可以用双手让它返还;荣誉丢了可以重新做人，洗去旧史;尊严丢了，你就是用金钱和名誉都换不来，他是一去不复还了!

尊严比生命更重要

尊严比生命更重要 （辩论用材料） 这个世界上有无数的智者与哲人为了知道生命的真谛不断探寻着，答案是什么？我们不知道。但是在漫长的历史长河中，无数的生命已经逝去，我们只是知道，有东西值得我们用自己的生命去守护。 留得青山在，不怕没柴烧。昔日越王勾践卧薪尝胆，后举越甲三千一朝覆吴；韩信忍胯下之辱，终封王侯；刘玄德入川之前，亦是风尘之中灰且溜溜，惶惶然不可终日。 亦有文天祥宁死不降，一曲过零丁洋光耀千古；谭嗣同杀身成仁，仰天悲歌有心杀贼，无力回天。 尊严，生命，孰轻孰重？ 何谓生命？ 繁衍是生，变化与存在是命。具体而言，生命即是一个人从生到死的一切所有。 何为尊严？ “尊严”（dignity）一词，仅从字面上解释，就是尊贵和庄严，同时也是指一种令人尊敬、令人敬畏、独立而不可侵犯的身份或地位。心理学意义上“人的尊严”，作为人的一种自我意识，具有个体差异

性的突出特点，是属于个人的精神特质。 社会学意义上“人的尊严”，是与个人建立了社会关系的他人、群体和社会对个人给予的价值承认和尊重，并由此形成的个人在人们心目中那种令人尊敬、敬畏的地位或身份，亦可称之为人的社会尊严。 在我们的日常用语中，也常常是从这个意义上来理解和使用“人的尊严”这个概念的。 尊严，不只是心理学的尊严，社会学的尊严，还有生命的尊严。 人的生命尊严具有以下基本特征： 1.客观性：个人生命的存在是客观可测的。 生命标准不仅是生物学问题，同时还是一个敏感的伦理学问题，因为它与生命尊严的条件直接关联。 我们主张把享有生命尊严的条件与人的生命标准直接同一，使生命尊严的条件客观化和最低化。所谓客观化就是生命尊严的条件除了个体生命存在这样一个客观标准外，不能再附加其他主观标准（如品德、政治立场、社会地位、社会关系等）；所谓最低化就是除了个体生命存在这样一个起码条件，不能再附加任何更高的条件（如种族、性别、身体健全、遗传独特性、智力、体能等）。 与生命尊严的客观性不同，人的心理尊严和社会尊严建立在人的人格意识、社会地位、个人品格、荣誉、名望等条件之上，因而具有比较明显的主观色彩。