西方安全战略从“和平演变”到“战争演变”的转变

西方安全战略从“和平演变”到“战争演变”的转变

所谓的“和平演变”产生于二战后20世纪50-60年代的冷战时期，由美国国会议员杜勒斯在提出。它是西方资本主义国家对于社会主义国家所采取的一种"超越遏制战略"，以贷款、贸易、科技等各种手段诱压东欧国家，诱使它们向西方靠拢或者加剧社会主义国家崩溃瓦解。由于上对于世界大战，它所进行的过程中并不以发生国家间的战争为手段,所以被称为"和平演变". 。按照尼克松的解释，“和平演变”就是一种非暴力的衍生变化过程，通过寻找一种办法越过、潜入和绕过“铁幕”，在社会主义和资本主义两制度之间进行一场“和平竞赛”，“这种竞赛将会促进他们的制度发生和平演变”，以使“共产主义从内部解体”，通过采用技术交流、文化交往等方式影响社会主义国家人们的心理、行为方式，进而使社会主义国家的生活方式、国家运行变成资本主义式的，从而在不动声色中消灭社会主义国家。

东欧社会主义阵营的崩溃和苏联的解体，曾被视为和平演变成功的精典案例，西方国家为此弹冠相庆并加剧了在全世界强行推广所谓普世价值的步伐。但是正如泰国和菲律宾的乱局不能解释为资本主义没落一样，东欧和苏联社会主义政权的垮台，也许可以说是北约的胜利，因为它替北约消灭了敌人，但是它远远还不能说是资主主义对社会主义的胜利。苏联推行大国沙文主义和高度集中的管理模式，加剧了东欧社会主义阵营内部的矛盾，高层的腐败的加剧及政党内部的分裂，或许是亡党亡国的根本原因。正如毛泽东所说的：”可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。“，离美国近在咫尺的古巴能够屹立不倒，社会主义核心大本营却出了问题。事实证明，社会主义的旗子能打多久，取决于各国共产党战斗力，而不是所谓的”和平演变“。

正因为高估了资本主义的价值魅力，所以美国为首的西方国家在东欧剧变之后不久，就推出了”大中东计划“，他们企图在中东复制东欧剧变的模式，把中东的伊斯兰政教合一的国家政权改造成美国式的以多党制和三权分立为基础的资本主义。但是，尽管美国收买了中东伊斯兰国家的贵族，但是因为美国支持以色列残杀阿拉伯人，伊斯兰世界有着强烈的反美情绪，加上伊斯兰和基督教之间的历史恩怨，要中东国家接受西方的文明模式实在是一件不容易的事情。但是，就算在这种情况下，也没有改变美国资本家要强行改变中东政权的决心。2001年针对世贸中心的特大系列恐怖事件，被美国当权者加以利用，成为东欧和平演变后美国军事干预他国的首次战役。在阿富汗战役中，美国为首的北约部队全然不顾联合国的存在，悍然发动旨在推翻一个主权国家现政权的侵略战争。美国为首的北约之所以敢这么做，就是因为他们自以为他们的行为是会受到阿富汗人民欢迎的，如果改造阿富汗政权成功，不只可以一俊遮百丑，而且还会奠定一个全新的政治演变模式，美国可以借此全面消灭非西方政权。

也许是推翻阿富汗塔利班政权过于顺利，美国尽管没有在喀布尔看到预期中的鲜花美酒，但是它仍然相信这种模式的成功性，所以，不等阿富汗试验项目的完成，小布什政府迫不及待地发到了对伊拉克的战争。到这个时刻，美国的国家战略完全都变了，美国已经不再奉行和平演变政策了，以军事手段强推普世价值已经成为美国扩张性政策的主轴。从美国为

首的北约侵入阿富汗到如今，时间已经过去十年，以美国在阿富汗和伊拉克的建立的政权不仅没有能成为中东民主化的样板，反而自身难保。今天，当美国要撤离阿富汗时，竟然不得不去寻求与塔利班的妥协，这对美国来说，是一个莫大的讽刺，这真是美国花费上万亿美元，死伤数万名美国大兵，弄得几百万难民无家可归，在付出巨大代价后所希望得到的结果吗？如果要与塔利班妥协，十年前就完全可以，何必等到现在？难道美国与塔利班对抗十年的结果，真的象田忠国先生所说的，是为了与塔班妥协？如果真是这样，代价未免太大……

今天利比亚的硝烟仍在弥漫，北约的轰炸不时在的黎波里响起，战争手段真的可以把资本主义带到世界各地生根发芽吗？利比亚或许是美国为首的北约最后的试验机会！

2010年11月9日BBC发布了一个调查报告，BBC在全球27个国家开展调查，结果发现89%的人对资本主义自由市场经济表示不满。柏林墙倒塌20年后，人们对资本主义自由市场经济又有了新的认识。BBC这项调查显示大部分的人认为，有必要对资本主义体系进行改革和管理。而对于苏联的垮台是好是坏问题，也存在两种截然不同的观点。1989年柏林墙的倒塌，对于当时中欧和东欧的普通民众来说是个好事，这也被看作是自由市场资本主义的胜利。20年后，这个新的全球调查显示，过去12个月的经济危机大大削弱了人们对自由市场经济的信心。BBC在全球27个国家调查了2.9万人次，只有在美国和巴基斯坦两个国家有超过20%的人对目前资本主义的运行表示满意。接受调查的人当中有23%认为资本主义有致命弱点。这一数字在法国高达43%，在墨西哥38%，巴西35%并且，全球大部分人都强烈支持政府更公平、均衡地分配财富。调查数据显示，有22个国家的大多数人都支持这种观点。

2010年1月，乌克兰举行颜色革命后的第一次选举，乌颜色革命的主帅尤先科因为在首轮选举中只拿到5%的选票，被迫黯然下台，而尤先科颜色革命前的对手亚努科维奇却在第二轮选举中以微弱多数击败人气很高的美女总理季莫申科，让乌的颜色革命尴尬收场。在俄罗斯，对斯大林的怀念，可能是俄罗斯人民在对现实绝望后的一种发自内心的对过去强盛大国的怀念。当年人们支持叶利钦上台是因为他们痛恨腐败，但是俄罗斯变革的结果，却是比腐败更加可怕的东西，国家的财富在一夜之间集中到了个别人的手里，随着卢布贬值一千多倍，中下层人民手中的积蓄在短时间内被迅速稀释，百分之九十的几乎一贫如洗。

从和平演变到军事入侵，美国强推普世价值的手法虽然随着时代的变化各有不同，但是目标却是始终不变。但是美国尽管可以展现发达国家的优势吸引发展中国家靠近资本主义，但是却没有办法把发展中国家变成发达国家，就算是有办法，代价也是巨大的。所以尽管西方国家可以在一段时期内通过大量美元投入，把波兰打扮成和平演变的样本以吸引苏联自废武功，铸剑为犁，但是却没有办法把所有的东欧国家和苏联变得尽善尽美，就连起码的和平和安定都没有办法维系。我们先不要说西方国家在阿富汗和伊拉克建立的伪证权度日如年，连美国和平演变的样板东欧国家几乎没有一个比以前过得好的，如果不是因为油价上涨，俄罗斯的经济今天可能有还比不上我们的广东省。如果不是因为它有庞大的核武库，还有谁会把它放在眼里？

应对西方和平演变中国青年的行为选择

科学社会主义理论与实践 应对西方和平演变战略中国青年的行为选择 学院：自动化工程学院 专业：控制科学与工程 班级：自研112 学号：2201100386 姓名：刘鹏德 2011年11月

摘要：在世界多极化和经济全球化趋势下，国际敌对势力对我国和平演变的政治图谋愈演愈烈，而主要对象就是青年一代，这是因为青年群体的特点与渗透的要求相契合，影响着政权的建立与稳固，在政党政治中占有重要地位，其政治取向决定国家未来走向。当代大学生正面临大量西方文化思潮和价值观念的冲击，某些腐朽没落的生活方式对大学生影响不可低估。我们必须对和平演变的特征有准确而深刻的认识，牢牢占领思想政治教育阵地，确保中国特色社会主义事业兴旺发达，后继有人。为防止和平演变，当代青年必须要：增强政治理论学习，用马列主义和中国特色社会主义理论体系武装自己的头脑，建立正确的意识形态；加强社会主义理想信念的认识；培养自己的国际意识，加强对西方渗透的免疫力。 关键词：和平演变意识形态渗透理想信念 杜勒斯说：“如果我们教会苏联的年轻人唱我们的歌曲并随之舞蹈，那我们迟早将教会他们按照我们需要他们采取的方法思考问题。”由此可见，和平演变首先从改变青少年的生活方式上下手，然后循循善诱，登堂入室，最后控制青少年的思想。为和平演变中国青少年，美国中情局在《十条诫令》中非常明确地规定：“第一，尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，毁掉他们一直强调的刻苦耐劳精神；第二，一定要尽一切可能做好宣传工作，包括电影、书籍、电视、无线电波和新式的宗教传布；第三，一定要把他们青年的注意力从以政府为中心的传统引开来。让他们的头脑集中于体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信。……第九，要利用所有的资源来破坏他们的传统价值。我们要利用一切来毁灭他们的道德人心。摧毁他们自尊自信的钥匙，就是尽量打击他们刻苦耐劳的精神。” 国际敌对势力利用青年人的心理弱点以及最容易接受消费主义和个人中心主义宣传来诱惑和操纵他们大肆消费美国宣传的媒介产品，不仅从青少年市场群

东西方自然观比较

1.题目：东西方自然观比较

摘要：自然辨证法中马克思主义自然辨证法，通过对东西方自然观的分析以及东西方自然观形成的基础，最后从本专业方面分析了自然观的应用 关键词：自然观主客二分古代自然观机械 1. 什么是自然观 所谓“自然观”，指人们对自然界的根本看法或者总的观点，它既是世界观的组成部分，又是人们认识和改造自然的方法论。自然观的形成和发展同自然科学的萌芽，产生与发展有密切的联系。古代朴素辩证法自然观，17世纪，18世纪机械唯物主义自然观，19世纪马克思和恩格斯创立的辩证唯物主义自然观，是唯物主义自然观发展的三个形态。系统自然观是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。2. 西方自然观 系统自然观产生的现代自然科学基础。19世纪末20世纪初的西方世界，由于发生了物理学的革命，自然科学进入了一个新的历史阶段即现代科学自然发展阶段。这场革命起源于19世纪末的经典物理学危机。所谓主客二分学说，是指主体与客体、思维与存在、人与自然的二分对立的学说，在西方思想界，主客二分学说长期占据着主导地位。在古希腊哲学中，主体与客体、心灵与自然是浑然一体的。笛卡尔开创了“主客二分”式的哲学主导原则，缔造了一个新的完全不同于古希腊的哲学体系。在笛卡尔看来, 有两种实体: 一种是灵魂或

心灵、精神、自我(这些概念在他那里是同义词) , 其本质是能思维而无广延；另一种是物质实体，包括人的躯体，其本质是有广延而不能思维。这两种实体不仅本质不同，而且各具有不同的功能、属性，这样，笛卡尔将主观与客观、精神与物质对立起来，西方哲学的二元论思想从此发端。 当主体与客体、精神与物质被一分为二时，在人与世界的关系上，必然产生一个问题, 即主体怎么能够走进客体, 认识客体？精神怎么能够把握或认识那本质上是非精神的自然? 弗兰西斯·培根极力鼓吹发展自然科学。他提出:“人的知识和人的力量合而为一”；“达到人的力量的道路和达到人的知识的道路是紧挨着的, 而且几乎是一样的”，鼓动人们发展科学技术, 提高人类征服自然的能力, 建立人对自然的统治。在康德的哲学中, 人与自然、主体与客体的关系被视为一种立法关系:“人为自然立法”,“自然的最高立法必须存在于我们心中, 即存在于我们的理智中, 我们不必借助经验从自然中去寻找自然的普遍规律, 而是相反, 我们必须根据自然的普遍规律从存在于我们感性和理智中的经验可能条件里去寻找自然”。他认为人对外部自然界的关系是自主的、能动的，尽管唯物主义论者认为意识是无法决定物质的。黑格尔则以无比乐观的笔调写道：“自然对人无论施展和动用怎样的力量——寒冷、凶猛的野兽、火、水，人总会找到对付这些力量的手段，并且是从自然界本身获得这些手段, 利用自然界来对付自然界本身”。费尔巴哈将神学溶化在人学之中，在他看来，人类可以征服一切东西，能够得到人

西方世界“和平演变”政策分析

【西方世界“和平演变”政策分析】 在网络中、在现实中，我们经常能看到某个论坛或社交平台的两极分化现象，有的以“民族主义”为主，有的则以"反动宣传"居多。 以我的有限参与为参考：instagram、pinterest、youtube主打娱乐社交，这里的仇恨言论比较少，环境较好；twitter用的较少，不清楚；facebook、google+有很多人会发一些偏激言论，不过facebook不会在主页推荐文章，只是推荐用户，只有进入他人主页或关注别人，才能看到他们的观点。google+对我来说，很不喜欢，全是推荐一些“极端言论”，包含着反华、种族仇恨、个人侮辱、诽谤造谣。如果说facebook主要是政客和明星赚人气的地方，那google+就是发泄心里不平衡和政治宣传的平台。 西方的“和平演变”政策由来已久，1840年~1910年间，主要以船坚利炮的武力进攻打开中国国门，瓜分利益；1911年~1949年间，以支持、控制亲西方势力为主；1950年~1972年间，使用武装攻击、冷战对峙、扶植反对势力的综合手段；1973年以后，采取政治宣传、西化分化的政策。 新中国成立后，西方国家采取军事上摩擦，经济上封锁，外交上孤立，舆论上诽谤的反华政策。不过，在新中国第一代、第二代广大人民努力下，在充满敌意的国际世界中成长起来，愈发强大。 这时，西方世界无法打败这个国家的政权，因为它获得了几亿中国人民的拥护，打不倒，也推不翻。所以，“和平演变”成了最后的希望。 “和平演变”是目的，“颜色革命”是手段。打不过一、二代，就腐蚀你的五、六代，通过文化输出，把西方的价值观打造成“标准”，宣扬全世界的国家都要以这个“标准”来改造社会，直观的例子有“橙色革命”和“阿拉伯之春”。天天吵着要别人和你步调一致，强迫他国使用与你相同的国体、政体，满满的强权思想，就像当年的苏联，强迫他国和自己一样走体制僵化的歪路，还不让别人改革。现在，西方国家，尤其是美国，到处宣扬“美式民主”，声称其为“世界的标准”。想一想，真觉得可笑，我吃什么饭要你教？我走什么路要你说？ 美国的政治宣传就如同选举，先许下诺言，然后开始与选民（被宣传者）唠家常，通过寻找与他们的共同语言为切入点，比如，一起抱怨现有制度的不合理，或者逮着人就骂（比较像湾湾）。等选民（被宣传者）对你产生了亲切感，甚至是好感，就可以把目的说出来了，因为他们正处于兴奋状态，才不会注意那么多呢~ 西方的政治宣传就如同“传销”，手法是一样的，先套近乎，寻找共同语言以获得信任，然后与他人配合来对你洗脑，他们会给你营造出家的感觉，他们对你非常好，请你吃饭、带你玩，告诉你很多你没听过的“故事”，还教你赚钱。他们把未来描述的如梦如幻，像天堂般美好，你不用再为没钱而苦恼，你不用再看见“富人”而生气，你能得到你想要的一切，不用再为生活而天天加班了！ 他们的话语句句入你心坎，而你则迫切的想要改变现有的生活，要朝着他们给你规划好的美丽人生而奋斗。来，醒醒吧！看看伊拉克、阿富汗，再看看利比亚和叙利亚，还有那乌克兰，你以为未来就如同西方宣传的那样美好吗？你想开豪车、住豪宅，又或者是想多要两袋米，你听从大洋彼岸的金发碧眼的“建议”，一步一步地走向不归路，不仅豪车、豪宅没得到，就连你原本的东西都没了，你变得一无所有，就像那些难民一样，温饱成了问题，辛辛苦苦几十年的家产变成了废墟，甚至还要躲避“极端分子”的屠杀，你还觉得你不幸福吗？我们要公平正义、我们也一直在努力保障合法利益。但这是要时间的，我们一直在摸索、在前进，我感受到了明显的变化。请你们摸着良心，当你们看见难民被记者绊倒时，你是否会认为这个国家的人都是像那记者一样的可恶？当你们看见河滩上男童的尸体时，你又是否会觉得“资本主义”制度的丑恶呢？你会不会说：这些都是极个别现象，其实都是中国人害的，

中西方自然观的不同

首先，我们要明白什么是自然观。自然观是人们对自然界的总的看法，它是世界观的主要组成部分。在唯物主义者心中他们认为自然界是不随人的意识而改变的独立存在的客观物质世界；在唯心主义者心中他们认为自然界是人的精神或上帝的世界中的产物；在辩证唯物主义者心中他们认为自然界是时时刻刻不停运动、变化、发展中的物质世界；在机械唯物主义者心中他们认为自然界是静止的，是形而上学的。总的来说，人类社会的发展以自然界的发展为基础，正是由于人们对自然界的认识、改造才会引起人类社会的向前发展。 中国人的自然观与西方的自然观是不同的，首先西方的自然观是主客体分明的，西方常把世界万物分为两种：物质和精神。在他们心中自然界中可以被人们认识的被叫做物质的，而那些人类所不能解释的自然之谜被他们戏谑为精神的。在这些原因的指导下，他们懂得利用自然，努力去改造自然，认为自然是为了人类的利益存在而存在的物质。在他们的自然观指导下，他们创造了神话，上帝等等。例如在西方产生了基督教，伊斯兰教等。他们认为人与自然万物虽然是神所造，但是人的地位高于物质，人类研究自然万物为的是寻找失落的神性。在他们的世界当中他们认为神是第一，人是第二。他们极力的推崇神的力量，在很长的一段时间中，他们就是被神学的氛围笼罩着。例如，著名的科学家牛顿在其后半生也是极力的探寻神的存在，再者在神学界极力推崇的地心说的时期当中，他们不相信自然界客观存在的真理，无情的用火烧死了日心说的忠实拥护者布鲁诺。西方一直鼓吹人类至上论和自然科学万能论。认为人类依靠科学和理性, 一定可以征服自然、改造自然让自然为人们的利益而服务，自然只不过是人类征服和改造的对象。虽然个人的力量是有限的，但是整个人类的力量却是无限的。人类在对自然的改造过程当中，现在不能克服的困难将来一定能够得到解决。在西方一些早期的哲学家、科学家眼中他们对自然的认识又是什么呢？弗兰西斯·培根极力宣扬自然科学的发展。他提出：“人的知识和人的力量合二为一，通往人的力量的道路和去向人的知识的道路是紧挨着的”，极力怂恿人们大力发展科学技术，增强人类改造自然的能力，以实现人对自然的完全控制。康德的哲学体系中，他把人与自然、主体与客体的关系看做一种立法关系：“人为自然立法，自然的最高立法必须存在于我们心中，即存在于我们的理智中，我们不必借助经验从自然中去寻找自然的普遍规律，而是相反，我们必须根据自然的普遍规律从存在于我们感性和理智中的经验可能条件里去寻找自然”。他认为人对外部自然界的关系是自主的、能动的。黑格尔则很兴奋的写道：“自然对人无论施展和动用怎样的力量——寒冷、凶猛的野兽、火、水，人总会找到对付这些力量的手段，并且是从自然界本身获得这些手段，利用自然界来对付自然界本身”。费尔巴哈则认为神学是人学的一部分，人类可以战胜一切，能够得到自己所需要的任何财富。按照历史的视角，过去所渴望的，现在可以得到；现在不能得到的，将来一定会得到。以上就是西方的自然观。 中国自古以来就是传统的农业大国，刀耕火种维持了早期中国人民的繁衍生息。在早期中国一直想要的是风调雨顺那样才能有一个好的收成，即所谓的“靠天吃饭”。土地、农业、自然与民生密切相关，中国文化的精髓——天人合一，就是在这样的环境中孕育而生了。它视人与自然为和谐统一的整体，人类文化与自然的统一。“天”是指外在于人类的客观世界, 即大自然。“人”则是指人类或人类社会。对天人关系即人与自然关系的理解，中国哲学强调的是天与人统一的一面，强调人与自然的和谐。中国古代思想家的观念中，自然孕育出万类霜天和万物的灵长——人类，人与世界万物一样是“自然之子”，自然是一个包罗万象的系统，他们之间存在着和谐共鸣。中国哲学的最高状态就是“天人合一”，是人与自然达到一种物我两相忘的关系。这样的自然观深刻地影响到后世的中国人的心理结构和思维方式。于是山，水，石，树，这些没有生命的东西也被赋予生气，在自然母亲的观念当中，人与物是平等的，正如宋代哲学家张载所说：“民，吾同胞；物，吾与也”。 鉴于中西方自然观的不同，由自然观衍生出来的科学技术也是有着明显的不同之处的。从文学方面来说，西方的文学没有中国的那种细腻的情感，例如《希腊神话》、《故事圣经》

美国《十条诫令》的启示和如何应对西方和平演变策略

《十条诫令》的启示和如何应对西方和平演变策略 在中央情报局极其机密的“行事手册”中，关于对付中华人民共和国的部分最初撰写于中美严重对立的1951年，以后随着中美关系的变化不断修改，至今共成十项，内部代号称为《十条诫令》。直到最近才被揭密。需要注意的是，《十条诫令》是美国中央情报局不断修改，不断进化得出的。有些人不看清报道就思维混乱地认为这份《十条诫令》是1951年就得出的，并且认为《十条诫令》是中国人伪造的，这是非常荒谬的。 全文转述如下： 一、尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视、进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教条。替他们制造对色情奔放的兴趣和机会，进而鼓励他们进行性的滥交。让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神。 二、一定要尽一切可能，做好传播工作，包括电影、书籍、电视、无线电波……和新式的宗教传播。只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半。 三、一定要把他们青年的注意力，从以政府为中心的传统引开来。让他们的头脑集中于：体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信。 四、时常制造一些无事之事，让他们的人民公开讨论。这样就在他们的潜意识中种下了分裂的种子。特别要在他们的少数民族里找好机会，分裂他们地区，分裂他们的民族，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨，这是完全不能忽视的策略。 五、要不断制造消息，丑化他们的领导。我们的记者应该找机会采访他们，然后组织他们自己的言辞来攻击他们自己。 六、在任何情况下都要宣扬民主。一有机会，不管是大型小型，有形无形，都要抓紧发动民主运动。无论在什么场合，什么情况下，我们都要不断对他们(政府)要求民主和人权。只要我们每一个人都不断地说同样的话，他们的人民就一定会相信我们所说的是真理。我们抓住一个人是一个人，我们占住一个地盘是一个地盘。 七、要尽量鼓励他们(政府)花费，鼓励他们向我们借贷。这样我们就有十足的把握来摧毁他们的信用，使他们的货币贬值，通货膨胀。只要他们对物价失去了控制，他们在人民心目中就会完全垮台。 八、要以我们的经济和技术优势，有形无形地打击他们的工业。只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下去，我们就可以鼓励社会动乱。不过我们必须表面上非常慈爱地去帮助和援助他们，这样他们(政府)就显得疲软。一个疲软的政府，就会带来更大的动乱。 九、要利用所有的资源，甚至举手投足，一言一笑，都足以破坏他们的传统价值。我们要利用一切来毁灭他们的道德人心。摧毁他们的自尊自信的钥匙，就是尽量打击他们刻苦耐劳的精神。 十、暗地运送各种武器，装备他们的一切敌人，以及可能成为他们敌人的人们。 根据对美国政府决策有着强大影响的智囊库兰德公司于1999年6月份向美国政府提出的建议报告：美国的对华战略应该分三步走：第一步是西化、分化中国，使中国的意识形态西方化，从而失去与美国对抗的可能性；第二步是在第一步失效或成效不大时，对中国进行全面的遏制，并形成对中国战略上的合围；第三步就是在前两招都不能得逞时，不惜与中国一战，当然作战的最好形式不是美国的直接参战，

《中西方古代自然观的差异》

《中西方古代自然观的差异》 英语 2012年9月

《中西方古代自然观的差异》 班级：英语 姓名：自古，东西方文明就存在着巨大差异，随着时间的推移和历史的发展，这种差异已经深入到政治、经济、文化等各个领域，从每一个可能的角度影响着世界的文明进程，也使东西方文明拥有各自鲜明的特点，呈现出了巨大的差异。那么，东西方文明背后的自然观都是什么？它们有哪些不同？这些自然观怎样形成的呢？ 一、什么是“自然观”？ 首先需要搞清楚自然观的定义，自然观就是对自然界的总的看法，是世界观的组成部分。它是一种系统的体系，包含了很多人们对于自然界的存在、演化的根本观点，比如，“自然是什么？”“人和自然的关系是什么？”“自然可以怎样影响人类？”“人类应该如何面对自然？”等问题。 唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。唯心主义认为自然界是精神或上帝的产物。辩证唯物主义认为自然界是处在永恒运动、变化、发展中的物质世界；自然界一切现象都是对立统一的，它们在一定条件下相互转化；自然界的发展是人类社会发展的前提和基础；人对自然界认识的基础是人所引起的自然界的变化。1 二、东西方自然观都有什么？ （一）中国古代的自然观 1、神话和巫术——原始自然观 在原始社会里，人们用幻想的形式，按照自己的心理和愿望，对自然和社会潜在力量所进行的描摹、解释和传述的故事。其产生于旧石器时代晚期。神话的涵盖范围非常广，然而就今天所需要提及的为创世神话。是神话的主体部分。大体上在新石器时代；就社会形态上而言，大约在母系氏族社会中后期。 1）汉文古籍与口头流传的创世神话 如《三五历记》记载的盘古开天辟地的故事与《述 异记》中盘古化生万物的故事，还有女娲补天，夸 父追日等故事。 1摘选自百度百科“自然观”词条https://www.wendangku.net/doc/b712100735.html,/view/50583.htm

正己心清本源,和平演变何足惧

最近看到了周小平的几篇文章《少年，你真的了解这个国家吗？》，《上甘岭己危，十五军安在？》等，文章内容发人深省，振聋发聩，给了我们很多同志当头一棒。 曾几何时，我也曾相信过那些诋毁中国人，宣扬中华民族劣根性的言论；也曾看到网上那些号称发掘真相的帖子有多么信誓旦旦；也曾看到身边的朋友对我们自己的民族，自己的国家产生的怀疑。现在想想，当时是有多么愚蠢，仅仅就因为几篇莫虚有的帖子，就能对我们五千年博大精深的文化，就能对勤劳质朴的中国人，就能对党几十年历经苦难开创的一系列制度产生怀疑吗？ 那些谣言中，有说中国人不阅读的，有说中国人素质在世界上是最低的，更有人说黄继光，邱少云等英雄人物是捏造的。而传播这些谣言的，却恰恰是中国的本土媒体，可以说我们的喉舌正在诅咒我们民族的脊梁。回顾前苏联的历史，一个大国轰然倒塌，不是因为强敌入侵，却是因为内部瓦解，当一个国家的人们都不相信本国的历史，都不相信自己的英雄的时候，那这个国家已经面临灭亡的境地。西方推行的“和平演变”政策可以说在前苏联实行得非常成功。所幸，我们国家还有一大批如罗阳似的民族脊梁，有着无数为了国家振兴而奋斗的工人，农民，科学家…… 那么，对我们个人、国家而言，如何去抵制和平演变的危害呢？ 我认为关键在于正己心，清本源。一个人思想的源头是什么，是他的价值观。当今社会上很多人的价值观，在纷繁复杂的外来文化的影响下，已经产生了扭曲，一心向往着西方文明的生活。西方宣扬的“自由，平等，博爱”的普世价值已经在他们心里扎了根，对中国国内的体制各种抱怨，诋毁。我国虽然也提出了社会主义核心价值观，但它还是不完善，相信有一天它会发展完善，普及全中国甚至走向世界，成为真正促进人类发展的价值观，最终走向共产主义的核心价值，即“合作，统一，和谐”。我们的喉舌——媒体人，更应该努力宣扬的是正确的价值观，而不尽是宣扬负面的东西博人眼球。当一个人内心的价值观正了，遇到类似情况，便不会人云亦云，而是会独立思考对与错，是与非，在思考中发现真理和真相，那么“和平演变”又何足惧？

科技发展与自然观演变的关系

。 论文题目： 科技发展与自然观演变的关系 学院理学院 专业物理

学号 姓名+++ 科技发展与自然观演变的关系 摘要：自然观是人类对于自然界的认识的哲学概括,人类对于自然界的认识是在不断的发生着变化。自然观的变化不断影响着科学技术的发展，反过来科学技术的发展也影响着自然观的形成。本文从中国和西方的自然观、科技发展史出发，比较两者的异同，说明两个文件之间存在的必然联系。揭示自然观和科学技术间的关系，论证人类认识对科学发展的重大意义。在文章最后指明认识到科技发展与自然观演变的辩证关系对我国社会主义建设的重要指导意义。 关键字自然观科学技术西方文明东方文明辩证关系 自然观是指人们对自然界的总的看法，人们对自然界的存在形式、演化方式、运动变化及动力原因的根本看法。不同的人有不同的自然观，不同时期人类的自然观也不同。其中，科技对自然观的演变起着重要的导向功能，随着科技的发展，自然观的历史演变过程中共经历了原始的宗教自然观、古代朴素自然观、中世纪的宗教神学自然观、近代的机械自然观、现代辩证唯物主义自然观的过程，最终形成科学的自然观。下面通过分析中国和西方的自然观及科技发展史来探讨其辩证关系。 一、中国自然观与科学技术发展史 1、中国古代自然观的形成与发展 蒙昧之初，人们对自然界的认识和思考都是从很直观的自然现象出发，在中国人看来，天地万物是由五行组成的，五行按一定顺序，相生相克。五行学说解

释了宇宙的结构，但是没有解释宇宙的起源。阴阳学说解释了宇宙起源，阴阳学家认为是阴阳的相互作用，产生了世间万物。这种观点带有浓郁的思辨性质，讨论的是世界的本源和对运动规律的思辨解说，对事物的认识是从整体角度出发，注重的是辨证统一。正是由于这种思维方式的引导，由起初的认为天定胜人，对自然界的恐惧和绝对服从，到后来尊崇的天人合一，道法自然的思想理念。产生的儒家、道家等学派，与其说是结果还不如说是原因。然而这种思维也潜移默化中限定了中国人的思维，中国人长于整体性思维、重直觉和顿悟, 在直观的基础上进行联想、类比, 然后用朴素的唯物论、辩证法进行归纳、总结, 说理往往带有玄虚、混沌色彩, 缺少严密推理的逻辑过程, 有时甚至带有几分神秘色彩, 对事物发展的深层原因追究甚少。因此, 在人与自然的关系上占主导地位的是天人一体、万物有情的自然观, 不但化解了人与自然的争斗, 也阻碍了传统科学技术的进一步发展, 使我国延续了数千年之久的科学技术一直没有形成严密的、理论化、系统化科学。 2、中国科学技术的发展 中国古代的科学技术发展整体上有三个阶段：初期为春秋战国到南北朝；全盛时期从隋唐到两宋；到元明清时开始衰落。其中，天文学从商代就开始有记载，数学中计算工具的发明，医学体现在大量的医药著作，四大发明，水利水系，都代表了各个时期中国科学技术的辉煌成就。正如李约瑟所言: 在公元3 世纪和13 世纪之间保持一个西方望尘莫及的科学知识水平。 在中国科学技术的发展过程中，存在着两个高峰时期，第一个时期是春秋战国时期，大约是公元前700 年到公元前200 年前后的五个世纪。周王朝的衰落，导致了大一统的专制制度的崩溃。各诸侯国为富国强兵、争霸天下。纷纷改革内政，有力地推动了科学与文明的发展。儒家、墨家、道家、法家、军事家、纵横家纷纷登上历史舞台。思想界呈现出“百花齐放、百家争鸣”的状态。春秋时期的各大学术流派大都拒绝拜倒在宗教迷信的鬼神之下，因此这段时间的中国始终是政教分离，在很长一段时间里人们享有思想和职业上的自由与平等对待。随着魏晋时期进一步的思想解放, 中国的科学与文明却很快进入了第二个高峰期。时间进入大约13世纪时，中国出现了一股对近代中国社会形态影响最为严重的哲学思潮——程朱理学。程朱理学的禁欲主义不仅抛弃了古典哲学中对自然界和理想社会的追求，而且阉割了以孔子和孟子为代表的古代思想家的人文精神。从此中国社会进入一种思想禁锢保守、等级制度森严的专制社会。在社会上也形成“万般皆下品，惟有读书高”的观念，从事自然科学和技艺的人成了只是会一点“雕虫小技”的小人。天文学、数学和医学家们在社会地位、生活待遇上和“科举出身、八股取仕”的进士们根本不能相提并论。这在很大程度上阻碍了中国古代

简说美国“和平演变”战略的由来及发展

简说美国“和平演变”战略的由来及发展 简说美国“和平演变”战略的由来及发展文/ 今宵有酒“和平演变”，是美国为首的西方颠覆社会主义国家的一项长期的战略政策。社会主义制度诞生后，西方采取的最初手段是“扼杀”，然而二战以后社会主义国家由一国变为十几国，形成了一个以前苏联为首的强大的阵营，同时资本主义体系却严重削弱，德意日战败，英法严重受损，对社会主义阵营不得不由“硬遏制”改为“软遏制”，即用和平的方法从社会主义国家的内部达到颠覆的目的。事实证明，这种方法对颠覆社会主义制度所起的实际作用，超过了其他所有的手段。 “和平演变”政策的产生发展，至今已有近半个世纪的历史，其间美国各届政府的对外政策多有变化，但其对社会主义国家“和平演变”的本质却始终如一，并且我们可以预见，在未来相当长的一段历史时期内，“和平演变”的政策仍会继续发生作用。 早在1943年，罗斯福曾授意雷斯特·戴维斯发表《罗斯福的世界蓝图》一文，意在战后以美国的意志建立一个新的世界格局。文中并没有涉及到对社会主义国家进行“和平演变”的概念，但其中以金融、文化、贸易对外扩张，建立美国所谓的国际经济新秩序的想法，却为后来的凯南、杜勒

斯等人提供了“和平演变”的理论思路。事实上，罗斯福的蓝图中通过大国合作，采用和平方式，在战后建立美国全球霸权地位的想法，与“和平演变”的政策，在本质上还是一致的。 不过随着法西斯的覆灭，美苏合作的基础也随之丧失。罗斯福以经济诱惑苏联，借联合国迫苏就犯的目的并未得逞。布雷顿森林会议，苏联最终拒绝加入国际货币基金组织和世界银行，并在欧洲及多处地区与美国全面对峙。面对着一系列新的变化，罗斯福的继任者杜鲁门认为《罗斯福的世界蓝图》中以大国合作维持美国世界霸权的方法已不合时宜。此时，美国驻苏代办乔治·凯南适时地向美国政府发出了一份8000字的电报，对战后苏联的“理论、意图、政策和作法”以及美国应采取的对策，提出了全面的分析和建议。他说苏联将在“一切认为合乎时机和会有好结果的地方，做出努力”，但前提是“美国拥有足够的武力，”但事实上“美国并不须要真正动武”。后来，凯南又在此电报的基础上杜撰了《苏联行为的根源》一文，最终此文为杜鲁门主义提供了理论依据。 这里，须说明的是，凯南的理论是美国以强大的武力为后盾，采用“一切可能的方式，消除共产主义世界存在的软弱和脆弱的地区”来遏制苏联的扩张。换句话说，凯南强调的具体方式是除武力外的所有方式，武力仅是作为一种前提

刍议中西古代自然观的异同

刍议中西古代自然观的异同 于景阳 （北京航空航天大学北京海淀 100191） 摘要：自然观是对自然界的总的认识，是人们对整个世界认识的基础，是世界观的组成部分。中西方古代朴素的自然观总体上都认为自然界是有规律的，统一的，强调事物的普遍联系。二者具有一定的共性，但二者在哲学、自然科学观、逻辑等方面却存在着很大的差异。概要介绍中国古代自然观和西方古代自然观，从多方面阐述中国古代自然观和西方古代自然观的异同。 关键词：西方古代自然观；中国古代自然观；天人合一 中图分类号：N031 文献标识码：A 文章编号：1673－4629(2012)S0－0083－03 收稿日期：2012-05-16作者简介：于景阳，女，河北承德市人，北京航空航天大学人文社会科学学院2011级科学技术哲学专业硕士研究生。 龙岩学院学报JOURNAL OF LONGYAN UNIVERSITY 2012年7月 第30卷增刊 July 2012 Vol．30supp.一、导论 在自然与人的相互作用过程中，人类更多的是积极地去认识自然、改造自然而不是一味的消极地去适应自然。自然观既不同于唯心主义所议，也非人的思维的自由创造，更不是如机械唯物主义所阐述的，只是思维对于自然界的消极反应，而是依托自然界自身所形成的总的看法。 自然观大体指的就是人们对自然界的根本的看法，它包括人们关于自然界的本原、结构、演化规律以及人与自然的关系等方面的根本看法。自然观是人们对整个世界认识的基础，任何一种系统的哲学必然包含与之相适应的系统的自然观。总体而言，中国文化比较重视人与自然的和谐，人们往往用天人合一来概括中国文化中人与自然互为依存的关系，而西方文化由于主客二分，各走一端，形成了人类中心主义这种观点，相对来说更强调征服自然、战胜自然。由此可见，中西方的古代自然观存在一定的异同点。 二、中国古代自然观(一)中国古代自然观 中华民族的思想文化是博大精深的，更是丰富多彩的。中国古代对于自然的研究也不例外，其留下了许多对后世人们的认知产生深远影响的观点。如“天人合一”思想，即人与自然的合一性、内在性的统一；“气-原论”自然观，即认为气是宇宙的本源。然而，不同学派的观点是不同的。 老子认为，“道”是宇宙万物的本原。“无”、“有”是老子关于万物生化的概念。老子描述的宇宙万物生成模式是：道生一，一生二，二生三，三生万物。道是这个生成链条中最早的存在，自然也就是万物最初的源头了。万物由道辗转而生，所以应该合道，才能顺利成长和生存。因道生一，所以道便是“太一”。其著作包含了丰富的辩证法思想。 不止如此，还有“阴阳五行学说”。以阴阳两种相对之气为天地万物之源，以金、木、水、火、土五种元素，作为构成宇宙万物及各种自 文化·艺术 83

对于和平演变的对付手段

对于和平演变的对付手段 现在，美国一直在加强对中国的和平演变。他们在企图向中国的青年输出他们的价值观。于是，不少中国的青少年对中文和了解不多，但是却沉迷于网络游戏，日美韩的影视作品，甚至还出现了暴力倾向，其中，和在日美韩的影视作品中，有不少含有暴力，血腥等不良因素。而且现在，极端自由主义，享乐主义等毒素在腐蚀我们。 对于和平演变的成功案例： 颜色革命 21世纪初期一系列发生在中欧、东欧独联体国家的以颜色命名的以和平的、非暴力方式进行的政权变更运动，也被称为“颜色革命”。 苏联解体 1991年12月25日苏联解体被1990年代的江泽民等人认为“是西方国家促成的”，不过很多人的观点是苏共自身的官僚体制与腐败造成的，而其中较主要的因素是苏共党中央作出的严重错误的决策及路线。这个观点被包括中共内部学界在内的人士所认同，中共也认为苏共在苏联解体前作出的错误决策和制定的错误路线，是苏联解体的主要原因之一。中共党中央告戒中共党员干部要杜绝官僚主义，坚决贯彻邓小平制定的路线方针，按照“实践是检验真理的唯一标准”进行不断探索和进步，同时自觉地抵制国际、国内的诱惑。 （以上文字，摘自百度百科。） 美国对中国和平演变的手段： 自西方对社会主义国家实行“和平演变”以来，其“和平演变”的手段颇多，包括利用新闻媒介对社会主义国家搞“攻心战”，利用“人员往来”和书报影视向社会主义国家进行思想渗透，以经济援助为名，实施“鼓励改革”的策略，力图将社会主义国家纳入资本主义世界经济体系，大力扶持亲西方的下一代。 以上种种手段，西方在对苏联和东欧社会主义国家使用的同时，都曾在中国身上用过。 艾森豪威尔在他的回忆录中写道：“1958年我曾研究并草拟一个建议，要求美苏大批交换大

西方古代自然观和中国古代自然观的异同

西方古代自然观和中国古代自然观的异同 1 中西自然观历史渊源的差异 1.1东方的“天人合一”和西方的主客二分学说 毫无疑问，东西方的自然观无疑是奠基在以上的两个观点。 中国自古以来就是传统的农业大国，即所谓“靠天吃饭”。农业、土地与民生息息相关，所以就形成了“天人合一”这一中国文化的精髓。即把人与自然视为和谐统一的整体，人类文化与天命自然统一。“天”是指外在于人类的客观世界, 即大自然界。“人”则是指人类或人类社会。所谓“天人之际”则以此为本意。对天人关系即人与自然关系的理解, 中西方有不同的取向。如果说, 西方强调对立的一面, 强调人对自然的改造和征服, 那么, 中国哲学则强调天与人统一的一面, 强调人对自然的崇尚和协调。这里具有典型意义的是道家和儒家的思想。 道家天人合一思想的主旨是崇尚自然，反对对自然的干预，追求对自然本性的顺从。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”认为人、地、天都统一于“道”，而“道”又是自然的, 人应当顺应自然, 不可有意作为。老子反对人为, 所以菲薄智识技巧。老子自然观的中心是“抱朴”, 返朴归真是他的理想境界。庄子则将天人对举, 并赞叹自然之伟大, 悲悯人类之渺小。《庄子·外篇》云:“有天道, 有人道。无为而尊者, 天道也; 有为而累者, 人道也。”天道为尊, 人道有累, 庄子主张“不以心捐道, 不以人助天”, 即不以人力改变自然, 这与欧洲近代自然观是迥然而异的。庄子认为,真正有修养的圣人是不参与大自然的造化过程的, 而是安然地随顺自然, 任变而终, 这就是人与天为一, 如果硬要有所作为, 终究会有不良的结果。道家的天人合一学说是消极无为的, 在天人关系上, 只见于天而无见于人, 尊天抑人是显而易见的,但是, 庄子明确提出天与人应统一起来,主张人类与大自然的和谐一致, 这表明其消极无为的思想又不乏合理的因素。 儒家的天人合一思想比道家积极得多。道家的天人合一说完全取消了人的能动性, 顺自然无所为。儒家的天人合一说虽然也以天为本, 却不否定人的独立存在, 而是主张积极有为,“天行健, 君子自强不息”, 以积极的入世态度来追索天与人的相通之处, 以求天人之间的协调、和谐与一致。孟子提出:“尽其心者知其性也; 知其性则知天矣。”认为人与天相通, 人的善性是天赋的, 认识了自己的善性便能认识天, 人与天地万物本是一个统一的整体。他要求通过主体内心和本性的探索, 达到“上下与天地同流”的天人合一境界。北宋张载提出气一元论的主张,宋程明道认为人与世界本是一体,“天人本无二, 不必言合”,宋明理学中理学一派的代表朱熹说:“理也者, 形而上之道也, 生物之本也”，宋明理学中心学一派的代表王阳明认为:“盖天地万物与人原是一体, 其发窍之最精处, 是人心一点灵明。”都是从人伦道德意义上阐发天人合一思想, 把它作为一种人生哲学, 追求一种道德的内在超越, 实现天道、天理与人性的和谐统一。但是, 从这种人伦道德意义的天人学说中, 我们仍可以窥见其倡导人与自然相待相成、统一和谐的合理观点。当然, 这种人与自然的和谐, 尚不是凭借科学知识去认识自然而达致的。 总体来说，中国古代思想家对自然始终抱有一种神秘感, 很少提认识自然、改造自然, 而大多是建立在对人的自我内心主体的探索上。通过弘扬主体内心的一种至刚至上的阳刚之气,

【辩论】全球化之中国

有人认为中国是全球化中的最大赢家，你怎么看？ 【翻页】 主持人：全球化（globalization）一词，是一种概念，也是一种人类社会发展的现象过程。在全球化的过程中，国与国之间在政治、经济、文化等领域的相互融合影响。中国作为世界上最大的发展中国家，也毫无疑问的在发展的每一个阶段过程中深深受到全球化的影响。有观点认为，中国是全球化中最大的赢家之一。那么中国是否真的是全球化浪潮的赢家呢？全球化对中国的影响究竟是利大于弊还是弊大于利呢？下面让我们有请持不同观点正反方开始辩论。首先有请正反方辩手陈述观点。 【翻页】 正方（王逸）：我方认为中国在全球化中利大于弊。首先在政治上，政治全球化一是意味着民主、自由、人权等观念在世界范围内获得认同，二是意味着国际政治机制和国际组织在全球和地区的拓展，从而推动国际关系民主化的进程，三是意味着协调与合作的增多，对抗和冲突的减少、从整体上改变了国际政治的放任自流和混乱的状态。因此政治全球化是从全球化衍生出的一个符合逻辑和契合当今国际政治实际的命题。在经济上，经济全球化是一种必然的趋势，中国理应主动参与。经济全球化具体表现为生产和消费的全球化。生产全球化就是企业不只在本国而是在世界范围内寻找资源，消费全球化则指消费者不只在本国市场而是在世界范围内买东西。在全球范围内从事生产和贸易，也就必然有统一的全球规则，WTO 是一种多边贸易争端解决机制，多边是优于双边的，至少有一个比较权威的仲裁机构解决反倾销和贸易纠纷。最后，在文化上，中国文化产品将投入到世界各个地区，促进中国文化的影响力。另一方面，全球化带来的文化识别需要，使中国传统文化成为中华民族儿女寻找文化归属的一种外在动力。再者，文化多样性的国际文化需要为我们保护和发展中国传统文化提供国际舆论支持。 【翻页】 反方（叶妍妍）：我方认为中国在全球化中弊大于利。作为最大的发展中国家，看似我们在全球化这一进程中收获颇多，但仔细分析便可以知道，我们在全球化的浪潮中也付出了相当大的代价。下面我们从政治、经济、文化等三个方面进行简要陈述。首先在政治上，全球化以及国际干涉力度的加强使传统的民族国家的政治主权受到不同程度的削弱；全球化以及迅

浅谈自然观形成与发展

浅谈自然观的形成与发展 信息工程学院 160304270213 归振翔

浅谈自然观形成与发展 自然观是人对自然认知的总和，也就是人们对自然界的看法，对人和自然关系的看法。人们在想自然是什么？人们常常是从经验科学的角度来回答这个问题，多从物理生物化学的层面来解释自然。人类在不同文明阶段对人与自然关系的认识最终都可以追溯到对“自然是什么”问题的解决。然而自然观的认识大体包括人们关于自然界的本源、演化规律、结构以及人与自然的关系等方面的根本看法。自然观是世界观的组成部分，唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。唯心主义认为自然界是精神或上帝的产物。辩证唯物主义认为自然界是处在永恒运动、变化、发展中的物质世界；自然界一切现象都是对立统一的，它们在一定条件下相互转化；自然界的发展是人类社会发展的前提和基础。我国现行的哲学和哲学史出版物，把自然观简单的划分为“朴素唯物主义的自然观”、“形而上学唯物主义的自然观”、“唯心主义的自然观”和“辩证唯物主义的自然观”[1] 在原始社会，由于生产力低下，科技水平非常有限，人们的智力水平也不是很高，所以人们的认识能力也比较低。因此，人们对自然界的一些变化既不理解，又无能为力。这不能不引起人们思想上的种种迷茫，往往用虚幻的想象去填补当时经验和知识所无法回答的空白，就出现了许多神话传说。因此，在那个时代，无论是在西方还是在中国，人类所持的自然观都寓于神话或原始宗教之中。神话是远古人类对世界的起源、自然现象以及人类社会生活的初步理解，它以故事和传说的方式世代相传。在西方有《神普》和《荷马史诗》等，在中国则有《山海经》和《淮南子》等。神话或原始宗教的自然观，主张存在着超凡世界，即现实的自然界与超自然的世界的划分。任何神话和原始宗教都主张，既存在着一个包括人和社会的现实的客观自然界，又存在一个各种神和鬼魂居住的超自然世界。相信自然界存在着秩序，而且这种秩序是超自然“实体”干预的结果。在神话和原始宗教那里，自然界不是处于变幻莫测的混沌状态，而是被划分为一些明确的区域，划分为一些行动的范围。其中，每一区域和范围都由一个专门的神来统辖，从而显得井然有序，主张人能够凭借精神力量去调节和控制自然力。这是神话和原始宗教自然观的核心观念，认为人类可以通过祈祷、赞颂、占卜、祭祀、图腾崇拜等复杂的仪式活动，来达到人与神灵的沟通，并借助神力来实现自己的目的。人的力量就在于人与超自然神力恰当联系和合作，人类通过服从自然力的方式达到控制和调节自然的目的。 生活中就处处存在着自然观。在我国苏轼作为宋代多能多产、才华横溢的作家，在整个中国文学史上是一位不可多得的天才。他的自然观思想可以看作是对老庄思想的一种传承与

西方和平演变对前苏联解体的影响

西方和平演变对前苏联解体的影响 从苏维埃政权诞生时起，西方敌对势力就企图将它扼杀在摇篮里。但在列宁、斯大林时代，俄国共产党人带领各族人民英勇奋斗，克服重重困难，社会主义的旗帜始终在苏联高高飘扬。眼看对强大的苏联用武力战胜已无可能，西方便转而采取“和平演变”战略。预言：实行和平演变的战略，最终将导致苏维埃政权的瓦解。 “和平演变”战略是以美国为首的西方帝国主义国家针对社会主义国家的一项长期基本战略。其目标是使社会主义国家实行经济私有化、政治多元化、思想文化和价值观念西方化，最终使社会主义国家演变为资本主义国家，实现以美国为领导的资本主义一统天下的世界。东欧是西方实施这一战略的突破口。80年代初，西方国家加紧了这一战略的实施,其手段有：第一个手段是利用大众传播媒体，大举进行意识渗透；第二个手段是利用经济贸易、技术援助，诱导苏联的改革朝着西方期望的方向发展；第三个手段是利用所谓“人权”问题干涉苏联内政，支持和扶植苏联社会内部的反对势力；第四个手段是插手苏联的民族问题，破坏苏联的民族关系，在苏联内部制造动乱；第五个、也是最致命的一个手段，是千方百计大力扶植苏联共产党和苏维埃政权的掘墓人等，通过与社会主义国家的接触，用西方的价值观、意识形态和生活方式，影响和改造社会主义国家人民，特别是第二代、第三代青年人的思想，使社会主义国家逐步变得对资本主义无害，逐步演变成和西方一样的“自由世界”。 和平演变是西方国家特别是美国对社会主义国家实行颠覆的一种

战略，即以武力为后盾对社会主义国家遏制的同时，强化政治、经济、文化和意识形态领域的手段，全面推出西方世界的价值观，或明或暗地支持苏联国内的反对派和民族分立主义势力，加速美国式的所谓“全球民主化”进程。应该说，和平演变战略对苏联的剧变起着推波助澜的作用，但只有当苏联国内出现政治、社会危机和动荡的时候，外因才能发挥一定的作用。

美国中情局《十条诫令》

美国中情局对付中国的《十条诫命》 自杜勒斯丧命黄泉以后，特别是自90年代初苏联和东欧一些社会主义国家解体以后尝到和平演变战略甜头的美国政府，用于对付中国的“和平演变”战略更加“完善”了，加紧对中国展开一场旨在促使中国也像苏联解体那样一场意识形态战争。据一位不愿透露姓名的海外友好人士所提供的资料证明，美国中央情报局在其极机密“行事手册”（Rules for Operation）中关于对付中国的部分，最初撰写于1951年，以后曾经修改多次，至今共成十项。内部代号称为：《十条诫命》（TenCommandment），包括有如下一些险恶的内容： 1．尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视，鄙视，进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教条。替他们制造对色情奔放的兴趣和机会，进而鼓励他们进行性的滥交。让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神。 2．一定要尽一切可能，做好宣传工作，包括电影、书籍、电视、无线电波……和新式的宗教传布。只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半。 3．一定要把他们的青年的注意力，从他们以政府为中心的传统引开来。让他们的头脑集中于：体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信。 4．时常制造一些无风三尺浪的无事之事，让他们的人民公开讨论。就样就在他们的潜意识中种下了分裂的因子。特别要在他们的少数民族里找好机会，分裂他们的地区，分裂他们的民族，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨，这是完全不能忽视的策略。 5．我们要不断地制造“新闻”，丑化他们的领导。我们的记者应该找机会采访他们，然后组织他们自己的言词来攻击他们自己。在一些国际聚会的场所，拍摄照片时要特别留意，这是丑化他们的最佳时机。我们要透过一切可能，让他们的人民在无意中发现，他们的领导是丑陋的，怪模怪样的，卑鄙的和污秽的。 6．在任何情况下，我们都要传扬“民主”。一有机会，不管是大型小型，有形无形，就要抓紧发动“民主运动”。无论在什么场合，什么情况下，我们都要不断地对他们（政府）要求民主和人权。只要我们每一个人都不断地说同样的话，他们的人民就一定会相信我们说的是真理。我们抓住一个人是一个人，我们占住一个地盘是一个地盘，一定要不择手段。我们的商业机构和人员，都绝不能以占据了商业市场为最后目的。因为商业市场会转眼就失去的，如果我们没有占领政治市场的话。 7．我们要尽量鼓励他们（政府）花费，鼓励他们的信用，使他们货币贬值，通货膨胀。只要他们对物价失去了控制，他们在人民的心目中就会全垮台了。 8．我们要以我们的经济和技术的优势，有形无形地打击他们的工业，只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下来，我们就可以鼓励社会动乱。不过我们必须表面上非常慈善地去帮助和援助他们，这样他们（政府）就显得疲软。一个疲软的政府，就会带来更大更强的动乱。 9．我们要利用所有的资源，甚至于举手投足，一言一笑，都足以破环他们的传统价值观。我们要利用一切来毁灭他们的道德人心。摧毁他们的自尊自信的钥匙：就是尽量打击他们刻苦耐劳的精神。 10．暗地运送各种武器，装备他们一切的敌人，和可能成为他们的敌人的人们。