上善若水 厚德载物
上善若水，厚德载物
——四川远东投资开发股份有限公司企业精神解读
春暖花开时，人间四月天。
距5月1日至2日在遂宁举办的“天信地产·金海国际”中美滑水明星对抗赛只剩18天了。这是遂宁首次承办如此大规模的国际体育赛事，让生活在这座城市的市民主人翁情绪陡增。
街头巷尾，人们说的是中美滑水赛。
茶余饭后，人们说的是中美滑水赛。
有市民说：“遂宁的‘五创联动’整得好啊，市容市貌被整得干干净净，还把这么重大的国际体育赛事给‘联’过来了！”
“就是嘛，遂宁这回是真正要展示一下西部水都的风采了，不然，人家咋个会千里迢迢到这儿来搞啥子滑水赛哦！”
这是记者在街头听到市民对遂宁举办“天信地产·金海国际”中美滑水明星对抗赛的一段热议。
连日来，遂宁社会各界人士在谈论赛事的同时，也对独家冠名这次赛事的“天信地产·金海国际”给予了极大关注。
日前，带着诸多问题，记者来到位于市城区和平路的四川远东投资开发股份有限公司总部，对本次赛事的独家冠名企业进行了采访。
〖上篇〗独具慧眼，独家冠名中美滑水赛
说真的，到了采访现场，记者仍然还没有搞清楚四川远东和四川天信是什么关系，远东公司党委副书记、办公室主任朱中华释疑道：“四川远东投资开发股份有限公司创建于1992年，总部在遂宁，董事长为王辀云；四川天信投资集团创建于1999年，总部在成都，王辀云为总裁。不过，这次独家冠名中美滑水明星对抗赛的，是远东旗下的天信房地产公司。”这一下清楚了，原来四川远东和四川天信都是王辀云麾下的两个集团化企业。
采访王辀云，他摇了摇头，“还真不知道该说些啥子。”
“那就说一下滑水赛嘛！”
“嗯，说赛事，说闲话，说啥子都可以，就是不要说个人。”王辀云如释重负。
已过不惑之年的王辀云有点发福，面对面“摆谈”后，觉得他在诚实、稳健之余，语言也很有点幽默风趣。
话题从远东旗下的天信地产独家冠名中美滑水明星对抗赛开始，“该搞！遂宁这几年的变化确实很大，城市发展得不错，但知名度还不是很高，就是要通过这样的国际赛事活动，把遂宁与国际联系起来，吸引全国各地甚至是世界各地的人们对赛事的关注，吸引大量观众和游客来遂宁旅游，让他们了解遂宁，宣传遂宁，这种影响是长远的，其价值也是不可估量的。”
王辀云的话匣子一打开，采访的气氛渐渐融洽起来。
说到独家冠名这一问题时，王辀云说，远东旗下的天信地产开发的“金海国际”楼盘，就是要做成国际标准的高尚社区，与这次国际滑水赛在某些地方是不谋而合，“遂宁要发展，要走向世界，要加快国际化进程，就是要抓住一切机遇展示自身形象。”
这种“不谋而合”，主要是理念上的“统一”或者说“趋同”。滑水赛筹备之初，王辀云一得到消息，便主动向组委会的同志表示，“支持50万”，当得知赛事需要一家企业出资100万元作为总冠名单位时，他连想也没想就答应下来。
“别说100万，就是1000万我都肯出！”王辀云的话掷地有声，“别说组委会对冠名企业还有一定的广告宣传回报，就是啥子都没得，我们公司还是愿意出这个钱的。对我们公司来说，只要对遂宁发展有利的事，我们都乐意参与。”
1962年，王辀云出生在四川中江县农村。中江是抗美援朝英雄黄继光的故乡，他的父亲就是和黄继光一道参军并成为战友的，战争结束复员回到家乡务农。
农村穷，农村不富裕，在那个时代显得尤为突出，生活的艰辛可想而知。那些年是怎么走过来的？王辀云连回忆的兴趣都没有了。但是，因为有一位抗美援朝老战士的父亲，这种“红色家庭”的背景，让他从小就知道要听党的话。父辈的教育极具中国传统方式，“做人要讲忠义”，这是“诚信”二字最早在少年王辀云的脑海里扎根。祖父的话则更直白：“未曾行兵先寻败路。”后来，王辀云将此与书面语言“谋定而后动”对上号时，已经大学毕业，成为一名站在三尺讲台授业解惑的大学教师了。
祖父还让他“加油读书”，学到本事，“白天不怕人来借，晚上不怕人来偷”，王辀云说，“完善自我的意识，就始于那个时候。”
1979年夏，王辀云参加了刚刚恢复不久的高考，同年秋，他收到了西南农业大学的《录取通知书》。那时的大学生在城里都少见，农村就更稀罕了。这一下，左邻右舍都轰动了。
那年头，出一个大学生，太不容易了！
和同龄的人比起来，王辀云算得上幸运的。
“从大学开始，就比较关注时事。”王辀云这样说，“所以养成了自己讲政治，顾大局这么一种处世态度。”
大学毕业后，当年的那个农家少年朴实的一面还在，但胸襟更宽广了，眼界更开阔了。1983年，王辀云分配到位于遂宁的省农业机械化学校（现四川职业技术学院）教书，他对当初的情景记忆犹新。那时的遂宁还是一个县，“很落后，街道很烂，在这儿生活必须有一双统靴，雨天才有法走路。”
大学期间，连续被评为“三好学生”、“优秀大学生”的王辀云，分配到这么一个地方，心里有点失望，“想走，想离开！”他说，那时，心里虽然特别想离开，但工作还是认真负责的。让他自己没有想到的是，因为教书教得好，要调他去的单位还多，但他始终没有选择离开，并且“慢慢就有了感情”。归结起来，还是一个“缘”字，说明王辀云同遂宁的“因缘”未尽，才会有后来的一切。
内敛、含蓄，是王辀云留给记者的第一印象，接下来的摆谈，不能不使人想到儒雅、博识。
但王辀云本色依旧。
他说，独家冠名中美滑水明星对抗赛，主要还是想尽一个民营企业的社会责任。市委、市政府领导为此做了不少工作，好不容易才争取到承办权。另外，市委、市政府的一些领导，他们并不是遂宁人，却在兢兢业业地为加快这座城市的发展努力工作，自己从大学一毕业就在这里工作生活了20多年，王辀云说，从看到、了解到的一切，他“真的很感动”。
“远东公司也是因遂宁这座城市的发展而发展壮大的。”他说，现在是应该回报给社会的时候了，作为一个民营企业，发展到一定程度，就应该担负起相应的社会责任。“我们公司追求的是一种‘上善若水’的境界。”
“上善若水，水利万物而不争。”落实到具体的，一个企业做了有利于社会，有利于人民群众的事，自身也会得到发展。一味去“争”，可能什么也“争”不到，这其中包括名和利。
王辀云很低调，他现在正潜心研究传统文化，不想成为一个被关注的人，只想“清静修为”，认真经营企业。
他说，对遂宁有感情了，就“觉得这个城市在一天天变美”，自己也在一天天成长。
《庄子·逍遥游》云：“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，
其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也……”
从这句话里，我们知道鹏是鲲变化而来的，鲲是什么呢？是大鱼。水对鱼来说，意味着生命。“鱼儿离不开水呀！水不仅对鱼，对人，对所有有生命的东西都是绝对重要。”
人们现在对谁寄予希望，总会以“鹏程万里”来作为祝福话语。其实呢，这是人生的第一重境界。
王辀云说，年轻时代，都是书生意气，都喜欢指点江山，激扬文字，“树立一种远大的志向是对的。”这对王辀云来说，也是一种动力。如果守着一份相对稳定的工作，当然也可以生活，而且可以生活得平实恬静。但是，作为一个有知识、有文化的人，而且是有一定“市场经济头脑”的人，面临大好机遇，不去搏一搏，又总是不甘心。
1985年，遂宁建市，全市上下万象更新，王辀云也倍感振奋。也就是在这段时期，他开始系统学习工商管理和经营管理、市场营销方面的知识，一些学校便慕名请他去给那些厂长、经理、经济师、会计师讲课。
王辀云一边在讲台上讲，一边在心里琢磨，自己这只能算“纸上谈兵”，但下面的“学生”们听得很认真，说“王老师讲得好”，偶尔听到，陶醉之余，便想真刀真枪去搏一次。机会来了。
1987年，遂宁市白糖厂向社会公开招聘厂长，王辀云报了名，一场答辩下来，得分很高，因为太年轻，“25岁就当厂长？”当时的市领导不放心，搞了一下折衷，说是先调来干个副厂长吧。可是，到学校那边调人，学校还缺经济管理方面的人才呢，苦苦相留，高矮不放。
王辀云只好把“心”收起来，回学校教书，钻“故纸堆”做学问去。不久，他完成了20余万字的论著《中国工业经济问题研究》。书稿得到了很多专家、学者的肯定，蒙西南财大一位教授推荐给某出版社，出版社主编一读，连称“好书”。可是，出版这类书籍没“经济效益”，出版社的人也不能喝西北风呐。主编提出，如果他能买上2800元以上的书，出版就没问题了。王辀云一下子惊呆了，那时，他一个月的工资只有50多元，2800元对于他来讲，无异于一个天文数字。而此时，王辀云身上只剩下七、八元钱，仅够买一张返程车票，他只得硬着头皮去找西南财大那位老教授，教授也只有苦笑一下，在食堂为他买了一打馒头。王辀云啃着这一打馒头回到了遂宁。
“这件事对王董刺激太深了！”记者在调取有关资料时，该公司党委副书记、办公室主任朱中华对记者说。
没想到“做学问”会做成这样，知识真的能够改变命运吗？王辀云不由在心里产生了疑
惑，他也因此有了对人生的另一种思考。
1990年，28岁的王辀云一下子面临三次难得的机遇。这一年，他顺利通过了赴澳大利亚新南威尔斯大学的留学考试。同时，他的一位老师在香港发展，事业顺利，邀请他出任深圳公司经理，并向他开出了20万元的年薪。更巧的是，遂宁市人民政府要在上海设立办事处，将他列为驻沪办负责人的第一人选。
面对这样的三个选择，王辀云最终选择了需要艰苦创业的遂宁市人民政府驻上海办事处主任这一岗位。为什么会作这个选择？是为了铁饭碗？还是为了当官？
都不是。
而且王辀云任驻沪办主任，政府给出的条件是：“一分钱也没有，只有一个成立的批文和你自己做主创业的政策。”
王辀云无奈地摇了摇头，报以苦笑，因为政府连他的工资也不发。可他为什么还是要接受这个任命呢？就因为市长的一句话，市长说：“作为一个市长，要给你一年几千块钱的工资还是拿得出来的，只是一个连自己工资都挣不回来的人，还算得上是真正的人才吗？”这让王辀云大为震动，他看到了机遇，也看到了挑战！
更为可贵的是，他接受了这一挑战。
也正是在驻沪办这一没有钱但又必须有效开展各项工作的现实中，王辀云开始了人生真正意义上的追求和探索。
〖中篇〗上善若水，一个民营企业的崇高责任
在远东，记者感受最深的是“企业文化”，听得最多的是“社会责任”。
整个“摆谈”过程中，记者始终没有以采访的方式打断王辀云谈话，这种聊天方式的谈话让记者获得了许多有用的信息。
在王辀云看来，远东奉行的“上善若水”和其旗下的天信地产提出“金海国际”这个概念在前，“国际滑水赛”在后，双重机缘，在“暗中”促成了这次独家冠名，第一是“国际”，第二是“水”。中美比赛的地点选择在遂宁，从某种意义上说，遂宁代表的是中国。
“遂宁要走向世界，还有很多事要做，还有很多路要走，不过这是一个很好的开端。”王辀云说，这几年市委、市政府确实为遂宁做了不少事，像城市的道路黑化问题。原来遂宁市区是水泥路面，噪音大、灰尘多，雨天沾泥，“就没得一个面向世界的形象”，街道路面一改，改成沥青路面，就是大城市的格局了。
等不了多久，遂宁再把观音湖两倍于杭州西湖水面的水一蓄起来，那就是真正的西部水都了。他说，“水养人啊”，水是最自然的，是“上善”，上上之善。
王辀云说，传统文化是一座宝库，取之不竭，用之不尽，“修心养性，完善自我”，是他目前最重要的“工作”。这话听起来有点玄，前者是一种“出世”态度，后者是一种“入世”态度，矛盾而又不冲突，辩证统一。
这种超然的“出世”和“入世”态度，让他放下了“声名”之累，“喜欢读书，从来就没放下过书本。”在离开讲台17年后，王辀云这样说。读书是不用吝惜时间的。虽然时间对于他是非常的紧，但他不做无谓的应酬，把别人用来“打麻将、斗地主”的时间全用了在读书上。
1990年，遂宁市人民政府驻上海办事处主任王辀云所面临的，是一没有人，二没有钱，“连开办费都没得”，咋办？在以前的一些新闻报道和资料上，王辀云的这一段经历常常被一句话带过：“在没有资金支持的情况下，王辀云通过自己的工作和劳动，支撑起驻沪办工作的正常运转。”
通过“外围采访”，记者了解到，这期间，遂宁有很多濒临破产的“乡镇企业”，主要是一些小酒厂，用粮食酿酒。可别小看这些“小作坊”，它们生产出来的可是真正的粮食酒，同当时市场上屡禁不止的酒精勾兑的“酒”完全是两码事。可是，这些小酒厂技术力量薄弱，酿制的酒在质量上极不稳定。王辀云便利用这些小酒厂的生产资料，引进技术和人才，进行资源整合，让酒厂获取其生产利润，他则在外面开辟销售渠道，获取销售利润。
通过这种整合，遂宁有五六个酒厂因此起死回生，驻沪办的日常开支也因此有了保障。这是一种皆大欢喜的事。
1991年，已经有了学士学位的王辀云，又获得了四川大学法律专业(在职学习) 的学士学位。
驻沪办是遂宁在上海展示自己的窗口，最重要的工作就是收集信息，引进发达地区的先进理念。
当时，驻沪办搞了一个《上海信息》，供遂宁市县级以上干部内部阅读，为他们的决策起到了较好的参谋作用，得到了市委、市政府领导的高度肯定和赞扬：“信息编得不错，对遂宁的发展极具参考和借鉴意义。”
王辀云通过驻沪办广交朋友，建立了良好的社会关系，为遂宁经济发展和商务合作牵线搭桥，切实起到了一个市级政府对外联络的“窗口”作用。
为此，1993年，王辀云被评为“遂宁市十大杰出青年”。
这一迟来的荣誉并没有让王辀云陶醉，因为此时，他已经辞掉工作“下海”了。
依靠家人支持，王辀云以仅有的500元存款和借来的2000元现金为资本，创立了“遂宁市应用技术研究所”。
差点忘了，王辀云毕业于西南农大，学的是农机管理，是“吃技术饭的”。看来，知识改变命运，关键还是要“落实在行动上”。
第二年，在研究所的基础上，他又创建了“四川省遂宁市工业发展公司”，担任总经理的王辀云充分运用了自己在学校教学、研究和市场体验中获得的知识，规范管理，集聚人才，开拓市场，淘到了他“下海”以来的“第一桶金”。
这时，一个更大的计划在王辀云心中形成，那就是抓住机遇，进军建筑和房地产市场，遂宁市远东建筑公司由此成立，紧接着又成立了地产公司。
远东的建筑和地产公司一成立，就进入了激烈的市场竞争。在两年时间内，形成了2000多万元的资产规模，年盈利能力达到300多万元。
王辀云大概是喜欢明朗、阳光一类色彩的，如金色。远东旗下的天信地产投资的第一个地产项目就是以“金”命名的，叫做“金帝花园”。
“在那之前，遂宁的房地产开发都是建一些‘火柴盒’”。见记者有些不太明白，王辀云又解释道，“就是独栋开发，像火柴盒一样，没有花草，连一棵树都没得。”
是的，90年代初，中国的房地产还只是解决“住”的问题，随着人们生活水平的提高，以后才讲究“住好房子”。
金帝花园则是遂宁房地产开发的一个分水岭，是遂宁首个引进花园式社区建设的楼盘，也是遂宁房地产业的一件历史标本。
人们普遍接受的一个看法是，如果没有金帝花园，遂宁房地产业还将在低水平、小规模开发上停滞一段时间。
品牌楼盘的开发经营，是房地产市场走向成熟的必由之路。总建筑面积超过80000平方米的“金帝花园”高档住宅小区，是遂宁第一个人文化、智能化、生态化的高品位经典社区，也是当年遂宁第一个将中国传统院落艺术与西洋欧式建筑风格完美结合的花园式楼盘，其建筑文化开创了遂宁建筑风格之先河。白墙红瓦，典型的欧式建筑风格，从空中鸟瞰还会惊奇地发现，金帝花园的三组建筑群所构成的图形，正是中国传统的四合院图形。
东西方建筑文化的融合，为业主展示了一种全新的人居文化元素。
在金帝花园出现之前，遂宁房地产还停留在见缝插针似的小规模开发上，所开发的住宅设计雷同、功能单一、缺乏相应的配套设施。
金帝花园品牌的出现，可以说是引领了遂宁房地产开发的品牌经营发展之路，是一个崭新起点。
通过金帝花园品牌的打造，天信房产最大的收获就是公司形象得以极大提升。
“卖得很火爆。那时，在金帝花园有一套住房，是身份和地位的象征。”王辀云回忆道，从他的脸上，记者仿佛看到了一位艺术家的作品被人欣赏和接受的满足。
在那之前，遂宁的房地产还不成熟，没有成片的土地和购买力，七八百元一个平方米的房价，做花园式楼盘，是做不起的。当时，市里有个“退二进三”的政策，工厂搬到城外，城市就有了成片的土地可供开发。远东早就有这方面的理念了，金帝花园之成为遂宁第一个智能化、人文化、生态化的高品位经典社区，成为遂宁城市一道亮丽的风景线，为遂宁人居社区向更高档次发展，提供了一个创新样板，就不难理解了。
王辀云说：“这就是我们先前讲过的，鲲要变成鹏，要飞起来，就必须把握好时机。你看，没有水不行，没有风不行，风生水起，鲲变成鹏，就变不回去了，而一旦展开翅膀，就必须飞起来，否则，也是不行的。”
“时机，把握住一个好的时机，就成功一半了。”王辀云又一次说到了水，没有水，鲲鹏难以展翅。
王辀云说：“人生的第二重境界，也是同水有关的，叫做‘游刃有余’。”经历过“鹏程万里”，到了30多岁，见过和遇到的事多了，寻求的是事物的解决方法，比如有可操作性的谈判技巧，这就是“游刃有余”。
1993年，遂宁一有着40年历史的综合性市场发生了一场大火，“几十户居民无家可归”。王辀云是一个充满着书生意味的人，同时，也是一位有责任感的企业家。
火灾之后，市场一片狼藉，损失惨重。临时安置哪能解决“根本”，市区领导一咬牙，决定改造这个市场。可是，改造项目需要资金4000多万元，而负责市场改造的工商部门仅筹措到60万元。“这点钱哪儿够哦，连搞基础都不够。”当时就有人说，哪个接手这个项目，不亏得精光才怪。王辀云也是一咬牙，把这个改造工程给接了下来。
王辀云不为别的，就为他所看到的受灾住户那种焦急的眼神，“就是赔个精光，也要把这个工程做好，也要把这个市场建成。”
还有，遂宁需要有这么一个市场。
王辀云和他的同伴们一方面筹措资金，一方面争取省市领导的支持，市场建设工程才得以顺利进行。
可是，有相当一部分拆迁户因经济困难，“根本就没得办法按当时的有关政策交付超面
积费，有的甚至连生活都很恼火。”
王辀云对公司负责拆迁的同志讲了两句话：“政策法规无情执行，服务人民有情运作。”在这两句话的指导下，远东拿出30万元作为特困户的补助，并“为20余户特困户减免了应该补交的部分安置费，还帮一些困难户重新安了家”。
一位名叫周发胜的老人，按有关政策，应补交20余平方米的超面积款10000多元，但老人身患重病，老人的儿子又因犯法正在服刑。王辀云得知情况后，免去了老人的超面积房款，还送去1000元给他治病。老人病逝后，王辀云又派人为老人料理后事，并专程去老人的儿子服刑的单位，配合管教部门对其进行教育和帮助。老人的儿子非常感动，认真改造，1995年提前获释，有了正当工作，并建立了家庭。
责任感是整个远东的理念之一，在新市场建设过程中，远东一边尽“责任”，一边加紧施工，一个崭新的市场终于建起来了。
1995年，市政府决定拆除南北干道上的裕丰街，修建属于公益设施的裕丰绿化带，远东承担了拆迁工作。为尽快完成拆迁任务，王辀云决定公司出资20万元补助和奖励积极搬迁者，这一招果然凑效，拆迁工作进展顺利。
后来，按照有关政策，王辀云被市政府评为“城市开发建设先进个人”，他却把奖金分给了下面的工作人员。
1995年，经市政府批准，王辀云把当时的几个公司的股份制的方式进行组合，成立了“四川省遂宁市远东实业开发股份制公司”，以市场建设投资、交通建设投资、房地产开发、建筑施工、机械制造等，作为公司的主要经营项目。
1996年，王辀云被评为“四川省优秀青年”。
1997年，王辀云被评为“四川省十大杰出青年”。
同年，经四川省体改委批准，公司继续作为规范化股份制试点企业，更名为“四川省远东投资开发股份有限公司”。
从此，“远东”这个名字，在遂宁乃至四川，成了一种品牌象征。
〖下篇〗厚德载物，在多元扩张中跨越前行
大风起于青萍之末。
远东经过十多年的运作和发展，取得了可喜的成绩，在市场经济大潮中亦可谓“游刃有余”。目前已经发展成为注册资本5760万元、资产2亿多元，并拥有天信地产、天信建筑、
天信装饰、天信物业和远东包装设备、远东电影文化产业等6个控股子公司和遂宁市城市信用社等4个参股公司，经营涉及金融、能源、建筑、地产开发、农业产业、电影文化等诸多领域的集团化公司，年营业收入达1亿多元，年上交税费近千万元，用工2000多人，成为遂宁市重点骨干民营企业。
“一个企业对财富的追求，追求的其实是过程而不是目的。”王辀云说，“水能润泽万物，这是一种十分高贵的品质”，水本身就要适应环境，它凭自己的能力解决问题。
不论远东也好，天信也好，王辀云做项目有三个“不”：一夜暴富的生意不做，他说，有超额利润的项目有危机，有陷阱；第二，不赚钱的不做，这是常识性问题；最后一个“不”，是有人“争”的项目不做，他说，这里的“争”是不良竞争、恶性竞争，“公开、公平、公正”的竞争不在此例。他还说，远东的舞台足够宽，有足够的空间可供发展。
远东之所以不追求暴富，王辀云有自己的“成长理论”，他说，一个企业，每成长一步都要实实在在，谓之“缓慢成长，扎实成长，稳健成长”。在经营理念上，他非常推崇香港富豪李嘉诚那种稳扎稳打的作风。
水木清华。
他说，像“树”的成长历程一样，“红木”长得很慢，但材质好；“泡桐”长得很快，但材质差。如果一个企业“像泡桐树一样疯长”，其中的“问题”肯定就多。
王辀云常常把他的这一套“成长理论”对公司的干部职工讲，而且是不厌其烦地讲。他说：“面对暴富，我们要有免疫力，企业的干部职工要有免疫力，对企业自身的财富，也要有这个免疫力。”
今年慈善总会向社会募捐，有人说，“远东公司恐怕得捐20万哦”，王辀云说，“那就捐20万嘛”，在他看来，只要对社会有益，就是应该做的。
“下一步，远东准备拿出1000万元，搞一个慈善项目。”王辀云透露。
1998年，王辀云参加中国社会科学院研究生院的社会主义市场经济专业研究生班学习期满，经考试合格，准予毕业，获硕士学位。
在繁忙的工作之余，王辀云还在一边读书一边从事研究。他撰写了《在房地产开发经营活动中运用市场细分化策略的探讨》、《论企业经营战略》、《运用并购搞活国有企的探讨与实践》等一系列论文，这些论文在不同的学术刊物和研讨会发表、交流，得到了同行和专家的高度评价。
如果说只是为写论文而写论文，倒也不算什么，王辀云的论文却是在实践中的研究成果，这不仅是他经验的理论总结，更是实践的指导。
也正因为有了坚实的理论指导，远东总是能在风云莫测的市场经济中领先一步。
1999年，远东在遂宁发展到了一定程度，王辀云又转战成都，成立了四川天信投资集团，“几年来，发展得还可以”，在阿坝州投资建设的水电项目，为集团长效收益开拓了广阔的空间。但是，王辀云同样很注重在遂宁的发展，“只要是市上组织的活动，喊做的事，我们都做。”当然，这有很多感情因素。现在加大在遂宁的投资力度，“就不纯粹是为了赚钱了”，如果只为了追求利润，“比起在成都、重庆这些大城市，投资回报就差多了！”
2001年，王辀云被评为四川省第四届创业之星和全国创业之星。
2003年，远东投资开发建设的第二个地产项目正式开工，这就是占地120亩、集高档住宅和商业楼盘于一体的“金色海岸”，它再次将遂宁人居建设推向一个新的高度。
这个楼盘以“亲水洋房”为开发理念，依托渠河，拥有10000余平方米的小区绿化，一经推出，便在遂宁掀起了一波又一波抢购热潮。
金色海岸小区紧邻西山风景区，紧靠渠河、明月河，以生态、时尚而受到广大市民的追捧。由资深人士担纲建筑设计及景观设计，布局合理。近可享社区花园、景观会所之便，远可观悠然城市风景。现代化的规划设计理念，风格典雅大方的花园洋房社区，给人一种时尚而不失尊贵，线条流畅又不失稳重的感觉，体现了新现代时尚主义的建筑格调。
该项目规划设计被评为“四川十大城市精品楼盘”，由于其项目的标志性意义，被市政府作为建市20周年献礼的重点工程。
这一年，王辀云被评为四川省优秀创业企业家。同年，王辀云又考入四川大学，攻读区域与城市化发展研究的博士学位。
时间在不知不觉中悄悄流逝。
王辀云说，当年他被评为“四川省十大杰出青年”接受凤凰卫视记者采访时，记者问他作为一个地区的杰出青年，做了些什么？
“我只做了两件事。第一，听党的话，具体到自己的身边，就是服从市委、市政府的领导。第二，做人民群众最需要的，市场就是人民群众共同构成的。”王辀云说，“干好了，上下都满意，企业自然就发展了。”
企业发展到一定程度，追求的就应该是一种“品质”了。“人生的第三重境界就是上善若水。水就很谦虚，很低位，比如大海，就因为它的位置低，装的水就多。”
低位、虚心、涵量，成就了大海的“大”。
上善若水语出《老子》，意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
《周易》有卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”天即自然，天的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
远东十分注重员工的存在，他们很早就提出了“以人为本”的理念。在人才培养上，“请进来，送出去”，邀请专家学者来公司举办专题讲座，着力提高员工的基本素质，“送出去读本科、硕士的还比较多”。
优秀员工还可以去国外考察学习，都是公司花钱。没文化的，拿到文凭就给奖励。这种人才格局调整，奠定了企业长远发展的基础。
结合市委、市政府提出遂宁要同时创建“国家级卫生城市、省级环保模范城市、省级文明城市、国家级旅游城市和省级生态园林城市”（简称五创联动），王辀云说，“五创联动”有利于遂宁的发展，也有利于遂宁企业的发展。
一个企业的形象可以支撑起一个城市的形象，比如说到“长虹”，立刻就会让人想到绵阳。反之亦然，一个城市的形象也可以支撑起一个企业的形象，比如上海，只要是上海出来的企业，“哪儿都说可以”。
而远东这些年在遂宁先后有了金帝花园、金色海岸和即将推出的金海国际，为遂宁的城市建设，为提升遂宁形象，做出了不懈的努力，是有贡献的。
2007年，远东旗下的天信房产隆重推出的第三个地产项目“金海国际”即将开工，目标是将其建成行业的“典范和标杆”。
此时，恰逢中美滑水明星对抗赛即将在遂宁举办，远东果断决定：斥资百万独家冠名这次赛事。
“金海国际”将是遂宁首个国际化高尚社区，“水岸空中花园，生态别墅享受”，可谓天信房产的巅峰之作。国际化的建筑风格，体现了东西方居住文化的交融，以适应东西方居民传统的居住观念；国际化的配套设施，社区硬件设施配备符合国际化标准和国际潮流；国际化的管理服务，物业服务与国外先进的物业管理接轨；国际化的生活方式，各类服务和信息与全球同步，具有更高的开放性，传统的人文气息与现代物质生活默契相融；国际化的园林规划，植物及生物的多样化，科学环保的现代新型绿化社区，造就有氧新生活。
另外，远东旗下的天信房产投资的遂宁电影文化商务中心项目前期工作正在同时进行。该项目将由六层商务文化中心楼与三座22层住宅塔楼组成，人居舒适，商业与文化设施齐全，可为各类客户提供一站式服务。
在不久的将来，一个超大型的商务文化航母将完美呈现在遂宁城市中心。
近年来，远东每年的资本收益都在20％以上，并多次被评为“四川明星企业”、“四川省消费者满意单位”、“省市无质量投诉单位”、“四川省建筑行业先进单位”等，被市政府列为重点骨干企业。
远东除了追求其“作品”的傲岸之美和至善境界，还积极参与各项社会公益活动，如参加“文化、卫生、教育三下乡”活动、出资支援少数民族地区和希望工程、定向资助失学儿童、救助困难下岗职工和生活困难的市民、制定了援助100名贫困大学生的计划、资助体育和文化等社会公益事业建设。
公司党委副书记、办公室主任朱中华告诉记者，近十年来，公司所进行的经济性赞助和救助金额达数百万元之多，去年王辀云还被评为“慈善企业家”。
在很大程度上，一个企业领袖的气质将影响并决定企业的气质。远东之所以能一步一步发展壮大，在多元扩张中跨越前行，与王辀云的勤勉、谦逊、兼容和他所奉行的“上善若水，厚德载物”的企业精神分不开。
如果在不久的将来，远东创造出什么让人意想不到的奇迹，其实是不难想到的。
采访札记
在我的职业生涯中，所经历过的采访基本上都是“有备无患”的。可是，这次采访远东，所有的“精心准备”都没有派上用场，没有“套路”可循，一切都被一种“随意”打乱了。面对侃侃而谈的王辀云，除了不谈“个人”之外，他谈企业管理，谈企业精神，谈企业的社会责任，谈企业的发展理念……无一不头头是道。
记得有人说过，在某一个特定阶段的“暴富者”靠的胆大（不是胆略）和不坏的运气。以前还深以为然，现在，我不得不对此产生怀疑了。在市场经济之初，的确有那么一批人先“富”起来了。可是随着市场越来越规范，没有先进的理念，没有与时俱进的企业管理手段，被淘汰出局的，往往就是那些缺乏文化，缺乏精神内涵的“暴富者”，这就是一个“老板”和一个“知识精英、财富英雄”的企业家的根本区别。
王辀云显属后者，而且是其中的佼佼者。
很多人都在说王辀云是儒商，所谓“儒”，其实就是知识的力量，只有知识才是改造社会的最大动力，也只有知识才是创造社会财富的最大动力。而他的“商”，也正是知识向社会财富转变的一种过程。
王辀云说过，他现在所做的只是一种试验。他就是想试验一下知识分子如何走出学问的
象牙塔，走向社会，成为社会直接的建设者。
在采访中，我注意到这样一个有趣的现象，一个关于数字的有趣现象。远东旗下的天信地产开发有三个金字系列的楼盘：金帝花园、金色海岸和金海国际。还有王辀云对人生不同阶段的感悟，也就是他说的三重境界，即鹏程万里、游刃有余和上善若水。
老子曰：“道生一、一生二、二生三、三生万物……”而本文之以三个篇章成稿，一开始是毫无意识的，大可看成是一种巧合或者说是一种因缘吧。
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王辀云，男，1962年5月生，现年45岁。四川远东投资开发股份有限公司党委书记、董事长，四川天信投资集团总裁，四川省企业家协会常务理事，遂宁市企业家协会常务副会长，遂宁市青联副主席。
1983年7月毕业于西南农业大学农业机械化专业，获学士学位；1991年毕业于四川大学法学专业，获学士学位。1998年毕业于中国社科院研究生院市场经济专业研究生班。2003年9月考入四川大学，攻读区域与城市化发展方向博士学位。曾从事机械、经济与管理等专业的教学和科研工作，撰写了《论领导行为与经济效益》、《论企业租赁经营与经济法》、《论管理系统工程的原则》等20余篇学术论文和专著。其中，《试论厂长负责制与职工民主管理》被市总工会1998年学术讨论会评为二等奖；《中国私营经济问题》获1991年市政府社科成果一等奖、省政府社科成果二等奖；《在房地产开发经营活动中运用市场细分化策略的探讨》被1994年全国房地产开发经营研讨会评为优秀论文。
曾任遂宁市人民政府上海办事处主任、四川省青联常委。1993年被评为遂宁市首届十大杰出青年，1996年被评为四川省优秀青年，1997年被评为四川省第七届十大杰出青年，2001年被评为四川省第四届创业之星和全国创业之星，2003年被评为四川省优秀创业企业家。中共遂宁市第四届党代会代表，遂宁市第四、第五届人大代表。
书法励志名言
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书法励志名言 1. 龙威虎振，剑拔弩张(南北朝·袁昂) 2. 写字如画狗，越描越丑 3. 字怕练，马怕骑 4. 挥毫落笔如云烟(唐·杜甫) 5. 飘若浮云，矫若惊龙(晋书) 6. 或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高， 7. 虽妙算不能量其力(唐·张怀谨) 8. 信心来自于实力,实力来自于勤奋。 9. 字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生(宋·米芾) 10. 玄妙之意，出于物类之表;幽深之理，伏于杳冥之间;岂常情 11. 字不可重笔，话不可乱传 12. 之所能言，世智之所能测(唐·张怀谨) 13. 若不给设限,则中就没有限制你发挥的藩篱。 14. 龙跳天门，虎卧凤阁(南北朝·萧衍) 15. 体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组(唐·张怀声) 16. 云鹤游天，群鸿戏海(南北朝·萧衍) 17. 厚德载物 18. 笔下龙蛇似有神(唐·张怀谨) 19. 无声之音，无形之相(唐·张怀谨) 20. 时时只见龙蛇走(唐·李白) 21. 每一个者都有一个开始。勇于开始,才能找到成功的路。
22. 与其临渊羡鱼,不如退而结网。 23. 笔秃千管，墨磨万锭(宋·苏轼) 24. 引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩(晋·卫恒) 25. 若教临水畔，字字恐成龙(唐·韩渥) 26.?书法字画作品欣赏 27.??人生迢迢路坎坷勇往直前莫退缩装饰字画励志书法 28. 天道酬勤书房诗词书法客厅十字绣字画丝线精准印花 29. 天道酬勤十字绣精准印花十字绣大版励志书法字画 30. 学贵有恒客厅书房教室布置办公室墙贴字画励志书法?风 31. 陋室铭客厅大幅励志书法诗词房正品字画十字绣 32. 天道酬勤客厅书房办公室励志字画书法作品真迹行书 33. 有志者事竟成客厅办公室字画横幅?真迹 34. 天道酬勤客厅书房贴居家装饰背景墙贴纸画水墨书法文字 35. 静思客厅办公室装饰励志书法名人字画 36. 天道酬勤办公室字画励志书法真迹 37. 奋斗办公室客厅书房励志壁画书法装饰画原创字画 38. 奋斗书房办公室客厅字画中堂竖幅励志书法 39. 以诚为本客厅书房沙发公司学校办公室贴纸墙贴字画中国风 40. 二送一斗方客厅中墨国画人物书法名人真迹手绘佛祖像 41. 拼搏卧室客厅办公室励志书法名人字画 42.??客厅书房卧室办公室字画励志书法作品竖幅中堂手书真迹 43. 天道酬勤家居字画励志书法横幅手法作品真迹
对《道德经》的“上善若水”的理解
《道德经》第八章，有一句话我们非常熟悉，就是四个字：上善若水。 居善地（居处最善于选择的地方）， 心善渊（心非常沉静，就像深渊一样）， 与善仁（跟别人相处，是最真诚和仁慈的）， 言善信（遵守信用）， 政善治（处理事情，为政，为人民服务，都很精简不复杂）， 事善能（做事情，能发挥自己的长处）， 动善时（任何的行动，都善于掌握时机）。 这七个善结合在一起就是：不争。 有的时候，我觉得我学习了，就要进步，就要不争。 看见不顺眼的事情，就安慰自己，不要争了，不要计较，我要提高境界，学习了就要比别人提高一个档次。 其实这种心里的本身就是在显示自己，和水的上善比起来简直差远了。 水是真的不争，是连“不争”这个观念压根都没有。 《道德经》第八章说的很清楚：水善利万物而不争。 我们经常这样：我想不争才能争到更多的东西，用不说来说，用不要来要，用散财来聚财...... 这只能说明我们脱离不了世俗， 但是没有好与不好。 水的不争是无心的，不是做给我们看的，也不是要求我们必须向水来学习。 如果水有这样的心思，它不会称为上善。 老子只是给我们表达了这样一个自然现象而已，就是这么简单。 我们要拿起一件东西，就必须放下；我们要想盛满东西，就必须先倒空；我们想擒就先要纵。 这就自然。 可能我们每次学习都有一大堆问题， 就是我们生活在各种“水深火热”之中呀， 这就是道， 道无时无刻不用所有的象和行动来演绎，至于我们人要怎么做，怎么学习，从来不干涉也不主宰。 当我每次较真、抱怨、委屈的时候，我都深知我在痛苦。 我是要继续痛苦还是像水一样变得豁达、上善了却烦恼得到轻松，我都要承担所有的后果。 我们需要学习，读《道德经》学习圣贤教育无非就是打开预见未来的能力，看清因果。
托物言志类散文
（二）抽打心中的樱桃花 ①年少时家中的院子里种了两棵樱桃树。每年春天，樱桃树上总会挂满红得晶莹透亮的樱桃。摘一颗放到嘴里，令人唇齿留香、心旷神怡！ ②有一年的春天，樱桃树开满了花，开得比以往哪一年都要多。蜂蝶在樱桃花间飞舞，馋嘴的我似乎已经闻到了樱桃那种特有的香甜味，就连在睡梦中，都是满树的樱桃在冲我微笑。 ③一天早晨，我还躺在床上，就听到院子里传来“噼里啪啦”的树枝摇晃的声响。我赶快爬起来，冲到院子里。竟看到母亲正拿着一根竹竿在樱桃花间抽打，其中的一棵好像已经抽打完了，樱桃花像下雨一样落了一地。她正准备抽打另一棵樱桃树呢！ ④我赶忙跑过去一把抱住了母亲。任凭母亲如何解释，我都紧紧抱住她的双臂不放手。母亲无奈之下只能住手，她说了一句意味深长的话：“也好，到了樱桃成熟的时候，你就知道我抽打樱桃花的用意了！” ⑤转眼间，樱桃花落了，两棵樱桃树都结满了青青的樱桃。尤其是我从母亲手中保护下来的那一棵，樱桃结得密密麻麻，数也数不清。我炫耀似的指给母亲看，她笑了笑，摇了摇头。 ⑥到了樱桃成熟的季节，那棵经母亲抽打的樱桃树硕果累累，一颗颗樱桃仿佛一盏盏挂在树上的小灯笼。而那棵未经抽打的樱桃树上的果实仍然是一片青绿。我坚持不吃已经成熟了的樱桃，静候着那片青绿变成点点唇红。 ⑦但结果令我失望，已经成熟的樱桃被吃光了，我保护的那棵樱桃树仍是满树青黄，并且树上的樱桃开始干瘪、变黑、脱落，渐渐的树干上的绿色也退去，变得干枯，毫无生机。母亲告诉一脸失望的我：这棵樱桃树由于在春天花开得太多，又未经抽打，所以结的樱桃也太多。由于水分、营养供应不上，它累死了！ ⑧母亲用牺牲一棵樱桃树的代价告诉了我一个道理：。 ⑨人活在世上是不能太贪心的，要学会取舍。心中贪念太多，只取不舍的结果，就像那棵未经抽打的樱桃树，最终导致你不堪重负、两手空空；而适当的舍弃，看似是一种失去，但在不久的将来，就会获得更加丰厚的给予和回报！ 17．第②段中，作者为什么极力状写樱桃花开之盛和“我”对樱桃的憧憬？（3分） 18．第⑤段中，“我炫耀似的指给母亲看，她笑了笑，摇了摇头”，请自己的语言分别描写当时情境中“我”和母亲的心理。（各不超过40个字）（4分） “我”： 母亲： 19．联系上下文，请写出母亲用牺牲樱桃树的代价告诉“我”的道理。（答案写在下面的横线上）（3分） 20．根据全文内容，说说标题“抽打心中的樱桃花”的作用。（4分） 托物言志类散文阅读 （一）阅读《病槐树》，完成第15－17题。（共13分） 病槐树 行为社 ①母亲说：“院子太空了。”于是就移来一株小槐树植在院心。水肥施得勤，没多少年光景，圆蓬蓬的树冠遮出了半座房子的阴凉。初春时候采了嫩叶下锅，槐叶小米汤熬得浸出
上善若水 厚德载物 天道酬勤
“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。” 他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。 老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。 “道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，乃至仁至善……。 “厚德载物”的含义 “厚德载物”语出《周易》：“君子以厚德载物。”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。清华大学的校训就是“自强不息，厚德载物”。 “厚德载物”一语出自《易经》，原文是：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。这两句话前呼后应阐述了才能与德行之间的对应关系：天行健（苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界），君子以自强不息（有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己）。这句话是阐述强者应当通过不
高考必备散文阅读-内容概括含解析
考点强化训练一散文阅读——内容概括 一、阅读下面的文章，完成1～4题。 黄土高崖 周涛 那天，我活了四十多年第一次站立在陕北的黄土高崖上。我本来是为着寻一处最早的长城遗址，不料那看着不高的塬竟像是没有尽头，一塬未尽，更大更高的一塬又起，塬塬相套，绵亘不绝。它仿佛是无休止地向天空接近，却又永远无法成为天空的一部分；一眼看去，它是那样浑厚地隆起，毫不峻峭高拔，但是上着上着，你却突然大大地脱离了平川。 积雪仍然大面积地杂驳在塬上，塬垴上有时呈现出一片谦卑的村庄，村庄里的道路像稀泥露出的牙床。长城遗址已经凹陷成一道寂寞的土巷了，夹拥着它的是两户农家的矮土墙，墙上有一些矮枣刺。这些住在长城上边的人家十分宁静，丝毫不认为生活和考古有什么关系。 那天，我转过了几座山塬，心里有大量空洞麻木的感觉升起，它们游移、碰撞，在心灵深处发出迟重无力的钝镐挖冻土的声音，使人感到无法产生思想……只剩下两条腿不自觉地向前走。 远远地看见一个农民，他先是蹲在地里，然后站起身来，远远望着我。我朝他站立的那个塬尽头走过去。近了，我看见他丝毫没有表情地笑了一下，用手朝前面指了一下。 我朝前走过去，忽然发现眼前呈现出一座惊人的黄土高原大峡谷。而我，正站在一个黄土高崖顶上。我的目光像两只跌扑进空谷里准备起飞滑翔的老鹰似的，被巨大的惊心动魄的大峡谷揪下去，欲起不甘，欲下不能，心也随着往下沉落。由于完全没有准备，也由于麻木，我被这突然呈现的、如此大气磅礴的地貌景象给震住了。 大地仿佛在它最厚的地方无声地裂开了，把它内部难以置信的真实展示给你看。又仿佛是远古神话里的什么人物，譬如共工之类的神，一斧头劈在了这里，留下这道大伤疤至今没有愈合。 它令人想起“鬼斧神工”这个词。 千丈断崖在峡谷两边耸立、对峙，犹如用清一色的雄浑褐黄所堆积塑造而成的大型雕刻。它的险陡，它的色泽的纯正，它的背景的绵亘万里直铺天外，几乎壮阔得有了不真实感。 四周全是绵延的黄土山冈，大地的肌肉、筋腱，厚墩墩、磁甸甸地皱着叠着拥挤着鼓胀着紧绷着在一起，宛如向天空表演健美。当然更像一群巨大的黄色公牛，拱起坚实的脊背、强硬的粗壮脖颈。 从这个令人晕眩的高崖俯瞰下去，黄土崖壁陡阔的大断面一层一层，宛若大蛋糕的切面，褐黄温厚，似乎还有一点毛茸茸的质感，是一种厚壤的踏实可靠的险峻。 峡谷底部开阔的几十公里黄土沟涧和坦荡滩地上，一条看起来细小弯曲的河流在浅蓝灰白的天空下闪着亮光。它是那么细柔、幼小，却含有风尘仆仆的劲气，带着不同凡响的力度；它搁置在周围如此巨大雄浑的背景里，居高望去，像一条发亮的游丝或是穿越戈壁的发光铁
厚德载物隶书书法
厚德载物隶书书法 厚德载物隶书书法欣赏： 厚德载物隶书书法1 厚德载物隶书书法2 厚德载物隶书书法3 隶书的出现及演化： 隶书的产生，有传说为程邈所创。当然，这只是一种传说而已，因为，实际上任何一种代表性书体的产生，不可能凭空出现，不可能是朝夕间可以完成的事情，只能经过一段相当的时间的渐变，逐步成型;至于某个人的贡献，一般只是综合整理、集其大成。 关于隶书的产生，有传说为程邈所创。程邈是秦朝的一个徒隶，因得罪秦始皇，被关监狱，他觉得狱官的腰牌用篆书书写很麻烦，就化圆为方，创出一种新书体。秦始皇看后很欣赏，不仅赦免他的罪，还封他为御史，并规定这种字体以后在官狱中使用。因为这种新书体起初专供隶役使用，而程邈又是徒隶，所以被称之为隶书，或谓佐书、佐隶。当然，这只是一种传说而已，因为，实际上任何一种代表性书体的产生，不可能凭空出现，不可能是朝夕间可以完成的事情，只能经过一段相当的时间的渐变，逐步成型;至于某个人的贡献，一般只是综合整理、集其大成。隶书如此，楷书、行书、草书等的产生过程，亦是如此。 考古实物资料证明，战国至秦代的简牍墨迹，简化的和草化
的篆书已然司空见惯，笔画减少，字形有长圆变为扁方，除上述“纯隶”之外，很多字的收笔开始出现捺脚波磔，称为“秦隶”(有“秦隶”之名，以区别于成熟期的汉隶，汉隶又有所谓古隶及八分等称谓，不必细分)。长沙马王堆帛书、银雀山汉简以及居延汉简等大批墨迹书法，已有明显隶意，此则不但展露了由尚带篆意的浑朴的古隶如何演化到劲秀洒脱的标准汉隶的这一过程，真切地领略到了汉人隶书的风采。战国末期至秦间，隶书虽已露端倪，在民间也已使用，但隶书独立地占据统治地位，却在两汉，尤其在东汉，汉桓帝(147至167年)至汉灵帝(168至189年)间，当为隶书的全盛期。 隶书的产生，同后来的楷书、草书的产生一样，乃是中国书法史上的重大变革。倘若从文字史的角度看，隶书的出现，结束了以前古文字的象形特征，跨进了书写符号化的疆域。从书体史上观看，隶书则上承篆书，下启楷书，是书体演化的一大关捩。隶书的用笔，突破了篆书用笔单调的束缚，点划分明，方圆相济，轻重有致，尤具代表性的主笔捺脚——蚕头燕尾，一波三折。 此外，汉隶的雄强朴茂之风格，正从一个侧面反射出大汉帝国的壮阔景象。可惜，如此精彩纷呈的艺术，它们的创造者们，那些当时书丹的书家们，没有留下姓名，连相关的史料记载也少得可怜。 刘勰《文心雕龙·诔碑》云：“自后汉以来，碑碣云起。”树碑，当然是正经事，所以其书法风格庄重肃穆，当在情理之中。而汉简墨迹书法，则殊有不同之处，虽然也不失其谨严大度，但是毕竟随意些、自然些，于是，便可以真切地看到了汉人隶书的
上善若水读后感
上善若水读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 上善若水读后感（一） 被誉为“中国和世界第一哲人”的老子在其五千言的《道德经》第八章云：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。夫唯不争，故无尤。 这段话的主要意思就是：具备最好禀性的“人”象水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于“道”。居处适应任何之地，心胸沉静高远，待人真诚友爱，说话言而有信，为政谋求清平，处事能方能圆，行动善择时机。正是由于不与人争的美德，所以永远也没有过失。 这篇文章虽然表面上是对水的颂歌，但实际歌咏的对象却是具备像水性那样高尚品德者的人。文中七个“善”字并列排比句，都是受到水的启发，对有关水德的进一步写状，介绍善之人所应具备的品格。 为什么老子把最好品格的人要比作水呢？这是因为水具有其它万物所没有的独特的几种禀性。 其一、水能滋养万物生命。它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田”。只要能做到利他的事，就永不推辞地做。 其二、水自居下流。尽管它是生命之源、滋养万物，但却从不居
功自傲，更不会占据高位，把持要津，而总是默默无闻的处于众人不愿处的低位。人往高处走，水往低处流。也正因如此，才有“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”的赞誉！ 其三、水能以柔克刚。水性尽管温柔，柔弱，但这种温柔会聚集巨大的能量，变得异常刚烈。俗话说：水滴石穿。此非力使然，恒也。正是它不舍昼夜，持之以恒，才能把石一样坚硬的物品击穿。 其四、水能因势而变。水能至静——水平如镜、至洁——晶莹剔透，但也能至动——奔腾不止、至浊——混浊不清，总是处于一种变动不居的状态。所以苏轼说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。正是水这种变动不居的性情，才使它能滋润万物，并且一路流过冲走许多污垢，荡涤人世间一切污泥浮尘。 正因水具有上述特质，不仅老子爱水，而老子的学生孔子也喜水，每见大水必观焉，并发出“仁者乐山，智者乐水”，“逝者如斯”的感叹！ 当然，任何事物都是一分为二的。水也一样，既能载舟、亦能覆舟。既能利万物，可一旦洪水泛滥又会生灵涂炭，摧残生命。故常有洪水猛兽、水火无情之说。老子在文中也只是认为水德“近于”而不是等于道。 上善若水读后感（二） 课上，老师曾讲到老子的“弱者道之用”时，谈到上善若水。这是我第一次听到这个词，让我对水进一步加深理解时也让我对人生有了深刻的认识。
2018年高三语文一轮总复习(散文阅读+分析综合)第02课 典型例题(含解析)
第02课典型例题 一、(2017年高考天津卷)阅读下面的文章，完成1619题。 挺拔之姿 朱以撒 晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋艺术史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。 这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的亮泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。 待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。 竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧
老子道德经第八章上善若水解读
老子道德经第八章上善若水解读 解读原文： 上善若水。水善利◆万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 注解：“利” 水善利◆万物而不争：。，在这里是使动用法，使。。获利（有利），根据句面意思，可以理解为“滋润、施惠”的意思。 译文： 最完善、最完美、最崇高的人就是象平凡的水一样的人。 水的特性是善于滋润惠泽天下万物，默默地养育万物生灵，却从不与天下万物生灵竞争利益；她善于留处在众人厌恶不愿意居住的潮湿低洼的地方，沉静悠然地荡漾流淌，因此，水的这种美德，是最接近于大道的。 水有七种美德特性：留处善于选择适合自己生存的地方，心胸空灵博大善于包容天下万物而不拒，就像深广无边的渊薮那样，与万物相处、与人交往应时而动、应时而至，说到做到，坚定不移且恪守信用而不违约违时；在对待政治上，能够秉承水柔志刚、方圆融通之德，遵循水滴石穿的以柔克刚精神，恰当和谐地解决治理好国家政务；在处理一般事务上，善于依照自然之道，顺势而为，尽职尽能，圆满地完成各项工作任务；采取行动善于抓住稍纵即逝的有利时机，或静如处子，或动如脱兔，行于所当行，止于所当止，借时而为，取得成功。 正是因为始终时刻坚守水的这种不与众人竞利的谦逊虚下的美德，动静行止都无怨无悔，自觉遵循自然大道和万事万物的自身发展规律，所以世间的万物众生，谁还会怨恨她（具有崇高美德的水）呢？ 解读： 在这一章里，老子用生动形象的比喻，给我们提供了一种认识探寻大道的途径和方法。本章的核心是老子以水喻道说道、借水体道释道、借水性水德水道昭示人性人事和人道，借水德水道而对天下芸芸。教化人们与自然相处，或者治国理政、处理日众生行“不言之教”常事务工作，都要善于像臻善臻美的水那样，始终持续不断地完善自己的人性和人格，默默地帮助施惠与他人而不求回报，众人众生不愿意去的地方，自己可以去，众生众人不愿意去做去干的脏差累活或危险的事情，自己可以去做去干，始终谦逊虚下，虚怀若谷，功成弗居，别人不怨恨自己，自己也无烦无恼，，无痛无苦，逍遥自在。 每次阅读、体验本章节的时候，都禁不住击掌咏叹：老子的这一章阐述，简直就像一首绝妙好诗，用行云流水一般的语言，就像一个充满智慧的老者，又像一个超然世外的浪漫诗人，面对着天下苍生，将他体验的水的至善美德，用最朴实无华、最简洁精准的语言，怀着一种深深的大爱厚爱，娓娓道来，言极近意极深又极远，极通俗而又极易懂。仿佛在不经意之间，老子就向天下万民透漏了了一个认识天下万物的天机诀窍秘密和道理：那就是大道虽然恍兮惚兮，看不见摸不着，渺然而若存，好像神秘莫测，深不可知，也无法知道。其实是可以通过我们身边的一些比如象水这样普通而又常见的事物，去体察体认和了解的。 那么，老子又是怎么知道和懂得这一认识了解大道的方法和秘密的哪？这件事让我一直苦苦
托物言志类散文阅读
托物言志类散文阅读 （一）阅读《病槐树》，完成第15－17题。（共13分） 病槐树 行为社 ①母亲说：“院子太空了。”于是就移来一株小槐树植在院心。水肥施得勤，没多少年光景，圆蓬蓬的树冠遮出了半座房子的阴凉。初春时候采了嫩叶下锅，槐叶小米汤熬得浸出了油汁，吃了能败火明目；酷暑天，树阴里放定了小桌小凳，不用摇开芭蕉扇，就遍体清凉；槐树扬花时，清香随风漫出，沁润百家；枝叶繁茂时，小鸟结巢其间，亮亮地啼着，声如垂珠。邻家满院奇花异木，可偏馋我家的槐树，常端着饭碗过来挤占阴凉，与我们共消受。母亲常向人夸口：“想不到呢，这树有多风光！” ②但有一年闹虫灾，又细又小的绿虫们一下子成了精，或桑或榆，叶全被噬得只剩下几丝老叶筋脉。我家的槐树也难逃此劫。只几天，绿虫从天而降，密密匝匝蠕动一树，被挤满的虫还悠着长长的吊丝在空中翩跹作舞，老叶被食掉了绿肉而成了透明的虚影儿，嫩叶则仅留下米粒大小叶柄，如浓云垂覆的树冠被削成伞骨一样的枝枝丫丫。母亲目光直直地说: “刨掉它吧，怕是活不成了。” ③我们都挺痛惜。正是生长的季节，劫难来了，一夜间毁掉了它的全部生机，虽有阳光普照，可它却失去了拥抱阳光的手臂，枝桠纵有千千万万，又怎禁得住烈日的炙烤热风的熏？尽管劫难来时它从容得近乎无知，劫难过后又坦然得仿佛无识，但被毁掉的结局却是终难逃脱的定数了，我们都这样想。 ④一连许多日子，它都是这样木然立在那儿。鸟儿带着毛羽新丰的雏鸟留下空巢迁徙去了。起初，我们每日里还都要念叨几遍这棵槐树呵这颗槐树，追念它的好处，赞叹它的风光，疼它惜它哀它。但渐渐地，我们都不再挂系它了，觉得生活中什么也不曾少，就像没栽这棵树之前一样，风来了雨落了日出了星现了，只见这些，也只想这些。 ⑤又过了很多日子。有一天，突然听母亲在院子里自言自语什么，都跑了出来，见母亲仰面看着这棵早已形同虚设的槐树，说:“它真能耐呢！”看时，它竟泛绿了！树冠上又染上了新绿，但只是一团淡淡的绿影儿，这绿淡得只剩下一个绿意，定睛看时空无一色，无意瞥它时却在眼梢透出虚虚的绿影儿。过了几天，透明的叶子努力地挤出了半张新黄。又过了几天，新绿浓成了翠绿，翠绿里亮出了黄黄的嫩光。再几日，树下竟被阳光拖出了重重的浓阴来。 ⑥活过来了，这棵树！我们也像大病新愈了一样，轻轻松松新新鲜鲜，又搬出了小桌小凳，在如云的浓阴下，惊叹着这树的神奇；鸟儿也拖儿带女飞来了，五更天，依旧亮亮唾珠在树蓬间；邻家也一到吃饭时就端着碗串悠过来占阴守凉。大家起初是聊树，后来是聊鸟，再后来，是只知有其阴而不知有其树了。 ⑦但有一天，我却发现，这棵槐树依旧那样从从容容，这份从容，与它被千百条虫精们咬噬时，竟毫无二致！ （选自《文摘精品珍藏》内蒙文化出版社2002年版，有改动）15．文中多次以鸟儿的行为和母亲的心理，折射出槐树的命运变化。阅读文章，填写表格，每空4个字。（4分） 槐树鸟儿母亲 枝繁叶茂结巢其间① ②迁徙而去③ 再展浓阴④吃惊喜悦 16. 文中两次写道人们不再谈论槐树。第④段中“但渐渐地，我们都不再挂系它了”，是因
厚德载物,演讲稿
厚德载物,演讲稿 篇一：上善若水厚德载物演讲稿 《自强不息，厚德载物》 文昌中心初中张文雅 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家下午好！今天，我演讲的题目是《自强不息，厚德载物》。回顾历史，我们的祖国并不富强，经常受到别国的欺辱。八国联军分割了我们的国土，烧毁了古代人民用智慧和血汗铸成的圆明园，抢走了属于我们的珍宝；日本侵略中国时，对中国人民进行烧、杀、抢、掠，南京大屠杀更是惨不忍睹。讲到这里，我仿佛看到了大街上的人民手无寸铁，孱弱的身影，仿佛看到了倒在血泊中的中国人，我仿佛听见了孩子们在无助的呼喊着：“妈妈，妈妈，你在哪里？”那时，我们的国家到处弥漫者战争的硝烟，人民生活在水深火热之中，哪里有什么幸福。 但今天，我们的党，就是凭借着奋发向上的革命精神，从弱小走向了强大，带领着人民赶走了侵略者，建立了新中国，维护了中华民族的尊严。 没有国，哪有家，没有家，哪有我。成就伟大的事业，需要万众一心的国家意志，需要同心戮力的民族精神，更需要我们秉承自强不息的公民品德。涓流江海、垒土成山，塑造出一个国家的时代气质。
古人云：“国无德不兴，人无德不立”。无论是个人修养、百姓生活，还是经济发展、社会安定，道德都如土壤和空气一样不可或缺。虽然我国已跃居为世界第二大经济体，但我们的社会也正遭受着快速成长所带来的烦恼，道德建设面临着严峻的挑战。我们可以看到，只愿人人为我，却不舍得我为人人的自私自利人群在增多；拜金主义、 享乐主义正日渐滋长；见利忘义、诚信缺失等现象时有发生；就连公交车上让座，都能成为点燃拳打脚踢等暴力事件的导火索。道德缺失的现象不胜枚举！ 在当今物欲横流、心灵浮躁的时代，唯有崇尚优良的道德品质，虔诚向善，才能根治人性的丑陋与邪恶，洗涤心灵的污垢与黑暗。 如果一个社会不能激发人们形成善良的道德情感，不能构建正确的道德标准，不能促使人们肩负起道德责任，何谈社会文明与和谐呢？如果一个民族连道德底线都不能坚守，何谈民族振兴，长久不衰呢？ 所以，我们要讲道德、树明礼向善之风，做正直友善的人。讲学习、树艰苦奋斗之风，做勤劳节俭的人。讲健康、树崇文尚洁之风，做健康开朗的人。 梁启超曾说过：“少年强，则国强；少年富，则国富；少年屹立于世界，则国屹立于世界！”让我们扬起“奋发向上，崇德向善”的风帆，吹响号角，奏响乐章，向改革方向
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《道德经》：上善若水,为而不争,不忘初心,方得始终
《道德经》：上善若水，为而不争，不忘初心，方得始终 作者：牛士纲 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道——《道德经·第七章》。水，在中国古典哲学中为万物生命之本源，其给予万物生命为仁者之善，其生存之道为处世之善（两者之善，字同意不同），所以此便接近于道。人在自然界的顶端，之本质即为善，善于生存而进化，善于生活而快乐，如水之善，自然之善，非用心之善。
水之品性，避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。做人，最高境界的善行，就像水的品性一样，造福万物而不争名利，乐善好施而不图回报。水善而谦卑，自高远流向低洼之地，所到之处育万物却从不索取，此谓周济天下。淡泊明志谦如水，学水之善，上善若水。 居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。逝者如斯乎。
水，遇寒则成冰，越是寒冷，它越坚如钢铁；遇热则成雾，自由飘忽于天地之内，仙踪不定，无形无味亦无求；遇形则变其形，遇势则化为瀑，无论在何种环境中形态如何变化，其原生纯朴本质依然未变，依然为水，此亦为“不忘初心”。人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人之心境，即心如止水。 水，越淡越清澈；人，越淡越快乐。云淡方得悠闲，水淡方育万物。淡然于心，方可自在于世间。水，因静而平，人，因静而从容，因有从容而有优雅。人生看淡的诱惑越多，貌似缺少了许多做人的欢乐，却因心的简单而少去更多的烦恼。
芝兰生于幽谷，不因无人问津而不芳；梅花开于墙隅，不因阳光不照而不香；流水绕石而过，不因山石之阻而纷争，这就是一种淡定从容的情怀。为人处世，就应淡泊荣辱、随缘得失。
上善若水厚德载物
上善若水厚德载物 上善若水 世界上最柔的，莫过于水。在人们眼中似不堪一击的它，却能穿过最坚硬的“阻碍”——岩石。俗话说：“以柔克刚”，“以弱胜强”。古人修习武术强调“刚中带柔，以柔克刚”，而水则以柔克物，却也以柔纳物。 水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为它可以容江河，容湖泊，容溪流，甚至于洼地。一滴墨滴入水杯中，杯中的水立即变黑，可当你将其滴入大海时，也不过是“沧海一粟”，海依旧是那么蓝。这是因为二者的胸襟不同啊！水，它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污浊。它处于深潭之表面清澈而平静，但实际上深不可测，它以其涓涓细流，汇成海，胸怀万物而不求回报。这样的德行讲的是要处于低位，也就是启示我们要谦虚谨慎。“吕蒙正三度为相，不记恨讥讽过自己的人”，清朝康熙年间六尺巷：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不是当年秦始皇。”古人的胸怀如此，作为我们，生活中有些事情不太过于计较，让一让，又何妨？让出自己的风度，让出对他人的包容，让出对万物的厚德。 帮助别人不要求回报，还要保持谦虚谨慎，以美好的品德，高尚的情操，宽广的胸怀来承载，包容万物，不正体现了老子“上善若水”的
思想吗？ 厚德载物 “厚德载物”指君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。一个有道德的人，应当像大地一般，宽广厚实，像大地那样滋长万物。 有道德的人，道德高尚的人只局限于有智商头脑灵活的人吗？答案是否定的。天赋超常而没有毅力和恒心的人，只会成为转瞬即逝的火花。真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动的体现。人们常说：播下行为的种子，你就会收割习惯；播下习惯的种子，你就会收割性格；播下性格的种子，你就会收割一定的命运。“闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”何不将“厚德载物”的行为付诸实践？ 社会不断向前发展，文化氛围也在不断发生变化，曾经的乐话少了，曾经的美景少了，现在的我们也许失去了一颗平平淡淡的心。我们需要像水一样的平静，需要与世无争的恬静生活；我们需要有水一样的从容，付出却不曾要求回报的精神；有大地一般广阔的胸襟。张爱玲曾说，“你若盛开，蝴蝶自来”，对别人的宽容，同时也是对自己的宽容。 “上善若水，厚德载物”值得力荐、学习！ 作者：王亦?u
书法作品●常用联句集锦
书法作品?常用联句集锦 腾飞归真玉满堂金石寿仁者寿思无邪云鹤逰 天风清气正思逐风云道德为师山鸣谷应靖海碧天收藏 以心博古通今旷朗无尘随缘放旷淡泊明志翰逸神飞 鸿鹄凌云仁者不忧为善最乐厚德载物见贤思齐天道酬 勤海阔天空练心畅神业精于勤志存高远舞文弄墨书 以载道万法唯心四字联尧天舜日晏海清河清虚淡泊归之自然茶烟禅韵天风海涛云蒸霞蔚虎啸龙吟虚 心直节激浊扬清诗情画意琴韵书声兰风梅骨 剑胆琴心源洁流清形端影直疾如惊鸿矫若游龙 观鱼变秋听鹿鸣厚德平和哲思唯文尊酒相娱 书是乐金石养寿翰墨陶情蕉下抚琴庭前赏月秦风流韵汉法凝神友天下士读古今书素琴横月短笛吟风五字联惟善以为宝能仁是吾师留心千古事放眼 九天云明月照积雪平畴交远风雅琴飞白雪高论横青云读史知进退修德守方圆事可对人语心常如水 平有容德乃大无欺心自安竹因虚受益松以静延年 修身如执玉种德胜遗金乾坤容我静名利任人忙海 阔凭鱼跃天高任鸟飞雄心开伟业妙手普春秋虎啸 松声远龙腾海浪咼听暮鼓晨钟看松烟云涛乳鹿依 花卧幽禽遇竹啼静闻鱼读月笑对鸟谈天云开千里
月风动一天星江流天地外山色有无中思飘云物外诗入图画中鹤语寄春秋松龄长岁月云霞出海曙 柳渡江春暗飞萤自照松吼觉风来金石響高宇桂松比真风墨研清露月琴響碧天秋落笔撼五岳成诗凌九州落笔惊风雨诗成泣鬼神肝胆一古剑波涛两浮萍鹰翼搏千里松风荡九秋推窗观日月挥笔起云烟草枯鹰眼疾雪尽马蹄轻陶情诗书画怡性梅兰竹 源无风雨浩气养乾坤读书能见道入世不求名接物宜从厚修身贵有常山静松声远秋咼泉气香志与秋霜洁心随朗月高得山水清气极天地大观养天地正气极风云大观书道出新意翰墨生古香养天地正气法古今完人高怀见物理和气得天真有益书常读亏心事莫为文武兴社稷诗书颂仁德岁壮犹存志事频 不弃书书风通道义墨海见情素雨过琴书润风来翰墨香道德千古事文章六经来青松含古姿竹露滴清 響雨过千山碧云开万里清明月从容出行云自在流 林间春有信竹外水生风厚德纳人物大道载江河愿持山作寿常与鹤为群敦行表风俗树德遗子孙大论 能倾海奇才会补天道由白云尽春与青溪长流泉依 山转远树接天青莲清何妨淡梅瘦岂畏寒飞文何洒落援笔起风烟天晴山吐月风起水浮花江汉龙蛇卧 楼台云鹤归松经严冬翠枫染仲秋红积照涵德镜素
解读上善若水 厚德载物天道酬勤
解读“上善若水”“厚德载物”“天道酬勤” ————上善若水———— “上善若水”出自老子道德经第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这句话的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则。“几”是“非常接近、达到、符合”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”“几于道”与“上善”（美好品德）前后呼应，因此整句话的意思就是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。 为什么老子说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，两千多年前的孔老夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功德、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的诠释。孔子说：水有多种完美的品德——因它常流不息，能滋养万物，视为有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，视为有义；浩大无尽，视为有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，视为有勇；发源必自西向东，视为立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，视为仁爱。水有这些好德行，所以君子遇水必会感悟、效仿。 ————厚德载物———— “厚德载物”一语出自《易经》，原文：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”这两句话前后呼应，阐述了才能与德行之间的对应关系，“苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界，有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己。”这句话告诉我们：强者应该通过不断的努力具备超凡的济世才能。当我们理解了这句话的真正含义，不得不叹服华厦周文王被关在牢笼七年里，居然能在所著的《易经》中喊出“天行健，君子以自强不息”千古回荡的豪言壮语。秉承父辈宏志，气势豪迈的大英雄周武王率领几万锐不可挡的军队，在“牧野之战”高喊“称尔戈、比尔干、立尔矛”（举起你的戈、排好你的盾、竖起你的矛），将纣王的几十万商军打得落花流水。 明白了这些，现在我们对“地势坤，君子以厚德载物”就更容易理解了，易辞云“坤厚载物，德合疆”，意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。“君子以厚德载物”与前一句紧密相连，用大地的宽广厚实来比喻人的胸怀气魄。意思是说：君子应该像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物、包容万物、滋养万物、造福万物。这句话与“天行健，君子以自强不息”相对应，告诫我们：君子不但要有与世不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。也就是要有才有德，德才兼备。“天行健，君子以自强不息”表现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌。“地势坤，君子以厚德载物”则展示了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。 “上善若水”“厚德载物”原本毫无关联的两个词语，隐含的寓意却是相同的，所以人们习惯把这两句话放在一起。这两句话的意思就是：最美好的品格，最高尚的情操，应像水一样,以宽广深厚的胸怀，好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。由此我们不得不赞叹先人思想境界之崇高。难怪他们能够在与大自然抗争的遥远岁月，逢灾受难、历经艰险，从“山顶洞”涉水到“河姆渡”，又爬上了“半坡村”，再走到“二里头”，继后遍布黄河长江流域。一次又一次从“山穷水尽”的困境中走出来，一次又一次从险象环生的民族生
托物言志的散文阅读3篇
托物言志的散文阅读3篇 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 托物言志，是间接表现主观主题思想的方式之一。通过对客观事物的描写或刻画，间接表现出作者的志向、意愿。采用托物言志，关键是志与物要有某种相同点或相似点，使物能达意而志为物核，表达心中的志向或期望。下面美文阅读网小编为大家带来托物言志的散文阅读3篇的内容，希望对你有用。 托物言志的散文阅读篇一：人生如萍 一池浮萍，青青绿绿，其中也有点点水色，无风时它像一块布平铺塘面上，没有一丝一毫的皱纹，又像一块天然的青绿铜镜浮在池中。 其中也有几支树杈直插过池面，萍面略显得有些破痕——可是却不能完全划破，这之中更显示出了它的生机。杂草和翠鸟也时不时地打扰着萍面，一漾一漾的，鱼波纹是不能不出现的，使浮萍更显得拥挤和紧张。 狂风大作，起皱折的是浮萍;弯身摆头的是杂草;早已无踪影的是翠鸟，皱折只是一刻，风稍微小时，萍面又恢复了原状。尔后，又是皱折，浮动不定。有
时也有鱼儿的“拜访”。风是魔鬼，杂草是细菌，然而却破坏不了它。 风后，萍面依然是完整的——除了少许的杂物。 这，使我不由地想起了文天祥的诗句“身世浮沉雨打萍”。是啊，人生又何尝不像浮萍，平静的人生里时刻都有风波;而风浪又蕴藏着平静的人生。 曲折的人生，又何尝不是风中生存的浮萍，浮萍是为了生根于水中，而人是为了在大千世界中生存。 坎坎坷坷，漫漫人生，对着苍天长叹，叹已逝人生;对黄河咏赞，赞黄河雄姿;对着小草低泣，泣小草无人知晓;站在高山上高唱，唱高山的威武;对小河低吟，吟小河的涓涓…… 若人生只有浮萍的平静，没有狂风，那人生就是一杯淡水无味可言;若只有小河的自私，那人间处处是冷若冰霜;若只有大山的高傲，那人间没有无私的爱…… 自己的人生，自己的道路，都在自己的脚下，由自己掌握。 人生！浮萍！ 托物言志的散文阅读篇二：故乡的小草 离开家乡在外地读书已近一年，故乡的一切无时无刻不使我怀念，其中使我怀念最深的是故乡江堤上