新世界地产文化

新世界地产文化

我们制定周详缜密的重建方案，致力为旧城换上新貌。如今高级住宅社区相继落成，集多姿多采、领导时尚潮流的居生活空间购物、娱乐及休闲设施于一身，构成一幅朝气勃勃的图画，尽显中国现代都市生活的活力。

我们所建的多个大型综合商业项目，已成为当地的城市地标，给商业发展带来了很多契机，成为这些中国都会的商业心脏地带，注入源源不绝的经济生命力。

我们建成一个个大型住宅社区，给居民的美好家庭生活提供优裕的环境，为促进健康与文明的社区尽一分力，对此我们感到无比自豪。

我们的度假式住宅区，将地道的热带风情与发人幽思的特色建筑共冶

一炉，展现着别树一帜的美学标准，引领业主和住客进入全新的生活

与思维空间，充份体验无分国界的精致生活文化。

无论何种产品与服务，最佳质量始终是我们的核心价值。对于最佳质量的不懈追求，使新世界中国地产在市场赢得恒久的信赖。在优质地段，我们发展具国际水平的物业项目，更提供优质的管理服务，使资产价值得以恒久保持。

本集团开发不同档次及类型的物业，以满足不同市场对各种面积与功能物业的需求。新世界中国地产拥有的丰富专业知识及在项目规划及执行方面的实践经验，使我们得以在发展各类物业项目中游刃有余。

本集团一贯恪守企业公民责任，不断致力于本地经济的持续发展。我们长期投身于旧城改造工程，积极参与全国各地各类公益事业。本集团良好的企业公民意识行为，更激励本地人士与本集团共同建设和谐社会。

作为一个建基于香港的本地优质品牌，本集团多年来于中国内地的投资过程中，充分利用在香港开发房地产项目领先而丰富的经验，同时开发迎合各地城市所需的项目。我们亦十分重视本地观念，我们了解市场的运作和当地的文化，大量吸纳本地精英，以充分融入当地社会。

凭借40年物业开发及30年于中国内地投资的经验，本集团无疑已成为成熟、稳健、可信，又遵守当地市场规则与政策法规的发展商。

关于中国城市历史地段改造的探究_对上海新天地改造的一点质疑_谢栋涛

第21卷　第2期　2004年6月 长安大学学报(建筑与环境科学版) 　Jour nal of Chang'an University(Arch.&Envir.Science Edition) Vo l.21　No.2 Jun.2004 文章编号:1001-7569(2004)02-0028-04 关于中国城市历史地段改造的探究 ——对上海新天地改造的一点质疑 谢栋涛,林永乐 (西安交通大学建筑学系,陕西西安　710049) 摘　要:文化的形成和发展有其自身的土壤,在当代城市环境中便体现为历史街区和历史地段。这在当今中国一些历史悠久的城市是一笔非常珍贵的财富。从城市内涵以及城市文化环境着手,介绍了上海石库门居住建筑及改造实例——上海新天地。而后针对新天地的改造提出作者的看法。保护历史地段不仅仅是保护它的外表,更要上升到保护城市文化环境的高度,在这个过程中还要注意到周边环境效益与社会效益。最后对城市历史地段的改造——多元共生、改造原则及技术因素等提出了一些建议。 关键词:历史地段;石库门;新天地;效益;技术因素 中图分类号:TU984.11+4 文献标识码:A Search of historical location transformation in city of China —So me queries transform ation to new field of Shanghai X I E Dong-tao,L I N Yong-le (Departm ent o f A rchitectur e,X i'an Jiaoto ng U niv ersity,Xi'an710049,China) Abstract:Form ing and developm ent of culture have o ne's o w n soil,reflect for histor ical block and historical location am ong contem por ary urban env ir onm ent.Now adays,som e cities w ith a long history have a sum of very precious wealth in China.T his thesis sets about fr om the urban culture enviro nm ent,then recom mends,Shiku M en o f Shang hai,the form of the buildings and the transfo rmation—New field of Shang hai.And then put forw ard the autho r's view to the transfo rmation of it.Historical location were pr otected appearance of it,not m erely,w ant and rise to protect the height of the urban culture environment even mo re.Notice the surrounding enviro ment benefit and so cial benefit in this course.Finally,propo se some sug gestions-the pr inciple of the plural intergr ow th,the o ld and new building transform and the technolog ical factor in the course of transfo rming,etc. Key words:histo rical location;Shiku M en;new field of Shang hai;benefit;technolog ical factor 0　引　言 “城市是一部具体的真实的人类文化记录薄”(L?芒福德)。城市形体环境作为一种符号系统,蕴涵着复杂多样的意义,它们形成于过去,存留到今天,向人们传播着丰富的历史文化内涵。正如文化具有继承性一样,城市文化环境的发展也需要一定程度的连续性。为了成功的达到他们的目标,人们必须要考虑到他们在其中活动的,由过去变化而来的显示环境。不考虑这些环境,人们就会注定以唯意志论的方式行事,那就会忽视对现实的认识,因而也就不能保证达到他们所追求的目标。 历史地段是指那些对整个国家或社区具有历史、考古、建筑及环境意义的地区,其特点及外貌具有保护及修缮价值[1]。在城市的发展过程中,随着城市的新陈代谢,旧地段、社区不断更新。一般有以下几种历史地段改造的方式:居住—商业,居住—居住,商业—商业。 谈到历史地段的改造就不得不谈到上海的新天地,谈到新天地就要先对上海的石库门建筑有所了解。它是居住—商业改造的典型方式。 石库门的单体平面及结构脱胎于中国传统院落式住宅,住宅既保留了中国传统民居的形式,有天井、客堂、厢房、灶间、晒台,又采用了西方简易住宅的排联样式。一般分为上下两层,与江南地面阴湿,小康人家多择楼房而居、求高爽有关。此外鉴于租界 收稿日期:2003-06-27 作者简介:谢栋涛(1976-),男,河北宁晋人,西安交通大学硕士研究生,从事建筑设计理论研究.

大学生人文素质教育推荐阅读书目

大学生人文素质教育推荐阅读书目 同学们： 为进一步推进我院人文素质教育，推动学生读书活动的开展，为学生提供更具专业性、实用性和操作性的业务支持，现将大学生人文素质教育推荐阅读书目及部分电子书推荐给大家，希望各位同学根据自己的兴趣和需要自主进行选择、阅读，以丰富业余文化生活，提高自身的人文素质。同学们在阅读的过程中遇到的问题和建议可反馈至（邮箱），我们将不断改进。 书目的选择秉承如下原则：（1）价值导向积极向上；（2）所选书籍应为该领域中公认的经典著作或社会影响较大的学术著作；（3）符合高等医药院校人文素质教育的实际需要；（4）书籍便于查找。 海南医学院人文社科部 2 014年5月1日 电子书： 1、《邓小平时代》 2、《叔本华美学随笔》 3、《技术、医学与伦理学》 4、《疾病改变历史》 5、《科学革命史》 6、《老子的智慧》 7、《我们怎样死-关于人生最后一章的思考》

8、《教育哲学》 9、《自然科学的哲学》 10、《哈耶克的政治思想》 11、《常识》 12、《道德情操论》 13、《给你所爱的人以自由》 14、《如何阅读一本书》 15、《温家宝2012年9月在清华大学的演讲》 16、《阿基米德的浴缸：突破性思考的艺术与逻辑》 17、《出入命门-中国医学文化学导论》 18、《创造性破坏》 19、《错误的正确：世界经典趣味博弈》 20、《大学精神档案》 21、《人与国家》 22、《人与世界》

23、《人与自我》 24、《与世界伟人谈心》 25、《中国哲学简史》 26、《佛教常识答问》 27、《改变世界的100大医学发现》 28、《公民权利和政治权利国际公约》 29、《勾勒姆医生》 30、《后身体：文化、权力和生命政治学》 31、《活出意义来》 32、《急诊医生的临床思维方法》 33、《剑桥插图医学史》 34、《健康是什么？》 35、《大学之理念》 36、《敬畏生命》 37、《旧制度与大革命》

上海新天地 旧城改造的成功案例

上海新天地旧城改造的成功案例 上海新天地是一个具上海历史文化风貌的都市旅游景点，它是占地52公顷的太平桥改造项目的第一期计划，座落在市中心淮河路南侧，黄陂南路和马当路之间三万平方米的地块上。它以上海近代建筑的标志-石库门建筑旧区为基础，首次改变了石库门原有的居住功能，创新地赋予其商业经营功能，把这片反映了上海历史和文化的老房子改造成集国际水平的餐饮、购物、演艺等功能的时尚、休闲文化娱乐中心。新天地的石库门建筑群外表保留了当年的砖墙、屋瓦，而每座建筑的内部，则按照二十一世纪现代都市人的生活方式、生活节奏、情感世界度身订做，无一不体现出现代休闲生活的气氛。漫步新天地，仿佛时光倒流，有如置身于二十世纪二、三十年代的上海，但一步跨进每个建筑内部，则非常现代和时尚；每个人都能体会新天地独特的魅力：继承与开发同步，传统与现代同步。 在新天地项目开发之前，这里是一片拥有近一个世纪历史的石库门里弄建筑。石库门里弄在最多的时候有9000多处，曾占上海市区全部住宅面积的六成以上。从十九世纪中叶开始出现的石库门建筑有着深深的历史烙印，它是中西合璧的产物，更是代表了近代的上海历史文化。然而随着城市的不断发展，昔日风光显赫的石库门早已不能满足居住需求而渐渐淡出历史舞台，单纯从建筑的角度出发，石库门是特定历史时期的产物，走过百多年的历史，而且有些石库门的空间结构也已不适合现代人的居住观念，因此消失是正常的。90年代初期，上海开始了大型的重建和开发。不少石库门老房子被拆卸，取而代之的是一幢一幢的高楼，一片又一片充满怀旧风情的老房子渐渐消失，人们才意识到要去保留这些上海独有的“艺术品”。 上海新天地是由香港瑞安集团牵头开发的项目，瑞安占有新天地项目的百分之九十七权益，上海复兴建设发展有限公司则占其余的百分之三。瑞安集团早在一九九七年就提出了一个石库门建筑改造的新理念：改变原先的居住功能，赋予它新的商业经营价值，把百年的石库门旧城区，改造成一片充满生命力的新天地！该项目总投资约1。5亿美元，于一九九九年初动工，第一期的新天地广场于二零零一年底建成。由于新天地概念超前，一时不被人理解和接受，开发初期遇到重重障碍，遭到很多反对声音，大家都不明白这是一个什么样的项目。但由于上海新天地的主要投资商瑞安集团的管理层对这个项目信心坚定，新天地终于顺利地在二零零一年中诞生，而且迅速成为上海的潮流热点，并吸引了国际注视。这背后的理念到底是什么呢？世界上很多大城市都有其具代表性和反映历史文化的建筑，并已成为举世知名的旅游点。瑞安集团董事长罗康瑞先生认为二十一世纪的上海将会发展成为一个国际大都会，而新天地正好提供了一个让上海把自己的历史、文化、旧建筑物保留下来的方案。 新天地开发借鉴了国外经验，采用保留建筑外皮、改造内部结构和功能、并引进新的生活内容，这一做法在上海甚至是全国尚属首创。如果把“新天地”视作一个单一的大型楼盘项目的话，就比较容易理解港人的思路了，即实施保留--改造--联动--拓展四步曲，解读新天地的开发与保护模式主要有五方面： 一、开发与保护相结合。新天地广场既是一个房地产开发项目也是一个旧建筑保护项目。地块中原有的旧式里弄建筑建造质量差，经过七八十年来的年久失修，基层下沉，地层潮湿，上下水道东修西补，所有木构均不同程度的腐朽，这就需要花比重新建筑大得多的力量和资金保留并修复这些石库门建筑的外皮。通过改造内部结构和功能，使之适应办公、商业、展示、餐饮和娱乐等现代生活形态。经过修复的旧建筑重新焕发出光彩，旧建筑的历史感也大大提升了广场的品位和魅力，这种开发项目带了商机，所以说这一项目具有保护和开发双重特征。 二、经济与文化相促进。新天地广场原有旧石库门里弄由于年久老化，为了保留里弄格局和建筑外观所进行的保护性改造，每平方米建筑面积的投资超过万元，所以修复后就不能再作为住宅之用。更重要的是，新天地紧临淮海中路，是上海的商业中心，将其开发后功能转向公共性的商业文化活动，最大限度地发掘地段的潜在价值，并以石库门建筑文化为淮海路锦上添花，与淮海路产生互动作用。 三、明天与昨天相辉映。按照上海1996年制定的太平桥地区规划，太平桥地区已经成为一个现代化的国际性商住园区，新天地是其中的历史保护区，起着延续人文历史脉络，保存历史记忆的作用。太平桥的规划一方面注重保留历史文脉，另一方面强调新的太平桥地区要达到新世纪的国际水平，除了历史保护区、商务区和住宅区外，地区中心还修建了一个大型人工湖，使这块“新天地”的品质和价值大大提升，形成一个新的房地产开发热点区域，太平桥地区也成为了上海一处新景观。而新天地广场由于旧建筑外观历史感

美丽新世界读书笔记

美丽新世界读书笔记 赫胥黎的《美丽新世界》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：接下来是本人为您整理的美丽新世界读书笔记，希望对您有所帮助。 美丽新世界读书笔记1 我不怎么看科幻小说，因为很难入戏，始终带着警觉心和疑虑看事态的发展，偶尔显现出挑刺的怪癖，而且很容易在自己的理解范围内急于做过多的猜测。看《美丽新世界》前对它的故事略有所闻，模糊印象里该是“脑”，“预设幸福”，然后被我的想象力期待着“脑”到什么程度，怎么进行“预设”，而这背后应该是有一些心理学依据的。刚开始看书，就已经开始胡思乱想了，“在美丽新世界里，预设后的人能多大程度上成为叛逆者？而如果叛逆者不满的是新世界构建的社会次序本身，他又能做出怎样程度的反抗。”然后这一思绪很自然的把我引入了《黑客帝国》的故事，不得不承认我该是有多喜欢“英雄主义”的故事。开了个头，我就开始对这本小说有着各种不淡定的期待。 我带着一种急功近利的心情用一天时间看完了小说，确实是一个很有意思的故事，并且故事的矛盾冲突设计的很有层次感。美丽新世界是一个力求稳定的世界，而思考是稳定

的大敌，孤独是思考的本源，矛盾的层次感来源于孤独的产生，或者因为自卑而与这个社会格格不入，或是因为太过聪敏而内心焦虑，或者源自不同“文明”浸染而观念上的直接分歧，同时不同孤独的人也做了不同类别的反抗，虽然最后都没有发展出来“英雄主义”的故事，但却恰当的引出一个开放式的宏大命题——人类文明将要走向何处？ 而我原本期待的“心理学”有点失望，没有详细介绍“预设”的内容，就无法让我探究叛逆的空间有多大。排除发育过程中对于大脑神经系统的破坏，对于正常生理状况的大脑预设主要是通过条件反射和睡眠教育。睡眠教育也没有系统的具体内容，只是随着故事情节的需要有一些穿插的介绍，这算一种心理暗示，而这种暗示有一点是让你产生强烈的自我认同感，“我为我是~~而高兴，我为我做~~而高兴。”好吧，我后来和同学的聊天中不自觉的把这种“高兴”上升到了“幸福感”。于是我就开始好奇幸福感是怎么产生的？美丽新世界里，睡眠教育告诉你“什么条件下，你会幸福。”然后实际生活中让你处于这样的条件下，你就自然而然幸福安稳了。然后我自以为是的把这世界的基础观念翻译为“幸福感来源于欲望得到满足”，预设的只是欲望类型，而其实我对这种观念持不确定的态度。美丽新世界的另外一个心理依据是弗洛伊德？性欲得到满足，人就可以没有爱的需求，性欲的需求是生物性本能，而爱的需求是后天“文化”渲染的情绪？

马原读书报告

南京理工大学思想政治理论课 读书报告 题目《美丽新世界》读书报告 班级（班号） 姓名（学号） 指导教师

2016 年 11 月 8 日南京理工大学马研部

《美丽的新世界》读书报告 赫胥黎的《美丽新世界》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式，美丽新世界读后感。 这本书的名字意味深长。它来自莎士比亚的传奇剧《暴风雨》。在该剧第5幕第1场里，从小生长在荒岛上，除了她父亲从没有见过人类的公主米兰达突然看见了一大群从海难中生还的人，不禁兴奋得大叫:“神奇呀，这里有多少好看的人!人类是多么美丽!啊，美妙的新世界，有这么出色的人物。”在这里，莎士比亚通过她的嘴赞扬了人类，说人类是美丽的、出色的，令人见了不禁惊叹。但赫胥黎用这句话作书名，却有不同的意味。 在书中的世界里，物质是极大的丰富的，人们除了上班，就是享乐，例如唆麻假。作者也在序言中说，原子能是一次重大的革命，但是只是在外部世界进行的革命，真正意义上的革命，应该是人类心灵，以及精神上的革命。书中的革命分为以下几种： 1、取消胎生，人工生殖，从中划分种姓:采用生物化学方法把人从遗传上、胚胎发育过程中进行培养，划分出α、β、γ、δ、ε5个大的“种姓”。(α、β、γ、δ、ε是希腊字母:依次音译为阿尔法、比塔、伽玛、德尔塔、爱扑塞隆，大体相当于英语的A，B，C，D，E)。阿尔法最高，比塔次之，依次下降，至爱扑塞隆最低。每个种姓又分加和减。如阿尔法加，阿尔法减(甚至阿尔法双加)，比塔加、爱扑塞隆减等，这样就把社会分成了10多个种姓。为了工作需要，在胚胎期就进行培养和刺激，使胚胎具有不同的特性，预定了那人未来的命运。如有的适宜到热带高温下去炼钢，有的适宜到太空去修理宇宙飞船;有的适宜做社会领袖，有的则适宜掏阴沟。阿尔法和比塔是高种姓，伽玛、德尔塔和爱扑塞隆是低种姓。高种姓的人从事管理和技术工作，低种姓的人做简单劳动。高种姓的人聪明，漂亮，高傲，心肠硬;低种姓的人只会执行较简单的任务，浑浑噩噩地过日子。他们大量繁殖，一个受精卵可以培养出几十个多生子，从个头到长相都一样，都带种姓特点。不同种姓的人待遇很不相同。低种姓的人全都住大营房，各有颜色不同的

《来自新世界》优秀观后感

《来自新世界》优秀观后感 于两世相连气息诡秘的盆节八月鼓着勇气欣赏完了这部佳作及原着小说之后，在将近两个月的时间里始终不时沉浸在被作品世界观湮没的余韵之中，恍恍惚惚，零杂的思绪无法用语言表述出来。如今汹涌的思海波涛渐渐褪，留下心头被冲刷后的繁芜痕迹，敦促着我用碎片文字表达这份冲击的残留余波，来自新世界给我们的讯息，究竟是深不见底的绝望？还是绝望中展现的希望的微曦？于我久久不能释怀的，正是对此的思索。也是我迟迟无法评判此作的原因。 作者以一个pk能力女性的回忆录视角展开故事，童真视角下的不安渐渐转变为少女的惊悚及成年女性的痛苦与绝望，原作世界观的黑暗大幕一点点揭开，田园牧歌般的理想国实质是社会达尔文主义驱动下的人肉核弹库，当整个真相血淋淋地呈现在读者的面前，没有比这童稚般的残虐更可怖的体验了。 作品起始于千年前的悲剧，一部分人类在某一时刻起，从恶魔那里获得接近于神的能力pk，却也将整个人类带入了扭曲而无尽的黑暗历史，随之而来的战争杀戮仇恨、文明的倒退及固步自封，让pk者对非pk者，即普通人类从对抗到奴役直至最后赶尽杀绝对非己族类动用了基因改造，将普通人类变成了非人合成兽。同时，pk者从最初获得能力的

兴奋与滥用，到意识到pk能力达摩克利斯之剑般的实质后，痛定思痛设置了压抑机制规制能力的使用，主动废弃大部分的文明，精挑细选极少部分无害于pk者社会的知识，构建起原始的农业社会架构，用神话童话这种模糊的语言来构建pk者社会的文化机制。并且剥夺17前pk人类的人权，限制他们获得信息。pk人类获得生物学意义上的进化，却主动给自己降格，与成为合成兽的原普通人类成为了原人类的亚种，形成了人类整体的退化。进化之力致人退化，这无疑是莫大的讽刺，无怪乎女主角所在的社会把pk能力称为咒力，诅咒之力，绝非祝福之力。 那到底是什么因素让人获得了诅咒之力——pk能力呢？作者在前传小说新世界元年中给出了一些特别诱发机制，遭受校园凌霸受的弱小少年突然爆发，被世俗否定的艺术家想象力狂泻，社会边缘青年突然获得了凌驾诸人的恶魔之力，当人无力通过现实性的手段改变社会的时候，精神力增强，从而将微观层面的想象投射到到现实层面，从而形成了千年后咒力的源头。而咒力，实质就是想象的力量。 这里我们可以看到，在新世界元年里，咒力不是掉在牛顿头上的甜美苹果，而是伊甸园中蛇所提供的恶魔之果，这背后，没有慈悲，没有受祝福的喜悦，只有生物受压制与威胁时爆发出的本能性的自我防卫机制，只是这种自我防卫太过强大，强大到于己于人都成为巨大的危险，真是一场巨大

《人类简史》读书笔记字

《人类简史》读书笔记 本书分为四部分，讲述了人类的历史的推进以及人类自身的发展。最好的一点并不是内容的全面或是笔法的老练，而是作者总是能够跳出人类本身的角度，从其他角度考量和批判人类历史的沿革。总是觉得看历史的书籍第一要素是客观，所有站在人生赢家角度写的历史都很偏狭，而能够全面看待人类整体以及除人类之外的物种和环境的历史资料，是不可多得的。【大量剧透和读书笔记，渗入！】 一、认知革命 100万年前，智人通过认识革命，发展出庞大的大脑，并且学会直立行走和使用工具，从食物链的中间靠采集为生，发展到食物链的顶端，追捕大型动物，造成生态灾难。公元7-3万年，智人发明了船、油灯、弓箭、针、艺术品，还有宗教、商业和社会分层。 认知革命的主要成就是形成不同语言与文化。不同的语言与文化奠定了智人社会发展的基础，也是智人能够走到食物链顶端的重要原因。 认知革命给予我们的启示是，作为一个组织，不论是国家也好，公司也好，教派也好，最重要的是其文化/价值观的认同，让组织成员能够共享一套相同的想象现实，并且让他们坚定地相信同一个想象现实。就好比《共产主义宣言》的第一句话，有一个共产主义的幽灵飘荡在欧洲大陆上。这样的书籍能够有效地团结无产阶级，让他们对于共产主义这个想象现实有更好的理解以及更坚定的信仰。也可以理解为什么同样是信仰耶稣，天主教认为教徒应该做善事才能够上天堂，新教认为不需要专门行善，上帝本身爱人，因为这个分歧两派可以自相残杀到数以万计的人丧生，归根结底，是两派的想象现实不一样，而且他们都发自内心地坚信自己的一派。所以新中国成立以来，这么重视党建工作，少先队、共青团、共产党一条龙建设，让大学生们学习各种毛概、马哲、思修，让国企的员工经常去个井冈山什么的革命圣地旅游，所有的这些目的都是让他们坚信执政党所构建的想象现实，是否成功不论，努力倒是付出了很多的。 对于个人来说，也有很重要的启示。形成一个强有力的个人价值观（想象现实），有助于自我驱动，甚至可以影响他人。能够用自己的价值观影响更多的人，代表着影响力和领导力，是谋求个人福利的重要能力。所以经常说，公司的CEO是会强调企业文化的，往往都是会讲故事的人。哪怕是简单的申请学校、求职、找男女朋友，都和自身讲故事的能力挂钩。而这个讲故事的能力，就是我们祖先能够在地球安身立命的根本。 二、农业革命 人类创造了由想象构建的秩序、发明了文字，来维系大规模合作。但是这些秩序就是公平、正义的吗？并不是。历史从无正义。自由人/奴隶，富人/穷人，白人/黑人，男人/女人之间的区别，并非是由于自然原因，而是后天的社会构建。例如，偶然性的历史事件让白人控制了黑人，制定了种族歧视的法律，造成黑人普遍贫穷、缺乏教育，因此会让社会产生偏见，更加歧视黑人，认为他们本该遭受如此对待。美国的《独立宣言》在当时是伟大的创举，可能它也规定了白人和黑人之间的区别。这样的恶性循环，让本来偶发的历史事件成了僵化的社会制度常规。就像现今中国流传广泛的文章《寒门难再出贵子》，为什么寒门难出贵子？很大的一个原因是社会的因素，某些偶然的历史事件（例如知情下乡）造成了一些家庭的贫困，由于他们贫困所以获得的社会资源和教育资源都很匮乏，造成寒门子弟的思维模式和中产、上层阶级的下一代不同（例如较为看重短期利益），导致他们在经济、政治、文化领域无法取得成功，这样的结果加深了社会对于寒门的歧视，形成恶性循环。中国的户籍制度就像是美国的种族歧视，在很大程度上让社会板结，用毫无根据的想象现实（户口）限定了很多人受教育的条件、医疗的环境、职业的选择、思维模式等方方面面。 连我这样右派的人，也不得不承认有时候无法任由历史的发展，需要作出一些调解，让公平和自由取得平衡。记得以前学习自由主义政治理论的时候，老师列举了罗尔斯和诺齐克，罗尔斯支持机会平等（当下的公平）并认为

文艺复兴与宗教改革若干问题研究综述

文艺复兴与宗教改革若干问题研究综述 14—17 世纪起源于意大利、随即蔓延到几乎全欧洲的文艺复兴是思想文化领域内“ 人类从来没有经历过的最伟大、最进步的变革” ［ 1 ］。在其推动下，由马丁· 路德于德国发难的宗教改革是在宗教领域内反对以天主教为首的顽固守旧势力的运动。“ 从这个时代起，我国以及整个东方文明，逐渐从世界上领先的、繁荣的地位而转向落后与衰落，西欧则从这时起逐渐超过了东方” ［ 2 ］。因此，这一课题一直引起中外学者们的普遍关注，本文仅就这一课题中与中学教学有关的一些问题将最近史学界的研究成果作一简要综述，谨供参考。 一、关于文艺复兴 1. 文艺复兴起源或产生于意大利的原因 有关文艺复兴的起源，史学界经过长期研究，基本取得了一致，即“ 文艺复兴多重起源说” ，也就是说，文艺复兴是在政治、经济和文化等多方面因素交互作用下产生的。但不同的学者在论述这一问题时侧重点有所不同，大致有以下几种观点。（ 1 ）经济因素说：郭振择认为， 14 ～ 16 世纪，西欧各国封建社会内部先后产生了资本主义关系，新的资本主义要求为自己的发展扫清道路，正在形成的资产阶级为了取得政治上的合法地位，首先向教会神学统治和封建意识形态发起了冲击，文艺复兴是在资本主义关系和人文主义倡导下产生的。［ 3 ］文艺复兴最早滥殇于意大利的佛罗伦萨，而此时佛罗伦萨的经济发展已为文艺复兴提供了基础。郑如霖分析，佛罗伦萨工场手工业发达，商业贸易规模大，为了发展资本主义经济，新文化的发展必然要冲破教会的桎梏和摆脱经院哲学的世界观，于是新兴资产阶级就从文化的各个方面向封建制度和教会展开了斗争［ 4 ］。 （ 2 ）政治因素说：王小兰认为，意大利之所以成为文艺复兴的摇篮，和某些城市政权的支持是分不开的，美第奇家族当政时期是佛罗伦萨的黄金时代，其中罗伦佐· 美第奇不但是“ 文学家的保护人” ，他本身也是一位杰出的学者，对建筑、音乐、诗歌都十分爱好，他统治期间，佛罗伦萨的文化达到最高峰。有些统治者出于统治的需要，重用人文主义者，到 15 世纪中叶，人文主义者已大量充斥于各地的政府机构中，对推动文艺复兴运动无疑起了积极作用。［ 5 ］ （ 3 ）文化因素说：张尚仁认为文艺复兴之所以起源于意大利，是因为意大利在承袭古代文化方面有得天独厚的条件，若干世纪以来，这里一直是古罗马文化的中心；［ 6 ］孙锦泉认为，由于地理位置和历史条件，使意大利在对古希腊文化吸收方面在西欧各国独占鳌头，从古代继承下来的文明还继续居于领导地位；［ 7 ］北意有丰富的古典藏书和完备的图书馆系统，南部文化北向流动的撞击，独步全欧的经济发展产生了一系列文化效应——文化的世俗化和非闭锁型倾向、注重文化教育投资的城市观念、物质归向于文化型的市民消费特征等，都成为意大利文艺复兴起源的原因。［ 8 ］ 随着研究视野的逐步拓展，各学科之间的联系越来越紧密，人们在历史研究中乐于运用各种方法，因而考察历史现象也变得多角度、多层次，越来越从更微观的角度进行历史阐释，在考察文艺复兴起源时，在以上各因素交互作用观点的基础上，又从更深的层面提出新的观点。王挺之认为，意大利佛罗伦萨那种“ 以公众庆典和仪式为特色的社会生活的开放性、竞争性和创造性的文化空气在人们心理和社会实践上都对文艺复兴有一种潜在的、不可低估的影响。” ［ 9 ］刘建军认为文艺复兴的原因，更直接来自于文化演变上的因素，概而言之，既是由于中世纪内部人学因子生成的结果，同时也在于历史给予当时文化发展的四大馈赠（中世纪社会产生了现代城市、大学的出现、神学导致自然科学的发展和宗教内部发生了变革要求）和三大机遇（黑死病导致对人生问题的深入思考、古代文化典籍的重新发现在此时人们面前展示出了一个新世界、地理大发现拓展了人的视野）。［ 10 ］解光云认为意大利较早形成并迅速趋于强大的文化消费，使意大利的文化资源得到开发利用，从而变文化资源优势为文化发展优势，经改造创新后再生的文化产品，为文艺复兴提供了必需的养料。［ 11 ］ 2. 文艺复兴及其文化的性质 对发动文艺复兴的人文主义者阶级属性的界定的分歧而导致了国内史学界对文艺复兴及其文化性质观点的分歧。长期以来，苏联学者对文艺复兴定性的结论给我国学者很深的影响，认为它是“ 新兴资产阶级文化” ［ 12 ］或“ 早期资本主义文化” ［ 13 ］，从 50 年代以来的论著基本都沿用这个看法。刘祚昌论述文艺复兴性质时指出它是“ 欧洲思想界文化界人士复兴希腊、罗马古典文化的运动。但并非对古典文化亦步亦趋的简单模仿，而在很大程度上是一种创新，它是新兴资产阶级反封建斗争在意识形态领域里的反映。为求得自身的发展，他们必须首先在思想上从中世纪的宗教神学的桎梏下释放出来，不得不借用与基督教神学对立的富有生活气息的世俗古典文化来表达自己的世界观和人生观，但又超越了古典文化，其文学艺术作品及政治哲学思想都鲜明地表达出新的时代精神：重视现世生活、重视人的价值、强调运用人的理智，概括起来就是人文主义精神。” ［ 14 ］而袁庆和则将一种模糊的方法试用于文艺复兴的课题，从人文主义者服务对象的模糊性（既有教皇、封建主的“ 庇护” ，又有新兴市民阶级）研究，发现更能接近历史的真相，由此得出的结论是文艺复兴文化是“ 市民阶级发展阶段的产物，是市民文化向资产阶级文化的过渡” ［ 15 ］ 3. 对文艺复兴的评价 以往学者都侧重于在文学艺术方面来谈文艺复兴的影响，实际上对于中世纪后期引起社会深刻变革的这一大规模社会运动，仅从文学艺术方面评述过于表面化，近年来学者对这一问题逐渐有了更深入的认识。 尹虹认为文艺复兴的重大历史意义在于它促使欧洲人以神为中心过渡到以人为中心，在于人的觉醒，在于

城市空间的_新天地_缺少什么

社会科学报/2009年/10月/22日/第006版 文化研究 城市空间的“新天地”缺少什么 上海社科院文学所包亚明 必须清醒地意识到中国的第三世界立场，必须具有中国的问题意识。当代中国的城市化进程并不是一个完整的整体。 从“新天地”到“新天地系列” 今天引人注意的是，与消费主义密切相关的“无地方性”空间的生产，在全球范围内主要正发生在第三世界，这同时也从根本上改变了城市研究和都市文化研究的语境。从历史角度看，最迅猛的都市化过程是与欧洲和北美的工业化联系在一起的。但如今的都市问题已经超越了西方文明或资本主义的分析范畴。从城市增长的平均率和居民增加的绝对数字两方面来看，当代第三世界的都市化已经很轻易地超过了19世纪欧洲和北美城市的增长。更何况如今的世界已经如此相互关联，几乎没有什么人能躲避这一人类历史上最大的迁徙所带来的巨大震惊。 “新天地”项目在中国大范围内的扩张复制，在某种意义上可以看作是西方都市文化研究的一个有力例证。不断扩张复制的“无地方性”的“新天地”项目，通过对上海、杭州、重庆、武汉等地方空间的消费主义式改造，创造了令人目眩的融时尚、商业于一体的全球化景观，这一“无地方性”空间的生产模式的确立和复制，已经促成了一种强有力的空间消费文化机制在全国范围内的扩散和繁殖。消费主义的空间使用逻辑在巧妙地利用地方性元素的同时，正在瓦解和颠覆社会生活的多样性和地方性的文化传统，并有力地推动了精英阶层的消费文化观念，以及对于空间生产的控制。 上海的“新天地”动工于1999年，是一个经过好莱坞式改造的“石库门”街区的休闲娱乐城，“石库门”在此已不再是最具上海特征的生存空间，而只是一个有着石库门外壳的梦剧场式的“景观”。在“新天地”的美国设计师本杰明?伍德看来，“新天地”不是展示厅或博物馆，而是一个商业性的空间。他试图创造另一个上海人不熟悉的历史，让石库门从私人化走向公众共享。本杰明?伍德的设计无疑属于后现代性质的拼贴，他除了在设计中保留了黑色门扇、扣环、窗、屋顶等很中国化的建筑要素外，同时也把玻璃等现代建筑要素融合进“新天地”的设计中，营造出一个据说是上海最有创造力、最有活力、最具娱乐性、最善于应变的环境。最终，“新天地”实质上就成了一个聚会的场所。按照本杰明?伍德的看法，“新天地”之所以吸引人，一方面是因为它是“中共一大会址”所在地，是神圣的；另一方面又是一个用于日常活动的场所，一个每天有几千人前来娱乐、购物、用餐、散步、参观、谈生意的地方。 继上海“新天地”之后，与西湖十景之一的“柳浪闻莺”相邻，杭州市在西湖边打造了“西湖天地”。“西湖天地”也是由美国设计师本杰明?伍德操刀的，同样使用了后现代的拼贴手法，把白墙黛瓦、檐角雕花、九曲长廊和大块面的玻璃，拼贴成面向西湖的新旧混搭的空间组团。重庆市化龙桥片区旧城改造项目“重庆天地”也已动工建设。与上海“新天地”一样，未来的“重庆天地”也有一个人工湖，也有包括购物中心、星级酒店、高级写字楼在内的中心商贸区，也有国际风格的商品住宅区，在最先动工的具有重庆山地特色的西大门住宅区中，也有一个红色建筑物——红岩革命纪念馆，建成后的“重庆天地”不仅要成为城市未来的标志，也是外籍人士最常出入的地方，更成为年轻人时尚娱乐最前卫的地方。继重庆新天地之后的是武汉“新天地”的建设项目。至此，一个布局全国的“新天地系列”已渐成格局。 城市空间的改造与原住民的遗失“新天地系列”的扩张复制速度，其实远远低于期望旧城区改天换地的人们的要求。作为休闲目的地与消费胜地的“新天地系列”的引人入胜之处，并不在

来自新世界读后感范文

来自新世界读后感范文 先说一句，不知道是符合中国人思维习惯，还是别的什么原因，日本的小说，读起来总是让人感到轻松流畅。上一次类似的体验，还是3年前读《解忧杂货店》。 之所以会想到这么一个题目，是因为一直以来，这个巨大的主题一直在我脑子里徘徊。读完这本小说之后，我实在想壮着胆子写一写关于这个问题的思考。我有时候觉得，是不是每个人从一出生，就注定要选择这两者其中之一。即使不去主动做出选择，自己的世界观或气质也会显示出一种明显的倾向性。 回到这本小说本身。其实小说本身讲的这个故事，并不是直接在对这个问题做出回答，而是在讨论一个更大的主题：人性。但是，我们都明白，讨论人性在很多情况下都是没有意义的，人性只有放在具体情景中去体会，才会显示其丰富性，或者说地更消极一点：邪恶性。所以，我们退而求其次，来观察人类的处境，谈一谈人类社会面对的永恒的困境——自由与秩序的矛盾。 从近代资产阶级革命以来，“自由”就是一个放之四海皆准的社会原则。人们对自由赋予了许多美好的想象，这种想象往往于那些正受到压迫的、未拥有自由的人。小说中的几个主角，大概 ___的个处境——在长久的和平秩序下，产生思考，开始向往自由。不过

因为他们年纪尚小，还未能作出什么颠覆性的革命。但在小说的后半部分，他们中间有两个成员选择了“叛逃”——离开小町，然而不幸被异类杀害。 另一面是秩序。它更是人类自摆脱蛮荒状态以来，就一直在追求并维护的东西。“宁做盛世犬，不做乱世人”这种强烈的、略带自嘲意味对比，也显示人对稳定秩序的渴望。小说中的伦理委员会和教育委员会，乃至所有的成年人，几乎不带任何思考地，就去自觉维护小町的现有秩序。然而，他们也因此付出了许多代价：孩子随时可能被“处决”；思想受到严格控制，以及其他诸多或隐或现的限制。 自由的几个层面： 自由的第一个层面，是“个体”的自由。在这种情况下，每个人只需要从自身出发来思考问题就可以了。每个人都是“特殊情况”，他们不需要将自己的情况推己及人，他们是秩序的“逃离者”。这一层面，对应着小说中逃离小町的两个人。 自由的第二个层面，是“同类”的自由。在这种情况下，某一个个体意识到自己需要自由，也由己及人，认为和自己有相似处境的个体同样会需要自由，这也是人类天然的同理心。处在这个层面的

小学生寒假周记随笔10篇

小学生寒假周记随笔1 在一片欢呼声中，寒假生活终于开幕啦!!真是太高兴了，可老师去告诫我们，靠出好成绩才有好假期，我一直都对期末考试信心满满，这一次可肯定不例外啦!可是这一次，考试题目好像就偏偏和我作对一样，就考了我最不擅长的，真倒霉!我的好假期离我而远去了。不过还好，妈妈并没有骂我，而是笑眯眯的和我说，开学有一场开学考试那一次再赶上去就行了。哦，买噶的!这个假期看来是没得好过了。 真是不出我所料，假期整个沉进在“复习，预习，写作业”的日子中，更可怕的是，我的上网时间短短的缩到了2个小时!!才2个小时啊!!够我干什么啊!!哦，开学考试要是再考砸了，妈妈会不会让我下个学期连网都碰不着??天呀，那可太痛苦了，好倒霉!! 哦，苍天啊，大地啊，谁来救救我啊! 小学生寒假周记随笔2 相信大家都对英语很“头大”吧。大多数的英语补习班都是复习上学期内容，预习下学期内容罢了。而我和我们班一些同学选择的英语补习班就跟他们的大不一样。 我们的英语老师叫王兵，他幽默风趣，知识丰富。不仅老师能力强，我们的课程也显得与众不同，我们所使用的书，里面是对英语内容进行分类。不像其他补习班那样只是背单词、读课文。而我们是学习数词、冠词、名词等定义及其用法，深入了解英语。我从没见过这样特别的老师。 当然课程并不是最重要的，最重要的是我们的王老师。王老师讲课经常举十分生动、幽默的例子，让全班同学都集中注意力。他的知识面非常宽广，面对同学们提出的刁钻古怪的问题游刃有余。 这就是我们的英语补习班。 小学生寒假周记随笔3 家训即家里的规矩，无规矩不成方圆。每一户家庭都有一个属于这个家庭的规矩，我们家也不例外。 我们家的家训就是坚持不懈。从我爷爷到我爸爸，每个人都是坚持把自己的工作做好，从来不频繁调动工作。这种坚持也流淌在我的血液里。上次我和爸爸

瑞安集团的新天地模式

瑞安集团的“天地模式”开发借鉴经验 一、复制化管理 瑞安于2001年推出的上海新天地，以一站式消费和高度综合化为特征的时尚中心在中国基本无样板可循，而瑞安后来在各地不断复制的“天地”模式的一些基本原则和方法，正是在这种创新探索过程中逐步成型的。 瑞安已经把上海新天地的概念框架和开发经验融入杭州、重庆、武汉和佛山等地的“天地”系列项目当中。在项目经验交互方面，瑞安采用了微软SharePoint平台实现内部互联。在系统设计方面通过四步完成：1、流程的甄选。与瑞安市务及销售部、市务推广部等四个部门知识管理负责人进行多次沟通，挑选出各部门内适合知识沉淀的业务流程。2、通过“知识历程图”沉淀流程中的知识。3、设计面向各部门业务流程的知识分类体系。4、知识管理体系的完善。 复制化管理的建议 1、要“创新性借鉴”，不能单纯克隆。 商业经济发展：由于商业的繁盛，从大型百货→专业市场→自由商业→体验式消费，促进了商业形态的多元化，2003-2004年的北京与2000年左右的上海类似，正同处于商业多元化发展时期，已开始步入商业地产年。 一方面，自由/体验式业态的兴起，呼唤充满时尚、充满个性的商业形态。另一方面，中外结合、大俗大雅的建筑艺术得到关注，成熟的建筑产品，就是或中西合璧、或民族复古，能够引起公众某种或怀旧、或洋气、或辉煌、或小资情调等种种满足社会以及人生品位要求的建筑。 比如上海新天地所依赖的石库门，所见证的历史，正好是上海最繁盛、最值得怀念的黄金年代，到现在，又恰逢其逐渐消失，因此，公众对于石库门，就在其建筑上倾注了更多的怀旧心理。更兼有城市自豪感、城市品位、后现代意识等。 因此，如果考虑到现实因素的影响，以及商业心理对商业结果所造成的不同后果，就必须放弃任何在上海之外的环境中单纯克隆上海新天地模式的企图，转而以借鉴思路、理念、手段的方式，亦即“创新性借鉴”。 2、善于“经营文化资本”的思路 每个城市的定位都是不同的，旧建筑群的文化内涵有区别，完全“克隆”新天地，肯定会让人失望。重要的是学习上海善于“经营文化资本”的思路。否则，以这个模式改建休闲商业区，即使模仿很像，建成后等于又落伍了。上海“新天地”的魅力，在于其具备的上海历史文化风貌，是以上海独特的石库门建筑旧区为基础，改造成具国际水平的餐饮、商业、娱乐、文化的休闲步行区。 3、考虑现代人的直接感受性、参与性需求 在展示这些文化资本的内涵时，一定要充分考虑到现代人的直接感受性、参与性需求。否则，很难像上海新天地那样具有感召力。

历史上典型通货膨胀案例.胀案例.胀案例

（一）古罗马的通货膨胀：铸币成色下降的恶果 公元138-301年，古罗马军服的价格上涨了166倍，自2世纪中叶至3世纪末，小麦价格——物价水平的主要标志——涨了200倍。这一次通货膨胀，无论如何也不能归罪于纸币，因为纸币要到其后1000年才出现。 古罗马实行的是金属货币制度，包括金、银、铜和青铜。政府财政基本上采用现金形式。帝国的皇帝们为了强化他们对资源的控制，相继削减铸币尺寸或在铸币中添加贱金属。同时却希望凭这自己的权威保持其价值不变——这当然是不可能的。这种违背经济规律的行为在罗马帝国时代代代相传，最终导致的结果是铸币贬值，物价上涨。公元235-284年，古罗马政治陷入无政府状态，通货膨胀臻于极致，铸币急剧贬值。在公元253-268年之间，银币的含银量还不到5%。 （二）黑死病与价格行为 14世纪中叶,欧洲普遍出现了温和的通货膨胀。在3年的时间里，物价至少翻了一番。作为通货膨胀，这一时期并不引人注目，值得重视的是它的背景——黑死病。这是一种能致人猝死的病疫。在当时，此病夺取了2000万人的生命，是当时整个欧洲人口的1/3。在病疫流行期间，商品的价格出现了突然的、短暂的下降。原因很明显，人口锐减导致需求下降，而流通中的货币及商品存量却基本不变，但幸存者的需求却是有限的。而随着疫情的过去，物价又回升了。原因是储存消耗殆尽，同时由于人口减少，产量随之下降——因为生产者的生活条件恶劣，因而生产人员减少的数量远大于有稳定需求的富人。 （三）西班牙：白银与价格革命 16世纪，西班牙物价上涨4倍多，年上涨率1.5%，贵金属过剩是这次通货膨胀的根源。1501-1600年，由墨西哥和秘鲁神话般的矿山产出的1700万公斤纯银和18.1万公斤纯金涌入西班牙。除官方渠道，走私的数量估计相当于官方进口的10%，相对于已有的储存，来自新世界的金银可谓数额巨大。无论如何，贵金属的涌入掀起了一场价格革命。这次通货膨胀价格上涨缓慢，没有对西班牙的各个经济部门产生什么影响。想想年增长率1.5%，这在目前来说是经济发展过程中一个再合适莫过的数字了。但在当时，它至少证明了这样一些观点： 1. 货币不等于财富； 2. 和缓的通货膨胀可以和经济增长兼容； 3. 白银减缓了制度变革的压力； 4. 以贵金属为保证的货币制度并不能预防通货膨胀； 5. 西班牙最终没有留住海外流入的金属； 6. 始于西班牙的通货膨胀扩散到其贸易对象； 7. 对经济规律的懵懂无知并不妨碍人们自行其事； 8. 货币幻觉尽管充满了神秘，但如果人们警惕周围的变化，其迷惑性必将大大降低。 牙：白银与价格革命 16世纪，西班牙物价上涨4倍多，年上涨率1.5%，贵金属过剩是这次通货膨胀的根源。1501-1600年，由墨西哥和秘鲁神话般的矿山产出的1700万公斤纯银和18.1万公斤纯金涌入西班牙。除官方渠道，走私的数量估计相当于官方进口的10%，相对于已有的储存，来自新世界的金银可谓数额巨大。无论如何，贵金属的涌入掀起了一场价格革命。这次通货膨胀价格上涨缓慢，没有对西班牙的各个经济部门产生什么影响。想想年增长率1.5%，这在目前来说是经济发展过程中一个再合适莫过的数字了。但在当时，它至少证明了这样一些观点： 1. 货币不等于财富； 2. 和缓的通货膨胀可以和经济增长兼容； 3. 白银减缓了制度变革的压力； 4. 以贵金属为保证的货币制度并不能预防通货膨胀； 5. 西班牙最终没有留住海外流入的金属； 6. 始于西班牙的通货膨胀扩散到其贸易对象； 7. 对经济规律的懵懂无知并不妨碍人们自行其事； 8. 货币幻觉尽管充满了神秘，但如果人们警惕周围的变化，其迷惑性必将大大降低。 牙：白银与价格革命 16世纪，西班牙物价上涨4倍多，年上涨率1.5%，贵金属过剩是这次通货膨胀的根源。1501-1600

上海新天地业态详解

上海新天地业态一览 上海商业地产精英俱乐部联系方式：Iamkevinding@https://www.wendangku.net/doc/ba12147664.html,地产江湖https://www.wendangku.net/doc/ba12147664.html,――数十万份专业资料任你下载，资深操盘手随时交流

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数据来源：现场调查及相关网站 上海商业地产精英俱乐部联系方式：Iamkevinding@https://www.wendangku.net/doc/ba12147664.html,地产江湖https://www.wendangku.net/doc/ba12147664.html,――数十万份专业资料任你下载，资深操盘手随时交流

综上，业态配比约为： 概况 上海新天地占地约三万㎡，建筑面积达六万㎡，以上海近代建筑的标志—石库门的建筑旧区为基础，注入了诸多时尚商业元素，改造成集国际水平的餐饮、购物、演艺等功能为自主的时尚、休闲、文化、娱乐中心。上海的新天地目前已经成了一个具有国际知名度的聚会场所，并被纳入了上海旅游景点的清单中，成为中国房地产区域改造的经典案例， 上海新天地的总体变迁为：改变原先的居住功能，赋予它新的商业经营价值，把百年石库门旧城区，改造成一片新天地! 新天地石库门建筑群保留了当年的砖墙、屋瓦、石库门，来到这里仿佛时光倒流，置身于二十世纪二十年代。但是，每座建筑内部，则按照二十一世纪现代都市人生活方式、生活节奏、情感世界度身定做，成为国际画廊、时装店、主题餐馆，咖啡酒吧等。如今新天地已被公认为中外游客领略上海历史文化和现代生 上海商业地产精英俱乐部联系方式：Iamkevinding@https://www.wendangku.net/doc/ba12147664.html,地产江湖https://www.wendangku.net/doc/ba12147664.html,――