中国家猪的起源

中国家猪的起源

家猪是由野猪驯化而来的。直到今天，有野猪出没的山

区，在繁殖季节野猪常与家猪混群交配，并能产生正常后代，这是个明证。但是中国家猪起源于何种野猪，争论不已。有人

认为中国家猪来源于亚洲野猪，也有人主张中国家猪来源于欧洲野猪，也有人认为中国四川地方猪种来源于亚洲野猪等等。

世界上野猪可以分为两大类：亚洲野猪（即印度野猪）和欧洲野猪。亚洲野猪从鼻尖到颊部有白色条纹，其泪骨短而低，呈正方形；欧洲野猪的泪骨呈长方形。据此，中国四川猪种的泪骨呈狭长形或三角形，恰恰符合欧洲野猪类型。日本人白井江认为中国家猪来源于亚洲野猪的惟一理由是“辽东之豕”多白头，但缺乏解剖学上的根据。

根据古代野猪论今，或从现代野猪论古，或从古今观点结合，都说明中国家猪起源于欧洲野猪，其理是：

以古论今，在更新世洞穴中出土的野猪骨骸化石，大都分属于更新世初、中、晚期。经鉴定有欧洲野猪和李氏野猪两种。对这两种野猪化石分布状况，根据现有资料作不完全统计，发现欧洲野猪分布很广，共有１５省市自治区（北京有周口店龙骨山——中期，有周口店山洞——晚期；山西有襄汾丁村——晚期，有襄汾敬村沟——晚期；内蒙古有萨拉乌苏河——晚期；吉林有榆树——晚期；浙江有建德桑园——晚期，有建德章村——中期；福建有永安寨岩山——中期；河南有安阳小南海——晚期，有许昌灵井——晚期；广东有肇庆——中期，有肇庆七星岩——初期，有灵山与鞍山葡地岩——晚期，

有英德大久岩——中期，有英德双岩——中期，有曲江狮子岩——中期；广西有巴马弄——晚期，有柳城巨猿洞——晚期，有平乐大山大岩——中期，有平乐大山盘古庙——中期，有荔浦岩口平——中期，有荔浦向日岩——中期，有荔浦盘山凉风岩——中期，有荔浦水岩洞东——中期，有都安仙洞——初期；陕西有洋县大巴沟村阎王坡——中期，有山阳九菜沟乌龟岩朝山洞——中期；贵州有桐县岩灰洞——中期，有织金县——中期；云南有元谋小那乌西北沟——初期，有元谋新法村——初期，有昆明花泾洞１号——中期，有西畤仙人洞——晚期，有昆明小石坝野猫洞——晚期；西藏有喜马拉雅南坡省——初期；四川有万县蓝井沟——中期；辽宁有营口金牛山——中期），几乎东、西、南、北、中都有。李氏野猪则分

布于北京（周口店第１３Ａ地点，第２０地点，第２３地点，周

口店鸽子堂，均属中期）、河北（泥河湾，初期）、山东（某山洞，中期）、陕西（蓝田洪湖镇陈家窝、蓝田公王岭、蓝田县、厚镇涝池河，均属中期）等４个省市，范围狭小得多。材料表明，两种野猪距今６０万年到１万年间，已在我国广阔的原野上生息、繁衍。进入新石器时代出土的野猪骨骸材料，如陕西西安半坡、江西万年仙人洞、安阳殷圩、浙江嘉兴马家滨等遗址，经鉴定均属于欧洲野猪，而李氏野猪尚未发现，可能已经灭绝。根据我国著名养猪学家及畜牧史学家张仲葛先生的研究指出：“大汶口文化是１９５９年在山东大汶口发现的，是距今约五、六千年前新石器时代的文化遗产，出土的兽骨以猪为多，就其头骨来看，与李氏野猪有一定的差别，生产性能比野猪有一定的提高，但与现在的家猪相比，原始家猪的生产性能还是很低的。”这就排除李氏野猪对中国家猪影响的可能性。

以今论古，我国已发现的野猪，就其分布、类型和驯化了的后裔，可归纳如下：华南野猪，台湾野猪，华北野猪，东北白胸野猪，矮野猪，乌苏里野猪，蒙古野猪，新疆野猪，均属于欧洲野猪的不同亚种。

根据以上材料，正是人类驯化野猪的时代——新石器时代，迄今未发现欧洲野猪以外的任何野猪化石；再以今论古，今天所有野猪均系欧洲野猪的不同亚种，古今观点结合起来研究，可以证明中国家猪起源于欧洲野猪。

——摘自《中国家畜起源论文集》（１９９３年）

第一章 道德的起源和本质

第一章道德的起源和本质 第二章道德的起源和本质 教学要点: 本章主要阐述道德的起源、本质和社会作用。通过本章的学习:1(了解道德的起源。2(掌握道德的本质。3(认识道德的社会作用。 教学时数: 6学时 教学内容: 第一节道德的起源 道德起源问题是伦理学和任何道德理论都在探 讨和解决的理论课题，不同的理论流派、不同的思 想家对道德起源问题都作出自己的解释。 道德的起源有两大动力因素:社会的他律性需 求与个体的自律性需求。前者是道德产生的外在吸 引力，是道德产生的宏观整体要求，后者是道德产 生的内在驱动力，是道德产生的微观人性基础;前 者是外显的、表层的因素，后者是内隐的、深层的 因素;前者使道德产生之后呈现出工具性的特点， 即道德是维护社会秩序和保护社会利益的手段与 工具;后者是道德产生后呈现出目的性的特点，即 道德以协调人的内在需求和完善提升人的品质为 目的。 一、伦理学史上的争论

神启论把道德起源归结于神秘的天启和神的意志。即把道德的本质归之为“神的启示”，这是客观唯心主义。中国的代表人物有董仲舒:“王道之三纲可求于天”，“道之大源出于天”之说。 理念论伦理学认为道德起源于至高的理念和精神。教育论、环境论和社会关系论所指的外在条件和外部的事物已是属人的事物和条件，这些思想已具有了唯物主义的萌芽和倾向。 先天论认为，道德根源于人生而有之的东西。 本能论认为道德根源于人的本能和本性。 人性论认为，道德根源于人类自然的天性，人的自然本性、本能决定共同的人性，是决定社会本质的共同的东西，因而也是决定道德的根本层次。所以一定社会的阶级道德的产生和形成都是与人的自然本性密切相关的，人的本性不仅决定了道德的产生，而且决定了道 德发展的总趋势。道德正是为了满足人们的本能欲求和自然感觉而产生的一种工具性的方式。 需要论认为，道德是人根据自己的生存发展需要，自己为自己立法的产物。道德作为人类社会的重要成果源于人的需要，人类社会产生了道德，就是因为道德满足了人的某种需要。人类通过各种对世界的掌握方式来满足自身的各种需要，以实现对自己的肯定和发展。而道德作为人类理性的结晶，不是表达个人的偏爱和欲求，而是表现人们的共同愿望和需要。从道德发生的历史看，道德产生于人们调节社会群体内部各种关系以维护一定社会秩序以及个人自我肯定、自我发展的需要。这用千百年来客观存在着的道德协调性因素和进取性因素就可证明。 二、道德的起源 (一)经济关系决定道德的产生是唯物史观的基本观点。道德根源于经济关系，是从归根结底的意义上讲的。一是说决定道德产生的要素都是在经济关系的不同作

第三章生命起源和生物进化复习教案

第三章生命起源和生物进化复习教案 羊流羊祜学校杨承兰 复习目标 描述生命起源的过程。 2、说出研究生物进化的方法。 3、概述生物进化的主要历程。 4、了解保护色的作用。 5、概述自然选择学说,分析生物进化的原因 复习重点 1、描述生命起源的过程 2、概述自然选择学说，形成生物进化观点 复习难点 1、描述生命起源的过程 2、分析生物进化的原因 复习过程 一、地球上生命的起源 师：地球上最初的生命是什么样的呢？产生的过程和条件又是怎样的呢？请同学们阅读课文P51—P53合作交流以下问题。 师：视频播放相关图片并出示以下问题。 1、地球上生命的生存需要哪些条件？ 2、科学推测需要有什么？ 3、原始大气包括哪些成分？ 4.说出米勒设计的实验装置中分别模拟的哪些成分？ 5.米勒的实验说明了什么？ 生：阅读课文，思考交流。纷纷交流自己的观点。 师生总结： 地球上生命的生存需要有机物和能量。 科学推测需要有一定的证据做基础，凭空想象往往是站不住脚的。 原始大气包括水蒸气、氢气、氨、甲烷、二氧化碳、硫化氢等。 4、

米勒的实验装置如图所示：米勒将水注入左下方的烧瓶内，先将玻璃仪器中的空气抽去．然后打开左方的活塞，泵入甲烷、氨和氢气的混合气体（模拟还原性大气）．再将烧瓶内的水煮沸，使水蒸汽和混合气体同在密闭的玻璃管道内不断循环，并在另一容量为5升的大烧瓶中，经受火花放电（模拟雷鸣闪电）一周，最后生成的有机物，经过冷却后，积聚在仪器底部的溶液内（图中以黑色表示）（模拟原始大气中生成的有机物被雨水冲淋到原始海洋中）．此实验结果共生成20种有机物．其中11种氨基酸中有4种（即甘氨酸、丙氨酸、天冬氨酸和谷氨酸）是生物的蛋白质所含有的．米勒的实验试图向人们证实，生命起源的第一步，从无机小分子物质形成有机小分子物质，在原始地球的条件下是完全可能实现的． 5、米勒的实验说明从无机小分子物质形成有机小分子物质，在原始地球的条件下是完全可能实现的。 二、生物进化的历程 师：没有人能够亲历生物进化的几十亿年的历史。那么，科学家是怎样研究生物进化的历程的呢？请同学们阅读课文P57—P60回答以下问题。 1、什么是化石？ 2、研究生物进化的常用方法是什么？ 3、在研究生物进化的过程中，重要的证据是什么？ 4、生物进化的大致历程。 5、生物进化的总趋势是什么？ 生：阅读课文，讨论交流问题。 师生总结： 1、化石是生物的遗体、遗物或生活痕迹，由于某种原因被埋藏在地层中，经过若干万年的的复杂变化形成的。 2、研究生物进化的常用方法是比较法。 3、在研究生物进化的过程中，重要的证据是化石。 4、生物进化的大致历程： ⑴植物：藻类植物→苔藓植物→蕨类植物→裸子植物→被子植物 ⑵动物：单细胞动物→腔肠动物→扁形动物→线形动物→软体动物→环节动物→节肢动物→棘皮动物→鱼类→两栖类→爬行类→鸟类→哺乳类 5、生物进化的总趋势是：由低等到高等，由简单到复杂，由水生到陆生。 三、生物进化的原因 1、分析动物进化的原因 师：现在请你们阅读桦尺蛾体色变化的事例，找出桦尺蛾体色变化的原因。（播放多媒体课件——英国曼彻斯特桦尺蛾的变化历史。） 生：班内答辩，找出原因。 师：桦尺蛾的体色为什么会发生变化？ 生1：浅体色和深体色的桦尺蛾繁殖的数量开始时大致相当，在黑褐色的树林里深体色的桦尺蛾能逃过敌害而生存下来并繁殖后代，浅体色的桦尺蛾易被天敌发现而吃掉，数量越来越少。这样代代相传，深体色的桦尺蛾越来越多，浅体色的桦尺蛾越来越少。最后桦尺蛾形成深体色的保护色。 生2：我不同意，是因为桦尺蛾的体色可能也像树皮一样被熏黑，从而形成与环境一样的保护色。

猪的生物学特性

动物的生物学特性是在进化中形成的，随着进化发展而变化。 目录 ?? 1 适应性强，地理分布广泛 ?? 2 嗅觉和听觉灵敏，视觉不发达 ?? 3 杂食，食性广，饲料转化效率高(补消化生理) ?? 4 生长迅速，周转快 一、适应性强，地理分布广泛 1.猪对自然地理、气候等条件的适应性强，是世界上分布最广、数量最多的家畜之 一，除因宗教和社会习俗原因而禁止养猪的地区外，凡是有人类生存的地方都可养猪。从生态学适应性看，主要表现对气候寒暑的适应、对饲料多样性的适应、对饲养方法（自由采食和限喂）和方式（舍饲与放牧）上的适应，这些是它们饲养广泛的主要原因之一。 但是，猪如果遇到极端的变动环境和极恶劣的条件，猪体出现新的应激反应，如果抗衡不了这种环境，动态平衡就遭到破坏，生长发育受阻，生理出现异常，严重时就出现病患和死亡。 2.热调节行为成年猪汗腺退化，皮下脂肪层厚，散热难，另一方面被毛少，表 皮层较薄，对光化性照射的防护力差。适宜温度为20～23℃。仔猪的适宜温度为22～32℃。当环境温度不适宜时，猪表现出热调节行为，以适应环境温度。 猪是相对不耐热的动物。当环境温度过高时，猪会自觉在粪尿或湿处打汪，为了有利于散热，躺卧时四肢张开，充分伸展驱体，呼吸加快或张口喘气。猪对35℃，相对湿度65％的环境不能长期忍受。 当温度过低时，猪则蜷缩身体，最小限度地暴露体表。站立时表现夹尾，曲背，四肢紧收，采食时也表现为紧凑姿势。 3.猪定居漫游，群体位次明显，爱好清洁。猪具有合群性，习惯于成群活动、居住 和睡卧（群居行为），结对是一种突出的交往活动，群体内个体间表现出身体接触和保持听觉的信息传递，彼此能和睦相处。但也有竞争习性，大欺小，强欺弱；群体越大，这种现象越明显。争斗行为包括进攻、防御、躲避和守势的活动。生产中见到的争斗行为主要是为争夺群体内等级、争夺地盘和争食。猪不在吃睡地方排泄

道德的起源及历史发展 3篇汇总

道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。以下是本站为大家带来的道德的起源及历史发展 3篇，希望能帮助到大家! 道德的起源及历史发展·1 道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。 老子说“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。” 其中“道”指自然运行与人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意实为遵循道的规律来自身发展变化的事物。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。 “道德”二字连用始于荀子《劝学》篇“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。 扩展资料 道德是引导人们追求至善的方向。它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的生活道路和规范自己行为。 马克思主义认为，道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。 道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。 道德的起源及历史发展·2 在当时道与德是两个概念，并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。《论语·学而》“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。”钱穆先生的注解“本者，仁也。道者，即人道，其本在心。”可见，“道”是人关于世界的看法，应属于世界观的范畴。 道德的起源及历史发展·3 道德起源、形成和发展归纳起来主要有

第二章道德的起源和本质

第二章道德的起源与本质 一、道德的起源 道德是怎么产生的？根源何在？这就是伦理学关心的道德起源问题。在漫长的岁月中，古今中外的思想家们对道德的起源和演变问题进行了大量探索和猜测，提出了各式各样的答案，为伦理学的发展留下了丰富的思想资料。 （一）道德起源的几种观点 关于道德的起源，在马克思主义学说诞生以前有几种不同的见解： 1、神启论：道德来源于神的启示。 例如：中世纪占统治地位的宗教伦理学则认为，道德起源于“上帝”的“启示”。基督教教义《旧约》上讲的“摩西十戒”便是“上帝”耶和华启示摩西，摩西再把得到启示的教规和戒律传给教民。 2、天赋论：道德是人先天所具有的禀赋。 这种观点认为道德根源于人类的“天性”或自然本性，是先天的，是人生来就有的。我国战国时代的孟子就说过：“仁义礼智，非由外说铄我也，我固有之也。” 3、进化论：道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性。 进化论伦理学倡导者俄国的克鲁泡特金认为，生物进化的过程中，个体之间利益是互相调合的，彼此之间具有天然的同情心。人类是由动物进化来的，人类社会道德是对动物所“固有的”道德本能和道德情感的继承，甚至善与恶、最高的幸福等观念，也是在进化过程中从动物身上继承来的。 4、感觉欲望论：道德来源于人的自然本性的欲求。 感觉欲望论从人的自然本能出发来说明道德的起源，认为道德起源于人的某种自然的感情或欲望。例如英国功利主义伦理学说创始人边沁提出：“自然把人放在痛苦和快乐这两个最高主子的统治下。只是他们指出我们应该做什么，决定我们将要做什么。正误的标准，因果的联系，都和苦乐分不开的。我们一切言行和思维都受苦乐的制约。” 马克思主义伦理学认为，道德作为一种社会现象，属于社会上屋建筑和社会意识形态的范畴，必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去探讨道德的起源。 （二）马克思主义的道德起源论 马克思主义认为，道德的产生有其主观条件和客观条件，其客观条件是指人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾；其主观条件是指人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。 道德赖以产生的这两个前提条件，都是人们在社会生产劳动过程中获得的。 由于劳动，人才认识到人与自然以及人与人的关系，从而产生了各种意识。人的一切知识，包括道德意识和知识，都是从社会实践，首先是从社会生产实践中获得的。 随着生产的发展和社会分工的出现，人们相互之间的社会关系和交往联系复杂化了，就出现了个人利益与他人利益，个人利益与社会集体利益之间的矛盾，于是便产生调整这种矛盾的要求和意识。这种要求和意识起初只是少数人的，以后经过总结和传播，逐步成为多数人的意识和要求，形成具有道德规范意义的风俗习惯，产生了履行这种风尚习俗的责任感和义务观念，这便是最初的道德现象。 在人类历史中，道德的产生与原始社会时期的各种“禁忌”、和生产、生活习俗是紧密相连的，道德就是从这些东西中演化而来的。 1、生产性的“性禁忌”。

论中国古代家猪的驯养

论中国古代家猪的驯养 内容提要： 猪在中国是最早被驯养得动物之一,距今8000年前磁山遗址得猪就有被驯养得证据.对由于肉食资源缺乏而做出得被动反应和出现剩余得谷物可能是家猪出现得要紧前提.家猪得饲养通过了“依靠型”、“初级开发型”和“开发型”如此得进展过程. 关键词： 中国新石器时代家猪 绵羊和山羊在中东地区是最早被驯养得动物.而猪得驯养不但出现较晚,也没有发挥重要得作用.然而在中国得大部分地区,除了狗之外,猪非常可能是最早被驯养得动物,而且从古至今基本上最重要得家畜.因此,研究猪从野生到家养得进展过程是中国动物考古学得一个重要课题.本文在确立测量猪得牙齿和骨骼、推断它得年龄结构、计算其在全部动物中所占得比例等研究方法及参照考古学文化背景得前提下,依据中国新石器时代遗址发掘出土得猪骨,探讨中国古代家猪得进展进程. 一、家猪起源得时刻 依照到目前为止所知得资料,中国距今大约10000年往常得新石器时代遗址要紧是湖南省道县玉蟾岩遗址、江西省万年县仙人洞、吊桶环遗址和河北省徐水县南庄头遗址等四处.其中,位于北纬255度得玉蟾岩遗址和位于北纬285度得吊桶环遗址里都发觉了稻米或栽培稻得硅酸体、陶器、石器和骨器等（1）.另外,位于北纬39度得南庄头遗址里也发觉了陶器、骨器和石器等（2）.依据以上发觉,我们现在完全能够把中国古代栽培作物得开始及陶器制作得起源追溯到距今10000年往常.wwwC但值得注意得是在这些遗址里发觉得动物骨骼大概都属于野生动物,目前还没有任何证据能够证明当时差不多存在家畜（3）. 一些学者认为中国最早得家猪出自广西壮族自治区桂林市甑皮岩遗址（4）,然而我们认为其所依据得证据是有咨询题得.首先是那个遗址得年代至今仍有争议,早期得报告把此遗址得年代定在距今5000年左右,文化遗存属于新石器时代晚期得较早时期（5）.后来通过碳十四年代得测定,又把此遗址得年代定在距今10000-7000年之间,这些碳十四测量数据尚有待于再研究（6）.其次,那个遗址猪骨出土得层位归属还没有定论.整理甑皮岩遗址出土动物骨骼得学者指出这些动物骨骼全部出自1973年得发掘（7）.有些学者认为1973年发掘得全部动物骨骼均出自早期,为距今9000年左右（8）.然而另有学者指出1973年发掘得地层都属于那个遗址得晚期,为距今7000年左右（9）.第三,判定这些猪骨为家猪得证据是有咨询题得.研究者仅仅依据年龄结构,即1-2岁得个体占据65％就判定这批猪骨属于家猪,既没有测量猪臼齿得长度和宽度,也没有研究牙齿磨蚀状况和猪得年龄得关系.另外,因为明确存在家猪饲养得其它大多数遗址中猪得年龄结构以1岁得占据绝大多数,据此研究者认为甑皮岩遗址1-2岁得猪占据绝对多数表明家猪得驯养技术尚处在较低得水平,故需要驯养较长得时刻,因此猪得年龄越偏大（10）.这种讲法比较牵强.总之,仅仅依照年龄结构就判定甑皮岩遗址得猪属于家猪是不科学得.对遗址中其他材料得研究表明当时甑皮岩遗址得居民以狩猎和采集为生,在如此得狩猎采集经济中,是否存在一定数量得家猪值得商榷.因此我们认为,把甑皮岩遗址得猪作为中国家猪得起源证据不足. 我们认为目前所知最早得家猪出自位于北纬365度得河北省武安县磁山遗址,距今8000年左右.判定其为家猪要紧有三个标准,即牙齿得测量、猪得死亡年龄以及猪骨遗骸出土时得考古学背景.磁山遗址猪得下第3臼齿得平均长度为414毫米,平均宽度为183毫米.那个尺寸与我们一般认为家猪第3臼齿得平均长度低于40毫米得尺寸相似（11）.其次,磁山遗址超过

鹿的生物学特性

第一节茸鹿的生物学特性 一、鹿的资源现状及经济价值 （一）资源现状 全世界共有40多种鹿，分布在我国的鹿约有16种。我国是驯养茸鹿历史悠久的国家，种类繁多，分布甚广，野生资源丰富，驯养潜力很大，现在已经驯养的茸鹿有梅花鹿、马鹿、驯鹿、黑鹿、海南坡鹿等。全国各地都有专业性养鹿场，尤以东北较普遍，吉林、辽宁两省以养梅花鹿为主；湖南省主要养殖的品种有梅花鹿和马鹿两种 发展养鹿业是一条收益高、见效快的致富途径。养鹿的成本，基本上是一次性支付的，购买一对育成鹿（2-3岁）大约需要5000元～10000元左右，母鹿一年后即可产仔，公鹿次年即可产茸，购买一对育成鹿，两年后可收回成本，以后逐年受益。 （二）经济价值鹿科动物的具有较高的经济价值，主要表现在以下几个方面。 １、医药价值 鹿是一种珍贵的药用动物，全身都是宝。除了驰名中外的鹿茸外，还有鹿胶、鹿胎、鹿筋、鹿鞭、鹿心、鹿血、鹿尾、鹿骨等中药材。 ２、食用价值 鹿肉的肉质鲜美而细嫩，营养价值高，属于低脂肪高蛋白质肉类，在国际市场上很受欢迎，每公斤鹿肉售价高达6-10美元，且供不应求。 ３、观赏价值 鹿体态优美，性情温顺，机警灵活，逗人喜爱，世界各国动物园中，都把它作为珍贵动物展出，以供人们观赏。 ４、工业价值 鹿皮除了做外，还可揉制成革。 随着养鹿业的发展，它的经济价值将不断地被人们发现和认识，使人类更加重视,养鹿的普遍性和驯化程度将大大提高 二、生物学特性 (一)分类与分布 在动物分类学上属于偶蹄目，反刍亚目，鹿科。 鹿科动物的分布，遍及世界各大洲，梅花鹿主要分布在亚洲的东南部，而马鹿广泛分布在亚、美、欧、澳各大洲。 (二)生物学特性 1.习性 鹿爱清洁，喜安静，听觉、视觉、嗅觉敏锐，善于奔跑等特性是在漫长的自然进化过程中形成的，并与环境条件——食物、气候、敌害等有关。 喜欢生活在疏松地带、林缘或林缘草地、高山草地、森草衔接地带：这里食物丰富，视野比较开阔，对逃避敌害有利。鹿喜欢晨昏活动，白昼子夜休息反刍。 呈季节性游动：春季多在向阳坡活动；夏季移往海拔高的山上，既适于隐蔽又可避免蚊蝇骚扰；冬季回到海拔低的河套或林间空地，在食物短缺时接近农田或村落。 鹿喜水：驼鹿、麋鹿常在水中采食、站立或水浴；水鹿雨天活跃，常在水洼里打“泥”；马鹿、梅花鹿喜泥浴。 2、繁殖和体重的季节性变化 繁殖有明显的季节性，发情配种集中在9—11月份，并可以延续到3月上旬。产仔集中在5—7月份。

十二生肖猪的来历

十二生肖猪的来历 十二生肖猪的来历 猪为六畜之一，中国人与猪的关系非同一般，人们的肉食大 部份来自猪。猪的一身是宝，供人采用。作为一个农业大国，猪 更是与亿万农民有着不解之缘。人们推举二十种动物为生肖，自 然会采用与自己生活最密切的动物来作代表，猪成为生肖当然也 就是顺理成章的事了。 关于猪当上生肖，民间还有一个传说。 古时有个员外，家财万贯。良田万顷，只是膝下无子。谁知 年近花甲之时，却得了一子。合家欢喜，亲朋共贺。员外更是大 张宴席，庆祝后继有人。 宴庆之时，一位相土一窍来到孩子面前，见这孩子宽额大脸，耳阔有轮，天庭饱满，又白又胖便断言这孩子必是大福大贵之人。 这肥胖子福里生、福里长，自小只衣来伸手，饭来张口，不 习文武，不修农事，只是花天酒地，游手好闲，认为命相已定， 福贵无比，不必辛苦操劳。哪知这孩子长大成人之后，父母去世，家道衰落，田产典卖，家仆四散。这胖小子仍然过着挥金如土的 生活，直到最后饿死在房中。这胖小子死后阴魂不散，到阴曹地 府的阎王那里告状，说自己天生福贵之相，不能如此惨淡而亡。 阎王将这阴魂带到天上玉帝面前，请玉帝公断。玉帝召来人间灶神，问及这位一脸富贵相的人怎会饿死房中。灶神便将这胖小子

不思学业、不务农事、坐吃山空、挥霍荒淫的行为一一禀告。玉帝一听大怒，令差官听旨，要胖小子听候发落。玉帝道：“你命相虽好，却懒惰成性，今罚你为猪，去吃粗糠。”这段时间恰逢天宫在挑选生肖，这天宫差官把“吃粗糠”听成了“当生肖”。当即把这胖小子带下人间。从此，胖小子成为一猪，既吃粗糠，又当上了生肖。 另一说是猪靠自己的努力当上了生肖。在天宫排生肖那天，玉帝规定了必须在某个时辰到达天宫，取首先到达的十二种动物为生肖。猪自知体苯行走慢，便半夜起床赶去排队当生肖。由于路途遥远，障碍也多，猪拼死拼活才爬到南天门，但排生肖的时辰已过。但猪苦苦央求，其他六畜也为之求情，最后终于感动了天神，把猪放进南天门，当上了最后一名生肖。这样，马、牛、羊、鸡、狗、猪“六畜”都成为人间的生肖。 晚上9-11时（即“亥时”），这时候猪睡得最酣，发出的酣声最洪亮，全身肌肉抖动得最厉害、长肉最快，于是亥时属猪。

第16章《生命起源和生物进化》知识点总结苏教版

第16章《生命起源和生物进化》知识点 总结苏教版 1．化学演化学说生命起源过程 原始地球火山爆发 ↓ 第一步 第二步 第三步 原始大气──→有机小分子──→有机大分子──→原始生命──→原始单细胞生物 （氨基酸等）（蛋白质、核酸等）（能生长、繁殖、遗传）。 原始大气的成分：二氧化碳、甲烷、氮气、氨、氢气和水蒸气（注意：没有氧气） 原始生命诞生的场所：原始海洋 2．生命起源的实验证据 米勒模拟原始地球条件的实验： ①火花放电的作用：模拟原始地球的闪电 ②向装置内输入的气体主要是：甲烷、氨、氢气和水蒸气 ③米勒提出的问题是：原始地球有没有可能产生生命 ④米勒作出的假设是：原始地球有可能产生生命

⑤米勒在实验中搜集到的证据是：容器中产生了原先不存在的各种氨基酸等有机小分子 ⑥米勒得出的结论是：在一定的条件下，原始大气中各种成分能够转变为有机小分子。 3．生物进化的证据 生物进化的直接证据：化石。化石是保存在地层中的古代生物的遗体、遗物和遗迹 马的进化趋势是体型由小到大，四肢越来越长，多趾着地逐渐变成只有中趾发达并惟一着地。 在德国发现的“始祖鸟”化石就是爬行类进化成鸟类的典型证据。我国辽宁省发现的孔子鸟化石为爬行类进化成鸟类提供了新证据。 越简单、越低等的生物的化石总是出现在越古老的地层里； 越复杂、越高等的生物的化石总是出现在越新近形成的地层里。 4、生物进化的主要历 生物进化的规律：从单细胞到多细胞、从低等到高等、从简单到复杂、从水生到陆生 5、达尔文的进化学说——自然选择学说（“19世纪自然科学三大发现之一”） 达尔文认为，地球上的生物一般具有很强的生殖能力，

猪的生物学特性及其在生产中的应用

《养猪学》第二作业 11级动物科学1班李国玲201130790309 猪的生物学特性及其在生产中的应用。 猪的生物学特性是猪特性是猪在长期进化过程中形成的同一畜种所共有的行为习性[1]，其对生产有着重要的作用。本文通过7方面简述猪的生物学特性及其在生产过程中的应用。 1 猪的繁殖特性及其应用 猪的繁殖特性表现为性成熟早，多胎高产、世代间隔短。一般猪在3～5月龄即可达到性成熟，6～8月龄可以初次配种。猪妊娠期110d左右，常年发情，年产两胎以上，每个发情期排卵20个左右，而公猪每次射精量可达200～500ml[2]。根据猪的这一生物学特性，常用的方法一是通过对繁殖母猪实行产后熟配或产后进行激素处理，提前断奶等措施，减少母猪空怀期，缩短产仔间隔，争取做到母猪年产三胎。二是利用激素对母猪进行超排处理和通过育种技术提高母猪窝产仔数[3]。三是利用人工授精技术减少种公猪饲养量，提高优秀种公猪利用率，降低种猪生产成本。四是防止后备种猪早配。由于猪3～5个月龄即可达到性成熟，但此时还远没有达到体成熟。如果公母混养或圈围不牢，容易出现早配，影响后备猪的培育[4]。 2 猪的生长发育特性及其应用 猪的生长发育特性表现为出生重小，生长发育迅速，生长期短,沉积脂肪能力强[5]。据此特点，在生长期给猪提供尽量全价平衡的日粮，提供最适宜的生活环境，以使其以最少的饲料生产出最多的猪肉。二是根据市场需求特点合理确定适宜屠宰时间，对于目前瘦肉需要旺盛的市场，在猪尚未充分沉积脂肪时间就要进行屠宰，一般是6个月龄时屠宰。三是要注意初生仔猪的护理。由于猪的胚胎期短，同胎个体多，初生重小，对外界抵抗力弱，如果护理不当，常引起发病或死亡[6-8]。 3 猪的采食特性及利用 猪的采食特性表现为采食能力强，能利用植物性、动物性和矿物质饲料。猪

猪简介

藏香猪介绍 威海富水农牧科技有限公司2016年5月31日

一、藏香猪的起源 藏香猪是西藏特有的一种古老畜种资源，当年文成公主进藏以后，她发现在西藏有一种猪肉非常的好吃，于是在她的引导下牧民们开始驯化养殖，后成为宫廷的贡品。经过近千年的养殖而进化成了现在青藏高原的唯一一种可以放牧食草的特有香猪，因在青藏高原上常拱食一种叫做人参果的野生植物的根茎，所以又被当地人称之为人参香猪。 二、藏香猪的特点 我们是从青藏纯种藏香猪原产地引进的真正意义上的纯种藏香猪，拥有古老的原始基因（这种基因不会因地域的变化而发生改变）和纯种藏香猪的全部特点，与一些鱼目混珠的所谓“藏香猪”有天壤之别。 纯种藏香猪体型小，头嘴尖，额狭面直，无皱纹，耳小直立，身躯窄，背腰稍凸，后驱较前驱略高，四肢结实紧凑，适宜爬坡，善于奔跑，视觉发达，皮毛多黑，少量棕毛，部分猪额部、肢端、尾尖白色，鬃毛长而密，并有大量绒毛，嗅觉灵敏而便于觅食，能逃脱兽敌和抵御严寒，身体强健。 藏香猪是所有猪种里最适合放牧的猪种之一，在品质上有“六个最”而闻名于世，即：氨基酸含量最高，微量元素含量最高，脂含量最低，猪肠最长，猪皮最薄，鬃毛

最长。因其脂肪含量很低，皮薄，肉质鲜美，营养丰富，被称为“高原之珍”。 藏香猪被誉为“吃山珍、栖山林、喝山泉”的猪，善奔跑，心肺功能发达，具极强的抗病抗寒能力。它们常年食用野生植物和药材，体型娇小，营养价值极高，而且肉质鲜美，不油腻，在市场上广受欢迎，供不应求。 三、藏香猪的养殖 藏香猪在西藏要30个月左右出栏，出栏时的体重在50公斤左右，它具有耐高寒、耐粗饲、抗逆性强（适应性强）、御寒能力及抗病性均较强、体型较小、生长较缓慢、肉质细嫩、味道鲜美、营养丰富、无污染、无药残等。 山东威海乳山市是多丘陵地区，威海地区又是全国少有的无污染的地区，水源洁净、空气清新，多年来无疫情发生，四季分明，夏季不太热，冬季不太冷，加之纬度上和青藏高原基本相同，一年四季猪均可以生长，这样可以将藏香猪在西藏养殖的时间缩短30-40%（在西藏的出栏时间为2.5年，其中有一年是停止生长的，因为天气过于寒冷所致），现我公司生态散放牧式的养殖时间为在30个月左右，大大的提高了养殖业的经济效益，同时又保持了藏香猪原有的生长规律，特别适合藏香猪的养殖业的发展。 威海富水农牧科技有限公司2011年7月在山东乳山市承包6000多亩的山林，于2012年5月从青藏高原引进

马克思主义的道德观马克思主义关于道德的起源

人性靠法律还是道德约束 用马克思的道德观揭示人性的约束力 艺术学院课程与教学论（声乐）谭云波11040102025 第一部分论马克思的道德观 在物欲横流的今天，人性越来越冷漠，究竟什么才能约束人性，是法律还是 道德？ 马克思认为道德是一种社会意识形态，是调整人们之间以及个人和社会之间关 系的行为准则和规范的总和。道德没有强制性，它依靠社会舆论、人们的信念、 习惯、传统和教育来起作用。道德是在人类社会的一定的生产方式中产生，受人们的经济关系的制约，并随着社会经济关系的变化而变化。道德具有历史性。和原 始社会所有制相适应的是原始社会的共同道德，它以氏族成员之间平等互助的关系 和对民族的整体责任感为其行为的规范。在阶级社会里，道德具有阶级性， 统一的共同道德分裂为阶级的道德。和生产资料私有制相适应，剥削阶级的道德 成为各社会形态中占统治地位的道德，其共同的道德信条是：“剥削有理”、“压 迫有理”、“人不为己，天诛地灭”。与之相对立的是各社会的劳动者阶级的道德，它们提倡勤劳、勇敢、团结互助、反对剥削和压迫。以利己主义和拜金主义为行 为准则的资产阶级道德是剥削阶级道德的典型和最后一个历史类型。以集体主义为 核心的无产阶级道德即共产主义道德是劳动者道德的最高类型，它根源于无产阶级 的阶级地位和经济条件，反映了无产阶级和劳动人民的根本利益。 从总体看，道德具有历史性和阶级性，永恒的道德、超阶级的道德是没有的。但是，为了保证人们之间的正常交往，维护正常的社会秩序，需要有一些大家都能接受并共同遵守的道德准则，如遵守公共秩序，爱护儿童，尊敬长辈，讲究卫生，反对流氓、盗窃行为等。尽管这些道德准则并非道德中最本质的方面，而且在阶级社会中也打上了阶级的烙印，但毕竟起着约束不同阶级人们行为的作用。道德具有历史继承性。一般说，剥削阶级的道德观念为以后的剥削阶级所继承， 而劳动人民的高尚品德则在劳动人民中世代相传。历史上先进阶级（包括一定历 史条件下的剥削阶级）道德中的某些积极内容，也可为后来的劳动人民所批判改 造而加以吸收，并赋予新的阶级内容。

家禽的生物学特性

家禽的生物学特性 一、生理特性： 1、体温高，代谢旺盛。40--44℃之间，鸡标准体温41.5℃，鸭41--42.5℃，鹅40--44℃。鸡无汗腺，靠呼吸散热。 2、心率高，血液循环快。鸡300次/分钟。 3、抗病力差，淋巴结不发达。 4、呼吸频率高，对环境变化敏感。22--110次/分钟。对温度、湿度、声音都敏感（惊群）影响生产性能。 单位：毫升 5、繁殖潜力大。卵巢输卵管右侧退化，显微镜下有卵泡12000个。♂精子存活力强，输卵管内存活7--10天。 6、对饲料要求高。需高蛋白饲料，鸡11种必需氨基酸，鸡几乎不能利用纤维素。肠道短，消化快，每天采食频率高。 二、解剖特性： 1、骨骼与肌肉：保留鸟类的特征，适应飞翔能力。骨骼中空，管状，前肢变为翼，鸡腿部有特殊的栖肌，故能牢固地攀持住栖架，睡眠时不会跌落。 2、呼吸系统：有气囊，禽类为适应飞翔能力而特有的器官，主要有胸气囊和腹气囊。 气囊的作用：①贮存气体，比肺多容纳气体5--7倍。 ②增加空气利用率。 ③调节体温，鸡靠呼吸调节体温。 ④增加浮力，减轻体重，适应飞翔。 3、循环系统：心率高，循环快。鸡血量为体重的8%左右，红细胞有核，没有淋巴结，抵抗力弱。 4、消化系统： ①没有牙齿，口腔唾液腺不发达。 ②有嗉囊，储存、软化饲料，易于消化。 ③有腺胃、肌胃，其中肌胃的肌肉发达，收缩力强，磨碎食物（牙齿作用）。 ④有泄殖腔，生殖口、粪、尿开口于泄殖腔。 ⑤肠道短，消化吸收快，排泄快。饲料通过消化道只有4小时，停产鸡8小时，抱鸡12小时。 5、泌尿系统：尿液在肾脏形成酸，直接排入泄殖腔，水分在泄殖腔内重新吸收，余下白色糊状尿酸盐与部分尿排除体外，所以，鸡粪有白色物。 6、生殖系统：♂鸡由睾丸、附睾、输精管和交媾器组成。♀鸡由左侧卵巢和左侧输卵管（喇叭部--蛋白分泌部--峡部--子宫部--阴道部）组成，开口于泄殖腔。 7、感觉器官： ①眼：视觉好，能迅速识别目标，但对颜色区别力差，只对红、黄、绿敏感，对兰色不敏感。 ②耳：听觉发达，能迅速辨别声音和方向。

第一节道德的起源

第一节道德及其历史发展 一、道德的起源与本质 （一）道德的起源 1.旧伦理学关于道德起源的几种观点 ⑴“神启论”：认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定。代表人物：西汉董仲舒，摩西十诫。 ⑵“天赋道德论”：道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识。代表人物：孟子，康德。 ⑶“情感欲望论”：道德起源于人所固有的情感之中或感性与理性的结合之中。代表人物：卢梭和亚当斯密。 ⑷“动物本能论”：道德起源于动物的“合群性”本能。代表人物：达尔文。 道德作为一种社会现象，并不是从来就有的，它的产生受到主客观两个方面 2.马克思的观点 （1）社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件 马克思主义认为，道德是社会关系的产物，只有人类才能结成社会关系。孤立的个人是不存在什么道德问题的。只有在形成了人与人、人与集体、集体与集体之间社会关系的地方才有可能产生道德。社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。 （2）人的自我意识的形成和发展是道德产生的主观条件 古希腊苏格拉底曾说，未经省察的人生是不值得过的人生，未经思考的生活是不完善的生活。同样我们也可以说，未经意识到的道德不能称为真正的道德，因为道德毕竟是人类主体精神的自律。当人开始意识到自己作为社会成员与动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的关系以及如何去调节这种关系时，作为自觉意识和人类精神自律的道德才能得以产生。所以从这一方面说，道德是对人们的行为进行善恶评价的心理意识。 【讨论】狼孩的故事，狼孩生活在狼群中，有没有道德关系？（本讨论是为上面（1）（2）这两个知识点服务的，学生是能回答出来的，答案很明显了，老师总结再强调一下即可） （3）生产实践是道德产生所需要的主客观统一的社会条件 在人的劳动过程中，产生生产关系，（哪些关系？可以请学生举例回答）如劳动产品的分配关系，产生需要调整的人与人之间的利益关系，形成有关善与恶、

高中生物 生命的起源和生物的进化生物进化学说

第六章生命的起源和生物的进化生物进化学说 教学目标 1．了解达尔文的生平和生物进化理论产生的背景；了解达尔文进化理论的主要内容、意义，以及对达尔文进化理论的评价；理解达尔文自然选择学说几个主要内容之间的关系；学会运用达尔文的自然选择学说，解释生物的适应性、多样性和生物进化的原因。 2．通过理解自然选择学说几个主要内容之间的关系，培养学生分析综合的思维能力；通过学会运用达尔文的进化理论解释生物界的一些现象，培养学生理论联系实际、正确认识自然界、生物界的能力，以及分析问题和解决问题的能力。 3．通过学习达尔文的进化理论，对学生进行进化、适应等生命科学观点的教育，同时渗透生命物质是不断变化发展的、内因与外因的辩证关系等辩证唯物主义基本观点的教育；通过了解达尔文的生平和生物进化理论产生的背景，引导学生学习科学家的科学精神、科学态度、科学方法等，从而进一步对学生进行科学素质的教育。 重点、难点分析 1．达尔文自然选择学说及其主要内容之间的关系是本课题的重点内容，这是因为： （1）达尔文的自然选择学说是他的进化理论的基础，也是他的进化理论的核心内容。这个学说不仅能说明生物物种是可变的，而且还能科学地解释生物进化的原因，以生物的适应性、多样性和统一性。此外，达尔文的自然选择学说，也是现代生物进化理论发展的重要理论基础。 （2）达尔文自然选择学说主要内容之间的关系，体现了明确的因果关系、逻辑关系。如遗传和变异是自然选择的基础，是生物进化的内在因素，而生存斗争是自然选择的动力，也可以认为是生物进化的外在因素，过度繁殖使生存斗争更加激烈，适者生存则是自然选择的结果，是生物进化的原因。这些内容是培养学生分析综合思维能力、逻辑思维能力的极好素材。 2．运用达尔文的自然选择学说解释生物界的现象，既是本课题的重点，又是难点，这是因为： （1）本课题的重要目标之一就是要求学生会运用科学的理论去认识自然、解释自然，而达尔文的自然选择学说理论性较强，不但要使学生理解，而且还要会运用，这对培养学生理论联系实际的能力和举一反三的能力具有重要的作用。 （2）正是由于达尔文自然选择学说有较强的理论性，因此让学生理解理论，运用理论，是有一定难度的。特别是在用自然选择学说解释生物界现象时，如果对理论不能全面地、深刻地理解，往往会出现将生物拟人化或“外因论”的倾向。 3．对达尔文学说的评价是教学的难点，这是因为：

猪的来历

猪的来历 猪为六畜之一，中国人与猪的关系非同一般，人们的肉食大部分来自猪。猪的一身是宝，供人采用。作为一个农业国，猪更是与亿万农民有着不解之缘。人们推举十二种动物为生肖，自然会采用与自己生活最密切的动物来作代表，猪成为生肖当然也就是顺理成章的事了。关于猪当上生肖，民间还有一个传说。 古时有个员外，家财万贯，良田万顷，只是膝下无子。谁知年近花甲之时，却得了一子。合家欢喜，亲朋共贺，员外更是大张宴席，庆祝后继有人。 宴庆之时，一位相士来到孩子面前，见这孩子宽额大脸，耳阔有轮，天庭饱满，又白又胖，便断言这孩子必是大福大贵之人。 这肥胖小子福里生、福里小，自小只知衣来伸手，饭来张口，不习文武，修农事，只是花天酒地，游手好闲，认为命相已定，福贵无比，不必辛苦操劳。哪知这孩子长大成人之后，父母去世，家道衰落，田产典卖，家仆四散。这胖小子仍然继续过着挥金如土的生活，直到最后饿死在房中，这胖小子死后阴魂不散，到阴曹地府的阎王那里告状，说自己天生富贵这相，不能如此惨淡而亡，阎王将这阴魂带到天上玉帝面前，请玉帝公断，玉帝召来人间灶神，问及这位一脸富贵相的人怎么会饿死房中，灶神便将这胖小子不思学业、不务农事，坐吃空山，挥霍荒淫的行为一一禀告。玉帝一听大怒，令差官听旨，要胖小子听候发落，玉帝道：“你命相虽好，却懒惰成性，今罚你为猪，去吃粗糠”这段时间恰逢天宫在挑选生肖。这天宫差官把“吃粗糠”听成了“当生肖”。当即把这胖小子带下人间，从此，胖小子成为一头猪，既吃粗糠，又当上了生肖。 另有一说是猪靠自己的努力当上了生肖，在天宫排生肖那天，玉帝规定了必须在某个时辰到达天宫，取首先到达的十二种动物为生肖，猪自知体笨行走慢，便半夜起床赶去排队当生肖。由于路途遥远，障碍也多，猪拼死拼活才爬到南天门，但排生肖的时辰已过，但猪苦苦央求，其他六畜也为之求情，最后终于感动了天神，把猪放进南天门，当上了最后一名生肖。这样，马、牛、羊、鸡、狗、猪“六畜”都成为人间的生肖。 晚上9－－11时（即“亥”时），这时候猪睡得最酣，发生的鼾声最洪亮，全身肌肉抖动的最厉害，长肉最快，于是亥时属猪。 猪的历史 1.猪的历史要追溯到四千万年前，有迹象证明家猪可能来自欧洲和亚洲。在被人们发现的化石中证明有像野猪一样的动物穿梭于森林和沼泽中等。 2.野猪首先在中国被驯化，中国养猪的历史可以追溯到新石器时代早、中期。先秦时期据殷墟出土的甲骨文记载，商、周时代已有猪的舍饲。而后随着生产的发展，逐渐产生了对不同的猪加以区分的要求，商、周时代养猪技术上的一大创造是发明了阉猪技术。 3.汉代随着农业生产的发展，养猪已不仅为了食用，也为积肥。这一情况促进了养猪方式的变化。汉代以前虽已有舍饲，但直至汉代时止，放牧仍是主要的养猪方式。当时在猪种鉴定上已知猪的生理机能与外部形态的关系，这对汉代选育优良猪种起了很大作用魏晋南北朝时期这一时期，舍饲与放牧相结合的饲养方式逐渐代替了以放牧为主的饲养方式。 关于猪的文化 猪在中国传统的十二生肖中排名第十二。

第四章道德的起源及历史发展

第四章道德的起源及历史发展教学目的和要求： 通过教学使学生了解旧伦理学的道德起源说和马克思主义伦理学的道德起源说，掌握不同历史类型的道德的特点以及道德发展的历史规律性，理解道德遗产的批判继承。 教学重点和难点：马克思主义的道德起源说、道德的本质 教学时数：3学时 教学内容： 第一节道德的起源 一、历史上的“道德起源说” 在伦理思想史上，关于道德的起源问题是一个相当复杂的问题，各派伦理学都有自己的见解，众说纷纭，可以归纳为以下几种“起源说” 1、神启说 这种起源说企图从“神”、“上帝”或者“天”、“绝对精神”那里引申出道德。 在西方，古代希腊贵族奴隶主的思想家柏拉图就是这种观点代表，他认为道德是神把“善的理念”放进人的灵魂中去的结果，由于人的灵魂不同，等级不同，道德也就分为指挥、勇敢、节制、正义等不同德性。中世纪基督教的《旧约》，把道德规范说成“上帝”（神）耶和华对摩西的指示，然后通过摩西向教民们宣讲教规和道德戒律，即有名的《摩西十戒》。这十戒就是上帝在西乃山顶通过摩西向世人训示的宗教道德和法律条文。 在中国，汉代地主阶级思想家董仲舒把封建道德的“三纲五常”说成是“圣人”根据“天意”而制定的规矩。即所谓“王道之三纲，可求于天。”“道之大原出于天，天不变，道也不变”。董仲舒把“天”看成是有意志的人格神，并通过对阴阳五行说的歪曲来论证他的观点，他认为天和阴阳五行说都是有道德的，而人又是天的副本，即“人付天数”。天按自己的模样塑造了人类，因此，天有什么，人就有什么，如天有五行，人有五脏，天有四时，人有四肢，天有昼夜，人有视（醒）暝（睡觉）等，天有道德，所以人有伦理，这就是天人合一，天人交感。这样封建道德被神化了，违背了封建道德也就触犯了天意，很显然，这种道德起源说是假借“神”或“天”的意志，把统治阶级的道德说教神圣化，以便欺骗、愚弄和统治被压迫阶级。

七年级生物下册《生命的起源和进化》知识点济南版

七年级生物下册《生命的起源和进化》知识点济南版 一、生命的起源 1.人类起源于森林古猿。这一结论的获得有许多化石证据支持。 2.地球大约形成于46亿年前，原始生命大约诞生于36亿年前。 3.原始大气成分来自于火山喷发，有水蒸气、氢气、氨、甲烷、二氧化碳、硫化氢气体构成。原始大气中与现在大气明明的区别是没有氧气。 4.地球上生命的生存需要物质和能量。 二、生物进化的证据 化石是研究生物进化最严重的、比较全面的证据，化石是由古代生物的遗体、遗物或生活痕迹等，由于某种原因被埋藏在地层中，经过漫长的年代和繁复的变化而形成的.并不是生物的遗体、遗物或生活痕迹就叫化石。 三、生物进化的历程 1.比较法：根据一定的标准，把彼此有某种联系的事物加以对照，确定它们的相同和例外之处。科学家们通过对例外年代化石的纵向比较，以及对现存生物种类的横向比较等方法，推断出了生物进化的大致过程。 2.化石：是生物的遗体、遗物或生活痕迹，由于种种原因被埋藏在地层中，经过若干万年的繁复变化系形成的。化石是研究生物进化非常严重的证据。 四、生物进化的原因 在研究生物进化的过程中，化石是最直接的、比较全面的证据，化石是由古代生物的遗体、遗物或生活痕迹等，由于某种原因被埋藏在地层中，经过漫长的年代和繁复的变化而形成的.并不是生物的遗体、遗物或生活痕迹就叫化石。

研究发现，例外的地层中埋藏着例外类型的生物化石：埋藏于较浅地层中的化石与现代生物结构比较相似，埋藏于较深地层中的化石与现代生物结构差别较大，并且越是古老的地层中发掘的生物化石结构越简单、低等，水生生物的化石越多;越是晚期的地层中发掘的生物化石结构越繁复、高等，陆生生物化石越多.这说明生物进化的趋势是：从简单到繁复，由低等到高等，从水生到陆生.因此生物进化的证据是生物化石.

中国家猪的起源

中国家猪的起源 家猪是由野猪驯化而来的。直到今天，有野猪出没的山 区，在繁殖季节野猪常与家猪混群交配，并能产生正常后代，这是个明证。但是中国家猪起源于何种野猪，争论不已。有人 认为中国家猪来源于亚洲野猪，也有人主张中国家猪来源于欧洲野猪，也有人认为中国四川地方猪种来源于亚洲野猪等等。 世界上野猪可以分为两大类：亚洲野猪（即印度野猪）和欧洲野猪。亚洲野猪从鼻尖到颊部有白色条纹，其泪骨短而低，呈正方形；欧洲野猪的泪骨呈长方形。据此，中国四川猪种的泪骨呈狭长形或三角形，恰恰符合欧洲野猪类型。日本人白井江认为中国家猪来源于亚洲野猪的惟一理由是“辽东之豕”多白头，但缺乏解剖学上的根据。 根据古代野猪论今，或从现代野猪论古，或从古今观点结合，都说明中国家猪起源于欧洲野猪，其理是： 以古论今，在更新世洞穴中出土的野猪骨骸化石，大都分属于更新世初、中、晚期。经鉴定有欧洲野猪和李氏野猪两种。对这两种野猪化石分布状况，根据现有资料作不完全统计，发现欧洲野猪分布很广，共有１５省市自治区（北京有周口店龙骨山——中期，有周口店山洞——晚期；山西有襄汾丁村——晚期，有襄汾敬村沟——晚期；内蒙古有萨拉乌苏河——晚期；吉林有榆树——晚期；浙江有建德桑园——晚期，有建德章村——中期；福建有永安寨岩山——中期；河南有安阳小南海——晚期，有许昌灵井——晚期；广东有肇庆——中期，有肇庆七星岩——初期，有灵山与鞍山葡地岩——晚期， 有英德大久岩——中期，有英德双岩——中期，有曲江狮子岩——中期；广西有巴马弄——晚期，有柳城巨猿洞——晚期，有平乐大山大岩——中期，有平乐大山盘古庙——中期，有荔浦岩口平——中期，有荔浦向日岩——中期，有荔浦盘山凉风岩——中期，有荔浦水岩洞东——中期，有都安仙洞——初期；陕西有洋县大巴沟村阎王坡——中期，有山阳九菜沟乌龟岩朝山洞——中期；贵州有桐县岩灰洞——中期，有织金县——中期；云南有元谋小那乌西北沟——初期，有元谋新法村——初期，有昆明花泾洞１号——中期，有西畤仙人洞——晚期，有昆明小石坝野猫洞——晚期；西藏有喜马拉雅南坡省——初期；四川有万县蓝井沟——中期；辽宁有营口金牛山——中期），几乎东、西、南、北、中都有。李氏野猪则分 布于北京（周口店第１３Ａ地点，第２０地点，第２３地点，周 口店鸽子堂，均属中期）、河北（泥河湾，初期）、山东（某山洞，中期）、陕西（蓝田洪湖镇陈家窝、蓝田公王岭、蓝田县、厚镇涝池河，均属中期）等４个省市，范围狭小得多。材料表明，两种野猪距今６０万年到１万年间，已在我国广阔的原野上生息、繁衍。进入新石器时代出土的野猪骨骸材料，如陕西西安半坡、江西万年仙人洞、安阳殷圩、浙江嘉兴马家滨等遗址，经鉴定均属于欧洲野猪，而李氏野猪尚未发现，可能已经灭绝。根据我国著名养猪学家及畜牧史学家张仲葛先生的研究指出：“大汶口文化是１９５９年在山东大汶口发现的，是距今约五、六千年前新石器时代的文化遗产，出土的兽骨以猪为多，就其头骨来看，与李氏野猪有一定的差别，生产性能比野猪有一定的提高，但与现在的家猪相比，原始家猪的生产性能还是很低的。”这就排除李氏野猪对中国家猪影响的可能性。 以今论古，我国已发现的野猪，就其分布、类型和驯化了的后裔，可归纳如下：华南野猪，台湾野猪，华北野猪，东北白胸野猪，矮野猪，乌苏里野猪，蒙古野猪，新疆野猪，均属于欧洲野猪的不同亚种。 根据以上材料，正是人类驯化野猪的时代——新石器时代，迄今未发现欧洲野猪以外的任何野猪化石；再以今论古，今天所有野猪均系欧洲野猪的不同亚种，古今观点结合起来研究，可以证明中国家猪起源于欧洲野猪。 ——摘自《中国家畜起源论文集》（１９９３年）