演员十诫

演员十诫徐启平

1 假若别人比你长得漂亮，你不要悲哀，不要生气。因为这不是你的过错，用不着惩罚你自己，迁怒于他人。

2 如果有人比你演的好，你不要泄气。要看到前面的路很长很长，你要抖擞精神，迈开大步，大胆的往前走，走过他，走过你自己。

3 不要轻易地接受一个剧本，你应该是一个有敏锐的艺术感觉的演员，一个有思想的能独立思考的人，要知道苛刻的观众，他们的记忆力是惊人的，一两个坏剧本将抹去你昔日的光辉，玷污你曾经为之艰辛创造的美好形象。

4不要埋怨你的对手，永远不要埋怨，要懂得在舞台上，是因为他的存在，才证实了你的真实，是他早就了你的一半，如果他给你的太少，那为什么你不能给他更多？

5千万不要忘记斯坦尼拉夫斯基的教诲：要哎自己心中的艺术，不要爱艺术中的自己。

6脱下服装卸完妆以后，不要演戏，不要纵欲，不要把鼻子翘的高高，要时刻留神你的脚下，小心别陷入泥淖，坠落峡谷。

7不要视而不见，听而不闻，旁若无人，要记住“得之在俄顷，积之在平时”的道理，要多多地观察，多多地体验，时时刻刻观察生活体验整个世界，包括你自己。

8对于那些似乎与表演艺术不相干的只是，不要以为与我无关而置若罔闻。恰巧相反，你要尽可能地去了解，去熟悉各行各业，什么叫做边缘科学？表演艺术就是这世上最大的一门边缘科学。

9不要对那些没有什么实用价值的各种思辨，以及宗教哲学漠不关心，嗤之以鼻，恰巧相反，你要沸点力气去思考思考，不知道在什么时候，它将会从正反两方面，给你的艺术创造，提供意想不到的神奇援助！

10导演的话不可不听，无论他是老是少是大是小，你不可轻信也不可不信，因为你看不见你自己，而他正是映照你的一面镜子。

《十诫》观后感

关于《十诫》这部电影，电影内容来源于《圣经》，讲述了以色列人沦为奴隶400多年后，神选中的摩西在神的指引下带领以色列人逃离埃及的过程中所发生的一系列事情。 电影通过摩西不畏艰辛带领大家逃离埃及，将摩西的坚韧不拔，顽强拼搏，永不屈服的大无畏精神表现的淋漓尽致，激励着我们在人生道路上要不畏艰难险阻，敢于进取，为了美好的明天而不断努力奋斗。 这部电影整体给人带来强烈的视觉震撼和心灵震颤，从摩西身上也可以学到很多东西。神要选择一位可以代表他的人，要在万千人中寻找这样一位符合神的要求的人是不容易的，而神选择了摩西，或许与摩西刚出生的时候的预言有关，另一方面，摩西的命运注定了他坚毅的性格，他本身是一个奴隶的孩子，却因种种原因成为了埃及的王子，又因为看不惯埃及人欺负奴隶误伤了人，法老要追究他的责任，他只能选择逃跑，从一个王子变成一个平民。他身份的变换，促成了他坚毅的性格，什么都要靠自己，靠自己来好好的活下去，所以神选择了他作为神的代表。 要知道在历史中寻找一位具有离奇命运的人是很难的,而命运如摩西,从最高位置跌落至最低谷,再回归到人民心中,这需要经过内心多少的挣扎和认可？而

摩西,他却是自愿走上这条路的,他本可以隐瞒身份而成为万众膜拜的法老,命运似乎嘲弄了他,而他却勇敢坚毅地承担起来,纵使他在失去王位之后对前途一片茫然之时。无怪乎耶和华选择了他作为在埃及的犹太人的救星,他通过了神的考验。信仰者借助信仰的荒谬的力量,达到了彼岸。我不知道信仰到底是神圣的,还是荒谬的。我只知道,信仰伴随而来的精神力量,在观看这电影之后,一再让人惊叹不已. 摩西没有怨言，毅然选择了神要他承担的一切，带领以色列人逃离埃及。他一直坚守自己的使命，不畏惧艰难险阻。虽然他带领以色列人在逃离埃及的过程中中途经历过许多波折，有些时候他也无能为力，叫神神却不答应，这时他也曾怀疑神的力量，怀疑神是否会应允神所许诺的那片自由的土地。但是摩西还是选择相信神，相信自己的选择，不管以后的道路有多艰辛，他相信通过自己和神的帮助那片应许的自由之地很快就会到达。他加强对自己所带领的以色列人的训练，来抵抗其他部落的侵袭，和在路上遇到的艰难险阻，增强大家的意志力。摩西是一个好的领导，他坚定自己的信仰，不畏艰难险阻，用自己的实际行动来克服一切困难，这样的精神值得我们学习。 同时电影中的很多画面向观众展现了十分震撼的视

英文电影观后感100字(多篇)【精品】

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管理十诫

管理十诫 作者：近来在美国各大企业老板之间广泛讨论着一本名为《史瓦森谈管理》（Swanson's Unwritten Rules of Management）的小册子。前奇异总裁杰克．威尔许（Jack Welch）、投资大师华伦?巴菲特（Warren Buffett）、《从A到A+》的作者吉姆?柯林斯（Jim Collins）都是它的读者。但是，你在各大书店或是亚马逊网络书店都找不到这本小册子。 史瓦森到底是何方神圣？他是美国高科技大厂、全球前3大军火制造商雷神（Raytheon；产品包括爱国者飞弹防御系统）的执行长。自从2003年接任执行长的职务之后，比尔?史瓦森（Bill Swanson）便开始进行大规模的组织改造计划，如今雷神的营业额高达2百亿美元，营收与获利已连续6季成长。 过去，史瓦森习惯将平日的管理心得记录下来，之后制作成Powerpoint，与公司主管分享。去年，史瓦森将它印制成一本76页的活页小册子，分送给其他企业界的好朋友。 这本小册子并未正式出版发行。最新一期的美国《商业2.0》杂志（Business 2.0）独家取得授权，摘录部份精采内容，并邀请史瓦森针对每项规则做出简短的评论。 1.你不可能擦亮一双球鞋。 就算你使用再好的鞋油，一双陈旧肮脏的球鞋也不会变成新的。每次当我看到同事的简报，版面设计得非常精美，却没有什么内容或重点时，我就礼貌的告诉他：「你不可能擦亮一双球鞋。」意思是他的简报内容非常空洞。

如果你试着要去擦亮球鞋，是非常危险的事。因为你是在说服别人相信这双球鞋拥有独特的价值，事实上它并没有。一旦顾客发现你名不副实，就会对组织造成很大的伤害。 2.学习说：「我不知道。」 想必你遇过很多人明明什么不知道，却硬是要挤出一些话来。「坦诚是金」。身为主管，你必须了解每个人都希望在你面前极力表现，让你留下深刻的印象。所以有时候我虽然知道答案，但还是会提出问题，藉此测试一个人的个性如何。真正有自信的人知道自己的优势与弱点，不会刻意求表现。同样的，主管也不需要知道所有的事情，如果你真的不知道，就直接说不知道，然后去寻找答案。 3.找出别人没有发现的事实。 多数人都知道如何改善眼前所能看到的结果，但是很少人能看出没有被揭露的部份。当人们看到一项产品设计或是问题，绝对可以找到方法不断的改进。然而，有时候隐藏在表面之下的才是真正重要的。一个人的职务愈高，愈需要具备这种能力，可以看出别人所没有发现的事实。 4.让人们感觉有必要去做某件事情。 任何你读过的内容最后只能记得三分之一，别人说过的话只能记得二分之一，但是你却可以百分之百记得自己的感觉。当你告诉小孩不要去碰灯泡，他一定不从。只有真正用手碰到灯泡，他才知道有多烫。同样的，当你与员工沟通时，要让他们「感觉」自己必须要去做什么，而不是要求他们应该做什么。

较量观后感

<<较量>>观后感 朝鲜战争（1950年6月25日～1953年7月27日），是朝鲜与韩国之间的战争，同时美国、中国、苏联等18国家也以不同程度地卷入这场战争。朝鲜战争是在冷战背景下的一场局部战争，战争于1950年6月25日朝鲜第七警备旅向韩国陆军第十七团发动进攻开始，9月15日，“联合国军”在朝鲜半岛西海岸仁川港登陆，开始大举北犯，中国人民志愿军于10月25日赴朝，与朝鲜人民军并肩作战，1951年7月10日，美国同意举行停战谈判，并于1953年7月27日在《朝鲜停战协定》上签字. 我们不得不思索两个问题，为什么中国可以击退美国？中国在国力虚弱的情况下，到底应不应该参加抗美援朝？ 在这场战争中,中国无论是在武器装备亦或是指导力量上都是出于劣势的,当时的中国,刚诞生一周年,经济仍是低迷的状态,而这时候,美国为首的大国加入到朝鲜战争当中。在这样一种情况下，中国在接到朝鲜政府的援助请求后仍然组成中华人民志愿军赴朝鲜参战，并且使得美国退出三八线，这无疑是一个值得我们去思考的问题，就我看来，中共之所以赢得这场战争，很大的一个原因是在人民身上。刚尝到翻身做主人的中国普通大众，十分珍惜这来之不易的和平，如果这时候有人威胁到他们的安全，即使是飞机大炮，他们都会奋勇抗敌。正如美国第八集团军司令官、四星上将范弗里特说“以个人而论，中国士兵是一个顽强的敌人。中国军人在驻北韩两年半中，他们发动了许多次进攻，并作长距离推进......他们没有防弹背心，没有钢盔......他们所携带的数枚制造粗劣的手榴弹，爆炸力不及美军的一半。粮食是用米和杂粮磨成粉状而成的，装在一个长管形布袋里，必要时可维持十六天。中国军队医疗设备简陋，万不能和我们的医疗队、前线救护站及完善的后方医院相比拟......但是，他们永远是向前作战的，奋不顾身......”美国曾经说过，不怕有强大武器的国家，就怕有强大的民族精神的国家，我想这也是美国在中国实行“十诫”的原因吧，确实，一个民族，最顽强的一部分就在于它的精神文化，如果一个民族没有了内在文明，那么这个国家的存在就有很大的威胁。没有先进的武器不要紧，没有足够的军事力量与之对衡也不是重点，最重要的事精神不灭。其次，中国还有正确的指导，灵便的应对敌人之术。美国国防部长、五星上将马歇尔说，我们认为什么都知道，而实际上什么也不知道。然而，对方却一切都知道，于是，战争开始了......中国共军是一个幽灵，连影子也没有。他们的主要秘密实力、位置和意图保守得非常完善，所以他们的力量就增加了一倍......我们如何体面地离开朝鲜？“......敌人通常在夜间行军，而且比我们熟悉地形情况。他们习惯于这里的气候条件和清苦生活......中国人在夜间进攻特别神秘莫测，不可思议......中国人是勇士，他们常常不顾伤亡地发起进攻......（南朝鲜军）往往对中国军队有非常的畏惧心理，几乎把这些人看成是天兵天将。脚踏胶底鞋的中共士兵如果突然出现在南朝鲜军的阵地上，总是把许多南朝鲜士兵吓得头也不回地飞快逃命......他们只有一个念头:逃得离中国军队越远越好。”美国四星上将、第二任联合国军司令官李奇微在回忆录写到。麦瑟阿克一直认为在这个战场上，美国是赢家，还甚至鼓励士兵们可以在圣诞节来临之前结束战争，但是，就是因为他的轻敌，

十诫(3)

十诫（3）——虔敬与诚实 第三诫：不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪（出20：7）。 第九诫：不可作假见证陷害人（出20：16）。 道德不是对人约束与限制，而是给人自由和发展，使人生活有序与和谐，得着平安与喜乐。当人们对神有敬虔的态度时，也会对人真挚与诚实。 1.圣与俗 “妄称”就是妄用、滥用。神的名是至尊至贵，至圣至洁，是启示，是应许，有着无限深刻的内涵，是人人都当尊敬的，切不可以世俗的眼光来看待神的名。使用神的名必须出自真诚，不可轻率。怀着邪恶的意念使用神的名，为虚伪的事和行恶滥用神的名，指着神的名起誓作假见证，都是亵渎神的名和违背上帝的诫命的。 第三诫是一个禁令，一项警告，也是一种信心的呼召，要人仰望神，诚心求告主的名。“耶稣”的名是敬拜祷告的依据，是人得救的根源，“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4：12）。2．真与假 神的名是真实的，如果用来证明不真实的行为与事物，

就是亵渎。耶稣说：“你们的话，是就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于邪恶者”（太5：33-37）。神不但要人尊他的名为圣，也要人尊重人的名，尊重别人的人格，所以不可作假见证陷害人。没有把事实的真相弄清楚就作见证，也是作假见证。基督徒应该弃绝谎言，说谎的人的结局是被丢进烧着的硫磺火湖里。 3．心与口 “言为心声”，口舌言语能反映人的心态和人格。人在言语上敬虔，是内心敬畏神的表现。如果敬虔只是停留在口头上、外表上，而不是发自内心的，这同样构成妄称神名的罪。 拜神必须尊神的名为圣，使用神的名要出于真诚，不可妄称或滥用，不可用神的名作不诚实的事或行恶。第三诫“不可妄称神的名”是对神的敬虔；第九诫“不可作假见证”是

管理十诫--读后感-傅维

《管理十诫管理十诫》》读后感读后感 傅维傅维 但凡大家都知道，成功的途径千差万别，失败的原因却惊人的相似…… 每个人都喜欢谈论自己的成功，因为每个人都希望学习如何成功。然而有着可口可乐教父之称的唐纳德-基奥更喜欢谈论失败。因为了解失败才能减少失败，减少失败，意味着增加成功。基奥先生根据其一生的管理经验总结出一系列公司、企业和个人最容易掉进去的陷阱，称之为“管理十诫”。看似简单至极，任何真理都是如此。正如沃伦·巴菲特所言：“唐纳德·基奥最强的能力就在于他总能迅速地看穿事物的本质，说话做事能够直切主题，把复杂的问题变简单是他的处事原则。”正是带着这种学习失败经验，创造成功人生的愿望我选择了此书。 第一诫第一诫 不愿冒任何风险不愿冒任何风险 故步自封是我们很多人的通病，大家害怕去冒险。总是在安慰自己，没有什么是自己能去改变的，就这样行了。而恰恰是这种思想上的懒惰，造成了我们行为上的迟钝。但是我们也不提倡毫无根据、无准备的冒险，这无疑会带来失败。所以正如书中所引用的管理学之父彼得·德鲁克所说：管理层所肩负的一项重要任务就是利用公司的现有资源进行谨慎的冒险，从而确保公司未来的永续经营。如果一个公司从来都没有栽过跟头，我倒是怀疑这家公司的管理层对现状估计没有什么不满意了，也没有必要去努力证明自己收的价值了。 第二诫第二诫 思维僵化思维僵化，，我行我素我行我素 不愿冒风险和做事方法不灵活有想像之处，但是它们还是有一个很重要的细微差别。真正固执的人不是在规避风险。他们不仅不愿意冒险做出改变或创新，还对自己的方法坚持已见，坚信自己掌握了成功的秘钥，觉得再也不用去探索其他的成功之道了。这一诫中我总结到一个经验那就是：当你周围的环境已经发生改变，但你依旧我行我素，没有想过因时而动，那么你肯定会栽跟头的。 第三诫第三诫 把自己完全孤封闭起来把自己完全孤封闭起来

黑暗中的舞者观后感范文1000字-最新范文

黑暗中的舞者观后感范文1000字 《黑暗中的舞者》,一听就是一种黑暗的世界,让人感到黑暗的窒息。这里给大家分享一些黑暗中的舞者观后感范文,希望对大家有所帮助。 黑暗中的舞者观后感范文1 这也正是《黑暗中的舞者》与好莱坞片厂式的豪华歌舞片的本质区别,也正是由于这一区别,本片显得格外让人揪心。看第二遍时,我哭了,第一次带泪看完一部歌舞片。 影片的导演冯.提尔正是电影“十诫”的创始人,而这部影片正是他的实践之作。影片在形式上严格遵守“十诫”提出的要求,使用手提摄像机、彩色、现代环境、无滤镜、非类型电影等等,在拍摄歌舞场面时,冯提尔使用了上百架摄影机,在保证演员表演一气呵成的前提下,为后期剪辑提供了极大的空间,这一切都成为《黑暗中的舞者》从众多歌舞片中脱颖而出的原因。 影片一反歌舞片传统,将镜头对准了下层中的下层——一位来自捷克的美国移民单身妈妈,影片中人物面临的困境几乎是无法通过情节的推进来解决的——遗传性的视力丧失;导致影片结果的是好莱坞歌舞片中潜在但从来也不肯明确表现出来的东西——金钱。歌舞主要出现在人物的意识范畴,成为主人公精神生活的最主要内容,塞尔玛随时随地都会感受到音乐的率动,这也正是她生命的率动。在此,已经不是我们在看歌舞片,是我们一起同塞尔玛一起接受歌舞片代给我们的影响。

不管评论家怎么说,也不管导演冯.提尔是如何的叛离好莱坞,我仍感到了冯.提尔在精神上对欢乐的歌舞片的认同,因为塞尔玛站在绞架上的那一刻,鼓舞她的仍然是音乐,是音乐一次次鼓励她站起来。你可以说片厂时期的歌舞片是在粉饰我们的生活,但我们必须承认,类似于《绿野仙踪》这样的影片在大萧条时期为美国人送上的是温暖,实际上是它们鼓舞了很多人。与其说《黑暗中的舞者》是对片厂歌舞片的反讽,不如说是对理性化人性泯灭的失望。不是“粉饰”毁掉了塞尔玛,而是金钱毁掉了她和她的梦。所以,看到这不影片时,我想到的不是为什么歌舞片这么的不现实,而是为什么生活不能像歌舞片那样。 影片中最感动我的地方就是塞尔玛在女看守的帮助与鼓励下唱着“一百零七步”走到了绞刑台上,与好莱坞最大的区别时,伴着这首完全由数字和节奏组成的音乐,塞尔玛走向的是死亡,而不是成功。这种一反观众习惯的做法将整部影片推向了最悲伤高潮。或许,我们下意识地会像塞尔玛曾经做过地那样,离开电影院,当然,我们离开不是希望电影中的生活继续进行下去,而是希望时间在那一刻中止,中止在歌舞当中……然而,我没有离开,虽然这是一首死亡哀音,但它仍然是一种率动,率动有时可以带来欢乐,有时可以增加勇气,虽然在这里我们无法认同情节的走向,却能够认同塞尔玛突然鼓起的勇气。 影片在塞尔玛的歌声中结束,我不想去形容那是一首怎样的个,因为它尚未完成,现实生硬的截断了理想,截断了美好的结局。故事在高潮中戛然而止,确切的说,是一个美丽的生命在最富有生命力的时

美国中情局《十条诫令》

美国中情局对付中国的《十条诫命》 自杜勒斯丧命黄泉以后，特别是自90年代初苏联和东欧一些社会主义国家解体以后尝到和平演变战略甜头的美国政府，用于对付中国的“和平演变”战略更加“完善”了，加紧对中国展开一场旨在促使中国也像苏联解体那样一场意识形态战争。据一位不愿透露姓名的海外友好人士所提供的资料证明，美国中央情报局在其极机密“行事手册”（Rules for Operation）中关于对付中国的部分，最初撰写于1951年，以后曾经修改多次，至今共成十项。内部代号称为：《十条诫命》（TenCommandment），包括有如下一些险恶的内容： 1．尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视，鄙视，进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教条。替他们制造对色情奔放的兴趣和机会，进而鼓励他们进行性的滥交。让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神。 2．一定要尽一切可能，做好宣传工作，包括电影、书籍、电视、无线电波……和新式的宗教传布。只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半。 3．一定要把他们的青年的注意力，从他们以政府为中心的传统引开来。让他们的头脑集中于：体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信。 4．时常制造一些无风三尺浪的无事之事，让他们的人民公开讨论。就样就在他们的潜意识中种下了分裂的因子。特别要在他们的少数民族里找好机会，分裂他们的地区，分裂他们的民族，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨，这是完全不能忽视的策略。 5．我们要不断地制造“新闻”，丑化他们的领导。我们的记者应该找机会采访他们，然后组织他们自己的言词来攻击他们自己。在一些国际聚会的场所，拍摄照片时要特别留意，这是丑化他们的最佳时机。我们要透过一切可能，让他们的人民在无意中发现，他们的领导是丑陋的，怪模怪样的，卑鄙的和污秽的。 6．在任何情况下，我们都要传扬“民主”。一有机会，不管是大型小型，有形无形，就要抓紧发动“民主运动”。无论在什么场合，什么情况下，我们都要不断地对他们（政府）要求民主和人权。只要我们每一个人都不断地说同样的话，他们的人民就一定会相信我们说的是真理。我们抓住一个人是一个人，我们占住一个地盘是一个地盘，一定要不择手段。我们的商业机构和人员，都绝不能以占据了商业市场为最后目的。因为商业市场会转眼就失去的，如果我们没有占领政治市场的话。 7．我们要尽量鼓励他们（政府）花费，鼓励他们的信用，使他们货币贬值，通货膨胀。只要他们对物价失去了控制，他们在人民的心目中就会全垮台了。 8．我们要以我们的经济和技术的优势，有形无形地打击他们的工业，只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下来，我们就可以鼓励社会动乱。不过我们必须表面上非常慈善地去帮助和援助他们，这样他们（政府）就显得疲软。一个疲软的政府，就会带来更大更强的动乱。 9．我们要利用所有的资源，甚至于举手投足，一言一笑，都足以破环他们的传统价值观。我们要利用一切来毁灭他们的道德人心。摧毁他们的自尊自信的钥匙：就是尽量打击他们刻苦耐劳的精神。 10．暗地运送各种武器，装备他们一切的敌人，和可能成为他们的敌人的人们。

摩西十诫

从圣经到儒家思想 ——观电影《十戒》有感 《十戒》这部影片获得29届奥斯卡最佳特技金项奖，以及最佳电影、最佳摄影、最佳艺术指导等六项提名，在电影艺术史中占有一定的地位。然而，更为重要的是，它在思想上更成为基督教思想与儒家思想的交流与沟通的桥梁。 影片《十戒》记叙了以色列的先驱者及立法者摩西的一生，从他的诞生和被遗弃到在西奈山接受上帝授予十戒，直至他率领以色列人逃出埃及。摩西带领大批以色列人逃出埃及，经过大沙漠来到红海边，正当埃及军队马上就要赶到时，上帝分开红海，让以色列人逃了出来，当埃及军队赶到海边时，红海又重新合上了。 摩西《十戒》被称为人类历史上第二部成文法律，体现了平等的“人神契约”精神：谁要毁约，谁就会受到上帝的惩罚。同时，人民也有“神不佑我，我即弃之”的权利。摩西是在埃及当奴隶的希伯来人(即以色列人)利末的后代，长大后受到上帝恩赐，带领以色列60万奴隶出埃及，在西奈半岛定居，建立了以色列国，所以摩西是古代以色列民族大智大勇的领袖。摩西受上帝旨意建立各种戒命，律例和典章，著名的有“摩西十戒”，一直为古以色列的绝对法权，因此他是一位贤明的王者和立法家，是公正不阿的法权象征。在摩西领导的以色列国，以“十戒”法治国。 事实上，影片对于神为何要对制定《十戒》的描述并没有从理论层面上给予清晰的明示。但是，我们可以从日常的生活中体会到为什么所有的父母都会为他们的子女制定规则呢？因为他们要确保身为子女的我们能安然地生活，也是为了保护我们。上帝将他的十戒颁布给我们，其原因用意也是与我们的父母一样的，因为他爱我们，要保护我们，而且也要避免我们自相残杀，互相伤害。 十戒可以说是一条通往生命之道，把兴盛及幸福赐给了人民，是一个独特的天人关系。十戒是生命的准则，原是要我们按照理智的指引节制不合理的欲望，度适合人性尊严的生活，它是人类理性与良知的主要道德律。遵守十戒并不是可有可无的本分，也并非单纯是从外面硬加给我们的规戒。十戒所命令、所禁止的，绝对不是迷信式的禁忌，而是戒恶行善，爱主爱人的道德行为，是使人的生命逐渐达至圆满生命的法则。十戒本身不是限制人的自由，而是告诉我们一个维护自由的途径，是爱主爱人的戒命；也就是爱的戒命，教导人如何尊重他人，勿做破

血战钢锯岭观后感400字

血战钢锯岭观后感400字 血战钢锯岭观后感400字昨天去看了梅尔吉布森的《血战钢锯岭》，有意思的是，我原以为这是部很low的片子，但是!看完之后简直燃爆，不得不说，梅尔吉布森宝刀未老，你大爷永远是你大爷! 其实每当看到手撕鬼子的某抗日神剧，真的好想对主人公吐槽：先生，您的血浆袋掉了，估计主人公还会诈尸起来说：“不，是群演的血浆袋” 而看完梅尔吉布森的电影后由衷的感慨：讲究!这就是专业!没有对比就没有伤害。本来以为所有的效果都是后期特效做出来的，其实不然，完全实拍啊!!! 听说梅导为了营造残酷的战场效果甚至炸平了澳洲一座农场，感慨能“毁坏公物”到如此的境地，执着如此也只有他了。 其实梅尔吉布森还原的就是二战中最丧心病狂的一场战役。 虽说二战题材早已没了当年的号召力，然而《血战钢锯岭》再次用强大的荷尔蒙拯救了电影市场。 也不怪梅导如此真实的大阵仗还原，因为在这场战役中，日军伤亡10万人，美军伤亡人数也高达7万人，说是人间炼狱一点不为过。 传奇的战场总有传奇的人物出现。

加菲饰演的二等兵道斯就是这样一个真实存在的英雄。他不携带任何武器上战场，却作为一位医疗兵，在到处都是敌军的地洞，堡垒和埋伏的地方，赤手空拳救下75人。 梅尔吉布森拒绝修饰一切暴力，相反，对暴力不遗余力地展示，是他的标签。 他认为对暴力的全部还原就是和平的尊重，而这也是《血战钢锯岭》里的二等兵道斯的信仰力量。 敢肯定，假如你喜欢注重情绪刻画的叙事，直截了当的主题，以及真实零添加的风格，《钢锯岭》，绝对是你的年内大菜。 战争，因为真实，富有力量。 血战钢锯岭观后感400字信仰是人精神意义上赖以存在的基础，是我们平衡物欲的工具。大多数人选择的是符合社会主流价值的、更容易生存下来的信仰。而如果选择偏离主流的信仰，我们为了捍卫信仰所付出的努力就注定要比其他人更多一些，这条路也会坎坷崎岖。 看完Hacksaw Ridge我想起爸妈以前总叮嘱我的一句话：人不能太怪。虽然多年来一直被这么警告着，我还是选择做了一个怪人：内心深处，比起来自社会的评判标准，我更相信通过自我审视得出来的一套理论。我想，如果不是冒着枪林弹雨救了几十条人命，成为人人景仰的英雄，Desmond

美国法律体系简介修订稿

美国法律体系简介 WEIHUA system office room 【WEIHUA 16H-WEIHUA WEIHUA8Q8-

美国法律体系的早期背景 1、假定你想要起草一个关于美国法律的体系图和执行它们的程序。要想找到美国法律体系的根源，就应该从远古时期的历史中开始探究。也许你可以追溯到的最早根源是在公元前1900年。大概在那个时期制定了汉漠拉比法典，这项法典是为生活在底格里斯河和幼发拉底河流域，即人类文明的发源地的苏美尔人制定的。那项法典包含了早期意义上的法律体系,它规定了各种过错行为和每种过错行为所应受到的惩罚。这样的法律体系其实就是所谓的“刑法”。另一项着名的法典是十诫，是在公元前1200年由摩斯人为犹太人制定的。这些戒律被编纂进了西方社会的上层建筑中。我们发现这些戒律中有很多被写入了现行法，比如针对杀人、通奸、伪证等行为的犯罪。 2、你可以在哲学迅猛发展的古希腊时期找到另外一个重要的根源，那便是法治思想，而非人治思想，这在当今美国仍广为宣传。希腊人那时已经深刻理解了物权法，合同法和商法，并且在陪审员出现之前他们就已经开始尝试法律事务。 3、古希腊文化的发展为罗马复兴奠定基础，这些基础而简单的法律根源基本上融入到了更为全面的法律实体中。公元前450年的罗马时期制定的十二铜表法，成为罗马时期的道德原则的渊源并且在实践生活中应用。一千年之后，在公元后560年东罗马帝国皇帝的统治时期，所有的法律被汇编为法典，或者是编纂到国法大全中。那个时期的法典是当时最复杂的一部法律合集，并且对罗马帝国时期法律的发展有着深远的影响。随着罗马帝国的分裂衰败，大多数罗马法变成了罗马天主教的教会法。这些法律分支在1804年的拿破仑统治时期被

电影十诫观后感

电影《十诫》观后感 《十诫》这部电影，取材于《圣经·旧约》中的《出埃及记》，故事框架上是原搬，细节上颇多原创，是一部很有想象力的史实电影。电影首先交代了背景，希伯 来人沦为埃及奴隶长达四百年，先祖约瑟时代所遗留的宗教观念，逐渐被埃及的宗教 观念所同化，生活模式、观念也随着宗教一起而同化。 当时埃及的宗教中，神灵众多，关系复杂，也没有什么严密的神学系统。但是， 这种宗教与生活融为一体，构筑了人们的生活模式。埃及人在这种生活模式中，希伯 来人也在其中。希伯来人肉体上可以逃离埃及，精神上则未必。他们要得到拯救，首 先必须重新确立自己民族的信仰，与埃及的宗教进行斗争。电影中，希伯来奴隶们在 摩西上山四十多天后，慢慢绝望，最终竟然制作埃及神像崇拜之，说明重新确立信仰、精神上逃离埃及，是多么必要。 这部电影整体给人带来强烈的视觉和心灵的震撼，从摩西身上也可以学到很多东西。神要选择一位可以代表他的人，要在千万人中寻找这样一位符合神的要求的人不 容易，而神选择了摩西，或许与摩西刚出生的时候的语言有关，另一方面，摩西的命 运注定了他坚忍的性格。并且摩西也没有怨言，毅然带领以色列人逃离埃及，他一直 坚守着自己的使命，不畏艰难险阻。虽然在此过程中经历了许多波折，有些时候他也 无能为力，叫神神也不答应，这时他也曾怀疑神的力量，怀疑神是否会应允神所许诺 的那片自由、牛奶与蜜的土地，但是摩西还是选择了相信神，他相信那片应允之地很 快就会到达。他加强对自己所带领的以色列人的训练，增强大家的意志力，来抵抗其 他部落的侵袭，和在路上遇到的艰难险阻，他的精神值得我们学习。 “阿伯拉罕的神”拣选摩西，让他拯救自己的人民，带领大家离开埃及，去往神 所应许的富饶之地迦南。但是，这里就有两个系统的斗争了：摩西与法老的斗争，希 伯来民族的神与埃及的神的斗争，是一个众神纷争的时代，是一个异端杂处的时代。 也是两种宗教的斗争，一神论的犹太教，与多神论的埃及宗教，无法共存；电影中的 神话场面，可以看做历史上信仰斗争的隐喻，尽管神话故事本身是如此描述的。希伯 来人要走出埃及，但是由于他们对约瑟时代的宗教早已记忆模糊，“阿伯拉罕的神” 必须驱使摩西去证明：希伯来人民自己的神是更加有力的，借此重新树立坚强的民族 信仰。总之，神的斗争，决定了希伯来人的命运——他们只有重新回到自己民族的 神的信仰中，才能得到精神的拯救。不然，走出埃及之后，仍然得回到埃及。电影中 对希伯来人的奴性的刻画，很成功地表现了这一点。 { 但是，拯救好理解，但为什么仁慈的上帝会杀戮古希伯来人的宗教，即犹太教与 当时世界上的大多数宗教一样，是民族宗教。民族宗教中的神，并不是世界之神，只 是民族之神，也只护佑自己的民族。如果希伯来人的神只是杀戮埃及人，就不算不仁 慈了。这和新约时代的基督教是不同的，后者已经是世界宗教，神是万物之神，是所 有人的神，因而基督教的耶稣比犹太教的上帝更加仁慈。 摩西在山上问上帝的名字，上帝说“我自存有”。简单地说，上帝没有名字，你 不能以人的名字去喊上帝，或者为其命名，这本身是一种亵渎。而“耶和华”的名称，追根溯源，直到希伯来语的发音中，可能就相当于“我自存有”了。

企业管理的十大禁忌

管理十诫 西方企业界将导致管理失败的原因归结为十大戒律。这“十戒”是： 一、戒奋斗目标不明确。 管理者必须及早明确和认清自己的努力方向和奋斗目标，在自己成长的历史中，学习有关专业的知识技能，积累经验，建立必要的社会关系。 二、戒扭曲雇用关系。 管理者应接受所雇用企业规章制度的约束，而不能我行我素，以自己的经验、个性、兴趣或理想为由，与企业发生摩擦。 三、戒结党营私玩弄权术。 理者所拥有的权力，只是“足以行使职权”就够了。为谋一已之利而耍手腕、拉帮派，无视企业利益，无疑是给自己制造陷阱。 四、戒以公司资源充当个人赌注。 假如你认为自己某项决策有完全的把握，而公司的认识却相反乃至反对，那你就不应固执地坚持下去。 五、戒自恃无人替代。 任何企业都没有一位真正不可缺少的人物。不管你是公司的开朝元老也好，还是公司的中流砥柱也罢，你都不要错误地认为自己的地位无人可以取代。 六、戒疏于保护个人的信誉。 管理者要维护自己的信誉，最关键的一条，是待人处事采取客观

态度。 七、戒既无反对勇气，更缺乏接受的胸襟。 在工作中意见分歧是极正常的。最糟糕的是这样的管理者：他在决策过程中缺乏提出反对意见的勇气，而在决策已定之后，却又没有接受事实的襟怀，因而导致既定决策未能达到最好的效果。 八、戒对企业欠缺归宿感。 管理者理应忠于自己的企业，但同时又必须胸怀宽阔，管理者才会有一个明确的目标。 九、戒荒废专业技能。 无论工作如何繁忙，管理者都不能放弃进取的机会。要不断丰富自己的知识，提高业务水平；唯如此，才能充满信心去迎接任何挑战。 十、戒堵塞跳槽渠道。 社会上到处都需要管理人才，假如有人向你提出改变环境的建议，你不必未经思考就一口拒绝，倒应该同他作进一步的探讨。为了充分发挥自己的专业特长和才华，跳槽绝不是人格的污点。不能人尽其才，才是最可悲的。 管理者应该清楚自己的职责，明白什么该管、什么不该管。 中国的企业经历多年的发展已经取得一定的发展，然而，要想在未来的竞争中取得更好的成就，就需要进行第二次飞跃，培养现代企业家意识，转变管理理念，构建新的管理模式。 管理是科学也是艺术 管理行为分为两大类：程序化管理与非程序化管理。程序化管理

《埃及艳后》观后感

《埃及艳后》——惊艳照人敢爱敢恨 【关键字】埃及艳后凯撒安东尼战斗电影 【摘要】如果问现在的观众哪部影片投资最高，也许十之八九的人都会提到《泰坦尼克号》，或者是《珍珠港》，其实从经济学的眼光来看，这两个答案都不准确，其实电影史上耗资最巨的影片是20世纪福克斯公司在1963年投拍的历史片《埃及艳后》，该片当时花费的4千万美元，相当于现在的4亿多美金。虽然投资方20世纪福克斯因为这部电影差点破产，亏的一塌糊涂，但是，这部无比奢华的巨制，也让银幕上的伊丽莎白·泰勒成了那个时代最璀璨的女星之一。 “一个女人，可以征服一个世界”。这是我看完了《埃及艳后》这部老电影后，最想说的一句话！我没有了解这部电影的背景，所以仅仅凭着自己的感觉写下下面的文字。我觉得这部电影它不仅是一部历史记录片，也是一部描述几个历史人物情爱史的爱情故事片，如果要说也是一部战争片，我就觉得牵强了，剧情中的战争，仅作为背景罢了！ 埃及艳后，片名非常明显地将一个女人的形象印记在了我的脑袋。凯撒大帝，一个响当当的名字，一个深受罗马帝国万民顶礼膜拜的历史人物，竟能屈膝在这位女人—克丽奥佩特拉前面。凯撒大帝被谋杀后，罗马三巨头之一安东尼三年后也与她产生了爱情。安东尼战败，他的对手屋大维也想把克丽奥佩特拉占为己有。无论历史真相如何，我觉得片中的埃及艳后是一个能以美貌征服万民的王后、一个伟大的母亲、一个为爱情苦苦守候的女人...... 凯撒为之入迷。随着岁数的增加，伴随罗马帝国人民对他的崇拜越来越用严重，个人私欲不断膨胀，凯撒认为自己是这个帝国再了不起的英雄了，认为自己的丰功伟绩可以允许他为所欲为，甚至要求改掉陈规设其为国王，这个过程，克丽奥佩特拉对他的影响是不可忽视的。终究，正如他对克丽奥佩特拉所说的：我常常梦见自己被人民杀死，就像亚力山大，被人民杀死、撕碎。一代天骄，凯撒的结局就是被谋杀了，因为有些人要阻止他成为皇帝。 凯撒死后3年，安东尼得到了克丽奥佩特拉，他是一个武将，在战场上是一个能指挥千军万马的英雄，他虽然对凯撒忠心耿耿，但自从见到埃及艳后之后，他就开始埋怨自己生活在凯撒的阴影之下。可是与凯撒相对比，他就仅仅是一名武将！他为了埃及艳后而跑到埃及去。在屋大为的挑衅下，罗马帝国的内战爆发。屋大为的军队和安东尼的军队将在海岸边进行决战。安东尼对众将领的建议和意见听不进去，一意孤行，硬是把22万不善打海战的军队拉到海上去跟人家开战，结果收获了一场彻底的惨败！要是安东尼清醒一点，把实力保留在陆上进行决战，相信历史将会改变。可惜，为了急于能让自己心爱的女人看一场胜利的战争，他犯下了这个致命的错误。 战斗还在进行，安东尼为了克丽奥佩特拉，居然可以丢下自己的军队于生死而置之不理！后来，克丽奥佩特拉用爱情唤醒了他，他的眼中不再有畏惧，而再次充满了力量！可惜，他之前犯的错误不可原谅，为了一个心爱的女人，而不理子弟兵的生死，那时一种背叛，现实是这样的，不可原谅，这不像那种很假的戏！他回到军队中度过了一个晚上，第二天醒来，他忠实的爱将在夜晚已经被人杀死了，所有战士离他而去了。屋大为和他的军队出现在安东尼面前，并没有杀死安东尼，因为他要利用安东尼找到克丽奥佩特拉。 安东尼的屋大为——凯撒之后的罗马帝国三巨头之一，并没有得到克丽奥佩特拉，他只得到了埃及，和巨大的财富，依据影片的对其形象的描述，想必

中国十诫

这篇文章是美国中央情报局关于颠覆中国的报告，请具有良知的中国人认真思考一下。文中“我们”指美国，“他们”指中国，我想大家都应该看懂。 中国十诫 一。尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视，鄙视并进一步公开反对他们原来所接受的思想教育，特别是共产主义教育，为他们制造对色情感兴趣的机会，进而鼓励他们进行性的滥交，让他们不以肤浅虚荣为耻，一定要毁掉他们一直强调的刻苦耐劳精神。二．一定要尽一切可能做好宣传工作，包括电影、书籍、无线电波和新式的宗教传布。只要让他们向往我们的衣食住行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半。 三．一定要把他们青年的注意力从以政府为中心的传统引开来，让他们的头脑集中于体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影以及宗教迷信。 四．时常制造一些无事之事，让他们的人民公开讨论，这样就在他们的潜意识中种下了分裂的种子，特别要在少数民族里找好机会，分裂他们的地区，分裂他们的民族，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨。 五．要不断制造新闻丑化他们的领导人，我们的记者应该找机会采访他们，然后利用他们自己的言辞来攻击他们自己。 六．在任何情况下都要宣扬民主，一有机会，不管大型小型，有形无形，就要抓紧发动民主运动，无论在什么场合，什么情况下我们都要不断对他们（政府）要求民主和人权，只要我们每个人都不断的说同样的话，他们的人民就一定会相信我们说的是真理，我们抓住一个人是一个人，我们站住一个地盘是一个地盘，一定要不择手段。 七．要尽量鼓励他们（政府）花费，鼓励他们向我们借贷，这样我们就有十足的把握来摧毁他们的信用，使他们的货币贬值，发生通货膨胀，只要他们对物价失去了控制，他们在人民心目中就会垮台。 八．要以我们的经济和技术优势，有形无形地打击他们的工业，只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下去，我们就可以鼓励社会动乱，不过我们表面上必须慈善地帮助和援助他们，这样他们就显得疲软，一个疲软的政府就会带来更大的动乱。 九．要利用所有的资源，甚至举手投足、一言一行来破坏他们的传统价值，我们要利用一切来摧毁他们的道德人心，摧毁他们自尊自信的钥匙，就是尽量打击他们刻苦耐劳的精神。十．暗地运送各种武器，装备他们的一切敌人，以及可能成为他们敌人的人们。

学习管理十诫

学习《管理十诫》心得 通过单位每天组织学习由美国作家唐纳德?基奥著作的《管理十诫》使我有了深刻体会。《管理十诫》共分11章节，分别为第一诫不愿冒任何风险；第二诫思维僵化，我行我素；第三诫把自己完全孤封闭起来；第四诫犯了错误，拒不承认，目空一切；第五诫只求发展，漠视商业道德；第六诫不用思考，对该做的事情知半解；第七诫自己不去把握，完全信赖专家；第八诫行政作风盛行，团队臃肿；第九诫信息错位，沟通不畅；第十诫对未来心里恐惧，悲观主义色彩浓厚；第十一诫丧失对工作和生活的激情。 通过几日的学习，把学习心得总结为以下几点： 一、要在自己成长的经历中，经常学习有关专业的知识技能，积累工作经验，同时建立必要的社会关系。这样才能游刃应对我们邮政工作中各项任务。 二、遵守我们邮政局制定的各项规章制度，不能我行我素，不能以自己的经验、个性、兴趣或理想为第一，要把企业利益始终放在第一位。 三、团结同志，但不能为谋一已之利而拉帮结伙，无视单位的利益，这样会给自己制造不必要的麻烦，会让更多的同志疏远自己。 四、在营销及工作过程中假如认为自己某项决定有完全的把握或者是对的，但局领导有更完善或是更全面的战略思路，那我就不应固执地坚持下去。因为对上级不仅要做到绝对服从，还要做到不能总以

自己的私利出发。 五、无论任何时候不要认为自己是一位真正不可缺少的人物，记得以前在部队有句话“是龙你得盘着，是虎你得卧着，没了你地球照样转”，不要错误地认为自己的地位无人可以取代。 六、对上级不能一味奉迎，而对下属则除了批评之外，还要多加以鼓励。作为一名专业公司经理要时刻维护自己的信誉，待人处事要做到一视同仁，采取客观的态度。 七、在工作中如果意见分歧应作到：决策过程中应有提出反对意见的勇气，在决策已定之后，更有接受事实的胸怀。 八、要有一个明确的思想：“我应该忠诚于我们的邮政企业”。这不是一句客套话，应该有把企业当做自己家的想法。 九、无论工作如何繁忙，都不能放弃学习的机会。要不断丰富自己的知识，提高业务水平，才能充满信心去迎接任何挑战。 十、工作中如果有人向我提出合理化建议，应做到同他作进一步的探讨。充分发挥他的长处，做到用人之长，容人之短。 这是我对学习《管理十诫》的一点心得。

《虎妈战歌》读后感

“虎妈战歌”之感想 “虎妈”蔡美儿基本上可以说是众多中国家长的代表，也正是因为对这种教育有切身的体会，我才会选择了这个“虎妈战歌”这个视频来写观后感。 蔡美儿写的这本书《虎妈战歌》讲述了一位华裔妈妈，和两个女儿、两条狗的故事。她身为华裔第二代美国移民，以华人家长对子女的高度期待与严格的教养方式来教育2个女儿。在《虎妈战歌》里，蔡美儿坦露了自己抚养两个孩子的心路历程，与孩子“斗智斗勇”的过程。两个女儿在妈妈的严格管教和倾心培育下，承袭了华人的优秀传统，在学业、音乐等方面都有卓越的表现，在当地被誉为音乐神童。在两个女儿成长的过程中，蔡美儿以这种如何培养子女成为“数学精英和音乐天才”的思路为主线，总结了她教育自己两个女儿的一些基本做法，大致如下：不得在外过夜；不得邀请玩伴来家；不得参加学校的演出；不得抱怨没有被家长允许参加学校的活动；不得看电视或者玩计算机游戏；不得自作主张选择课外活动；单科成绩不得低于A；除了体育和戏剧课之外，每门学科必须成为全班第一名；只被允许学习演奏钢琴和小提琴。在这种强制教育模式的长期培养下，蔡美儿很为自己的两个女儿骄傲：小女儿是极具天赋的小提琴家，大女儿已经成功地在卡耐基音乐厅表演钢琴。但在我看来，蔡美儿无非就是想为自己的女儿寻求一个长远稳妥的成功之路，希望自己女儿以后的道路一帆风顺成就突出。但她却忽略了什么才是她的女儿真正想要的。 在杨澜的采访中，蔡美儿有句话让我印象深刻，她说，在孩子五、六岁的时候，他们太小了还不能做出自己的选择。所以她会在孩子小的时候定下“十诫”，给自己的孩子各种各样的要求。值得注意的是，蔡美儿此种教育方式是来源于她的父母。她的父母在她小时候是这样教育她的，所以她也选择以此种方式教育下一代。 当然蔡美儿的教育必然有优势的地方，比如说她的孩子会比一般美国的孩子更加努力，基础更加扎实，也更注重学习的重要性等等。但是这种教育方法却忽略了孩子真正喜欢什么，在孩子成长的过程中，过早的用狭义的概念框定了孩子的人生。我们不能把“孩子太小不懂选择”作为借口，以此剥夺了孩子自我选择的权利。每个孩子都需要一个过程去寻找自己，去发现自己的渴望与动机，并把这些内化为人格的力量。这个过程是漫长而必须的，而“虎妈”恰于此处抄了近道。“虎妈”的大女儿在媒体攻击虎妈时，写了一封公开信来支持“虎妈”。信中大意是，她很感谢“虎妈”对她的培养方式，也