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湘西传统民居建筑艺术

2008-11-28 23:40:11 人气: 228 来源:中华五千年作者:未知

内容摘要：本文从湘西的地理、气候环境等方面出发，对湘西土家族民居建筑的空间组合、形制与风格进行了论述与分析；阐明了湘西土家建筑与自然环境的和谐与共融性，展现出其不同于其它民族建筑风格的艺术特征。

关键词：土家族民居建筑

一、依山就势的建筑理念

湘西土家族生活在风景优美的武陵山区，境内沟壑纵横，溪水如流，山多地少，属亚热带山区气候，常年雾气缭绕、湿度大。在这种自然环境中，土家人结合地理条件，顺应自然，在建筑上“借天不借地、天平地不平”，依山就势，在起伏的地形上建造接触地面少的房子，减少对地形地貌的破坏。同时，力求上部空间发展，在房屋底面随倾斜地形变化，从而形成错层、掉层、附崖等建筑形式。这也确证了“巢居”是南方史前建筑的基本形态。

史书记载：“穴居多在高处，土层较厚，多在北方；巢居多在低处，地面湿润，多在南方。”巢居是干栏建筑的早期形态，多现于长江流域以南地区的河姆渡等原始文明中。由于湘西气候湿热，森林植被资源丰富，居住在这里的土家族先民们为了防湿热和避开野兽虫蛇，选择了干栏式建筑作栖居之巢。

二、空间组合

湘西地区除土家族以外还生活着苗、汉、侗等民族，其建筑形制与风格各有千秋。土家族民居建筑的形制风格和空间排列自有章法，其建筑形制在大西南干栏民居建筑中最为独特。经研究人员实地考察和有关资料记载，土家建筑该属“井院式干栏”。井院来自黄土地区的井院窑洞，干栏则是南方各族人民的共同居住形式。“井院式干栏”的形成，与土家族文化的发展有关，在此不作深究。土家住宅正屋一般为一明两暗三开间，以龛子（厢房）作为横屋，形成干栏与井院相结合的建筑形式。从最简单的三开间吊一头的“一字屋”、“一正一横”的“钥匙头”，到较复杂的“三合水”、“四合水”。其正房中间为堂屋，后部设祖坛，位置与苗族民居无异。堂屋两边分别为火堂（长子结婚分家后形成两个火塘），其等同于原始人的火坑，有煮烤食物、御寒取暖和防卫照明之功能。由于家庭成员的增多，土家人一般在正屋一边或两边各建一厢房，于是分别形成“钥匙头”或“三合水”住宅，而“四合水”庭院则由间或廊四面围合而成。村寨“四合水”大门一般偏置一侧，面对大门为厢房，进天井后转折到达敞厅或敞廊，城镇的“四合水”恰好相反。

土家建筑历来闻名遐迩，尤以吊脚楼独领风骚。它翼角飞，走栏周匝，腾空而起，轻盈纤巧，亭亭玉立。通常背倚山坡，面临溪流或坪坝以形成群落，往后层层高起，现出纵深。层前层后竹树参差，掩映建筑轮廓，显得十分优美。土家吊脚楼大多置于悬崖峭壁之上，因基地窄小，往往向外悬挑来扩大空间，下面用木柱支撑，不住人，同时为了行走方便，在悬挑处设栏杆檐廊（土家叫丝檐）。大部分吊脚横屋与平房正屋相互联接形成“吊脚楼”建筑。湘西土家吊脚楼随着时代的发展变化，建筑形制也逐步得到改进，出现了不同形式美感的艺术风格。在此，笔者将根据其形体组合、外观形式、比例尺度作深入分析。

1. 挑廊式吊脚楼

挑廊式吊脚楼因在二层向外挑出一廊而得名，是土家吊脚楼的最早形式和主要建造方式。一般楼设二三层，分别在一、二、三面设廊出挑，廊步宽在2.8

尺左右，挑廊吊柱由挑枋承托，出檐深度一般以两挑两步或三挑两步最为常见。这类吊脚楼空透轻灵、文静雅致，高高的翘角、精细的装饰、轻巧的造型是它的主要特点。若从地形上看，吊脚楼往往占据地形不利之处，如坡地、陡坎、溪沟等，而主体部分则位于平整的基地上。若从吊脚楼与主体的结合方式看，分别有一侧吊脚楼、左右不对称吊脚楼、左右对称吊脚楼三种，其中以一侧吊脚楼最为常见。除此之外，土家族还有一种不做挑廊的吊脚楼，其正屋主体部分与厢房吊脚楼直角相连，似乎已形成约定俗成的“规矩”。通透的支柱、轻灵的翘角反而成为了视觉的焦点，如永顺老司城、泽家、石堤有一部分吊脚楼便有类似的特点。

2. 干栏式吊脚楼

所谓“干栏式”吊脚楼，即底层架空，上层居住的一种建筑形式。这种建筑形式一般多在溪水河流两岸，以群山为背景，河滩作衬托，成群连片，浩浩荡荡沿河岸展开，房与房之间常以马头墙相隔。不过土家族的商业聚镇，也有这种居住形式，如王村就是土家族聚居的商业古镇。其特征是檐口、腰檐、腰廊形成的水平线条与下边纵横交错的垂直支撑形成强烈的对比。这种细长而大小不等的支柱，排列不整、东倒西歪，体现了残垣断壁似的原始美，对人们的视觉审美产生强大的冲击力。

湘西土家族民居建筑艺术，无疑是中国建筑中的瑰宝。希望更多有志于此的建筑师和环境艺术设计家们能够深入研究探讨，将传统居民建筑与现代民居住宅科学而巧妙地结合在一起，为湖南西部地区传统民居建筑艺术的可持续发展作出应有的贡献。

湖南传统建筑

湖南传统建筑湖南传统建筑有哪些呢？湖南省位于我国中部长江中下游地区，地处东经108°47′～114°15′，北纬24°38′～30°08′，东以幕阜、武功诸山系与江西交界；西以云贵高原东缘连贵州；西北以武陵山脉毗邻重庆；南枕南岭与广东、广西相邻，北以滨湖平原与湖北接壤全省面积21.18万平方公里，面积居全国第10位。其地势属于云贵高原向江南丘陵和南岭山地向江汉平原的过渡地带。省内大于海拔2000米高点的分布与地势总特点基本一致，集中分布在东、南、西三面的山地之中。湖南属中亚热带季风湿润气候,光、热、水资源丰富。其自然条件非常优越，素有”鱼米之乡”之称。同时也是生态旅游大省，其矿产、旅游资源都十分丰富。湖南传统建筑——湖南湘西传统民居的建筑景观特点湘西位于湖南省西北部,地处湘、鄂、川、黔四省边区,乃古蛮夷之地。特有的生活方式等结合了山区的建筑材质、新的自然环境和社会的经济发展背景,创造了独特的建筑艺术,如堂屋、火塘、门扇、窗棂、柱头、天花板等,统称湘西民居或民居文化,在我国的建筑史上占有重要地位。其中主要建筑景观特征表现为三个方面：天人感应，崇尚自然；聚族而居，奉祖为吉；营地制宜，就地取材。其布局特点也表现为三个方面：体态自由、秩序明确；遵循自然、巧于取舍；开合有度、公私分明。湘西是少数民族聚居区，其传统民居具有浓厚的民族风格和朴素

的地方文化特色，这里的传统民居不拘一格，最能生动、直观地展现出湘西民族文化的多样性特征，是生活在不同地区的人们为了适应周围环境，合理利用地形条件和生存空间的必然结果。同时由于深受巴蜀文化和楚文化及道家哲学思想的影响，湘西传统民居在城镇的布局上不求方正规矩，而是依山就势、灵活变化，使人工环境与自然环境浑然一体。其中尤以苗族土家族吊脚楼独领风骚。 “吊脚楼”是湘西民居最典型也是最独特的建筑型式，一般建于山坡或河岸边，主要因为这些地方平地不多，为了扩充屋场，扩大使用面积而为之，竟产生了一番意外的审美效果，山间、水边随处可见，它是苗族、土家族居所的代表建筑，这其中要以湘西凤凰古城吊脚楼最为典型，凤凰古城的吊脚楼充分利用水面以上空间，在河岸外悬挑建屋，下用大木构架支撑而形成吊脚，有些下面还有通到水畔的石踏步，极具地域特色。吊脚楼一般分为两层，大都为五柱六挂或五柱八挂的穿斗式木结构。上层宽大，下层依地形变化，占地并不一定呈规则形状。上层制作工艺复杂，做工精细考究，屋顶歇山起翘，有雕花栏杆及门窗。下层不作正式房间，由于湘西地区属山地地形，地表潮湿，且常有各种爬行毒物侵入居室，架空的底层既可通风防潮、避暑防寒，又可保证居室生活的安全。吊脚楼无论是在结构、装饰还是布局上，都能不同程度地适应土家人的生活环境、风俗习惯，及宗教信仰等。土家人正是在日常生活中，逐渐形成与自然环境浑然一体，巧妙利用自然空间进行布局成独特的建筑风格。也就是在这样的背景下，土家先

江南民居

江南民居的类型和特色城规082 何祺108053056 “小桥、流水、人家”的江南人居环境和粉墙黛瓦、灵秀内敛的江南民宅有着厚重的文化渊源和历史背景，过去一直是人们理想中的人间天堂。江南通常指长江下游以南的地区，就是江苏、安徽的南部、浙江的北部。这里河湖密布、雨量充沛、气候宜人、物产丰富，是著名的鱼米之乡、丝茶之府。江南民居主要根据风俗、地理位置等条件主要分为苏、浙、沪、徽。江苏民居主要以苏州为代表，苏州有“东方威尼斯“之称，那里水网密布、地势平坦，房屋依水而建，门、台阶、过道道均设在水旁，民居自然被融于水、路、桥之中，多楼房，砖瓦结构为主。青砖蓝瓦、玲珑剔透的建筑风格，形成了江南地区纤巧、细腻、温情的水乡民居文化。由于气候湿热，为便于通风隔热潮防雨，院落中多设天井，墙壁和屋顶较薄，有的有较宽的门廊或宽敞的厅阁。去实地实习过程中也深深感觉到苏州民居的特色，大户人家的奢华院子，小户人家的台阶砖瓦，都是江南民居的典型代表，是属于水乡民居，其实浙江也可以算是水乡民居，和苏州的特色大同小异。位于长江口的上海，地理位置优越，是近代民族工业的发祥地之一。经济发达，住宅质量较好，多为砖瓦结构楼房，式样新颖美观大方，建筑风格充分显示出人文因素的影响，颇有“海派”文化的影子。江南民居最好辨别和有特色的当属徽派建筑，也是个人感觉最好的特色建筑形式。村落选址在徽派建筑是十分重要的，符合天时、地利、人和皆备的条件，达到“天人合一”的境界。村落多建在山之阳，依山傍水或引水入村，和山光水色融成一片。住宅多面临街巷。整个村落给人幽静、典雅、古朴的感觉。民居布局和结构紧凑、自由、屋宇相连，平面沿轴向对称布置。民成多为楼房，且以四水归堂的天井为单元，组成全户活动中心。一般民居为三开间，较大住宅亦有五开间。随时间推移和人口的增长，单元还可增添，符合徽州人几代同堂的习俗。建筑形象突出的特征是：白墙、青瓦、马头山墙、砖雕门楼、门罩、木构架、木门窗。内部穿斗式木构架围以高墙，正面多用水平型高墙封闭起来，两侧山墙做阶梯形的马头墙，高低起伏，错落有致，黑白辉映，增加了空间的层次和韵律美。方整的外形，形如“一颗印”为徽州民居的独特风格。大门上几乎都建门罩或门楼，砖雕精致，成为徽州民居的一个重要特征。个人觉得江南是个细腻而温和的地方，所以江南的建筑融入了江南建筑师们细腻的精华，依山傍水、灵巧布局、粉墙黛瓦、精细雕刻、丰富装饰、木制构架，这是在我眼中的江南建筑。

湘西文化

湘西文化 ----张益文湘西是土家、苗、汉、回、白、瑶、侗(dòng)、壮等多名族文化交流融合的地区，名族区域文化因而具有多样性，这种多样性突出体现了文化资源的多元性方面。现留存下的名族文化遗址，遗迹和文献典籍，民风习俗等，内容之多，范围之广，特色之浓是其他地区难以相比的。关于湘西传统文化，有许多不同方面的文化，原汁原味的湘西少数名族文化传统古老淳朴，如神话传说；巫文化，其中比较有名的是傩（nuó）戏；还有喜庆文化，如社巴节，赶秋，苗族鼓舞，哭嫁；然后还有服饰文化，如土家织绵，苗家蜡染，名族银饰等。另外，丰富的名族文献典籍中也保存着大量能够反映本名族的文化资源，包括历史遗存，名族语言，宗教信仰，建筑艺术，口承文学等。下面具体地介绍部分湘西传统文化。首先谈谈湘西明间传统建筑文化。“小背篓，圆溜溜，笑声中妈妈把我背下了吊脚楼”，当这首纯美质朴的民歌被湘西大山的女儿唱响大江南北时，湘西的特色民居---吊脚楼也深深映进了人们的脑海中，整个吊脚楼悬空而建，离地较高，通风向阳，空气清新，干爽宜居，房屋布局，通常为一户一栋，或避风向阳，或临溪谷，或傍山腰，随山就势，依地而建，放眼望去，山寨吊楼，错落有致，鳞次栉比，别有意趣。“籽蹬屋”是苗家民居的又一大特色，相传，鲁班路过此地时，告诉苗民不妨把大门往内退一截，留块空地堆放苗乡盛产的油桐的桐籽，世代相传，便形成了苗家特有的“籽蹬屋”。这种房屋深受苗民喜爱，茶余饭后，籽蹬屋便成为了人们纳凉，休息，闲谈的好地方，这种苗居，在吉首，凤凤凰等县山村苗族聚居地，至今仍然很多。而在如今节奏飞快的城市生活中，到处渲染的浮躁、繁华使我们感到身心俱疲，多么想到一个这样的地方。也许保留这片净土可以给我们精神的憧憬和向往。另外，通过沈从文的边城，我们也知道了一些典型的湘西传统文化，如吹笛子：翠翠叫爷爷帮他吹曲儿时用的那种笛子是只有保靖才有的，因为沈从文在保靖呆过。还有就是端午节的时候划龙舟，划龙舟当然哪里都有，但是龙舟结束后抓鸭子好像不是那里都有的，湘西是一块神奇而美丽的土地。那人那山那风情，吸引着无数游人的足迹。湘西民俗文化一直是热点中的热点。就在2012年春节联欢晚会上，作为唯一的民族舞蹈节目《追爱》的表演者，张家界的湘西歌舞团将少数民族的民族风情和积极向上展现的淋漓尽致，给观众带来艺术的熏陶和精神的鼓舞。难道这都不能说明湘西优秀传统文化的魅力和价值吗！湘西传统文化确实具有很大的价值。首先，保护好湘西民俗文化能够促进经济发展，凤凰就是有力的佐证。二是保护好湘西民俗文化，可以展现中华民族多民族的文化传统，抢救延续一批珍贵的历史文化遗产。当然，湘西传统文化在人民日常生活中也有很多实用之处，就如那些传统建筑。而为了保护湘西传统文化的传承，一方面除了政府出台相关保护政策；另一方面，也应通过宣传推介湘西传统文化，就如传播面广的影视作品“芙蓉镇”“乌龙山剿匪记”“血色湘西”，另外比较著名的小说《边城》；还有，当地政府主导的各种文化艺术表演和推介活动影响也比较大，宋祖英就是从湘西名族歌舞团走出来的，她在演艺界的口碑，形象对宣传湘西文化也起到了很好的推动作用。也许你不是湖南人，也许你对湘西文化不了解，更或者你也不打算了解和认识，

谈湘西民间传统建筑文化

谈湘西民间传统建筑文化政管学院08公管2班吕枫学号：20084012089 传统古民居是一种独特的旅游资源，有着重要的旅游价值和广泛的旅游市场。中国是具有几千年发展史的文明古国，悠久的历史中形成了许多古都重镇，遍及全国各地，其中湘西地区也遗留了大量的传统民间建筑湘西地处山区，木材丰富，山民历来喜建木房，木结构居所十分普遍。木房为全木结构，木柱、木梁、木壁、木窗、木门、木地板，屋顶盖瓦。三柱四棋、四排三间的木结构穿斗式房屋是湘两山区民居中使用最多的一种。吊脚楼——湘西的特色民居 “小背篓，圆溜溜，笑声中妈妈把我背下了吊脚楼”，当这首淳美质朴的民歌被湘西大山的女儿唱响大江南北时，湘西的吊脚楼也伴着甜美的歌声深深映进了熟悉和不熟悉湘西的人们的脑海里。吊脚楼是湘西民居中颇为流行的一种传统建筑形式，土家、苗、汉等民族都有建吊脚楼的习俗，以土家山寨中最为常见。吊脚楼的形成，既有气候环境的因素，也有一定的历史成因。湘西雨水多，云雾多，空气潮湿，加之山中野兽、毒蛇出没，为适应山区环境，古时即有干阑式建筑。后逐渐演变而成吊脚楼。历史原因，主要是在土司统治时代，开征“火坑税”，多一个火坑就要多一份税。贫穷的山民难以承担这些额外负担，因此，兄弟之间很少分家，同居一屋，室不容住，只好就地挨着正屋搭建偏屋。山区平地很少，建房修屋，常选在溪边坎上，加盖“偏厦”，屋场地不够，只能悬空挑梁穿枋延伸，吊脚建屋而居。久而久之，传承至今，便成了现在的特色民居——吊脚楼。早期吊脚楼，柱大枋粗，与正屋成一字形。其构架是加长各层穿枋，托起往外伸出部分，柱子吊脚下去，楼面铺上木板，即成。这样的“楼阳台”，屋檐处理采用单檐悬挑、屋面反翘的结构，“飞檐”悬出正屋，造型舒展向上；用料讲究天然取材，弯梁和挑梁均不加工修饰，以天然生成为上等；基础采用木柱吊脚，建造简易，省工省料。整个吊楼悬空而建，离地较高，通风向阳，空气清新，干爽宜居。房屋布局，通常一户一栋，或避风向阳，或临溪谷，或傍山腰，随山就势，依地而建。放眼望去，山寨吊楼，错落有致，鳞次栉比，别有意趣。近代以来的吊脚楼，既求坚实，又逐渐讲究工艺，重视装饰，且形式上也与早期吊脚楼有所不同。布局往往与正屋成90度直角；结构上，转角处常以三、四块挑枋交叉穿过两柱，托起翘檐；屋顶多为歇山顶，制作精致。屋架自成一组，因作厢房用，按“客不欺主”之俗，一般不高于正屋房脊。吊脚楼外设悬挑走廊，二面走廊俗称“转角楼”，三面走廊称“走马楼”。走廊栏杆雕“万字格”、“喜字格”、“亚字格”等，悬柱(也称“吊瓜”)或为八榜、六棱、四方形．或雕成绣球、会瓜状，涂彩漆，着五彩，山野气息十分浓郁。吊脚楼内格局，上层多为闺房、卧室，书香人家作书斋；抑或为土家、苗族姑娘们织锦、绩麻、打花带的场所；或作晾晒衣被的阳台。底层一般不作正式房问，或为谷仓，或为柴房，或养牲畜。有的吊脚楼，干脆架在溪流之上，仅作夏

湘西民居——依山傍水的吊脚楼

湘西民居——依山傍水的吊脚楼在中国各地的民居建筑中，湘西民居不拘一格，最能生动、直观地展现出湘西民居文化的多样性特征，它是生活在不同地区的人们为适应周围环境，合理利用地形条件和生存空间的必然结果。湘西地处边锤，是少数民族聚居地，各地城镇地势多山多水，风景独特，反映了中国人对待自然的和谐态度。它们深受道家哲学思想——人与自然“契合”，反映在建筑上就是不求方正规矩，追求依山就势灵活变化，使人工环境与自然环境浑然一体。再加上人文、乡土文化的润色，使湘西民居以自身的魅力得以延续，至今还受到建筑界的青睐。楼最为典型，下面以沿河吊脚楼来解析湘西民居。一、吊脚楼的机构木结构。上层宽大，下层依地形变化，避暑防寒，又可保证居室生活的安全。二、沿河吊脚楼的基本特征

图 3 与自然环境浑然一体第一，皆位于陡峭的河岸上，地景与房屋的关系基本一致。陡峭的河岸常给人一种“险”、“悬”的不安全感，缺乏良好的维护条件，不适于人的居住。但是，若无洪水的危害，这种“险”的地景，从此岸到彼岸由干河流和高差的阻隔作用，几乎不存在其它不安全因素。况且视野开阔，又可向空间发展以争取居住面积。在险地求得安生是沿河吊脚楼景观的“绝妙”所在，因而富有特殊的意境感。第二，形态错落有致。吊脚楼的整体布局不求方正规矩，而是依山就势，灵活变化，使人工环境与自然环境浑然一体。在单体木构建筑的组合中，随着梯坡的变化、构架的起落、屋顶的高低错落，构成极具层次感和结构之美，气势恢宏的吊脚群楼。第三，材料及构造技术基本相同。吊脚楼的主体结构均采用木制材料，用穿斗排架的结构方式。三、吊脚楼的布局形式沿河两岸的吊脚楼所有门户的朝向一律是“座山”的一面，而“面水”的一方是由吊脚承载楼板。架立在梯坡或河里的木柱支撑走廊、井盖上的厢房，土家人叫做“笼子”，通常做子女的用房。笼子是土家人民居建筑的重要标志。笼子的造型随地坪变化和限制以及主人的意愿不同而显示出强烈的个性特征。吊脚楼最基本的内部空间是连三间“一字屋”、“一正两厢”、“一正三厢”。正为房，厢为屋。正房通常不吊脚，厢房多在面水的一侧，也有分布在正房的一侧或两侧。厢房可吊一头或两头，或两头都不吊。而房和屋由于地坪的限

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江南民居-江南民居[丁俊清编著的书籍] 《江南民居》以合院式为基本形制，大屋顶、木构架、榫卯结构、拾梁与穿斗结合。江南民居主要有天井式、庭院式、宅园式三种类型。平面布局为厅堂式，有轴线，建筑外貌和谐朴素，内部木装修细腻纷繁。它和礼制建筑祠堂、宗庙、书院等一道以粉墙黛瓦、玄廊朱柱、天井、院落、大屋顶、小青瓦、瓦当、深擔、吉拙的屋脊、生动的脊饰、错落有致的马头墙构成庭院深邃，参差顾盼的村落风貌。江南民居不仅仅是住人的容器，而且还有品节制度、礼仪精神。江南民居它集住、贮、生产、教育、

民艺、祭祖祭天六义为一体，具有中华文化哲理、天人合一内省气质、自律精神等特色和恋土品格、环农业特征。作者还论述了江南传统大屋中人、宅、天地之间的辩证关系。认为处理好住宅和人、自然、社会、国家关系，是实现人、自然、社会三者和谐发展的重要条件。作者目录序编纂“江南建筑文化丛书”的缘起前言一、国家从屋盖下滋生——江南民居屋面 1.像扁担一样微微起翘的屋脊 2.山的延续，坡的再生——大屋顶 3.鹅兜差参，芙蓉出水——众檐之美 4.方的田地，方的房子——型制 5.简单实用，有美毕臻——瓦、瓦当 6.国家从屋盖下滋生二、浓妆淡抹，美在相宜——江南民居的墙 1.墙是织出来的

2.外墙、立面 3.高墙窄巷小弄堂 4.隔扇、木建筑的墙、木板墙 5.马头墙 6.观音兜 7.院墙、篱墙 8.城墙、长城及其他三、通情达理的入口——江南民居的门 1.宅以门户为冠带 2.门的原始意义是防护 3.普通百姓家的门 4.大宅之门 5.门坊、门巷 6.门厅 7.古代民居大门是文化构件 8.其他门及传统文化中门的其他意义 9.门联——江南民居的文化空间四、家家都藏一方小宇宙——江南民居庭院和天井 1.庭院之制是中国特有的住宅形制

湘西土家族传统民居建筑

湘西土家族传统民居建筑一、依山就势的建筑理念湘西土家族生活在风景优美的武陵山区，境内沟壑纵横，溪水如流，山多地少，属亚热带山区气候，常年雾气缭绕、湿度大。在这种自然环境中，土家人结合地理条件，顺应自然，在建筑上“借天不借地、天平地不平”，依山就势，在起伏的地形上建造接触地面少的房子，减少对地形地貌的破坏。同时，力求上部空间发展，在房屋底面随倾斜地形变化，从而形成错层、掉层、附崖等建筑形式。这也确证了“巢居”是南方史前建筑的基本形态。史书记载：“穴居多在高处，土层较厚，多在北方；巢居多在低处，地面湿润，多在南方。”巢居是干栏建筑的早期形态，多现于长江流域以南地区的河姆渡等原始文明中。由于湘西气候湿热，森林植被资源丰富，居住在这里的土家族先民们为了防湿热和避开野兽虫蛇，选择了干栏式建筑作栖居之巢。二、空间组合湘西地区除土家族以外还生活着苗、汉、侗等民族，其建筑形制与风格各有千秋。土家族民居建筑的形制风格和空间排列自有章法，其建筑形制在大西南干栏民居建筑中最为独特。经研究人员实地考察和有关资料记载，土家建筑该属“井院式干栏”。井院来自黄土地区的井院窑洞，干栏则是南方各族人民的共同居住形式。“井院式干栏”的形成，与土家族文化的发展有关，在此不作深究。土家住宅正屋一般为一明两暗三开间，以龛子（厢房）作为横屋，形成干栏与井院相结合的建筑形式。从最简单的三开间吊一头的“一字屋”、“一正一横”的“钥匙头”，到较复杂的“三合水”、“四合水”。其正房中间为堂屋，后部设祖坛，位置与苗族民居无异。堂屋两边分别为火堂（长子结婚分家后形成两个火塘），其等同于原始人的火坑，有煮烤食物、御寒取暖和防卫照明之功能。由于家庭成员的增多，土家人一般在正屋一边或两边各建一厢房，于是分别形成“钥匙头”或“三合水”住宅，而“四合水”庭院则由间或廊四面围合而成。村寨“四合水”大门一般偏置一侧，面对大门为厢房，进天井后转折到达敞厅或敞廊，城镇的“四合水”恰好相反。土家建筑历来闻名遐迩，尤以吊脚楼独领风骚。它翼角飞，走栏周匝，腾空而起，轻盈纤巧，亭亭玉立。通常背倚山坡，面临溪流或坪坝以形成群落，往后层层高起，现出纵深。层前层后竹树参差，掩映建筑轮廓，显得十分优美。土家吊脚楼大多置于悬崖峭壁之上，因基地窄小，往往向外悬挑来扩大空间，下面用木柱支撑，

那一处家乡风景——湘西文化特色

那一处乡村景观——湘西文化特色摘要：本文通过自己对湘西特色文化广泛与深入的了解与探索，展示从三个方面来介绍不一样的湘西风情，来探索属于少数民族独有的智慧与力量。关键词：湘西，文化特色一：关于湖南湘西湘西是湖南省地区靠西北部的一块，是一片神奇迷人的土地，这里的灵山秀水养育了勤劳智慧的湘西人民。千百年来，土家、苗、回、瑶、侗、壮以及汉等民族在这里共同繁衍和生息，他们用自己的勤劳勇敢和聪明才智创造了湘西灿烂的历史文化及其奇特浓郁的民俗风情，铸成了光辉千秋、永垂史册的湘西文化。多样的文化形态、丰厚的文化内涵、独特的文化精神、质朴灵动的文化气息，令人心驰神往，流连忘返。关于湘西传统文化，有许多不同方面的文化，原汁原味的湘西少数名族文化传统古老淳朴，如神话传说；巫文化，其中比较有名的是傩（nuó）戏；还有喜庆文化，如社巴节，赶秋，苗族鼓舞，哭嫁；然后还有服饰文化，如土家织绵，苗家蜡染，名族银饰等。另外，丰富的名族文献典籍中也保存着大量能够反映本名族的文化资源，包括历史遗存，名族语言，宗教信仰，建筑艺术，口承文学等。二：湘西文化特色之——民族建筑的艺术首先谈谈湘西明间传统建筑文化。“小背篓，圆溜溜，笑声中妈妈把我背下了吊脚楼”，当这首纯美质朴的民歌被湘西大山的女儿唱响大江南北时，湘西的特色民居---吊脚楼也深深映进了人们的脑海中，整个吊脚楼悬空而建，离地较高，通风向阳，空气清新，干爽宜居，房屋布局，通常为一户一栋，或避风向阳，或临溪谷，或傍山腰，随山就势，依地而建，放眼望去，山寨吊楼，错落有致，鳞次栉比，别有意趣。苗族“依山而寨,择险而居”,自古有“高山苗”之称。苗寨周围的环境多是层峦叠嶂、沟壑横纵,加上落后的经济条件,苗族民居建筑在总体布局上便是顺应自然、利用自然,而极少在建筑的建造过程中改变环境,挖、填土方。这样一种省时、省力、就地取材的建筑手段使建筑与自然完美地融为一体。苗寨是一个小社会,自然有自己的组织方式和结构,反映在建筑上就出现了苗寨中常见

浅谈湖南传统民居

浅谈湖南传统民居 —以湘西和湘南民居为例摘要：传统民居作为中国传统建筑的基础，体现了建筑与当地的自然环境、人文环境的有机结合及可持续发展的理念。湖南地区因为其地域广阔，人口众多和少数民族多的特点使其传统民居在建筑类型及其面貌上有着许多鲜明的差异，本文以湖南传统民居中湘西和湘南民居为主要探讨对象，浅述湖南传统民居的建筑及景观特点。文章以湖南传统民居的自然社会人文背景为出发点，对湖南传统民居建筑的地域文化及景观特点进行综合探讨，通过依次分析湖南省的地理环境及人文环境，湖南传统民居建筑及景观的地域文化及特点，湘西传统民居的建筑景观及湘南传统民居的建筑景观特点，为当前中国传统民居的保护与开发利用从建筑及景观特点等角度提供依据。关键词：传统民居；民居环境；景观；建筑 Discussion on Hunan traditional dwellings —A Case study in xiangxi and southern dwellings Abstract: traditional houses as the basis for China traditional architecture, embodies the organic combination of architecture and the local natural environment, the humanities environment and the concept of sustainable development. Hunan area because of its vast territory, large population and ethnic characteristics of the traditional houses have many distinct differences in the type of architecture and its features, this paper takes Xiangxi and southern Hunan folk traditional houses in Hunan as the main research object, the construction of Hunan's traditional dwellings and landscape characteristics. Based on the traditional dwellings in Hunan natural and social cultural background as a starting point, a comprehensive discussion on the regional culture and landscape characteristics of the traditional residential architecture in Hunan, Hunan province by sequence analysis of the geographical environment and the humanities environment, regional culture and characteristics of Hunan traditional architecture and landscape, architecture landscape features of the Xiangxi traditional

江南民居建筑特色

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江南民居建筑特色江南民居往往与园林合二而一，凡宅必有园，是中国文化的一种生活模式和居住模式。江南民居建筑特点是黑瓦、白墙、砖石木构，干栏式建筑。江南水乡民居多傍河道而筑，故有旱街和水街。水街上的桥是连通两岸旱街的纽带，各式桥型亦是水街特有的景观。骑楼是江南传统民居常见的一种模式。它临河沿街，在河沿的廊柱间设有栏干可依的长条凳，形成一条给住户及路人遮风避雨、歇脚荫凉、人际沟通的水榭式街廊。过街楼在江南乡镇常见，借空间不碍交通，连通街两边楼房成一体。江南水乡居民背水临街，一般楼下临街处为前，面水处为后，前面楼下为店铺，楼上为住房。居民左右邻接以风火墙相隔断，留出适当距离作通道河渠交通用。临水居民宅院式房屋居多，宅院的高墙大门后有天井、楼房，宅院一般有两组、三组不等，内有厅堂、厢房、穿堂、天井、后院等。建筑装饰丰富，材料以木、砖、石为主。有花窗、隔扇、雕梁及砖雕等。门楼以砖雕为主，隔扇以木构为主，花窗有木构，也有砖瓦、砖雕结构等等。总体概括江南民居普遍的平面布局方式和北方的四合院大致相同，只是一般布置紧凑，院落占地面积较小，以适应当地人口密度较高，要求少占农田的特点。住宅的大门多开在中轴线上，迎面正房为大厅，后面院内常建二层楼房。由四合房围成的小院子通称天井，仅作采光和排水用。因为屋顶内侧坡的雨水从四面流入天井，所以这种住宅布局俗称“四水归堂”。建筑结构四水归堂式住宅的个体建筑以传统的“间”为基本单元，房屋开间多为奇数，一般三间或五间。每间面阔3～4米，进深五檩到九檩，每檩1～1.5米.各单体建筑之间以廊相连，和院墙一起，围成封闭式院落。不过为了利于通风，多在院墙上开漏窗，房屋也前后开窗。这类适应地形地势，充分利用空间，布置灵活，体型美观、合理使用材料的住宅，表现出清新活泼的面貌。江南民居的结构多为穿斗式木构架，不用梁，而以柱直接承檩，外围砌较薄的空斗墙或编竹抹灰墙，墙面多粉刷白色。屋顶结构也比北方住宅为薄。墙底部常砌片石，室内地面也铺石板，以起到防潮的作用。厅堂内部随着使用目的的不同，用传统的罩、槅扇、屏门等自由分隔。梁架仅加少量精致的雕刻，涂栗、褐、灰等色，不施彩绘。房屋外部的木构部分用褐、黑、墨绿等颜色，与白墙、灰瓦相映，色调雅素明净，与周围自然环境结合起来，形成景色如画的水乡风貌。形成原因1、南方气候的炎热潮湿特点对建筑的影响。如：居室墙壁高，开间大；前后门贯通，便于通风换气；为便于防潮，建二层楼房多，底层是砖结构,上层是木结构。 2、南方地形复杂，住宅院落很小，四周房屋连成一体,适合于南方的气候条件，房屋组合比

湘西石头建筑(一)

湘西石头建筑(一) 摘要：特殊的自然与社会环境形成了富有鲜明地方特色的湘西石头建筑，文章从选址与布局、结构、砌筑、装饰等方面总结出湘西石头建筑的特点。这将对地区性建筑创作有所启示。关键词：石头建筑；湘西；特点神秘的湘西，山清水秀，地灵人杰，不仅有着土家族和苗族的服饰、习俗等文化遗产，而且还保留了独具特色的湘西民居；她既有闻名遐尔的吊脚楼，也有别具一格的石头建筑。这些石头建筑的建造采用石块砌墙，石板为瓦，有的原石未动，有的錾迹寥寥；有的粗犷奔放，有的清雅细刻，雕梁画栋。石头建筑造价低廉，节约木材，冬暖夏凉，隔音效果好，几米高的石墙，不用水泥接缝也能坚固耐用，她掩映于青山绿水之中，造型简朴，色彩和谐，当你走近她，研究她，你会发现她不仅反映了这一地域人民勤劳、质朴的民族性格，而且是一座有着悠久历史和厚重文化的石头民居建筑博物馆。 1湘西石头建筑的自然地理与分布湘西地处云贵高原北东侧与鄂西山地南西端之结合部，武陵山脉由东北向西南斜贯全境，地势东南低、西北高，属中国由西向东逐步降低第二阶梯之东缘。西部与云贵高原相连，北部与鄂西山地交颈，东南以雪峰山为屏障，武陵山脉蜿蜒于境内。地势由西北向东南倾斜，平均海拔800～1200m。西南石灰岩分布极广，岩溶发育充分，多溶洞、伏流；西北石英砂岩密布，因地壳作用形成小片峰。东西部为低山丘陵区，溪河纵横其间，两岸多冲积平原。地貌形态的总体轮廓是一个以山原山地为主，兼有丘陵和小平原，并向西北突出的弧形山区地貌。全州气候属亚热带季风湿润气候区。年平均气温15-16.9℃，最高气温40.5℃，最低气温零下5.5℃。长期以来，湘西有以石头为房的建筑传统。该地区山多石多，各种形状的石头十分丰富，建筑就地取材；另一方面，由于战争和防御的需要，构筑了大量的防御工事并在其周围形成了便于防火、免于战争伤害的石头建筑。湘西南部主要以集中式的石头村落为主，讲究同宗同源的族群居住方式，主要代表有凤凰县阿拉镇拉毫营村、黄合乡舒家塘村的古石头村落；湘西北部多以大分散小集中为主，讲究单独建筑的个性化，主要代表有永顺县万坪镇的杉木村、龙山县的坡脚乡、保靖县的普戎镇一带的村寨。 2湘西石头建筑的特点 2．1选址与布局 2．1．1结合自然选址结合地理条件，顺应自然，在建筑上“借天不借地、天平地不平”，依山就势，在起伏的地形上建造接触地面少的房子，减少对地形地貌的破坏。同时，力求向上部空间发展，在房屋底面随倾斜地形变化，从而形成错层、掉层、附崖等建筑形式。石头村落多依山而建，背山、面水，村落前面的视野较为开阔。如位于凤凰县城西南13km处的拉毫营村，依山而建，山脚为开阔平地，道路自东而西从山麓至山顶，由一条宽3m左右垂直于等高线的主街巷组成，支巷从主巷向两侧延伸、纵横全寨，街巷两侧依山就势、高低错落布置建筑物。又如凤凰县舒家塘村，东南北三面环山，山脚有溪流通过，整个村落依山并呈椭圆形形态，以三横五纵布置街巷，民宅沿街巷两旁依山而建。建筑按需而建，邻里之间相互参考但决不雷同，既有个性但又不失共性，形成了灵活多样、统一而变化的石头村落。 2．1．2“兵营型制” 湘西自古就是我国西南重要军事控制区，为了巩固对西南少数民族各部的统治，多在湘西各地驻军，按照“卫城”、“镇竿”、“营盘”、“屯、堡”等形制驻军布防，并按区域修建了一定的防御设施。这些兵营驻地后来逐渐形成了现在的“城、镇、村”。拉毫营村、黄丝桥村、舒家塘村就是这种典型兵营驻地的石头村落，她们以一条主巷和多条支巷将各家各户连成片，形

江南民居建筑特色

风格迥异的各式民居

中国古代建筑相关资料收集

风格迥异的各式民居中国民居建筑，向有“北在山西，南在安徽”之说。皖南民居以朴实清新而闻名，晋中大院则以深邃富丽著称。一﹑徽派民居在徽派建筑中，建造时体现的地理位置大多是依山傍水而建，讲究风水的价值以及与自然山水的互动；民居的外观看上去整体性强，高墙封闭，建筑顶部马头翘角，民居间墙与墙之间的线条组合错落有致，黑瓦白墙又富有中国山水画的淡雅之美。看似简洁的徽派民居在细节处也体现出等级之分，主要是富家门楼十分讲究：拥有精美的细部雕刻艺术（砖雕﹑石雕﹑木雕）。二﹑山西大院民居

山西大院并不是想象中的徽派建筑的黑白搭，但是同样会体现出权贵的高低和当时封闭式的管理，在建筑的色彩上摆脱了传统中的单一：砖制结构的民居体现出原有的肌理与砖原有的色彩特点，布局讲究方正和稳定，光是看屋顶的形制就有古代宫廷式中的歇山顶、悬山顶、硬山顶、卷棚顶且各不相同，院内俯仰可见的砖、木、石雕刻异常精美，建筑构建无不精雕细刻，每个门墩、石础都堪称艺术品。在电影《大红灯笼高高挂》与电视剧《乔家大院》中就体现出了山西大院民居的典型特点：深邃，封闭的砖墙，综观全院布局严谨，设计精巧，俯视时也成“喜喜”字形，建筑考究，砖瓦磨合，精工细做，斗拱飞檐，彩饰金装，砖石木雕等。无不体现我国劳动人民高超的建筑技术。三﹑巴蜀民居曾经在重庆电视台有放过《雾都夜话》这个节目，它讲述的就是重庆人自己的生活故事，在节目中每次都能见到朴实的四川人，以及他们所居住的建筑——干栏式木结构建筑主要就体现在此。用木桩基础、木地梁、竹木墙体和竹木绑扎与榫卯相结合的屋顶，特别是在这的少数居民区，很少能见到现代的建筑材料，木质结构的质朴自然。古集镇，多因地制宜，或沿丘陵和山地而建，或沿曲回河流而建，各具特色。沿街一般都有较宽的檐廊，可遮烈日或风雨。沿街联排民居，有单纯居住式民居，也有下店上宅式民居。此外，在各少数民族地区则还有有凉山彝族的木板房、苗族土家族的泥屋、泸沽湖摩梭人的花房和西部草原的帐蓬，体现了多民族住宅的丰富多彩。四﹑北京四合院北京四合院这个名字在中国人心目中是再熟悉不过的了，四合院属砖木结构，其主要特点是：首先，北京四合院的中心庭院从平面上看基本为一个正方形，宽敞开阔，阳

传统民居的艺术魅力

传统民居的艺术魅力一、教学目标知识方面：了解我国传统民居的形式和特点，感受我国传统民居的艺术魅力能力方面：通过学习本课，能运用所学分析方法，认识其他传统民居建筑的形式和特点情感方面：通过本课学习，开阔学生视野，让学生了解中国传统民居的同时，增强学生的民族自豪感，激发学生对中国传统文化的热爱之情二、教学重点：中国传统民居的形式和特点（北京四合院、福建客家土楼）三、教学难点：能从结构、布局、功能、文化、艺术等方面去分析其他传统民居建筑。（知识迁移）一备民居建筑：福建土楼、蒙古包、傣族竹楼、黄土高原下沉式窑洞民居建筑：皖南民居广东开平碉楼、北京四合院、中国民居建筑为什么如此多样化？中国人口众多、民族众多、造成的不同的文化差异、地形不同、气候差异、因地制宜、就地取材。人类最初的民居是什么样呢？

1、旧石器时代就产生了，“穴居”、“巢居”： 2、封建社会有一种新的民居形式出现：院落式的民居。产生院落式民居的原因是什么？秦砖汉瓦技术的扶持。封建的农耕社会，建筑上儒学、礼教的渗透。中国传统民居的形式与特点：你知道中国特色民居建筑吗？客家土楼北京四合院黄土高原下沉式窑洞西南干栏式竹木楼中国传统民居的形式与特点：从结构、布局、功能、文化、艺术的角度分析福建土楼结构布局功能文化艺术外墙生土夯筑、内部木架结构、利用地势、材料天然。以祖堂为中心组织院落，中心为内庭院，安置有厅堂、水井、厨房等公用设施，楼上是统一规格的卧房，并以走廊相连。防风抗震、防御性强、循环利用。聚族而居、邻里和睦。造型富有特色，被誉为“东方古城堡”。想一想：土楼外立面地下两层为什么不开窗户？而仅在三层以上开小窗吗？防御、防风、抗震

湘西传统民居装饰符号与陈设概述

湘西地区又称为大湘西，是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部等县在内的湖南西部地区的统称。湘西现存有一大批特色鲜明、保存完整的明清时期的乡土建筑群。这些建筑群有着相同或相似的文化内涵。在粉墙黛瓦，看似简单、纯朴的建筑造型和精美的石雕、砖雕、木雕等装饰背后，蕴藏着对中国传统文化的艺术追求。错综复杂又显而易见的艺术形式在地理环境、文化思想、宗教信仰等因素的相互影响下，形成了湘西地区独有的风格。湘西土家族在多方面的影响下，形成了特色鲜明的文化活动。随着社会生产力以及经济文化等各个方面的不断推动，这些文化体系得到了充实完整、丰富细化，并且由低向高、由少向多、由简向难发展。如同“石头是建筑的历史”，建筑就是历史进程的体现。“建筑是历史时期的相应记录”这句话不无道理。在建造房屋的过程中，以审美性为原则对其进行加工制造，可以使建筑装饰各部件具有实用性的同时兼具审美性。在湘西民居装饰中，以门、窗为代表的装饰十分重要且丰富多样。文章通过门、窗及其装饰纹样的不同，探究湘西地区丰富的文化内涵以及民族文化的独特性，并从这些细节中发掘湘西民居装饰的历史文化价值和审美价值。一、门在传统社会，门能够在一定程度上体现屋主人的经济条件、社会地位。湘西地区的门饰较北方而言更为精致、灵秀。此外，门能够说明建筑主体不同的使用性质，其装饰的发展与建筑本身以及门的形制发展密切相关。因此，门的设计非常讲究。湘西地区门的种类众多，常见的可分为实拼门、框档门、格扇门三种。实拼门分为单扇和双扇，其做法是用木板材拼接而成，之后再装上龙骨，因其质地牢固坚硬，抵御能力强，可以运用在院落作为侧门、后门。其制作方法相较其他门类更为简约、方便。实拼门没有过多的装饰，但一般情况下设有门槛，材料选择木头或者石材，高度比较灵活，从十几厘米到三十多厘米均可。如若作为后门，一般只设置一扇门，制作方法无异于大门，但是宽度不同，相对较短些。框档门是将木材作为外围框架，之后再钉上木板。木板宽度根据情况而定。框档门与实拼门相比更为轻便，外侧大都有方形或菱形等几何形雕饰，十分简洁，但由于木板厚度较薄，抵抗能力相对较弱。一般情况下，框档门可作为内部厅室或普通木构民居的大门。门扇数量变化灵活，根据实际情况而定。在土家族民居中，格扇门因轻便、通透，与实拼门、框档门相比更为多见。通常情况下，格扇门只开两扇门即可，剩余部分用门臼固定。如果家中有喜事，或者需要宴请宾客，屋主人才会将厅堂所有的门打开，其装饰纹样以动物纹和植物纹为主。二、窗窗和门一样，在建筑中起着重要的引导视觉作用。窗最初的功能十分明确，就是为了通风采光。之后随着建筑文化的进一步发展，窗又承担了重要的装饰功能。之后两者相互影响，窗根据社会人文、生态环境及建筑性质不同而有所侧重。因而在皇家建筑、民居建筑、园林建筑等中，窗扮演着十分重要的角色。窗的雕刻以及形制的不同会直接影响建筑整体的风格。在湘西传统民居中，窗的类别很多，十分丰富。因此，根据门窗造型的不同，窗可分为格栅窗、落地窗、漏窗、木门窗、平开窗、直楞窗等。格栅窗的窗扇花纹十分丰富多彩，精致细腻，但是每扇窗的花纹图案都相同，一般多用于内部厅室的正方。棂格的搭接方式和花纹的构图形式也和花窗相似。当关闭格扇窗以后，它的效果与关闭其门并无太大差异。落地窗又称为隔扇，通常以偶数出现，常见的有八扇或者六扇，也有固定扇及开启扇之分。隔扇通常自上而下被分割成上绦环板、格心、中绦环板、裙板和下绦环板五个部分，又被称为“六摸头格扇”。隔扇可作为房间的分隔，并且以开启扇作为房门。在绦环板上一般会有浮雕，少数是镂空透雕。漏窗指的是在墙体上开的镂空花窗。这是在中国传统园林和传统民居外墙中最常见的一种窗。其外围边框为方形、圆形、矩形，或者众多变异的形状不等。在窗户的镂空部分也用瓦片组砌，形成湘西独有的装饰图案，特色十分鲜明。木门窗是木构建筑中最常见的装饰部件之一。窗扇通常用杉木制作，由于杉木不易变形，有良好的耐久性，其在通风良好的环境下不易腐烂，因此经常作为窗框或窗扇的框料。平开窗多运用在转角楼或者吊脚楼中，做法十分精细，一般只有两扇窗。平开窗不同的装饰花纹与灵巧轻便的吊脚楼相搭湘西传统民居装饰符号与陈设概述 □朱佳摘要：位于湖南西部的湘西地区，在多方面的历史影响下形成了独特的民族风格。其建筑群有着强烈的民俗色彩及审美特征。其中，湘西民居装饰的地域性主要体现在其构件，如门窗、栏杆、梁柱等上面。湘西民居装饰将实用性和审美性完美结合，有着突出的历史文化价值和现代应用价值。关键词：湘西民居装饰门窗装饰元素 54

解读湘西吊脚楼

图1 依山枕水的湘西民居图2 秩序明确的湘西民居解读湘西吊脚楼 [摘要]：湘西民居无论是在形态布局、与自然结合，还是在乡土文化方面都有着自身的特点，它不拘一格，生动活泼。本文主要是通过对湘西民居吊脚楼的布局、形制等因素的解读，来研究湘西民居的特点，找寻它的建筑思想源泉，审视其建筑布局特征和形式，在新的时代里，结合现时的建筑潮流，给与其更深更广的生命力。 [关键词]：湘西吊脚楼民居 1 引言在中国各地的民居建筑中，湘西民居不拘一格，最能生动、直观地展现出湘西民居文化的多样性特征，它是生活在不同地区的人们为适应周围环境，合理利用地形条件和生存空间的必然结果。湘西地处边锤，是少数民族聚居地，各地城镇地势多山多水，风景独特，反映了中国人对待规矩，追求依山就势灵活变化，使人工环境与自然环境浑然一体。再加上人文、乡土文化的润色，使湘西民居以自身的魅力得以延续下来，至今还受到建筑界的青睐。 2 湘西民居的布局特点湘西民居的布局十分有特点,可以概括为以下四点： 2.1 体态自由、秩序明确湘西地区山峦起伏，河流纵横，地形地势呈现出三维的空间特性。基于这种特性，房屋多沿等高线排列，依山脉、河流的趋势和走向，而不强求座北朝南。整体布局和单体形态均表现出不规则的自由倾向和多方位的空间特征。除了自然的地形地势以外，路径街巷和邻舍也是构成自由多变的空间体态的主要原因之一。 2.2 遵循自然、巧于取舍

图 3 错落有致图4 木架构吊脚图5 吊角楼细部构造利用地形高差组织居住空间，争取更多的可用面积由于地形和邻里的原因，地形平面常为不规则形，为争取居住空间，房屋则随地形曲折变化、寸土必争。舍与让、顺应自然充分利用地形条件不仅使内部空间富于变化，也使住宅的外部体型参差错落，形成居住整体空间复杂多变的主要机制。 2.3 开合有度、公私分明利用空间的转折来增加层次和私密性是特性之一。室内外空间的分与合空间的分与合与民族习惯、生活方式和地域气候，乃至社会秩序有一定的内在联系。湘西民居的堂屋常在正面全部开门，使堂屋与室外空间完全融合，有利通风采光，而房屋开窗较小，至于卧室一般不开窗，面积较小，光线很弱，有条件的仅在顶部设置很小的采光天井。尤其是苗族，对光线要求不高，室内光线幽暗。堂屋异常开敞，卧室极为封闭，家庭内部公私很分明。 3 湘西民居的典型 —— 吊脚楼 “吊脚楼”代表建筑，西民居。吊脚楼一般分为两层，大都为五柱六挂或五柱八挂的穿斗式木结构。上层宽大，下层依地形变化，占地并不一定呈规则形状。上层制作工艺复杂，做工精细考究，屋顶歇山起翘，有雕花栏杆及门窗。下层不作正式房间，由于湘西地区属山地地形，地表潮湿，且常有各种爬行毒物侵入居室，架空的底层既可通风防潮、避暑防寒，又可保证居室生活的安全。吊脚楼无论是在结构、装饰还是布局上，都能不同程度地适应土家人的生活环境、风俗习惯，及宗教信仰等。土家人正是在日常生活中，逐渐形