文档库 最新最全的文档下载
当前位置:文档库 › 校园自律还是他律辩论赛

校园自律还是他律辩论赛

校园自律还是他律辩论赛
校园自律还是他律辩论赛

提问者采纳

1、自律具有自我包庇性,波动性,不稳定性,不确定性

2、他律具有广泛性、稳定性、持续性、确定性

3、他律产生了自律,没有他律就没有自律

4、对方肯定会从他律是外因,而自律是内因方面说明,内因决定外因,这个时候,你们就利用物质决定意识的原理来说明,说明他律是物质性的,而自律是意识性的,物质决定了意识

我觉得对方会问你们:要是在路上捡了钱包,这个时候是靠自律还是靠他律呢?

你们应该这样回答:如果他捡了,那么就既没有自律也没有他律了,如果他没捡,那么也是小时候他的父母教育了他要拾金不昧(这样就很好的说明,万事离不开他律)

他们还可能问:如果自律没那么重要,为什么学校要强调自律?

你们可以回答:可是学校强调自律的时候,已经是用他律的方式了。还说说明他律是主要的。他们最可能的就是搬出很多关于自律的名人名言,你们别慌,就说:之所以这些名人名言会对我们产生警戒作用,那是因为它也是用他律的形式来告诫我们应该怎么办。

等等等等,相信你们好好想想,也可以相处很多问题的,切记,要是遇上难回答的问题,就往“他律产生了自律”“自律具有波动性”等等论点上套,会比较容易找出答案。

廉洁应以他律为主:在这里的他律我认为应是与其相当的一个机构或个人(例如纪检等),有了这样的机构或个人,想贪污的就应该有所惧怕,为自己的行为负起相当的责任,从而不敢不廉洁,所以廉洁应该以他律为主

他律:

一个背上长有毒瘤的人,他自己能除去自己后背上的毒瘤吗???他自己能对自己下手吗???

他自己够得到吗???所以必须要由别人来帮助其铲除背上的毒瘤。必须要借助外力来铲除。所谓廉洁自律,不过是一个真实的谎言罢了。要求有关部门修改口号,改为廉洁他律,强调监督,重视外部力量的监督。

攻辩

荀子认为,凡人都是好色好利,这是人性本恶的表现,如任其自由发展,社会就会充

满争夺、残暴、淫乱,因此必须用师法教化,即通过他律来使人们向善。请问对方辩友,对于荀子提出的主张,你们有什么看法吗?

“诚信”是真诚、诚实;信用、守信的意思。它作为一个科学的道德范畴,是社会的产物。而自律是依靠个人自我控制、自我管理来管束自我行为的约束手段;他律是指主体受制于外力的道德意识和实践。是反映道德发展水平的概念,是除自我意识以外的其他所有约束手

段!马克思主义哲学认为:存在决定意识。人是复杂的情感动物,逐利性和惰性是人的天性。在重大利益面前人难免不受诱惑、出尔反尔不讲信用。而这,唯有靠加强他律来解决!因此决定了自律较他律具有趋利性、盲目性和易变性;相对的他律则

更具客观性、稳定性。再次,每个人心中的诚信标准是不同的,一个人的自律是没有整齐划一的,也就是各不相同的。这时候他律机制作为一个准绳被及时给予了。显而易见,在社会主义市场经济尚未完善的现在,只有不断加大他律这个标尺,才能保证诚信、保证社会的良好运转!“他律”与“自律”,对应于人性的“无耻”与“道德”!无耻的人能自律吗?

有道德的人才可能自律!简单地说:两个(含以上)的无耻碰到一起,如果他们不达成一

定妥协和契约,就会两败俱伤;而正当的妥协和契约就是道德;所以,无耻是本来的,道德是后来的;无耻是天性,是人、动物、甚至生命,生存、成长的部分本能;道德是社会契约,内化为人的品格,外现为人的行为;道德是为了对付无

耻而产生的一种个人和社会自我生存、发展的必要手段。他律是根本,自律是他律的结果!人有社会性和动物性,社会性全是好的东西,是通过后天教育和教化来的;动物性则是动物本能,全是中和坏的东西,是天生的。所以他律是管人的天性,自律则是修养与教化。如果天性都无法保证,又何谈后天的修养与教化?

他律不仅仅是规章、条款、法律、制度,除去自我约束之外的任何约束都是他律。他律,二、三辩★1、法律以及公司规章制度都属于他律的范畴,如果只有自律,没有法

律和所有的规章制度,社会能否文明。古语云,无规矩不成方圆,难道不是承认规矩比自我更重要么?

2、对方“自律是内因,他律是外因”有问题!内因是怎么来的?外因内化来的!对方自己也是这么说的!对方不是自己否定自己吗!?

★3、请问对方辩手,自律的标准是什么?价值观千差万别,你用什么保证大家都用同一标准来自律?一千个人心中就有一千个哈姆雷特。不同人心中的诚信标准同样需要他律来沟通和协调。他律的缺失使脆弱的自律机制难以抵御社会示范行为的冲击,社会的诚信体系必然将遭到严重的破坏。

4、遵守诺言,恪守信用。不损害他人和公共的利益算是自律的标准,那么你如何让公众按此标准自律,请直接回答问题,谢谢

5、我想请问对方辩友:“从善如登,从恶如崩”。人做一件好事容易,做一生好事却很难,由此引出我的问题如何在没有他律的情况下保证自律能长期稳定的发挥效用?

★6、请问对方,有哪一位圣人,是抱着“舍己为人、自律自觉、远大的共产主义理想”

出生的,刚一降生,不经过成长、教育、他律、锻炼,就是一位圣贤的?

★7、国家包括了军队,警察,监狱,法庭等构成的,如果说诚信完全靠自律的话。那么国家设立军队,设立警察,设立监狱,法庭来做什么呢?如果撤掉他律,也就是撤掉军队、警察、法庭、监狱、法律、规章、制度,世界会是什么样?还有人自律吗?

★8、对方辩友一直没有告诉我们自律的标准是什么。没有统一的标准,谈何自律?正如我方一辩所说,自律是依据自身对社会道德的认可来约束指导自身的行为,而外在的社会道德正是他律的表现!归根结底,自律是对他律的一种趋同。对方辩友不识他律真面目,是不是只缘身在他律中呢?

9、据调查统计,大学生贷款的还款率极低,这又能说明什么呢?大学生之所以贷款还款率低,就是因为没有一个明文规定来约束大学生,来告诉大学生如果贷款不还将会受到什么样的处罚。

(正方三辩:我想知道一下大学生的还款率他的具体数字是多少?

反方二辩:具体数字?你可以到我们的大学生综合服务中心去问。他们会非常具体非常科学地告诉你,我告诉你你绝对不会相信。好,对方辩友,我来问你,做一个高素质高修养的大学生,他们无法做到诚信,那你又怎么说诚信主要依靠自律呢?)

10、请问对方辩友你曾经买过盗版吗?为什么明知是盗版的你还会去买?如果你在买之前,有人提醒你这是犯法的,被抓到会受到处罚的,你还会去买么?

★11、请问对方辩友,孙悟空为什么会成佛?让我来告诉你,孙悟空就是被套了个紧箍咒才成佛的。

12、好比有人跟你借了几十万,但是没有还你的准备,你是准备靠他的自律在某一天了发现,还是通过他律的手段来让他偿还呢?

13、你应该知道胡锦涛书记提到的“八荣八耻”吧?那你能不能告诉我为什么会提到“八荣八耻”呢?

★14、难道贪官在每贪之前就没有自律吗?偷窃者就没有自律了么?(自律是有不可靠性的。贪官也有自律。但在金钱、利益面前自律动摇了,金钱、利益让“自律”无法“自律”。而偷窃者也有自律,但是他的自律没有成功。法律、社会舆论的他律让偷窃者畏惧说明他律是真真的“律”)

15、请问你上课睡过觉么?你为什么要睡呢?如果自律有用

的话你还会睡么?所以说自律有时候难以实现。而如果你身边就坐着个听课的领导,你还会睡么?他律还是能够经常实现的。

他律,典故

孙子演兵斩美姬的故事,就是说先给你们来点硬的,让你们知道锅儿是铁打的,你们才晓得懂规矩,都吃点苦头才知道自律。不然你一出生你就知道廉耻,那除非你是妖怪了。自律这玩意,一不小心就出格,得靠他律来时刻监督。”战国时期的政治家商鞅也曾说:“兵之胜败,本战于政。”胜败是政治因素在发挥关键性的作用,政治属于他律的范畴,不是放在大脑中的思绪,不是修生养性养出来的,他为什么不说“"兵之胜败,本战于兵”?因为商鞅知道,他

律比自律重要多了。这些兵再自律,也信不过。春秋末年的曾子早就说了,「十目所视,十

手所指,其严乎。」十只眼睛看着,十只手指着,这难道不令人畏惧吗?在商业社会中,

道德滑坡已经是不争的事实。商人以追求利润为目的。“有300%的利润,商人就敢冒被杀头的危险。”如果说法律是铁索,那么道德就是一条绵线。道德能保证人们都讲诚信,不欺诈吗?无规矩不成方圆,这是一条亘古不变的理论,所以我方认为诚信主要靠他律!

依靠他律的原因:

首先,人是复杂的情感动物,逐利性和惰性是人的天性在重大的利益面前,难免不受诱惑,

出尔反尔,不讲诚信,这正需要完善法制,加强他律。因此决定了自律相对于他律具有

趋利性、盲目性、易变性;然而他律相对于自律,则更具有客观性,整体性和稳定性。

其次,他律是自律的保障和制约,实践证明,没有他律的制约,自律仅仅是虚置的,无力的,他律的缺失使脆弱的自律机制难以抵御社会不诚信行为的冲击。社会的诚

信体系必然将遭到严重的破坏。

再次,每个人心中的诚信标准是不同的,一个人的自律是没有整齐划一的,也就是各不相同的,那该如何加以统一呢?这就要我们的他律做为一个准绳时给予。给予为什么到了完善社

会主义市场经济的现在,会突出诚信危机。这一切都来自外加的诱惑,来自于他律不完善。现在我们迫切地呼唤,社会舆论,道德来约束,显而易见,只有不断加大他律这个标尺,才能保证诚信,保证社会的良好运转。

因此,我方认为他律是解决诚信缺失问题的主要手段,诚信重要依靠他律。对方没有清楚地告诉我们自律是如何可靠的。如果说自律可靠,那么靠了几千年,为什么还会出现诚信危机呢?到底是自律的失效,还是他律的无能呢?如果说是自律,那当然证明了自律的不可靠性;如果说是他律,那就要请教对方辩友,您的可靠的自律怎么不灵了呢?

对方辩友一直没有告诉我们自律的标准是什么。没有统一的标准,谈何自律?正如我方一辩所说,自律是依据自身对社会道德的认可来约束指导自身的行为,而外在的社会道德正是他律的表现!归根结底,自律是对他律的一种趋同。对方辩友不识他律真面目,是不是只缘身在他律中呢?

自律他律辩论赛

自律他律辩论赛 一辩陈词: 主席,评委,各位同学,大家晚上好!首先感谢对方辩友用精彩的言辞告诉我们他律在学风建设中的辅助作用,然而,我不得不对对方辩友以偏盖全的论调深表遗憾。首先,我想从对方一辩的发言中做一下总结: 刚才对方辩友的手法真是高明,一手“指鹿为马”用的真是“冠冕堂皇”。刚才对方辩友把内因和外因混为一谈,众所周知,内因是事物发展变化的根本,外因是条件,外因通过内因起作用,内因是矛盾的主要方面,而外因是矛盾的次要方面。所以刚才对方辩友的说辞未免有点太过混乱。那么,下面我将陈述一下我方观点: 第一:自律是通过自我约束,自我调整,把言行控制在制度,法规,道德允许的范围内。在文明习惯养成的过程中,虽然他律作为外因起到了辅助作用,然而,自律作为内因不断自我约束则更为重要。外因通过内因起作用,内因是事物发展变化的根本,因而自律的地位无可厚非。很难想象一个不懂得自律而依赖他律的人将怎样步入社会,要知道没有人会因为他律而当上将军,但绝对要相信,最好的将军是最自觉最自律的人。 第二:他律的滞后性和局限性是不言而喻的。若如对方辩友所说他律是学风建设的关键,那为什么不把我们生活的方方面面都规定一个规章制度来使学风建设的更全面呢?很显然他律是有很大局限性的。我们不可能也没有必要去制定一些无用的规章制度来促使学风的建设!任何事物都不是绝对的,我方也多次强调,承认自律并不等于否认他律在学风建设养成中的辅助作用,所谓师傅领进门,修行靠个人。我们同样重视他律对少数自律能力较弱的大学生的规制作用,但这只是一个引领的工具而已。 第三:关键的意思是,对事物起决定作用的因素。我们不要把他律看做万能的上帝,世上没有救世主,学风建设关键还是在自律。他律可能会促进学风的建设,但若我们本身不接受这种规范与监督,是不可能形成一个永久性学风

自律他律辩论参考

辩论参考 主持人:首先有请我们的正方一辩进行开篇立论,时间为三分钟,计时开始。 正方一辩: 谢谢主席。大家好。正所谓“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,我方认为:廉政文化建设靠自律。首先,何为学校廉政文化建设?学校廉政文化建设的最终目的是什么?透过中央文件精神,我们应该把握的是以学校主体为基础通过贯穿全过程的各方努力而达到廉洁校园的文明建设。 其次,何为自律和他律?两者之间的关系又是怎样的?当人自觉自愿的来约束自己的时候我们叫它自律。当由外在力量来约束我们的时候我们叫它他律。为促使人在言行上循规蹈矩,两者缺一不可。但究其本源,只有自律才是真正起到决定性,关键性作用的推动力。这恰恰是学校廉政文化建设主要依靠对象的评判标准。 试问:若无自律,“勤、诚、礼、爱”之校训何以恪守? 二问:若无自律,“八荣八耻”之精神何以深得民心、全面贯彻? 再问:若无自律,道义何大成于众?善恶孰细分于人?学校怎样发展?廉政文化哪来的前途? 第三,从廉政的构成来看,在低层建设中自律和他律共同参与,保障了廉政文化底线。在高层建设中自律则高屋建瓴,拓宽了廉政文化的渗透范围,引领着廉政文化的发展方向。显然,我们并不否认他律的不可或缺及辅助和保障作用,但自律的功能分配和责任划分使后者具备了完整意义上的决定性。 第四,从本质上看。廉政文化建设的主体是校园人,集施力者作用方于一身。在文明建设的过程中自律是内因,他律是外因。内因是根本,外因是条件,外因要通过内因来起作用。因此,自律是最终载体,其程度高低也必然影响着他律的实现。关键作用一目了然。我们作为未来的主人翁,如果在廉政文化建设中仍要以他律为主,恐怕不论对其个人成长还是对于社会精神文明的进步,都值得担忧。因为现实生活中的经验告诉我们,苹果是从针孔般的小黑点开始溃烂的;铁锅是从一斑锈蚀开始穿洞的;一个人的失足,往往是在“小恶”上不慎而逐渐酿成的。因此,我们需要记住“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”这句名言。不要等发展大了再使别人采取他律。自律是一个不断提高自己素质修养的一种自我约束。但如果人缺乏自律能力,他律只能是一纸空文。 以上论述充分阐明了自律的先导性和功能性,同时也从反面映射出他律的局限性和滞后性。所谓自律在人心,廉洁满校园。学校廉政文化建设主要告自律。 反方一辩: 谢谢主席,大家好。 苏格拉底说,“人啊,要认识你自己。当对方辩友满怀浪漫主义情怀看待个体的自律能力,为我们尽情演绎最终幻想时,希望各位能和我方一起客观的审视自己,直面问题。 学校廉洁文化建设的目标是:“树立崇廉尚洁,诚信守法”的首先观念,创造学校内部廉洁、清正、和谐、守法的氛围。 一个已有的合法行为,究竟更多出于自律还是他律,其实我们无法判定。举个简单的例子,考试的时候,一个学生没有作弊,是他本来就不想作弊,还是因为害怕作弊被抓而没有作弊,我们无法判别,也就无从比较主要和次要。 所以,今天不是从结果去判断谁主要谁次要,今天的主要标准在于建设,即消除不廉洁现象,保持现有廉洁的过程中,谁起了更实际的作用。我方认为,廉洁文化建设主要靠他律,理由有三:

中学生在校靠自律还是他律辩论资料精编版

中学生在校靠自律还是他律辩论资料 公司内部编号:(GOOD-TMMT-MMUT-UUPTY-UUYY-DTTI-

正方一辩: 各位评委,各位同学,对方辩友你们好:曾说:一个人最大的胜利就是战胜自己!没错,在纷繁复杂又充满蛊惑的世界中艰难前行,势必会受到金钱、权力和各种利益的诱惑。这时,阻碍自己的前进,破坏自己艰苦努力的敌人,往往是自己。一次放松或一次懈怠好像是很不起眼的小事,,但一次次放松与懈怠的积累,就会演变为的恶习,最终,在自己的松懈中散漫下来,将会惨烈的败给自己。也只有严于律己,能时刻约束自己的人,才会攻克这个最强大的敌人而走向成功。如果一个人不能自我控制,那么他就不能很好的约束自己,更谈不上创造未来美好的未来。人金说的:唯有自律,能把自己引导向最光明的王国!只有严于律己,,才会成就伟业,正是由于纪律严明,作敢,方能横扫,当平九洲,正是严于律己,,才有“三千越甲可吞吴”的壮举!所以,我方认为,好的行为习惯的养成需要更加自律。 自律方辩词 新时代的我们,作为一个中学生,应该做好自己最基本的首要任务——学习,与此同时,现在国家教育改革所提倡的是——素质教育。所以,单单是学习好,是远远不够的。我们要全面发展,注重素质教育,做一个文明的、懂礼貌的,全面发展的有素质的中学生。 然而,在我们中的某些同学,他们身上存在着不文明陋习,比如:有些男生爱耍酷,经常抽烟,他们以为这是一种潮流,不抽会丢面子,抽了才跟得上时代的进步。他们肆无忌惮,公然在厕所、校门口等公共场所公然抽烟,这样不但违背了

《中学生守则》,而且有辱了自己的人格,还破坏了学校的形象,且不说吸烟有害健康,据有关报道:吸烟是吸毒的预备军,很多青少年都是从吸烟开始逐渐沾染上了毒品,从此便一发不可收拾了,有些人整天无所事事,除了吸烟就是打架骂人,他们一时冲动,意气用事,有时会因为一点口角就酿下大错,甚至走上犯罪的道路,还有些人见到校外来宾、校内领导、老师不打招呼。也许你会说,这也算陋习吗这么一点小事也叫陋习其实,见到别人打招呼,是一件非常普通的小事,但就是这样一件简单的小事,就能体现出一个人最基本的素质与修养。以上的这几点都是我们中学生普遍存在的陋习,这些陋习随处可见,并且我们中不少人也存在这样的缺点。 所以,要做一个有修养、有素质的文明中学生,就要从我做起,从自身做起,改掉陋习,从现在开始,为时不晚,我想奉劝那些自身存在很多陋习的同学,从自身做起,从身边一点一滴的小事做起,悬崖勒马,及时回头,把握住自己,控制住自己,从现在开始,走好人生的每一条路,将来不要后悔 纪律和规则是我们平时工作、学习和生活中不可缺少的。很多事实都能说明这个道理,比如买票要排队;走在马路上要遵守交通规则;甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束,否则任何事情都毫无秩序可言。而我们作为在校的学生,处在向迈进社会过度的时期,更是有数不清的纪律和规则来要求我们,告诉我们该怎么做不该怎么做。 但是,如果我们总在一种被要求的环境下学习和生活是很难进步的,所以我们应该学会自己约束自己,自己要求自己,变被动为主动,自觉地遵守中学生日常行为规范,拿它来约束自己的一言一行。毕达哥拉斯说:不能约束自己的人不能称

(完整版)自律辩论赛材料

正方一辩: 各位老师,同学,对方辩友你们好。我先阐述一下我方观点:自律重于他律。中国连逢众多喜事之后,中国人将通过自身努力,在2008年奥运会以崭新的面孔来出现在世人面前。北京人更是担负着代表国人的重任。在日新月异的社会发展中,加强公民道德建设显得尤为重要,提高自身素质被提到日程上来。而这一切必须通过纪律来体现。纪律又分为自律和他律。我方认为自律重于他律。领导干部需要自律,当代大学生要自律,民族素质提高更需要自律。 自律是内因,他律是外因,外因是通过内因起作用的。人生活在这样一个复杂的社会里,一定要具备一种自律能力。这样在某些情况下,人才能“出淤泥而不染”。目前,法律是日益在完善,可犯罪的人依然不见减少,其原因是不言自喻。所以说,自律在社会和日常生活中是非常重要的。 如果每个人有很高的自律能力,那国家的各种机器将不需存在,人人都将和平相处。反之,即使是在严格的法律监督下,人们也将是我行我素。因此,自律重于他律。 刘少奇同志曾深刻的给自律下过一个定义,那就是即使在个人独立,无人监督的,有做任何坏事可能性的情况下,应该是“慎独”,不做任何坏事。“慎独”可以使我们深刻理解自律是多么的重要。一个人在任何情况下,最重要的是把握住自己,总依赖于他人是不切实际的。他人的监督必定有一定的局限性,不可能随时随地跟着你。所以,一个人的品质、道德修养究竟如何,关键还是他的自律能力。在《公民道德建设实施纲要》中指出:重在建设、以人为本。在全民族树立正确的世界观、人生观、价值观,在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信,团结友善、勤俭自强,敬业奉献”的基本道德规范,努力提高公民道德素质,促进人的全面发展,培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。 现在不少高校都提出要增强大学生接受教育的主动性,不断的提高他们自我教育的意识和能力,这不是有利的说明了自律的重要性吗?所以说:凡事都要以自律为主,他律为辅的方式来解决问题。最后,我更加肯定重申我方观点:自律重于他律。 正方二辩: 2001年7月13日对中国人来讲是一个不同寻常的日子。它圆了中国人百年的梦想。那么要想在奥运会展我国人风采,如何进一步提高公民的社会道德素质,变成了国家考虑的第一件大事,这也符合我国“以德治国”的战略目标。这是提高全民族素质的一项基本工程。对弘扬民族精神,形成良好的社会道德风尚,具有十分重要的意义。而谈到这儿,我们不得不考虑一个问题:在这一过程中,自律与他律到底哪一个更重要一些? 首先提出我方观点:自律重于他律。一个人首先是以自我为中心的,然后才是融入社会的。所以,人应该具有自主性。其实,人的素质并不是要到紧急关头才表现出来,而是无时不在的。这样的话,自律就显得尤为重要了。总想让别人作用于你的意识,来约束你,万一在只有自己的危险时刻,你将做出什么选择? 社会上的不少犯罪青年,自甘堕落,毫无追求。尽管有家长的管制,法律的管制,国家的管制,但他们屡次犯罪不悔改,这都是由于他们自身没有严格的律己精神决定的。再讲一个我们身边的例子吧。现在,我们面临着六科会考,成功与否不取决于考试制度的压力,家长的压力,老师的压力,而是取决于你的自身压力,对学习的正确态度,和自我的约束能力。学会自我管理,找出适合自己的学习方

[专题]自律与他律辩论赛

[ 专题] 自律与他律辩论赛 首先,很多的东西不是自律可以控制的。 其次,将应然问题放在现实角度来看待当今的大学校园的秩序维持问题。最后,自律有其局限性,会因为个人的价值观判断的不同而产生新的问题。要说“他律”,我们可以讲: 每个人,总有自己看不到的地方,必须依靠他人的帮助。就像自己的后背,如果不借助他人或者工具,是看不到的。人在生活中,就有很多类似“自己的后背”这样的盲点,无论你如何严格“自律”,总是还有仅仅依靠自己,肯定做不好的地方。即使是“吾日三省吾身”的孔子,对于“闻过则喜”的子路,也是给予了相当高评价的。或许,修炼到孔老夫子的境界,确实可以更多地通过自我反省来规范自己的行为,但是作为大学生,很显然,我们达不到这个境界… 大学生,处在一个青春朝气、蓬勃向上的年龄段,不可能像老成持重的成年人一样,凡事都自我约束得好好的——因为年轻人,就要去大胆尝试,就该去探索、去求知,这是天性使然,也是大学生之所以是祖国希望的原因之一。所以,对于中学生来说,他律的作用,明显大于自律——因为要探索要尝试,就免不了容易出界,容易踩线。这个时候,他律就会帮助我们在安全范围内,在合理合法的前提下,获得更好的效果。 举个例子:好比学生们喜闻乐见的球赛,为什么要有裁判, 不能说所有球员都很不自觉,都不懂得自律,但是一旦比赛激烈起来,自然看不清球是否出界了,看不到自己或者别人是不是越位了……因为球员的精力,都在球上,这个时候,如果没有裁判的他律,比赛是肯定进行不下去的……球员们的自律当然重要,但是,单单依靠“革命靠自觉”的自律,肯定是不行的;相反,只有有适当的他律存在,就能确保大家都在规则之内进行比赛,一切都如水到渠成般的顺畅…… 注意: 他律,是来帮助我们的,而不是来限制我们的,一个懂得良好地运用他律

安全生产靠自律辩论赛总结

正方一辩: 2012年6月是我国第11个安全月,今年安全生产月的主题是“科学发展,安全发展”“安全”是我们永远说不完的话题。安全责任重于泰山。 那么企业的安全生产是靠自律还是靠他律呢? 我方认为:企业安全生产靠自律! 1、自律是人的安全意识提高的表现,人的安全意识的提高,是安全生产的根本性条件。 2、自律是一种内动力的表现,可以化解环境和条件因素的影响,达到一种高层次的安全生产。 3、自律是一种社会文明的表现。遵守规章制度是社会文明整体中的重要构件。 4、自律是达到安全生产的基础,没有违法违章行为,安全事故将大为降低。 唯物辩证法认为:内因是事物变化的根本,外因是事物变化发展的条件,外因要通过内因来起作用。“自律”直接作用于人的内心,由内而外的表现出来,是内因;是安全生产的根本。 “他律”只规制人的外在行为是外因。他律是安全生产的最低要求,是专门对付不自觉的安全参与者的。而这种不自觉源于个人的欲望,如见利忘义、争强好胜、盲目服从等等,是很难用法律条文纠正的,主管领导在还好些,领导不在却又一切如故。具不完全统计百分之六十五的大的矿山事故都是责任事故。就是说是人不作为因素造成的。 中平能化集团七星公司开拓四队班长白国周实现了连续22年班组安全生产无事故,不但没有出过工伤,就连可手碰脚的事故都没有发生过,为什么?难道他对安全事故天生“免疫”吗?不是,他的制胜法宝就是自律。安全是企业的生命线,安全工作离不开企业的每一位员工,确保安全归根结底的关键因素还是人。每一项规章制度的遵循,每一个安全责任的落实都贵在每一位员工的自律。 人的生命只有一次,任何人都应当尊重和保护自己和他人的生命。要努力增强员工的安全生产意识,提高其安全素质,让员工真正明白安全的重要性。只有全体员工自警、自律和自救能力提高了,安全生产才有可靠的保障。 近年来,我国各地煤矿屡屡发生各种安全事故,伤亡率触目惊心,每一起事故都饱蘸者我们矿工兄弟的血和泪。 让我们每一个人都多一份自律吧!多一份自律,就少一位母亲忐忑不安盼儿归,多一份自律,就少一位孩子痛苦流涕等父回。让社会多一个幸福家庭,多一片欢声笑语,多一份天伦之乐吧! 接下来由我方二辩三辩从不同角度更加深入的阐述我方观点:安全生产靠自律! 反方一辩:谢谢主席!尊敬的各位领导,各位观众,对方辩友,大家上午好! 我方认为:安全生产重在他律 首先,感谢对方辩友的精彩陈述,但遗憾的是,对方辩友说明了人人自律,并且是人人高度自律,才可以保证安全生产。那么我想请问对方辩友,您拿到高度自律的济世良方了吗?显然没有。所以对方辩友只是置身在全民自律的世外桃源中乐得其所。这样的观点是不足以立足的! 而后,对方辩友又提到了马克思主义的内外因问题。但用在咱们的安全生产中却不免显得过于牵强。大家都知道,为了避免事故发生,在安全生产中的所有人员在行为上都必须遵守且不得触犯《安全规章》的权威性。这就是安全生产中的他律,是自律的底线,是内化。没有他律,自律就没有形成的基础,离开他律的自律只能是无律!

习惯养成靠自律还是他律辩论赛整理材料

七四班“习惯的养成靠自律还是他律”辩论赛 第一项:开场白: 主持人:同学们,和好习惯交上朋友,却不是一朝一夕可以完成的事情,这需要我们有持之以恒的精神,有百折不挠的毅力。需要很强的自我约束力,就是自律;需要周围的人、环境及时有效的监督,就是他律。那么要形成良好的习惯,你觉得主要靠自律还是他律呢?第二项:介绍双方代表队成员及评审团成员: 双方代表队成员: 正方一辩:正方二辩正方三辩正方四辩 反方一辩反方二辩反方三辩反方四辩 评审团成员: 第三项:比赛正式开始 1、陈词阶段:有请正方一辩发言(三分钟) 正方一辩:各位评委,各位同学,对方辩友你们好:安德列耶夫曾说:一个人最大的胜利就是战胜自己!没错,在纷繁复杂又充满蛊惑的世界中艰难前行,势必会受到金钱、权力和各种利益的诱惑。这时,阻碍自己的前进,破坏自己艰苦努力的敌人,往往是自己。一次放松或一次懈怠好像是很不起眼的小事,,但一次次放松与懈怠的积累,就会演变为顽固不化的恶习,最终,在自己的松懈中散漫下来,将会惨烈的败给自己。也只有严于律己,能时刻约束自己的人,才会攻克这个最强大的敌人而走向成功。如果一个人不能自我控制,那么他就不能很好的约束自己,更谈不上创造未来美好的未来。大哲人丁尼金说的:唯有自律,能把自己引导向最光明的王国!只有严于律己,坚忍不拔,才会成就伟业,戚家军正是由于纪律严明,作战勇敢,方能横扫倭寇,当平九洲,越王勾践正是严于律己,卧薪尝胆,才有“三千越甲可吞吴”的壮举!所以,我方认为,好的行为习惯的养成需要更加倚重自律。 主持人:好,正方一辩从正反两个方便阐述了他方的观点,下面有请反方一辩做陈词。 有请反方一辩发言(三分钟) 反方一辩:各位评委,各位同学,对方辩友你们好:今天的论题是中学生习惯养成是靠自律还是他律重要,在这点上我认为他律重要性大于自律。举个例子来说,同样是中国人占大多数的两个国家,为何新加坡的国民素质高?因为新加坡法治多用重典,政府规定,凡在大街上随地吐痰、乱扔杂物、大小便不冲等,只要被巡警发现,都要受到严厉处罚。一般情况下,第一次罚款1000新元(约合人民币6500元);第二次加倍;第三次除处以罚款外,还要穿上号衣上街扫马路。不论是高官还是平民百姓,所有人都是如此。所以,在76%的国民是华裔的新加坡,街道清洁干净,没有随地吐痰、乱扔烟头杂物等现象。而法典,就是他律的代表。 历史上曾出不穷的贪官,他们为什么会贪,是因为他的自律不够吗?不是,他的自律程度因该是很高的,他不断要求自己去贪,而且是贪得无厌。而结合文明史的发展来看,这是管理体制和监督机制不完善造成的,也就是他律因素欠缺所导致的。

辩论会他律比自律更重要

他律比自律更重要 我方观点是他律比自律更重要 首先我们来明确几个定义,“自律”就是德治,“他律”就是法治。我们并不否定自律,只是认为他律更重要,在强调“自律”,提高每个公民道德素质的同时,还必须严格执行“他律”,采取法治手段。 每个人,总有自己看不到的地方,必须依靠他人的帮助。就像自己的后背,如果不借助他人或者工具,是看不到的。我们正处在青少年时期,同学们很活跃,有的同学是无法做到完全自律的。在这种情况下,对他进行他律是正确的。要明白一点,他律,是来帮助我们的,而不是来限制我们的,是让同学们知道该做什么,不该做什么,是为我们的发展创造良好的环境,有句话说得好,纪律是成功的前提,是胜利的保证。 随地吐痰,乱扔烟头、杂物,为什么是中国人几千年的陋习?为何诸如此类的小事总是禁而不止呢?如果自律更重要的话,就不会禁而不止,成为几千年的陋习。相信大家记得地理老师讲的花园城市——新加坡。据说,新加坡法治多用重典,政府规定,凡在大街上随地吐痰、乱扔杂物、大小便不冲等,只要被巡警发现,都要受到严厉处罚。一般情况下,第一次罚款1000新元(约合人民币6500元);第二次加倍;第三次除处以罚款外,还要穿上号衣上街扫马路,甚至挨鞭刑,不论是高官还是平民百姓,所有人都是如此。所以,在76%的国民是华裔的新加坡,街道清洁干净,没有随地吐痰、乱扔烟头杂物等现象。如果新加坡没有他律,那怎么会有现在的花园城市?这难道不是他律的重要性吗? 自律承诺再惊天地泣鬼神,无非是制度外的修补而已,我们认可它会有一定的作用,但自律必然要建立在他律的基础之上,没有严格的监管与严厉的处罚制度,仅仅靠自律就幻想天下太平,其后果可想而知。 如果自律比他律更重要,国家为什么还要有法律?学校、班级为什么还要有校规校纪、班级文明公约?法律是一个国家文明程度的标志之一,比如严禁酒驾的交通法规出台之前,难道酒驾者不知道自己和他人的安全重要吗?可是多少交通事故是由酒驾造成的。正是其后果严重国家财出台了严禁酒驾的法律。

自律终于他律辩论赛材料攻辩问题整理版(1)

1、对方辩友我们都是经历了小学一直到大学的漫长学习时光,最后到了我们现在的工作岗位上的,请问你的上学期间的成绩在你们班是最好的吗?既然是(不是最好的,那就证明有不好(好的(很显然你们的成绩存在一定的差异,你们有一样的老师,一样的课程,一样的受教育程度,成绩存在差异,在外部因素相同的情况下,如果不是自律的原因,那还有什么原因呢? 2、我想请问对方辩友:你知道钨丝灯泡是谁发明的吧?爱迪生的一生有超过2000项发明,包括对世界极大影响的留声机,电影摄影机,钨丝灯泡等,他的一句名言:“天才就是1%的灵感加上99%的汗水”。伟人较普通人之所以有更大的成就,请问她的行为是在有人监督的情况下做出的还是在自己自觉的情况下做出的?如果一个人没有较好的自律能力的话,能这样做吗? 3、社会公德是人的内在品行,在很多情况下,他律不可能随时随刻约束人的行为。而我们更需要自律。我们有一首儿时的歌曲,我在马路边捡到一分钱,把他交给警察叔叔手里边。请问拾金不昧的行为是自律还是他律?那对方辩友既然认为不是自律的结果,我是否可以认为社会公德是人的外在表现形式,是他律的标准? 4、请问对方辩友,你所谓的他律是不是通过外部的力量对人的行为方式进行规范疏导?既然你所谓的他律是这个样子的,最近网络上沸沸扬扬的美国棱镜门事件,也可以轨迹到他律当中,人们每天生活在他人的监视之下,想想都恐怖。(既然你认为那不是你所谓的他律,那认为的他律难道是通过内部的力量来约束人的行为?那好像应该是自律的范畴吧。 5、请问对方辩友,我国古代有这样一句话“己所不欲,勿施于人”,你知道这句话的意思吗?那我来告诉你,要求别人做到的事情自己首先应该做到,不要把自己做不到的事情强加给别人。 英语诗人乔叟曾说过一句话:“一个将法律施用于他人的人,他自己当然应该服从这一法律。”你问对方辩友,这是不是说人的行为是不是应该在自律的基础上在进行他律呢?

自律他律辩论赛稿

自律他律辩论赛稿 一辩陈词: 主席,评委,各位同学,大家晚上好!首先感谢对方辩友用精彩的言辞告诉我们他律在学风建设中的辅助作用,然而,我不得不对对方辩友以偏盖全的论调深表遗憾。首先,我想从对方一辩的发言中做一下总结: 刚才对方辩友的手法真是高明,一手“指鹿为马”用的真是“冠冕堂皇”。刚才对方辩友把内因和外因混为一谈,众所周知,内因是事物发展变化的根本,外因是条件,外因通过内因起作用,内因是矛盾的主要方面,而外因是矛盾的次要方面。所以刚才对方辩友的说辞未免有点太过混乱。那么,下面我将陈述一下我方观点:第一:自律是通过自我约束,自我调整,把言行控制在制度,法规,道德允许的范围内。在文明习惯养成的过程中,虽然他律作为外因起到了辅助作用,然而,自律作为内因不断自我约束则更为重要。外因通过内因起作用,内因是事物发展变化的根本,因而自律的地位无可厚非。很难想象一个不懂得自律而依赖他律的人将怎样步入社会,要知道没有人会因为他律而当上将军,但绝对要相信,最好的将军是最自觉最自律的人。 第二:他律的滞后性和局限性是不言而喻的。若如对方辩友所说他律是学风建设的关键,那为什么不把我们生活的方方面面都规定

一个规章制度来使学风建设的更全面呢?很显然他律是有很大局限 性的。我们不可能也没有必要去制定一些无用的规章制度来促使学风的建设!任何事物都不是绝对的,我方也多次强调,承认自律并不等于否认他律在学风建设养成中的辅助作用,所谓师傅领进门,修行靠个人。我们同样重视他律对少数自律能力较弱的大学生的规制作用,但这只是一个引领的工具而已。 第三:关键的意思是,对事物起决定作用的因素。我们不要把他律看做万能的上帝,世上没有救世主,学风建设关键还是在自 律。他律可能会促进学风的建设,但若我们本身不接受这种规范与监督,是不可能形成一个永久性学风的,只有我们先控制监督了自己的思想,让自己接受了他律,之后把他律内化成自律,才能真正起到作用,否则那些法律,规范,不过是一纸空文!因此,只有充分调动我们的主观能动性,靠自我约束,才能更顺利的养成一个文明习惯。 《大学》里的三纲讲的是明明学、新民、止于至善。明明学就是说人要自觉自律,不能自律何以律人啊!刘少奇同志也曾深刻的给自律下过一个定义,那就是即使在个人独立,无人监督的,有做任何坏事可能性的情况下,应该是“慎独”不做任何坏事。所以说:凡事都要以自律为主,他律为辅的方式来解决问题。最后,我更加肯定地重申我方观点:自律重于他律。 二辩:

自律与他律辩论赛

首先,很多的东西不是自律可以控制的。 其次,将应然问题放在现实角度来看待当今的大学校园的秩序维持问题。 最后,自律有其局限性,会因为个人的价值观判断的不同而产生新的问题。 要说“他律”,我们可以讲:每个人,总有自己看不到的地方,必须依靠他人的帮助。就像自己的后背,如果不借助他人或者工具,是看不到的。人在生活中,就有很多类似“自己的后背”这样的盲点,无论你如何严格“自律”,总是还有仅仅依靠自己,肯定做不好的地方。即使是“吾日三省吾身”的孔子,对于“闻过则喜”的子路,也是给予了相当高评价的。或许,修炼到孔老夫子的境界,确实可以更多地通过自我反省来规范自己的行为,但是作为大学生,很显然,我们达不到这个境界… 大学生,处在一个青春朝气、蓬勃向上的年龄段,不可能像老成持重的成年人一样,凡事都自我约束得好好的——因为年轻人,就要去大胆尝试,就该去探索、去求知,这是天性使然,也是大学生之所以是祖国希望的原因之一。所以,对于中学生来说,他律的作用,明显大于自律——因为要探索要尝试,就免不了容易出界,容易踩线。这个时候,他律就会帮助我们在安全范围内,在合理合法的前提下,获得更好的效果。 举个例子:好比学生们喜闻乐见的球赛,为什么要有裁判?不能说所有球员都很不自觉,都不懂得自律,但是一旦比赛激烈起来,自然看不清球是否出界了,看不到自己或者别人是不是越位了……因为球员的精力,都在球上,这个时候,如果没有裁判的他律,比赛是肯定进行不下去的……球员们的自律当然重要,但是,单单依靠“革命靠自觉”的自律,肯定是不行的;相反,只有有适当的他律存在,就能确保大家都在规则之内进行比赛,一切都如水到渠成般的顺畅…… 注意:他律,是来帮助我们的,而不是来限制我们的,一个懂得良好地运用他律的帮助的人,才更容易成功——比如唐太宗李世民,不能说他不想当贤明君主,但是,如果他不能容忍魏征对他到处掣肘的严格他律,如果不是受到魏征的帮助,他必定不能达到这样的高度! 他律,是外在的规律,主要表现在理性对个体欲望的约束、驾驭和把握上。这种理性不是个人的理性,是社会的理性,柏拉图形象地将外在的理性和个人的内在欲望的关系,比喻为烈马和驭手的关系,称之为超自然的理性。 人的道德观念的养成都是社会道德的理性“命令”铸造而成的,外在的强制力量不可或缺。没有外在的强制力量,道德的建立就无从谈起。 他律是自律的前提和条件,自律是在他律的作用和影响下,人们在内心深处逐渐形成的一整套潜移默化、自觉遵守的规范;自律又是他律的极好补充,把他律内化成自己的行为准则,主动遵守这些规范,这对社会发展的意义同样重大。社会成员的行为如果仅仅依靠他律来规范,全体成员没有丝毫自律意识,整个社会就会始终处在矛盾对立之中。这种社会也是不可想象的。 社会这部巨大而精密的机器,并不能仅仅依靠每个人的自律就保证顺畅地运转,还要依靠他律。如果站在社会架构和运转的角度上看,他律甚至比自律更为重要,因为作为他律具体化的道德规范、法律、契约、信用保障、现代制度、社会监督等等,共同构成了社会的外部条件,离开了这些,整个社会将不能正常运转。我先阐述一下我方观点:养成文明的行为习惯他律重于自律。所谓他律是指依靠外界事物来约束控制自己的行为;而自律则指社会中的个体要自我约束,自我控制。无论自律和他律,目的都是为了促进个人文明习惯养成。“国有国法,家有家规”。他律在个人文明习惯养成起到极重要的作用。不可否认,自律也在明习

辩论自律重要还是他律重要

辩论资料——自律重要还是他律重要 自律重要: 资料: 自律重要,因为自律是通过自己的心理来约束自己的行为,自觉遵守纪律的。他律必须要通过外在的约束才能达到一定的效果,是外因,只有通过自律才能起作用。所以自律更重要。 自律,就是自己约束自己,换句话说也就是要自己要求自己。我们的自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己,而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更大的自由。纪律和规则是我们平时工作、学习和生活中不可缺少的。很多事实都能说明这个道理,比如买票要排队;走在马路上要遵守交通规则;甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束,否则任何事情都毫无秩序可言。 第一,内因是事物发展变化的根本,外因是条件,外因通过内因起作用,内因是矛盾的主要方面,而外因是矛盾次要方面。外因通过内因起作用内因是事物发展变化的根本,因而自律的地位无可厚非。第二,自律是他律的基础。他律必须通过自律内化于内心,外见于行动,才得以实现;没有自律,他律再美,只能是镜中花、水中月。因此,自律是基础,他律只是对自律的辅助和补充。第三,自律是人生修养的最高境界。自律要求我们在没有外在监督的情况下,坚持自己的道德信念,自律是按道德要求行事,不因无人监督而肆意妄行。多管的目的是少管,管的最终目的是不用管;他管的目的是自己管。因此,他律的终结目的是自律,自律是归宿,他律只是手段,自律才是人类社会的最高境界。管理的最高境界也是自我管理,像人民的好法官姜霜菊、神奇的操作手刘二伟、村队的好书记祁昌岱等。第四,自律优点众多,优势明显,势在必行。其一,自律以人为本,符合人类社会的发展趋势;其二,自律的主动性,易于调动人的主观能动性;其三,自律的柔性、软性、暖色,符合和谐社会的基本要求。自律就是遵循法度,自加约束。《左传·哀公十六年》:“呜呼哀哉!尼父,无自律。”唐张九龄《贬韩朝宗洪州刺史制》“不能自律,何以正人?”宋苏辙《西掖告词》之十五“朕方以恭俭自居,以法度自律,宜得慎静之吏,以督缮治之功。”明李东阳《石公墓志铭》:“虽居官久,家无赢赀,亦以俭自律,不少变。”自律是行为主体按照自身的要求或内在的规则主动、自觉地约束自身。简而言之,自律就是自己约束、管理自己。自律是矛盾的主要方面,决定事物的性质,是主流。第五。,自律是他律的载体,没有了自律,他律就没有了对象。就如警察和小偷,有了警察,小偷还是存在呀!而小偷这个主体,不去通过自律去实现,还是无计可施,他律显然没有了意义。社会主义的有些犯罪者,自甘堕落,知法犯法,尽管有法律的严格管理,还是滑向犯罪的深渊。“莲出于淤泥而不染”完

合规习惯的养成要靠自律还是他律 辩论稿

合规习惯的养成要靠自律还是他律辩论稿 正方:合规习惯的养成要靠自律 反方:合规习惯的养成要靠他律 一、立论环节 微电影(1分钟)和PPT(2分钟) ①正方一辩(伴随PPT,2分钟): 大家好!我是正方一辩,我方认为,合规习惯的养成主要靠自律。 下面请大家观看一段视频。 你可曾想过小小的失误会造成不可挽回的损失吗?你可曾想过自己的疏忽将“合规”二字变成奢望吗? 当我看到“合规”二字时,我问了自己这样一个问题,合规体现在哪里?体现在前台柜员每一笔业务操作?体现在我们信贷人员每一笔贷款审批?还是体现在我们严谨的合规理念?所谓合规是指经营活动与法律、规定相一致。 俗话说“没有规矩不成方圆”,银行业的合规管理需要依靠外部监管和约束,需要建立完善的政策规章制度,但是更要有内在机制和文化的培养渗透。增强自我执行制度的自觉性,使遵纪守法意识在思想深处牢牢扎根,变成一种自觉、一种习惯。哲学中唯物辩证法关于事物发展动因的基本观点认为,内因是事物发展的根本原因,外因是事物发展的必要条件,外因通过内因起作用,因此需要通过自律夯实银行合规管理的内在基础。

古有卧薪尝胆、奋发图强的越王勾践,不畏权贵、刚正不阿的包拯;治军严谨、精忠报国的岳飞;今有宁死不屈的刘胡兰,助人为乐的雷锋,舍身忘死的李向群。他们都因对自己严苛的自我约束,才取得了成功,永远屹立在人们的心中。 因此,要养成合规职业习惯,关键是要恪守职业操守,工作中严格要求自己,提高自身的合规经营意识的制度的执行力,常怀律己之心,常修职业之德,常思贪欲之害。 ②正方一辩(2分钟): 尊敬的各位领导、同事、各位辩友大家好。我是正方一辩,我方认为,合规习惯的养成主要靠自律。 首先,我从他律谈起,纪律和规则是我们平时工作、学习和生活中不可缺少的。很多事实都能说明这个道理,比如买票要排队、走在马路上要遵守交通规则;甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束。而我们作为一名中国农业银行的员工,处在至关重要的金融行业,更是有数不清的纪律和规则来要求我们,告诉我们该怎么做不该怎么做。 但是,如果我们总在一种被要求的环境下学习和生活是很难进步的,甚至是嘴上认同心里逆反的。空有他律而没有自律的话,就会形成管得了一时管不了一世的局面,所有的纪律的规定都将成为一张白纸。所以我们应该学会自己约束自己,自己要求自己,变被动为主动,自觉地遵守各项纪律和规则,拿它来约束自己的一言一行。让自

自律他律四辩总结陈词

首先,感谢对方辩友用精彩的言辞告诉我们他律在文明修身中的辅助作用。然而,我不得不对对方以偏概全的论调深表遗憾。从对方的发言及自由辩论中我们不能我不为对方哲学知识的匮乏感到汗颜,下面我来总结对方几个基本错误。 文明修身是为了形成文明的习惯,可对方辩友却认为出现文明的行为就有了文明的习惯,行为怎么能等同于习惯呢?他律的却可以促使文明行为的发生,但在文明行为转变为文明习惯的过程中,自律还是第一位的。 对方辩友一直都大谈特谈他律在巩固社会文明基础上的重要作用,我方从未否认这一观点,但今天所讨论的是文明修身,来明确何谓文明修身。文明修身并非是保证一个社会的基础文明建设,而是在做好基础文明建设后,对文明水平的拔高,它所强调的,是自我追求 我方观点非常明确 从目标角度看,文明修身是为了提高个体的自我文明水平,进而提升整个社会的文明水平,而高层次的文明水平怎么能去通过他律实现,他律所规范的只能是文明水平的底线。 从作用结构上看,在低层文明建设中,自律与他律共同作用,保障了文明的底线,但在高层文明建设中,自律必然发挥更重要的作用,甚至在一定程度上,他律无法作用于高层文明建设,例如我们所追求的“慎独”。 从效果角度看,文明修身在于形成个体的文明行为,个体的文明行为靠的是自觉,靠的是强大的道德认识与自我约束能力,而他律在这过程中起到一个是辅助的纠错功能。 文明修身的表现形式是文明的行为,而文明的行为是靠文明的意识所支配,他律也许能让你被迫地做出文明的表现,但他律恐怕培养不出文明的意识吧,还是自律更加有效! 我们每一个人都处在一个他律的环境,但文明水平各有不同,为什么?是因为他律的作用十分有限,这种状况下,自律水平的不同就决定了一个人的文明水平。 我们可以发现,任何组织在文明修身活动的实施中,没有一样是强制执行的,如果一个社会的文明习惯的养成要以他律为主的话,恐怕不论对于个人成长,还是整个社会文明的进步都值得担忧。 学校文明的建设,是为了让学生的精神和人格得到自由的舒展,引导他们学习上自主,行为上自律,人格上自尊,能力得到培养,情感得到陶冶,文化素养得到提升,最终达到和谐校园。他律固然必不可少,但试问如果更多地依赖他律的强制性监督,学生怎样获得精神和人格上的自由?学习如何自主?文化素养如何得以提升?而这一切,都只有以自律为主才能得到一个满意的答复。 文明的花朵要靠自律灌溉,文明的朝阳最终会冲破他律的地平线,新的转机和闪闪的星斗终将缀满没有遮拦的天空!

2021届高考作文模拟题及范文:自律和他律哪个更重要辩论稿

2021届高考作文模拟题及范文:自律和他律哪个更重要 辩论稿 作文原题 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 高考之前,兴华中学要举办以“自律与他律”为论题的辩论赛,正方观点是“自律比他律重要”,反方观点是“他律比自律重要”。 正方认为:自律就是严格要求自己,自觉遵守规章制度、法律条文与社会道德,以此约束个人行为,从而做到“处闹市而心安,居乱境而有序”。疫情期间,中国人民表现出强大的自律意识,团结一致,共克时艰,“抗疫战争”取得了阶段性胜利。同样是面对疫情,某些国家的民众不能严格自律,导致疫情难以得到有效控制。所以说,自律比他律重要。 请你以反方辩手的身份写一篇辩论稿,要求:观点明确,论据充分,表述清楚,论辩得体,不得泄露个人信息。不少于800字。 自律比他律更重要 我方认为,自律比他律更重要。 什么是自律?自律就是自己约束自己,换句话说也就是要自己要求自己。 纪律和规则是我们平时工作、学习和生活中不可缺少的。很多事实都能说明这个道理,比如买票要排队;走在马路上要遵守交通规则;甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束,否则任何事情都毫无秩序可言。而我们作为在校的学生,处在向迈进社会过度的时期,更是有数不清的纪律和规则来要求我们,告诉我们该怎么做不该怎么做。 许衡是我国古代一位杰出的思想家。一年夏天,许衡与许多人一起逃难。在经过河阳时,由于长途跋涉,加之天气炎热,所有人都感到饥饿难挨。 这时,有人突然发现道路附近刚好有一棵大大的梨树,梨树上结满了清甜的梨子。于是,大家都你争我抢地爬上树去摘梨吃,唯独只有许衡一人,端正坐于树下不为所动。 众人觉得奇怪:“你为什么不去摘个梨来解解渴呢?”许衡回答说:“不是自己的梨,岂能乱摘!”问的人不禁笑了,说:“现在时局之乱,

中学生在校靠自律还是他律辩论

正方一辩: 各位评委,各位同学,对方辩友你们好:安德列耶夫曾说:一个人最大的胜利就是战胜自己!没错,在纷繁复杂又充满蛊惑的世界中艰难前行,势必会受到金钱、权力和各种利益的诱惑。这时,阻碍自己的前进,破坏自己艰苦努力的敌人,往往是自己。一次放松或一次懈怠好像是很不起眼的小事,,但一次次放松与懈怠的积累,就会演变为顽固不化的恶习,最终,在自己的松懈中散漫下来,将会惨烈的败给自己。也只有严于律己,能时刻约束自己的人,才会攻克这个最强大的敌人而走向成功。如果一个人不能自我控制,那么他就不能很好的约束自己,更谈不上创造未来美好的未来。大哲人丁尼金说的:唯有自律,能把自己引导向最光明的王国!只有严于律己,坚忍不拔,才会成就伟业,戚家军正是由于纪律严明,作战勇敢,方能横扫倭寇,当平九洲,越王勾践正是严于律己,卧薪尝胆,才有“三千越甲可吞吴”的壮举!所以,我方认为,好的行为习惯的养成需要更加倚重自律。 自律方辯詞 新时代的我们,作为一个中学生,应该做好自己最基本的首要任务——学习,与此同时,现在国家教育改革所提倡的是——素质教育。所以,单单是学习好,是远远不够的。我们要全面发展,注重素质教育,做一个文明的、懂礼貌的,全面发展的有素质的中学生。 然而,在我们中的某些同学,他们身上存在着不文明陋习,比如:有些男生爱耍酷,经常抽烟,他们以为这是一种潮流,不抽会丢面子,抽了才跟得上时代的进步。他们肆无忌惮,公然在厕所、校门口等公共场所公然抽烟,这样不但违背了《中学生守则》,而且有辱了自己的人格,还破坏了学校的形象,且不说吸烟有害健康,据有关报道:吸烟是吸毒的预备军,很多青少年都是从吸烟开始逐渐沾染上了毒品,从此便一发不可收拾了,有些人整天无所事事,除了吸烟就是打架骂人,他们一时冲动,意气用事,有时会因为一点口角就酿下大错,甚至走上犯罪的道路,还有些人见到校外来宾、校内领导、老师不打招呼。也许你会说,这也算陋习吗?这么一点小事也叫陋习?其实,见到别人打招呼,是一件非常普通的小事,但就是这样一件简单的小事,就能体现出一个人最基本的素质与修养。以上的这几点都是我们中学生普遍存在的陋习,这些陋习随处可见,并且我们中不少人也存在这样的缺点。 所以,要做一个有修养、有素质的文明中学生,就要从我做起,从自身做起,改掉陋习,从现在开始,为时不晚,我想奉劝那些自身存在很多陋习的同学,从自身做起,从身边一点一滴的小事做起,悬崖勒马,及时回头,把握住自己,控制住自己,从现在开始,走好人生的每一条路,将来不要后悔 纪律和规则是我们平时工作、学习和生活中不可缺少的。很多事实都能说明这个道理,比如买票要排队;走在马路上要遵守交通规则;甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束,否则任何事情都毫无秩序可言。而我们作为在校的学生,处在向迈进社会过度的时期,更是有数不清的纪律和规则来要求我们,告诉我们该怎么做不该怎么做。

自律他律辩论赛举例

xx大学研究生管理规定 第一条为了维护xx大学正常的教育教学和生活秩序,保障学生的身心健康与合法权益,促进学生德、智、体诸方面全面发展,依据《中华人民共和国教育法》、《中华人民共和国高等教育法》、《中华人民共和国学位条例》、《中华人民共和国学位条例暂行实施办法》、《普通高等学校学生管理规定》、《中华人民共和国教师法》以及国家其他有关法律、法规,特制定本规定。 第二条xx大学以人才培养为中心,全面贯彻党的教育方针,积极实践“三个代表”重要思想和科学发展观。xx大学培养的学生首先应该是一个全面的人,是一个爱国者,一个有文化艺术修养、品德高尚、心灵美好的人,其次,才是一个拥有学科、专业知识的人,一个未来的工程师、专门家。xx大学努力培养德、智、体全面发展的社会主义事业的建设者和接班人,努力培养具有创新精神和研究开发能力的人才。 第三条研究生应当热爱社会主义祖国,拥护中国共产党的领导,努力学习、实践马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想,应当具有爱国主义思想和社会责任感;应当具有扎实的专业基础和宽厚的科学文化知识;应当具有开拓创新和追求卓越的精神;应当具有勇于实践和善于解决实际问题的能力;应当维护社会主义民主和法制建设,自觉遵守法律法规,遵守国家和学校的各项规章制度。 第四条本规定适用于研究生的学籍、学习和生活等方面的管理。 第六条研究生在学期间依法履行下列义务:(权利与义务)权利—自律义务—他律(一)遵守宪法、法律法规; (二)遵守学校管理制度; (三)努力学习,完成学校规定学业; (四)按规定缴纳学费及有关费用,履行获得贷学金及助学金的相应义务; (五)遵守学生行为规范,尊敬师长,养成良好的思想品德和行为习惯,维护学校教育教学秩序和生活秩序; (六)法律法规规定的其他义务。 第四十二条学校维护校园正常秩序,保障学生的正常学习和生活。 第四十三条学校建立和完善学生参与民主管理的组织形式,支持和保障学生依法参与学校民主管理。 第四十四条学生应当自觉遵守公民道德规范,自觉遵守《xx大学校园公共秩序安全管理规定》,共同创造文明、整洁、优美、安全的学习和生活环境。不得有酗酒、打架斗殴、赌博、吸毒,传播、复制、贩卖非法书刊和音像制品等违反治安管理规定的行为;不得参与非法传销和进行邪教、封建迷信活动;不得从事或参与有损研究生形象、有损社会公德的活动。第四十五条任何组织和个人不得在学校进行宗教活动 第四十六条研究生可在校内组织、参加学生团体。研究生成立团体,须提出包括团体宗旨、章程、活动内容、形式和负责人等内容的书面申请,报学校批准。学生团体应在宪法、法律法规和学校管理制度范围内活动,接受学校的领导和管理。 第四十七条学校提倡并支持研究生及研究生团体开展有益于身心健康的学术、科技、艺术、文娱、体育等活动。课外活动须在不影响学校正常的教育教学秩序和生活秩序下进行。 第四十八条学校鼓励、支持和指导研究生参加社会实践、社会服务和开展勤工助学活动,并根据实际情况给予必要帮助。研究生参加勤工助学活动须遵守法律法规以及学校、用工单位的管理制度,履行勤工助学活动的有关协议。 第四十九条研究生举行大型集会、游行、示威活动,须按法律程序和有关规定获得批准。

相关文档
相关文档 最新文档