古代合浦珍珠贸易及其影响

古代合浦珍珠贸易及其影响

陈家燕（109293050128）

（广西民族大学，民社学院，09历史班）

摘要：古有“东珠不如西珠，西珠不如南珠”之说，其中的南珠就是指我国合浦县的珍珠，又称廉珠、真珠或白龙珍珠。合浦珍珠质地凝重结实、浑圆莹润，再加上功用多样，自古就被人们奉为珍宝，所以合浦的珍珠贸易一直是合浦的一项重要的经济收入，对合浦人民的生活有着极其重要的影响。

关键词：古代合浦珍珠珍珠功用珍珠贸易影响

一、合浦历史简介

合浦县位于广西壮族自治区南端，北部湾东北岸，是著名的还珠故郡，历史悠久。先秦属百越中的骆越。秦代为象郡辖地。汉元鼎六年（公元前111年）始设合浦郡（合浦，意为江河汇集于海之地）。三国吴大武帝黄武七年（公元228年），合浦郡改称珠官郡，后复称合浦郡。唐太宗贞观八年（公元634），合浦郡改称廉州。此后，几经演变，至明清两代，仍为廉州府治。1911年辛亥革命后，撤销廉州府，隶属广东省钦州专区。1952年随钦州专区改隶广西省。1955年8月划给广东省辖，为合浦专员公署所在地。1959年1月合浦专区撤销，隶属广东省湛江地区。1965年6月划给广西壮族自治区管辖，隶属钦州地区。1987年7月改隶北海市辖。

二、合浦珍珠的生长环境、七大古珠池和开采历史的简介

合浦珍珠又称南珠、廉珠和白龙珍珠，素有“掌握之内，价盈兼金”之说。它以细腻器重、玉润浑圆，粒大凝重、瑰丽多彩、晶莹圆润、皎洁艳丽、光泽经久不变等优点称霸世界市场，有“东珠不如西珠，西珠不如南殊”之美誉。南珠一名最早出现于唐代马总《意林》：“必须南国之珠而后珠。”［1］广西合浦是南珠之乡，合浦珍珠的历史至今已逾2000年。

由于南珠质地比西珠和东珠要好，符合中国人的审美标准，所以自古以来南珠就成为天下人崇尚的珍宝，也成为合浦向中央朝廷进贡的必备贡品之一。据古书记载，有关南珠进贡的最早记录出现于《商书·伊尹献辞》：“伊尹受命于是为

四方令曰：‘正南瓯、邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌，请令以珠玑、玳瑁、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献。’”［2］这里的“正南瓯、邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌”主要是指今天的两广一带，而两广一带主要的产珠地是在合浦、钦州、防城港一带，也就是说，早在商朝以前，合浦已经开始采集珍珠，而且合浦珍珠已有一定的盛名，导致商王指定要把合浦珍珠列为贡品之一。从此，合浦珍珠一直作为合浦的贡品，这也给合浦人民的生活带来了许多痛苦的回忆。

南珠对生长环境要求极高，不论是在地形，还是水的盐度和温度上都有极高的要求。南珠喜欢在开敞的内海湾，水温15―25℃间水质清澈水流平缓的泥砂底质上生活。合浦之所以能够出产世界闻名的南珠，是因为合浦一带的海域历代分布有诸多古珍珠池，形似海洋中的小盆地，底质多为洁白的细沙和小石砾，淡水不时从底部渗出，不断调节海水的盐度，且东面有雷州半岛、东南面有海南岛，西有印支半岛，是防止风浪冲击的屏障，再加上浮泥和敌害生物少、饵料丰富、无污染，所有这一切为珍珠贝的生长与繁衍提供了得天独厚的生态环境。

说到南珠的生长环境，就不得不提到合浦有名的“七大古珠池”了（合浦珠池的数量和名称自古以来都有争议，但是“七大古珠池”是比较受认同的）。这七大珠池分别是：乌泥、永安、平江、望断（断网、断望）、白龙、杨梅、青婴（青莺）。七大古珠池分布在东起山口英罗港（与广东省廉江县交界），西至大风江口一带海城。

有关南珠的最早的开采记录我们已经不得而知，但是史书上还是有很多南珠的开采记录，我们可以从中想象一下在古代封建统治下合浦人民的生活。采珠是一项十分危险的生产活动，在《岭外代答·宝货门·珠池》中记载到：“合浦产珠之地，名曰断望地，在海中孤岛下，去岸数十里，池深不十丈。疍人没而得蚌，剖而得珠。取蚌，以长绳系竹篮，携之以没。既拾蚌于篮，则振绳令舟人汲取之，没者亟浮就舟。不幸遇恶鱼，一缕之血浮于水面，舟人恸哭，知其已葬鱼腹也。亦有望恶鱼而急浮，至伤股断臂者。海中恶鱼，莫如刺纱，谓之鱼虎，疍所甚忌也。疍家自云：‘海上珠池，若城郭然，其中光怪，不可向迩。常有怪物，哆口吐翕，固神灵之所护持。其中珠蚌，终古不可得者。蚌溢生于城郭之外，故可采耳。’”［3］

合浦虽然地处亚热带气候，雨水充足，气候温和，适合农作物的生长，但是，早在汉代之前，合浦是不种植庄稼的。《后汉书》卷七十六《循吏列传?孟尝传》称：“(合浦)不产谷实，而海出珠宝，与交趾比境，常通商贩，贸籴粮食。”［4］合浦百姓下海采集珍珠只是为了换取粮食过日子，而统治阶级却为了自身的利益，不顾合浦百姓的生死，压迫他们冒险下海采珠，合浦百姓生活更加艰苦。唐代李白诗曰：“相逢问疾苦，泪尽曰南珠”。明代廉州知府林兆珂在他的《采珠行》中

也说到，“哀哀呼天下不闻，十万壮丁半生死，死者常葬鱼腹间。”［5］这些都是对统治者的残暴的最有力的控诉。

三、古代合浦珍珠贸易的情况

1、合浦珍珠的功用

说到南珠的贸易，必须提到的是南珠的功用，这样才能更好地展现南珠贸易与当时人民生活的联系。南珠的主要有饰物、药用、作为珍宝（银两）进贡这三个功用。

首先，合浦珍珠圆润硕大，光泽细腻，非常引人喜爱，是作为饰品的上乘之选。而战国时代，合浦就开始有了珍珠生产加工、并利用珍珠作饰物和药品，并将珍珠作为商品与交趾商人交换粮食。据《南越志》载：“珠有九品，大五分以上至一寸，分为八品。有比彩、一边平似覆釜者名珰珠，珰珠之次为青珠、滑珠、螺珂珠、官两珠、税珠、葱符珠、稗珠。”［6］其中的“珰珠”就是一种饰品。到明代的时候，廉州有珍珠首饰铺近十家之多。均装作金、银、玉器镶嵌珍珠的饰物，珍珠饰品远销东南亚等国。清代廉州珍珠首饰铺，增至二十多家。嘉清年间，清政府还在合浦建成白龙村珍珠城，专门用来加工合浦珍珠。民国时期，合浦珍珠业衰落，廉州加工珍珠的首饰铺，大都转向金银首饰加工。第二，合浦珍珠除了作为装饰品，显得典雅庄重外，还有很高的药用价值，是珍贵的药材。把它研成末，便成为珍珠粉，其性寒，味甘、咸，对轻度甲亢、咽喉炎、扁桃体炎、妇科炎症有明显疗效，具有镇心安神、清热益阴、化痰的功效。《本草纲目》说：“珍珠安神定魄、养颜、点目去翳、塞耳去聋、去腐生肌、催生死胎”，“珍珠粉涂面，令人润泽好色”。［7］相传慈禧太后就服用合浦珍珠，以保护肤色。因此，合浦珍珠得以享誉世界。我国对合浦珍珠的药用价值的使用可以追溯到秦汉时期。早在秦汉之间，合浦珠民普遍使用珍珠粉，治刀伤出血、疔疮溃烂、烧伤、烫伤。内服清热解毒。古代合浦沿海渔民和珠民出海作业，均具备有珍珠粉等草药备用。特别是合浦的远洋船队，远航东南亚等国时，船上也备有珍珠粉。在航行途中，船员如遇刀伤、火烧伤、水汤伤、生疮溃脓，可用珍珠粉末治疗，因为珍珠粉末有止血生肌拔毒，清热之功。合浦珍珠的第三个主要功用是当地人把它作为珍宝或钱财进贡给中央朝廷。虽然进贡的合浦珍珠一般是作为玩物或饰品送到统治者手中，但是也有一大部分会作为钱财上交给朝廷，以充国库。在《南越志》的珍珠品级分类的九品中有官两珠、税珠这两类，它们就是被作为官银和税银收进国库。合浦珍珠的功用还有很多，以上三个只是比较普遍的三个而已。

2、合浦珍珠的价格

合浦珍珠虽然是是合浦人民的生活基础，但是淳朴善良的古代合浦人并不知道合浦的真正价值，他们拿着自己用生命换来的珍珠到集市上换取很少量的粮食，就如《岭外代答·宝货门》中记载的那样，“珠熟之年，疍家不善为价，冒死得之，尽为黠民以升酒斗粟，一易数两。既入其手，即分为品等铢两而卖之城中。又经数手乃至都下，其价递相倍蓰，至于不赀。”［8］合浦采珠人千辛万苦从海底采回来的珍珠总是被那些狡猾的商人以“升酒斗栗”的很低的代价换走，而且一换就是数两。随着合浦珍珠的名声越来越响，合浦珍珠的贸易也越做越多，再加上对珍珠有需求的人多，而珍珠数量少的原因（合浦珍珠孕育的时间通常要长达3年以上，要想得到大而圆润，光泽好的珍珠要让蚌孕育十年以上），合浦珍珠越来越贵，往往在商人手中几经转手就“价递相倍蓰，至于不赀”。在《合浦县志》中也有记载，“今天下人无贵贱，数万金珠至五方之市，一夕而售。”［9］可见合浦珍珠的畅销。

3、合浦珍珠的贸易

在这里所讲到的“合浦珍珠的贸易”包括四个内容，分别是合浦珍珠的贸易市场、贸易方向、新的交换群体和珍珠贸易的衍生行业。

（1）、珍珠的贸易市场

由于合浦珍珠贸易渐见规模，所以合浦自秦汉开始就有珠市开埠，一直都是中原商贾与东南亚交往贸易的重要集散地。这里的珠市就是合浦的珍珠贸易的固定的场所，史称“廉州珠市”。明未清初著名的学者，是“岭南三大家”之一的屈大均在他的《广东新语》中提到“予尝到合浦，止于城西卖鱼桥，故珠市也。”［10］此“珠市”就是指“廉州珠市”，廉州珠市与广州花市、东莞香市、罗孚药市并称为广东四大名市，可以想象当时合浦的珍珠贸易是多么的繁盛。

（2）、珍珠贸易方向

合浦港（乾体港）水深，无暗礁，又有三面天然屏障，风浪小，是很好的优良港湾。而且地处我国东南沿海一带，与东南亚及南亚许多国家毗邻，有很大的贸易市场。再加上合浦与其周边地区和西江流域及云南、贵州、四川、湖南相近，这些省的名优特产保证了合浦的出口货源，通过合浦港，中外的贸易得以大大加强。因此，合浦港自汉代就成为我国汉代海上丝绸之路的始发港之一。在汉代海上丝绸之路的经济贸易的影响下，合浦的珍珠的贸易方向也有了很大的改变。作为贡品送给中原王朝是合浦珍珠的最早流走方向之一，可是“进贡”并不是最具贸易性质的方向，所以，合浦珍珠最早的贸易方向之一应该是交趾（今越南）一带。《后汉书》卷七十六《循吏列传?孟尝传》有记载：“(合浦)不产谷实，而海出珠宝，与交趾比境，常通商贩，贸籴粮食。”［11］合浦由于不产谷实，又与交

趾较近，因此合浦的珠民就拿着自己采集的珍珠到交趾一带交换粮食，这就是最早的珍珠贸易之一。中原一带也是合浦珍珠较早的贸易方向之一。随着秦始皇统一岭南地区，设三郡，开灵渠，岭南人民的生活开始与中原地区接轨。合浦珍珠的圆润使得它很快就为中原人所崇尚。而且中原人口多，又富裕，他们对合浦珍珠的需求是最大的。据《后汉书》载，“（合浦）自秦汉置郡，声文明至盛，媲美中朝，岿东南一大都会也。”［12］《汉书·地理志》又说：（粤地）“处近海，多犀、象、毒冒、珠玑……之凑，中国往商者贸多取富焉。”［13］可想而知当时全国各地和外国到廉州的商人的数目是多么的庞大。这么多的商人对廉州珍珠的贸易肯定起到了很大的促进作用。

其实在廉州活动最频繁、影响最大、人数最多的商人要数广府人。《廉州府志》有“廉州俗有四民”的记述：“一曰客户，居城廓，业商贾；一曰东人，解国语居乡村，业耕种；一曰俚人，深山独处，不解汉语；一曰蜓户，舟居穴处，采海为生。”［14］广府人就是“客户”的最大的组成部分。广府人当时是指广东的南海、番禺、顺德等县市的商人，专门经营合浦珍珠贸易，如“三言两拍”中《喻世明言》的开篇之作《蒋兴哥重会珍珠衫》，说的是宋代湖广商人蒋兴哥往合浦做珍珠生意时的奇遇。清嘉庆年间（1796年—1820年），来到廉州府城经商的广府人已超过三百多户。为此，广府商人在廉州府城建成会馆一座，名“广州会馆”，作为广府商人的代表机构。广府人把合浦的珍珠销到世界各地，在当时及后世都产生了极大影响，对提高合浦珍珠的知名度，推动合浦珍珠的市场经营都有积极的意义。正是他们辛勤开拓，为合浦珠市的发展开托了广阔的市场。

经营合浦珍珠贸易的商人除了大量的广府人之外，当然还有很多其他的人群。在《汉书·王章传》［21］这这样的以件事：西汉成帝年间（公元前32——公元前5年），京兆尹王章因为敢于直言抗诉专权的大将军王凤而被诬下狱。王章在狱中病死，他的妻子被贬斥到合浦安置。王章妻被贬斥来到合浦后，并没有因为挫折坎坷而失落，而是凭着当初的经商经验，在合浦做起贩销珍珠的生意，几年之间便积聚到了数百万财产。后来，王章得以平反，王章妻回到故乡，赎回了被充公拍卖的家产。这些都说明了合浦的珍珠贸易在当时的中原是非常繁荣的。《合浦县志》中也有有关的记载：“合浦有‘珍珠杨’等商人将珍珠销往香港，港商亦有来县采购珍珠者。”［15］

合浦作为汉代海上丝绸之路的始发港之一，是当时中外贸易的集散地，有着无数来自世界各地的商人在这里集聚，当然也会把合浦珍珠带到世界各地。乾隆《廉州府志》有说，“各国夷商无不航海梯山源源而来，……实为边海第一繁庶地。”［16］宋人周去非在《岭外代答》中云："廉之海道貌岸然直通交趾，……若史孚海而角，近则占城诸蕃，远则接于六合之外."［17］《廉州府志》乾隆卷

载：合浦"通占城，暹逻、真腊、爪畦、满刺加，三佛齐、渤泥、大方西洋等国。"［18］据史书记载：汉代海上丝绸之路的外贸商品主要有丝绸、陶瓷、茶叶、黄金、珠玑、犀牛（角）、玳瑁、璧琉璃、农具、象牙、玛瑙等。这些结合起来就可以说明合浦的珍珠有许多被贩卖到其他国家去。

（3）合浦珍珠的新的交换群体

从上面所讲到的合浦珍珠的贸易方向的内容可以总结出，经过历代开发，合浦珍珠贸易的方式和市场都发生了改变。合浦郡珠民原有的以物换物的模式已经被打破了，取而代之的是存在这不平等交换的价值模式。这就伴随而生出新的消费群体。这个新的交换群体主要包括：一是“中国往商者”。据《汉书·地理志》记载：（粤地）“处近海，多犀、象、毒冒、珠玑……之凑，中国往商者贸多取富焉。”这是一个很大的消费群体，他们为了得到更大的利益，往往以最快的速度把从合浦贩的珍珠销到其他地方。二是从中原移居到合浦的移民，他们对珍珠的需要虽然不是很大，却对合浦珍珠的价值有最准确的认识，对合浦的珍珠贸易有很大的推动。第三是从东南亚及印度洋来到中国做生意的商人，他们人数不多，但是资金充足，给合浦的珍珠贸易带来了很大的契机。

（4）、珍珠贸易衍生副业

合浦的珍珠贸易使得合浦的采珠业非常发达，但采集的蚌并不是都有珍珠的，大量的蚌被刨开后就会留下许多蚌肉和蚌壳，从而衍生出蚌肉和蚌壳的加工贸易。《岭表录异》中记载到：“又取小蚌肉，贯之以篾，晒干，谓之珠母。容桂人率将烧之，以荐酒也。”［19］这些衍生的副业同样也给合浦人民带来了很多的财富。

四、合浦珍珠贸易的影响

合浦的珍珠贸易经历了两千多年的发展，对合浦，甚至全中国和一些东南亚国家都有着很大的影响，下面我将从积极影响和消极影响两方面进行总结。

积极影响：（1）、珍珠贸易给合浦百姓的生活提供了一定的生活和致富基础。合浦一带地方有句老话：‘生长海隅、衣珠食珠”，讲的就是这一点。（2）、珍珠贸易的发展使得中央王朝更加重视对合浦的统治与剥削。宋代的一部笔记《渑水燕谈录》中记载：“刘在合浦置媚川都，置兵八千，专以采珠为事。”［20］代延佑四年（1317年），设廉州采珠提举司，管理采珠。（3）、珍珠贸易使得合浦与中原和东南亚国家的交流加强，文化的交融使得合浦的文化风俗更加丰富多彩。

消极影响：繁盛的珍珠贸易使得统治者在合浦珍珠上看见了巨大的利益，他们残酷的奴役合浦采珠人，给合浦人民带来了极大的痛苦。

总结：合浦珍珠的贸易历经两千多年，是合浦人民生活和致富的基础，也是中国古代商业史上的一大组成部分。合浦珍珠贸易的方向大体上可以归结为中原地区、交趾一带、香港地区和东南亚及印度洋国家这几个方向，它加强了合浦与外界的交流，丰富了合浦的文化，对合浦产生了不可磨灭的影响。

参考文献

［1］、《意林》，唐代马总

［2］、《商书·伊尹献辞》

［3］、［8］、［17］《岭外代答》卷六《宝货门·珠池》，宋·周去非

［4］、《后汉书》卷七十六《循吏列传?孟尝传》，南朝宋·范晔（公元398年—公元445年），字蔚宗，北京:中华书局/1962.6

［5］、《采珠行》，明代·廉州知府林兆珂

［6］、《南越志》，南朝宋·沈怀远

［7］、《本草纲目》，明·李时珍，北京:人民卫生出版社/1975.12

［9］、［15］《合浦县志》，广西民族出版社，1994,p50

［10］、《广东新语》，清·屈大均，北京:中华书局/1985.4

［11］、［12］《后汉书》卷七十六《循吏列传?孟尝传》

［13］、《汉书·地理志》，班固撰，颜师古注，北京:中华书局/1962.6 ［14］、［16］、［18］《廉州府志》

［19］、《岭表录异》，唐·刘询著，鲁迅校勘，广州:广东人民出版社/1983.6 ［20］、《渑水燕谈录归田录》，（宋）王辟之，（宋）欧阳修撰，北京:中华书局/1981.3

［21］《汉书·王章传》，班固撰，颜师古注，北京:中华书局/1962.6

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对外贸易额是指以金额表示的一国的对外贸易规模，等于进口总额与出口总额之和。－个国家的广义的对外贸易总额包括一个国家在一定时期内货物和服务的进口额和出口额之和；狭义的仅包括一个国家在一定时期内货物的进口额和出口额之和。 四、贸易差额 贸易差额是指在一定时期里将某种商品的出口数量与进口数量相比较，如果出口量大于进口量，叫做净出口；如果出口量小于进口量，叫做净进口。一个国家（地区）在一定时期（如一年）内，出口额与进口额的相差数，叫做“贸易差额”。 当出口额与进口额相等时，叫做“贸易平衡”；出口额大于进口额叫做“贸易顺差”或“贸易盈余”，亦称“出超”；如果出口额小于进口额，叫做“贸易逆差”或“贸易赤字”，亦称“入超”。一国的进出口贸易应该基本保持平衡。 五、货物贸易和服务贸易 货物贸易就是以有形的货物为标的物进行的贸易。 服务贸易是以无形的服务作为标的物进行的贸易，它主要包括运输、装卸、保险、金融、邮政、通讯、国际旅游、工程承包、劳务合作、技术转让等等。 六、直接贸易和间接贸易 商品生产国（出口国）与商品消费国（进口国）之间直接进行的商品买卖行为叫做直接贸易，对生产国来讲是直接出口，对消费国来讲是直接进口。

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殿,造塔塑像,宣讲律藏。四十余年间,为俗人剃度,传授戒律,先后达四万余人,江淮间尊为授戒大师。当时,日本佛教戒律不完备,僧人不能按照律仪受戒。733年(日本天平五年),僧人荣﹑普照随遣唐使入唐,邀请高僧去传授戒律。访求十年,决定邀请鉴真。742年(唐天宝元年)鉴真不顾弟子们劝阻,毅然应请,决心东渡。由于地方官阻挠和海上风涛险恶,先后四次都未能成行。第五次漂流到海南岛,荣病死,鉴真双目失明,751年(唐天宝十载)又回到扬州。 中国古代历史事件二：郑和下西洋从1405年到1433年，刘家港出发，穿越马六甲海峡，横渡印度洋，郑和最远到达非洲东海岸和红海沿岸。1405年7月11日﹙明永乐三年﹚明成祖命郑和率领二百四十多艘海船、二万七千四百名士兵和船员组成的远航船队，访问了许多个在西太平洋和印度洋的国家和地区，加深了中国同东南亚、东非的联系。每次都由苏州刘家港出发，一直到1433年﹙明宣德8年﹚，他一共远航了有七次。最后一次，宣德八年四月回程到古里时，在船上因劳累过度过逝。民间故事《三保太监西洋记通俗演义》将他的旅行探险称之为三保太监下西洋。 郑和曾到达过爪哇、苏门答腊、苏禄、彭亨、真腊、古里、暹罗、阿丹、天方(阿拉伯国家)、左法尔、忽鲁谟斯、木骨都束等三十多个国家，最远曾达非洲东海岸，红海、麦加(伊斯兰教圣地)，并有可能到过今天的澳大利亚。最远到达非洲东海岸和红海沿岸。 下‘西洋’的定义：明朝初期以婆罗(Borneo)/文莱为界，以东称为东洋，以西称为西洋，故过去所称南海、西南海之处，

国际贸易理论复习答案

国际贸易理论复习资料 ●第一章 1.贸易理论是如何解释贸易实践的？ 思路： ●第二章 2.证明李嘉图模型。 思路： 第一点，比较优势贸易理论模型的基本假设有：1、世界上只有两个国家，并且只生产两种商品； 2、劳动是唯一的要素投入，每国的劳动力资源在某一给定时间都是固定不变的，且具有同质性，劳动力市场始终处于充分就业状态； 3、劳动力要素可以在国内不同部门之间流动但不能在国家之间流动； 4、两国在不同产品上的生产技术不同，只存在着劳动生产率上的相对差异，并且两国的技术水平都保持不变； 5、规模报酬不变； 6、所有市场都是完全竞争的，各国生产的产品价格都等于产品的平均生产成本，没有经济利润； 7、实行自由贸易，不存在政府对贸易的干预或管制； 8、运输费用和其他交易费用为零； 9、两国之间的贸易是平衡的，因此，不用考虑货币在国家间的流动。 第二点，在比较优势模型中，生产和贸易的模式是由生产技术的相对差别以及由此产生的相对成本差别决定的。各国应该专门生产并出口其拥有“比较优势”的产品，进口其不具有“比较优势”的产品。 为了清楚的说明这一模型，我们假设这两个国家是“中国”和“美国”。两国都生产大米和小麦，但生产技术不同。劳动是唯一的生产要素，两国有相同的劳动力资源，都是100人。由于生产技术的不同，同样的劳动人数，可能的产出是不同的。 如果两国所有的劳动都用来生产大米，假设中国可以生产100吨，美国只能生产80吨。如果两国的劳动都用来生产小麦，假设中国能生产50吨，而美国能生产100吨。以下证明的例证均为基于这一假设。 第三点，产品的比较优势可以用相对劳动生产率、、相对生产成本或者机会成本来确定。（1）用产品的相对劳动生产率来衡量。相对劳动生产率是不同产品生产率的比率，或两种不同产品的人均产量之比。用公式表达为：产品A的相对劳 动生产率（相对于B）=如果一个国家某种产品的相 对劳动率高于其他国家同样产品的相对劳动生产率，一国在这一产品上就具有比较优势。（2）用相对成本衡量。相对成本指的是一个产品的单位要素投入与另一产品单位要素投入的比率。用公式表示：产品A的相对成本（相对产品B）

珍珠养殖项目投资方案

珍珠养殖项目投资方案 一、项目基本信息 （一）项目名称 珍珠养殖项目 （二）项目建设单位 xxx公司 （三）法定代表人 肖xx （四）公司简介 公司在发展中始终坚持以创新为源动力，不断投入巨资引入先进研发 设备，更新思想观念，依托优秀的人才、完善的信息、现代科技技术等优势，不断加大新产品的研发力度，以实现公司的永续经营和品牌发展。 公司坚持以市场需求为导向、以科技创新为中心，在品牌建设方面不 断努力。先后获得国家级高新技术企业等资质荣。 公司高度重视技术人才的培养和优秀人才的引进，已形成一支多领域、高水平、稳定性强、实战经验丰富的研发管理团队。公司团队始终立足自 主技术创新，整合公司市场采购部门、营销部门的资源，将供应市场的知

识和经验结合到研发过程，及时响应市场和客户的需求，打造公司研发队伍的核心竞争优势。强有力的人才队伍对公司持续稳健发展具有重大的支持作用。 上一年度，xxx集团实现营业收入5953.50万元，同比增长29.85%（1368.52万元）。其中，主营业业务珍珠养殖生产及销售收入为5492.07万元，占营业总收入的92.25%。 根据初步统计测算，公司实现利润总额1411.23万元，较去年同期相比增长254.59万元，增长率22.01%；实现净利润1058.42万元，较去年同期相比增长164.79万元，增长率18.44%。 （五）项目选址 xx新兴产业示范基地 （六）项目用地规模 项目总用地面积7617.14平方米（折合约11.42亩）。 （七）项目用地控制指标 该工程规划建筑系数74.43%，建筑容积率1.47，建设区域绿化覆盖率7.37%，固定资产投资强度190.20万元/亩。 项目净用地面积7617.14平方米，建筑物基底占地面积5669.44平方米，总建筑面积11197.20平方米，其中：规划建设主体工程6753.65平方米，项目规划绿化面积825.78平方米。 （八）设备选型方案

古代名人故事大全里的故事

古代名人故事大全里的故事 对于历史故事的选择,必须遵循真实性、针对性、生动性和探究性的原则,以充分发挥历史故事的明理启智的作用,下面这些是为大家推荐的几篇古代名人故事大全里的故事。 甘罗：战国末期下蔡(今安徽风台县)人，历史上被称为神童。秦左丞相甘茂之孙，12岁做秦相吕不韦家臣。 战国时期，秦国宰相甘茂，公正廉明，深受百姓的爱戴。可秦王听了奸臣的坏话，故意找茬儿要杀甘茂。满朝文武纷纷跪下求情，恳求赦免老宰相。秦王不好推托，就说：“看在众卿的面子上，饶你不死。不过，死罪虽免，处罚难饶，限你三天以内，送上两个公鸡下的蛋和一盏晚上点起来最亮的灯。如不能照办，罪加一等。”其实，秦王还是想治老宰相的罪，故意出了这样的难题。 老宰相说：“谢万岁不斩之恩。”就起身退出宫廷，长吁短叹地回家了。 眨眼间，三天的期限已经过了两天。老宰相饭不思，茶不饮，愁眉不展，唉声叹气。两天的工夫，头发全愁白了。 他的小外孙甘罗，见老爷唉声叹气，就缠着问为嘛愁成这个样子?甘茂说：“小孩子家，懂得什么，一边玩去吧。”甘罗说：“您不是常说‘有志不在年高’吗?老爷，您就说说嘛，俺准给您出个主意。”老宰相经不住甘罗的纠缠，就把秦王出的难题，从头至尾

讲了一遍。末了，他又说：“你小小年纪，能办得了这样的事?” 甘罗想了一会儿，就说：“老爷，这有什么难处，赶明儿，我替你上朝回复秦王。”老宰相说：“胡扯!你想去送死吗?”甘罗不急不躁，附在老爷耳朵上叽咕了一阵子。老宰相说：“好孩子，事已如此，那就这样试试看吧。” 第二天，甘罗代替老爷上朝，到了金銮宝殿，秦王问：“你是何人?” 甘罗答道：“甘茂的外孙甘罗叩见万岁。” 秦王问：“你老爷为何不来?” 甘罗答道：“在家里生孩子。” “一派胡言!男人怎么能生孩子?”秦王生气了。 甘罗接过话，说：“男人不能生孩子，那么公鸡怎么能下蛋呢?” 秦王被甘罗说了个愣，一时无言以对。停了一霎，秦王又说：“那盏最亮的灯拿来了吗?” 甘罗说：“这灯要在晚上才好送过来。” 秦王叫甘罗暂时回去，到晚上带灯来见。到了晚上，甘罗空着手到王宫来了。秦王问：“最亮的灯在哪里?” 甘罗指指天上的一轮明月说：“万岁，这就是俺给您送来的最亮的灯。” 秦王生气地说：“那是月亮，怎么说它是灯?欺骗寡人，该当何罪!” “回万岁，这是天灯，它照耀整个大地，六合之内无处不明。大王威镇四海，德配天地，只有这盏灯，才能使秦国国土到处是明亮的。

第一章国际贸易的基本理论

第一章国际贸易的基本理论 学习目的： 1.掌握各种传统国际贸易理论的基本内容及一些基本概念。 2.熟悉各种传统国际贸易理论的优缺点。 3.了解各种传统国际贸易理论的代表人物和其产生的历史背景。 4.了解国际分工与世界市场的基础知识。 5.了解当代国际分工与世界市场发展的最新特点。 学习重点： 1.亚当·斯密的绝对利益理论和大卫·李嘉图的比较利益理论 2.赫克歇尔－俄林的“要素比例说”和里昂惕夫反论 3.保护贸易理论 国际贸易理论是国际贸易学科研究对象的重要组成部分,也是分析国际贸易特点,揭示国际贸易规律和展望其发展趋势的理论知识基础。 一、自由贸易理论 大体经历了四个阶段： 第一阶段，是亚当·斯密的绝对成本说。 第二阶段，是大卫·李嘉图的比较成本说。 第三阶段，是赫克歇尔、俄林的要素禀赋学说。 第四阶段，是里昂惕夫反论所引起的对要素禀赋学说的扩展。 (一)亚当·斯密的“绝对成本说” 亚当·斯密(Adam Smith, 1723-1790),是资产阶级政治经济学古典学派的主要奠基人,国际分工理论的创始者。其代表作是《国民财

富的性质和原因的研究》,简称《国富论》。每一个国家都有其适宜于生产某些特定产品的绝对有利的生产条件。如果每一个国家都按照其绝对有利的生产条件(即生产成本绝对低)去进行专业化生产,然后彼此进行交换,则这将会使各国的资源、劳动力和资本得到最有效的利用,对所有交换国家都是有利的。 (二)大卫·李嘉图的“比较成本说” 大卫·李嘉图(David Ricardo, 1772-1823)是英国产业革命深入发展时期的经济学家。1817年,出版了他的主要著作《政治经济学及赋税原理》,提出了比较成本论的国际贸易理论。李嘉图的“比较成本说”是在亚当·斯密绝对利益理论基础上发展起来的。亚当·斯密认为国际分工应按由于地域、自然条件不同而形成的商品成本绝对差异进行分工,即一个国家输出的商品的生产成本绝对低于他国的商品。李嘉图发展了这个观点,他认为每个国家不一定要生产各种商品,而应集中力量生产那些利益较大或不利较小的商品,然后通过对外贸易交换,在资本和劳动力不变的情况下,生产总量将增加。如此形成的国际分工对贸易各国都有利。 (三) 赫克歇尔－俄林的“要素比例说” 要素比例说又叫要素禀赋说,由瑞典经济学家赫克歇尔和他的学生俄林提出。在《域际和国际贸易》一书中阐述这一学说。 三个主要结论： 1.每个区域或国家利用它的相对丰富的生产诸要素(土地、劳动力、资本等)从事商品生产，就处于比较有利的地位，而利用它的相对稀少的生产诸要素从事商品生产，就处于比较不利的地位。因此，每个国家在国际分工和国际贸易体系中生产和输出前面那些种类的商品，输入后面那些种类的商品。 2.区域贸易或国际贸易的直接原因是价格差别，即各个地区间或

中国历史文化名城系列-----近现代史迹型：广西北海

中国历史文化名城系列-----近现代史迹型：广西北海 北海，地处广西南部、北部湾东海岸，北海境内有钦北铁路、209、325国道经过，高速公路可直达南宁、湛江等地，把北海与桂林、重庆、成都、广州等重要城市连接起来，构筑了中国西南地区便捷的公路出海通道。北海开放历史悠久，文化底蕴深厚，是古代“海上丝绸之路”的重要始发港，是国家历史文化名城。北海区位优势突出，地处华南经济圈、西南经济圈和东盟经济圈的结合部，处于泛北部湾经济合作区域结合部的中心位置，是中国西部地区唯一的沿海开放城市，也是中国西部唯一同时拥有深水海港、全天候机场、铁路和高速公路的城市。简介北海，位于广西最南端，北部湾东北岸，北海是一个浪漫的城市。风光旖旎，气候宜人，让人流连忘返。它还是一座具有亚热带滨海风光的美丽城市，拥有中国优秀旅游城市的称号。北临钦州，东北临玉林，东邻湛江。北海是中国南部海滨的一座美丽的花园城市，道路宽阔笔直，绿树成荫，碧蓝的大海，明媚的阳光，沙白水净的海滩，中西合壁、华洋并存的市区建筑，环境优美的住宅小区，别具风格的绿化广场，大自然优厚的馈赠为这里钩画了一幅美丽的画卷。城市居民淳朴友好，珠乡文化、客家文化、疍家文化形成了鲜明的地方文化风貌。北海属亚热带海洋性季风气候。气候温暖湿润，空气清新冬无严

寒，夏无酷暑，是真正的冬暖夏凉。温、光、雨源充沛，气候宜人。年平均气温22.9℃。北海每立方厘米空气中的负离子含量高达2500～5000个，比内陆城市高出50～100倍；以著名的银滩为代表的海滨带，风光旖旎，具有发展滨海旅游业“海水、阳光、沙滩”的全部要素。北海市每年从春季开始雨量逐渐增多，湿度变大，有时会出现阴雨连绵的天气。夏季温度不算太高，平均最高温度为32～33℃，极端最高气温也不过36～37℃，但由于湿度大，人们仍会感到炎热潮湿。夏季是北海多雨的季节，多台风。北海的秋季雨量锐减，秋高气爽。到了冬季，雨量更少，月雨量约20～30毫米，天气不冷，平均温度在15℃左右。名称来源广西北海市的“北海”之名来自其海城区地角镇的同名渔村“北海村”，由于此地最早开发人群都是疍家渔民，他们长年集中居住在靠近避风港的村落，该避风港面向北面海域（北海市是个半岛），所以此村得名“北海村”。“朝沧梧而夕北海”,北海的名字很早就有了,北海地名的形成，定位于康熙元年（1662）年，清政府设“北海镇标”作为“北海”地名的称谓。由于此种说法转述频繁、引证广泛，因此成为一个定例。据文史资料记载，“北海”一词可追溯至宋朝甚至是魏晋南北朝时期，这个时期，“北海”更多的是被外国人所称呼。1965年6月，北海由广东省划归广西壮族自治区，北海之名也一直沿用至今。海岸线与海域北海市的海岸线东起山口

淡水珍珠蚌养殖技术

淡水珍珠蚌养殖技术 我国是世界上利用珍珠最早的国家之一，早在四千多年前，《尚书禹贡》中就有河蚌能产珠的记载，《诗经》、《山海经》、《尔雅》、《周易》中也都记载了有关珍珠的内容。珍珠按照成因分为天然珍珠和人工养殖珍珠两种，天然珍珠主要是指在贝、蚌的体内自然形成的珍珠；习惯上人们把珍珠又分为海水珠、淡水珠、人造珠三种类型，淡水珍珠是指江、河中产出的珍珠。我国的淡水珍珠主要产于华南各省的湖泊，浙江诸暨是有名的珍珠之乡。珍珠有白色系、红色系、黄色系、深色系和杂色系五种，多数不透明。珍珠与玛瑙、玉石、水晶一起并称我国古代传统“四宝”。 您看，这珍珠既是华贵的装饰品，又是名贵的中药材，经济价值非常高，所以发展养珠业大有前景。我们都知道珍珠是利用蚌类培育而成的。那么全世界有河蚌200余种，单我国就有100多种，究竟哪些珍珠蚌适合养殖珍珠呢？ 从理论上讲，一般淡水河蚌都可以形成珍珠蚌，但是一些河蚌因为珍珠分泌能力太差，产珠量不够理想或其他不利因素而不能用来育珠，实际生产中能用来养殖珍珠的河蚌只有10余种，我国养珠业经常选用的育珠蚌有三角帆蚌、褶纹冠蚌等品种。 三角帆蚌既是我国特有的河蚌资源，而且又是育珠的好材料。用它育成的珍珠质量好，80—120个三角帆蚌可以育成无核珍珠500克，它还可以用来培育有核珍珠、彩色珠、夜明珠等粒大、晶莹

夺目的名贵珍珠。哎，今天我们就以三角帆蚌为例带您了解一下淡水珍珠蚌的养殖技术。首先我们来了解一下三角帆蚌的生物学特性。 生物学特性 产地与分布 三角帆蚌俗称三角蚌、翼蚌、劈蚌等。它在动物学分类上属于软体动物门、瓣鳃纲、真瓣鳃目、蚌科、帆蚌属。广泛分布于湖南、湖北、安徽、江苏、浙江、江西等省，尤其以我国洞庭湖、鄱（po,二声）阳湖、太湖以及周围河流湖泊内分布最多。 外观形态 三角帆蚌的壳，大而扁平、厚而坚硬，长近20厘米。三角帆蚌的后背缘向上伸出一帆状后翼使蚌形呈三角状是三角帆蚌与其它蚌的最大区别。它的壳面呈黄褐色，壳顶部生长轮脉粗糙。 那么三角帆蚌还有什么独有的特点使它成为人工养殖珍珠蚌 的首选品种呢？您看，三角帆蚌壳内的珍珠层呈乳白色，有的时候也会表现为紫色或混合色，富有美丽的珍珠光泽。而且珍珠层光洁致密，双壳坚厚平整，这些特点都使三角帆蚌成为珍珠蚌里育珠的佼佼者。那我们又有疑问了，这三角帆蚌没手没脚也没有捕食器官，它都吃什么呀？它又是如何摄取食物的呢？ 生活习性 三角帆蚌的饵料主要是水中的有机碎屑和微小生物，它没有捕食器官，不能主动摄取食物，只能在呼吸时依靠腮上的纤毛，有

古代神话故事大全精选

古代神话故事大全精选 历史故事具有生动的情节和丰富的内容,很容易在人们的脑海中留下印象,下面这些是为大家推荐的几篇古代神话故事大全精选。 盘古有两个儿子一个女儿。他开天辟地以后，叫他的大儿子管天上事，人称玉帝;叫他的二儿子管地上事，人称黄帝;叫他的女儿管百花，人称花神。 盘古开天辟地用力过猛，伤了五脏六腑，他快死时，把女儿叫到跟前，拿出一包种子说：“这是一包百花种子，交给你了。你要往西走二万二千二百二十二里，那里有一座净土山，你可取净土一担，摊在天石上，把这百花种子种在净土里。然后你再往东走四万四千四百四十四里，在日头洗澡的地方，那里有一潭真水，不蒸不发，你可取真水一担，浇灌百花种子，百花种子就会生芽出土。你再往南走六万六千六百六十六里，那里有一潭善水，你可取善水一担，对花苗喷洒，花苗结出骨朵。然后，你再往北走八万八千八百八十八里，那里有一潭美水，你可取美水一担，滋润花骨朵，这样，就会开出百样的花朵。你用这些花给你大哥点缀天庭，给你二哥江山添美。”盘古说完，就死了，尸体随后化为一座盘古山。 花神按父亲的嘱咐，往西走了二万二千二百二十二里，取了净土一担，摊在天石上，播上了百花种子。向东、向南、向北取来真、善、美三潭里的水，精心育花。果然，百花怒放，好看极了。她高兴地报

告玉帝。玉帝便随着亲妹妹前来观赏百花，他高兴地说：“妹妹不辞劳苦，育出百花，用百花美化天庭，天庭不就成花园了吗?” 花神说：“当初父王开天辟地，叫你管九霄，叫二哥管九州，叫我育出百花给你点缀天庭，为二哥江山添秀。如今，我已把百花育出，哥哥可不可以助我一臂之力，把这些百花撒向人间?” 玉帝答应了，立即唤来一百名仙女，对她们说：“我封你们为百花仙子，受花神管。你们可随意采花，采牡丹的是牡丹仙子，采荷花的是荷花仙子。把你们采来的花撒向人间。” 百花仙子听罢，手托花篮，在花园中穿梭往来，各自采下喜爱的鲜花。片刻工夫，花篮就装满了。然后，她们一手托花篮，一手抓起花，纷纷撒向人间。 天女散花，飘落九州，落地生根。从此，人间有了百花。 古代神话故事大全精选2:葬到月亮上的姑娘从前，在壮乡有个聪明美丽的姑娘，名叫达汪。她心灵手巧，绣出的花、鸟都像真的一样。 有一次她绣麻雀，还有一只眼睛没有绣好，一不小心绣花针扎破了小手指头，一滴血恰好滴在了要绣眼睛的地方。突然，奇怪的现象出现了，那麻雀的眼珠骨碌碌地转了起来。 开始，她还以为是自己的眼睛花了，用袖子擦了擦再看，那圆眼睛带着血丝，眼皮还在一张一合呢!不一会儿，那麻雀竟在绣花巾上扑打着翅膀，飞走了。 看到这些，达汪姑娘不禁懊恼起来，心想：刚才应该把那只麻雀留住，养起来也是个伴，一个人在家织呀绣呀的，太孤单了。

海上丝绸之路对南珠文化积累的影响

海上丝绸之路对南珠文化积累的影响 北海历史文化话题之十二 汉代海上丝绸之路的开辟及其应用，对沿线地区的经济开发产生巨大的推动作用的同时，也为当地的文化积累开拓了新的领域，南珠文化现象就是其中最具标志性的反映。 南珠文化与汉代海上丝绸之路（下称海丝路）是一种共生的社会现象，其内涵的伸展与包容当然也要随着社会的发展而发展。纵观海丝路的形成、发展、演变及其转移的历史过程，就会发现，在不同的历史时期内，南珠文化的表现形态就会各有不同，除了折射出一定历史时期的社会形态之外，更重要的是为后世保留了大量的、珍贵的史实事典，为后人的研究考证提供了可靠的依据。本文就海丝路发展过程中，南珠文化的诸种形态及其成因作一略述。 家国形态 家国是一切文化现象的载体，南珠文化中的家国形态，是催生南珠文化的第一要素。合浦古属百越乌浒族群居住地区之一，虽然早在商汤时期就纳入了进贡属地的范围，但也只是定期地将地方特产的珠玑翠羽等“为献”罢了。在行政管理上几乎没有发生什么关系。合浦古越先民们也因此乐得“仰潮上下”，取翠羽、采珠为生”，处于自生自灭状态。春秋战国时期，楚国“南平百越”，也只是象征性的“抚有蛮夷”。所以当秦始皇派遣五十万大军，挥师南下，攻取陆梁地以为岭南三郡的时候，包括合浦在百越先民们“皆入丛薄中……莫肯为秦虏”，依据险恶的地形与秦兵开展了六年的浴血对抗。由此可见，在海丝路未开辟通航之前，南珠文化的表现形态是自然的，自生自灭、没有任何社会属性的，只有秦始皇设置了岭南三郡，置东南一尉以治理，同时又“适治狱吏不直者，筑长城及南越”，还派出一万五千名中原未婚女子到岭南“以为士卒作衣补”，实际给士兵们组成家庭之后，南珠文化的积累才有了一个固定的载体，那就是家国形态的出现。 后来，南越王赵佗奉行“越汉和亲”的政策，促进了百越民族的汉化，也加快了百越族群进入奴隶社会的进程，国家的法律制度规范了人们的社会道德行为、家庭的人伦观念。在这样一种社会制度之下，南珠文化的积累是具有社会属性的了，这就是家国形态。因为，从这时起，南珠文化的积累就要建立在国家与家庭的基础上面，要服从于国家意识形态及家庭道德观念的需要。 最初以军事作用为目的而开通的海上丝路，因此也推动了百越族群的历史进程和社会发展，古越族群不再是“仰潮上下”，自生自灭，游离于国家政体以外的群体，而是要承担责任与义务的臣民，这就是“家国形态”在南珠文化积累中的重要意义和规范作用。此后产生的衣、食、行、住文化，四时节气中的民俗行为，无一不是在家国形态规范中存续发展。合浦境内有南越王朝时期的糠头山、南越王行宫等历史遗址，就是南珠文化的物质积累中的家国形态之一，对后世产生深远的影响。 吏治形态 在南珠文化积累中，影响最大就是吏治形态，这也是南珠文化最辉煌的篇章，因此而影响了几千年间，老百姓对吏治政绩的期待，合浦珠还”也就是其中的一个经典。吏治形态最初的代表人物是东汉光武帝时的费贻，汉桓帝时的孟尝。费贻因其为官清廉正直，勤政爱民，有所作为而得珠乡百姓的爱戴，郡民以其廉洁政风而作地名，故有廉山、廉垌、廉州、廉江、廉泉。孟尝因其治郡有方而得珠还之名，为千秋后世敬仰。以还珠作名的事典物迹在珠乡比比皆是，深切地寄托了老百姓对清官政治的期待和祈求。此后，因此产生的吏治形态群体：有芒鞋不踏名利场的苏轼，为民请命的李逊拒收珍珠扇的危祐，历行清正的张夔、不持一珠的张岳，为官要与是邦名符，一肩一仆来去的徐柏，吏民挽辕相送的康基田等，成为南珠文化积累中的主流，吏治形态几乎渗透了各个历史时期的社会生活层面。如文艺方面的《珠还合浦》，政治方面的《乞罢采珠疏》、乞罢内臣疏》；经济方面的《采珠行》、珠池叹》及至当代的采珠节、国际珍珠节；军事方面的“媚川都”等，都是特色鲜明，感情强烈的寄情托意。正如《越南志》中所寄托的：国步清，合浦珠生，此实国家宝瑞。”可以肯定地说，作为一种文化象征的表现形态，以珍珠为载体的，以合浦为名，包容了海丝路多种元素的吏治形态，其生命力所具有的影响力和凝聚力，自古到今都是独一无二的。

淡水有核珍珠养殖技术规范

淡水有核珍珠养殖技术规范 目次 前言 (Ⅱ) 1范围 (1) 2规范性引用文件 (1) 3术语和定义 (1) 4 环境条件 (1) 5亲蚌培育与人工繁殖 (2) 5.1 亲蚌选择与培育 (2) 5.2采苗 (2) 6 稚蚌培育 (2) 7 手术作业 (2) 7.1植核时间 (2) 7.2手术蚌规格 (2) 7.3制核 (2) 7.4植核 (2) 7.5注意事项 (3) 8 饲养管理 (3) 8.1水体消毒 (3) 8.2吊养方式 (3) 8.3育珠蚌暂养 (3) 8.4吊养密度 (3) 8.5吊养深度 (3) 8.6蚌鱼混养 (3) 8.7投饵施肥 (3) 8.8调节水质 (4) 8.9注意事项 (4) 9 病害防治 (4) 9.1预防 (4) 9.2常见病防治方法 (4)

前言 为规范我省淡水有核珍珠生产，提高生产技术水平，特制定本标准。 本标准由湖南省畜牧水产局提出并归口。 本标准起草单位：常德市鼎城区畜牧水产局。 本标准主要起草人：刘寅初、杨立平、丁时斌、郑敬前、尤建国、高业照、曾立君、陈正清。 1 范围 本标准规定了淡水有核珍珠养殖的术语和定义、亲蚌培育与环境条件、人工繁殖、稚蚌培育、饲养管理、病害防治技术。 本标准适用于我省淡水有核珍珠养殖。 2 规范性引用文件 下列文件中的条款通过本标准的引用而成为本标准条款。凡是注日期的引用文件，其随后所有的修改单（不包括勘误的内容）或修订版均不适应于本标准，然而，鼓励根据本标准达成协议的各方研究是否可使用这些文件的最新版本。凡是不注日期的引用文件，其最新版本适用于本标准。 GB11607渔业水质标准 NY5051-2001无公害食品淡水养殖用水水质 SC/T1008—1994池塘常规培育鱼苗鱼种技术规范 DB43/T279-2006三角帆蚌养殖技术规范 3 术语和定义 下列述语和定义适用于本标准。 3.1亲蚌 用来繁殖稚蚌的河蚌。 3.2宿主 供钩介蚴虫寄生、发育的生物体。 3.3钩介蚴虫 受精卵在雌蚌的外鳃上发育，成熟后排入到水体中，依靠鞭毛的摆动和双壳的启闭运动在水中游动，遇到宿主（鱼类）便寄生在其鳍或鳃上进行变态生活的河蚌幼体。 3.4外套膜 贴在左右贝壳的珍珠层上，左右各一片，其边缘与贝壳壳缘相接，背部与内脏团相连接，由外表皮、内表皮和结缔组织三层构成，是培育珍珠的主要器官。 3.5珠核 主要用河蚌的贝壳加工而成的用作培育有核珍珠的材料。 3.6手术蚌 用来制作细胞小片的幼蚌。 3.7育珠蚌 用来植核的幼蚌或成蚌。

古代历史典故200字精选

古代历史典故200字精选 一：吴刚伐桂 抬头仰望明月，可见当中有些黑影，在我国便传说这就是吴刚在 伐桂。唐代，演绎出吴刚砍桂的神话，传说月中桂树高达五百丈，这 株桂树不但高大，而且有一种神奇的自愈功能。有一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，所以天帝震怒， 把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就 可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，所以吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这 棵树，而他也持续地砍下去。到最后，也没能将那树木砍倒。 二：东施效颦 古时候，越国有两个女子，一个长得很美，叫西施，一个长得很丑，叫东施。东施很羡慕西施的美丽，就时时模仿西施的一举一动。 有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，双眉紧皱。东施一见，以为西施这样就是美，于是也学着她的样子在大街上 走来走去，不过街上行人见了她的这个样子，吓得东躲西藏，不敢去 看她。后来人们就用“东施效颦”来比喻不知道人家的好处和本身的 缺点在哪里，胡乱模仿。其中的“效”是“仿效”，“颦”是“皱眉”的意思。 三：不可救药 周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。不过，周厉王飞横跋扈，枉法断事。 奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉 王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷， 不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药!”

“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。

国际贸易理论习题一

第一章 二、单项选择题 1. 国际贸易最早产生于（）。 A.原始社会 B.奴隶社会 C.封建社会 D.资本主义社会 2．专门贸易体系是以（）作为统计货物进出口的方法。 A.关境 B.国境 C.边境 D.国界 3. 对于参加关税同盟的国家而言（）。 A.关境小于国境 B.关境大于国境 C.关境等于国境 D.关境与任何成员国的国境无关 4. 一国在其国境内设有自由港或自由贸易区时，（）。 A.关境小于国境 B.关境大于国境 C.关境等于国境 D.关境与任何成员国的国境无关 5. （）分析表明，国家间的资源结构不同，则贸易的可能性越大。 A.李嘉图 B.俄林 C.亚当斯密 D.凯恩斯 6.海关估价作为一种非关税壁垒措施，是因为（ A.估价公证 B.估价客观 C.估价严格 D.估价专断 7. 某国对某种商品规定全年进口额在200万美元以内者征税10%，超过200万美元以上的部分，除原征关税外，再加征60%的关税，这种措施称为（）。 A.混合税 B.选择税 C.进口附加税 D.关税配额 8.某国海关对某种进口商品征收10%的关税，另加每平方米15美元，从征税方法看征收的是（） A.从量税 B.从价税 C.混合税 D.选择税 9. 在物价上涨时，征收从量税，其保护作用（）。 A.变大 B.变小 C.不变 D.三种情况都可能 10. 在物价下跌时，征收从价税，其保护作用（）。 A.变大 B.变小 C.不变 D.三种情况都可能 11. 许可证制度是一种（）。 A.关税措施 B.鼓励出口措施 C.管制进出口措施 D.为了统计目的而采取的措施 12. 关税壁垒通常是指（）。 A.高额进口税 B.高额出口税 C.高额过境税 D.高额附加税

中国南珠%合浦珍珠

编辑本段北海珍珠历史 现在所说的北海珍珠是指历史上的合浦珍珠，由于之前合浦是属于广东管辖，而北海属于合浦管辖，所以历史以来北海珍珠称 北海珍珠(3张) 为合浦珍珠，但是后来，合浦划入广西之后，由北海市管辖，之前合浦管辖地区，比如山口，铁山港等，都归于北海管辖，所以说合浦珍珠即北海珍珠，北海珍珠即合浦珍珠，没有根本区别。都统一称为南珠，南珠中最出名的为：北海金霞珍珠。 南珠的历史源远流长。早在公元前100多年的汉代，从徐闻县至合浦县濒临北部湾一带就盛产珍珠，当时徐闻县（辖境为整个雷州半岛）和合浦县均属合浦郡，故历史上也把这一带地方生产的珍珠称为合浦珍珠。在清朝康熙中期《广东新语》一书中有“南珠自雷、廉、至交趾，千里间六池”的记载。 合浦作为南珠故乡的概念，从古合浦郡政区范围宏观角度来说，应该包括东起雷州半岛南至海南岛北部，西至防城县与越南边界的广大水域，而雷、廉珠池，则属其中的部分，统属南珠家族。但不论在质量、产量和开采次数等方面来说，重点则在廉、雷，而廉、雷的重点又在合浦（廉州）。故本文所记述的，侧重在合浦亦不免涉及上述的广义范围，“珠乡”之誉亦是当之无愧。 在中国南海之滨的北部湾畔，有一片神奇的沃土，它东临广东，南望海南，西与越南隔海相连，珠江水系的一个重要分支--南流江小支流在此相汇，流向大海。由此也诞生了它的名字---合浦。浦即河流入海的地方，合浦即众多河流入海之处。 合浦是一个历史悠久的县郡，早在公元前111年，汉武帝就在此设郡。此后从东汉到宋代，从南北朝到清朝，这里一直是岭南重要的政治、文化、交通中心之一。 两千多年的灿烂中华民族文化不仅让这块土地人杰地灵，而且也孕育了物华天宝，中国的南珠就产自于这块神奇的宝地。 北海合浦的珍珠采集历史追溯到公元前221-206年的秦代，据《史记·货殖列传》记载：当时合浦就有采珠活动，在随后的历朝历代都有相

中国古代经典历史故事

中国古代经典历史故事 中国历史悠久，如果自新石器时代人类文化遗址良渚文化时期算起，至今已有5000多年的历史。今天小编在这给大家整理了古代历史故事大全，接下来随着小编一起来看看吧! 古代历史故事(一) 班荆道故 出自《左传襄公二十六年》：春秋时，楚国伍子胥的祖父伍举与蔡水师子朝(文公之子，公子朝)的儿子公孙归生是好朋友。伍举娶与王子牟(即申公)，王子牟因犯罪逃亡后，楚人皆言：“王子牟逃亡实为伍举护送之。”于是伍举也因受牵连而逃奔到郑国，然后准备到晋国去。恰在这时，公孙归生也将要去晋国，二人在郑国郊国相遇。他们“班荆(扯草铺地)相与食(坐在上面，一面吃东西)，而言复故(一面攀谈返回楚国的事情)。后以“班荆道故”指朋友在途中邂逅相逢共话旧情。 苌弘化碧 出自《庄子外物》苌弘是春秋时周敬王的大臣刘文公所属的大夫。刘氏与晋范氏世代通婚姻，在晋卿内讧中(所指为公元前490年即周敬王三十年，赵氏击败范氏和中行氏)，苌弘曾帮助过范氏，晋卿赵鞅为此声讨他，晋君怪怨周敬王，周敬王便把苌弘杀死。苌弘死于蜀(今四川)，蜀人感之，以柜盛放其血，三年而化为碧玉，及精诚之至也。当然化碧之说为后人的演义。后来常以“苌弘化碧”来比喻忠贞之人

含冤而死;或指为国献身，忠烈精神长存。像明末著名将领袁崇焕就有死后，鲜血化碧一说。 得鱼忘筌 出自〈庄子外物〉：庄子说：“筌(就是一种捕鱼的竹器)所以能捕到鱼，是因为得鱼而忘筌;蹄(捕兔的哭具)都所以在兔，得兔而忘蹄;言者(指语言，言词)所以在意(要表达的意思、事理)，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与人言哉(就是说深悟其道、专心致意却并不侈于言辞的人，其实难得，故庄子希望能找到这样的人和他交谈)!’” 庄子在这里以“得鱼忘筌”“得兔忘蹄”为比喻，并不从消极的意义上使用，承上启下，目的在于比照说明“得意忘言”的道理。后世用“得鱼忘筌”却改变了原本的本意，一般都是有在消极的意义上，比喻办事情一旦达到了目的，便把赖以达到目的的手段忘掉或抛弃。可见这也是一个后世用意与出处不相符的成语。也不知是怎么传的。古代历史故事(二) 日月同天 公元689年，临朝称制的“圣母神皇”武则天造“曌”字，自名武曌，意为“日月当空”。 公元690年，武则天改国号唐为“周”，自号“圣神皇帝”。她称帝以后，大开科举，破格用人，奖励农桑，发展经济，知人善任，容人纳谏，为“开元盛世”打下了基础。 桃李满天下 武则天十分信任狄仁杰，凡事均仰仗他的决断，尊称“国老”，狄仁

珍珠的历史和传说

珍珠的历史和传说 1、珍珠的历史和传说传说中，珍珠是由一种叫作"鲛"的动物的泪水变成的。鲛其实就是美人鱼。在西方的传说中，说法是美神维纳斯出生于贝壳中（右下图），当贝壳打开的时候，从她身上滴下来的露水就变成了一粒粒晶莹剔透的珍珠。东西方的说法虽然不同，但在这些传说里，珍珠始终与美是联系在一起的。珍珠的产生，据地质学家考证，远在距今2亿年前的三叠纪时代贝类开始繁衍后就有珍珠生成了。珍珠也是人类最早利用的珠宝之一。《圣经》的开篇“创世纪”中记载：从伊甸园流出的比逊河，“在那里有珍珠和玛瑙”。据《法华经》、《阿弥陀经》等记载，珍珠是“佛家七宝”之一。我国是世上最早利用珍珠的国家之一，远在大禹时代，就将南海“玑珠大贝”作为贡品，汉朝时广西合浦已有采珠业。珍珠，历来被视作奇珍至宝。它象征纯真、完美、尊贵和权威，与璧玉并重。《海药本草》称珍珠为真珠，意指珠质至纯至真的药效功用。《尔雅》把珠与玉并誉为“西方之美者”。《庄子》有“千金之珠”的说法。秦昭王把珠与玉并列为“器饰宝藏”之首。可见珍珠在古代便有了连城之价。帝皇冠冕衮服上的宝珠，后妃簪珥的垂珰，都是权威至上，尊贵无比的象征。中华民族祖先最先发现与认识到的不是海里的珍珠，而是淡水里的珍珠。这可从儒家典籍《尚书·禹贡》的记载得到佐证：“淮夷嫔珠”指的是淮水夷水的河蚌珠，《庄子》有“没川求珠”的故事，所指的亦是淡水珍珠。海蚌珍珠最早见于史籍的该是南海的珠玑了。产于海中的珍珠，一经发现，其品色之优，远使江河湖沼之珠黯然失色。作为珠源宝地的南海；因此竟象一块强力的磁场，把黄河流域地区先民的视野连同他们的文明一齐吸引过来。南海中的天生尤物，从此给沿海人民带来福祉，但亦同时带来了灾难。天覆地载，莽莽神州，南穷骆越，北尽朔漠，西止和阗，东临碣石，在这片炎黄胄裔食毛践土的广袤疆域里，鞠养土地主人生生不息和孕育璀璨华夏文明的宝藏何处不在呢。一草一木，砾石寸金，珍珠宝贝，本应属于在这块土地上历经漫长岁月胼手胝足，开发、利用它的先民群体所共有。随着奴隶社会、封建社会的更替出现，九州山川“藏山隐海”的自然宝藏就不再为原始公社群体所有，而被奴隶主、封建帝皇等据为己有，变成他们及官僚阶层的私人财富，“普天之下，莫非王土”，天下财富、乃是“帝王所以服人守位之本”，并认为这是黔首黎民应懔遵恪守的“金科玉律”。但与他们的愿望相反，不甘受奴役、压榨的黎民百姓往往奋起反抗，要做珍珠的主人。于是夺宝反夺宝的斗争，便贯串于史册，历史舞台上既出现了讽刺喜剧，更多的是可歌可泣的悲壮大剧，发生在1800多年前南海之滨的“合浦珠还”的故事，便是其中最精彩的一幕。据说古代合浦地区“海出珠宝”而地“不产谷实”，居民们不懂耕作技术，全赖入海采珠易米以充饥。后因地方官贪污盘剥，人民生活来源断绝，以致出现饿浮遍野的惨象，海里有灵性的珠蚌亦“愤”而“跑”到交趾去了。珍珠按产地可分为西珠、东珠和南珠，且有“西珠不如东珠，东珠不如南珠”的说法。在我国北部湾一带所产的珍珠就属于“南珠”范畴，南珠粒大、珠圆、珠层厚、粉色嫩、晶莹璀璨。东汉顺帝及时派孟尝任合浦郡太守，他针对前任弊政进行全面改革，使地方社会经济生活恢复正常，珠蚌又从交趾返“还”原籍合浦。这就是脍炙人口的“合浦珠还”的故事。秦汉以后有关珍珠的传说、典故的文字记载更是比比皆是。历史上关于采珠的艰辛的记载同样使人泪下，如明史就有许多珠民为完成“派珠”任务而致伤残，甚至葬身鱼腹的“以人易珠”的记载。中国历代王朝视珍珠为国宝，从清朝光绪三十四年慈禧太后死后陪葬珍珠的数量，就可略见一斑。据《爱月轩笔记》记载，慈禧死后棺里铺垫的金丝锦褥上镶嵌的珍珠就有12604颗，其上盖的丝褥上铺有一钱重的珍珠2400颗，价值132万两白银；遗体头戴的珍珠凤冠顶上镶嵌的一颗珍珠重达4两，大好鸡卵，价值2000万两白银（一说此珠是现今世界最大的珍珠，后被盗，现在日本，称亚洲之星），而棺中铺垫的珍珠尚有几千颗，仅遗体上的一张珍珠网被就有珍珠6000颗。传说掘尸盗墓的军阀孙殿英手下的一个排长，因盗得其中一珠，便成为暴富。据此我们便知这些珍珠的价值了，用“价值连城”来形容也恐

有关中国古代神话故事大全

有关中国古代神话故事大全 中华民族有五千年的悠久历史,历史的长河中有灿烂、辉煌的文化,也有受尽外敌侵略的屈辱,无论是哪一种,都是我们不能忘记的历史。下面是为您整理的有关中国古代神话故事大全，希望对你有所帮助! 有关中国古代神话故事大全篇一：夸父逐日夸父逐日出自中国上古奇书《山海经》，相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民战胜干旱的愿望。在中国的许多古书中，都记载了夸父逐日的相关传说，中国有的地方还将大山叫做“夸父山”，以纪念夸父。 有关中国古代神话故事大全篇二：西圣王母《山海经.西山经》载：「西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发载胜，是司天之厉及五残。」意思是说西王母大致像个人，形状威猛，掌管灾厉(瘟疫)和刑罚的怪物。另据「列仙全传」所载：西王母是西华至妙之气化生而成，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次于三清，十分崇高。西王母是汇集西华奇妙真气，降诞于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌阴灵真气，是洞阴至尊。传说中的女神。掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传

过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。 有关中国古代神话故事大全篇三：精卫填海精卫填海的故事，出自中国上古奇书《山海经》发鸠山。相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。晋代陶渊明诗曰：精卫衔微木，将以填沧海。后人常用“精卫填海”这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。 有关中国古代神话故事大全篇四：北溟鲲鹏来自庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。 有关中国古代神话故事大全篇五：千年应龙古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。根据《述异记》的描述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，