福建师范大学19年3月课程考试《比较文化学》

《比较文化学》期末考核试题

一、名词解释（每题6分，共24分）

1. 人文知识：人文知识是人类认识、改造自身和社会的经验总结，是人类文化的自觉认识，反对西方中心主义。

2. 文化软实力：文化软实力是文化和意识形态吸引力体现出来的力量，是世界各国制定文化战略和国家战略的一个重要参照系。

3. 宗教文化：宗教文化是传统文化的重要组成部分。宗教文化包括的哲学思想、伦理道德、生活习俗和文学艺术、建筑、雕塑、音乐、绘画等，几乎渗透到社会的各个领域和人们生活的各个方面，宗教文化与社会主义先进文化相互并存，相互促进，共同发展。

4. 平等：平等是人和人之间的一种关系、人对人的一种态度，它是人类的终极理想之一。

二、简答题（每题10分，共30分）

1. 简述重大的发现与发明对文化变革的影响。

一是文化对发明创新的软支撑作用。从宏观上涉及发明相关产业的价值观文化、制度文化、协同文化、文化战略的内容。从微观上，涉及设计、创意、故事、文化对发明类产品的美学提升、价值提升和品牌认知。二是发明创新对文化发展的引领作用。按照国家对文化建设的二分法原则，从文化事业上，涉及发明力量对文化资源的共享、公共文化服务的有效性、精准性的有效提升。从文化产业上，分为两个层面，一是发明对传统文化产业的改造升级，涉及文化制造装备、新闻出版、广播影视、演艺、艺术品等传统文化产业的技术革新。二是发明革命催生的新兴文化产业业态，包括互联网相关的泛娱乐产业、流媒体音乐等相关文化产业、数字内容产业、VR、大数据、云计算、人工智能等新技术在文化产业的应用等。第一层是发明变革带来的文化演变。重点研究新发明带来了人类行为文化、认知文化、社交文化和商业文明的深刻变革，如新商业带来新的诚信体系的重构，二次元文化、创客文化、泛娱乐文化的新特点，VR创造的虚拟世界，人工智能创造的新人类，人类在重构关于现实与虚拟，主体与客体，自我与他者的新逻辑和新框架。第二层是发明产业的文化生态营造。重点研究发明产业发展的价值观体系、制度文化建设和创新文化因素，包括对人的创造性劳动的尊重，知识分享的充分自由，科学家精神和家精神的弘扬，对失败的宽容，科研机构、文化教育资源和创新土壤，政策环境的营造，人文环境的基础等等。第三层是发明的产品文化叙事。重点研究发明型如何在产品中注入故事，让将发明研发和文化IP打造实现联动，在产品力层面植入文化的力量，引起消费者的情感共鸣，提升的品牌价值。第四层是文化供需的发明裂变。重点研究发明对文化生产、传播、接受、消费带来的颠覆性变化，从而形成的新兴的公共文化服务模式和新兴文化创意产业业态。今天和未来无疑是一个生态经济的时代，所谓生态经济是万物互联，破界化反，行业与行业之间的界限将被打破，学科与学科之间的壁垒将被打破，传统的认知需要重启。

2.简述社会改革与理想主义对文化变革的影响。

当代中国，道德理想主义是理想主义思潮的第一大分支。这一类型的理想主义者大多都深受中国传统文化的影响，并对以马克思为代表的西方批判理论持认同态度，从而提出了主要以现代西方社会为“标靶”的批判理论。他们认为，当代中国存在着深刻的社会危机，它主要源自于社会道德的衰退和人性的堕落，而这一切又与改革开放以来对西方市场经济和资本主义文化的引进有着紧密的联系;因此，若要重建良好的社会秩序，就必须彻底否定以自由(个体)主义价值观为轴心的西方主流道德观念，恢复以集体主义为本位的社会规范。尽管他们所提出的理想社会目标存在差异，有共产主义样式的“人民公社”、封建王朝时期的“田园村庄”(比如明代王阳明创立的《赣南乡约》模式)、抑或其他类似的社会形态，但是其共

同的特征就在于，“高尚的道德”构成为社会整合的主导力量，而其整合方式必然是道德模范对普罗大众的“政治统领”，以及由此而建成一个道德共同体。因此，道德理想主义必然会与政治统治联姻。儒家的“仁政”、“德治”、“王道”，柏拉图的理想国，甚至空想社会主义等政治理论与实践，都可以被纳入道德理想主义的范畴之下; 对于当代中国的道德理想主义者而言，以上这些中西方传统思想资源就成为了他们的主要“理论营养”来源。在西方思想史领域，柏拉图是最典型、最鲜明的道德理想主义者，他的哲学王模式的理想国家特别强调理想的作用、政治的道德基础、法律和理念之间的区别等;柏拉图哲学与智者学派之间的冲突，可视为西方思想史上理想主义、道德主义与怀疑主义、虚无主义之间的第一次交锋。而中国思想史本身几乎就是一部“道德理论”的进化史，孔孟时代以降，董仲舒、韩愈、程朱理学、陆王心学无不将理想社会的创建寄托于良好道德秩序的形成和道德模范人物对国家政治权力的掌控，所谓“三代之治”也就成为了中国传统道德理想主义者的共同理想家园。很显然，不管在中国还是在西方，学理意义上的道德理想主义都有着十分相似的思想内容和理想社会目标。

3. 什么是非物质文化遗产。

答：非物质文化遗产应涵盖五个方面的项目：1.口头传说和表述,包括作为非物质文化遗产媒介的语言；2.表演艺术；3.社会风俗、礼仪、节庆；4.有关自然界和宇宙的知识和实践；5.传统的手工艺技能.《公约》并指出,非物质文化遗产概念中的非物质性的涵义,是与满足人们物质生活基本需求的物质生产相对而言的,是指以满足人们的精神生活需求为目的的精神生产这层涵义上的非物质性.所谓非物质性,并不是与物质绝缘,而是指其偏重于以非物质形态

存在的精神领域的创造活动及其结晶。

三、论述题（每题15分，共30分）

1. 结合中国文化史，论述文化变迁的原因，进程及结果。

文化地域性是指文化在某一特定地区所具有的，与当地风土人情密不可分的联系。中国传统文化区的三级划分：

第一级：东部农业文化地区（北方文化亚区，南方文化亚区）

（1）关东文化副区：主体位于我国东北，因其位于山海关以东，故称为关东文化副区。此区历史上是少数民族文化占主导地位，在明朝以前的主要经济类型是渔猎。明清时期，此区与关内汉族文化交流频繁，因此发展速度大大加快。现在此区民族以汉为主，满族星散其间，在西部大兴安岭地区还分布着达斡尔、鄂伦春、鄂温克等民族，在长白山地区有朝鲜族。汉族和朝鲜族的传统经济类型为农耕，其他少数民族多为渔猎。不同的经济类型下有不同的民俗、信仰和不同的艺术形式。代表性的艺术形式有东北的“二人转”。

（2）燕赵文化副区：以今河北省为核心，北以燕山为界，西止太行山，东临渤海，南接中原和江淮。此区民族以汉为主，传统经济类型以农耕为主。这里的民风民俗粗犷豪放，尚武之风普遍，历史上出现了许多豪侠之士。燕赵地区的艺术形式多样，代表性的有京剧、评剧、河北梆子、吴桥杂技等。

（3）黄土高原文化副区：依托于黄土高原，西迄河西走廊，东抵太行山脉，北界万里长城，南限秦岭太白山。此区是中华文明的发祥地，也是宋以前中国政治、经济、文化的中心。这里历史悠久，主体民族为汉族，传统经济类型是农耕。数千年的文化发展历程，留给这里大量的物质文化景观，今陕西省被称为“地下文物博物馆”，山西省被称作“地上文物博物馆”。这里的民风热情、朴实，艺术风格高亢激越。代表性的艺术形式有秦腔、山西梆子等。?（4）中原文化副区：核心地带是今河南省，因位于古九州的中央，故又称“中州”。象征中华民族的黄河横贯中原大地，历史上它与黄土高原文化有着密切的联系，它是继黄土高原之后的中国古代又一个政治、文化中心。由于这里长期为帝都所在，因此历史上曾云集了许多天下有识之士。本区的主体民族是汉族，传统经济类型是农耕，民风淳厚豁达，少林武功、河南

豫剧名扬华夏。

（5）齐鲁文化副区：以今山东省为核心，由于春秋时这里为齐国和鲁国所在地，故又称齐鲁大地。本区位于黄河下游，土壤深厚肥沃，传统经济类型为农耕业，沿海有渔业。此区是儒家文化的发源地，在两千多年的历史长河中，儒家文化从这里扩散到整个中国，乃至世界，被世人视为中国文化的精华之一。在尊孔崇儒的上层文化影响下，形成了讲礼数、重义气的齐鲁之地民风特点。山东大鼓、山东梆子、山东快书等是本区的代表性艺术形式。

（6）淮河流域文化副区：顾名思义位于淮河流域，大体上北界陇海铁路，南濒长江，西临河南、湖北，东达江苏北部沿海，即今安徽、江苏两省的北部。无论中国古代的政治、经济、文化重心位于黄河流域，还是转移到长江下游地区，本区都位于重心区的边缘，加上这里是自然地理的过渡带，因此本区文化也带有北方文化与南方文化的过渡特点。表现之一，这里的传统经济虽以农耕为主，但是在耕作形式上具有从旱作向稻作过渡的特点；表现之二，这里的语言也具有汉语北方方言向吴语过渡的特征。本区为人熟知的艺术形式有凤阳花鼓、淮海戏、柳琴戏等。

（7）巴蜀文化副区：位于四川盆地，3?000多年前重庆为巴国的首府，2?400多年前成都为蜀国王都，因此人们习惯上将这里称为巴蜀之地。本区虽偏处西南，但是以富饶的成都平原为依托，传统农耕经济比较发达。本区盆地四周形势险要，军事上利于攻防，加之与外界文化交流不畅，故形成了独特的地域文化。川剧是巴蜀地方戏曲的主要剧种，活泼生动，幽默风趣。

（8）荆湘文化副区（荆楚文化副区）：位于长江中游地区的江汉—洞庭湖平原，巫山、武陵山屏障其西境，东有幕阜、武功诸山与吴越相隔，北以桐柏山、大别山与中原分野，南以五岭为界。这里土地肥沃，气候温暖湿润，因此传统农耕业比较发达。有的学者认为历史上本区是中国古代的又一个文明中心，也有学者认为它是黄河文明中心扩散后的又一个中心。无论本区与黄河流域文化有何关系，人们都承认本区在文化的各个层面上都具有自己的特色，春秋战国时期的楚文化对后来本区的文化发展有着重要的影响。在戏剧方面，除了发展较为成熟的汉剧、楚剧、花鼓戏、采茶戏等外，民间的歌舞艺术形式也比较丰富。

（9）鄱阳文化副区：位于长江中下游南岸的鄱阳湖一带，以今江西省为主。本区一面对水（长江），三面环山。传统经济以农耕为主。本区多山，影响了经济的发展，但许多风景秀丽之山被儒家、道家和佛教选为圣地，例如庐山和龙虎山。本区的代表性艺术形式有弋阳腔，它是中国四大声腔（余者为江苏昆山腔、浙江余姚腔和海盐腔）之一，其特点是激越奔放。（10）吴越文化副区：位于长江三角洲和杭州湾沿岸，北临长江天堑，西望鄱阳平原，南界雁荡山脉，东濒茫茫大海。本区河流密布，湖泊众多，土地肥沃，气候温暖湿润，传统农耕发达，是物宝天华之地。本区富庶的经济为精神文化的发展提供了很好的基础，苏州园林、西湖美景、云锦、宋锦、苏州刺绣、文房四宝等都与富裕的经济有直接关系。昆剧、越剧是本区代表性的艺术形式，充分体现了本区戏曲细腻、婉转、清丽、圆润的特点。

（11）岭南文化副区：顾名思义位于南岭以南。本区背山面海，历史上长期位于华夏文化核心地区的边缘，近代以来本区又处于中外文化交汇的地带，因而有其独特的文化特征。本区社会和经济发展起步较前面述及的文化副区晚，传统经济类型是农耕。本区艺术形式中的粤剧、广东音乐和岭南画派最有地区特色。

（12）台湾海峡两岸文化副区：基本上与今天的福建和台湾两省范围符合。本区西部与鄱阳文化副区相连，北部与南部分别与吴越文化副区和岭南文化副区接壤。尽管台湾与福建文化各有特点，但是从文化渊源上看，台湾与福建文化同脉共祖，至今许多共同的文化要素依然紧紧地联系着海峡两岸的人们，例如妈祖信仰。本区多山，适农耕地主要分布在沿海平原。山区较为封闭的地理环境成为了历史上许多文化要素的保留地或“庇护所”，如汉语的古音、高山族的文化。

第二级：西南少数民族农业文化地区：以云贵高原和横断山脉为主体，包括今天的滇、黔、桂的一部分。尽管本区的传统经济类型为农耕，但是其文化综合体的特点又与东部农业文化区有很大区别。本区是一个多民族分布的地区，文化特点也显现出众多少数民族的多元化风格。从物质文化层的起居、饮食、服饰到精神文化层的风俗、信仰、艺术等都能体现这种第三级：西部游牧文化地区：

（1）蒙新草原—沙漠游牧文化亚区：大致包括除陕西、青海以外的西北广阔地区。这里自然环境以半干旱和干旱地区为主，因此游牧是本区的主要传统经济类型，在沿河平原和零散的绿洲地区还有种植业、园艺业。本区的艺术特色粗犷、豪放、热情、开朗，不同民族有不同的艺术形式。①内蒙古文化副区?②北疆文化副区?③南疆文化副区

（2）青藏高原游牧文化亚区：位于青藏高原之上，是一个独特的地理单元，尽管历史上本区有独特的发展历程，但是本区与中原的联系较与高原南部的印度文化区的联系多得多。宗教在本区文化各个层面的发展中起着重要作用。

2. 论述文化传播的各种方式及其特征。

答：文化交流的过程,就是文化传播的过程。人们通过一定的方式传递知识、信息、观念、情感或信仰,以及与此相关的所有社会交往活动,都可视为文化传播。战争与扩张，移民，宗教传播，经商贸易，以及各种大众媒介，广播电视，报纸杂志，手机互联网等等。

四、材料分析题（16分）

台湾是中国不可分割的领土，然而甲午战败后台湾成为日本的殖民地，台湾社会的撕裂是明显的。“亲中”、“和中”、“友中”、“知中”这些都是最近民进党人士赖清德、郑文灿、林佳龙等新创出来的立场，“这种‘世说新语’根本就是鬼话连篇，鬼才相信！”

答：这种逻辑是一种神经错乱的鬼逻辑，是一种自绝于中国人和中华民族的逻辑，说他卖国、说他背弃民族利益一点也不为过，大家知道两岸同胞同属中华民族，都是炎黄子孙，长江、黄河的历史是我们两岸同胞共同的历史。

台湾是中国领土神圣不可分割的一部分，但极少数台独分子却蓄意分裂国家领土和主权，否定一个中国原则，妄图把台湾从中国分割出去，这是所有爱国同胞所不能容忍的。