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人生作文素材

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人生就是奋斗》--目录

No.I.人生:奋斗之歌 (1)

星星何须羡慕月亮 (1)

生活=物质+精神+创造 (5)

一个真实的存在 (7)

用奋斗奏响生活的琴弦 (10)

让别人去做生活的骄子,我们的命运永远是开拓 (11)

No.II.生命的本质是什么 (15)

追求美好生活的意向并非过错 (16)

怎样中断这个循环? (20)

一滴水的归宿 (25)

占有与被占有 (30)

幸福不在于肉体的快感 (36)

No.IlI.为自己制造几个“支点” (42)

百舸争流,奋楫者为先 (43)

莫让“创造之神”瞌睡 (46)

1/10:9/10 (50)

“丑小鸭”怎样变成美天鹅? (55)

目标始终如一 (60)

进取,永无止境一 (63)

No?IV.扬起出征的风帆 (67)

筑起心中的“太阳城” (67)

金刚石?钉板床?冷水浴 (72)

点燃智慧的明灯 (77)

人生的金树常青 (83)

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No.I.人生:奋斗之歌

星星何必羡慕月亮——生活=物质+精神+创造——一个真实的存在——用奋斗奏响生活的琴弦——让别人去做生活的骄子吧,我们的命运求远是开拓。

春夜,万籁俱静;窗外,月光如水。

这,通常是人们与至亲好友倾心交谈的时候…”

星星何须羡幕月亮

你,新时期的青年,从呱呱坠地到牙牙学语,从童蒙初开到读书求知,经过十几个寒暑春秋,如今即将踏上人生的征途。展现在你面前曲,将是一种什么样的生活呢?每一个有头脑的人,处在这样

的成长阶段,大概都会给自己提出这样的问题。当然,不同的人会得出不同的结论。你也有自己的想法。“假如我有一个‘妤爸爸’该多好啊!”你发出了这样的感慨。深沉的感慨往往蕴含着难言的苦衷,我理解你此时的心情。“妤爸爸’,这个流行一时的名词意味着什么,是不言自明的。在我们周围,有这样一些青年,他们由于父母长辈所处的有利地位,过着相对来说是比较优裕的物质生活,他们有良好的学习条件,舒适的生活环境,他们无忧无虑,一帆风顺:甚至不必为自己的前途事业操心。这种在一定历史条件下产生的社会现象,不能不影响我们年轻一代的思想、观念和情感,自然也要在你幼稚的心灵里激起阵阵波澜。当你在向往有一个“好爸爸”的时候,我知道,你的爸爸只是一个普通的中学教师,妈妈是个平常的纺织女工。菲薄的收入,拥挤的住房,嘈杂的环境,这就是你懂事后对自己的生活留下的最初印象。在很长一段时间里,你根本就没有考虑过这一切对自己的将来意味若什么。但是随着时间的推移,年龄的增长,复杂多变的社会现象纷至青来,你平静的心绪给搅乱了。而越是临近学生时代的结束,越是猜不透等待着你的将是一种什么样的命运,你的奇思遐想也就越多。伙伴们一知半解的议论,左邻右舍似是而非的感叹,社会上某些人愤世嫉俗、看穿一切的劝谕,你自已亲眼目睹的一些现实,这一切使你产生了种种苦闷、疑虑。你对自己的现状感到不满了,对充满希望的未来产生了怀疑。在迷惘和彷徨中,你企求有一条成功的捷径,但愿在旦夕之间突然政变自己的处境,毫不费力地通向幸福的彼岸。于是,你渴望有一个“好爸爸”出现在面前。

是的,有一个“好爸爸”当然是幸福的。然而,遗憾的是,人们虽然可以改变环境,却无力选择自己的家庭和出身。当我们象千千万万的青年一样降临到一个普通的家庭里,这纯粹只是“上帝”的一个偶然安排。家庭对于有志气有抱负的青年来说,自古以来就只是养育和生活的场所,它既没有理由成为骄傲的资本,也不应成为自弃的包袱。我们有一双勤劳的手,有一个健全的脑袋和强壮的身体,我们掌握了认识世界和改进世界所必需的科学文化知识,我们理应用自己的汗水去开拓人生的新路。古今中外的历史上,有几个伟人大师,是靠着“好爸爸”成才的呢?

当你在万里无云的夜晚,抬头仰望,明月如镜,独步中天,灿烂的群星在她身旁黯然失色。但是谁都知道,月亮虽明,自己却没有丝毫的光彩,只姓借助了太阳的恩赐才富丽堂皇;恒星的闪烁,看似微弱,却是在用自己的能量散发光芒。古老的谚语说:“地上一个丁,天上一颗星。”正是无数象星星一样平凡勤劳的人们,才把大地装扮得恍丽如画。

月光掩盖不了星辉,星星并不羡慕月亮。没有一个“好爸爸”那算得了什么!创业自古磨难多。“父功子荫”,这是封建社会遗留下来的旧意识,必须扫除。有作为的青年岂能把仕途系在父母长辈家庭身上。.

高尔基幼年丧父,当过流浪儿

鲁迅的先辈留给他的只是一个破落的家庭’

居里夫人出生在贫穷的教师家庭,

黄道婆自幼做童养媳,

史蒂芬逊是矿工的儿子

富兰克林曾经是个订书工人。

他们何曾有过丰盛的佳肴,何曾有过舒适的住房,又何曾有过家产、权势。但是,他们认清了时代的需要,选择了良好的时机,用血和汗踏出了一条自己的路,为人类作出了卓越的建树。

在通向成功的道路上,这些伟人大师,自然有其过人的才智和学识,但更重要的是他们人穷志不穷,他们都有一颗可贵的自强不息之心。

当巴斯德还是个默默无闻的青年学生时,他就向当时那个靠权势钱财决定人们命运的不平等社会发出了挑战。他小时候。父亲是个小镇上的皮匠,母亲亡故,家境平静,但并不富有。他说;“我是没有财产的,我所有的一切只是健康,勇气和我的工作。”

愤发图强,艰苦奋斗,这就是古今中外一切有作为的人们矢志改变自己命运,为社会作出贡献的锐利武器。亲爱的朋友,在你即将上社会,开始独立生活的时刻,我觉得再没有比首先掌握这个武器更重要的了。知识是要紧的,但知识只有在艰苦奋斗中才能发出耀眼的光辉。人的才干是不可缺少的,

而它天生是艰管奋斗的孪生姐妹,越肯吃苦,越耐磨练,才干就越惊人。

毫无疑义,在成长过程中,我们会遇到各种意想不到的艰难曲折。然而,只有懦夫懒汉才孜孜以求外在的解决困难之道。自古以来,大树底下长不出好草,无论那个阶级的后代,靠祖荫安身立命是没出息的。对一个想对社会、人民作出贡献的青年来说,应该求诸自己,他的一生应该是一曲艰苦奋斗之歌,.

与自然界作斗争,与社会上的不合理现象作斗争,与自己在认识和改造世界过程中的不符合客观规律的错误认识作斗争。

那么。怎样才能掌握改变命运的金钥匙——艰苦奋斗呢?回答这个问题,不能不从生活本身讲起。

精彩生活=物质+精神+创造

生活,五光十色,绚丽多彩。处在独立生活前夜的青年,一定十分渴望早日投入生活的激流,这正是由青年人的特点所决定的。

然而,只有正确理解生活,才能生活得更好。什么是生活呢?历来有各种不同的回答。

有人说,生活就是金钱加美酒,今朝有酒今朝醉,

有人说,生活就是为自己营造一个温暖舒适的安乐窝,

有人说,生活就是随波逐流,逢场作戏,任凭命运的波涛把自己送往死亡的归宿,如此等等。.可是,歌德老人早就说过。“谁要是游戏人生,他就一事无成.谁不能主宰自己,永远是一个奴隶。”一个尊重人生价值,从而也尊重自己对社会承担义务的人,从来都否定上述种种回答。他必须从真正的意义上,力求弄清生活的本质,他要做生活的主人。

生活对我们来说意味着什么呢?

生活是严肃的。虽然不同的人们过着不同的生活,不同的生活有着不同的内容,但是如果就我们的生活作一个粗浅的剖析,基本是由三大要素构成的。

物质——一个人的生活,总是以消耗一定量的物质为前提的。衣、食、住、行、用,这是人们脱离母体来到世界上就须臾不可缺少盼。为了生存,’人们就不能不首先为起码的物质条件去奋斗。“日出而作,日落而息”,我们的祖先从一开始就为维持生存的需要而艰苦劳作。有人说,人类要是一天不生产,世界就要毁灭,这虽然有些夸张,但也足以说明人类生存和物质生产的关系。自从有了人类以来,我们这个星球的命运就注定要与物质生活结下姻缘。

精神——除了物质生活,人们还必然要在这个基础上产生一定的精神生活。所谓精神生活,指的是人的理想、情操、,志趣、信念、道德、友谊、交往、爱情,以及各种丰富多样、必不可少的文化娱乐享受等。这也是人类区别于动物的根本点。每个时代的人们,在创造物质生活的同时,并不安于纯粹的衣食住行的享受,而总要去追求符合他们那个时代经济基础的精神生活,以满足自身发展的需要。从这一点上说,精神生活有着远远高过物质生活的意义。历史发展的趋势是,人们的物质生活越丰富,相应的精神生活也就越充实。

创造——与此同时,人们还需要创造。无论是物质生活还是精神生活,都离不开创造。没有创造也就没有人类社会的一切。创造对于个人来说,包含着两个涵义:一是人们为了从社会上取得一定量的生活资料,就必须按照等价交换的原则,为社会付出一定量的劳动,创造相应的物质财富和精神财富,以推动社会的发展,而发展了的社会,又进一步为人们丰富物质和精神两方面的生活,不断提供新的源泉。二是人们在这种创造活动中,进而求得自身在知识、才能、情感乃至个性上的完美发展。

物质生活、精神生活、创造生活,这一切构成了人们生活的有机整体。这中间,物质生活提供了人们生存的基础,精神生活则决定了生存的方向和意义,创造生活意味着对社会的贡献。否定物质生活,人类就等于自取灭亡;取消精神生活,人生就无异于酒囊饭袋;抹杀创造生活,社会就会停滞不

前。

物质、精神、创造,三位一体,相辅相成,互相促进,相得益彰。

不管你是否自觉地意识到这一点,生活本身就按照这个内在的逻辑在发展着。历朝盛衰,世代交替,千百年来,人类就是这样把生活推向前进,不断攀登物质、精神和创造的高峰。

我们谈论艰苦奋斗,不能不从上述三个方面来研究问题。

我们提倡艰苦奋斗,也就是要从上述三个方面来考察人们对待生活的基本态度。

一个真实的存在

生活既然是物质、精神、创造三者结合的统一体,要在这三方面获得成功,艰苦奋斗就是人生旅途中的应有之义。

如果说,幼芽出土要顶住泥土的压力,雏鸡问世要冲破坚硬的蛋壳,自然界的一切生物,要在大千世界中占有一席之地,就不可避免地要经过一番激烈的竞争、角逐,那么,人生在世就更其如此。

人生的道路不可能象涅瓦大道那样笔直平坦,它总是坎坷不平,充满艰辛,即便是在最顺利的情况下,个人的成长也常会发生各种意想不到的波折。、

首先,人要能健康地生存下来,就不那么容易。对新生儿来说,从呱呱坠地开始,就面临着气候变化、病菌侵入等各种自然因素的威胁。稍大一点,他又要学会饮食、起居、说话、走路,适应不断变化着的周围世界,这中间每前进一步,都要作出艰苦的努力。只有那些能够抵御疾病、经受住考验的孩子,才能体魄健壮地成长壮大。而凡是弱不禁风者,就赢弱无力、多病多灾,甚至中途夭折。

到了读书求学的年龄,困难更是接踵而来。从一字不识到能读会写,从幼稚懵懂到涉足书海,从知之甚少到知之较多,靠的全是年年月月的耕耘,一点一滴的积累。自居易读书,二十年间,“昼课赋,夜课书,间又课诗,不遑寝息矣。以至口舌成疱,手肘成胝”,实在是一件苦事。在科学文化技术一日千里发展的今天,新知识的巨流排山倒海般涌来,“知识陈旧

周期”在加速,“知识在爆炸”,人们求知的负荷就更重。如果说如今的小学生已经开始跨入初等代数的门槛,那么,一个普通的中学生就已面临着世界最新科学知识的挑战。要如期完成学业,别说上课、听讲、做作业不可稍有懈怠,否则就难以掌握必要的知识。一到测验、考试,就更是负担累累,忧虑重重。又是担心成绩不好,又是顾虑补考留级,又是害怕父母师长不满,社会各方议论,不下一点苦功,没有一点毅力,要坚持下去,又谈何容易虽说撷取知识之果乐趣无穷,但那只能是在遍尝百草之后。处在科学文化高峰上攀山越岭之时,山重水复,峰回路转,饥渴、困顿、失败、曲折,是难以避免的。

告别学校,开始踏上独立的人生旅途。生活的海洋波涛汹涌,几乎没有风平浪静的时候。纷繁复杂的思想潮流蜂拥而来,扑朔迷离的社会现象突兀眼前,闻所未闻的难题有待抉择。孰是孰非?是真是假?赞同还是反对?有利还是不利?“涉世未深的青年,由于年纪轻,阅历浅,缺少必要的生活经验和社会经验,不免会感到焦虑、痛苦、苦闷、迷惘。于是,或因急于求成而碰壁,或因过于乐观雨失望,或因善良轻信而失足,或因得而复失而彷徨。于是,有人就因此而怀疑人生的意义和价值,失去进取的信心和力量。

然而,这是不能苛求于青年的。“事非经过不知难”,他们太年轻。何况,在现代迷信的思想束缚下,我们习惯于粉饰太平,美化现实。是啊,生活本来是一本教科书,可是要领悟其中的奥秘,是何等艰难;人生本来处处充满着真理,可是探求真理的要义,是多么不易。经过十年动乱,嚼尽苦果,痛定思痛,哪一个青年再会把生活看成是理想的伊甸园?在生活的道路上,我们每前进一步,几乎都要付出巨大的代价。求学、就业、渴望成才,恋爱、婚姻、组织家庭,工作、创业、变革社会,每一件,每一桩,那怕要取得些微小的成效,都不能不有勇往直前的决心,百折不挠的毅力。这难道不就

是生活的本来面目吗?显然,现实是个严峻的老师。幻想破灭虽然痛苦,但它却可以使人以更冷静的观察、更深沉的思索、更成熟的头脑来重新认识人生,这对于青年自身的成长,又是一件幸事。

今天,只要稍微有点常识的青年,即便是刚刚懂事的中学生,都会深切地体会到,人生在世要艰苦奋斗,这并非空洞抽象的说教,而完全是一个非常真实,几乎每日每时都会碰到的存在。“江头未是风波恶,别有人间行路难。”辛弃疾认为人间的险恶,有过于江上的风波。这虽是一个古代诗人的感慨之词,未必适于今天的社会。但谁要是把人生设想得如同游公园、逛大街那样轻松自在,就只能是脱离实际的空想。

用奋斗奏响生活的琴弦

然而,体察到人生道路的艰难,并不等于能自觉地认识并奋力去战胜艰难。人们虽然每天都要吃、穿,都在为自认为是合理的人生目标奔波,这也并不意味着每个人的思想观念、处世行为、生活态度,都是正确的。当我们在探求生活的本质的时候,实际上也就是在探求人们对生活的基本态度。这样,打开生活的画卷,观察形形色色的人生旅途中的过客,我们就会反复地看到两个迥然相反的形象:

一种人始终保持着青春的朝气,他们从不埋怨生活的坎坷,哀叹个人的不幸,在前进的道路上,遇有困难就攻克它,碰到挫折就战胜它,小有成功则加倍努力,大有作为则更其发奋,在物质生活上以俭朴为乐,在精神生活上以高尚为荣,在创造生活上以进取为贵。他们时时渴望为社会作出贡献,愿意在改造世界的实践中求得自身的完美发展。他们总是那么顽强,那么坚韧,那么自强不息,认定了正确的方向,就执拗地,百折不挠地勇往直前,不到生命的尽头,决不停止辛勤的耕耘。

另一种人则无所作为,墨守陈规,安于现状,不思进取。他们图享受而求安逸,慕虚荣而尚清闲,顺利时得意忘形,遇逆境垂头丧气,在挫折面前畏缩不前,在成就面前踌躇满志。他们很少想到要去正视困难,战胜困难,更不懂得困难中孕育着胜利和成功的希望。他们既无吃苦的准备,又无奋斗的热情,更无创造的雄心。他们所企求的,是舒适的小家庭,温柔的爱人,美丽的孩子,只此足矣,别无他求。他们虽然还年轻,可是思想却提前衰老了,斗志已经磨灭,精神上的发展已经进入暮年的困境。

这是两幅完全不同的画像。一个有为的青年应该立志做前一种人,避免做后一种人。要把艰苦奋斗的精神贯穿到物质、精神、创造三种生活中去,用这种积极向上的人生哲学,为社会作出应有的贡献,为后人留下可资仿效的榜样。

琴弦松弛,弹不出悦耳的音调,生活悠闲,点不燃青春的

火种。生活的琴弦只有用艰苦奋斗才能奏出时代的乐曲;谓予不信,请君一试。

让别人去做生活的骄子,我们的命运永远是开拓

文艺复兴时期的天才画家达芬奇说:“劳动一日,可得一夜的安眠;勤劳一生,可得幸福的长眠。”

按照我们今天的理解,幸福意味着通过艰苦的劳动,推动社会获得完美的发展,同时,在这过程中求得个人自身的完美发展。

求发展,需要远大的眼光和奋斗的勇气。、

今天,谁都不能不面对这样一个严酷的现实:无论是个人还是社会,都还没有得到令人满意的发展。僵化的陈规陋习,顽固的世俗偏见,空洞的政治说教,还不时地影响和束缚着人们的思想。有的人为眼前的困难所吓倒,只求满足于个人可怜的欢乐之中,而更多的人却奋起变革,不甘心耽于利己的生存和温饱的泥潭,去做生活的宠儿。既然生活的历程是艰苦的,那么,只有那些忍辱负重、吃苦

耐劳的人们,才能昂首挺立予风浪之中,成为生活的强者,既然人生的价值是以对社会作出的贡献大小为衡量标准的,那么,凡是通过艰苦奋斗成为出类拔萃的佼佼者,就理应赢得社会的尊敬和赞扬,以至名垂史册,代代传颂。

当然,我们的目标远不止于此。自古以来,有为的青年是从来不惧怕艰苦奋斗的。而从人类历史发展来看,任何时代,首先举起艰苦奋斗的利剑进行开创工作,甘愿承担国家与民族牺牲的,总是青年人。青年人朝气蓬勃,风华正茂,刚刚踏上人生的征途,在某种意义上,他们较之成人或老年人更向往未来,更关心时代的进步和社会的繁荣,因而他们也是最有希望的。

令人欣喜的是,一代英才已在奋斗中崛起。尽管十年浩劫使成千上万的青年陷于困境,他们却以自己坚强无畏、埋头苦干的具体行动,回答了命运的挑战,为我们展示了一幅幅不

倦开拓的画卷。请看:,

病退在家的女青年曹南薇,身处恶劣的环境,自励自责刻苦自学高能物理,发表了一系列高水平的论文,被中国科学院吸收为研究生;

生产组青年许立达,不忘时代的重任,通过自学掌握了多种外语,编著出不同种类的科技辞典,成为科技战线上的新秀;

小木匠郑伟安,以初中文化水平,靠自学读完了大学数学系全部专业课程,在一年半中完成四篇科学论文,一举推翻了国外《随机过程统计》中的两条德都定理’

羊肉馆烤烧饼的青年周祖德,曾在农村插队11年,以百折不回的毅力自学英语,掌握一万二千多个英语单词,被南京大学破格录用为外文资料翻译;

农村知识青年雷安军,高考落选不灰心,矢志钻研蔬菜栽培技术,他亲手栽种的西红柿亩产高达32,573斤,被人誉为“西红柿博士”,受到国际上有关专家的高度评价;

初中生费梦寒,在有关单位帮助下,研制成功电子调式分

析仪,改变了传统的耳朵、脑子记忆调式特性,成为音乐家们的福音;

青年兽医李贵兴,身在山区,立足本职,猛攻中兽医,在长期实践的基础上,编著成近二十万字的《中兽医方剂选解》,为祖国兽医工作作出贡献;

象这样的名单,我们还可以开出几百个、几千个。他们是我们祖国的骄傲,。是我们这个时代的象征和缩影。他们的成功证明了一条真理:春笋出土,红杏出墙,是任何力量压抑不住的,艰苦奋斗,坚韧不拔,必然能对社会作出贡献。

今天,中华民族这艘历史悠久的古老航船,已经冲破长期

束缚我们思想和眼界的坚冰,开始驶向世界现代化发展的海

洋。今后,也许命运女神还会把阳光洒给那些生活的幸运儿。

然而,以追求子孙万代的出路,也即以寻找祖国和社会的繁荣

为己任的青年,对此并不羡慕。

重要的是,闸门已经打开,航道已经疏通,目标已经明确,精神已经解放。汹涌澎湃的民主和改革的潮流是不可抗拒的。任重道远,时不我待,我们已经没有时间坐在沉寂的海岸上,继续计算身上的伤口。历史已经把开拓时代进程的伟大使命交付于我们。努力吧,亲爱的朋友,不要再迟疑不决了。为了祖国,为了子孙后代的富强,也为了我们自己的幸福,唱起艰苦奋斗之歌,让人生永远焕发出青春的光芒!

No.II.生命的本质是什么

追求美好生活的意向并非过错

——怎样中断这个循环?——一滴水的归宿——占有与被占有——幸福不在于肉体的快感

生命的本质是什么?是仅仅为了满足各种感官的刺激,还是另有比此更高尚的目标?近几年,在一些资本主义国家里:人们围绕着这个问题展开了一系列研究。这个研究本身,导致了一门新的学科的诞生——生命本质学。

西方资本主义国家在短期内所出现的对“生命本质”的研究热,并不是偶然的。随着电子时代的到来,电脑等在生产和生活领域的广泛应用,不仅促使人类的物质财富成倍地增长,.而且改变了们对生命本质的看法。有些西方科学家认为,人与机器人一样,不过是化学制品,感情只是大脑中化学物质的反应,人生的目的仅仅是追求各种感官的刺激。这种理论把人们引向了物质主义和享乐主义的泥坑,致使他们抛弃健康的感情,不顾起码的道德准则,否定人生的崇高目标。为了无止境地满足难填的欲壑,于是暴力、犯罪、离婚、卖淫、色情、酗酒、吸毒等泛滥成灾,严重败坏了社会风气。而一旦感官刺激失去了新鲜感,有人就觉得生命无存在的价值,沮丧、绝望悲观厌世。为了改变这种现象,生命的本质究竟是什么这个古老的题目又被提了出来。这就是生命本质学产生的深刻的社

会背景。、

生命的本质究竟是什么?这对生活在社会主义中国的青年来说,也是一个值得认真思索的问题。

追求美好生活的意向并非过错纤尘不染的玻璃橱窗里,现代化视听设备琳琅满目,时髦新式的服装五光十色,各种价廉物美的食品散发出诱人的香味。

你经常走过这条路。看到这一切,被深深吸引住了。你徘徊留连,想:“要是自己家里有一架电视机就好了。”有一天,你终于熬不住,向父亲提出了这个要求。

“钱呢?能吃饱穿暖蛮好了”父亲白了你一眼。

其实,你也知道家里并没有积蓄来买电视机。但是,父亲的回答却太伤你的心。仿佛按现在这样的生活水平,提出这种要求纯属“非份之想”,甚至是一种罪过。这未免太委屈人了。我也觉得这有点不公道。人生在世,会有各种欲望。渴望生活过得好一点,这本是一种正当的情感,为什么要故意加以压抑,不让人流露表示呢?我们这个星球已经进入20世纪末叶,不是中世纪黑暗的禁欲时代。从世界范围来看,丰富、优裕、舒适、方便的日常生活,正是现代化社会的重要内容和标志之一。

不错,我们的国家现在还很穷。在这种情况下,我们当然不可能对现实提出过高的要求。但是,这决不意味着我们可以安于目前这样一种生活而无动于衷。我们的奋斗目标是要’在本世纪末实现四个现代化。这个奋斗目标的出发点和归宿点,从根本上说,都是为了改变我国人民世代贫穷落后的生活面貌。在实现这个目标的进程中,人们的生活水平将逐步提高,对生活的要求也将越来越高,这应该是正常的现象。只要条件许可,个人生活尽可能安排得舒适安逸些,当然是无可指责的。

“云想衣裳花想容”。人们总是向往美好的生活的。人类的生活是在物质财富极端匮乏的艰苦条件下开始的。食不果腹,衣不蔽体,就是当时生活的写照。随着生产力的逐步发展,人类的物质生活水平才逐渐提高。现在我们的生活水平,较之人类的祖先已经胜过了千百倍。但是,从总体上来说,我们的物质财富并不丰富,生活水准也还是低水平的。要达到马克思、恩格斯预言的物质财富极其丰裕的共产主义的理想生活,还要经过漫长世纪的努力。而对“各尽所能,各取所需”的美好生活的孜孜不倦的追求,正是变革生产力、推动社会前进的基本动因之一。

可是,在林彪、“四人帮”左倾路线的干扰破坏下,社会主义却被贴上了“贫穷”的标签,似乎革命的目的不是为了把劳动人民从贫穷、落后的境地中解放出来,而只是为了无休止的吃苦。这种假社会主义的谬论虽然早已批判,但其流毒影响,并未彻底肃清,以致于时至今天,一说到改善生活,还有人常常把它与追求资产阶级生活方式等同起来。青年们正当的生活享受和文化娱乐的要求,也被指责为讲排场,图享受。其实,平心前论,现在青年所要求的都不过是最起码的生活条件。结婚渴求分配一间十几平方米的住房,这个愿望难道不合理吗?只要有条件,再把新房间油漆一新,装上光线柔和的壁灯,创造一个良好的生活环境,不是可以使人心情更舒畅吗?至于“三十六只脚”,细细想来,也是只只不可少的,无非是衣柜、书桌、床这些生活必需品,何奢侈豪华之有?在满足基本的物

质要求的同时,青年人还希望有丰富的文化娱乐生活。有一架电视机可以扩大视野,再添一架录音机,不但可以欣赏时新的音乐,而且可以为自学外语提供便利。列周末,三五友好相邀聚餐,听听音乐,谈谈心,当然更可消除一周的疲劳,给生活增添乐趣。如果把这一切都说成是资产阶级生活方式,那显然是不恰当的。马克思和恩格斯说:生产方式“在更大程度上是这些个人的一定的活动方式,表现他们生活的一定形式,他们的一定的生活方式。”这就是说,一定的生活方式是与一定的生产方式相联系的,资产阶级生活方式作为一个科学的概念,它应该是资本主义生产方式的产物。按照这个原理,在社会主义制度下,在生产资料公有制为主体的生产方式的支配下,青年人在工余时间,根据自己的经济条件,讲点生活享受和文化娱乐,与资产阶级生活方式根本是两码事。实际上,它是生产力发展的必然结果,在某种程度上反映了社会主义制度的优越性,是大可不必非议的。

当然,我们改善生活也要注意不脱离大多数人的实际生活水平。我们国家现在整个生活水平都还比较低,且不说广大的工人农民,他们的生活是多么的拮据,就拿成千上万的中年知识分子——教师、医生、演员、科技工作者、基层干部——来说,他们的生活也是十分清苫的。即便是许多尚未成家立业、生儿育女、经济负担不重的青年,他们也只是靠每月几十元的菲薄收入维持着低水平的生活。如果我们无视这一切,自以为是劳动所得,就可以先着手进行“现代化”的打扮,过“现代化”的生活,那就难免要引起人们的反感。不是说你不可以比一般人吃得好、穿得好,问题在于我们既是这个低消费的社会的一员,就不能不考虑与多数人保持大体相同的生活水平,不要把自己搞得太突出于大多数。何况,有的入的实际收入并没有给他们提供足够的物质基础,他们是依靠父母兄长的资助,甚至借着钱,等而下之的是用不正当的手段,换来高级手表、摩登服饰、四喇叭收录两用机等等,炫耀于人前,过着与本人经济地位不相称的所谓“现代化”生活,那又怎能不招来人们的啧啧烦言呢?

加里宁说,青年人总是“爱讲新的生活方式”,即使是在挨冻受饿的情况下,他们也会“认真地幻想过优美的、较适当的生活”。而这种对美好生活的热烈追求和憧憬,不但不是什么过错,恰恰是青年人特有的“一种宝贵的品质”。看不到这一点,不加区分地批评青年人对物质利益的正当要求,是不对的。只有在充分肯定这一点的前提下,来讨论物质生活领域如何发扬艰苦奋斗精神,我们才会有共同的语言。

怎样中断这个循环?

确实,具有高度的物质文明和精神文明的美好生活,任何时候都对人们充满着巨大的吸引力。古往今来,人们幻想过多少富乐安康、丰衣足食的“世外桃源”、“蓬莱仙境”。又曾编造过多少探求幸福秘密的童话啊!

然而,需要回答的是。怎样才能使我们每个人都过上幸福美好的生活?

求神拜佛吗?这是过去的事。旧时过年,有入常常在门楣上写着:“福自天申”、“天官赐福”的横匾,试图乞求上天恩赐来逃避贫困。其实,别说富裕安定的生活,即使是一粒麦子、一根细纱,也不会从祈祷中产生。

不择手段吗?当然不能。不劳而获是剥削阶级的思想意识,运用不正当的途径猎取财富,更是违法犯罪行为。一个品行端正、道德高尚的青年,对这种行为从来嗤之以鼻。

寻找捷径吗?这同样行不通。我们的祖国,人口多,底子薄,一穷二白就象一座险恶的大山一样,横亘在面前,躲开它,绕道走,都不可能。

显然,通向美好生活的只有一条路:咬紧牙关,艰苦创业。

说到创业,有的青年就愤愤不平:“艰苦创业几十年了,还要奋斗到几时?现在该好好改善生活了。”

其实,艰苦创业是不以人们意志为转移的客观存在。并不是我们欢喜吃苦,而是为了要过好日子,

不得不吃苦。谁都知道.我国是一个经济、技术非常落后的发展中国家。一是国家大,二是人口多,三是底子薄,这就是我们面对的现实。建国三十一年来,我们在经济建设上虽然取得了不小的成绩,但是与工业发达国家相比,差距还很大。有些资本主义国家搞工业已经有了二、三百年的历史,而我们现代化大生产却还只刚刚开始。象香港、新加坡这样的小地方,国民生产总值每人平均已达到二、三千美元,我们则只有二百几十美元,生活水平确是极低的。特别经过十年浩劫,我们的国民经济到了濒于崩溃的边缘,经济建设远远没有达到应有的成就。在这样的情况下,要使我国全体社会成员都有比较富裕的生活,没有几代人的长期艰巨努力怎么可能呢?

不错,社会主义生产的目的,最终是为了满足人民物质和文化生活不断增长的需要。只抓生产,不抓生活;只抓积累,不抓消费,这种观点和做法我们要坚决反对。但是,我们又要看到,生活的改善又是建筑在发展生产的基础上的。离开生产来讲改善生活,提出过高、过急的要求,这不现实,也不可能。一家一户的美好生活,离不开辛勤的劳动,整个国家的富强,更得靠全体人民的艰苦努力。这就好比一棵大树,你要它长得茂盛苍翠、果实累累;就必须设法使它根扎得深,干长得壮’你如果要一条河水流涓涓,常年不断,那就必须不断开阔河床,疏通源泉,不致使它为淤泥阻塞。这就是古人所说的:

“求木之茂者必固其根本,欲流之长者必浚其源泉。”积极地发展生产,就是我们极大地改善生活的“根本”和“源泉”。追求美好生活的意向并非过错,但是如果看不到这种意向的实现最终要依赖于生产的发展,那就不能不是一种过错。而要发展生产,困难是很多的,要克服困难就必须艰苦奋斗。所以,“穷”是我们要抛弃的,但切不可把艰苦奋斗这个法宝也一起抛掉。不但不能抛掉,而且要大大发扬。实际上,没有任何一个国家的人民不经过艰苦奋斗而真正富强起来的。列宁在十月革命后不久所面临的困难是:“为了消灭饥饿现象,必须提高农业、运输业和工业中的劳动生产率。”结果就成了这样一个循环:要提高劳动生产率,就得消除饥饿,而要消除饥饿,又得提高劳动生产率。怎样解决这个矛盾呢?列宁指出:“大家知道,诸如此类的矛盾在实践上是靠这种循环的中断、群众情绪的转变、个别集团的英勇首创精神来解决的,而首创精神在这种转变中往往起着决定的作用。”这里的“英勇首创精神”,就是全体人民艰苦奋斗的献身精神。我们知道,著名的“共产主义星期六义务劳动”就是这种精神的最好象征。正是那些具有首创精神的人们不顾饥饿和疲劳,从事不计任何报酬的额外劳动,大大提高了劳动生产率,而被列宁誉为“具有世界历史意义的转变的开端”。

现在不少青年朋友十分惊叹美国今天的生活水平高。但是,你可知道,在它的创业阶段、建国初期,劳动人民又付出过多少血汗!正如一位美国作家所描绘的,美国铁路的每一根枕木下面,都横卧着一个爱尔兰工人的尸首。那时候,他们的开国总统华盛顿还在南部丛林中打过游击,喝过冷水呢。更早一些,在向西部移民的时期,成千上万的人们穿着牛仔裤,戴着大草帽,翻山越岭、穿过莽林去开拓荒原草地,那又是何等的艰苦一卓绝?有一部风行一时的畅销小说《根》,对此中甘苦就有着’极深刻的描绘。实际上,美国从1621年起在清教徒的领导下,继而通过1775年的独立战争和后来的《****法案》,整整花了三百五十多年的时间,才奠定了现代化的基础,将生产力和科学技术水平发展到了今天这样的规模。其间,至少在第二次世界大战结束之前,每一个美国人都曾用他的双手为此目标在一切方面辛勤劳动过。

第二次世界大战后的西德、日本等国,由于战争的破坏,它们的人民也不得不节农缩食,并通过极为紧张而繁重的劳动,才为经济“起飞”打下了基础。

马克思说:“任何一个民族,如果停止劳动,不用说一年,就是几个星期,也要灭亡,这是每一个小孩都知道的。”是的,人们为了能够“创造历史”,必须能够生活。但是为了生活,首先就需要衣、食、住、用以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的生活资料,即生产物质生活本身。不进行生产,社会就不能存在,更谈不到改善和提高生活,这对任何社会都毫不例外。事情总是:先有耕耘,后有收获;有了收获,更应耕耘。先有种籽,后有瓜果;瓜果繁衍,种籽更多。先有创造,后有享受;享受之后,更可创造。这也是循环。如果说列宁所面临的循环是在特定历史条件下产生的反常循环的话,那么,这种相辅相成、互相促进的正常循环,则是人类社会走向进步的阶

梯。

通过艰苦奋斗来中断列宁所说的反常循环,当前特别要发扬我国劳动人民勤俭节约的优良传统。唐朝杰出的诗人李商隐,在题为《咏史》的诗中有两句名言:“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。”这确是古人留给我们的一个不可遗忘的深刻教训。我国是世界上最早的文明古国之一。我们祖先所以能在极其艰难的条件下获得异常光辉的成就,勤俭的美德不能不是推动人们前进的一种社会力量。相传,大禹为了完成治水的任务,丢下了新娶的娇妻和初生的爱子,一直在外工作了十三个年头,其间三过家门而不入。长期勤劳节俭的生活,使他满面黧黑,手脚长满老茧.,腿上的汗毛都磨得光光的。自古以来,正是由无数象大禹这样的志士仁人艰苦奋斗,才创造出如此辉煌的物质财富和精神财富。

所谓勤,就是刻苦耐劳,辛勤劳动,尽其所能地发展生产;所谓俭,就是爱惜国家财产,一分一厘,惜之如金。从一个家庭来说,如果不好好劳动,勤奋工作,就不可能有较多的收入,有了收入以后,如果不是精打细算,省吃俭用,做到月月有余,而是大手大脚,挥霍浪费,把每天每月的收入消耗殆尽,那就永远无法使自己的生活水平有所提高。对整个社会来说,同样如此。我们反对用长远利益来否定眼前利益,用过多的积累来排挤消费。同时,又要看到,在社会财富还无法满足全体成员日益增长的需要的时候,注意节俭正是在现有基础上,进一步提高人民生活水平的必不可少的手段。事实上,任何时候,人们生活水平提高的程度,都不能不受当时社会生产力水平和生活消费品数量的制约。谁要是只顾暂时的享乐而不顾长远的发展,社会就必然会走进竭泽而渔的死胡同,倒头来受损害的还是我们自己。反过来,自觉养成勤俭节约的美德,用艰苦奋斗的英勇精神积极发展生产,就为长久的幸福奠定了基础,最终得益的还是我们自己。德国大诗人歌德有一次说:

“我爱好玫瑰,把它看作我们德国自然界所能产生的最完美的花卉,可是我不那么傻,想在这四月底就在我自己的花园里看见玫瑰花。如果我现在能看到初发青的玫瑰嫩叶,看到它一片又一片地在枝上长起来,一周又一周地壮大起来,五月看到花蕾,六月看到繁花怒放,芳香扑鼻,我就心满意足了。谁要不耐烦等待,就请他到暖房里去吧。”

是啊,在玫瑰刚刚绽出发青的嫩叶的时候,就想闻到扑鼻的芳香是不现实的。任何事物的成长都要有个过程。四个现代化就是我们祖国的玫瑰花,这朵花也才刚刚发芽。如果有谁现在就想过现代化的生活,同样是脱离实际的。我们现在’的任务是要用劳动的汗水去浇灌这朵花,而决不要躲到暖房里去坐等四化的到来。

一滴水的归宿

“现在生活太苦了。”有人常常这样埋怨。应该承认,是苦了一点,在建国已经三十一年的今天,不能再用比旧社会生活如何如何好来宽慰自己。重要的是,要有向前看的勇气,要敢于正视目前比工业发达国家远远落后、贫穷的严酷现实。我国的国民平均收入,甚至还落后于中东的一些小国家。面对这样的现实.,自我陶醉,只能是痴人说梦,自欺欺人。何况,有些困难本来是可以克服的,只是由于有的人官僚主义,高高在上,不关心群众的疾苦,才人为地加剧了矛盾。因此,目前青年人对现状的不满足是不奇怪的。这种不满,如鲁迅所说是“向上的车轮”。没有对新生活的热烈追求和憧憬,社会就会停滞不前。

但是,这仅是问题的一方面。另一方面,作为我们个人,应该怎样对待国家经济生活上遇到的暂对困难呢?有两种不同的回答:

一种是与国家同心同德,和衷共济,自觉地节衣缩食,艰苦奋斗,以加倍的努力,发愤的工作,为国家分忧解愁。另一种则是对国家的困难持冷漠旁观的态度,只求自己的舒适安逸,不管国家和别人的困难。只想伸手向国家要这要那,却不愿自己为国家多作贡献。

两种不同的表现,反映了两种不同的生活态度。对一个具有高尚思想和情操的青年来说,应该选择哪种态度,答案理应是清楚的。

作为一个新中国的青年,应该要有一点历史感。这就是说,要自觉地把个人置身于人类社会发展的进程之中,不能只看到眼前,只考虑个人和小家庭,而要想到社会、国家、民族和世界的未来,要看到自己对社会发展负有义不容辞的一份责任。人生在世,不过花甲百年。这短暂的岁月,好比历史长河中的一朵浪花,犹如人类社会发展史诗中的一个音符。然而,正如人们常说的那样,历史并不小视短暂的人生,它让每一个人都用自己的经历填写一份关于人生价值的“档案”。一个人在国家、民族几经磨难,艰苦创业的时候,能够忘掉个人疾苦,心怀万家忧乐,自觉承担振兴国家、民族的重担,才是一个真正无愧于历史的人,一个情操高尚的人。

相传,佛袒释迦牟尼曾考问他的弟子:“一滴水怎样才能不干涸?”弟子们回答不上来。释迦牟尼说:“把它放到大海去。”是的,一滴水,闪闪发光,晶莹如珠。可是一经风吹日晒,它马上就干涸了,消失得无影无踪。孤单单的一滴水的命运只能如此。它只有注入江河,流入大海,才能生存下去。水珠的存在依赖于大海,前者不能脱离后者,必须从属于后者。-个人对于社会的关系也是如此。

人不可能孤立地、象动物那样地生活。人是一切社会关系的总和。这是马克思给“人”下的这个定义,是多么深刻啊!诚然,每个人有着不同的阶级关系、家庭关系,有着不同的命运和经历,有着不同的个性。但是,不管如何,一个人的生存和发展一刻也离不开社会。吃的粮食要靠农民辛勤耕耘,穿的衣服要靠工人纺纱织布,住的房屋要靠建筑工人建造,出门坐的车也是汽车工人生产的,你用的书,看的戏,一切生活资料都需要别人来供给,需要千千万万个直接和间接的劳动者来创造。一句话,是整个社会的劳动成果,是无数人血汗的结成每个人的衣食住行,都离不开全体社会成员的劳绩.毫无疑问,单个的人离开社会的大海,就会象一滴水珠那样干涸消失。正是从这个最基本的事实出发,人们在长期的实践中,逐步形成了正确处理个人与社会关系之问的一系列基本的道德准则。

谴责个人主义。既然个人的生存、发展都有赖于社会的帮助,那么,只为一家一户的私利而奔忙,把个人一己之疾苦凌驾于国家、集体之上就是可耻的。奥斯特洛夫斯基说。“只为家庭活着,这是禽兽的私心,只为一个人活着,这是卑鄙,只为自己活着,这是耻辱。”自觉承担对社会的义务。爱因斯坦说:“人是为别人而生存的……我每天上百次提醒自己,我的精神生活和物质生活都依靠着别人(包括活着的人和已死去的人)的劳动,我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。”正是以此为信念,所以爱因斯坦几十年如一日地为人类的科学事业发愤工作。尽管他对社会作出了巨大的贡献,但向社会索取的却甚少。

把个人利益溶化于集体之中。加里宁说:“真正共产主义者的个人疾苦都带有从属性。例如家庭里发生了不幸的事——实在痛苦得很,但我以为,社会主义并不因此受到损害,因而这也并不应当损害工作。显然,如果你只顾及家庭利益,始终只关心自己或自己的老婆,那你就不能成为真正的共产主义者。”而如果能做到这一点,那“就能使一个人坚强起来,使他不仅对于个人生活上的小小不幸,并且对于大灾大难,都很少有动于心。”

为了社会和他人的利益,甘愿牺牲个人的利益。有一次,巴斯德要到一艘患有黄热病乘客的轮船上采集细菌标本。有人规劝他,这样做太危险。巴斯德回答说:“这有什么要紧?生命处在危险的境地,这才是真正的生命!为了能使其他人活得更好,我愿意用自己的生命做一次试验。”

这些原则,也就是我们青年正确处理个人、集体、国家三者关系必须遵循的原则。必须懂得,一个人不从狭隘的个人得失中摆脱出来,那他永远是不幸的。假如一个人没有扩大了的爱情,假如没有对祖国、对民族、对人民、对集体的血肉难分的感情,整天只是为鼻尖底下的个人疾苦而绞尽脑汁,那么,他虽然活着,剩下的只是一个没有灵魂的躯壳;生命,就变成了枯死的浮萍;生活,就失去了色彩,失去了旋律,失去了意义,失去了重心。事实上,个人的欲望是无止境的。“当一个人专为自己打算的时候,他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足,而且决不是对己对人都有利。”恩格斯这样说过。可是,并不是所有的人都懂得这一点。正如赫尔岑指出的那样,有的人总“想保存一切:要蔷薇,一也要雪,他们希望在一串串熟了的葡萄旁边开放着五月的鲜花!”他们就是不

理解:“凡是属于个人的东西都会很快的消失”,而只有社会的福利才是永存的。“我为人人,人人为我。”靠集体,才能有幸福,人人为集体,集体才有丰富的财富为个人提供所需的一切,这就是我们的结论。

当马克思还是一个中学生的时候就写道:

“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,我们就不会为它的重负所压倒,因为这是为全人类所作的牺牲;那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐,我们的幸福将属于千万人,我们的事业并不显赫一时,但将永远存在……”、

这应该成为我们每个青年的座右铭。占有与被占有生活的改善离不开生产的发展,个人的利益不能超越于国家、集体利益之上,这个道理本来并不深奥。但为什么有的人还是抑制不住地要提出种种过分的物质要求呢?原来,这里还有一个物质与意志的关系问题。也就是说,只有清醒地认识物质生活对人的自身发展利弊共存的两重性,才能自觉地抗拒无限制的物质欲望。且让我们从远处说起吧。

狮、虎、熊、豹这些猛兽,当它们出没于丛林,挺立于岩角,是何等威风凛凛!但是,一旦把它们送进动物园,雄姿不免大减,久而久之,甚至成为懒洋洋的困兽。一头终日在铁笼里打瞌睡的老虎,几乎就象放大了的猫,。可见,即使野兽也不可饱食终日,养尊处优,条件、环境过于舒适了,它们就失去了生存竞争的能力。

人类虽然早已脱离了动物界,但是在物质享受纵欲过度的情况下,似乎也难以摆脱类似的命运。科学研究表明,一个终日沉溺于声色犬马,从不参加体力劳动的人,会在体内积聚过量的脂肪、胆固醇,肌肉、神经也会逐步衰退,较之生活俭朴、粗茶淡饭的劳动者,无论在体力还是在精神状态上都要大大逊色。

这说明什么呢?说明物质生活对人的发展具有两重性。一方面,每个人为了生存的需要都必须消耗一定量的物质(如食物、衣服等),为了消除劳动后的疲劳和满足精神上的需求,还要有一定形态的享受(如看书、娱乐等)。但是,另一方面,人们又必须使这种物质和享受保持在一定的限度内,否则,超过了人体本身所能承受的水平,就会走向反面。比如,鸡蛋、猪肉都是富有营养的食品,但如不节制饮食,酌量摄入,就会引起消化不良,伤害脾胃。美酒可以舒筋活血,是个好东西,但如狂饮无度,也会酒精中毒,带来种种麻烦。以上还仅是从生理上来看问题。更严重的是,过量的物质享受,对于人的思想、意志、情操、品德,会产生一种可怕的消蚀作用。任何时候,谁只要抵御不住这种消蚀,他的雄心壮志就会无影无踪,他的事业成就就会付之东流。有人曾经用两个著名的历史典故来说明这个道理,这里不妨再引证一下:

战国时候的田单,是齐国智勇兼备的名将。齐国败于燕国后,他率领老弱残兵,仅凭一座小小的即墨城,经过长期苦战,最后转败为胜,收复齐国全部失地。以后,田单当了齐国的大将军,率强兵亲征弱小的荻族,竟打了三个多月,死伤惨重,终未得胜。原来,他在即墨的时候,正处在国破家亡的危险境地,能与士兵同甘共苦。当他去攻打荻人的时候,他已赫赫有权势,腰缠万贯,挥霍无度’、‘有生之乐,无死之心”,不再愿意身先士卒,亲冒矢石,也就软弱无能了。唐朝灭亡之后,群雄割据。李克用在现在的山西一带称王,三面都是仇敌。临死前,他取三支箭交给儿子李存勖,要李存勖秉承父志,征服三个敌人。李存勖整军经武,发愤为雄,经过十多年苦战,终于实现了父亲的遗志。后来,他在洛阳做了皇帝,终日沉溺在享乐之中。洛阳宫殿如林,他夏天嫌热,还要另建避暑楼,每天动用上万的人力,耗费大量钱财,晨昏朝夕,迷恋于酒色歌舞之中。结果,国库空虚,民怨鼎沸,不到四年,就丧失帝位,被人杀死。

在现实生活中,这样的事情也不乏其例。有的青年在学生时代还是朝气蓬勃,勤奋向上,满怀理想志气。在刚刚走上工作岗位时,也还努力工作。但时间一长,受到社会上“好花不常开,好景不常在”、“人生在世,吃穿二字”这类剥削阶级人生观的影响,思想就渐渐发生了变化。原先,他可能还看不惯那些孜孜以求穿着打扮的人,如今他自己也沉湎于吃喝玩乐之中了。什么事业、抱负,什么学习、成才,什么国家、集体,这时都置之脑后,被无穷无尽的物欲私念所代替了。如果我们不早早从这种状态中解脱出来,发展下去其后果无疑是严重的。

自然界有一种植物,它的花朵会分泌出一种如胶似漆的粘液,散发出芬芳醇厚的浓香。路过的飞虫如若嘴馋,就会成为这植物的腹中之食而丧生。舒适安逸的物质生活对人也具有这种巨大的诱惑力。这种诱惑往往包含着很大的危险性——导致人们无止境的追求个人私利,产生无法满足的贪婪欲望,结果灵魂为物质俘虏,意志为物质消磨,情操为物质腐蚀,以致越出社会道德规范,干出不道德的卑鄙行为来。无节制地贪恋物质享受,其祸害正在这里。也许正是鉴于无数这样的惨痛教训,我国古代许多高风亮节之士,在漫长的岁月中,曾给我们留下了许多警句格言,告诫当时和后来人勿为锦衣玉食、珍馐佳肴所困惑,要求人们无论在什么情况下都保持节俭朴素的生活作风。

“静以修身,俭以养德”——这是讲清廉俭朴的风尚与个人道德修养之间的内在联系,“以’俭立名,以侈自败”——这是以俭朴与奢侈为界,预示了人们两种不同的发展前景,“淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去……将复何及!”——这就深刻地揭示了贪图物质享受,对事业成就带来的危害,“乐不可极,极乐生哀;欲不可纵,纵欲成灾”——这话无疑包含有物极必反的辩证思想,提醒人们不可纵欲无度,孜孜以求物质享受,以免走向反面,毁掉自己,“且夫出舆入辇,命日蹶痿之机。洞房清宫,命日寒热之媒。皓齿娥眉,命日伐性之斧。甘脆肥脓,命日腐肠之药”——枚乘的著名的《七发》,则进而把放纵耳目的嗜欲,贪图肢体的安逸,看作是消磨意志、腐蚀灵魂的媒介诱饵,万万不可陷于其中。

如果说连封建时代的古人都懂得,一个人只有不断抗拒物质的诱惑,才能始终使自己保持良好的美德和完成事业所需要的旺盛斗志,那么,生活在二十世纪今天的青年,就理应比古人更深刻地理解其中所包含的真理,也理应比古人做得更高明。

人们之所以不能耽溺于物质享受之中,还因为人的时间精力总是有限的。从发展来看,时间是无限的,但对每一个具体的人来说,它又是极“吝啬”的。一天二十四小时,对谁都一样,并不因人而异有所差别。俗话说:“一分精神,一分事业。”在吃喝玩乐上消耗太多,在工作、学习、事业上就必然用心少了。如果把个人的全部精力、思想、乐趣都集中在衣着打扮和小家庭的生活上,迷恋于此,留连忘返,那就很可能发展成为一种政治上和生活上都很有害的情绪,甚至会使人逐渐丧失斗志而走向空虚、颓废、堕落。民间有“笨人贪吃”的说法,实际应是贪吃使人变笨,因为一个时刻以求吃喝的人,是不可能专心致志以求学习、工作的。爱迪生有一次风趣地说过:“我国国民大多吃饭过量。因此血液都跑到胃里,头脑不管用。”据他说,在他那个时代,大多数美国人饭吃得过多,活却千得很少。胃过于疲劳,大脑功能就会减弱,所以贪吃会使人变笨。这就从人体生理的角度揭示了胃与脑之间的内在联系。记得恩格斯这样说过,人类对自然界的所有破坏,自然界几乎都一一给予报复在物质生活领域中也一样。在我们有限的时间和精力中,如果过多地占有物质,物质也就给以“报复”——占有了你,使你受它的制约。正如一首诗写的那样

当你占有了一件东西,

它同时也就占有了你。.

你占有了房子,房子也占有了你,

安于在封闭的墙壁内幻想或生气。

你制造电视机,它也塑造了你,

每晚的视野被规定了模式。

你给道路以方向,它也给你方向,

满足于在规定的轨道上迈进或彷徨。

你猎取知识,知识也猎取了你,

要按照它的资料进行分析。

你捕捉形象,形象也捕捉了你,

幻想就被圈进了一个天地。

你分享娱乐,娱乐也分享你,

它消耗你宝贵的时间和精力。

你占有现在,沉湎于现在,

常常会忘记着眼于将来。

这就是生活的辩证法。确实,不管人们是否自觉地意识到这一点,人生总是在不断地占有某种资财,同时也被占有,被揉成各种形态。聪明的人,有作为的人,是那种懂得精心选择占有的人,他们虽然也占有物质生活,但那不过是为了更好地去占有知识。

彼埃尔.居里说得好:“我们不得不饮食、睡眠、游惰、恋爱,也就是说,我们不得不接触生活中最甜蜜的事情;不过我们必须不屈服于这些事物!在作着这些事的时候,我们仍须保持我们一心从事的一些反自然的思想,使它们仍居优越地位,使它们在我们的可怜头脑中继续冷静地进行。”

这是一位科学家的内心独自,也是一切伟人对待物质生活的正确态度。

幸福不在于肉体的快感

幸福,一个诱人的字眼,青年人尤其憧憬幸福。可是,你可曾认真地想过,幸福对于人生究竟意味着什么?自古以来,人类就在探究幸福的本质。我国古代诗歌中,有不少论及幸福的诗句。在古希腊,关于幸福的论争曾经是个时髦的课题,不知耗费了奴隶主哲学家们多少宝贵的时光,在近代,费尔巴哈还专门撰写过《幸福论》,来探究幸福的含义。对幸福的本质的思索,也就是人类对世界和生命本质的探索的重要内容。今天,当我们在讨论物质生活领域中发扬艰苦奋斗精神的时候,就不能不对幸福的真正意义作出正确的回答。

人们探求幸福的目光,往往首先落在吃、穿、住、用这四个字上,有吃有穿,无忧无虑,就是幸福。但是,吃、穿、住、用这一切并不会从天上掉下来,华贵的衣料、高级的食品、崭新的家具、现代化的电器设备,都必须用足够的货币去换取,所以有人又主张,有钱就是幸福。不过金钱也不是万能的,无约束的绝对自由、无止境的寻欢作乐、无可名状的感官刺激,有时并不是花花绿绿的钞票可以买到的。据此,有人得出结论:随心所欲就是幸福。总之,在有的人看来,有了物质,有了享乐,就是人生最大的幸福。

这种幸福观是正当合理的吗?

诚然,一要生存,二要温饱,这是人们从生理需要开始的最原始的要求。讲幸福,离不开这两个最基本的要求。如果说人不能活下去就会丧失一切的话,那么,取得生存的权利就是幸福的起码条件。如果说在货币还发生作用的今天,没有金钱就无法购买生活必需品以满足温饱的话,那么,有钱也可说是幸福的一个标志。但是,同样不容忽视的是,第一,这种由生存和温饱所构成的享乐是不能离开艰苦的劳动的,必须先创造幸福,而后才能享受幸福。第二,这种享乐只是整个社会生活中的较小部分,离开了国家、集体和全体人民的幸福,个人所享受的一切就不能长久保持下去。所以,不能简单地在幸福与享乐之间划等号。

人活着决不是为了享乐。有一句古老的格言:“动物只要求为它所必需的东西,反之,人则要求超过这个。”动物只有生存的本能,所以活着只是为了觅食,吃饱肚子。人却不同,人是“万物之灵”,是有思想,有生活目的的。为了生存必须吃饭、睡觉,可生存的目的却不是为了吃和睡。古希腊哲学家赫拉克利特指出:“如果幸福在于肉体的快感,那么就应当说,牛找到草料吃的时候是幸福的。”他讽刺那些只是追求物质享乐的人们说:“驴子宁愿要草料而不要黄金”,“猪在污泥中取乐”。爱因斯坦也指J出:“我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。”如果我们把自己的生活目的归结为单纯满足物欲私念,那就把人生的意义降低到与动物为伍的地步了。这样的人,他们的幸福只是一种短暂的陶醉,不仅可怜渺小,而且会成为物质的奴隶,在永远无法满足的欲壑中爬不出来。德谟克里特早就说过:“对一切沉溺于口腹之乐,并在吃、喝、情爱方面过度的人,快乐的时间是很短的,就只是当他们吃着、喝着的时候是快乐的,而随之而来的坏处

却很大。对同一些东西的欲望继续不断地向他们袭来,而当他们得到他们所要的东西时,他们所尝到的快乐很快就过去了:除了瞬息即逝的快乐之外,这一切之中丝毫没有什么好东西,因为总是重新又感觉到有需要来满足。”

单纯的物质享受并不能得到真正的幸福。人除了满足生存的本能需要之外,还要使自己在个性上得到完美和谐的发展。要有强健的体魄,丰富的知识,健全的智慧、才能;要有高尚的道德情操,广泛的兴趣、爱好,诚挚的爱情、友谊;要有热爱生活、追求真理、献身社会的崇高思想,等等。也就是说,除了物质上的享受以外,人还需要一定的精神生活。幸福是多方面的,有层次的。当我们在谈论幸福的时候,从来是讲物质生活与精神生活的统一,而不能舍弃其中的任何一方。高尚的情操和精神生活,是幸福境界不可缺少的组成部分,是现实的。可以捉摸的;物质生活只有伴随健全的精神生活,幸福才是充实的。一个身心健全的人,纵然住的庭台楼阁,吃的山珍海味,穿的绫罗绸缎,而精神上得不到满足,生活也将是无聊的,感情上将是痛苦的。易卜生笔下的娜拉,小仲马笔下的茶花女玛格丽特,就个人的物质生活来说都是上等的,但是豪饮、纵乐都无法填补她们空虚的灵魂,结果一个弃夫出走,一个郁郁而死。当林道静厮守在余永泽身边时,她生活上是安乐的,但她的真正的幸福却是随着卢嘉川投身到革命洪流中去后才获得的。而许许多多主动放弃优裕丰厚的现代化生活,从国外回到祖国来的人们,他们不正是深刻地认识到能为祖国四化出力,乃是比物质享受更重要的东西吗?

真正的幸福总是同劳动创造联系在一起的,这是历史上一切有为之士的共同体会。当着英国古典政治经济学的创始人之一亚当.斯密,在苦心焦虑地撰述他毕生的代表作《国民财富性质和原因的研究》一书时,朋友们都劝他出来干点体面而轻松的工作。他却不以为然,说:“研究工作历来是自己唯一的事业,自己将全力以赴地从事这项事业。唯一的娱乐是到海边去玩。目前我的情况是过去从来没有过的,是幸福的,并且使我感到满意。”炸药的发明人诺贝尔一生都沉浸在发明创造之中,他甚至担心家庭生活会分散他对工作的注意力而不愿结婚。他认为:“一个青年人应该把精力投入到科学研究中去,不应该把宝贵的时光消磨在游牧式的生活之中。”科学研究就是他的幸福。更有趣的是法国大画家毕加索,当他作画时,他闭户不出,甚至几天几夜不吃不睡,有人为他感到痛苦。

他回答说:“疲劳是人体的感觉,而当我作画的时候,只有一心一意,形骸则寄存于画室之外,就象穆斯林进寺院前先把鞋留在门外一样。”毫无疑问,在毕加索看来,离开了创作,即使最豪华的物质生活都是暗淡无光的,他的快乐和幸福只存在于作画之中。

马克思在回答“您对幸福的理解”这个问题时,毫不含糊地写道:“斗争”。把人生的快乐、幸福同为共产主义而奋斗紧密联系起来,第一次真正揭示了幸福的本质,给幸福两字赋予了全新的含义。把幸福同斗争割裂开来,这是一种旧的习惯势力,是剥削阶级的偏见。当着剥削阶级占据着统治宝座,劳动人民过着受剥削、受奴役的悲惨生活,艰苦的劳动当然谈不上什么幸福,而只能是痛苦。但是,当我们一旦成为一个自觉的革命者,把斗争同实现共产主义联系起来,成为我们打倒敌人、夺取胜利的一种手段,斗争同幸福就不可分割了。今天,我们为四化而艰苦奋斗,更是在为子孙万代建造共产主义大厦,多吃一点苦,就是为人民多造一点福,因此不管前程多么艰难困苦,条件多么低劣险恶,也应“甘之如饴”,坦然受之。我们青年人,以四化为己任,为此而奋斗终身,乃是我们的天职。一个人纵然吃尽千辛万苦,甚至牺牲生命,但却能在为共产主义战斗的岗位上,换来大多数人的幸福和快乐,那么,世上还有什么比这更幸福、更快乐的事呢?

艰苦奋斗本身就孕育着幸福。艰苦奋斗决不象某些人想象的那样,只会使人唉声叹气,愁眉苦脸。恰恰相反,有志者的欢乐正来自同艰苦的搏斗中,因为艰苦的斗争,促人向上,使人振奋,给人以力量和愉快。高尔基说过,矫健勇敢的海燕,只有在同暴风雨的斗争中,才真正感受到了无比的快乐和幸福,那些贪图安乐、追求平静生活的企鹅,虽然伫立在悬崖峭壁下,躲避了暴风雨的侵袭,却永远得不到战斗的欢乐:革命老人谢觉哉也认为:“不论物质上或精神上的苦与甜,是对立的又是统一的。结论是;‘苦尽甘来’,可见甘是从苦中来的。而且不一定先苦后甜,在那苦时就能尝到甜味。”“和苦斗争,本身就是件甜事。”如果说生命是一团火,那么,停止了燃烧,生命也就没有了。如果说生命是长流水,那么,停止了奔流,生命也就窒息了。这并没有夸大一个整天路缩在小家庭里,孜孜

以求安逸享受的人,固然吹不到风,淋不到雨,遇不到难,吃不到苦,似乎是再幸福没有了。但是,因为他脱离了四化建设的火热生活,离开了艰苦的创造和劳动,虚度年华于个人的小天地中,完全丧失了青春的活力,又怎么能领略到战斗的情趣和欢乐呢?

亚里斯多德说:“我们认为幸福总带有愉快之感”,而“对于人,符合于理性的生活就是最好的和最愉快的”,“因此这种生活也是最幸福的”。。

请思索一下其中所包含的深刻哲理吧。

No.III.为自己制造一个“支点”

百舸争流,奋楫者为先——莫让“创造之神”瞌

睡——1/10:9/10——“丑小鸭”怎样变成美天鹅?

——目标始终如一二一进取,永无止境

同年人都想干一番轰轰烈烈的事业。渴望创造,是青年的特点之一。事业的成功需要理想作航标,给我们指明前进的方向;还需要意志作武器,给我们开拓前进的道路。没有前者就会方向不明,误入歧途;缺少后者则是纸上谈兵,徘徊不前。有一次,拿破仑这样说:

“阿基米德保证说能搬动世界,只要人们为他的杠杆提供一个支点;我则可以为自己制造一个支点,只要我能运用我的力量、我的恒心、我的预计。”恰当的支点是杠杆充分发挥作用的关键。我们要想在事业上取得成功,重要的是要有艰苦奋斗的精神。如果你现在还不具备这个“支点”,那就必须在实践中为自己制造这个支撑点。

百舸争流,奋楫者为先

朋友,你有没有观望过百舸争流的生动景象?在宽阔碧绿、气势浩渺的江面上,大小不等的帆船顺流而下。走在最前面的,总是那些船工奋臂挥楫、紧张战斗的船只,而逍遥自在、仅仅依赖风势水流的船只,则被远远地抛在后面。

人生如行舟。千千万万素不相识的人们,在同一条时代的江流中生活、学习、劳动。可是,他们之间的才能大小、成就高低,常常有天壤之别。有的人超群出众、少年早慧;有的人锲而不舍,大器晚成;有的人半途而废,功亏一篑;有的人自发暮年,徒自伤悲。这种差异固然同各人的天资素质和所处的客观环境不同有关,但是,更重要的是在于各人的主观努力不同。

所谓主观努力,说到底,就是在各方面都勤奋、进取、保持旺盛的斗志和持久不衰的热情。无数事实证明,在不同的历史环境和时代条件下,人们对于社会所作的贡献的大小,总是与其艰苦奋斗的努力程度成正比的。百舸争流,奋楫者为先,这已为无数的历史事实所证明。

别抱怨时代条件不荆。人们无法选择自己生存的客观环境。马克思说:“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”这些条件,大而言之,是指人们所属的民族、国家和所处的时代;小而言之,是指人们所面临的栖息、生活的环境。诚然,环境之优劣,对于个人的事业成就来说,是有一定影响的,但它不是唯一一的因素,何况环境的利弊长短总是同时并存的。因此,人们在客观环境面前要善于趋利除弊、扬长避短。要学会改变环境,化不利为有利,化困难为顺利。不要光是羡慕伟人生活的时代,也不要抱怨自己生不逢辰,重要的是必须正视自己生活的时代,认真考虑这

个时代所面临的新问题。历史是不会重复的。人类生活的进程中,没有任何一个时代值得看轻和抱怨,它们都会在整个过程中显示自己的意义。确实,我们现在的条件很艰苦,我们这一代经历的道路将是艰难和曲折的,或许并不亚于我们的先辈。可是,请告诉我,什么时候,什么地方,又有哪一个伟大的人物选择了平坦易行的道路呢?既然我们今天还面临着重重困难,我们就无权回避现实。对于新时期的青年来说,我们首先应该自觉地做时代的主人,主动挑起建设现代化强国的重担,无所畏惧地站在时代潮流的最前面,以自己毕生的精力和创造性的工作,去开拓人类生活的新天地。

别叹息知识水平低。“亡羊补牢未为晚”。由于十年动乱,我们的学业被耽误了。但是,光叹息、气愤、发牢骚,并不能弥补已经造成的损失。文化水平低并不可怕,只要艰苦奋斗,一样成才。我们不必说瓦特、爱迪生、史蒂芬逊、富兰克林、道尔顿,是怎样从文盲、学徒通过奋斗自立于科学殿堂的,也不必说高尔基、杰克.伦敦、巴尔扎克、陈登科、赵树理,是怎样从流浪儿、水手、庄稼汉经过刻苦自学为文学史增添光彩的。就拿我们现实生活中的许许多多被十年动乱耽误了学业的青年来说,他们不都是咬紧牙关,从眼前踩出一条远行的路取得成功的吗?为广大青年所称道的曹南薇、许立达,都只有中学文化水平,经过长期自学,闯入了科学之宫。上海的王坚强、宁波的李慰萱、北京的程明生,也都没有读过大学,他们在各自的工作岗位通过业余学习,在电子、数学、烹饪方面作出了出色成绩。全国新长征突击手戴建宁,他1969年初中毕业(实际上只有小学文化水平),经过多年自学,补上了文化知识课,终于在热处理领域闯出了一条新路。辽宁省丹东市精密仪器厂青年工人王强,只有初中文化水平,1971年在县文艺宣传队工作,当时年仅19岁。他不甘心混日子,认为具有悠久文化传统的中华民族的子孙,应当写出一本象《本草纲目》一样有价值的音乐纲目来。从此,他发愤自学,天天攻读到深夜。调到工厂后,他每天上班背三个书包:一个装书和资料,一个装手稿,一个装饭盒,争分夺秒,努力不懈。经过八年多的艰苦奋斗,终于编写出有二万五千条辞目,计250万字的《音乐辞典》初稿。

别自怨自艾个人遭遇的不幸。“月有阴晴圆缺,人有旦夕祸福”。人生常有不如意的事,三灾八难,五痨七伤,在所难免。一切对人生有透彻了解的人,是决不会在逆境中自甘沉沦的。世界闻名的大音乐家贝多芬,十七岁母亲去世,沉重的家庭负担压得他抬不起头来。三十几岁,又因耳病失去听力。一个音乐家,听不到音乐的旋律,该是多大的打击!可是,他并不因为个人的悲惨遭遇消沉气馁,终其一生顽强地生活和创作。正如他对朋友说的那样:“我要扼住命运的咽喉,它妄想’使我屈服,这绝对办不到。——生活是这样美好,活它一千辈子吧!苏联昆虫学家柳比歇夫一生多灾多难。他小时候摔断了胳臂,成人时患过肺结核,溜冰时摔伤了后脑勺,还人为地挨过几次整。他虽然命运不佳,经常遭遇不幸,却异常刻苦学习,抓紧分分秒秒,按照自己创造的奇特的“时间统计法”,辛勤工作。在短短的一生中,出版了七十来部学术著作,写了一万二千五百张打字稿论文和专著,内容涉及昆虫学、科学史、农业遗传学、植物保护、进化论、哲学等等。我国优秀的田径运动员胡祖荣,多次创造撑竿跳高的全国纪录,曾保持全国纪录达十年之久;1963年在新兴力量运动会上获得撑竿跳高冠军,为社会主义祖国赢得荣誉。后来,他不幸在训练中受伤致残。在下肢瘫痪的情况下,他毫不灰心,振作精神,以顽强的毅力,克服伤残带来的痛苦和困难,著书立说。经过几年的艰苦劳动,终于编写了《身体训练1400例》和《撑竿跳高》两本书,约25万字,并画了技术动作草图近两千幅,为体育事业作出了新的贡献。逆境总是有的,人生就是进击,社会就是在克服困难,改造逆境的矛盾中不断发展的——这是许多有为之士的经验体会。如果我们个人在身处逆境,遭到某种不幸时,能够继续坚持奋斗,就一定能把命运前途掌握在自己手中。

莫让“创造之神”瞌睡

“我的格言始终是:没有一天不动笔;如果我有时候让艺术之神瞌睡,也只是为了要使它醒了以后更兴奋。”如果套用贝多芬的这句格言,那么,要为自己在事业上铸

造一个艰苦奋斗的支点,首先是切莫让你的“创造之神”瞌睡。

创造是不同凡响的才能,更是一堆不可熄灭的热情之火。对于立志改革的青年来说,与其把它看作是一种天赋的素质,不如认定它是一种追求真理、献身真理、不断探索的创新精神。任何事业的成功都是艰苦的劳动,因而需要持续的、执拗的、至死不渝的奋斗。而破除迷信,解放思想,敢想敢说,渴望创新,则是艰苦奋斗精神所包含的许多内涵中最本质的东西。

历史上,真正艰苦奋斗的人们,都是具有高度事业心的人。他们为了追求真理,改革社会,发展科学,敢于突破权威禁区,打破陈规陋习,提出科学创见。即使面对死亡、监禁、火刑的威胁,他们也毫不动摇,依然一往无前。在16世纪以前,当欧洲天文学领域里地球中心说喧嚣一时时,首先是哥白尼无视强大的教会势力,大胆地宣布了太阳中心说。之后,哥白尼虽然遭受种种迫害,布鲁诺不但没有被吓倒,相反,广泛积极宣传哥自尼的日心地动学说,并且进而提出宇宙是无限的,太阳是无数恒星中的一个,比哥白尼又大大前进了一步。他终于惨遭流放、监禁、火刑,但至死不改初衷。在火刑场上,他庄严地向教皇宣告:“你们对我宣读判词,比我听判词还要感到畏惧。”在他被烧死于罗马百花广场之后,同是他的祖国意大利,又有物理学家伽利略在比萨斜塔用两个铁球,打破了人们对古希腊圣人亚里斯多德的迷信,创立了著名的自由落体定律。这种大智大勇,无所畏惧,为真理献身的高尚品格,是艰苦奋斗精神的集中体现。

艰苦奋斗当然要吃苦,但是,第一位重要的,是要具备强烈的渴望创造的热情,要有那种越雷池、闯禁区的战斗风格。在现实生活中,我们常常会碰到两种不同类型的人:一类人惯于接受现成的知识和观念,思想僵化,墨守成规,安于现状,得过且过。俄国作家果戈理的长篇小说《奥勃洛摩夫》里的主人公奥勃洛摩夫,就是这一类人的典型。他整天躺在床上,饱食终日、思想僵化、精神麻木,对生活丧失热情,甚至连少女的爱情之火也点燃不了他那干枯的心灵。如果谁在思想上受了这种“奥勃洛摩夫性格”的影响、侵袭,那么,即使在学习工作上再能吃苦,最多也不过是个无创见的平庸之材吧。

事实上,这类人在学习和工作上是不大肯花力气的,因为他们缺少生活的动力,对于事业的成功又有什么用?

另一类人则思想活跃,较少受传统和习俗的束缚,易于受新事物。他们不满足于现状,常常给自己提出各种问题,勤于思考、探索,渴望创新。他们纵然年纪轻,知识少,但是有了这种不懈地追求真理的精神,就能让创造之神振起双翼,在裹业上写出振奋之作。翻开科学史,那些对人类发展作出重要建树的闪烁明星,有一大批就是学问不多的年轻人。以诺贝尔奖金获得者来说,从1901年颁奖至1979年,据我国目前掌握的301名获奖者的情况来分析,获得物理、化学、生理或医学奖金的科学家中,35岁以下的就占39.6%,即青年科学家获得诺贝尔奖金的占三分之一强。其中获物理奖的青年占

55.5%,超过了一半以上。如居里夫人31岁发现放射性镭和钋。马可尼21岁进行了第一次无线电通讯实验,27岁时就实现了横跨大西洋的远距离的无线电通讯。维恩29岁提出热辐射定律。爱因斯坦26岁提出光量子说和狭义相对论。玻尔28岁提出量子化轨道理论。威尔逊27岁发明云雾室。海森堡24岁创建新量子力学,两年后又提出测不准原理。狄

拉克25岁提出电磁场二次量子化理论。赫斯25岁发现宇宙射线。杨振宁、李政道分别在34岁和30岁时,提出弱相互作用下宇称不守恒理论。阿里尼乌斯28岁提出了电离学说。维尔纳25岁提出了分子结构的配位理论。鲍林27岁对化学键和分子轨道理论作出卓越贡献。路易斯30岁发现肿瘤病毒。这些科学家之所以能在这么年轻的时候作出重大贡献,除了他们正处在人生的黄金时代,年富力壮,记忆力和接受能力很强外,最主要的是因为他们具有勇于革新和创造的能力。当着旧有的科学理论体系的局限性或错误刚刚暴露的时候,他们就能敏锐地抓住它,独立思考地提出怀疑,毫不迟疑地

冲破旧有理论框框,在他们丰富的科学想象力的驾驭下,提出新的假设和理论,从而做出重大的发明、发现。如果没有这种抓住真理、所向披靡、敢字当头的创造精神,作为专利局小职员的爱因斯坦,怎么可能在26岁就提出相对论和光量子说呢?

创造要走新路。要在荆棘丛生的荒原里踏出一条路来,就要吃大苦,耐大劳。我国32届世界乒乓球锦标赛男子单打冠军郗恩庭,为了重振我国乒乓球运动的声威,面对世界乒坛群雄蜂起,技术水平日益提高的局面,骤然从正胶拍改为反胶拍,一切从头练起。在连续训练不见效果的时候,有人劝他说:“你打了13年正胶,如今26岁了,还改反胶干吗?弄不好会过早地葬送自己!即使路子对,你来得及吗?郗恩庭想到祖国的荣誉,全然不顾个人的声誉,立志少说多做,兢兢业业,破釜沉舟,背水一战。经过持续的系统的艰苦的训练,终于掌握了绝技,战胜强敌,飞身凌绝顶,一举拿下冠军的桂冠。有创新,才能有突破,才能攀高峰。“人的价值并不取决于是否掌握真理或者自认为真理在握,决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。”莱辛的话说得多好啊!艰苦奋斗的真正价值就在创造。对那种缺乏为探求真理而创新的人来说,是称不上具备艰苦奋斗精神的。

1/10:9/10

A(成功)=X(艰苦的工作)+Y(休息)+z(少说废话)。爱因斯坦的这个著名公式,从正面道出了取得科学事业成功的艰辛。但是,翻开科学家的传记、论文、演讲,我们发现,他们说得最多的却足另外两个字:失败。,

英国化学家、物理学家戴维说:“感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。”另一个英国数学家、物理学家凯尔文说:“我坚持奋战五十五年,致力于科学的发展。用一个词可以道出我最艰辛的工作特点,这个词就是‘失败’。”爱迪生说:“失败也是我需要的,它和成功对我一样有价值。只有在我知道一切做不好的方法以后,我才能知道做好一件工作的方法是什么。”

法拉第说:“世人何尝知道,在那些通过科学研究工作者头脑的思想和理论当中,有多少被他自己严格的批判、非难的考察,而默默地隐蔽地扼杀了。就是最有成就的科学家,他们得以实现的建议、希望、愿望以及初步的结论,也只不到十分之二,

从失败中得到启发,最艰辛的工作特点是失败,都说明要成就一件事业,不遇到困难挫折是不可能的。法拉第的话里虽然没有明言“失败”二字,但实际上,在那9/10以上的建议、希望、愿望中却孕含着落空的事实。换句话说,成功与失败的常规比例是l/10:9/10。因此,我们在各项工作中,能否经得起失败的严峻考验,就不能不是衡量我们是否具备艰苦奋斗品质的另一个重要标志。

艰苦奋斗的过程,从某种意义上说,就是不断战胜失败的过程。世界上任何工作,若不愿平平庸庸,而力求取得创造性的成果,就都会遇到困难,因而也就难免遭受挫折而失败。学习想有创见,则越深入越见疑难;技术想有提高,则越革新越有矛盾;科学想有突破,则登攀越高险阻越多。因为失败,有人就唉声叹气,激流而退,有人就动摇不前,半途而废;有人就悲观失望,丧失信心。然而,失败的境遇却并不由于人们的退让而有丝毫改观。在这种情况下,重要的是要对失败有一个正确的认识和科学的态度。

失败是成功的台阶。任何成功都包含着失败,每一个失败,又是通向成功的台阶。有作为的人,并非因为他们掌握了走向成功的捷径,而恰恰在于他们没有在失败面前怨天尤人而蹉跎岁月。欧立希发明治疗昏睡病和梅毒病的606(砷凡纳明),前后碰壁了605次。几百次的失败,使他痛苦万分,但他并未怯步不前,而是继续试验,终于在第606次取得成功。爱迪生试制电灯也是这样。那时候,他和工人们经常连续工作24小时、36小时,破碎的灯泡扔得满地都是。为了找到理想的灯丝,爱迪生先后试验过六千余种不同的物质,但大多失败了。第一盏电灯的灯丝是用缝纫线做的。仅仅为了把那么短的一小截线放进玻璃泡内,爱迪生和他的合作者就失败了无数次,最后整整干了两夜一天,用光了一轴线,才取得成功。但这盏灯的寿命是短暂的,只亮了45个小时就灭了。爱迪生并不就此退却,

在失败面前,他继续试验用哪种合理的纤维有机物来做灯丝。有一次,一个偶然的机会,他在试验室里拾到一把蒲葵扇。葵扇四周缠绕着的细细的竹丝立即吸引了他,用来一试,果然大放光明。就这样,爱迪生用竹丝做灯丝的电灯为人类服务达十年之久。事后,爱迪生在总结这段经历时说:“我对电灯问题,钻研最久,试验最苦,但是从未灰心,更不信它试验不成!”确实,在失败面前是不能灰心丧气的。一种新药要试验606次,一根灯丝要试验六千种物质,这是何等的艰难l然而,最后的成功不正孕育在那几百次、几千次的失败之中吗?有位著名的杂技演员,顶碗技艺十分高超,有人问她成功的经验。她指着床底下成堆的碎盘子说:“这就是!”没有成堆的碎盘子,就不会有最后惊人的一招。从前者到后者,说明成功之路是有一定的里程的,非到这里程的尽头,拿不到成功的果实。谚语说得好:“百花盛开的时候,园丁累弯了腰。”没有耕耘,哪有收获。而收获本身,就包含着失败和挫折在内。可是,人们却往往只愿意成功不愿意失败,只喜欢顺利不喜欢挫折。有的青年见伟人出了名羡慕感叹不已,殊不知,他们的成功是由无数失败的心血凝结而成的。德国科学家亥姆霍兹有一次这样形象地说:“我欣然把自己比做山间的漫游者,他不谙山路,缓慢吃力地攀登,不时要止步回身,因为前面已是绝境。突然,或是由于念头一闪,或是由于幸运,他发现一条新的通向前方的蹊径。等到他最后登上顶峰时,他羞愧地发现,如果当初他具备找到正确进路的智慧,本有一条阳关大道可以到达顶巅。在

我的著作中,我对读者自然只字未提我的错误,而只是描述了,读者可以不费气力攀上同样高峰的路径。”如果有谁真的只想走一条成功的阳关大道,那么,他是注定要堕入失败的绝境的。失败是锤炼意志的燧石。马克思把科学的入口处比作地狱的大门。如果把成功当作天堂,那失败的种种苦处就是地狱。怕进地狱的人,固然没有失败的苦处,他也就没有进入天堂的可能。而每进一次地狱,经受一番“上刀山,下火海”的煎熬,他的意志也就更坚强。德国天文学家开普勒,一降生后连遭不幸。天花使他成了麻子,猩红热又弄坏了他的眼睛。当他刚刚在知识的海洋里遨游的时候,父亲又因负债不能继续供他读书。失学之后,他只得在自家经营的小客栈里捉洒打杂。到结婚年龄了,他因贫困而只好娶个寡妇作妻子。婚后的生活不但没有给他增添乐趣,相反更加重了他肩上的担子。但他并不因此悲观,反而更加发奋研究天文学。在得到天文学家第谷的支持后,他决心去布拉格同第谷会面。路途遥远,困苦不堪,妻子担心开普勒身体受不了,劝他放弃此行,他义无反顾地说:“无论怎样我们一定要去。”最后,终于历经艰辛到了布拉格。但好景不长,不久,第谷溘然长逝。这不仅在事业上使开普勒受到严重损失,而且使他一家生活也因此陷入困境。接着妻子又扔下两个孩子,不幸去世。生活的重担压得开普勒透不过气来,可他一刻也不放弃对天文学的研究,终于发明了天体运动的三大规律,在天文史上写下了光辉的一页。有人说:“开普勒的一生,大半是孤独的奋斗……第谷的后面有国王,伽俐略的后面有公爵,牛顿的后面有政府,但是开普勒的后面只有疾病和贫困。”然而,没有任何困难能阻止开普勒的前进,他倒下了,又站起来,他一而再,再而三地失败,他又把这些失败收拾起来,建成一座高塔,终乎抓着了天空的定律。他虽然体弱多病,但还是与宇宙、星辰奋斗不已,最终获得了永垂不朽的成功。真理在燧石敲打下闪闪发光,失败就是锤炼我们艰苦奋斗意志的燧石。只要不在失败中垮下去,我们就一定能在失败中变得更坚强。

失败还是一所认识和改造客观世界的大学校。如同成功有各种因素一样,失败也有各种原因。或因方法上的差错而失误,或因认识上的模糊而被动,或因社会上的压力而失利,或因生活上的折磨而搁浅。不管哪种形式的失败,只要我们善于总结经验,找到陷于绝境的主客观原因,我们就会变得比较聪明起来,为今后的成功创造条件。那些献身于人类伟大事业的革新者,在连连的挫折与失败面前,为什么能做到万劫不摧、磨难弥坚?从根本上说,就在予他们善于从失败中吸取有益的教训,从而使自己更透彻地理解人生和社会,坚定不移、百折不挠地朝着既定目标艰苦奋斗到底。当然,自身的失败对于别人也是宝贵的经验,这也是不言而喻的。英国政治家博克说得好。“一个人只要肯深入到事物表面以下去探索,哪怕他自己也许看得不对,却为旁人扫清了道路,甚至能使他的.错误也终于为真理的事业服务。”

是的,失败的困扰是痛苦的。在四化建设的新长征上面对着不断涌现的新情况、新问题,我们会

初中话题作文材料及范文精选

初中话题作文材料及范文精选 废寝忘食的学习,创造成功的机会;分秒必争的考验,打造梦想的实现;考试在即,学习有张有弛,时间安排有条不紊,祝你考试取得好成绩。今天小编在这给大家整理 了初中话题作文大全,接下来随着小编一起来看看吧! 初中话题作文(一) 阅读下面的文字,根据要求作文。 鲜嫩可口是美食的味道,清新和谐是自然的味道,絮叨爱抚是妈妈的味道,睿智 哲思是佳作的味道,酸甜苦辣是生活的味道,厚重沧桑是历史的味道……只要你细细 咀嚼,用心感悟,人间真味尽在其中。请以“味道”为话题,写一篇文章。 要求:①书写工整,保持卷面整洁。 ②表达真情实感,不得套写或抄袭。 ③除诗歌、戏剧外,体裁不限,内容不少于600字。 答案参考例文: 青春的味道 青春的味道是什么?是苦涩的咖啡?是那酸酸的橙汁?还是纯纯的牛奶…… 端起杯中的咖啡,闻了闻,香味真是太浓了,端起杯,轻轻地饮了一口,细细地 品味杯中的味道。“哇,真苦啊!”品尝咖啡的评价就是如此。再次品尝了那种苦涩的味道,这一次的味道还是苦苦的,但是这一次的苦中带有了一丝甜意,这种味道就似我 们的青春,苦中带有甜,在战胜困难后,脸上总是绽开微笑的。 一杯橘色的橙汁可是我的最爱呢!端起来一饮而下,我最喜欢的味道,酸酸甜甜的,就像现在的我似的。青春总是有一些辛酸,总是有不顺心,不顺意的时候我总是会一 笑而过,乐观地去面对这一切。青春就是如此,酸酸甜甜,让我们沉醉在其中。 纯纯的牛奶,纯纯的心灵,纯纯的思想,拥有青春的我们的思想是如此的单纯。 伤心的时候,泪水就顺着脸颊划过;开心的时候,笑容就在脸上绽放;痛苦的时候,不自觉地大叫;生气的时候,不满地嘟起嘴巴……这些自然性的动作,不包含任何的做作, 心情不包含一丝的杂质,就如牛奶一般纯洁,纯洁的身心也是最大的快乐,对人、对 事都将心比心,无恶意,无勾心斗角,只有纯纯的爱意。 青春是绿色的,有春天的盎然生机,如青春的小草,绿绿的叶子。青春充满着大 自然气息,使心中向往长大的小草,悄悄地萌发。青春的味道,不用说,也就像绿茶。

人生价值素材

高考经典作文素材:人生的价值 人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。——萧楚女 人生的价值,即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮 路是脚踏出来的,历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌春蚕到死丝方尽,人至期颐亦不休。一息尚存须努力,留作青年好范畴。——吴玉章 但愿每次回忆,对生活都不感到负疚——郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃烧起来!——奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值,你就得给世界创造价值。——歌德 社会犹如一条船,每个人都要有掌舵的准备。——易卜生 人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰 人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基 一个人的价值,应该看他贡献什么,而不应当看他取得什么。——爱因斯坦 人只有献身于社会,才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦 芸芸众生,孰不爱生?爱生之极,进而爱群。——秋瑾 生活真象这杯浓酒,不经三番五次的提炼呵,就不会这样可口!——郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们,永远带着欢乐,欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎 生活就是战斗。——柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用,热爱人生吧。——罗丹 希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明。——鲁迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川 当一个人用工作去迎接光明,光明很快就会来照耀着他。——冯学峰 东天已经到来,春天还会远吗?——雪莱 过去属于死神,未来属于你自己。——雪莱 世间的活动,缺点虽多,但仍是美好的。——罗丹 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。——布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹。——普希金 当你的希望一个个落空,你也要坚定,要沉着!——朗费罗 先相信你自己,然后别人才会相信你。——屠格涅夫 不要慨叹生活底痛苦!---慨叹是弱者...... ——高尔基 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。——罗曼·罗兰 我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科 私心胜者,可以灭公。——林逋 人人好公,则天下太平;人人营私,则天下大乱。——刘鹗 自私自利之心,是立人达人之障。——吕坤 如烟往事俱忘却,心底无私天地宽。——陶铸 常求有利别人,不求有利自己。——谢觉哉 一切利己的生活,都是非理性的,动物的生活。——列夫·托尔斯泰 人的理性粉碎了迷信,而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅 无私是稀有的道德,因为从它身上是无利可图的。——布莱希特 君子喻于义,小人喻于利。——孔丘 不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。——陶渊明

话题作文素材大全(一)

话题作文素材大全(一) 话题作文素材大全(一)话题作文素材大全(一)1.立志 生活中常常可以看见,在同样艰苦的条件下,有的人萎靡不振,有的人却能一奋骥足。因为志气在其中起着重要作用。一个有坚定信仰和志气的人,他认为人生的全意义就在于为自己的志向作出不懈的努力。一些有志青年在别人叹气、泄气、游荡宴乐的时候,却收获着耕耘的硕果:上海青年潘德明用七年时间徒步环球旅行;炊事员曹家彬当上了空军学院的英语教师。通过刻苦自学而成为发明家、企业家、科学家的又何尝少啊!可谓:“有志者,事竟成。” 艰苦的环境有利于磨练一个人的品格,激励一个人的斗志,增强一个人的能力。立业靠志气,志气是事业的脊梁。所以,每个想为国作出贡献的人,必须有一个坚定的志向。 名句 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)志不强者智不达。(墨子)老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。(曹操)志当存高远。(诸葛亮)有志者事竟成也。(范晔) 穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)慷慨丈夫志,可以耀锋芒。(孟郊) 治天下者必先立其志。(程颢)心志之力,可称为人品行之中心力。(薛瑄)

志不立,天下无可成之事。(王守仁)青年应立志作大事,不可立志作大官。(孙中山) 没有雄心壮志的人,他们的生活缺乏伟大的动力,自然不能盼望他们会有杰出的成就。(华罗庚) 朝着一定目标走去是“志”,一鼓作气中途绝不停止是“气”,两者合起来就是志气,一切事业的成败者取决于此。(卡耐基)抱负是高尚行为成长的萌芽。(英格利希)抱负永远是一种欢乐,是一种如地产一般可靠的财产。(罗伯特·史蒂文生)雄心壮志是茫茫黑夜中的北半星。(勃朗宁)壮志与热情是伟业的辅冀。(歌德)立志是事业的大门,工作是登门入室的旅程。(巴斯德)立志、工作、成功,是人类活动的三大要素。(巴斯德)要向大的目标走去,就得从小的目标开始。(列宁)确定个人志向,选好专业,这是幸福的源泉。(苏霍姆林斯基)无目标而生活,犹如没有罗盘而航行。(拉斯金)一个人如果胸无大志,即使再有壮丽的举动也称不上是伟人。(拉罗什夫科) “立志”在人间 中国俗语中也有大量歌颂立志的警句,如“有志者事竟成”;“无志之人常立志,有志之人立志长”;“人穷不可志短”;“有志不在年高,无志空长百岁”。这些自然都是催人奋进的隽语,永远值得我们回味,并以之作为自己前进的动力。 至于文人骚客,歌颂立志的诗歌更是不可胜数。曹操的“老骥伏枥志在千里,烈士暮年,壮心不已”,陶渊明的“精卫衔微木,将

“人生中总需要一次次的转身”材料作文导写及范文简评(整理精校版)

“人生中总需要一次次的转身”材料作文导写及范文简评 作文辅导 0308 21:52 :: “人生中总需要一次次的转身”材料作文导写及范文简评 【原题回放】 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 人生中总需要一次次的转身。转身的瞬间,也许,旭日变成夕阳,雪白变成苍黄;也许,牙牙学语变成踌躇满志,泪眼模糊变成笑容满面。转身是一种行为,也是一种策略;是一种变化,也是一种境界。这也许是思想的成熟,也许是智慧的选择,也许是价值的体现…… 这一段话,引发了你怎样的感受和思考?要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟题目。不要脱离材料内容和含义的范围作文,不要套作,不得抄袭。 【作文导写】 从作文命题的形式上看,这道作文题属于“材料作文”。但通过分析,会发现它实质上可以归为“话题作文”。确定立意时,并不需要像以往分析材料作文那样,先概括材料内容,然后选择角度立意。而主要是抓住“转身”这个“话题”,然后围绕“转身”展开立意。我们可以从下面的“三问”出发,确定以下立意。 1.一问:“转身”是什么? “转身”是放弃,是改变,是策略,是抉择等等。根据不同的诠释,可以确定相应的立意,如“人要学会放弃”“穷则变,变则通”“赢在转身”“抉择之间见境界”等等。 2.二问:“转身”为什么? “转身”可能是为了“离开”,可能是为了“回眸凝望”,可能是为了“寻找失去的”,可能是为了“迎接挑战”等等。根据对“转身”目的的理解,可以

确定相应的立意,如“人要学会知难而退”“人生需要你停下来,慢慢体味”“有容乃大,多转几次身又何妨”“逃避,不如正面迎击”等等。 3.三问:“转身”结果会怎样? “转身”可能会见到“阳光”,可能会找到“自我”,可能会重获“新生”,可能会“柳暗花明”等等。针对不同的结果,可以确定出立意,如“阳光就在你身后”“回归本色,勿失自我”“‘转’中得新生”等等。 当然,真正行文起来,可以围绕以上其中的一个观点成文,也可以围绕其中的几个观点成文。 【范文呈现】 范文一: 生命在转身间绽放 生命是不息的火焰,人生如旅程,总在不经意间停留,前进。每一次的蜕变总是在转身间完成,而生命亦在转身间绽放。 一灯如豆。青衣男子在灯下奋笔疾书,长期的伏案工作,让他疲惫不堪。他抬起头仰望星空,吁出一口气,心底不觉有个声音问道:“这样的日子,何时才是尽头?”翌日,在府衙内,他看到的还是那一群与笔墨为伍的蝇狗求活的人。他遽然掷笔:大丈夫当如张骞立功西域,如何徘徊于笔墨间!华丽转身。他成功了,成了我国历史上著名的将军——班超。 他,才华横溢,飘逸绝伦。来到长安,醉入大唐。挥袖之间,力士脱靴,贵妃捧墨,狂态洒脱。一朝之间,离京万里,踏上征程,他不愿将才学埋没在逢迎谄媚中!华丽转身,从此盛唐留下了他不朽的诗篇。他,李白。 杨柳依依,豆蔻年华的小女,截长丝,收妆态,跨马横刀,替父出征。自此娇嫩的面庞为风霜所侵,柔美的双手长满了粗厚的茧子。少女的情怀只能寄托给了远去的大雁,寄给天边的那片云!就在这艰难的转身间,她跨越的不仅仅是两性差异,更为后世留下一段巾帼传奇。她,就是木兰。 异国,放映厅。影片中是一张张麻木的看客的脸,呆滞的眼神。耳边传来的是一阵阵的讥笑:“支那!支那!”手中的手术刀是否能够医治得了人类卑微的灵魂?什么时候才能唤醒我愚昧的国民?冥思过后,曾经深思熟虑选择的人生目标就这样被放弃了。他拿起了“投枪”,拿起了“匕首”,开始剖析国民的灵魂,深刻挖掘国民的劣根性,唤醒了无数铁屋中沉睡着的人!他,就是鲁迅。

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话题作文素材大全 1.立志生活中常常可以看见,在同样艰苦的条件下,有的人萎靡不振,有的人却能一奋骥足。 因为志气在其中起着重要作用。 一个有坚定信仰和志气的人,他认为人生的全意义就在于为自己的志向作出不懈的努力。 一些有志青年在别人叹气、泄气、游荡宴乐的时候,却收获着耕耘的硕果:上海青年潘德明用七年时间徒步环球旅行;炊事员曹家彬当上了空军学院的英语教师。 通过刻苦自学而成为发明家、企业家、科学家的又何尝少啊!可谓:有志者,事竟成。 艰苦的环境有利于磨练一个人的品格,激励一个人的斗志,增强一个人的能力。 立业靠志气,志气是事业的脊梁。 所以,每个想为国作出贡献的人,必须有一个坚定的志向。 格言名句三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 (孔子)志不强者智不达。 (墨子)老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。 (曹操)志当存高远。 (诸葛亮)有志者事竟成也。 (范晔)穷且益坚,不坠青云之志。

(王勃)慷慨丈夫志,可以耀锋芒。 (孟郊)治天下者必先立其志。 (程颢)心志之力,可称为人品行之中心力。 (薛瑄)志不立,天下无可成之事。 (王守仁)青年应立志作大事,不可立志作大官。 (孙中山)没有雄心壮志的人,他们的生活缺乏伟大的动力,自然不能盼望他们会有杰出的成就。 (华罗庚)朝着一定目标走去是志,一鼓作气中途绝不停止是气,两者合起来就是志气,一切事业的成败者取决于此。 (卡耐基)抱负是高尚行为成长的萌芽。 (英格利希)抱负永远是一种欢乐,是一种如地产一般可靠的财产。 (罗伯特·史蒂文生)雄心壮志是茫茫黑夜中的北半星。 (勃朗宁)壮志与热情是伟业的辅冀。 (歌德)立志是事业的大门,工作是登门入室的旅程。 (巴斯德)立志、工作、成功,是人类活动的三大要素。 (巴斯德)要向大的目标走去,就得从小的目标开始。 (列宁)确定个人志向,选好专业,这是幸福的源泉。 (苏霍姆林斯基)无目标而生活,犹如没有罗盘而航行。 (拉斯金)一个人如果胸无大志,即使再有壮丽的举动也称不上是伟人。

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作文素材人生 人生 (1)引言 人生是短暂的,也是永恒的。怎样度过短暂的人生?给永恒的人生应留下些什么?是每个人应该回答的课题。 人生的道路固然有阳光、大道、花香,但也有险关、急流、冰霜。应该怎样走? 我们的前辈和同辈人中,已有人作出了正确答案,下列所选的材料,就是他们的答卷。 (2)事实论据 周恩来胸前的纪念章 周恩来总理生前,左胸前总是佩戴着一枚长方形的纪念章,无论到哪里,无论在什么季节都一直佩戴着它。纪念章的右侧是毛泽东头像,左侧的中央是毛泽东手书的“为人民服务”五个字。周总理一生,就是以这五个字为座右铭。他为中国人民的解放事业,为中国人民的幸福未来无私地奉献了毕生精力,鞠躬尽瘁,死而后已。 莎士比亚的人生理想 莎士比亚说:“上天生下我们,是要把我们当作火炬,不是照亮自己,而是照亮世界。”他以饱满的热情,写了37部剧本,两首长诗和154首十四

行诗。 莎士比亚作品反映了英国封建制度的解体,资本主义兴起时期广阔的社会面貌和社会矛盾。揭露封建君主和贵族集团急权夺利,内战频仍,民不聊生和资本原始积累的罪恶,宣扬个性解放,男女平等,恋爱自由等人文主义思想。 他给后世人们留下丰富的精神财富。 爱因斯坦谈人生 爱因斯坦曾应居里夫人之激去巴黎讲学,当他讲完走下讲台时,被一群年轻学者围住,他被要求在纪念册上题词。其中有则题词这样写道:“请记住,人是为别人而生存的,……我的精神生活和物质生活都依赖着别人(包括活着的人和死去的人)的劳动。我必须以同样的分量来报偿我所领受了的和正在领受着的东西。” 爱因斯坦还在其他场所,谈过他对人生的看法。他说:“人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。”他还说:“对于我来说,生命的意义在于设身处地替人着想,忧他人之忧,乐他人之乐。” 他正是以忘我的精神从事科学研究,以杰出的科学成就贡献给人类。就在他将要走完人生尽头的时候,留下遗愿:死后遗体交给医学界作病理解剖,有益于后人。不发讣告,不举行追悼会,不要纪念碑,也不要坟墓。(3)理论论据 人生的价值,即以其人对于当代所做的工作为尺度。 《革命烈士书信·徐玮〈遗书〉》 人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛。

关于以明天为话题的中考作文素材精选五篇

关于以明天为话题的中考作文素材 精选五篇 人们不愿意浪费自己的时间,选择放弃梦想。其实梦想的实现就是明天,只要你不断进步,带着希望的心,明天将会实现你的梦想。下面给大家带来几篇关于以明天为话题的中考作文素材,欢迎大家参考借鉴。 【篇一:走向明天】 “如果无法在这种不确定中汲水生长,树苗自然就枯萎了。”这是课文《桃花心木》中的一句话。树无法生长,因为它不能掌握住仅有的水分,反将这一切浪费在无限的惆怅与忧虑中,无水可滋,树必然就死去了。很多对人这种生物还不够了解的人会评判,会批评,那么人自己又何如?二十一世纪,一个颓废的世纪,不敢保证全部,可至少百分之七十至八十的人每天都会向社会一定的索取,汲水,而不长,自会被过于激烈的竞争而排挤。不能了解明天的形势,人只有满足于一时的享受才不会榨干政府的油,所以,对于金库来讲,短暂的满足延续了他苟且的生命。迷茫,现代人已对明日的带来不解甚至恐慌,害怕突然的变故和灾难,因为迷茫,所以迷茫,人生这个充满生机的词语和人们眼中

的名利交融,早就那样的肮脏,不堪。从商店门前走过,我闻到了恶心的铜臭味,我努力想脱离这个世界,但时间早已不再停留于诸葛孔明的隐居时代了。 “但是,在不确定中找到水源、拼命扎根的树长成百年的大树就不成问题了。”相对的语言。因为我相信铜油不能遮盖六十五亿人的心扉。所以会有一些人,把迷茫,化作奋斗的力量。既然不知道,那么就别知道好了!明天对现在来说本身就是一个虚无的词语,踏踏实实干好今天,高高兴兴迎接明天,有什么不好?人生的目光须远大,但不能联系生活的琐事,一心想明天的任务,却连当务之急都处理不好,羞人呀。所以我们应该生活在今天的世界里刻苦学习,不要流浪在明日的遐想时刻,像茁长成长的桃花心木那样成功吧! 【篇二:把握今天、展望明天】 一个今天胜似两个明天。——题记 面对镜子中的自己,我不禁要问,我的未来到底是怎样的呢?这个问题似乎很难回答——谁也不知道在我们的人生旅途中会遇到怎样的荆棘。但是有一点我明白:只要踏上通向成功的这条路,就会接连不断地遇到各种各样的挫折,各种各样的挑战! 既然我们没有完全的能力去掌握明天,那我们就必须把握好今天。可以这么说,今天是明天的复制品。只有把握今天,不

高考作文人物素材霍金 人生斗士

2013年高考作文人物素材霍金——人 生斗士 【篇一:2010作文素材运用】 作文素材运用(外国名人)(2008-12-09 21:06:19) 贝多芬 【素材展示1】 不要向挫折轻易言败。这是快乐人生克服痛苦的第一步。着名作曲 家贝多芬丧失了听力,这对他来说是人生中莫大的挫折。但他百折 不挠的精神战胜了失去听力给他带来的重重阻碍,从痛苦的坚岩中 发掘出无尽的灵感,导引出快乐的甘泉,他抗击挫折的决心在旋律 中跃动,他沉迷音乐的快乐在音符间流淌。 于是,贝多芬的人生是快乐的人生。(2004年全国卷2高考满分作 文《快乐人生》) 【所用话题】 遭遇挫折和放大痛苦(2004年全国卷2高考作文题) 【素材点拨】 这两段文字通过贝多芬这个典型的例子,水到渠成、层次清晰地点 明了“把握住欢乐的双桨,勇于面对挫折的漩涡”你才能“发现全新的 人类”。文章引述事例恰到好处,点中了观点的关键之处。对于一个 音乐家来说,听力是何等的重要,而贝多芬却失去了听力,这的确 是人生中莫大的挫折。但是,贝多芬却能够从中“发掘出无尽的灵感,导引出快乐的甘泉”,沉迷音乐之中,演绎了一个快乐的人生。例子 精当,观点鲜明,显示了这位考生较强的驾驭文字的功力。

【素材展示2】 贝多芬甩开了尘世的喧嚣,在音乐的国度里尽情跳跃;居里夫妇抛 开了名利的纷扰,在科学的世界中迈出了更深远的步伐;陶渊明忘 却了世俗的黑暗,在自由的南山中悠然采菊??他们在人生路上轻松 徜徉,嗅着人间的芬芳。(2005湖南高考满分作文《轻松起跑》) 【所用话题】 跑的体验(2005年湖南高考作文题) 【素材点拨】 这一小段作者扣住“跑的体验”这一话题,用贝多芬等名人的例子, 概括地阐释了在人生路上“轻松起跑”的主题。特别紧紧抓住了“轻松”二字,虽然贝多芬失去了听力,但是他仍然凭着自己坚强的毅力, 在音乐的国度里尽情跳跃。显得是何等的轻松!这样,使得文章不 枝不蔓,虽惜墨如金,但是又能突出主旨。这样写,既紧扣了标题,又深入地阐述了主旨,同时还做到了行文的简练。真是一举而多得。 我问贝多芬,他好像伸出手指,在钢琴上拨弄,琴声悠扬,飘进我 的耳鼓。我的心随着音乐飞向远方。突然,琴声的节奏好似发疯了,冲上山巅,我的心也随之上升,直入云霄;猛地,琴声似乎低沉起来,我的心也随之跌入低谷,掉进浩瀚的大海水。最后,琴声又恢 复了温暖与和谐,让我顿时觉得心情舒畅,全身舒展。我向他深深 鞠了一躬,微笑着走开。? 我问贝多芬,音乐使我心灵陶醉,情操高尚,生命灿烂。(2006年 四川高考满分作文《世上无难事,只要肯登攀》) 【所用话题】 问(2006年四川高考作文题) 【素材点拨】

高考作文人物话题素材十篇

高考作文人物话题素材十篇 高考作文人物话题素材:苏雄的傲气 现任BBDO广告公司亚太区董事长的苏雄认为:如果每一个广告公司都坚持自己的原则,那么整个广告圈的环境也就可以健康起来。而现在的情况是你不做,后面有一大堆公司在排队。他说:“前段时间,我们在台湾的分公司出了这样一件事,我们有一个已经服务了十年的客户,他们的成功可以说有一半是我们服务的功劳,前段时间他们提出比稿(即广告公司为客户产品所做的市场预测报告。可以由广告公司主动来做,也可按客户的要求来做),比稿后,他们要求谈价钱,但并没有按照比稿的结果来比较价格,而是让所有参加比稿的公司一起报价,结果另一家国际广告公司报出的是我们原先收费1/3的价格,客户问我能不能出比他们还低的价钱,我当即决定这笔业务不做了,尽管他们占了台湾公司50%的业务额,但是我觉得作为广告人我们要有这个骨气。” 分析:国有国法,行有行规。不按规矩出牌,最终损害的将是整体的利益。有些人和企业只图一时的获利,缺乏长远的眼光,因小失大,最终难以做大做强。 话题:“规矩与方圆”“骨气”

高考作文人物话题素材:刘胡兰生的伟大死的光荣 刘胡兰“生的伟大,死的光荣”刘胡兰,一位10岁参加抗日儿童团、14岁参加共产党的小姑娘。解放战争时期,在一个偏僻的山村里,为掩护革命同志转移而被捕。她坚贞不屈,神情镇定,从容地卧倒在敌人的铡刀下,英勇牺牲,年仅15岁。毛泽东亲自为她题词“生的伟大,死的光荣”。 分析:女性一直是弱小者的代名词,但有谁敢说刘胡兰弱小?因为有了理想,弱小的身躯里也装着无限大的勇气。 话题:“生命的价值”“追求” 高考作文人物话题素材:曹雪芹戏谑权贵 清末文学家曹雪芹晚年生活很清苦,但他却从不趋炎附势,巴结权贵。据说有个都统老爷过生日,下帖子摊派送礼。曹雪芹请人挑上两坛清水,自己拿着一副对联画轴送去。正当都统老爷喝着清水,心里犯嘀咕的时候,曹雪芹把对联挂了过来,上联是“朋友之交”,下联是“淡淡如水”,把这位都统老爷戏谑得尴尬难言。 分析:在清贫的生活中,能做到不趋炎附势,不人云亦云,保持自己节操的人,是值得人们尊重的。

人生迷茫的议论文道理论据素材

人生迷茫的议论文道理论据素材 导读:关于描写迷茫的诗句集锦【1】 1、莫愁前路无知己,天下谁人不识君。 2、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 3、自古圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。 4、欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。 5、行路难,行路难!多歧路,今安在? 6、我本将心向明月,奈何明月照沟渠。 7、停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。 8、少年不识愁滋味,爱上层楼,爱上层楼,为赋新词强说愁;而今识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道天凉好个秋。 9、山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。 10、人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 11、昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。 12、自顾无长策,空知返旧林。 关于描写迷茫的诗句集锦【2】 1、昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。 2、自顾无长策,空知返旧林。 3、自古圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。

4、欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。 5、行路难,行路难!多歧路,今安在? 6、我本将心向明月,奈何明月照沟渠。 7、停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。 8、少年不识愁滋味,爱上层楼,爱上层楼,为赋新词强说愁;而今识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道天凉好个秋。 9、山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。 10、人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 11、莫愁前路无知己,天下谁人不识君。 12、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。【关于人生迷茫的议论文道理论据素材】 1.议论文关于道理论据的经典素材 2.关于战争的议论文论据素材 3.2017精选议论文道理论据素材 4.高中议论文道理事例论据 5.道理论据 6.2017议论文论据素材:执着 7.2017议论文论据素材:理想 8.2017议论文论据素材汇编

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话题作文素材精选 "话题",就是指谈话的中心;以所给的话题为中心,并围绕这个中心内容而进行选材写出的文章就是"话题"。写作的过程中如果加入一些相关的素材可以让蚊子更加充实。以下第一为大家了一些话题作文素材精选,供大家参考! 只要心存相信,总有奇迹发生,希望虽然渺茫,但它永存人世。 美国作家欧;亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事:病房里,一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树,在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶,身体也随之每况愈下,一天不如一天。她说:“当树叶全部掉光时,我也就要死了。”一位老画家得知后,用 彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。 最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿,病人竟奇迹般地活了下来。 温馨提示:人生可以没有很多东西,却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值。有希望之处,生命就生生不息!

别看它是一条黑母牛,牛奶一样是白的。 珍妮是个总爱低着头的小女孩,她一直觉得自己长得不够漂亮。有一天,她到饰物店去买了只绿色蝴蝶结,店主不断赞美她戴上蝴蝶结挺漂亮,珍妮虽不信,但是挺高兴,不由昂起了头,急于让大家看看,出门与人撞了一下都没在意。 珍妮走进教室,迎面碰上了她的老师,“珍妮,你昂起头来真美!”老师爱抚地拍拍她的肩说。 那一天,她得到了许多人的赞美。她想一定是蝴蝶结的功劳,可往镜前一照,头上根本就没有蝴蝶结,一定是出饰物店时与人一碰弄丢了。 自信原本就是一种美丽,而很多人却因为太在意外表而失去很多快乐。 温馨提示:无论是贫穷还是富有,无论是貌若天仙,还是相貌平平,只要你昂起头来,快乐会使你变得可爱——人人都喜欢的那种可爱。 不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色!

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作文素材人生哲理 写作素材 1026 1303 ①人生似一束鲜花,仔细观赏,才能看到它的美丽;人生似一杯清茶,细细品味,才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。 ②生命是盛开的花朵,它绽放得美丽,舒展,绚丽多资;生命是精美的小诗,清新流畅,意蕴悠长;生命是优美的乐曲,音律和谐,宛转悠扬;生命是流淌的江河,奔流不息,滚滚向前。 ③生活如花,姹紫嫣红;生活如歌,美妙动听;生活如酒,芳香清醇;生活如诗,意境深远,绚丽多彩. ④生活是一位睿智的长者,生活是一位博学的老师,它常常春风化雨,润物无声地为我们指点迷津,给我们人生的启迪。 ⑤生命的美丽,永远展现在她的进取之中;就像大树的美丽,是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中;像雄鹰的美丽,是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中;像江河的美丽,是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。 ⑥人生是美好的,又是短暂的。有的人生寂寞,有的人生多彩,不同的人有着不同的人生追求;人生是一条没有回程的单行线,每个人都用自己的所有时光前行。 ⑦生活,就是面对现实微笑,就是越过障碍注视未来;生活,就是用心灵之剪,在人生之路上裁出叶绿的枝头;生活,就是面对困惑或黑暗时,灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。 ⑧人生就像一座山,重要的不是它的高低,而在于灵秀;人生就像一场雨,重要的不是它的大小,而在于及时。 ⑨成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不需要对别人察颜观色的从容,一种终于停止了向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。 ⑩人生如一本书,应该多一些精彩的细节,少一些乏味的字眼;人生如一支歌,应该多一些昂扬的旋律,少一些忧伤的音符;人生如一幅画,应该多一些亮丽的色彩,少一些灰暗的色调。 ⑾生活是一部大百科全书,包罗万象;生活是一把六弦琴,弹奏出多重美妙的旋律:生活是一座飞马牌大钟,上紧发条,便会使人获得浓缩的生命。 ⑿人生的路漫长而多彩,就像在天边的大海上航行,有时会风平浪静,行驶顺利;而有时却会是惊涛骇浪,行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭,就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩:在阳光中我学会欢笑,在阴云中我学会坚强;在狂风中我抓紧希望,在暴雨中我抓紧理想;当我站在中点回望,我走出了一条属于我的生之路。

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1、帮助别人 一头驮着沉重货物的驴,气喘吁吁地请求只驮了一点货物的马:“帮我驮一点东西吧。对你来说,这不算什么;可对我来说,却可以减轻不少负担。” 马不高兴地回答:“你凭什么让我帮你驮东西,我乐得轻松呢。” 不久,驴累死了。主人将驴背上的所有货物全部加在马背上,马懊悔不已。 膨胀的自我使我们忽略了一个基本事实,那就是:我们同在生活这条大船上,别人的好坏与我们休戚相关。别人的不幸不能给我们带来快乐,相反,在帮助别人的时候,其实也是在帮助我们自己。 2、超越心中的冰点 美国一家铁路公司,有一位调车员叫尼克,他工作认真负责,不过有一个缺点,就是他对自己的人生很悲观,常以否定的眼光去看世界。有一天,同事们为了赶着去给老板过生日,都提早急急忙忙地走了。不巧的是,尼克不小心被关在了一辆冰柜车里,无法把门打开。于是他在冰柜里拼命地敲打着、叫喊着,可由于除他之外全公司的人都走完了,没有一个人来给他开门。尼克的手敲得红肿,喉咙喊得沙哑,也没有人理睬,最后他只得绝望地坐在地上喘息。他想,冰柜里的温度在零下20度以下,如果再不出去肯定会被冻死的。他愈想愈可怕,最后只好用发抖的手,找来纸和笔,写下了遗书。在遗书里,他写道:"我知道在这么冷的冰柜里,我肯定会被冻死的,所以……"当第二天公司职员打开冰柜时,发现了尼克的尸体。同事门感到十分惊讶,因为冰柜里的冷冻开关并没有启动,而这巨大的冰柜里也有足够的氧气,尼克竟然被"冻"死了! 其实尼克并非死于冰柜里的温度,尸检报告也显示没有被谋杀或急病猝死的可能,那么是什么原因呢?他是死于自己心中的冰点。因为他根本不敢相信这辆一向轻易不会停冻的冰柜车,这一天恰巧因要维修而未启动制冷系统。他的不敢相信使他连试一试的念头都没有产生,而坚信自己一定会被冻死。 这种现象就是心理学中常说的消极暗示效应。悲观的人往往会自怨自艾而生出病来,严重的可能导致死亡。与之相反的就是积极心理暗示。所谓积极心理暗示,通俗地说就是坚信自己一定行,一定能办好自己想做的事,一定会顺利完成任务,一定能实现人生目标,就是让人充满自信。(来源于:《心理学》电子网络邮件版,2003、21期) 3、您也在井里吗? 有一天某个农夫的一头驴子,不小心掉进一口枯井里,农夫绞尽脑汁想办法救出驴子,但几个小时过去了,驴子还在井里痛苦地哀嚎着。 最后,这位农夫决定放弃,他想这头驴子年纪大了,不值得大费周章去把它救出来,不过无论如何,这口井还是得填起来。于是农夫便请来左邻右舍帮忙一起将井中的驴子埋了,以免除它的痛苦。 农夫的邻居们人手一把铲子,开始将泥土铲进枯井中。当这头驴子了解到自己的处境时,刚开始哭得很凄惨。但出人意料的是,一会儿之后这头驴子就安静下来了。农夫好奇地探头往井底一看,出现在眼前的景象令他大吃一惊∶ 当铲进井里的泥土落在驴子的背部时,驴子的反应令人称奇──它将泥土抖落在一旁,然后站到铲进的泥土堆上面! 就这样,驴子将大家铲倒在它身上的泥土全数抖落在井底,然后再站上去。很快地,这只驴子便得意地上升到井口,然后在众人惊讶的表情中快步地跑开了! 就如驴子的情况,在生命的旅程中,有时候我们难免会陷入“枯井”里,会被各式各样的“泥沙”倾倒在我们身上,而想要从这些“枯井”脱困的秘诀就是∶将“泥沙”抖落掉,然后站到上面去! 事实上,我们在生活中所遭遇的种种困难挫折就是加诸在我们身上的“泥沙”; 然而,换个角度看,它们也是一块块的垫脚石,只要我们锲而不舍地将它们抖落掉,然后站上去,那么即使是掉落到最深的井,我们也能安然地脱困。本来看似要活埋驴子的举动,由于驴子处理厄境的态度不同,实际上却帮助了它,这也是改变命运的要素之一。如果我们以肯定、沉着稳重的态度面对困境,助力往往就潜藏在困境中。一切都决定于我们自己,学习放下一切得失,勇往直前迈向理想。 我们应该不断地建立信心、希望和无条件的爱,这些都是帮助我们从生命中的枯井脱困并找到自己的工具。 5、生命的价值 不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色! 在一次讨论会上,一位著名的演说家没讲一句开场白,手里却高举着一张20美元的钞票。 面对会议室里的200个人,他问:“谁要这20美元?”一只只手举了起来。他接着说:“我打算把这20美元送给你们中的一位,但在这之前,请准许我做一件事。”他说着将钞

作文素材:历练人生

作文素材:历练人生 写作佳苑 2009-11-16 1309 作文素材:历练人生 1.所有的困苦都是有用意的——这是老天爷在磨练你,为了把重任交给你————(不管这句话是否真实,但只要用这种心态去面对任何困苦与厄运,你就一定可以克服更多的困苦,就更有能力掌控自己的命运—-括符里的内容是根据个人的实际经历,个人的想法,所写的个人观点,仅供参考,以下相同。有不同见解,欢迎交流) 2. 毛遂自荐,好处多多——让别人看到你,知道你的存在,知道你的能力———— (适时恰当的表现和张扬是需要的。黄金埋在土里默默等待别人发掘及重用,也许一辈子都不会被人发现,一辈子都只会是普通的石块。必须设法从每一个缝隙中透出自己的亮光,尽最大努力让自己被社会认可,使自己的人生价值得到充分体现) 3. 千万别入错行——人情有牵绊,恩怨的纠葛,转行可不是那么容易的呀———–(虽然36行,行行出状元,但有些行业的状元所获得的利益回报,却不如其它行业的普通一员。假如是因为有浓厚的兴趣进入此行业,而且愿意坚持,又不很计较得失,就会在这个行业有所作为,人生也会比较充实,这个行业就适合自己。假如是完全为了生存进入此行,就必须认真思考这个行业到底是不是比较适合自己生存的行业,有没有决心坚持及有信心去培养对这个行业的兴趣。假如对这个行业毫无兴趣而又不愿意花时间和精力去培养兴趣,就注定在这个行业是不会有好结果的。再好的行业,毫无兴趣都不适合自己。你必须在兴趣和生存之间找到平衡点,认真衡量自己的取向和需求,否则,一辈子就只有抱怨和哀叹!) 4. 别轻易转行——转行的风险很大,若无大决心,大魄力,最好不要轻率为之(任何男人都怕入错行,任何女人都怕嫁错郎。但往往许多人都是稀里糊涂进入自己的行业,稀里糊涂选择了自己的伴侣。这比较倒霉,也比较可怕,但这不是影响你一生的关键因素。只要经过必要的努力,还是觉得这个行业,这个伴侣根本不适合自己的时候,就必须快刀斩乱麻,拿出自己的勇气和魄力重新作出选择,力挽狂澜,决不被动将就,这才是关键。否则,一生就会注定毫无生趣,碌碌无为。沙漠更适合骆驼,草原更适合奔马。当奔马不慎迷失方向跑入沙漠后,必须跑得更努力去找到通往草原的最近的出路。只知道在沙漠里摇头摆尾,犹豫不决,就会困死在沙漠里。在一棵树上吊死的时代已经一去不复

话题作文素材大全之人生话题---平凡

话题作文素材大全之人生话题---平凡 话题作文素材大全之人生话题---平凡 思路 伟大出自平凡,平凡孕育伟大 平凡不等于平庸 平凡与伟大是相对的 在平凡的岗位也能做出不平凡的贡献 光辉的业绩需要平凡人创造 伟人也有平凡的一面 要善于在平凡中发现不平凡 平凡是一切伟大事业的起点 真理往往寓于平凡的事物中 名言 能做事的做事,能发声的发声,有一分热,发一分光。——鲁迅 巨大的建筑,总是由一木一石叠起来的,我们何妨不做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是如此。——鲁迅 一个人的作用,对于革命事业来说,就如一架机器上的一颗颗螺丝钉。——雷锋 不以小事为轻,而后可以成大事。——拿破仑 完成伟大事业的人,起初并不伟大。——爱默生 于平凡中见到不平凡,就是一种启示。——爱默生 凡在小事上对真理有轻率态度的人,在大事上也是不足信任的。——爱因斯坦 假若是个萝卜,就要力求做一个水多肉脆的好萝卜,假如是白菜,就要做一棵瓷瓷实实的包心好白菜。——杨绛 如果你不能顺着正道直路做到不平凡,可千万别为了要不平凡而去走邪门歪道。 ——狄更斯 少说些漂亮话,多做些平凡的事情。——列宁 要成就一件大事业,必须从小事做起。——列宁 最深刻的真理,是最平凡的真理。——列夫·托尔斯泰 不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——荀子 不会做小事的人,也做不出大事业。——罗蒙诺索夫 没有平凡的经历,就不能产生伟大的业绩。——左拉 把现在正做的事做好,就对永恒有了交代。——拉瓦特 只有平凡的人生才是真正的人生。——菲迪拉 经典素材 普通水电工徐虎 (在平凡岗位可以做出不平凡的业绩) 辛苦我一个,方便千万家的徐虎是上海市房管部门的一个普通水电工,在这个岗位上一干就是30年。在这30年中,他像一头老黄牛,默默无闻,埋头苦干,因为他心里装的是居民众。 1985年6月,3只十分醒目的水电急修特约报修箱出现在徐虎管辖的地区居委会、间、弄堂口。从那以后,每天晚上7时,徐虎总是准时开箱,按照报修的纸条,挨家挨户地上门服务。从此,徐虎的心里就没有了时间概念,也没有了节假日。10年来,徐虎有8个除夕是在为众排忧解难中度过的。他不怕脏,不怕累,钻下水道、通排粪管、修水龙头、修锁开

高考语文作文写作议论文素材:人生

议论文素材:人生 摘要:人生是短暂的,也是永恒的。怎样度过短暂的人生?给永恒的人生应留下些什么?是每个人应该回答的课题。人生的道路固然有阳光、大道、花香,但也有险关、急流、冰霜。应该怎样走?我们的前辈和同辈人中,已有人作出了正确答案,下列所选的材料,就是他们的答卷。 (1)引言 人生是短暂的,也是永恒的。怎样度过短暂的人生?给永恒的人生应留下些什么?是每个人应该回答的课题。 人生的道路固然有阳光、大道、花香,但也有险关、急流、冰霜。应该怎样走? 我们的前辈和同辈人中,已有人作出了正确答案,下列所选的材料,就是他们的答卷。 (2)事实论据 周恩来胸前的纪念章 周恩来总理生前,左胸前总是佩戴着一枚长方形的纪念章,无论到哪里,无论在什么季节都一直佩戴着它。纪念章的右侧是毛泽东头像,左侧的中央是毛泽东手书的“为人民服务”五个字。周总理一生,就是以这五个字为座右铭。他为中国人民的解放事业,为中国人民的幸福未来无私地奉献了毕生精力,鞠躬尽瘁,死而后已。

莎士比亚的人生理想 莎士比亚说:“上天生下我们,是要把我们当作火炬,不是照亮自己,而是照亮世界。”他以饱满的热情,写了37部剧本,两首长诗和154首十四行诗。 莎士比亚作品反映了英国封建制度的解体,资本主义兴起时期广阔的社会面貌和社会矛盾。揭露封建君主和贵族集团急权夺利,内战频仍,民不聊生和资本原始积累的罪恶,宣扬个性解放,男女平等,恋爱自由等人文主义思想。 他给后世人们留下丰富的精神财富。 爱因斯坦谈人生 爱因斯坦曾应居里夫人之激去巴黎讲学,当他讲完走下讲台时,被一群年轻学者围住,他被要求在纪念册上题词。其中有则题词这样写道:“请记住,人是为别人而生存的,……我的精神生活和物质生活都依赖着别人(包括活着的人和死去的人)的劳动。我必须以同样的分量来报偿我所领受了的和正在领受着的东西。” 爱因斯坦还在其他场所,谈过他对人生的看法。他说:“人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。”他还说:“对于我来说,生命的意义在于设身处地替人着想,忧他人之忧,乐他人之乐。”

高考经典话题作文素材10篇

高考经典话题作文素材 10 篇 导语:关于话题作文 的材料同学们准备的怎么样啦, 下面是 yuwenmi 小编为大家整理的相关素材, 欢迎阅读与借鉴,谢谢! 1、话题:“心灵的维护”“追求完美人生” 《元史》载,宋元之际,世道纷乱。学者许衡外出,天气炎热,口渴难忍。 路边正好有棵梨树,行人都去摘梨止渴。惟许衡不为所动。有人问:“你 为何不摘梨呢?” 许衡道:“不是自己的梨,岂能乱摘?”那人笑他迂腐:“ 世道如此纷乱,管他谁的梨?它已没有主人了。”许衡说:“梨虽无 主,但我心有主。” 分析:心灵需要自我维护。纯洁的心灵是智者所追求的,心灵有了污点,人 生也就不再完美了。 2、话题:“ 国难见忠心”“ 国家与个人 ”“ 忠君与爱国” 岳飞应募参军,因战功累累不断升职,宋高宗亲手写了 “ 精忠岳飞 ”四个字, 制成旗后赐给他。 又召他到寝阁, 对他说: “中兴的大事, 全部委托给你了。”金人攻打拱州、亳州,刘锜向朝廷告急,宋高宗命令 岳飞火速增援,并在赐给岳飞的亲笔信中说:“设施之事,一以委卿,朕 不遥度。 ”岳飞于是调兵遣将, 分路出战, 自己率领轻装骑兵驻扎在郾城, 兵锋锐气十足。 但是,后来高宗和秦桧决定与金议和,向金称臣纳贡。就在岳飞积极准备渡 过黄河收复失地的时候, 高宗和秦桧却连发 12 道金字牌班师诏, 命令岳飞退兵。 后岳飞被以“莫须有”的罪名毒死于临安风波亭,时年仅 39 岁。 分析:“国家有难,匹夫有责”。岳飞的忠勇故事千百年来激励 了一代又一代中国人。每当外侮当前,人们总是以岳飞为榜样,坚决抵抗。 3、话题:“责任”“爱国” 辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女 真统治者的怨恨, 以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。 后七篇就南宋方面应如何 充实国力, 积极准备, 及时完成统一中国的事业等问题, 提出了一些具体的规划。

有关人生价值作文素材

人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。――萧楚女 人生的价值,即以其人对于当代所做的工作为尺度。――徐玮 路是脚踏出来的,历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。――吉鸿昌 春蚕到死丝方尽,人至期颐亦不休。一息尚存须努力,留作青年好范畴。――吴玉章 但愿每次回忆,对生活都不感到负疚――郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃烧起来! ――奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值,你就得给世界创造价值。――歌德 社会犹如一条船,每个人都要有掌舵的准备。――易卜生 人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作。――列夫?托尔斯泰 人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的。――列夫?托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。――车尔尼雪夫斯基 一个人的价值,应该看他贡献什么,而不应当看他取得什么。――爱因斯坦 人只有献身于社会,才能找出那短暂而有风险的生命的意义。――爱因斯坦 芸芸众生,孰不爱生?爱生之极,进而爱群。――秋瑾 生活真象这杯浓酒,不经三番五次的提炼呵,就不会这样可口! ――郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们,永远带着欢乐,欢迎雷霆与阳光。――赫胥黎 生活就是战斗。――柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用,热爱人生吧。――罗丹 希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明。――鲁迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。――郭小川 当一个人用工作去迎接光明,光明很快就会来照耀着他。――冯学峰

东天已经到来,春天还会远吗? ――雪莱 过去属于死神,未来属于你自己。――雪莱 世间的活动,缺点虽多,但仍是美好的。――罗丹 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。――布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹。――普希金 当你的希望一个个落空,你也要坚定,要沉着! ――朗费罗 先相信你自己,然后别人才会相信你。――屠格涅夫 不要慨叹生活底痛苦!---慨叹是弱者...... ――高尔基 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。――罗曼?罗兰 我们唯一不会改正的缺点是软弱。――拉罗什福科 私心胜者,可以灭公。――林逋 人人好公,则天下太平;人人营私,则天下大乱。――刘鹗 自私自利之心,是立人达人之障。――吕坤 如烟往事俱忘却,心底无私天地宽。――陶铸 常求有利别人,不求有利自己。――谢觉哉 一切利己的生活,都是非理性的,动物的生活。――列夫?托尔斯泰 人的理性粉碎了迷信,而人的感情也将摧毁利己主义。――海涅 无私是稀有的道德,因为从它身上是无利可图的。――布莱希特 君子喻于义,小人喻于利。――孔丘 不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。――陶渊明 富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。――程颢 清贫,洁白朴素的生活,正是我们革命者能够战胜许多困难的地方! ――方志敏

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