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韩非子论领导者的八个软肋

《韩非子》与领导术：领导者的八个“软肋”

字体: 小中大 | 打印发布: 2007-2-22 17:15 作者: admin 来源: 查看: 5次

《韩非子*八奸》详细剖析了臣下为权为利而侵犯君主的权和利的八种阴谋手段，即八奸。并针对这八种奸术提出了相应的防范措施。

看过韩非对八奸的阐述，第一个感觉就是"后人不长进"。从古至今，上至君主，下至一般领导，因着奸人之道而身败名裂的数不胜数，而前人已经述说得很清楚了，就是不长记性。这也是我在"领导术" 之前先讲领导者软肋的原因。笔者在转述韩非的论述时，尽量结合现实，不求忠于原文，因此难免有断章取义之嫌，还请见谅。

一、“同床”：枕边风

就是部下想方设法接近领导者的夫人[或丈夫]，或投其所好、或重金收买，利用其枕边之便，在领导酒醉色迷时，为自己的私利或阴谋做工作。“为人臣者内事之以金玉，使惑其主”，“乘醉饱之时，而求其所欲，此必听之术也”。最典型的例子就是“狗盗” 的故事：孟尝君到秦国，秦昭王素知孟尝君之名，欲用为相，有人在秦昭王面前说了孟尝君的坏话，于是秦昭王便把孟尝君囚禁起来。孟尝君想办法使人去找秦昭王幸姬求解，幸姬不要别的贵重礼物，只想要白狐裘。孟尝君原有一件白狐裘，但已献给秦王，正在无奈，其门人中有一能为狗盗之徒，说可以偷回白狐裘。果然于当夜偷回。献与幸姬，幸姬大喜。于是在夜里与秦王饮

酒取欢之时对秦王说：“我听说孟尝君是天下大贤，又是齐国的国相，现在我们把他请来，不用也就罢了，还要杀他。岂不既得罪齐国，又有害贤之名吗。这样，天下的贤士谁还会再到秦国来呢？”秦王一听有道理就把孟尝君给放了。

二、“在旁”：利用领导者的秘书或司机

就是接近或收买领导者周围的亲信或“红人”，或在外为这些亲信、红人做非法之事，然后让他们去改造腐蚀领导，使领导着道。这些人往往为“好好好”“是是是”的主，深得领导的宠爱，他们做领导的工作往往比“枕边风”的技巧要高得多，效果自然也要好得多。这一招术，时下很是流行。不信你拍拍胸脯想想自己。

三、“父兄”：利用领导者的亲属或言听计从、亲密无间的人

这些人的话，领导不仅愿听、常听，而且领导还愿跟他们商量事--说不定还是关于单位人事或重大业务的事呢。他们往往会对领导的决策产生重大影响。让他们做工作是比较容易如愿的。

四、“养殃”：投其所好

领导者都是有各自的嗜好的。养殃就是投其所好以腐蚀之。领导爱烟就送烟、喜酒就送酒、好色就送小姐，还有古董、字画等等，只要他喜欢，就可以送。这样

领导就容易心满意足，也就会为你所用了。

五、“民萌”：假公济私，收买人心

有的人喜欢用公家的财物去为大家谋福利，以搞好群众关系，赢得民心，并威胁领导的威信和权力。这就是民萌。很多人都是这么上来的。这种人很有耐心也很有城府，却是最危险的炸弹。许多领导被架空就是这么来的。

六、“流行”：旁敲侧击

流行就是通过收买能言会道之人，为自己的私利去向领导游说。前面举的例子里，孟尝君因别人说他的坏话而遭囚禁。而这个人就是秦国的国相樗里疾。他恐怕孟尝君被重用，夺了他的相位，就让他的门客去游说。门客对秦王说：“孟尝君是齐国人，如果用他做秦国国相，他肯定会先齐而后秦。况且孟尝君乃天下大贤，筹划事情没有不中的，他周围又有一大批能干的门客，如果他利用秦国来为齐国做事，秦过可就危险了。”秦王拿不定主意，就去问相国樗里疾，樗里疾说：“他说得很有道理，我本来想劝大王的，又怕大王误会，说我妒贤忌能。”于是，秦王便把孟尝君给囚禁起来了。樗里疾的目的也得逞了。

七、“威强”：营造自己的势力，威逼领导

有的人利用领导脱离群众的毛病，精心营造自己的势力，形成“顺我者倡，逆我

者亡”的局面，恐吓群众，同时威逼领导。或者利用自己的势力，使领导既怕他，又离不开他。曹操是这样，赵高也是这样。

八、“四方”：利用外部力量来制约领导

有的人为了制约他的领导，还会利用外部力量，比如其他同级单位、企业的竞争对手，还有领导的领导来诱惑、威胁、压制他的领导，迫使领导着道就范。也就是里外夹击、上下夹击、左右夹击。

这八条其实没有什么新鲜的，一说就懂、一点就明。但所有身败名裂的领导无不是着了其中的一“道”或几“道”。说到底就是领导者对于“势治”、“术治”和“法治”的失控。

那么，如何才能避免自己的“软肋”被部下击中呢？韩非也给出了明确的回答：

--对于“枕边风”，精明的领导应当“娱其色******而不使请”。说白了就是“情爱是情爱，工作是工作”，不让情侣瞎搅和。古代不让后宫干预朝政，就是这个道理。

--对于亲信，精明的领导会严格限定他们的职权范围，督责他们的言论，不让他们擅自发挥。

--对于影响自己决策的人，在听取他们的意见时，一定要他们对自己所说的话负责。他们不会为了别人而伤害自己，因此他们就会谨慎从事。

--对于自己喜欢的东西，精明的领导一定会让他们有正当的出处，这就不至于上当受骗。

--对于为群众谋福利，精明的领导一定会作为自己分内的是来对待，不使恩惠归于部下。

--对于部下的进说议论，精明的领导一定会利用自己的洞察力去辨明是非。

--对于强硬的部下，精明的领导一定不会让他们形成势力，而会防患于未然。--对于部下驱动的各方压力，精明的领导首先会防患于未然，再不然，也会兵来将挡、水来土掩，战而胜之。(竹邻)

来源：中国华杰网

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想家荀子也提出：“人之性恶，其善者，伪也。”而在他思想影响下的韩非子所提倡的法治思想对促成秦始皇统一中国提供了思想基础。还有，从他的这一思想推崇所产生的社会后果来看：对马基雅维利思想发扬最好的莫过于霍布斯，他在这一思想基础上提出的社会契约论对西方政治的发展产生了重大的影响。所以，即使是性恶论，在正确的目的下仍然具有社会进步意义。然而，我们不得不提出在新的时代背景下，性恶论缺乏它生长的土壤，同时不断得出科学的人性论。人性中既有善也有恶，而他怎样发挥作用是与社会环境相联系的。我认为比较有意思的是弗洛伊德的精神分析理论，它把人分为本我，自我，超我三个层次。“本我”遵循快乐原则，它更多倾向于自我满足，这个层面上和马基雅维利的性本恶有一定重合点。“自我”遵循现实原则，它主要是调节“本我”和“超我”的矛盾。“超我”所遵循的是道德原则，它更注重是对社会公德的遵守。我认为人性的形成不单单是先天决定的，它是主客观条件相互作用而形成的。我们不能绝对的把人进行全盘否定，但是必须得承认人性中有“恶”存在，而且人性是可塑的。因此，从两方面来对待它，首先，在宏观层面，要通过教育对人性惩恶扬善，限制人性中恶的发展。在中国近年来出现一些反面新闻，比如“小悦悦”以及教育冷暴力等，使得许多人质疑中国的道德滑坡论；这些是对人的本性的一面没有加以控制，社会应就此加强宣传，更多弘扬美德教育；再者，在微观层面上注重个人的修养，我始终相信中国老祖宗的一句话“害人

中考语文议论文阅读专题训练题20套(带答案)

中考语文议论文阅读专题训练题20套(带答案) 一、中考语文议论文阅读专题训练 1．阅读下文，回答问题。 “诚”与“成” 肖凌之 ①“诚”与“成”，两个我们常见的字，我们仔细想过他们的因果关系吗？ ②“诚”，乃真实、真挚、真情、真意，是一种优良的态度、作风和品质；“成”，则是成绩、成果、成效、成就，是一种符合预期的结局、结果和状态。“诚”是“成”的必备和基础，“成”是“诚”的投入与结局。可以说，若要在某一方面有所成就，就需以真诚待之。 ③孔子在多个场合提到“人无信不立”；《韩非子·说林上》讲到“巧诈不如拙诚，惟诚可得人心”；《礼记·中庸》谈到“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。这些古训告诉我们的道理是，“诚”既是人安身立命之本，也是人应秉承的行为操守，“诚”能助人走向“成”、接近“成”、实现“成”，人要有所“成”，就不能忽略“诚”的存在与作用。 ④常人都有心想事成的美好愿望。但是，无“诚”则不“成”是铁的定律。在现实具体的求“成”实践中，总有人把“诚”束之高阁，要么投机取巧，要么瞒天过海，要么出尔反尔，要么掺杂使假……凡此种种，都是以“欺”和“诈”的手段盗取功名。这种“成”，是不踏实的“成”，以不“诚”而求“成”，其结果不是成事不足、败事有余，就是丢失信誉，断送根本。 ⑤一个人拥有了“诚”，就有了待人处事的真，就能获得理解、信赖和尊重，得到配合、支持与帮助，得来成事的各种条件和基础。“诚”能帮愚者变聪、弱者变强。现实中，以“诚”为人做事，也可能有一时无“成”的现象。但是，有了“诚”的投入，人们的心灵便有了纯洁与高尚、坦然与无悔，也就收获了精神上的“成”。“诚”者终究能“成”，在具体的行业与领域，以“诚”待学而成学、以“诚”待艺而成艺、以“诚”待业而成业的事例举不胜举。“诚”不仅最能打动人心，而且永远是开启成功的“金钥匙”。 ⑥人与人相处，无处、无时、无事不需“诚”。“成”，是每个奋发进取者的良好心愿，社会发展需要每个成员都有“成”。作为个人，要心想事成，就要先以“诚”的要求做人，做到不自欺、不欺人，真诚待人、真实操业。国家和社会不仅要旗帜鲜明地推崇“诚”、褒扬“诚”，而且要构筑好科学的诚信体系。（1）本文中心论点的是什么？（2）请简要分析文章第③段的论证思路。（3）通读④、⑤段，作者主要运用了哪一种论证方法，有何作用？（4）文章第⑤段说“以‘诚’待学而成学”，你同意这点吗？请结合自己的为学经验，具体谈谈理由。【答案】（1）“诚”永远是开启成功的“金钥匙”。（2）第③段首先运用引用论证，引用孔子、《韩非子·说林上》和《礼记·中庸》的话，使论证更有力，然后提出观点：“诚”既是人安身立命之本，也是人应秉承的行为操守，“诚”能助人走向“成”、接近“成”、实现“成”。（3）对比论证，将无“诚”和有“诚”进行对比，突出了“诚”永远是开启成功的“金钥匙”这一论点，使论证更有说服力。（4）同意。对待学习要认真投入，付出努力，不自欺欺人，才能取得成绩。一开始我对待

韩非子_孤愤

韩非与《孤愤》韩非简介（约公元前280一前233年）战国晚期韩国人(今河南新郑，新郑是郑韩故城)，韩王室诸公子之一，战国法家思想的集大成者。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴谋。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而着书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作，洋洋十万余言。韩非的书流传到秦国，为秦王政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚贾在秦王面前诬陷韩非，终因他是韩国宗室，未得信任，将其投入监狱，最后逼其自杀。节选韩非《孤愤》如下：韩非子·孤愤第十一【原文】智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛1私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。人臣循令而从事，案2法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴情；能法之士劲直，听用，且矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。【注释】1.烛：《韩非子·内储说上》：“夫日，兼烛天下。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“名高天下而光烛邻国。”这里用为照亮之意。 2.案：同“按”。《庄子?盗跖》：“案剑嗔目，声如乳虎。”《荀子?王制》：“偃然案兵不动。”《史记?魏其武安侯列传》：“案灌夫项，令谢。”清朱骏声《说文通训定声?乾部》：“案，假借为按。”这里用为按照之意。【译文】有才智有谋术之人，一定有远见并且能明察，不能明察，就不能照亮私暗处的奸邪；能执法之人，一定坚强毅力并且刚劲正直，不刚劲正直，就不能矫正奸邪。臣子遵照法令来治事，按照法令来治理百官，不能说是执掌大权之人。执大权者，无视法令而擅自作为，违背法令从而有利于自己，耗费国力以便宜自家，他的权力能够控制君王，这就是执掌大权之人。有才智有谋术之人明察秋毫，听候任用，并且能照明执大权者不可告人之事；能执法之人刚劲正直，听候任用，并且能矫正执大权者奸邪的行为。所以有才智有谋术又能执法的人一旦得到任用，那么官贵权重之臣必然在法律准绳以外。这是有才智能执法之人与掌大权者，不可以两存的仇怨啊！【说明】所谓孤愤，即孤独与愤慨，本节中韩非着重强调了智术之士与能法之士这两种人，这两种人在现代来说，也就是很能干的人，有能力的人，也叫明白人，可是现代这种明白人太少了。大部分人都在稀里糊涂过日子，大部分人对未来是茫然的，没有目标的，是近视的，是自私的。为什么会这样呢？这就是中国传统文化断层的缘故。“文化断层”标志着人类社会公理解释系统的崩溃，于是人——每一个地球生物，就只会用对“神灵”（未知领域里的神秘现象）的崇拜（宗教的说理体系），就只会用有限的解释先把自己封闭起来，自造一个心灵的“堡垒”，然后利用有限的知识和狭隘的世界观、人生观对其他人、其它事物、未知事物，对整个世界，对庞大而复杂的人类社会进行种种

年轻干部如何健康成长

年轻干部如何健康成长所以在当前和今后的一个时期，年轻干部应当把增潜力、强素质做为成长进步的第一要务，从而。新时期的年轻干部应具备以下三种素质：一是具备坚定的政治立场。年轻干部要善于从政治上观察和处理问题，把讲政治的要求贯彻落实到工作的各个方面和各个环节，始终与党中央保持高度一致。树立正确的人生观和价值观，做到立党为公，执政为民，权为民所用，利为民所谋，情为民所系。把全心全意为人民作为根本宗旨，正确行使权力，在干事创业的过程中体现和实现人生价值。二是具备较强的业务素质。较强的工作能力不是一蹴而就的。年轻干部在日常工作中，要关注民生，深入基层，深入群众，深入生活，了解民意，体察民情，听取民声，向实践学习，向群众学习，向书本学习，向领导和同事学习，勤于思考，善于总结，在积累中不断提高自身的工作能力和水平。三是具有健康的心理素质。人生不如意十之八九，每个人都有不顺心的事，都有不如意的时候，都有失败和挫折。如果没有旺盛的斗志和坚韧不拔的毅力，就难以战胜困难、战胜自我。年轻干部更要保持良好的心理状态和活力，做到胜不骄，败不馁。身处顺境不骄傲，面临困境沉着、冷静，寻找对策，走出低谷。善于调节自己的心态，克服工作多、任务重等困难，变压力为动力，经常保持热情、乐观、勇气、果断和执著的精神，真抓实干，促进工作取得新成效。正派高尚的人格品行是年轻干部健康成长的根本年轻干部往往年少气盛，急于求成。所谓“新官上任三把火”，上任伊始就想树权威、出政绩。然而，领导者权威的树立除了组织赋予的职位影响力外，关键取决于领导干部的人品修养。人品修养是年轻干部的为政之本，年轻干部讲人格、讲品德，也是讲党性的具体表现。结合乡镇工作的实践和自身成长的经历，我认为领导干部的人品修养要从四个方面做起。一是事业第一。年轻干部的优势在于精力充沛、思想活跃、观念新颖、勇于创新。年轻干部要淡化“官念”，为官一任，造福一方。年轻干部选择了事业，也就选择了收获；选择了奉献，也就选择了高尚。要矢志追求高尚，放胆磨励人生，勇做事业的搏击者、奋进者和开拓者。要时刻牢记权力是人民给的，只能无条件地为人民服务，从而自觉地养成“奉公为德、谋私为耻，清廉为荣，利己为羞”的从政风范。二是道德高尚。。年轻干部要“做一个高尚的人，做一个纯粹的人，做一个有道德的人，做一个脱离低级趣味的人，做一个有益于人民的人”。年轻干部要树正气、走正路、干正事，最主要的是过好“五关”，即名位关、权利关、金钱关、美色关、人情关。做到五个“正确对待”：正确对待名位，要懂得名位不是靠争来的，而是靠自己的实绩换来的，没有通过努力拿到的名位是苍白无力的，也是会很快消失的。正确对待权力，把权力看成责任，而不是组织对个人的补偿；要把权力看成是奉献，而不是个人索取的工具；要把权力看成是重担，而不是贪图享乐的温床。正确对待金钱，自己的钱用起来心安理得，别人的钱用起来提心吊胆。正确对待婚姻和爱情，要富贵不能淫，贫贱不能移。正确对待人情，不能为了亲情放弃原则，为了情感放弃理智。努力做到名利面前不红眼，权力面前不

2019-2020学年语文版高中语文选修《论语》选读讲义：第一单元 1 代序 Word版含答案

我的讲义，正标题是“丧家狗”，副标题是“我读《论语》”。首先，我把这个题目解释一下。

什么叫“丧家狗”？“丧家狗”是无家可归的狗，现在叫流浪狗。无家可归的，不只是狗，也有人，英文叫homeless。读《论语》，我的感受，两个字：孤独。孔子很孤独。现在，有人请他当心理医生，其实，他自己的心病都没人医。在这本书中，我想告诉大家，孔子并不是圣人。历代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。真正的孔子，活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什么“内圣外王”。“若圣与仁，则吾岂敢”，这是明明白白写在《论语》里面的(《述而》7.34)。子贡说，孔子是“天纵之将圣”，当即被孔子否认(《子罕》9.6)。读我的书，你会明白，为什么孔子不接受这个荣誉，而他的学生一定要给他戴上这顶帽子。我宁愿尊重孔子本人的想法。孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子)为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很惶恐，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。这才是真相。当年，公元前492年，60岁的孔子，颠颠簸簸，坐着马车，前往郑国，和他的学生走散。他独自站在郭城的东门外等候。有个郑人跟子贡说，东门外站着个人，脑门像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有点圣人气象，但下半身却像丧家狗，垂头丧气。子贡把他的话一五一十告诉孔子，孔子不以为忤，反而平静地说，形象，并不重要，但说我像丧家狗，很对很对。在这个故事里，他只承认自己是丧家狗。孔子绝望于自己的祖国，徒兴浮海居夷之叹，但遍干诸侯，一无所获，最后还是回到了他的出生地。他的晚年，年年伤心。丧子，哀麟，回死由亡，让他哭干了眼泪。他是死在自己的家中——然而，他却没有家。不管他的想法对与错，在他身上，我看到了知识分子的宿

韩非子简介韩非为韩国公子,战国末期韩国人(今河

韩非子简介韩非为韩国公子，战国末期韩国人(今河各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢韩非为韩国公子，战国末期韩国人(今河南省新郑）。生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物，法家没有什么明确的创始人，但韩非是法家的集大成者，他摒弃了道家的玄虚、儒家的迂腐及墨家的不合时宜，为中国建立起一个统一的中央集权的君主专制国家提供理论依据。法家使儒家成为”皇帝的新衣“，法家将道德与政治分离，这一点比《君主论》有过之而无不及。韩非与李斯同师苟卿。继承和发展

了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。多次上书韩王变法图强，不见用，乃发愤著书立说，以求闻达。秦王政慕其名，遗书韩王强邀其出使秦国。在秦遭李斯、姚贾诬害，死狱中。比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。今存《韩非子》五十五篇。韩非子生活于公元前3世纪，是战国后期韩国的王族，他口吃，不善言辞却善著书。韩非子简介韩非与李斯同是荀子的学生，他博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不如。他写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。韩国在战国七雄中是最弱小的国家，韩非身为韩国公子，目睹韩国日趋衰弱，曾多次向韩王上书进谏，希望韩王安励精图治，变法图强，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。这使他非常悲愤

和失望。他从“观往者得失之变”之中探索变弱为强的道路，写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作，全面、系统地阐述了他的法治思想，抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。后来这些著作流传到秦国，秦王政读了《孤愤》、《五蠹》之后，大加赞赏，发出“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。可谓推崇备至，仰慕已极。秦王政不知这两篇文章是谁所写，于是便问李斯，李斯告诉他是韩非的著作。秦始皇为了见到韩非，便马上下令攻打韩国。韩王安原本不重用韩非，但此时形势紧迫，于是便派韩非出使秦国。秦王政见到韩非，非常高兴，然而却未被信任和重用。韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩，由此遭到李斯和姚贾的谗害，他们诋毁地说：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患

年轻干部成长规律XXXX

部健康成长规律在创先争优活动中有位有为近年来，对于年轻干部的选拔和使用，历来都是莫衷一是，赞成的认为年轻干部精力充沛，创新意识强，到新岗位敢打敢拼，能有效推进工作。反对的声音则认为年轻干部经验不足，阅历不丰，思考问题不够全面。但是从干部培养和管理的角度来看，只有帮助年轻干部认真审视自己、了解自己，努力培养和提高干部的党性意识、服务意识、勤政意识和“创先争优”意识，才是促进其健康成长的前提和基础，才能让他们有位有为，成长为未来事业发展的接班人。一、年轻干部成长中存在的问题和不足目前，年轻干部成长中的“最短板”主要在以下几个方面: 一是理论功底不够扎实，缺乏严格的党内政治生活锻炼，党性观念比较薄弱。还有一些年轻干部不注意实践锻炼和积累，解决实际问题的能力比较薄弱。二是吃苦奉献精神不足，艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统发扬不够。随着物质生活水平日益提高，工作环境逐步改善，年轻干部自觉奉献、勤俭办事的意识比较淡薄。三是急功近利，心浮气躁，缺乏“创先争优”意识。一些年轻干部在工作上为急于出政绩、得荣誉，往往对扬名显能的事比较热衷，对眼前的、现实的成就比较看重，缺乏脚踏实地，从基本功练起的实干精神和克服困难的毅力。目前有相当一部分年轻干部是从学校到机关，然后逐渐走上领导岗位。在他们的成长历程中，考重点高中、考大学、考公务员，过五关斩六将，一次次获胜，似乎这些都是靠自我奋斗的结果，一些年轻干部不能正确把握组织上提供的实践锻炼的机会，只认为是提拔的前奏，宗旨意识不强，缺少踏实工作和服务群众的观念，没能有效把握实践机会，从中增长才干。二、年轻干部成长有哪些规律中组部部长李源潮指出，“要遵循年轻干部的成长规律，不断提高培养选拔年轻干部工作水平。”多年来，我们在工作中逐渐摸索，不断总结，归纳了一些年轻干部成长过程的规律。

韩非子与马基雅维利关于政治权术思想的比较研究

韩非子与马基雅维利关于政治权术思想的比较研究摘要：政治权术是人类发展的必然产物，随着私有制的产生以及国家的出现，政治权术也走上了历史舞台，至今还富有强劲的生命力，本文主要分析了韩非子以及马基雅维利的政治权术思想，并且通过比较研究，列举古今中外的一些事例来进行说明论证，总结出政治权术的一般特征以及他们思想的共同点和不同点，并简要阐述他们各自思想对后世产生的影响。我们从中可以吸取经验教训，摒弃糟粕。关键字：韩非子马基雅维利政治权术比较自从人类社会出现私有制，出现阶级、国家。“政治权术”这一名词也就孕育而生了。政治权术，即政治斗争中隐晦秘密特点的权变手段。所谓“权术”，依其字面上的意思，本无褒贬，“权”指的是古代衡器，又指称量行为。“权”的特点是根据不同的重量随时一定秤锤以保持平衡，即所谓“权，然后知轻重”。引申为审时度势，因事制宜。因此，权术的本意无非是指一种灵活运用的手段而已。然而，在中国的春秋战国时代，它已经被政治家们熟练的运用与政治斗争中，致使中国伟大的法家集大成者，政治权术理论家韩非总结历史经验著书《韩非子》，将一部以“法”、“势”、“术”为核心的权术巨著公布与世，无独有偶，1700年以后，在西方的意大利，早已寿终正寝的韩非子找到了知音，又一部权术著作《君主论》悄然问世。下面就让我们来对这两为伟大政治家的权术思想进行比较研究。一、共同的主张——重视权术、维护君权韩非子（约前280--前233年）是先秦法家的集大成者，诸子百家争鸣中产生的最后一位思想家，在战国末期的战乱中，融会贯通并并发展了老子、荀况以及商鞅等人的思想形成自身的法家理论，韩非一生追求的政治抱负是为统治者创建一套完善而行之有效的“王者之道”，提出了兼用“法”、“术”、“势”的理论主张，实质上是“以君为主，法、术、势相辅相成”。因此在韩非的著作中，大多带有浓厚的实用主义、功利色彩的权术阐释，对后世产生了重要的影响。马基雅维利（1469——1527）是意大利政治家、思想家、外交家、军事家、历史学家、诗人和剧作家，他的政治理论学说唯一考虑的是权术，即为了达到某目的不惜采用各种手段，无论是正义的还是邪恶的，严酷的抑或是恶毒的——其目的在于其国家或祖国的扩张，但也将祖国用来为政治家国务活动家或其党派的

江苏省泰州市2021版七年级上学期语文期末考试试卷(II)卷

江苏省泰州市2021版七年级上学期语文期末考试试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共2题；共4分) 1. （2分）依次填入下面句子横线处的词语最恰当的一项是（）生活中处处着美的细节，那些热爱生活的人，他们常用一种美好的眼光去看世界，用一颗的心去感悟生活，即使有所怨、有所忧，也都能化解。怀着一颗感恩的心，所经历的点点滴滴，你会发现生活一直很美。 A . 培育细致收藏 B . 孕育细腻收藏 C . 孕育细致搜索 D . 培育细腻搜索 2. （2分）选出下列句子中没有语病的一项（） A . 全班同学和团员在课堂上都能积极发言。 B . 通过这次丰富多彩的活动，使我们明白了许多做人的道理。 C . 上了初三之后，他对作文产生了浓厚的兴趣。 D . 有没有健全的体魄，是能够成为接班人的前提。二、句子默写 (共1题；共8分) 3. （8分） (2017九下·耒阳月考) 古诗文默写。 ①崔颢登上黄鹤楼所见的美景是：________ ， ________。 ②《江城子·密州出猎》作者委婉地表示希望得到朝廷重用的句子是“________ ， ________？” ③《钱塘湖春行》中描写莺歌燕舞的句子是：________ ， ________。 ④《行路难》激励人们在逆境中应保持乐观、自信心态的诗句________ ， ________。三、字词书写 (共1题；共3分) 4. （3分）根据拼音写出相应的词语。（1）至今回想起来，我还觉得这是我记忆中的zhēn bǎo________之一。（2）一个孩子的chún zhēn________的心，就是那些在热恋中的人们也难比啊！（3）我mó mó hú hú________地回答。

领导干部成长规律研究

领导干部成长规律研究编者按：北京市哲学社会科学“十一五”规划项目《北京市党政主要领导干部成长规律调研》于2008年4月开题，为此，北京市专门成立了课题组，由市委组织部牵头，并协调市社科规划办、市委党校等单位开展了调查研究，取得了明显成果。现摘录研究报告的部分内容，供参考。北京市党政主要领导干部成长规律调研组，采取问卷调查、个别访谈和材料分析等形式，对北京市200名主要领导干部的成长情况进行了调查研究。其中，区县党政正职36人、乡镇（街道）党政正职64人，市直机关部门正职50人、区县直机关部门正职50人；正局级干部86人，正处级干部114人。一、成长的重要途径和影响成长的主要因素（一）组织培养是目前干部成长的重要途径调查结果显示：进行基层锻炼（占92.5%）、加强个人修养（占88.5%）、提高群众威信（占73%）和进行轮岗交流（占63.5%），是干部得以晋升的最有效的途径。在现实工作中，被调查的干部绝大多数是通过组织培养（占98%）和实践锻炼（占96%）得以晋升到更高职位的。（二）个人主观努力与否是影响干部成长的主要因素调查结果显示：个人主观努力（占74.4%）和工作经历（占73.9%）是影响干部成长的主要因素，干部政策（占49.2%）、工作环境和教育背景也是很重要的因素。就个人的主观努力而言，干部的理论水平（占80.3%）、业务能力（占80.3%）和工作业绩（占79.8%）是决定其成长的主要条件。二、成长规律（一）领导干部成长的内在条件 1. 准确的认知定位是干部成长的基本前提。一是把时代需要与个人发展结合起来。一个干部的思想和行为方式符合时代进程、区域发展要求、工作岗位需要，就能够健康成长。在问卷调查和访谈中，绝大多数干部认为，在当今时代，只有坚信中国特色社会主义，坚持改革开放，才能够承担领导职责。二是把首都发展与个人发展结合起来。从北京市看，作为领导干部，正确认识和把握北京市作为国家首都、国际城市、文化名城、宜居城市的发展需要，根据把北京建设成为繁荣、文明、和谐、宜居的首善之区的要求定位自身发展，才可能有更好的发展空间。三是把岗位需要与个人发展结合起来。调查结果显示，绝大多数优秀领导干部都有过不同部门、多个岗位的经历，他们都能够在较短的时间内根据岗位的需要来调整自己、定位自身的发展。 2. 较高的自我修养是干部成长的立身之本。无论是问卷调查还是访谈，调查对象都把政治素质看作优秀主要领导干部的首要素质。强烈的责任感和事业心是干部成长的重要内驱力。主要领导干部的成长经历表明，脚踏实地、勤奋敬业的工作作风和态度，是干部成长进步过程中必须着力培养的品质。百行德为首，领导干部必须常修为政之德，重品行、做表率。领导干部只有具备良好的道德修养，才能感染群众、引导群众，率领群众推进事业发展，并在事业的发

韩非子论领导者的八个软肋

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2018高中语文人教版选修系列《先秦诸子选读》：第七单元 《韩非子》选读 二、 Word版含答案

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