史学论文规范

谈谈对史学论文规范的看法

为了推动我国科学研究正常发展，打击“学术腐败”和消除“学术泡沫”，近些年学界展开了有关学术规范的大讨论。学术规范的重要性越来越凸显出来。对于学术规范，我认为用郑天挺先生的治史“三求”①就可以将其大致概括出来。“三求”，指求真、求新、求用。

所谓“求真”，就是要尊重历史，实事求是，严肃认真的探讨历史的本来面目和社会发展的客观规律。对于历史，我们可以说一切过去发生的事实都是历史，但事实上，再现过去的事实是有困难的。历史有六种形态，它们是：某种历史事实的原始过程，历史学家书写的历史，历史学家知道但不能公开书写的历史，各种非正式记载中（包括各种民俗、神话、传说等）的历史，保存在历史资料中有待发现的历史，随着历史资料的湮灭而不可重现的历史。通常人们所了解的历史，只是历史学家已经写成书或论文的历史，而其余几种历史大都是很少见之于公开记载的，也是绝大多数人所不理解或者不知道的。而且，就算是历史学家所记载的历史，也不一定就是千真万确的。因为任何历史事实，经过长时间的世代变易、时势侵蚀和学术沉淀，总会有所改变。随着时间的推移，历史的本来面貌会由于时代的变迁而逐渐破碎，或是后人出于某种动机过分指责或颂扬而扭曲本来的历史面貌，使之为自己所用。因而，这就需要不断甄别已知的历史，不断书写正在发现的历史，不断揭示未知的历史。我们对那些已知的的和未知的历史进行研究的时候，就要严格把握其真实性。因为一切学术研究成果都必须首先建立在真实的基础之上，否则就是假学术、伪科学，没有任何的意义。

所谓“求新”，就是要不断研究新的问题，在前人研究的基础上，深入一步，有所发明，有所创造。论文写作质量的高低、价值的大小、成功与否，在很大程度上取决于文章有没有创新之处。如果作者进行了深入的研究，在某一问题上形成了富有新意的看法，就会使读者眼前一亮，给人某种启迪，文章也有了灵魂和存在的价值。史学论文的创新体现在材料新、方法新、结论新三个方面，而起码三者具其一。否则，文章写得再长、再细、再全面，也只能归入综述一类。材料新，就是运用前人未曾使用过的材料。资料是论文写作的基础，用新的材料来论①滕维藻.求真·求新·求用（A）.见：冯尔康，郑克晟. 郑天挺学记. 上海：三联出版社.1991.

述自己的观点，一方面能够体现出作者挖掘史料的能力；另一方面也能够展示出作者驾驭新材料的能力。论文写作中最忌讳的沿用旧材料，重复旧观点，老调重谈。要掌握前人没有用过的材料，就需要阅读大量的史籍，找出与自己研究相关的东西；也可以实地调查研究，积累整理与自己论文相关的资料，尤其是一些新的重大的考古遗址的发现，如果有可能，研究者尽量要进行实地考察。新的材料还来源于学术界对某一问题的最新观点，这多源于新出版的书籍、最近解密的档案，或各类最新公布的或刊载的资料。也有最新出土的典籍，或已有的典籍，经过点校整理出版后并未被人研究使用。方法新，就是研究时使用新的角度或新的研究方法，从而得出新的认识。对于某段历史，不同的研究者从不同的角度和层面看问题，都会得出不同的结论。同样的一个问题，前人已经取得了不少研究成果，后来的研究者可以选取不同于别人的新角度来看这一问题，研究方法的创新，会得出不同的认识和结论。结论新，就是依托新的材料或方法，得出全新的结论或是对已有观点提出不同的看法。论文必须有新的观点，否则就失去了写作的意义。论文的写作不能随大流、顺风倒，重复别人的研究，而需要在可靠史料的基础上独立思考，提出独到见解，得出有创造性的结论。一切学术研究都建立在前人研究的基础之上，并获得创新发展。因此，在设想进行某一专题研究之前不可或缺的一个程序就是需要详细地了解该专题已有的研究成果，即把握相关专题的学术史背景。它包括：研究中提出的主要观点和次要观点；已取得共识的观点；存在的歧异特别是纷争的焦点；研究的充分处、薄弱处和空白点；研究所运用的资料范围以及论证方法等等。这是一项很费时的科研序幕工作，但只有扎实地走了这一步，即对你所要研究的专题的已有研究情况了如指掌，才能明确今后自己研究的主攻方向，正确地确定有研究价值的题目，并能站在学术前沿上进行探究，也才有可能实现学术创新。否则，便极有可能进行无价值的重复劳动，甚至陷入不自觉的抄袭。

所谓“求用”，就是要力求使研究的课题符合社会现实的需要，使研究成果对国家、对人民、对科学发展都有益处。然而，“求用”中虽含有治史者的主观愿望，但更应是学术研究成果的自然效应，否则，很容易异化为影射史学。研究课题的所“用”，主要表现在其学术价值与社会价值两个方面。人类的历史活动内容丰富，问题复杂，前人对有关问题在不同的历史时期取得了一定的成就。但

由于受学术条件的限制和时代的局限性，不可能对人类历史的活动作出最终的结论，其相关看法也是相对的，有些甚至是错误的。如果利用现有的科研条件，从全新的角度对问题进行论述，可以弥补相关研究的不足，进一步推动学术研究的发展。对于前人未研究或是尚未深入研究的问题，其学术价值是不言而喻的。课题的社会价值，主要着眼于现实和社会发展的需要，实现学术研究服务社会的目的。研究时应从与生活密切相关的热点问题出发，追溯其历史发展的进程，总结其经验教训，对当前人们解决具体问题提供借鉴。但是，价值性是一个总体的原则或要求，就历史学而言，并不是所有的成果都会有立竿见影的效果或功用。因此，衡量史学论文学术价值并不是一件容易的事。有的文章，今天看来是有很大的学术价值，但随着时代的发展和认识的深入，可能会发现其没有多大的价值；尽管有些选题目前不被关注，但是随着时间的推移和该问题的突显，其学术价值会被人们重新认识。

总之，我认为郑老的治史“三求”，已经大致概括了历史学术研究所要求和应该注意的问题，可以作为治史者学术研究的准绳与规范。接下来来谈谈史学论文写作的规范。

将所研究的历史课题的观点、思想以及支撑这些观点思想的证据用文字恰当地表述出来，这就是史学论文。既然如此，就不可避免地要涉及到论文的写作规范问题。如果学术论文的写作不合乎规范，你写出的论文别人看后也会不以为然；或者你在学术研究中探索出的规律再科学，总结的经验教训再正确，别人也难以甚至无法看懂，那么你的研究成果就会大打折扣。因此，史学论文写作应遵守以下规范：

其一，“言必有据”的规范。史学论文的写作不同于文学创作那样可采用多种修辞手法来达到写作的目的，史学是一门求实的学问，须言之有理，持之有据，任何观点的形成都要建立在翔实可靠的资料的基础上。论文中每提出一个新的见解时，不应少于两个可靠的证据，应该坚决摒弃空论。因此史学研究必须占有大量真实、可靠的史料。广泛而深入地搜集与论文相关的一切资料是写作的前提和基础，作者只有占有了大量与研究对象相关的资料，才能了解目前已有的研究成果，才能站在更高的高度来看问题。没有完全掌握或掌握的信息不全面，就会

处于被动地位，只能看到问题的片面，无法形成深入的见解。在掌握了大量资料后，还要对已占有的资料进行深入细致的整理、分析，在浩如烟海的资料中去粗取精，去伪存真，选择那些真实、可靠的资料，只有建立在真实材料的基础上，才能得出可靠的结论，才能经得起时间的考验与实践的检验。史学论文要求研究者以极其客观的态度来分析解决问题，切忌在撰写论文时，根据个人的感情好恶、主观臆断或带有偏见地选择史料，否则就会得出错误的结论和看法。

其二，引用的规范。引用主要分为引用史料与引用他人成果。对于史料引用的规范，要尽可能引用原始或接近原始史料，少用后期改编过的史料，因为史料转载越多就越不能保证其真实性。因而在转引史料时最好找出原书检查一下是否正确。引用的史料一定要是辨别真伪后的史料，即便是古代流传下来的官方史料，很多也是真伪难辨的，所以引用史料应该使用已经经过考实的，对未曾考证的史料便不能草率使用。而且引用史料要将上下文都看清楚，不能断章取义，只引用对自己有利的证据，回避不利的证据。正确的做法是：对有矛盾的证据进行考订，然后不仅要说明引用正面证据的道理，同时也要说明不取反面证据的原因。再次，如果可供作为证据的同类史料若有多条，一般选择最主要的引入正文，其他的应放在“注”中说明；而且引用史料除非必须详录、罗列原文方便考证外，一般则在理解原文意思的基础上只摘录原文的关键内容作画龙点睛式的引用，用自己的话转述史料以确保行文语气上的融会贯通。但对于某些专门研究性论文，还是应以录引原文为原则，自己转述为辅助，转述时也要特别小心，以免误解出现差错。最后在引用时在剪裁方面一定要狠下功夫，一字一句须斟酌删略，使引录的原文越简短越好，但又不能有失原意。而在引用他人已有的研究成果时，必须说明所引成果的发明人，如若引用原话，还必须要加上引号。《高等学校哲学社会科学研究学术规范（试行）》第七、八款明确规定：“凡引用他人观点、方案、资料、数据等，无论曾否发表，无论是纸质或电子版，均应详加注释。凡转引文献资料，应如实说明。”“对已有学术成果的介绍、评论、引用和注释，应力求客观、公允、准确。”①

其三，注释的规范。如前文所说引用他人论著中的研究成果必须注明所引成果的原创者；论文中引用的资料出处必须注释，其详略程度当以方便读者能按图①教育部网站：https://www.wendangku.net/doc/b93155336.html,/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s3103/201001/xxgk_80540.html

索骥核对文中所引资料为准；引用著作注释出处一般包括作者、书名、版本（最好是“善本”）、卷数或页数；引用论文注释出处一般包括作者、论文名、刊物名和期刊时间。注释在文章中的格式，通常分为三种：夹注、脚注或尾注。夹注，是在文章的写作过程中把注释的内容放在需要加注部分的后边，用圆括号标明。在括号里注明引用文献的名称、作者等信息使读者对所引文献一目了然，主要适用于引用众所周知的经典著作。但与直接引用一样，夹注不宜过多，不然会影响读者阅读和排版的美观性。脚注，即把注释放在当页的左下方，并用实心横线与文章正文部分分开。这种注释方式方便读者浏览引文的出处及其它信息。页下注采用每页重新编号的方式，按注释在文中出现的顺序以①、②、③、④等序号标出。尾注，是将注释的内容置于全文的末尾，按材料出现的顺序排列标出。将注释集中放置于文后，有利于读者了解作者研究该问题所涉猎的史料全貌。

综上，对于史学论文的规范，我分别从历史研究学术规范与史学论文写作规范对其进行阐述，对于学术规范，通过对“真”、“新”、“用”方面的详细分析比较全面的叙述了史学研究的规范，而对于论文写作，我则是通过对论据、引用、注释等写作时应该尤为注意的三个部分作简要叙述。对其具体的格式，在实际写作时应多加注意。

历史学毕业论文

历史学毕业论文 范文一：《魏书》的历史文化认同意识 《魏书》创设《序纪》，通过叙述拓跋氏的族属源流，从血统上把拓跋氏融入中华民族，有利于其从文化上认祖归宗。 《魏书》没有纠缠于少数民族建立的政权能否列入正统这个难以说清的问题，而是转 换一个角度，提出了正统不是根据族称，而是以德相承的理论。 《魏书》为三国两晋和十六国的历史画出一个历史发展统序，即汉——魏——西晋——北魏，客观上起到了淡化夷夏之防的历史作用，为多民族国家从分裂逐步走向统一奠定 了理论基础。 从中国历史发展看，《魏书》不仅是西晋末年以降中国北方各少数民族历史进程的生 动记录，也是这一时期民族融合发展的历史总结。《魏书》中鲜明的历史文化认同意识， 对我国多民族统一国家的巩固和发展起到了不可忽视的作用。 《魏书》开篇的《序纪》，是12篇帝纪的引言，也是全书的总纲，作者的匠心和微 旨贯彻其间。从历史编撰角度看，史书体例不仅是史书的内部组织结构和表述形式问题， 也是通过一定的编撰体例，表达史家一定的历史观念和史学观念。在华夏正统观念占主导 地位的历史时期，鲜卑拓跋氏进入中原并依靠军事征服统一北方，他们既有战胜者的优越感，也有因华夏正统观念影响而形成的夷狄民族的自卑感。如何有效说明像鲜卑拓跋氏这 样的少数民族政权存在和统治的合理性与合法性，就成为当时一个十分重要的历史问题和 现实问题。解决这个问题的办法之一就是从历史上论证少数民族与汉族同根同源，同宗共祖，论证汉人与长期居住在边疆地区的少数民族不是夷夏关系而是兄弟关系，从血统论上 找到少数民族政权存在和统治中原地区既合理又合法的历史根据。 《魏书》创设《序纪》最主要的意义就在于通过叙述拓跋氏的族属源流，从血统上把 拓跋氏融入中华民族，从文化上认祖归宗，并以此论证北魏政权在中国历史发展序列中的 正统地位。黄帝被确立为中华民族的共同祖先，至少可以追溯到战国时期。《魏书·序纪》开篇说：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有 大鲜卑山，因以为号。”《序纪》明确表示鲜卑族祖先是黄帝正妃嫘祖所生的第二个儿子 昌意之子，按《史记·五帝本纪》的说法，与颛顼应该是兄弟。因为昌意封地在北方，封 地内有大鲜卑山，所以因之名号为鲜卑。鲜卑与汉人都是黄帝的子孙后代，二者区别仅在 于居住地的不同，这就从族源上表明汉族与鲜卑族是同宗共祖的兄弟，都是黄帝的后裔， 不存在尊卑、正统与非正统问题，都可以华夏族的身份承继中国历史发展的统序。《序纪》通过叙说拓跋氏是黄帝子孙而实现认祖归宗，把拓跋氏融入中华民族大家庭，为拓跋氏入 主中原提供了历史理论依据。 《序纪》宣称拓跋氏是以黄帝的德运而得名的，拓跋氏一直秉行黄帝的德运，因为 “黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏”。拓跋氏不仅是黄帝的子孙，在

历史学论文格式

历史学论文格式 1、题目：用最恰当、最简明的语言反映论文的主旨，要求言简意赅，引人注目，字数一般不超过20个，也可以加副标题。格式要求：标题用二号黑体，加粗，居中；副标题用小二号，居中，文字前加破折号。 2、作者姓名：后面写上学号。（三号楷体）与下面的摘要空一行 3、摘要：是对论文内容不加注释和评论的简短概述，让读者不阅读全文即可从中获得重要信息，而不是各章节标题的简单罗列。包括：研究重要性；主要内容、使用方法；突出见解，最终结论，重点是结果和结论。“摘要”用四号黑体，内容为小4号宋体， 4、关键词：从内容中选取出表示全文主题内容的单词或术语，3—5个。“关键词”用小四号黑体，内容用小四号宋体 5、引言：说明写作目的，范围，目前学术研究现状，相关概念，研究方法，预期结果和意义等。 6、正文：中心突出，层次分明，叙述清楚，结构严谨，文字流畅。四级标题：一（一）1 （1）。正文内容用小四号宋体，间距20磅。 一级标题：黑体三号 二级标题：黑体四号 三级标题：黑体小四 7、结论：对全文的总结，是写作本文的中心，要求准确、完整、清晰、精炼。 8、注释：采用脚注的形式，注释内容包括作者、出处、出版年份、页码等信息，也可以是解释性语句。（注释在每页下端，与正文之间用短横隔开，注释编号每页重新编号，用小五号宋体） 赵景深：《文坛忆旧》，上海：北新书局，1948年，第43页。 谢兴尧：《荣庆日记》，西安：西北大学出版社，1986年，第175页。 汪疑今：《江苏的小农及其副业》，《中国经济》第4卷第6期，第22页。 参考文献：这四个字用五号黑体加方括号，内容用五号宋体。

前言 进入新世纪新阶段，中国共产党审时度势，提出了构建社会主义和谐社会的伟大战略目标，这对于中国经济、政治、文化的发展具有重大而深远的战略意义和指导意义。在构建和谐社会的过程中，大力加强未成年人思想道德水平是其中的非常重要的一环，这不仅关系到祖国未来建设大军的素质，而且关系到和谐社会建设的速度与质量。 一、强未成年人思想道德教育的意义和作用（一级标题用 黑体三号字） (一)加强未成年人思想道德教育（二级标题用黑体四号字） 1.学校教育重智轻德，重大德，轻小德（三级标题用黑体小四号字） （1）德育成了某些老师的任务（四级标题用宋体小四号字） 道德教育的责任成为学校的独担。在道德教育的过程中，学校讲一套，家长讲一套，在社会上看到的又是另外一种现象。教育口径有时候相互矛盾，让未成年人思维混乱，不知道该追随哪个，从而陷入盲目和无知的状态。当前教育体制存在严重的弊端，学习教育目标偏颇，家庭道德教育方向倾斜，社会价值导向扭曲，从而出现“高分低能”的大学生，出现杀人不眨眼的马加爵。（正文用宋体中四号字，行间距为固定值20）

中国传统文化论文2000字

中国传统文化之儒家思想 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成并发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现，这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，而科学精神又是通过儒学的要义体现的。儒学传统中这一被传统社会奉为经典准则的“以修身为本”的理论，同样也适用于现代社会。建设起一个和谐文明的社会，根本在于每个社会成员的素质状况。只有每个社会成员都具有较高的文化水平和道德水平，整个社会才能达到文明和谐之境。因而每个社会成员的和谐人生乃是组成和谐社会的基础，而要达到和谐的人生，自然应从“修身”开始。 中国传统文化是内部凝结力的文化，这种文化的精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机的联系起来，形成一种文化关系。儒家文化是体现中国传统文化中这种凝聚学的重要组成部分。儒学文化中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐。关于人际关系的和谐，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“过犹不及”，实质是强调矛盾的统一与均衡，强调通过事物之变的把握以获得人际关系的和谐，避免和克服人与人，人与社会乃至国家、民族之间的对立和冲突。这充分体现了中国传统文化的凝聚之学的科学精神。 中国传统文化并不是一个封闭的系统。尽管中国古代对外交往受到限制，它还是以开放的姿态，实现对外兼容，这正是依靠儒学“和而不同”的精神而实现的。儒学在保持其学统传承的同时，总以“和而不同”的精神，以我为主地汇通、吸收和融合外来文化的优秀成果。儒家文化对外来文化的强大吸收能力和它强大的同化能力是相辅相成的，更加出色的承载了中国传统文化兼容之精神。 文化的本质特征是促进自然、的人文之化，中国突出经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神，儒家学说则更是这种精神的体现者和者。源远流长、博大精深，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，两者是血与水、源与流的关系。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，总得说来，就是究天人之际，明修身之道，述治国方略，求天下为公，最终实现天人和谐的境界。儒学在中国传统文化中有着极其重要的作用，中国传统文化精神通过儒学体现，在悠久的历史发展过程中，形成了优秀的儒家文化价值

论文注释历史研究格式

从“书籍通天下”到“建本不复过岭”—— 建阳书坊兴衰探究 郑皓怡* （华中师范大学湖北武汉430079） 摘要：本文重点在于考察明代福建建阳地区印刷业的兴衰。建阳印刷业在宋代直到明代前期曾经盛极一时，成为全国出版印刷中心。但到了明代中后期却逐渐衰落。起而代之的是江南书坊。本文拟通过分析建阳书坊兴起的条件以及其后来衰落的原因并与江南书坊比较，揭示建阳书坊兴衰过程，同时从一个侧面反映出中国近代早期商品经济的发展、社会生活的变迁，科学技术的传播等社会发展的状况，为明清社会经济史研究提供一个新的角度。 关键词明代、建阳、印刷业、章回小说 作为衡量文明的标尺、文化发展的晴雨表，印刷术自诞生以来便成为文明社会的一项重要产业。正如贡德佛兰克在《白银资本》中所说“它是传播知识，传播科学与技术的服务性产业，反映了文化的理性程度和社会开放程度。”[1]建阳是宋明时期全国印刷中心之一，以其规模之大，影响之广，这几年日益受到学界关注。明代建议书坊的研究不仅对中国印刷史、美术史有着重大意义，而且透过其兴衰演变可以折射出明代的经济发展、社会流动、文化知识的传播、教育、文学的演进等多种问题。这大大提高了建阳印刷的科研价值。 一、曾经的辉煌“书籍通天下” 建阳，另称潭城，位于福建省西北部山区，是福建省最古老的五个县邑之一，历史上，特别是宋代曾以“图书之府”和“理学名邦”闻名于世。建阳刻书有着悠久的历史，最早可追溯到五代闽王王审知为徐寅刻《钓矶文集》。南宋时因经济、文化中心南移，闽北地区得到了较快的发展，建阳成为全国出版业中心之一。近人叶德辉在《书林清话》中说“夫宋刻书之盛，首推闽中。而闽中尤以建安为最。”[2]宋儒朱熹云：“建阳版本书籍上自六经下及训传行四方者无所不至。”宋人熊禾在同文书院上梁文中写道：“儿郎伟，抛梁东，书籍高丽、日本通。”可见建阳出版印刷业在南宋之兴盛，其产品不仅行销全国而且出口海外。尤以建阳西七十里的麻沙、崇化两地，盛产图书，号为“图书之府”。宋人刘克庄云：“建阳两坊（麻沙、崇化）坟典大备，比屋弦诵。”[3] 建阳产图书称“建本”，以其品种繁多，插图精美，价格便宜而广受消费者青睐，故现存宋版图书以建本居多，如宋绍熙二年（1191年）建安余氏万卷堂刻汉何休的《春秋公羊经传解诂》。建阳书坊林立，在宋时有名号可考者约有37家，到元代便增至42家。[4] 明代建阳书坊盛极一时，景泰《建阳县志》称：“天下书籍备于建阳之书坊。”麻沙书坊毁于元季，明弘治十二年（1499）“建阳书坊又被火，古今书版荡为灰烬。”朝廷派员前往整顿出版业，嘉靖又建立官署管理，建阳书坊得以灾后迅速重建并依然占据当时出版中心。[5]嘉靖《建阳县志》记载“麻沙进士张叡，偕刘蔡二氏，新刻书版寖盛，与崇化并传于世均足以嘉惠四方。”又云：“两坊书籍通天下，乃文公讲道之乡，非他邑所可及。”[6]可知麻沙书坊在嘉靖时有所恢复，而崇化更盛，以致“家家以刀为锄，以笔为田。”据《福建县志出版志》记载，明代建阳书坊有200余家，共刻书1000余种。明代周弘祖《古今书刻》中记载 *作者简介：郑皓怡（1990——），女，汉族，福建漳州人，华中师范大学历史文化学院历史学基地班2009级本科生，Email：zhenghaoyiaaa@https://www.wendangku.net/doc/b93155336.html,

历史学本科生开题报告

历史学本科生开题报告 开题报告是指开题者对科研课题的一种文字说明材料。这是一种新的应用写作文体，，为大家分享了历史学本科生的开题报告，一起来看看吧！ 我的论文题目是《明清以来秦良玉形象的建构与嬗变》，明清以来，准确的界定是指明末清初以来，其时间下限是XX 年。为什么选择秦良玉而不选其他人呢?第一个，这是本土文化名人，研究本土文化名人，是我作为巴渝文学与文化方向的后学义不容辞的责任;第二个，秦良玉，作为杰出女性英雄，汇聚了多种文化元素，其身上所具有的与其他女性和其他英雄的差异之处甚多，值得深入探讨。在研究这个题目的过程中，得到了诸多专家学者的指导，除了在座的各位老师或直接或间接给我启发和教诲以外，另外对我的选题和研究方法形成重要作用的至少有这样一些专家：王政、衣若兰、余云华、杜芳琴、罗志田、赵心宪、葛兆光、熊宪光。另外还有若干青年才俊们也给予笔者较大支持，如重庆忠县的秦进，西南民族大学的赵长志，曲阜师范大学的袁逢等。这个选题是笔者经过与指导教师将近两年左右的长期讨论才定下来。记得笔者在XX年《重庆教育学院学报》上发表《“巴寡妇清”史迹之易学观》后的第二年，我就进入了重庆工商大学，刚进校时我就思考是否继续沿着“巴寡妇清”的历史线索或地理范围继续往下面下去，准备西南地区的寡妇文化

/女户文化研究，后来发现学术研究工作量很大，因此只能收缩战线、突破一点，于是就准备围绕明末的巴渝杰出女性秦良玉来展开毕业论文的相关研究。这个选题，与巴渝古代文学与文化研究方向之关系甚为紧密，作为这个方向的研究生，当然应该尽量选择这种与专业关系紧密的选题——这既是我们的权力，也是我们在这里接受老师们栽培应尽的义务。为更加说明此选题之合理性，笔者简单分析一下进行此选题研究的主客观条件。 首先，笔者个人知识结构的优势，使我基本具备了开展此项研究所需要的素质。我在自考本科的过程中，认真学习了中文专业的所有本科必修课程和选修尤其是《美学》《马列文论》《古代文论》《中国通史》等课程;后来在多年考研复习过程中，系统研读了五卷本《中国古代文学史长编》、三卷本《中国古代文学理论体系》、七卷本《中国文学批评通史》以及14卷本《中国文学通史》中已出部分等大型专业著作，并对《十三经注疏》、《二十二子》、《文选》、《管锥编》等时有涉猎。笔者还并通过长期写作等实践，初步掌握了文学鉴赏、史学考证等常规治学方法。以上专业知识和技能方面的个人特点，使笔者有勇气选择这个具有相当难度的题目。 其次，秦良玉在历史上的重要地位和在现实中的重要意义，决定此项研究具有必要性。明清以来，很多人受秦良玉

史学论文写作以及注意事项(二)

史学论文写作以及注意事项（二） 资料了。如何抓住重点，这就需要目录学的基本知识了。 何为目录学？首先要了解目录，我国古代书籍浩如烟海，如何利用这些书籍，于是后人就根据书籍内容分类编目，以指导人们阅读、检索图书，这就是目录。目录是目和录的合称，目是指篇名或书名，录是对目的说明和编次，也称序录或书录。 把一批篇名（或书名）与说明编次在一起就是目录。目录有一书的目录和群书的目录。 一书目录就是把有关的各篇目录汇集在一起。《史记·太史公自序》就是一篇完整的《史记》目录。它是由大序和小序两部分组成，大序是自述——说明家世、学历、仕历、学术观点、编纂兴趣和体例等；小序则是依次写了每一篇名和要旨，也就是目录。它是读《史记》全书的钥匙。试举一例：秦失其道，豪杰并扰；项梁业之，子羽接之；杀庆（庆通卿，指卿事将军宋义）救赵（指秦汉之际，赵歇称王的赵，当时秦章邯围赵于钜鹿，诸侯救援，宋义采取旁观态度。项羽杀宋义夺取兵权而救赵），诸侯立之；谋婴（秦孺子婴）背怀（楚怀王），天下非之。作《项羽本记》第七”。 这是一篇出色的目录，前八句是“录”，它概括了全篇的要旨。既叙述了项羽的主要业绩，又评论了项羽的功过是非。最后一句是“目”，确定了篇名和篇次，把这样130条篇目集中排在一起，就成为《史记》一书的目录。 群书目录是随着图书事业的发展，图书数量的增加而出现的，我国历史上的目录书大约有300余种，可分成这几类： 1,官修目录：如明《文渊阁书目》（杨士奇撰），清《四库全书总目》清纪昀撰。 2、史志目录：指正史中的“艺文志”、“经籍志”。还有一些专史中也有目录部分，如郑樵《通志》中的“艺文略”，马瑞临《文献通考》中的《经籍考》。3 3、私家目录：大体上可分①综合目录：如明代高儒撰《百川书志》，清黄虞稷《千顷堂书目》，钱曾的《读书敏求志》。最著名的是宋·晁公武《郡斋读书记》、陈振孙的《直斋书录解题》。②专门目录：为某一专门学科或某一类有关的图书所编的目录，如释道目录、经籍目录、文艺目录等。 目录学有很大作用. 一是掌握古籍总的基本状况 我国古籍浩如烟海，有人估计可能有15万种左右，如果没有目录学知识，要想检索一本古书犹如大海捞针。有了目录学知识，那就可以利用已有的目录书去了解图书的基本情况。现有的古典目录书，一般说来都是过去的目录学者搜检群书，经过一系列比勘考订、撰录、编目等程序而撰成的。因此一编在握，就可以帮助我们知其归属，这样运用既久，对于古籍的基本状况，就可大致了然在胸。 所谓基本情况，包括①各时代的古籍概貌。官修目录就可反映各朝官藏的图书现状，是比较完备的总书目，因而可以从中知道某一朝代的图书概貌。例如：从《汉书·艺文志》可知汉代图书总数是13000余卷。从《隋书·经籍志》则可了解唐初图书总数有56881卷。②古籍的归属情况。有了目录学知识，不仅可以了解图书分为几大部类，更能了解各部细类，各类是何性质，各类所著何书，类有所属，书有所归，也就自然了解学术发展情况。③古书的考辨。古籍中撰者有阙名，篇帙有不同，而伪作、伪托更须考定，对于这方面的考辨，无不借助目录。所谓“或得一古书，欲知其时代，撰人及书的真伪、篇之完阙，皆非考之目录而不为功。”（余嘉锡《古籍读校法》讲义排印本）余先生还认为，目录学对古籍考辨有六项功用：A,以目录著录之有无，断书之真假；B,用目录书考证古书篇目之分合；C.以目录书著录之部次定古书之性质；D.因目录访求阙疑；E.以目录考亡佚之书；F.以目录书所载姓名、卷数考古书之真伪。当然目录对考辨古籍真伪有着重要作用，但不能据此而冒然断定真伪，还需有更多的本证和旁证来作最后的确定。 二是了解图书本身情况 古典目录对所著录的每种图书，大都记录了它本身的有关情况，如书名、作者、卷数、版本、提要等，这些记录资料使我们可以了解每一种图书的撰者生平、撰述意旨、图书的简要内容、存亡残整、良本精刻以及学术价值等重要情况。如： 《留青日札》，三十九卷，明田艺蘅撰，艺蘅有《大明同文集》已著录，是书欲仿《容斋随笔》、《梦溪

浅谈中国古代玉文化__论文

浅谈中国古代玉文化 摘要：几千年来，中国人喜玉、爱玉，和玉有着不解之缘。玉在中国人的心目中处于一个至高无上的地位，接受人的崇拜。其悠久的历史、博大精深的文化内涵，使其成为东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。 Abstract: for thousands of years, Chinese people like jade, jade love, and the jade has the indissoluble bond.Jade in the Chinese people's mind is in a supreme position, worship of the recipients.Its long history, profound cultural connotation, make its Oriental spirit materialized expression of vivid, the material foundation of Chinese traditional culture essence. 关键词：发展文化内涵文化影响 正文：中国是世界上发现、开采、加工和利用玉(透闪石质)最早的国家，已有一万多年的历史。玉，尤其是白玉，在古人心目中是最美、最珍贵的。中华民族自古就有用玉、爱玉、佩玉、崇玉、藏玉的情怀。 在远古时代先民们对玉的崇拜更多地源于古人类对玉器工具的深厚感情。其中有光泽的白玉被他们视为心目中神圣的主宰者给予的馈赠品而小心收藏。在漫长的岁月中，他们又逐渐丰富了这种大自然赐予崇拜物的内涵，中国玉文化最初的启蒙思想正源于此。 几千年来在中华民族中形成了民族爱玉心理，对玉的爱好，可以说是中国文化特色之一。在源远流长的中华玉文化发展史上，随着玉器的大量发掘及人们对玉器的认识、理解的不断深化，玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵，归纳一下，主要有下列几点： 生产工具。玉器诞生之初，它曾作为生产工具使用过。红山文化、大汶口文化、良渚文等新石器时代遗址中均出土过玉制的凿、斧等生产工具，有的带有使用痕迹，说明它曾用于生产或战争。 祭器。远古人类在长期的生存斗争中，出于对各种自然现象和社会现象的迷茫、误解而产生一种错误的世界观，由此出现了早期的图腾崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜，并逐渐发展到由巫师持有特殊的工具执行祭祀的使命，这类特殊的工具就是祭器。在我国新石器时代中晚期，玉制祭器占据了极为重要的地位。原始先民认为，玉器具有通神的功能，是通神的崇拜物，是偶像。至奴隶社会阶段，玉

历史学专业毕业论文全套示范

学号：95161246 本科毕业论文 学院历史文化 专业历史学 年级9级 姓名裴杰 论文题目从民主运行机制视角看古代雅典民主政治的衰落指导教师王瑞红职称副教授

3年5月15日 信阳师范本科学生毕业论文开题报告

信阳师范本科学生毕业论文中期检查表

目录 摘要 (5) Abstract (5) 前言 (2) 一、古代雅典民主政治运行机制的特点 (6) （一）直接民主制 (6) （二）轮番而治 (7) （三）主权在民原则 (7) （四）多数决定原则 (8) 二、古代雅典民主政治运行机制的局限性 (9) （一）民主政治的执行主体具有狭隘性 (9) （二）民主政治下实际的不自由 (9) （三）直接民主制缺乏对群体决策必要的约束机制 (10) （四）在多数决定原则下群众易受演说术左右 (11) （五）在多数决定原则下容易出现集体的非理性 (12) 三、古典学者对古代雅典民主政治运行机制的批判 (13) 结语 (12) 参考文献 (17)

从民主运行机制视角看古代雅典民主政治的衰落 学生姓名：裴杰学号：95161246 历史文化历史学专业 指导教师：王瑞红职称：副教授 摘要：在古希腊的文明中，雅典的民主政治备受瞩目与称赞。然而，古希腊的民主政治经历了发展和繁荣，却最终走向了衰亡。本文试图从雅典民主政治的运行机制方面并结合古典学者对雅典民主政治的反思来分析其衰落的原因。探究雅典民主政治衰亡的原因，对我国今天的民主政治建设具有重大的意义。 关键词：古代雅典；民主政治；运行机制；反思 Abstract:Among the civilizations of ancient Athens,the Athenian democracy seems outstanding and is widely appreciated.However,ancient Athenian democracy saw its own development and prosperity,finally fading away.It is of great meaning for the current democracy construction of our country to analyze the reasons for the collapsing of ancient Athenian democracy.This paper attempts to analyze the reasons by picking out the shortcomings of this regulation,combined with some ancient scholars’ thought into it. Keywords: Classical Athens;Democratic policies;Working system;Profound thought 前言

史学论文

赣南师范学院2012-2013学年第二学 期 课程论文 院系：文旅学院班级：10历史课程名称：史学论文写作

姓名：黄华飞学号：090200004 论文成绩： 论清朝养廉银制度文献综述 黄华飞 一、前言 自古以来官员贪污现象屡见不鲜，为防止官员贪污腐败，历朝历代都实行一些措施，对官场大力整顿，因此，倡廉是每一个历史时期都存在的口号。清朝的养廉银制度就是为了减少官员腐败而制定的，它给予官员极高的待遇，试图用高薪来牵制住官员们贪婪的心，使其一心一意为朝廷为百姓办事，做个勤政爱民的父母官。养廉银制度在一定时期内确实起到了一定的作用，但最终却失败了，没能解决官场腐败这个由来已久的问题。本文通过结合学术界有关养廉银制度的材料进行一个总结、论述，让读者对雍正时期养廉银制度的实施背景、过程、影响及结果有一定的了解，然后通过总结关于该制度最终失败的原因，探讨现世社会在面对政治腐败时应该采取何种措施来应对。 二、主体 清朝前期，尤其是康熙后期，地方财政弊端丛生，地方官以“火耗”为名，滥增附加税，另外由于陋规累累、贪污成风，挪用公帑，以致大量亏空，钱粮积欠短缺，府库空虚。雍正上台后，极力整顿，令州县将加征耗羡上交公用，拨出一大部分作为官员正俸之外的补贴，名为养廉银，主要用于官员生活及公务上的私人开支。这是一项具有积极意义的财政改革，故颇为史家注意。从目前掌握的资料来看，学术界关于这个问题的介绍与研究，主要从以下四个方面进行： 1.关于造成滥加私征、陋规丛生、府库亏空累累的原因。美籍学者王业键从“财

政制度上的内在缺点”和“外在风气不整肃”两方面作了分析，前者表现为：（1）地方财政基础薄弱，存留数额有限，往往不足适应地方政府各项必须支出。（2）官员俸禄微博，不足以支应日常应有的用度。（3）赋税解至中央，还必须交部费、平余银等附加输纳。后者表现为康熙帝为政宽大，使各种弊端愈演愈烈。[1]马丽在她的论文《以清代养廉银制度为例试论我国高薪养廉问题》中也提到，清初，由于政府沿袭明代的低俸制度，官吏们的收入根本无法满足自身生存和正常办公的需要，所以，在正俸之外他们又谋求许多其它的方法搞“创收”。[2]因而造成滥加私征、陋规丛生等问题的大量出现。国内其他学者也对上述原因作了论述，但他们指出还应该从封建制度的腐败、吏治腐败上去认识其根本原因。董建中认为，雍正时期府库大面积亏空现象出现的原因与康熙帝的执政思想有关。他认为康熙在位时，对于耗羡的征收是默认的，对于节礼、规礼也是采取姑息甚至许可的态度，这样一来必然导致吏治腐败蔓延。[3]薛瑞录的观点是：造成清初官吏纳贿成风的根本原因，是腐朽的封建剥削制度和私有制度，但不可否认，官吏薪俸的微薄和财政经费的不足，也是导致清初贪风盛行、陋规累累的直接诱因。[4] 2.耗羡提解归公及其用途。这个问题学者认识基本一致。即中央规定地方征收火耗等附加税只准减少不许增加，并提解至省级藩库归公。然后把各省归公的耗羡银两用于官员正俸之外的补贴—养廉银，弥补地方钱粮亏空及充作地方行政经费。弥补亏空主要是在雍正初年，弥补完毕或基本补足，这笔费用即转用到官员的养廉银上。 3.养廉银制度的实行情况。发给官员等养廉银，是耗羡归公的主要用途，因而不少学者重点论述养廉银制度问题。 关于养廉银的由来及养廉银制度的实施时间。以前曾有养廉银制度实施始于雍正

中国的过去现在与未来__-历史小论文。

中国文化的过去现在与未来 ——戏曲以窥中国文化 249班王祥 举世闻名的四大发明，悠扬悦耳的戏剧，韵味十足的书画，独特的建筑，优美的诗词，这些都是祖先留给我们的丰厚遗产。中国各个时期的科技文化，既保持与发扬了中华文化的优秀传统，继承与发展了前代成就，又借鉴、吸纳了异域文化的成果，包容了本国各族的文化，同时又为世界文化和后世文化发展作出了贡献。今天的中国依然身处于传统文化的影响之中。今天的文化继承和发展了传统文化，但是传统文化也面临着在新时代的转换。只有不断适应时代的发展，跟随历史的潮流，传统文化才能延续下去并发扬光大。我透过戏曲一窥中国传统文化的过去现在与未来。 一、“百花齐放，百家争鸣” 戏曲指的是中国传统的戏剧。戏曲的内涵包括唱念做打，综合了对白、音乐、歌唱、舞蹈、武术和杂技等多种表演方式，不同于西方将歌剧、舞剧、话剧。古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且，在世界剧坛上也占有独特的位置，与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。 中国戏剧的历史十分悠久。戏曲的形成，最早可以追溯秦汉时代。但形成过程相当漫长，到了宋元之际才得成型。成熟的戏曲要从元杂剧算起，经历、明、清的不断发展成熟而进入现代，历八百多年繁盛不败，如今有360多个剧种。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代地方戏及近、现代戏曲等四种戏曲模式。 说到戏曲就不得不说中国的国粹京剧了。自清代前期起，戏曲舞台发生了极大的变化，主要表现为戏曲的民间化和通俗化。先是昆曲、高腔折子戏的盛行，后是地方戏的兴起。从此，戏曲舞台不再是传奇戏的天下，昆曲与高腔有了来自民间的竞争者。戏曲的表演场所也由厅堂亭榭变为了茶肆歌台。乾隆五十五年，即公元1790年，为庆祝乾隆的八十寿辰,三庆班进京献艺，。徽调以其通俗质朴之气赢得了京城观众的欢迎，从此在京城扎下了根。继徽班进京之后，湖北汉调艺人也于道光年间（1828年前后）进京与徽班艺人同台献艺，他们同徽调艺人一样唱皮黄腔，只是更具湖北风格。京剧形成后不久，即迎来了它的第一个繁盛期，时间在清同治、光绪年间。当时出现了一批优秀的京剧演员并在此时引起了宫廷官方的喜爱。宫内优厚的物质条件促进了它艺术上的成熟。 二十世纪初的新思潮极大地促进了京剧艺术的发展，京剧又迎来了它的第二个繁盛期。这一时期京剧的繁荣主要表现在优秀京剧演员的层出不穷上。而且，这个时期也是京剧流派产生最多的时期，旦行的梅（兰芳）、尚（小云）、程（砚秋）、荀（慧生）；生行的余（叔岩）派、马（连良）派、麒（麟童）派；净行的金（少山）派、郝（寿辰）派、侯（喜瑞）派、丑行的萧（长华）派等。每个流派的创始者拥有一批数量可观的剧目，所以这个时期也是京剧文学的繁荣期。这个时期一直持续到了20世纪40年代末。 二、“有心托市，无人问津” 京剧是中华文化之集大成者，是中华文化的标志，是“国粹”。但京剧艺术古老的形式和缓慢的节奏已经不太适合当代人的审美情趣，创作题材单一和缺乏新

近现代史研究论文

《中国近现代史纲要》实践教学作业（2015-2016-1） 五邑侨乡近现代历史文化研究 ——浅谈五邑民歌 研究目标： 1.研究问题：五邑民歌在近现代是如何发展的呢？五邑民歌是一个五邑地区的名片，它反映五邑人民的风俗习惯和文化传统。而我们选择这个选择这个问题进行研究，是为了更深入地了解五邑人民、了解五邑地区的风土人情。 2.分析问题：五邑地区的民歌起源于哪里？有哪些种类呢？各个种类又有什么特点呢？在近现代，五邑民歌有哪些发展呢？而现代社会，民歌不再广为流传，这是为什么呢？ 3.解决问题：对于以上问题，我们近现代史研究小组组织了关于五邑民歌的社会调查。调查后，针对调查内容有针对性地查阅相关资料、文献。经过小组讨论、合作，列出问题答案的提纲并逐步将其完善。 4.研究目标：通过对五邑民歌的研究，我们希望能让同学们更了解五邑地区的风土人情。让更多人去了解五邑民歌，让五邑民歌文化得以传承 研究体会： 通过近现代史的调查研究，我们懂得了写论文要有问题意识。问题是发现答案的第一步。通过这次的研究，我们学会系统地收集资料，有目的的进行调查，并学会更好地和队友合作。也明白了五邑民歌文化需要我们去保护去传承。 本次研究的待改进之处：刚接触论文，对论文的了解还不够深入。对于调查研究，我们应该选择有代表性的人群。 摘要五邑民歌作为五邑地区文化的代表，它有着独特的魅力。为了更详细地了解五邑民歌及其发展，本论文首先对五邑民歌的起源进行了讲述。然后详细介绍了五邑民歌的种类及其特点。接下来详述五邑民歌在近现代的发展。最后指出五邑民歌在现代生活中不为人们熟知，引出了对五邑民歌文化的传承和保护。 关键词五邑民歌种类特点起源传承

历史论文写作要点

历史论文写作要点 每位毕业班学生必须认真对待毕业论文的写作，那么，历史论文应该怎么写? (一)历史论文写作的基本立足点和论文取向 在历史科学工作者的宏大队伍中，中学历史教师是一支重要方面军，在历史科学的广阔领域里，中学历史教学的理论与实践是一个重要分支。中学历史老师的业务特点决定了在撰写历史教学论文时除具有一般史学论文的共性外，也必然还带有自己的特性，这就是首先要紧紧围绕如何教好历史这门课程，提高教学质量，让学生在学到科学的历史知识的过程中，提高思想政治水平，树立科学的世界观、革命人生观。历史老师除教学外，安排适当的时间精力撰写历史教学论文，也是十分必要的。近年来，在职称评定工作中，在主要考评教学实绩之同时，也看有没有论文、论文写的怎样，就更表明了中学历史教师写历史论文的正当性和必要性。 历史论文的内容取向与主要类型，是应很好考虑的。首先应该肯定，广大中学历史教师能够并且已经撰写出不少各种题材和内容的历史学论文，跟专业研究工作者、大专院校教师同样为历史科学做出了贡献。同时还应看到，通过长期大量的教学实践，中学历史教师积累下了极为丰富的课堂教学经验，这样，把教学经验加以总结提高，形成围绕历史教学的各种类型的历史教学论文，更是优势所在，最为擅长的，

而这却很可能是其它史学研究者较为生疏或不谙其道的。我们在虚心向大学教师、专业研究人员学习，并研读他们的撰著的同时，也应看到在撰写历史教育教学论文时，我们特有的优势，在历史科学的总体建设中，在这方面，我们担负着的是一种“责无旁贷”、“舍我其谁”的劳作。 (二)教学总结是历史教师撰写历史论文的主要内容 围绕历史教育、历史教学这条主线来写历史论文，我们中学历史教师有得天独厚的条件。这是主要的着眼点。同时也要看到某些现实条件，也使得我们侧重写这类历史教学论文，才更符合实际，事半功倍，易出成果历史论文写作要点。写这类历史教学论文，具体说可以“教学总结”为基础、为雏型，这能更有效地服务于提高教学，历史教学论文的针对性也更为明确，避免“教课”、“论文”两张皮，在繁忙的教学及班主任等工作中，因写论文而分夺过大精力。这样，写论文就不是额外负担，而是广义的历史教学的组成部分，与教学紧密相连，互相推动，较易引起撰写者的兴趣，增强写好历史论文的信心。一切从实际出发，在县、乡以下中学，有的老师是非历史专业毕业，有的老师以大局为重，服从工作需要，克服困难，不辞辛劳，身兼数科;有的老师迫于师资、课程情况而“改行”任课，教非所学。再加上参考资料相对缺乏，借阅、交流并不容易，等等。在清醒地看到这些实际情况之后，我们感到，若空泛地鼓励老师们大写一般性

郑大论文格式要求

郑州大学 博士、硕士学位论文写作规范 （文科适用） 二○一三年十一月

前言 学位论文是研究生科研工作成果的集中体现，是研究生申请博士、硕士学位的主要依据，也是重要的学术成果和文献资料。为了进一步推进我校文科研究生学位论文的规范化，提高写作质量，根据GB/T 7713.1-2006《学位论文编写规则》的相关规定，参照《中国高等学校社会科学学报编排规范》（1999年修订版）及人文社科类有代表性学术杂志等文献，结合兄弟院校的相关规定和我校近年的实践，我们编写了《郑州大学博士、硕士学位论文写作规范（文科适用）》（草案），供申请学位人员参照执行。在实际应用中，硕士论文与博士论文可根据具体情况有一定区别。 根据文科类院系的特殊要求和需要，商学院、文学院、法学院、体育系、体育学院、马克思主义学院、历史学院、公共管理学院、美术学院、音乐系从2014年起学位论文写作规范正式按照《郑州大学博士、硕士学位论文写作规范（文科适用）》执行，新闻与传播学院、教育系从2015年起学位论文写作规范正式按照《郑州大学博士、硕士学位论文写作规范（文科适用）》执行。其他文科院系及理、工、医科院系学位论文写作规范仍按原标准执行。

目录 一内容要求 (1) 二格式要求 (2) （一）封面 (2) （二）英文封面 (2) （三）学位论文原创性声明 (3) （四）学位论文使用授权声明 (3) （五）摘要 (3) （六）Abstract (4) （七）目录 (4) （八）图和附表清单 (4) （九）符号说明 (4) （十）正文 (4) （十一）引文标注与注释 (5) （十二）参考文献 (7) （十三）附录 (9) （十四）个人简历在学期间发表的学术论文与研究成果 (10) （十五）致谢 (10) 三书写要求 (11)

中国优秀传统文化,论文

摘要：中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。学生是祖国的花朵，是祖国明天的太阳，在展望未来的同时，也必须学习中国的传统文化，只有在不忘记传统文化的前提下，才会取得更大的进步。 近日，我们通过对大中小学课本进行了大量的收集后发现：现在大中小学课本中，传统文化的分量和地位越来越重要。 1、中华优秀传统文化是中华民族的魂，是中华民族的根 中华民族是勤劳勇敢的民族，是聪明智慧的民族，是开拓创新的民族经过长时间的淘漉和历史沉淀的中华优秀传统文化，是中华民族历史的精彩浓缩，记录风雨，贮藏丰碑，凝结精魂，激励后辈自从盘古开天地后，中华各民族的祖先就在这片古老而辽阔的土地上繁衍生息，不仅创造了无穷无尽的物质财富，而且创造了人类文明史上独具特色、灿烂辉煌的中华文化中华优秀传统文化是老祖宗的谆谆教诲，语重心长，句句箴言，滋润心田，教我做人；中华优秀传统文化是中华民族的智慧之果，闪烁聪慧，展示魅力，开启脑力，启迪子孙；中华优秀传统文化是中华五千年的文明陈酿，历经沧桑，遗存华章，哺育华夏，福及人类；中华优秀传统文化是不断增值的民族资本，璀璨夺目，点墨是金，亘古常青，价值永恒；中华优秀传统文化是中华民族的精神家园，培育气度，激励自信，陶冶人格，塑造灵魂；中华优秀传统文化是中华民族的根，精深厚重，传承文明，营

养无限，永屹世林 2、当今的大中小学生的文化底蕴和人格状况需要国学 八十后九十后的特点就是张扬个性，创新而丰富的文化底蕴是才培植个性培养创新不竭的源泉创新可以说是悟性和灵性的结晶，而悟性和灵性的根系却深植于丰厚的文化底蕴里因此，语文教育应充分重视文化意识的培养和文化底蕴的沉积，为学生终身可持续发展，具有创新能力奠定坚实的基础 （1）积累文化底蕴，培植创新的悟性和灵性语文教学中要引导学生观察生活，体验生活情趣，在丰富生活阅历中不断积累文化底蕴；要在熟读的基础上，抓住有一定内涵的词句去感悟课文的整体美；要注意抓住课文耐人寻味处、意义深远点，发挥学生丰富的想象力去感悟课文的意境美、内涵美，体验文化美感；要引导学生涵咏富有人情味和浪漫情调、诗情画意的优美词句，领悟课文的艺术美、情感美，体验文化情趣，使学生的灵性和悟性如枝头上的嫩芽在春雨沐浴中焕发生命活力。 4、有助于拓宽学生的文化视野，提高其文化品位 在经济全球化、市场化的冲击下，功利主义思想泛滥，高职教育也难免

历史研究方法有哪些

历史研究方法有哪些 历史研究方法有哪些 几种常用的课题研究方法 开展课题研究，尤其在填写项目申请书时，都会涉及到研究方法的问题。下面介绍几种常用的课题研究方法，供大家参考。 1、观察法。研究者按照一定的目的和计划，对研究对象进行系统的、连续的观察，并做出准确、具体、详尽的记录，以便全面掌握材料，正确理解研究对象。 2、文献法。通过阅读有关图书、资料和文件，全面掌握所需材料，以利研究工作。查阅的文件资料最好是第一手材料，如果是第二手材料，必须鉴别其真伪后才选用。 3、调查法。通过访问、发问卷、开调查会、测验等方式去收集反映研究现象的材料。必要时可同历史研究法、实验法等配合使用。 4、统计法。通过观察、测验、调查、实验，把得到的大量数据材料进行统计分类，求出数量分析结果，用于支持研究。 5、历史研究法。通过对人类历史上发生过的历史现象进行分析研究，吸其精华，探索事物发展的规律性，用于指导今天的研究。 6、比较法。对某类研究现象在不同时期、不同地点、不同社会背景情况下的不同表现，进行比较研究，以揭示事物发展的普遍规律或特殊性。 7、实验法。在人工控制情况下，有目的有计划地观察研究现 象的变化和结果，并分类记录下来。它能使观察、记录更为精密，便于弄清每一条件对研究对象所产生的影响，保证研究工作的准确性。 8、个案研究法。对单一的人或事进行深入具体的研究，然后再作比较，找出规律性的东西。个案可以是典型的，也可以是非典型的，但要达到一定数量，才有说服力。 历史研究法课程心得 杜宝宗 1、赵恒老师关于历史研究法的论述 在课堂上赵老师关于历史研究法谈到了以下几点: 首先，关于论文的选题，赵老师谈到，论文题目必须有自己的见解，看到题目自己最起码有自己独立成型的思维，确定题目是最基本的也是最关键的，因为只有对一个选题发自内心的喜欢和热衷，才会一心一意、尽心尽力地去努力，另外，确

(完整word版)北大历史系培养方案

本科历史学专业课程设置与教学计划（2003年3月修订） 一、专业培养要求: 本专业培养目标是造就高质量、多层面的史学人才，以满足现代化社会的不同领域对于具有一定史学功底的专业人才的广泛需求。要求学生通过科学、完整、系统的学术训练，扎实地掌握历史学的基本理论、基础知识和基本技能，并有能力运用现代科学的理论和方法，搜集、整理、考证、分析中国史原始资料和一门外语资料，善于思辩、表述和写作，能够独立进行初步的学术研究。 二、学制：四年 三、课程类别和学分分配: 毕业要求总学分达到137学分。其中： 1.公共课30学分 2.专业必修课51学分 3.通选课16学分（其中：历史学领域的通选课只能计为专业选修课学分，其他各领域通选 课均要求4学分） 4.专业选修课至少34学分 5.研究写作课（毕业论文等）6学分 四、课程设置： 类别课程名称学分 1 公共课马克思主义哲学 3 思想品德修养 2 马克思主义政治经济学 2 邓小平理论 3 军事理论 2 公共英语8 体育 4 计算机基础与应用 6 共30 注：1.毛泽东思想概论（2），本系在中国近代史、中华民国史和中华人民共和国史中涵盖 2.当代世界经济与政治（2），本系在世界当代史中涵盖 2 专业必修课中国古代史8 中国近代史 4 中华民国史 2 中华人民共和国史 2 世界上古史 3 世界中古史 3

欧美近代史 3 亚非拉近代史 3 世界现代史 3 世界当代史 3 中国历史文选8 史学概论 3 中国史学史 3 外国史学史 3 共51 （注：“元培计划实验班”同学转入历史系者，可用中文系“古代汉语”课学分代替历史系专业必修课“中国历史文选”） 3 全校通选课共16 4 专业选修课马克思主义史学理论 3 本系跨专业选修课与跨系选修课8 中国古代史专题 2 中国近代史专题 2 中国现代史专题 2 中国政治史专题 2 口述史学理论与实践 3 考古学通论 3 考古新发现与史学研究 2 中国历史地理概论 2 中国区域历史地理 2 中外比较城市史 2 中国古代地理文献导读 2 中国古代社会史 2 中国古代政治文化 2 中国古代经济史 2 古代中外文化交流史 2 中国古代官僚政治 2 中国古代社会生活史 2 中国古代军事史 2 中国古代婚姻史 2 中国古代装饰文化 2 中国科举制度史 2 中国古代史史料学 2 文史知识专题 2 中国古代民族史 2 中国古代周边关系史 2

《历史研究》美国史论文题录(1954-2004)

《历史研究》美国史论文题录（1954－ 2004） 《历史研究》美国史论文题录（1954－2004） 2004年第4期 肖华锋：美国黑幕揭发运动：大众化杂志、进步知识分子与公共舆论 2004年第1期 彭小瑜：罗马天主教语境中的美国历史和民族——奥雷斯蒂斯?布朗森论移民的美国化 李剑鸣：美国革命时期马萨诸塞立宪运动的意义和影响 2003年第6期 王晓德：英国对北美殖民地的重商主义政策及其影响 2003年第4期 王立新：美国国家认同的形成及其对美国外交的影响 陈兼：张曙光著《经济冷战：美国对华经济禁运和中苏同盟》 2003年第3期 刘晓原：“蒙古问题”与冷战初期美国对华政策 2003年第2期 王铭：美国的亚洲移民史研究 2002年第3期 王立新：“文化侵略”与“文化帝国主义”：美国传教士在华活动两种评价范式辨析

王旭：对美国大都市区历史地位的再认识 崔丕：美国《共同防卫援助统制法（1951）》的形成及其影响2002年第2期 牛军：一九四五年至一九四九年美苏国共关系 顾宁：关于亚洲冷战的中美对话国际学术讨论会综述 2002年第1期 李剑鸣：英国的殖民地政策与北美独立运动的兴起 白建才：近年来美国的冷战史研究 2001年第6期 梁茂信：当代美国大都市区中心城市的困境 2001年第3期 周钢、田吉贡：美国西部野马的驯养使用与保护 刘文涛、杨成良：十九世纪美国的德意志和爱尔兰移民之比较2001年第2期 王立新：华盛顿体系与中国国民革命：二十年代中美关系新探高春常：英国历史传统与北美奴隶制的起源 2000年第4期 李剑鸣：美国独立战争爆发前的政治辩论及其意义 2000年第3期 任东来：1934—1936年间中美关系中的白银外交 2000年第1期 崔丕：美国经济遏制战略与高新技术转让限制 1999年第6期 郭沂纹：刘文涛著《伟大的解放者——林肯》 1999年第5期 杨奎松：美苏冷战的起源及对中国革命的影响