街角社会读书报告

主要是对本书的研究方法进行介绍

（大家都知道，作者采用的是一种实地研究方法，其实质上是一种参与观察法，那么，他为什么要选择这种研究方式，这种方式是否适合他的研究，方法本身有什么优越性呢？以及这种方法如何使用，其中又会遇到怎样的问题？这些是我今天主要想介绍的一些内容。）

《街角社会》内容简介

本书作者于1936至1940年，对波士顿市的一个意大利人贫民区（即作者称之为“科纳维尔”的波士顿北区）进行了实地研究。他以被研究群体——“街角帮” 一员的身分，置身于观察对象的环境和活动中，对闲荡于街头巷尾的意裔青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式，以及他们与周围社会（主要是非法团伙成员和政治组织）的关系加以观察，并及时作出记录和分析，最后从中引出关于该社区社会结构及相互影响。

可以说，《街角社会》除了能让读者看到怀特对实证研究的卓越贡献，也有他在着整个科纳维尔三年多的时光。

需要强调的是，怀特对自己在研究过程中曾犯的错误直言不讳，还详细讲述了其后的反思，这不仅对怀特自己，更对之后投身于实证研究的学者们，提供了高贵的参考资源。

《街角社会》的研究方法

定性or定量？

（我们在做一项研究中，在确定研究主题后，就要选择相应的研究方法。那么是选择定性研究方法还是定量研究方法呢？参与观察，非参与观察，民族志，深度访谈。而定性研究方法这两种方法分别适合于怎样的研究？各有什么优越性呢？）

社会调查中，简单明晰的定量研究和内容丰富的定性研究总让人难以取舍，二者最大的区别在于数据化，但清晰明了数据化可能导致我们忽略很多调查内容。然而对定量还是定性的取舍并不难，只要我们在调查之前首先明晰我们想得出什么样的解释——通则式（homothetic）还是个案式(idiographic)。

（也叫“通则式研究”、“通则式解释”，是一种社会学的研究方法、解释类型。在这种解释方式中，寻求的是一般性地影响某些事情或者事件的原因，在结果的表述中常常用到“总的来说”、“通常”等等。。

而通则式解释则是一个概率性的，通常也是不完全的。比如探寻一件事的原因，采用通则试的研究方法，可能这些原因并不是对于每一个个案都完全适用，而且总的来说，我们找到的原因也不一定是全部的原因。个案式解释的是相对完全的，也就是说得到的是就这个个案而言相对完整而详细的研究结果。）

社会学并没有统一、规范的方法可以适用于所有的课题。要想有效地研究，必须选择一种最适合这种研究的研究方法。怀特笑称自己“实地呆了18个月之后才搞清楚我的研究方向”，

就《街角社会》来看，怀特最初的意图是本着走近一个完全陌生的环境的想法，来研究科纳维尔地区的历史、经济、政治、教育尤其是社会态度等一系列问题，在就这些研究方面没有任何背景、历史、现状了解的情况下，通过调查问卷或者设计实验等一系列定量研究方法来对待这一课题，（在不了解当地状况的情况下，很难设计问卷的问题和选项，研究是指标方法怎样确定也是问题）显然是不合

时宜的，所以怀特采用的实地研究无疑是最适合研究某一特定地区内的问题，尤其在他把研究缩小到“街角帮”这样一个特定群体及其活动范围后，成果就更加显著。（从研究社会的方方面面的通则式的研究，缩小范围到街角帮这样一个特定的群体中去，寻求一种个案式的研究，选择定性研究就很合适且最为有效）

3、实地研究的特点（优越性）

首先要指出，不同于有着明确针对性、目的性的定量研究，实地研究是一种典型的定性研究。在实地研究中，研究者不仅难以预测可能得出的结论，甚至还可能在研究过程中不断修正研究计划，最后形成的结论也很可能与研究初衷大相径庭。

实地研究最大的特点就是其自然性。由于它运用的是默默观察、循序渐进地访谈等手法，相比“中断式”的调查问卷能得出更贴近事实的结论。

（例如：调查问卷往往需要打断被研究者正在进行的活动，比如正在家里看电视或者在街上匆匆赶去某个地方，加之出于对完全陌生的研究者的不信任，很可能给出偏离事实的数据。怀特一度采用了登门拜访的调查方式，结果他称这种做法是“再也没有比我最终采用的方法（指登门拜访）更不恰当了的”，而运用此方法进行的这项研究则“是一个彻底的失败”。）除此之外，实地研究的方法奠定了其全面、深入的基调，研究者深入实地的切身体会、大量实例和数据以及丰富的访谈资料均有助于形成翔实的研究内容。

实地研究（参与观察法）

（我们知道，由孔德创立的实证主义社会学强调在对经验事实的观察中应当排斥主观评价，也就是纯价值中立，反对研究者在研究过程的价值判断立足于纯客观化的社会现象。

与这种方法截然不同的是，怀特把实地研究作得前所未有的彻底——他成为了研究对象的一份子。可以用“融入——观察——跳出”几个步骤概括参与观察法）

融入是参与观察的第一步，在融入的前提下，研究者才能获得详实、自然、真实的资料。在融入的前提下进行观察

最终，研究者需要分清作为研究对象的一份子和作为研究者的身份，在彻底分清这两个角色的界限后，跳出他的研究，以一名研究者的身份，给出客观详实的分析报告，以及相应的研究过程的反思。

融入

作为参与者融入这个街角的过程

怀特坦言了自己在“成书过程”初那份“又面又紧张”的感觉。当年轻的作者第一次进入楼上酒吧时，他发现“那里确实有女人，但都不是独自一人”。这让怀特心理斗争起来，一番纠结后，他认定“不能未经争取就承认失败”。他小心翼翼地接近离自己不远的“一男二女”，询问后者是否“介意”让自己加入其中，“一男”在把怀特“上下打量了一番”后，表示要把他“扔下楼去”。怀特旋即表示，绝不用“一男”费事，最后在没有任何人帮忙的情况下径直走下了楼。这是怀特打入当地贫民区的第一战，结果惨淡。

直到后来，怀特借助进入街坊文教处，认识了多克，渐渐得以融入当地的圈子。当怀特在波士顿北部建立足够的私人关系后，当他也像多克和奇克一样，成为科纳维尔不可分割的一部分后，他终于像一个地道的“古惑仔”一样了。

观察

实地调查的方法主要有观察法、个案研究以及人物访谈。怀特在《街角社会》中充分运用了这三种方法，从而总结出了翔实、完整而全面的资料。

观察法贯穿了怀特研究街角帮活动的始末。实地调查最大的优点之一便是它的自然性，为保持自然性不被破坏，细心的观察往往能得到比生硬的访谈更出色的效果，因为在很多问题中，尤其是涉及到个人隐私、非法活动或者政治机密等一系列敏感话题中，任何问题似乎都是不应被提出的。

在怀特因“警察是否接受贿赂”的“多嘴”而造成尴尬后，多克的解释是“少提出无聊的问题……你就在这一带多串串，日子长了，不用问什么，你也能得出答案。”

最有趣的便是，诺顿帮等级划分完全是怀特通过观察自行得出的，因为诺顿帮的成员，包括多克都觉得他们是完全平等的。当然，观察法要求研究者有着敏锐的眼光和清醒的头脑——保证他们能够及时发现问题，并能随着时间的推移及时发现状况的微妙变化。

个案研究是对某个社会现象的例子进行深度检验，比如一个村庄、一个家庭或一个青少年帮派。很显然，无论是诺顿帮、大学生俱乐部还是科纳维尔和体育俱乐部的研究，怀特运用的都是个案研究。

人物访谈

在对成书过程的阐述中，怀特并未对人物访谈进行介绍，但是在整个报告中，人物访谈随处可见，可以说，怀特对的人物访谈资料是其报告的主要支撑，对于很多实质性问题，比如由于街角青年的自卑感带来的和大学生之间无法调和的矛盾、非法赌博活动以及政治选举中的投票等等，都是通过人物访谈一一展现的。

（并不是一种一问一答的访谈方式，而是怀特在融入环境的前提下，与研究对象进行交流的过程，完成了访谈。怀特自己也称“少提无聊的问题”我想这也是对于参与观察的自然性的一种很好的解释）

跳出

最后一个阶段，即离开研究地区和对象，回归研究者的身份，对收集来的庞杂信息进行整理。

而且，除了对于研究对象的介绍和理论分析外，如群体成员的行为，群体互动，非正式的社会结构。在观察的过程当中，作者尤其注意群体之间的相互作用，群体领袖是如何保持其领袖地位的，维持其群体声望的；群体成员是如何相互共处的，如何与群体领袖互动。

怀特也对自己的研究过程进行了反思，特别是关于一些伦理问题。

三、《街角社会》中的伦理问题

《街角社会》中的伦理问题是后期阻碍这一著作被作为博士论文通过的主要因素，书中涉及到的伦理问题绝不仅仅怀特自己的问题，而是实地研究中研究者们共有的问题。而事实上，在本书中，涉及到的绝大部分伦理问题，怀特都处理的很好。

1、自愿参与

实地调查中，被调查者的总体情况往往被完整地展现出来，甚至很多自己都没有意识到的个人隐私也会暴露，这就需要调查者充分尊重被调查者的意愿，不得以欺骗、隐瞒甚至强迫的方式进行研究。

起初，怀特为实地研究做的一系列准备。资料的准备（选定科纳维尔的街角帮）、寻找线人（多克）以及表明自己的身份（称自己要写书）。需要指出的是，向被研究者表明自己的身份是很重要的一个部分，这直接决定了研究的成败。怀特在解释清楚自己身份上下了很大功夫，告诉街角青年他要研究科纳维尔的社会史显然只会引起尴尬的沉默，于是怀特想出了一个折中的方法——自己在写一本关于科纳维尔的书，人

们对这件事地看法完全取决于对怀特的看法，而且这个解释的确奏效了。

2、对被调查者无害

实地研究不应使被研究者感到尴尬，更不得伤害被研究对象。

怀特在此书出版后联系了奇克，令他感到的宽慰的是，奇克豁达地接受了这本书。但他还表示，“你写的是事实，可是人们觉得这也未免有点儿太涉及人家的私事了。”

此外，多克也对与街角青年身处底层的地位和内心的自卑心理感到难为情，并以他自己的方式悄悄阻止别人读这本书。

3、匿名与保密

实地研究中，匿名和保密绝不仅仅局限于被研究者的姓名，有关一切可能透漏个人信息的细节都应该被保护起来。这一点怀特做得很出色，所有主要人物的姓名，包括科纳维尔和街坊文教馆等，都是化名，直到40年后，怀特才公开了真实的信息。

4、分析与报告

研究者对被研究者负有伦理责任的同时，对自己的同行同样负有伦理责任，这意味着研究中一切有价值的信息——无论是正面的还是负面的——都应该被如实展示出来。

这正是怀特最为难得可贵的一点，在整个研究过程中，怀特犯过很多错误，甚至有违法行为，但是对于这些过错，怀特均毫无保留地收录在了附录中，以警示其他学者。“我必须认识到，作为一名实地工作者，不能只想着去迎合这个地区的其他人，还必须保持自尊心。如果一名参与观察者发现自己在从事他以前曾经认为是不道德的行为，那么他就有可能会自问，自己究竟是一个什么样的人”。

伦理问题

从1940年代到1990年代，怀特曾数度重访科纳维尔。在这块波士顿茶党案的发生地，有的人离开了，有的人还在。还在的人，以不同程度接触了这本以当地生活为研究对象的“社会学经典”。怀特自己也无法证明，《街角社会》到底给北区带来了什么（重要）影响。可能有，可能没有。那些以不同程度出现在书中的街角人物，对怀特表示了不同程度的“疏离”。文教馆的社会工作人员认为，怀特“转过来和他们作对，并使他们在上流社会支持者面前丢了面子”；克里斯托弗?扬奈拉（奇克）埋怨怀特将自己写得“太粗野了，就像个痞子”；内斯特?佩奇（多克）“似乎既感到自豪，又感到难为情”，他在经济阶梯上辗转一阵后，与怀特渐行渐远，最后书信全无。

这种来自民间的戏剧性反应，也使后来来自贝伦等人的学术界批评变得可以理解。在《街角社会》功成名就的背后，可能正是怀特的“清醒”，给他带来了“声誉”上的危险。一些学者撰文，对“作者使用的参与观察法提出质疑”，“有人甚至指责作者在与被研究者的关系方面违背了职业道德”。但怀特本人则表示，“他无须为他的品德或这本书的声誉辩护”。

“进入“与保证价值中立之间的矛盾？

不进入，无法了解研究对象，甚至无法选择正确的研究方式；进入了，可能会影响价值中立，把自身的判断融入其中是否会影响研究的客观性呢？

作为一名研究者和作为参与者之间的角色冲突？

如果条件有限，不使用参与观察法，有什么其他的研究方法（无论是定性和定量），可以获得接近于参与观察法的效果呢？

在做出回应的过程中，怀特引领读者就社会学认识论和方法论进行了更深层次的思考。比如民族志和个

案研究在材料选取方面如何保证客观？个案之间能否发现一致性并互相验证呢？局内人和局外人谁能够理直气壮的宣称自己对一种文化是完全了解和正确理解的呢？怀特早在研究中也践行了自己的答案，他大方地承认自己放弃了全面研究Cornerville的雄心壮志，转而聚焦研究它的局部。是否因为该书放弃追问Cornerville其他部分（如家庭、女性、学校）就否定它的价值呢？

社会科学研究与自然科学研究不同，对就是对错就是错。那么社会科学的研究，我们如何说它具有科学性呢？

二、《街角社会》成书过程

在梳理了怀特成书的过程，实地研究的特点和过程就很自然的展现了出来。

1、1936—1937年

怀特于1936年大学毕业，然后获得了哈佛大学研究资金，得以选中波士顿北区进行对贫民窟的研究。在他最初的，组建10人团队的宏大计划（你在这个领域还什么都未做过，应该先进入这个领域，有一定的成果后，再建立工作队伍）被推翻之后，1937年初，怀特将研究计划转向人们的友谊模式，通过登门拜访的方式询问不同人的朋友和潜在敌人，依此类托绘制人物结构图，但很快，怀特便放弃了，因为他发现可以通过观察人们的行动来研究社会结构。

1937年2月，怀特进入街坊文教馆，从而结识了多克，多克对怀特给予了很大帮助，以致二人的关系很快发生的微妙的变化——怀特迅速成为诺顿帮的一员，言行举止受到了影响以致回到哈佛会觉得不自在；多克也有一个信息提供者逐渐转化为怀特的合作者，他与怀特讨论计划，为怀特解惑并交流想法，以致后来每做一件事都会想想对怀特有什么帮助。与此同时，怀特搬进了科纳维尔，向人们表明要写一本关于科纳维尔的书，并学习意大利语，这为他扫清了很多障碍。（融入过程）

1937年7月，怀特将大量的时间用在了观察街角帮和大学生俱乐部。他表示，“这些人日复一日的常规活动才是我的研究的基础资料。”以上的部分体现不仅体现出了实地研究难以预测的特点，也展现了怀特为实地研究做的一系列准备。资料的准备（选定科纳维尔的街角帮）、寻找线人（多克）以及表明自己的身份（称自己要写书）。需要指出的是，向被研究者表明自己的身份是很重要的一个部分，这直接决定了研究的成败。怀特在解释清楚自己身份上下了很大功夫，告诉街角青年他要研究科纳维尔的社会史显然只会引起尴尬的沉默，于是怀特想出了一个折中的方法——自己在写一本关于科纳维尔的书，人们对这件事地看法完全取决于对怀特的看法，而且这个解释的确奏效了。

1937年7、8月间，怀特暂时离开了诺顿街，之后打算扩大研究范围并暂时放下对诺顿街和大学生俱乐部的关注，但他很快意识到了一个重要的问题。“当时，我还没有清楚地认识到研究一个群体远远不只是去考察它在某个时刻的活动和人际关系。只是当我开始看到这些群体内的变化时，我才意识到较长时期的观察一个群体的极端重要性。”为此，怀特没有抛开它，并在秋季偶然地成为州议员乔治?拉韦洛的义务秘书——保罗?费兰特的义务秘书，从而进入了政界的研究。在经历了完整的政治选举流程，包括那次重复投票之后，怀特返回了诺顿街。

2、1938年

1938年4月，在一次保龄球比赛中，怀特获得了“令人兴奋的研究经验”，即发现个人表现与群体结构间的关系。

1938年春季，怀特结婚之后继续在科纳维尔定居，他在思考了自己现有的研究成果后将基金续期一年。此后，怀特将研究范围扩大至米勒帮。由于此时他已将保龄球比赛作为消遣，从而忽视了一些问题，直至朗?约翰来找他谈话，怀特才将朗的问题与多克的头疼联系在一起，从而得出了继“令人兴奋的研究经验”后另一个重要的结论——群体中的地位、表现和精神健康间的三向关系。

随后，怀特通过与里科?德莱奥的关系结识了其老板——非法活动的头目托尼?卡塔尔多。为了研究非法活动，怀特还加入了科纳维尔和体育俱乐部，通过每天大量记录和画地位图进行分析，准确地发现了该俱乐部的两个群体——便餐馆帮和理发店帮。

1940年的春夏，怀特一直在写诺顿帮和大学生俱乐部的个案报告，并拿出一部分与多克进行交流。1940

年仲夏，怀特离开了科纳维尔，他说“我在一生中，也曾多次从一地迁居到另一地，却从未像这一次那样，有一种强烈的离家的感觉”。

伦理

研究者还应注意两个问题，一是研究者的角色定位，二是处理好与被研究者的关系。

首先，实地研究中，研究者都存在对所研究活动的参与程度，完全参与和完全不参与是两个极端，一般来说，长期的相处会使研究者不知不觉地融入进去，但还要保持着研究的目光。（价值中立）在政治选举中，怀特曾经进行过重复投票，事后他非常后悔，因为这不仅可能断送他整个研究，更多的是违背了实地工作者的道德和形象。

其次，研究者也应处理好与被研究者之间的关系。怀特在这个问题上也犯过一次错误，就是在政治选举中，为接近托尼而惹怒了卡洛，他违背了观察者的原则，想要去积极地影响事态的发展。

最后，既是参与者，又是研究者，在实地调查中常常发生角色冲突的体验，这对研究者而言无疑是一种煎熬，这从怀特对研究过程的回忆中可以清楚的看到，他不得不面临两难的抉择。在这里，主位观察与客位观察是交织在一起的，如同怀特所说，“我的解释与多克的解释常常混杂在一起”，如果“我”是代表客位的话，那么“多克”就是代表主位的。这对进行实地观察的研究者来说又是一个无法回避的两难处境。

首先，作为参与者，怀特的关注点更多的在于研究者与被研究者的互惠关系是否平衡，但另一个更加重要的问题是怀特势必对被研究群体产生了影响。既然如此，那他所研究的群体已经变了样子。如同一个人类学家来到一个原始部落做调查，但是在他进入的同时，这个部落就已经不是它原本的样子了。怎样衡量研究者本身作为参与者所造成的影响，是摆在每一个实地研究者面前的问题。

贝伦在访问Cornerville后，代表多克的儿子发声，认为怀特剥削（exploit）了多克，怀特通过《街角社会》名利双收，而应被视为“共同研究者”、且经常失业的多克却从中一无所得。怀特认为，这样的指责明显是静态化了多克，而快放了自己，在《街角社会》成稿和出版的之后很多年内，怀特并没有从中收益，多克也没有穷困潦倒。而怀特也在以自己的方式帮助和回报多克，当时多克并没有表现出不满足。怀特的观点中最值得认同的是，社会学研究在基于研究者与被研究者双方自愿合作的基础上才能取得最好的效果，然而试图对一项研究“赋予一个明确的交换价格”反而会破坏效果，也是不可操作的——毕竟谁也无法设立一个标准去说明某个研究值多少钱。

作为替代方案，怀特提及了参与式行动研究（Participatory Action Research），让被观察者从头到尾参与研究设计和研究过程，也是一种弥合双方鸿沟的途径。而且还顺带解决了批评认识论者提出的关于社会学质性研究缺乏局内人（insider）声音的问题。然而参与式行动研究能够应用的领域是非常有限的，诸如“街角青年”们能否进行参与呢？

一．对非正式组织协作机制的探讨

（小人物：领导的非法组织内部的权利运行关系

非法组织-------警察---------政界（以及部分非法组织竞争者）

这些主体看似没有关系，看似非法实则潜藏规则，实则有序）

《街角社会》让人读来兴趣盎然的原因之一，或许是作者以人物为线索，将复杂的内容连缀起来。多克领头的街角青年与奇克领导下的意大利俱乐部代表了当地社会中的很大一部分人，同时，他们又都是科纳维尔的“小人物”。为了了解他们，必须发现哪些是“大人物”，并知道他们如何起作用。在科纳维尔，这些大人物是非法团伙的成员和政治家。我们首先会问，是什么使一个人变成了大人物？他用什么方法得以统治这些小人物？托尼?卡塔尔多为控制科纳维尔社交和体育俱乐部而进行的一番努力十分具有代表性。托尼虽然在俱乐部里的时间很少，但他通过偶尔来看一看和经济上的恩惠而保持了他的地位，在俱乐部一次接近土崩瓦解的打击中，他留了下来。当他被叫去解决家具之争时，地位得到加强。我们可以看出，只有当

俱乐部里的情况发展得影响他的利益时，他才在那里频繁露面。他利用的是自己在科纳维尔高人一等的地位，使得他可以在街角青年的主要活动领域发起行动，在俱乐部以外，街角青年是无法对托尼产生任何大的影响的。领导地位的变更不是通过底层的叛变，而是通过结构中最上层人们之间关系的变化进行的。至于如何统治那些“小人物”，由于群体的成分稳定，其成员又缺少社会保障，所以形成了群体内部非常高的社会相互作用率。从这种相互作用中，产生了一种相互义务，这也是群体内凝聚力的基础。如果他要使自己在精神上感到幸福，就必须保持他的相互作用方式。“小人物们”需要使他的活动按照习惯的渠道进行，否则就会心烦意乱。只有当领袖出现时，成员们才感到这个帮真正聚在一起了。当然，当形势需要领袖行动时，他就会行动。领袖一般会更加敏锐，来维持整个帮派的平衡。

在竞选中所能见到的情形也与之类似。候选人要进行一场接一场的演说，以唤起民众的热情。并且谁都承认如果一位政治家为一名选民帮了忙，这个选民就会对他负有义务。政治义务不单取决于政治家提供的帮助，还取决于政治家与其选民之间的个人联系。如果没有这种联系，金钱也不能填补这道裂隙。

接着把视角转向大人物。我们大致知道，科纳维尔的政治组织和非法团伙的头目们是彼此合作的。但是，这种合作是什么性质的？它的基础是什么？又是怎样建立起来的呢？《街角社会》中第二编“非法团伙成员和政治家”提到过一次“历史性的会议”。这次会议的主要议题是科纳维尔的彩票业都受一位非法团伙头目的控制，官员和商业伙伴可以从中获得一定的好处。如果这次会议达到了目的，即消灭竞争和暴力，那么，警察局的任务就简单多了。而彩票公司的首脑们最重要的功能之一就是与政治家和警方的高级官员建立和保持密切的关系。对于他们来说，与律师事务所拉上“关系”尤其重要，警方的负责人对于他们的生意的经营好坏，显然也是个关键人物。与政界的联系也很重要，因为通过这种联系可以对各执法机构施加影响。即使不能直接“收买”，也可以对任命他的人施加压力。在非法彩票业中，专门有一个职位以为代理人提供警方的保护为责，即二老板。警长并不直接拿钱，也没有必要与警察局所有成员都拉上关系。遇到坚决想要取缔非法活动的官员时，非法团伙成员会对政界人士和警方的上级官员施加压力，把该人调到别的地方去。把警方请来，以挤走竞争者的情况也越来越多。在一般情况下，非法团伙的活动都尽可能平和地进行，这对于团伙成员和警察都有好处。当非法团伙成员在他与警方的关系不十分牢固的地区时，会遇到比较严重的麻烦，因为他的老板无法贿赂所有代理人有可能接触到的警察。这种时候，非法团伙成员就仍然必须对付那些不肯遵守“商业准则”的贪得无厌的警官造成的麻烦。虽然对警方行贿是必要的，但是他们对非法团伙活动的宽容并不完全取决于贿赂，还受私人关系，社会各方面看法等的影响。总体说来，警察部门在这里的首要功能不是执法，而是对非法活动加以管理。但这不意味着警察部门和非法活动组织之间串通一气并就一种共同的政策达成一致。他们之间的关系并不是总体性的，而是建立在这两个群体中的个人之间。

街角青年之间、非法团伙与政治家们之间们的协作机制就这么脱离了无组织的外表，而趋于明朗化。事实证明，科纳维尔也是一个有高度组织状态的、完整的社会结构的社区。

社会流动

“对于科纳威尔人来说，要爬上这个梯子——甚至只爬到最下面的一级——也是很困难的。”“要想成功，科纳威尔人必须或进入商业和共和党政治的世界，或进入民主党政治和非法活动团伙的世界。”事实上，如果为了成功参与非法团伙，你必须拥有充足的资金扩实人力资本，笼络警员做防护伞，收买街角青年为你做事，像托尼那样；而从事政治，你也需要安稳的工作和充足的资金来宣扬自己，笼络人心，否则会想多克那样失败。再假如你像奇客以及其他大学生一样，依靠攻读学位来构建向上攀爬的资本，可是在那个没有良好学术氛围的社会里，没有足够资金支撑学业的家庭里，读书是一件非常奢侈的事情。一个真正公平民主的社会，是一个社会流动便利的社会，这样的社会拥有一个鼓励人才流动的机制，人们可以凭借自己的努力获得应得的财富。

《街角社会》读书笔记

1内容简介 本书为《汉译世界学术名著丛书》之一，主要是对闲荡于街头巷尾的意裔青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式，以及他们与周围社会（主要是非法团伙成员和政治组织）的关系加以观察是，并对这一观察过程、所获资料及结论的翔实而生动的记述。 本书作者于1936至1940年，对波士顿市的一个意大利人贫民区（即作者称之为“科纳维尔”的波士顿北区）进行了实地研究。他以被研究群体——“街角帮”一员的身分，置身于观察对象的环境和活动中，对闲荡于街头巷尾的意裔青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式，以及他们与周围社会（主要是非法团伙成员和政治组织）的关系加以观察，并及时作出记录和分析，最后从中引出关于该社区社会结构及相互作用方式的重要结论。 2写作过程 所谓经典社会学著作，往往是这样的：大名早就如雷贯耳，在推荐书单里总会碰到，甚至其中的结论你也常常引用??但你基本不会完整仔细地去阅读它。这样对待《街角社会》，绝对是个遗憾，就像那些饱读爱情故事却不会恋爱的人一样遗憾。很难再找出一篇比它更像小说的社会学博士论文了，“迷人”两个字可以印在书脊上。 为了完成这篇论文，怀特亲身去波士顿北区的意大利贫民区（科纳维尔）做蛊惑仔，并在帮派里混到了副老大的位置。这样的经历使这本书生动、细致、雄辩而可信。正如卡帕的名言：如果你拍的不够好，那是因为你走的不够近。然而，这也不可避免地招来了那些持批判认知论的同行的反对：观察者参与其中，将会使被观察对象失去其客观性。值得欣幸的是，怀特坚持他无需为他的品德或这本书的声誉辩护，反对者们也都没有质疑这本书的经典地位，并且它最终影响了社会学研究的批评标准。 怀特对科纳维尔的社会结构及组织文化进行了条分缕析的解剖，对保龄球和社会地位、议会与群体团结、群体忠诚与社会流动的讨论，着迷于分解后的细部观察，又不失于琐碎和狭隘。而作者修订时增加的附录，《关于〈街角社会〉的成书过程》，对研究者的启迪意义更不亚于正文本身。 《街角社会》的最重要的价值和学术贡献，并不在于它对科纳维尔的社会结构和组织的描写，而在于它的成书过程，在于这一过程中所体现的研究方法。正如在本书最后的附录中怀特所说的，正是对该书研究方法的讨论使这本书成为学界的经典之作，销量也跟着大增。 怀特很对我的胃口。他看到的贫民窟，“只是城市里的一个地区，那里高度集中着低收入的人，他们住在破旧的房屋里，卫生和健康条件恶劣”，虽然这并不是一个“社会学的定义”，但“正是这些状况导致了他对这一地区的研究，他认为确定人们在这种条件下如何生活是一个从实际观察中提出的问题”。这

论语别裁读书报告

论语别裁读书报告 [标签:标题]2016 论语别裁读书报告 《论语别裁》读书笔记 《论语别裁》读书笔记 《论语别裁》一书是由南怀瑾先生的讲课记录整理所得，南先生作为一代国学大师，他对论语的理解有自己的独到之处，虽有别于正宗儒者，但《论语》年代久远且内涵丰富，谁又能断言自己的理解就一定正确呢。南怀瑾先生的《论语别裁》，条理清晰，道理明白，十分易于消化。且南先生有扎实的国学功底，几十年间又孜孜不倦，博闻强记，从不惮学科门槛，追究学问务必求真求知，更本着做学问的精神，尽心思索，并不从善如流。因而读南先生的书竟使我有些庆幸之前不曾在这些学问上下过功夫，因而未曾被各类谬误迷惑太深。 “子曰:学而时习之，不亦说乎,有朋自远方来，不亦乐乎,人不知而不愠，不亦君子乎,” 每每看到这话，就回想起幼时，在课堂上跟着老师一丝不苟认真地读孔圣人经典的情景。我是谨慎而听话的，大部分同学也如是，于是老师翻译，我们记录，课堂一片祥和。考试时解释“子曰”，大家也是千篇一律的答案。 读了南怀瑾老师的《论语别裁》开篇的“学而”前几 1 / 17 ---------------------------------------------感谢观看本文-------谢谢----------------------------------------------------------- [标签:标题]2016 页，才发现这三句耳熟能详，曾经不以为然的“子曰”，其实我从前压根就没有理解过其真正含义。“学而时习之，不亦说乎,”做学问，要随时随地有思想，

随时随地有见习，随时随地有体验，随时随地能够反省，就是学问。开始做反省时并不容易，慢慢的有了一些进步，便会有会心的兴趣，就会“不亦说乎”而高兴了。做学问是件清苦的事，可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只要有学问，自然有知己。因此他接着说“有朋自远方来。不亦乐乎。”寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。而这个“有朋自远方来”的“远”字，是形容知己之难得。第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠”，不怨天尤人。 “道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 这句话记录的是孔子教育门人做学问的道理，同时也是孔子对当时社会弊病的指点。孔子教育学生做学问的目的是希望弟子们能学会领导一个有一千辆马车的地区，而要达到这样的目的，就要做到做事尽心尽力，对百姓实行适当的经济政策，同时也要学会在合适的时机用合适的人。从这里我们可以看出所谓做学问，是要从人生的经验当中去体会的，并不是死读书。一个人文章写得好坏， 2 / 17 ---------------------------------------------感谢观看本文-------谢谢----------------------------------------------------------- [标签:标题]2016 知识渊博与否与他是否有学问无关，做学问的道理是要在做人做事的积累当中慢慢感悟的。这才应该是教育的终极目标，教会人们如何做人，如何处事。 “子夏曰:贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交而言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。” 南先生对这句话的理解与宋代儒家学者有着较大的出入。关键的分歧点在对“色”字的认识上，宋儒们认为“色”即女色，“贤贤易色”就是指看到有道德的人马上就抛弃女色。这在南先生看来是对孔子的误解，孔子在《礼记》中说“饮食男女，人之大欲存焉。”，圣人对“饮食”和“男女”大欲是持认可态度的，因此

《街角社会》读后感800字

《街角社会》读后感800字 导读：读书笔记《街角社会》读后感800字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《街角社会》读后感800字 《街角社会》主要内容简介： 《汉译世界学术名著丛书》之一，主要是对闲荡于街头巷尾的意裔青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式，以及他们与周围社会（主要是非法团伙成员和政治组织）的关系加以观察是，并对这一观察过程、所获资料及结论的翔实而生动的记述。 《街角社会》读后感心得体会： 记得刚刚开始读《街角社会》这本书时给我的第一印象是，外国人名很复杂，文章的语言很通俗易懂，觉得他就是在简单叙述一些小事，但直到我把整本书及书后面的附录都看完了后，我才发现这本书并没有一开始想的那么简单，这是一本对我们的青少年社工工作是有深刻的意义的书。 书中怀特写的是有关社会结构和社会人际活动的内容，这本书中最吸引我的是他的研究方法——参与观察的方法。这种方法要求研究者有敏锐的眼光和清醒的头脑——保证他们能够及时发现问题，并能随着时间的推移及时发现状况的微妙变化，这样才能真正的了解所要研究的街角的各类人的内心的真实想法。 我觉得这种方法很适合应用到我们青少年社工驻小商品市场的

服务项目中，市场里大部分都是来沪青年，“小商品就是大社会”，如果不真心融入，怎么会有更深入的了解呢？所以，在市场中的细心观察往往比生硬的走访更容易让这些青年们接受，从中把握小商品市场青年们需求的脉搏，帮助他们健康发展，顺利融入城市生活。 正如作者在书中所说：“一个人的态度是无法被观察的，而必须从他的行为来推断。由于行动可以直接被观察，并可以像其他科学数据一样被记录下来，所以通过研究一个人的行动来了解这个人，是再好不过的办法了。”阅读这本书让我获得了许多方面的收获，无论是在学习上、生活上，还是在我所从事的青少年社会工作上，总之受益匪浅。 从初次接触此书的不理解到最后被这本书深深地吸引，我很庆幸自己能坚持读下来，正是因为这样的坚持让我有了非常多的收获。这是一本值得一读再读的好书，在社会工作中我们可以借鉴其中的方式方法，为更好的开展青少年社会工作打下坚实的基础。（张琳达） 感谢阅读，希望能帮助您！

社会工作专业读书笔记

社会工作专业读书笔记 篇一：青少年社会工作作业---街角社会读书笔记 青少年社会工作作业 《街角社会》读书笔记——一个意大利人贫民区的社会结构 学院：文法与经济学院 专业： 学号：201106750018 姓名：余学梅 《街角社会》读书笔记——一个意大利人贫民区的社会结构 在这本书中，作者以小说式的笔调记录下该群体成员的行为，群体互动，非正式的社会结构。在观察的过程当中，作者尤其注意群体之间的相互作用，群体领袖是如何保持其领袖地位的，维持其群体声望的；群体成员是如何相互共处的，如何与群体领袖互动；跳出一个

群体，作者特别注意到，不同群体之间的互动??书中作者这样写道：诺顿帮一起去打保龄球的时候，每个成员的表现不仅与他们的技术有关，而且与其在群体中的地位有着密切的关系，在群体活动当中，领袖会想尽办法保证自己的优秀。 在哈佛大学青年研究员基金的资助下，作者于1936至1940年，对波士顿市的一个意大利人贫民区（即作者称之为“科奈维尔”的波士顿北区）进行了实地研究。本书即是对这一研究过程、所获资料及结论的翔实而生动的记述。 多年来，科纳维尔一直被认为是一个问题区，那里青少年犯罪率很高、成年人犯罪十分普遍，在萧条时期这里的很大一部分人是靠家庭救济金或公共事业振兴署维持生活。美国人觉得科纳维尔与社会其他地区格格不入，认为它是干非法勾当的人和贪污腐败的政客、平穷和犯罪，以及起颠覆作用的信仰和活动的大本营。然而事实上，真正了解内

情的人却可以在科纳维尔发现一个高度有组织的，完整的社会组织。 同时，随着在美国出生的一代长大成人，科纳维尔的生活模式经历了深远的变化。这一切的一切都吸引了作者去探究，去回答人们对于科纳维尔提出的种种问题。 作者以被研究群体——“街角帮”一员的身份，置身于观察对象的环境和活动中，对闲荡于街头巷尾的意裔青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式，以及他们与周围社会（主要是非法团伙成员和政治组织）的关系加以观察，并及时做出记录和分析，最后从中引出关于该社区社会结构及相互作用方式的重要结构。 这本书真正吸引我的，在于作者所给出的第一手资料。街角帮的生活形式，活动方式，人际关系，所有的一切都可以在书中找到细致详细的阐述。很明显，只有真正置身于研究。 《街角社会》所取得的成功与怀特

青少年社会工作作业---街角社会读书笔记

青少年社会工作作业 《街角社会》读书笔记——一个意大利人贫民区的社会结构 学院：文法与经济学院 专业：社会工作 学号：201106750018 姓名：余学梅

《街角社会》读书笔记——一个意大利人贫民区的社会结构 在这本书中，作者以小说式的笔调记录下该群体成员的行为，群体互动，非正式的社会结构。在观察的过程当中，作者尤其注意群体之间的相互作用，群体领袖是如何保持其领袖地位的，维持其群体声望的；群体成员是如何相互共处的，如何与群体领袖互动；跳出一个群体，作者特别注意到，不同群体之间的互动……书中作者这样写道：诺顿帮一起去打保龄球的时候，每个成员的表现不仅与他们的技术有关，而且与其在群体中的地位有着密切的关系，在群体活动当中，领袖会想尽办法保证自己的优秀。 在哈佛大学青年研究员基金的资助下，作者于1936至1940年，对波士顿市的一个意大利人贫民区（即作者称之为“科奈维尔”的波士顿北区）进行了实地研究。本书即是对这一研究过程、所获资料及结论的翔实而生动的记述。 多年来，科纳维尔一直被认为是一个问题区，那里青少年犯罪率很高、成年人犯罪十分普遍，在萧条时期这里的很大一部分人是靠家庭救济金或公共事业振兴署维持生活。美国人觉得科纳维尔与社会其他地区格格不入，认为它是干非法勾当的人和贪污腐败的政客、平穷和犯罪，以及起颠覆作用的信仰和活动的大本营。然而事实上，真正了解内情的人却可以在科纳维尔发现一个高度有组织的，完整的社会组织。

同时，随着在美国出生的一代长大成人，科纳维尔的生活模式经历了深远的变化。这一切的一切都吸引了作者去探究，去回答人们对于科纳维尔提出的种种问题。 作者以被研究群体——“街角帮”一员的身份，置身于观察对象的环境和活动中，对闲荡于街头巷尾的意裔青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式，以及他们与周围社会（主要是非法团伙成员和政治组织）的关系加以观察，并及时做出记录和分析，最后从中引出关于该社区社会结构及相互作用方式的重要结构。 这本书真正吸引我的，在于作者所给出的第一手资料。街角帮的生活形式，活动方式，人际关系，所有的一切都可以在书中找到细致详细的阐述。很明显，只有真正置身于研究。 《街角社会》所取得的成功与怀特在科纳维尔长期的实地调查有着密切的关系，而怀特的科纳维尔实地调查凝聚着宝贵的社区研究方法。选准研究的突破口开展调查研究，进行初步调查是非常必要的。通过查阅有关的文献资料，可以了解前人研究的程度，弄清有关概念和理论，避免重复无效的研究，同时又可以提出自己研究的突破口，弥补前人研究的不足，充分体现研究成果的学术价值和理论水平。 作者研究上的道德争议，即关于最后利益在研究者和被研究者之间分配的问题，我认为作者的处理方式是失当的。另一个涉及道德的问题是有关研究者与被研究者的关系问题。在本书作者的研究过程中，被研究者是被告知研究者的意图的，因因而这个问题表现得不甚明显。然而我们还是可以看出研究者被放置在了一个相当尴尬的位置

读书报告格式要求与参考范本

Record the situation and lessons learned, find out the existing problems and form future countermeasures. 姓名：___________________ 单位：___________________ 时间：___________________ 读书报告格式要求与参考

编号：FS-DY-20588 读书报告格式要求与参考 读书报告格式内容 1、作者简介、内容概要; 2、本书在表达(如用一问一答的形式)、处理等方面的特别之处; 3、作者在书中传递的讯息; 4、书中令人深刻难忘的部分以及你个人最喜爱的部分; 5、个人对本书的评价和观感(如是否值得向其它读者推介); 6、读后感：(1)书中情节引起的联想 (2)书中内容引起的疑问 (3)本书令你有何提醒、启发及反思 7、从本书获得的收获; 8、引用本书或其它书籍的内容，或日常用语 9、总结

读书报告注意事项 一. 读书报告有没有一定的格式 对初写读书报告的同学来说，学校会有一般的格式要求，让其有所遵循。一般地，只要有书名、有作者，其一的作用是，让别人知道你看过这本书。 二. 写读书报告的第一步 写读书报告的第一步是一面看书一面写，不论有甚么感想、疑问和见解，都随即把它们写下来。 如果书是自己的，可以直接写在书随笔记下一些想法。 三. 不止读一本书 要把一本书的读书报告写好，除了对这本书要有较透彻的了解之外，还要对作者、对作者所处的时代，对这本书写作的背景有所了解。如果有条件的话，最好能同时找到其他有关的书来看，包括： 1. 作者的传记; 2. 作者其他作品; 3. 别人对这本书的研究; 4. 其他作者的回顾或有关著作

《论语别裁》读书笔记

《论语别裁》是关于《论语》的讲演录，是台湾著名学者南怀瑾先生以他渊博的学识，通过数年来的研究分析，旁征博引，拈提古今而撰成的经典之作。下面，的小编整理了《论语别裁读书笔记》三篇，欢迎大家阅读，内容仅供参考！愿大家喜欢！！！ 《论语别裁》读书笔记【一】 “得半部《论语》者，得天下”。这句话我也忘了是从哪里听到的。以前，我粗略地看完一本唐宋后注译的《论语》，觉得这句话太过夸张。不过，自我看了《论语别裁》后，我对《论语》有了新的理解。我推翻了自己的认识，有了新的见解。 我看《论语别裁》的初衷是为了提高自己的文言文能力。不过，当我接触了《论语别裁》后我对“做学问”，“作人”有了新的认识。 不过，由于我每天只有一小时，所以现在我并未完全看完《论语别裁》上册，更别说整部《论语别裁》了。我只是阅读了《学而篇》，粗略地翻阅了《为政篇》和《公治长》。 我下面所有的感受，只是对《学而篇》的读后感。 首先，读了《论语别裁》给了我新的认识。现在读《论语别裁》，不像以前那么枯燥乏味，那么难懂，而是有种与南怀瑾先生面对面交谈一样。原来读《论语》这类四书五经的书也能这样有趣。同样，我也推翻了以前所认为的古人读书都得“寒窗苦读”的见地。 然后，是我对“三家店”的认识。南怀瑾老先生生动形象地比喻，让我明白了原来“五四运动”时，那些自称“知识分子”的人竟这样理解孔子的话。 还有就是南怀瑾写这本书是用心在写。他把自己原本的认识与现在的理解，毫无保留地都说出来了。 这是我在读“学而有何乐”时理解的。首先，南老先生是通过字面来解释。说“悦”应改为“苦”。朋友来家是“包袱”，虽然很真实，，但我当时就认为这些认识仿佛是一些自以为是的不想读书的学生在钻“牛角尖”。 不过，当我接着看下去，这个问题，就迎刃而解了。男老先生把这一切都分开做了解释，而且真正懂是看了“谁来懂得你”这一小节。南老先生在这一篇中对孔子的话提出了自己的见解，并将所有自己的解释都总结在了一起。 尤其是这篇中引用明代陈眉公的话，真是恰到好处。不但说明“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话的意思，还告诉了读者，做人做学问成功的途径。 还有，我觉得写得很妙的是南怀瑾说，现在的人读《论语》不能依靠朱熹的注解。 刚开始，我认为这只是南怀瑾的片面之解，不过在询问父亲后，才明白这是告诉读者，看《论语》要自己反复品读原文，而不是单单看注释。至于不懂，接着看下去，下文自然有解释。这也是南怀瑾不支持将《论语》分类的原因吧，因为原文都是连贯在一起的。

读后感街角社会读后感

街角社会读后感 街角社会读后感（一） 《街角社会》是美国着名社会学家威廉富特怀特的成名之作，是作者以四年的时间对波士顿市的一个意大利贫民区科纳维尔进行参与式 观察调研写出的一部社会学经典着作。作者从一个学者的角度解析了科纳维尔的社会结构和行动模式，厘清了整个社会对该区域和人群的混乱认识，给社会改革提供了具有重要意义的参考资料。 西方学者对于科学研究即便是人文学科的研究的认真和严谨让人尊敬。虽然在20世纪三四十年代，对于社会科学的研究更多的是采用定性分析方法，近年来以统计分析为主要手段的定量分析法逐渐成为主流，然而无论是定性或是定量，没有亲身参与的调查，它们都不能得到科学的结论。 参与观察法，是一种方法，更是一种态度。一个出身上层社会的人，却要委身于贫穷、混乱、暴力的社区里居住四年，学习他们的语言，接触并接受他们的生活习惯，这本身就是一个伟大的成绩。不仅在人文科学研究的社区，探究猛兽生活习性的丛林，战争火线的最前沿阵地，都经常出现西方人的身影和镜头。亲临一线，深入探究，我们才知道多克作为社团领袖在诺顿帮中如何发挥重要作用，意大利人社区俱乐部的大学生如何走入更高的社会阶层。仅仅是在办公室里摆弄一些数字和曲线，学者就永远是学者，甚至还有可能会将菠菜的含铁量点错一位小数点。

作为一名共青团干部，《街角社会》首先让我学习的就是它以人为本的为政哲学、关注基层民生的人文情怀和科学严谨的治学态度。 胡锦涛总书记在同团中央新一届领导班子成员和团十六大代表座谈 时提出，共青团要大力加强自身建设，坚持眼睛向下、重心下移，力争使团的基层组织网络覆盖全体青年，使团的各项工作和活动影响全体青年。近一时期，团的基层组织建设和基层工作得到高度重视和大力加强，团中央、团省委通过团干部驻点、青春燎原计划等工作平台大力推动基层团工作的开展。虽然对于全团来讲，农村、社区、非公企业、青年自组织等基层工作是团工作的薄弱之处，高校团工作横向来讲处于相对领先地位，但这并不意味着高校团工作就不用加强基层工作，相反，现阶段高校团工作的薄弱之处同样在基层，联系青年、服务青年、引领青年、凝聚青年的团工作宗旨仍然要在基层实现。 我院团的工作开展既要有创新、做品牌，更要打基础、搭平台，团的活动和工作开展要凝聚全体学生，服务全体学生，锻炼全体学生，提高工作的覆盖面和活动的参与率。 我们的基层在团支部，在团员青年，团支部工作开展存在经费不足、力量不足、载体不足、阵地不足等方面的困难，团支部工作影响力往往要弱于班委会，引领青年、凝聚青年的工作职责不能得到很好执行。团员青年在自身成长方面也日益提出更高的要求，他们需要更丰富的学生活动、更高雅的校园文化、更宽广的创业平台和更自由的成长环境。团委和各分团委要眼睛向下、重心下移，通过参与式调研，将思考的重点放在基层、调研的身影留在基层、工

读论语别裁心得体会

读论语别裁心得体会 --------董诗抡“得半部《论语》者，得天下”。这句话我也忘了是从哪里听到的。以前，我粗略地看完一本唐宋后注译的《论语》，觉得这句话太过夸张。不过，自我看了《论语别裁》后，我对《论语》有了新的理解。我推翻了自己的认识，有了新的见解。 我看《论语别裁》的初衷是为了提高自己的文言文能力。不过，当我接触了《论语别裁》后我对“做学问”，“作人”有了新的认识。 不过，由于我每天只有一小时，所以现在我并未完全看完《论语别裁》上册，更别说整部《论语别裁》了。我只是阅读了《学而篇》，粗略地翻阅了《为政篇》和《公治长》。 我下面所有的感受，只是对《学而篇》的读后感。 首先，读了《论语别裁》给了我新的认识。现在读《论语别裁》，不像以前那么枯燥乏味，那么难懂，而是有种与南怀瑾先生面对面交谈一样。原来读《论语》这类四书五经的书也能这样有趣。同样，我也推翻了以前所认为的古人读书都得“寒窗苦读”的见地。 然后，是我对“三家店”的认识。南怀瑾老先生生动形象地比喻，让我明白了原来“五四运动”时，那些自称“知识分子”的人竟这样理解孔子的话。 还有就是南怀瑾写这本书是用心在写。他把自己原本的认识

与现在的理解，毫无保留地都说出来了。 这是我在读“学而有何乐”时理解的。首先，南老先生是通过字面来解释。说“悦”应改为“苦”。朋友来家是“包袱”，虽然很真实，，但我当时就认为这些认识仿佛是一些自以为是的不想读书的学生在钻“牛角尖”。 不过，当我接着看下去，这个问题，就迎刃而解了。男老先生把这一切都分开做了解释，而且真正懂是看了“谁来懂得你”这一小节。南老先生在这一篇中对孔子的话提出了自己的见解，并将所有自己的解释都总结在了一起。尤其是这篇中引用明代陈眉公的话，真是恰到好处。不但说明“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话的意思，还告诉了读者，做人做学问成功的途径。 还有，我觉得写得很妙的是南怀瑾说，现在的人读《论语》不能依靠朱熹的注解。 刚开始，我认为这只是南怀瑾的片面之解，不过在询问父亲后，才明白这是告诉读者，看《论语》要自己反复品读原文，而不是单单看注释。至于不懂，接着看下去，下文自然有解释。这也是南怀瑾不支持将《论语》分类的原因吧，因为原文都是连贯在一起的。 还有就是“没有朋友的上帝”中说到的“过错一经发现后，就要勇于改过，才是真学问，真道德。”这句话很对，大概“知错就改，善莫大焉”，也是这个意思吧! 总之，《论语别裁》是本好书，它有助于你理解《论语》和

《街角社会》读后感

《街角社会》读后感 这次的城市社会学的课上老师跟我们推荐了美国芝加哥学派的社会学家威廉。富特。怀特的《街角社会：一个意大利人贫民区的社会结构》这本书，记得刚刚开始读这本书时给我的第一印象是，外国人名很复杂，文章的语言很通俗易懂，但是我总是觉得怀特的研究没有实质性的意义，觉得他就是在简单叙述一些小事，但直到我把整本的书及书后面的附录我才发现这本书没有我一开始想的那么简单，而是有深刻的意义的。 用了两个多周的时间读完了这本人类社会学的里程碑式的著作，我觉得作者也很细心，比如作者给他所深入的社区起名科那维尔，就是cornerville音译过来的，这个单词是“街角”和“小镇”的合成词，正好对应了书名《街角社会》，从这一点就可以看出作者的细心与努力。书中怀特写的是有关社会结构和社会人际活动的内容，但是我觉得我从中得到了许多方面的收获，有的有关学习有的有关生活，总之受益匪浅。 我首先被这本书所吸引的是作者的研究方法——参与观察的方法。通过这种方法使得作者能够真正的了解他所要研究的街角的各类人的内心的真实想法。因为不管是谁，要想真正认识真实的科纳维尔，都必须对它的社会结构和行动模式有所把握，而想要了解这些，如果采用传统的调查方法的话，则很可能只是得到一系列数字信息而很难获得细微而深入的信息；如果采用非参与的观察，则很难获取社区中人们的信任，毕竟很少有人会对一个局外人敞开心扉。所以参与观察法将是怀特最好的选择，正因为他与领袖多克的特殊关系，使得多克能够像作者敞开心扉的介绍有关于街角的一切。正如他自己在书中所说的：“一个人的态度是无法被观察的，而必须从他的行为来推断。由于行动可以直接被观察，并可以像其他科学数据一样被记录下来，所以通过研究一个人的行动来了解这个人，是再好不过的办法了。这种方法不仅提供了有关非正式群体关系的情况，而且为理解个人如何适应其所在的社会提供了一个框架。”所以我觉得这本书的成功首先在于作者选择了一种正确的研究方法并且全身心的投入到这种研究中。 我觉得怀特的参与观察法取得成功的一个关键因素是因为他找到了实施这个方法的关键，那就是多克。对于任何一个陌生人来说，想要融入到一个社区，并不是一件容易的事情，但是怀特选择了多克。因为多克是诺顿帮的领袖，同时

《论语》读书报告写范文

《论语》读书报告写范文 导语：从自己的观点来写，必须包括虚实两个方面。实的方面是记录原作的内容，虚的方面是表达自己的见解。简评式读书报告(brief-mentbookreport)要求不仅把一书的情节、要点复述一遍，而且要在简述原作的主要内容之外还必须表达自己对该书和作者的看法。读书报告怎么写范文，欢迎大家前来参考学习! 《论语》是儒家最重要的著作之一。初中、高中都有相关的课程学习，但终究只停留在浅尝辄止，拾人牙慧的阶段，所获有限而零碎。现拜读了杨伯峻先生的《论语译注》，更深入地认识了这一经典，有了一些不同以往的收获。 总体来说，以前对论语的认识只停留在“语录体”的书面概念中，而今细读，渐品出了其中况味，发现其中人物其实也是活生生的现实中的人：机敏善辩的子贡，率直的子路，潇洒曽皙。当然，形象最为鲜明的还是孔子。虽然书中对话体占绝大部分，极少有动作神态描写，但读过之后，觉得孔子不再是高高悬于庙堂之上的画像，遥远地立于时间深处的历史人物，。有着鲜活的抱负追求、喜怒哀乐。 《公孙长篇》中“匿怨而与其人，左丘明耻之，丘亦耻之”，可以看到孔子明澈的内心与坦荡的胸怀;《先進篇》记载：颜渊死。子曰：“噫!天丧予!天丧予!”可以看到孔子失去爱徒的悲痛欲绝;“朽木不可雕也”的训斥，可以看到恨铁不成钢的肝火，《子罕篇》“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”可以看出孔子的困顿和无奈;《雍也篇》“谁能出不由户，何莫由斯道也?”，可以看到孔子高远

的抱负和不得志的孤寂，可以领略到夫子“知其不可为而为之”的担当和气魄。正是这些，让我感到这位笼罩着神圣光环的至圣先师，也是位更为亲切可感的师者和榜样。 君子，是儒家理想道德规范的外化和集成。《论语》中，君子道德行为标准出现的频率极高。其中，“忠”、“恕”是反复出现的概括和总结。通过阅读，我对孔子这一伦理道德核心思想有了更加具体和深刻地了解，这主要体现和应用与自己、他人关系的处理。 我的理解是，撇开政治，在个人修养上“忠”，主要是对自己生命和人格的负责。每个人作为独立的生命体，生来对自己灵魂的保洁负责。“忠”就是忠于自己的本心，虔诚于人格境界的提升，克服锱铢世事加诸欣赏的虚妄。除了鄙弃“匿怨而与其人”之外，更多地体现在对待自己的错误和不足，遵时守信上。孔子说“过，则勿惮改”，《述而篇》记载陈司败指责孔子偏袒鲁君，孔子闻之，“丘也幸，苟有过，人必知之。”可以看出，孔子不认为犯错是什么见不得人的事，不去避讳或掩饰，而是视错误为财富，视被别人指出错误为自己的收获。他把错误当作完善自身，致知修身的必须途径。《论语·为政篇》孔子答子贡问君子：“先行其言而后从之。”强调言行一致，也是强调表里如一，强调待人行事与追求完美人格的统一。 “恕”，则是以一颗包容的心对待他人，留存人之初的本善，即满满的同情心，并将其实在化为具体的设身处地、推己及人的行为表现。如杨伯峻先生在备注中提到的，其消极方面是“己所不欲，勿施于人”，而积极方面是“己欲立而立人，己欲达而达人”。如何对

论语第一章读书笔记

论语第一章读书笔记 【篇一：《论语》读书笔记】 附录：《论语》读书笔记上 自从2006年1月在新浪的博客上帖完了《道纪》全文以来，得到 众多朋友的支持。许多朋友更是参与讨论，其中的许多问题也引发 了我进一步的思考。原本没有计划再续写一些内容，但是这段时间 与众多朋友的交流所引发的思考似乎很有必要加以整理。于是，就 以附录的形式呈现出来，主要是因为这之中所牵扯的题目可能与“道纪”的论述没有必然的关联，而这之中的内容又是“道纪”的延伸。 关于“道纪”如何来指导生活是经常被提及的一个问题，实际上只要 多读一读《老子》、《论语》就可以了。就像我在第五章和第八章 中所说的那样：“孔子思想与绝对光速宇宙观的符合使我们有了一个 完整而丰满的思想用来替代与绝对时间宇宙观一起退到历史背景中 的哲学”；“将‘孔老’思想组合在一起，给我们提供了一条崭新的思维 之路。在宇宙观转换的时候，在我们挥手告别哲学的时候，‘孔老’思 想使我们有信心走向前方。”但是，通过前面对孔老思想的分析，我 们发现两千多年的传承已经将其中的很多思想改变得面目全非了， 因此与其回答如何用道纪来指导生活这个问题，不如将《论语》之 中那些似是而非的理解用道纪的方法整理清楚，如此一来，《论语》就可以方便地指导我们的生活了。 学而时习之 虽然在第八章中给出了我对“学而时习之”的理解，但我还是认为有 必要在此处重提。作为《论语》的第一句话，它实在是太重要了。 对这句话理解的误差，会直接影响我们对《论语》的整体看法。 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不 知而不愠，不亦君子乎？”《论语》第一章。 这几句话太过熟悉，特别是前两句，熟的让人从来不想其中的含义，习以为常自然地认为完全理解。还有些人认为这不过是一些生活中 的现象，与思想无关，他们认为一个如此平常的现象，孔子有必要 这样大呼小叫“不亦悦乎”、“不亦乐乎”吗。但是我们真的理解了吗？让我们试着解释一下“学而时习之，不亦悦乎”，进而采用道纪的方法，也就是用自身的体验加以印证。上小学时，老师将其解释成： 学习而经常复习，不是很快乐吗？不知道你快乐不快乐，反正我不 快乐，每次为复习而复习，总会使我打瞌睡。后来我又得到了这样

教师读书笔记 读《论语》有感

教师读书笔记读《论语》有感 《论语》是我国先秦时期一步语录体散文，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。它是儒家思想的精髓，故千年来为论语作注者不尽其数，经典者也是层出不穷，而这些古代学者是用文言注文言，我们已经和传统的文言相去甚远，因此，只能舍远求近——通读一些近现代学者所注《论语》的佳作，在我看来，最为深刻的当属南怀瑾的《论语别裁》，稍为逊色则有李泽厚的《论语今读》，当然少不了热得如火朝天的《于丹心得》，这也可以作为一个大众化的版本来参照，除此之外，还有一本林语堂的《孔子的智慧》堪称经典，当然，这些都只是一些很好的参照版本，我们想深入到孔子思想里面，还是得亲身去品味《论语》那些古老的文字，还得亲身去体味孔子的箴言，亲自去领悟孔子的智慧。 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时做过委吏（管理粮仓）与乘田（管理牲畜）。他虽然生活贫苦，但好学上进善于取法他人，曾说过：“三人行，

必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”出身贫且贱，一生生活艰辛，在他55岁那年，认定自己的政治理想不可能在鲁国实现，于是开始周游列国，但是没有一个国家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒绝，但他又一次次的振作，向下一个国家迈进，坚定不移的为自己的政治理想而奋斗，直到13年后，他才认识到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能实现的，于是回到故乡，从事教育活动和整理古籍，授徒讲学，是私人讲学之风的开创者，打破了学在官府的传统，进一步促进了学术下移，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。从孔子苦难与辉煌并行的一生，我认为可以从中学到孔子那种在求知上的永不满足，永远追求智慧的人生态度；还有他那种对自己信奉的价值体系的实现而作出的不懈努力和那誓不罢休的毅力。 孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影响。他认为一个教师，必须掌握学生在学习上常犯的四种心理表现，即广泛而不精、知识面过窄、把学习看得太容易和有畏难情绪。只有了解学生的心理特点，才能给予帮助、补救。就是说，学生心理的差异性，决定了因材施教的必然性。 在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部《论语》，实际上就是记载他们师生间互相问对、讨论的情况。如子路、

街角社会-读书笔记

读书笔记《街角社会》 在查看书单中的大部分书目后，综合对比，选择了怀特的《街角社会》。其他的书目在大致阅览后也产生了浓厚的兴趣，在读完这本后会再去拓展一下阅读量。 选择《街角社会》的原因，一方面是因为它所研究的对象很有趣，科纳维尔地区的意裔美国人，甚至可以说是保留原始生活习惯的意大利人，作者为了了解当地的生活而特意融入其中，即使之前在报纸上了解了那个地方的“劣迹斑斑”，同时也是为了更直观地了解那里的社会结构，不可不说用心良苦。还有一方面，就是本书通过介绍作者亲眼所见的街角青年的日常生活，从中提取一切有用的信息来尽可能展现这个街角社会的特征以及居住在这个社会中的每一个个体和群体的特点，这些虽然都是为了最后得出结论而服务，但这个描写过程却让我感到没那么乏味以及枯燥。 本书共有三编，第一编是讲街角青年和男大学生，着重描写了多克以及诺顿帮，还有奇克和他的社区俱乐部以及一些杂谈。第二编则是非法团伙和政治家，在政治方面是有些枯燥了。第三编是结论，以及后面的一些附录，第三编言简意赅，并再次辅以作者亲身经历的事件，为街角社会的社会调查完成一个完美伏笔。 怀特本想从多个角度去了解科纳维尔，但事与愿违，一个人显然难以完成那么多方面的工作。这改变了怀特的研究方向，他将研究方向放在了人与人之间的相处模式上，事实证明，这个方法高效快捷了许多，通过社会活动就可以得到社会结构的全貌。值得一提的是，多

克这个贯穿始终的人物，我们也看到了这个角色的转变。最初，多克作为诺顿帮的领导，正是他帮助怀特，将作者引入帮内，并利用他的人脉，为怀特了解多方面的信息敲开门槛。多克作为诺顿帮的领导，在他的身上展现出对群体的掌控力，让人不禁刮目相看，在打保龄球时一队与二队之间的对抗，以及后面与阿芙罗狄蒂俱乐部的社交，都加深了我对这个角色的印象。当然，多克从最初为作者引荐，提供信息，到最后成为合作伙伴，在我看来，也是情理之中。 在读书之余，我也阅读了一些书评，其中也包含一些有趣信息，这是在我阅读时没有察觉或没有总结出来的。“中间人”理论，这个理论非常值得玩味，当大人物与小人物之间产生交集，他们会找一个中间人，一个在双方立场都有利益和话语权的人，这一点在书中多次展现，仔细思考，这在我们的现实生活中，又何尝不是这个道理呢。以及附录中怀特对于弱者的影响，怀特作为局外人，却敏锐抓住群体内部机构的特征，并利用图示的方式来给我们展现群体成员之间的联系，这个做法相当直观且高效。 怀特在研究街角社会中，为我们展现了一个不同于我们认知的街角社会，而他在社会研究领域所用到的方法，也为我们留下宝贵经验。

一般的读书报告格式

一般的读书报告格式 读书报告，就是一种心得报告，是阅读者系统的收集、统整、研读与创作主题相关的各种材料，经分析、归纳、提炼等思维活动，提出个人见解和观点的文字作品。下面是本人整理的读书报告范文,欢迎大家参阅。 第1篇:读书报告格式 一.读书报告有沒有一定的格式 对初写读书报告的同学來说，学校会有一般的格式要求，让其有所遵循。一般地，只要有书名、有作者，其他可集中读后感來写。最浪费笔墨的是內容概要，惟一的作用是，让別人知道你看过这本书。 二.写读书报告的第一步 写读书报告的第一步是一面看书一面写，不论有甚么感想、疑问和見解，都随即把它们写下來。 如果书是自己的，可以直接写在书上;如果书不是自己的，可以准备一本读书札记簿，写在本子上。书看完了，把自己写下來的那些感受浏览一次，就会发現几个重点可以发揮的。把这几個重点列出來，有时间的話，把书有选择地再看一遍，为你想论述的重点，找寻更多的資料或例证。 有需要时，还可以再找其他有关的书籍來补充你的論点。这样，你閱读的收获会丰富得多，你写的读书报告也有分量得多。 三.不止读一本书 要把一本书的读书报告写好，除了对这本书要有较透徹的了解之外，还要对作者、对作者所处的时代，对这本书写作的背景有所了解。如果有条件的话，最好能同时找到其他有

关的书來看，包括﹕1. 作者的传记;2. 作者其他作品;3. 別 人对这本书的研究;4. 其他作者的回顾或有关著作 当然不是每一个人有条件或需要这样做，但能够这样做，写出來的读书报告一定扎实得多，丰厚得多。 四.赞与弹 初学写读书报告，大多拜倒在作品之前，大大誇獎一番。赞与弹都需要見地，公式化的赞美之词﹕內容丰富，描写細膩，刻劃入微，感人肺腑，文章...全是废话。 赞要赞到作品的节骨眼上，最好是这本书独有的、最突出的优点。 弹当然比赞更难，因为写读书报告的人学養往往遜于作者，要能指出一本书的缺点，而又能言之成理，使人信服，实在並非易事。但不容易並不表示不可以这样做，如果做得到，这篇既指出优点又指出缺点，当然是持手的做法，可是很容易變成一種公式，四平八稳的結果是不汤不水。 因此赞不容易，弹更难，又赞又弹也不简单。 五.点与面 读书报告可以对一本书全面论述，全面的結果很容易流于浮面，样样都谈到了，但只是泛泛之论，倒不如抓住你最有感受、最有心得的几点來谈。因为你谈得集中、深入，自然能给读者比较深刻的印象。 第2篇:读书报告(标准版) 题目：《偷书贼》 作者：马克斯·苏萨克 出版社：南海出版公司 201x年2月第二次印刷 内容概要：本书讲的是一个德国小女孩莉塞尔·梅明格在父亲死了，弟弟死了，母亲失踪的境况下被寄养在一个不

读书推荐书目

读书推荐书目 1、《中国人》林语堂 2、《城市季风》杨东平 3、《司马迁之人格与风格》李长之 4、《苏东坡传》林语堂 5、《无法直面的人生：鲁迅传》王晓明 6、《哲学的故事》威尔·杜兰特 7、《论语别裁》南怀瑾 8、《自我实现的人》马斯洛 9、《砺炼完美心态》詹姆斯·霍特 10、《美的历程》李泽厚 11、《唐诗杂论》闻一多 12、《丰子恺漫画品读》丰子恺 13、《张爱玲小说》张爱玲 14、《边城》沈从文 15、《我的精神家园》王小波 16、《守望的距离》周国平 17、《中华散文百年精华》丛培香等编 18、《外国名家散文经典》于文心 19、《秋天里的春天》尤利·巴基著巴金译 20、《绞刑架下的报告》伏契克著 21、《空山灵雨》许地山著 22、《上下五千年》林汉达、曹余章著 23、《与世界伟人谈心》房龙著 24、《苏菲的世界》乔斯坦·贾德 25、《艺术与生活》周作人著 26、《学生阅读经典——毕淑敏散文》 27、《东方哲学的故事》(锡兰)LoAo贝克傅永吉译 28、《文明的溪流》(美)HoGo威尔士袁杜译 29、《治理环境——生态环境改善》石中元 30、《中国大历史》黄仁宇 31、《新编世界五千年》夏国梁、夏冰 32、《知识改变命运》刘县书、潘燕 33、《杰出青少年的七个习惯：美国杰出少年训练计划》(美)肖恩·柯维陈允明等译 34、《中学人文读本》丁东等编 35、《成功之路》(美)拿破仑希尔张书帆、王明华译 36、《林肯传》(美)戴尔·卡耐基叶维明译 37、《毛泽东》金冲及著 38、《居里夫人传》(法)艾夫·居里左明彻译 39、《走近袁隆平》姚昆仑 40、《姚明之路》肖春飞 41、《影响世界文明进程的名人演讲》李然主编 42、《神舟载人航天的故事》宋晗林峰等著 43、《瓦尔登湖》梭罗 44、《珍珠港》兰德尔·华莱士著

《街角社会》读后感

《街角社会》读后感 一开始选择书籍的时候，我就一眼相中了《街角社会》这本书，由于刚学习社会学不久，也不喜欢纯理论的书籍，所以选择了它，但没想到他给了我这么多的惊喜。 我首先被这本书所吸引的是作者的研究方法——参与观察的方法，作者通过这种方法更加准确地了解他所研究的街角的各类人的内心的真实想法。如果采用传统的调查方法的话，很可能只是得到一系列数字信息而很难获得细微而深入的信息；如果采用非参与的观察，则很难获取社区中人们的信任，毕竟很少有人会对一个局外人敞开心扉。要想真正认识真实的科纳维尔，都必须对它的社会结构和行动模式有所把握，所以参与观察法将是怀特最好的选择。 正因为怀特与领袖多克的特殊关系，使得多克能够向他敞开心扉的介绍有关于街角的一切。正如他自己在书中所说的：“一个人的态度是无法被观察的，而必须从他的行为来推断。由于行动可以直接被观察，并可以像其他科学数据一样被记录下来，所以通过研究一个人的行动来了解这个人，是再好不过的办法了。这种方法不仅提供了有关非正式群体关系的情况，而且为理解个人如何适应其所在的社会提供了一个框架。”所以我觉得这本书的成功首先在于作者选择了一种正确的研究方法并且全身心的投入到这种研究中。 书中还介绍了两个性质不同的团体，以街角青年为代表的诺顿帮和以男大学生为主体的意大利人社区俱乐部，两个不同的团体里成员之间、成员与领袖之间的不同的关系也十分耐人寻味。诺顿帮之间更加注重领导与随从者之间的相互的兄弟情谊，他们会认为他们之间的关系是平等的，并不认为存在一定的社会阶级。相反，在大学生俱乐部里成员对奇克的领导都各有意见，不像诺顿帮都统一从内心意愿上趋向领导，所以这里不得不佩服多克的领导力。 在大学生俱乐部奇克和其他成员之间会借助别人往上爬，为了达到自己的利益有时候也会牺牲别人的利益。而在诺顿帮所有的成员都将团体之间的关系看做最重要的东西。从这里，我也不禁感叹道，当今社会上像诺顿帮这种以成员关系为重而轻视利益的团体已经很少了，越来越多的人都是注重利益的，而各种的团体也是由利益联系起来的。 两个团体的成员在长大后的不同结局也令人深思，是因为诺顿帮的成员能力

街角社会读书笔记

街角社会读书笔记 街角社会读书笔记范文威廉·富特·怀特是美国芝加哥学派社会学家。在哈佛大学青年研究员基金的资助下，1936 至1940 年间怀特通过对“科纳维尔”进行实地研究，撰写了《街角社会》一书。该书是对这一观察过程、所获资料及结论的翔实而生动的记述。《街角社会》是怀特最重要的一部著作也是他的成名作。 一、关于研究方法的体会 《街角社会》是从科纳维尔的街角帮写起的。怀特以街角帮一员的身份，置身于观察对象的环境和生活中，首次将参与观察法引入城市社区的研究。怀特对街角青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式，以及他们与周围社会——主要是非法团伙成员和政治组织——的关系加以观察，并及时作出记录和分析，最后从中引出关于该社区社会结构及相互作用方式的重要结论。 1、新方法的尝试 怀特在附录中提到，通过颇有兴趣的阅读林德夫妇的《中城》和卡罗琳·韦尔的《格林威治村》，怀特很有收益。但是随着他研究的深入，却意识到他所从事的社区研究并不是按照上述书中的研究路子。“当时能读到的其他许多社会学文献往往是从社会问题方面来看待社区，所以根本不存在作为一个有组织的社会系统的社区》。”之后，怀特通过阅读

社会人类学方面的文献——马林诺夫斯基关于原始部落的研究——发现虽然研究内容和领域不同，但是其中的研究方法是值得借鉴并可以实施的。 通过参与观察的方法，怀特得以真正的“进入”社区，并将这种方法从人类学领域扩大到了社会学领域。这对社会研究方法的发展有很重要的意义。如果说以往的研究是一张社区整体状况的照片，那怀特的街角就是一部社区动态历程的电影。正所谓管中窥豹，可见一斑。怀特重视对科纳维尔特定人和特定群体的研究，通过特定人和特定群体的生活状况、互动模式以及规则等内容分析整个社区社会结构，而不是整体的描述街区概况。怀特这种研究方法的尝试对我也很有启发。社会研究的方法仅限于书本上介绍的内容吗？他山之石可以攻玉，其他学科的研究方法同样可以引用到社会学的研究中。在面对具体研究对象时，要灵活的选取方法。 2、研究设计小处着眼 愿望总是美好的，而现实却往往残酷。怀特在最开始想要自己的研究同时涉及到科纳维尔的历史、经济、政治、政治、教育和娱乐模式、教会、公共卫生保健，以及——尤其是——社会态度。然而，这显然不是一个人可以完成的工作。当怀特拿着这份计划书去寻求建议的时候，有人泼了一盆很好的冷水。“我这部巨作刚开始就被亨德森泼了冷水。他对我说，我在这个领域中几乎还什么也没做过，所以不应该只