基督教信心的讲章

基督教信心的讲章

信心究竟是什么?

经文：“人非有信，就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人，必须信有神，且信他

赏赐寻求他的人。” 来11：6

信心是基督徒灵程的起跑线，也是他必须一生追求和操练的功课。基督徒与信心，如

布帛黍粟，不可须臾离开。没有信心就是没有真正的信仰，也就实在算不上是基督徒。那么，今天我们来思考一下信心到底是什么?

一、信心不是什么?

⑴信心不是看见：

许多人都信奉“眼见为实”。但从物理学分析，人视力的“可见光带”极其有限，不

是所有物质都是能看见的。何况信仰的对象是非物质的，圣经给信心下了一个既简单又恰

当的定义是：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”来11∶1。现代中文译本译为：“信心是对所盼望的事有把握，对不能看见的事能肯定”。眼见了才信并不是信心，

没有看见能信的才是真正的信心。正如主耶稣对多马说：“你因看见了我才信;那没有看

见就信的有福了。”参约20∶29基督徒的信心是一种对属灵事物的把握和确定，超越人

类有限的理性和感觉。人借助于视觉、听觉、触觉等对物质世界产生直接的经验，但由于

神是个灵参看约4：24，对神产生直接的经验则只能借助于“灵觉”，即人的灵的功能之

一“直觉”。在人堕落之后，神的圣灵虽然还常在人的灵里面作工，却不再“住”在人的

灵里面，因为人的罪使神和人中间产生了“隔断的墙”参看弗2：14。堕落之后人的“灵觉”的功用就日渐丧失了。只有在主耶稣道成肉身在十字架上成功了救赎之后，神的圣灵

才住在了重生

的人的“新灵”里面参看结36：25-27。重生的人就是指那些得到神的生命的基督徒，神的圣灵住在了他们里面，他们“灵觉”的

功用恢复了。所以，只有基督徒才能够对神有直接的经验，因为他们里面“隔断的墙”借着耶稣基督被拆毁了。与一般人的观念所不同的是，基督徒不是先“见”后“信”，而是先“信”后“见”。正中圣经所说“你若信就必看见神的荣耀!”参约11：43所以保

罗认为基督徒行事为人当“凭着信心，不是凭着眼见”林后5：7。真实的信心不应受外在的环境或感觉影响。凡事求“眼见”是一种灵性的短见、虚假的稳妥。凡事凭“信心”则

是一种属天的洞悉、真实的平安。

⑵信心不是知识：

有些人处事比较谨慎，认为只有把基督教道理识透了才可信。这种“求知欲”和慎重

态度虽是值得敬仰，但却不是全对的。因为生活经验告诉我们，人类的生存不单是以知识

为基础的。试想：有谁会躲在母亲肚子里不肯出生，一定要先明白了做人的道理及意义，

才肯出生呢?谁先搞明白吃饭的道理才肯吃饭的呢?一些目不识丁的老太根本不知电灯、电

扇、电视机的原理，但这并不影响她们使用这些电器。一些已经成了大科学家的人物，也

不是等到全弄清科学世界的究竟才肯接受研究科学的使命;大科学家牛顿，是万有引力的

发现者说：“今日人类对科学、真理的认识，其实只像一个小孩，在辽阔的沙滩上拾起一

两片贝壳而已;但在那面前浩瀚的海洋中，却有数算不尽的贝壳呢”!因此，我们不必坐等

完全明白基督教真理才去做信徒。

当然，我们绝对不能完全不明不白，糊里胡涂地去做个信徒。在作为一个基督徒之前，是要对基督教道理有基本的认识。这也就是教会为什么一定要求每一个慕道者在他受洗归

主前均应参加聚会听道和慕道班学习基要真理的原因所在;况且，就是在受洗之后更要加

倍努力，日日灵修读经，追求“恩典和知识上有长进”彼后3：18。“道成了肉身，住在

我们中间，充充满满地有恩典，有真理”。约1:14请注意，首先是因信而得的“恩典”，然后才是因学而知的“真理”!先是叫人伸出信心之手就可接纳受的丰富恩典，其次才是

叫人努力学习才能明白的真理。从实质而言，基督教不是一个理论，也不是一种主义，而

是一种生命───永恒的属神的生命，是要求人去相信和接受。当然，永生不仅是一种生

命的长度的增加，而是一种生命的品质的改变更新。一个病人的被治愈是依靠他是否相信

及接受医生的治疗，而关健并非靠他懂得其中多少医学原理。同样，对于人生命的改变并

不是因为你如何地熟透多少其中的道理，而是在于你肯否凭信接受和真正的委身，在于你

肯否用信心之手来接受。

诗人曾见证说：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善!”诗34：8注意，不

是“先知后信”，而是“先尝后知!”。

⑶信心不是好感：

对基督或基督教真理有好感当然也是难得的，但是仅仅是一种好感是不够的，信心不

只是一时的好感。例如，有人家中几代信主，所以下一辈多少对基督教信仰有感情，比方

有人尽管心里不一定信，但买一张主日单日历贴在自家墙上还是非常乐意，尽管他的目的

可能只是为了图个“吉利”或仅仅是一种“祖传”的习惯。有人感觉到耶稣有恩于他或他

的家，如果说自己不“信”那有点过意不去，或因为物质上曾经得到教会或信徒给予的

“好处”，身体上曾经蒙受过神的医治和怜悯，故对基督教存着一种回报和感恩的心，这

自然是好的，但这还不是信心。因为仅仅是一种好感或报恩之心可能是不长久的，它不可

能建立一种持续的关系，更不可能有真正的委身。

解放前，曾有一位老太偶尔去教会礼拜，却受到了教会的关顾，牧师送了她一件衣服，她自然十分感激。一连做了四个礼拜。可是第五个主日就不见她了，牧师去探望她并问她

为何这个主日没来?谁知老太认真地说：“哇，牧师，我只拿了一件衣服，已经做了五礼

拜还不够吗?”

信心是与神建立一种关系，而不是功利性的买卖一桩。人与神之间的关系不应该是一

种功利的关系，而应该是一种爱的关系。

二.信心是什么?

有人说，信心好像果树的根，深深地扎根于泥土里，不断地输送营养、水分给树干、

树叶，以致果实累累。有人说，信心好比一台电视接收机，借着信心我们可以看见神国的

景象，听到圣灵的启示。也有人说，信心像一粒种子，是有生命的，把它种到田里会发芽、生长，由小到大，由软到强，越来越旺盛，以及结籽百倍。这些都是有关信心定义的比喻，那么，信心到底是什么呢?

1、信心就是接受。

“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女”约1∶12。接待即领受、接受、接纳。相信的意义就是接受，相信不是知识上的认同，也不是人云亦云，相信

乃是接受。在原文，相信带有“信入”的意思。换句话说，真正的信心还不是客观的承认，乃是一主观的接受。在神方面，祂的工作乃是分赐;在人方面，我们的责任乃是接受。约

翰福音第一章说，接受主的，就是信祂名的人，因此信就是接受，接受神自己及他所赐的

各样“恩典与真理”。我们信耶稣不仅要知道他、熟悉他，更重要的是要从心里接纳他自己。“使基督因你们的信，住在你们心里”弗3∶17。同时，我们还要用心去接受基督完

成的十架救恩，为罪悔悟、得主赦免。正像一位病人来到医生面前承认并诉说自己的病情，信任并接纳医生和他的建议，按他所吩咐的去行，只有这样才有被医治的可能。一个人要

成为基督徒必须要打开心门迎接基督内住于心，并且让主位居他心的最高宝座。

2、信心就是承认。

“人心里相信，就可以称义;口里承认，就可以得救”罗10∶10。“除他以外，别无

拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”徒4∶12。承认就是认准了，跟定了，认定了。如经上所说：“在你一切所行的事上，都要认定他”。箴3:6这种“认定”，不是在困难中需要帮助之时，也不是在一帆风顺平安稳妥之中!不管任何时候，任何环境，任何事情，一生一世永不改变，始终认定，始终认准，始终信靠!

信心是一种承认，即在救恩上你承认神是有主权的神，承认神是你以往所有的好处，

并你将来所盼望的一切好处的根源，这乃是你祈祷的根据。耶稣为了我们的罪死在十字架上，信耶稣就意味着我们在神面前谦卑下来，认罪悔改，承认耶稣是神的独生子，承认耶

稣的死是为了救我们，承认耶稣爱我们，承认自己的亏欠。彼得说：“你们各人要悔改，

奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受

所赐的圣灵﹔因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我

们神所召来的。”徒2：38-39信耶稣就意味着我们要信神给我们的这个应许。

3、信心就是顺服。

“你们当信服上帝”可11∶22，信心是一种“信服”罗6：26，信心与顺服是分不开的，真正的信心，包括顺服的行动在内。生来瞎眼的得了主的医治，是因他顺服了主的吩咐——“往西罗亚池子里去洗。他去一洗，回头就看见了”参约9∶7。“水变酒”这个神迹所以能发生，同样得益于那些佣人对“他叫你们作什么，你们就作什么”的认同和行动

约2：1-11。圣经清楚地告诉我们，真正信靠神的人，必定是全然顺服他，因为信心的真