刘若谷先生《千金赋》新解
刘若谷先生《千金赋》新解
中国天运风水科学院李兰辉
刘若谷先生，是中国地理风水的著名大师，生于明末清初。他的著作《千金赋》言简意深，理论全面中肯，是研究风水地理必读之作。为使读者更好理解，特将本文用白话解译：
（1）常思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前师所秘而不宣。
我（刘若谷）常常细想，地理风水是非常奥妙的，福地为谁所属，天地注定。如果祖上有阴功积德，本身又忠厚贤良的人，自然能够遇着风水宝地，明师也会主动赐给他。这些道理，只是不肯明白地说出来罢了。
（2）失其诣者，节节皆差；得其诀者，处处是道。
没有风水知识的人，却去乱寻风水，多数都是差错的；而有风水知识的人，得其诀窍，寻找风水宝地，即有门有路，处处符合道理。
（3）首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。
寻找风水之地，第一要懂得寻找龙脉的法则，第二要明白怎样才能结作的情况，第三要详细研究点穴的方法，第四要仔细看准砂峰和流水的形意。
（4）偃蹇①剥换②者，乃变化之机；起伏曲折者，乃行度之准。
大凡龙脉先起老祖之山，一般都恶石巉岩，非常险峻。在行龙之时，躺低不前，变化细嫩，重新崇起少祖。少祖犹为粗糙带煞，又须躺低不前，变嫩化为父母山。父母之山再须停留放低，越变越嫩才到胎息穴星。龙脉的走动，要起起伏伏，曲曲折折，才为生动活泼，也才符合龙脉走动的准则。
（5）出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。
出身经过剥换变化以后，星体象健康的人一样，开肩开膊，宽容笑面。落脉最忌瘦削单薄，象病人一样，骨瘦如柴，筋头毕露。
李按：展肩开面的出脉，深层构造都是入山岩层，一般都较丰腴坚实，且较平缓，泥土没有流失，地层发育良好，容易结作。现骨露筋的出脉，深层构造都是出山岩层，一般较为陡峭，容易风化；因泥土的流失，露出嶙峋的石头，不能结作。
（6）浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。
龙脉要雄浑、肃穆、庄严，才能成为大结作，如果歪头斜脚，体态不正，再加上直迫顽硬，是没有结作的。
（7）胎息在于隈藏，星辰间而突起。
行龙将结穴的时候，都象女人怀胎的情状，分明隆显。但必须砂手左右上下抱绕，隈藏不露。但到头的穴星都要突起高大，切忌矮小凹陷。
（8）阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，各处求其相济。
一起一伏，一抓一放，都要平和匀称，切忌一面失衡。至于落凹或起凸，一软一硬，
都要互相补充。
（9）不知其子观其父，不识其主观其奴。
有时龙脉分支铺张，千头万绪，纷繁复杂，很难辨别哪里是正结，这就要看它的主星在哪里。哪里有主星呵护盖照，哪里就是正结。如果主星不分明清楚，就要看周围的砂水如何，如果四山拱照，万水归堂，为我服务之处，便是大结作之所。（10）前呼后拥，定为贵胄之儿；反背侧身，只是他人之仆。
一般前呼后拥的山脉为龙，反背侧身的山脉是砂。如果得星辰层层簇拥而来，峰峦叠叠朝迎而至的地方，皆有大结作，故喻为贵胄之儿。如果似人形侧卧，自身抱绕别处山脉，即为他山之砂，故喻为他人之仆。
（11）缠送者，有踊跃不遑③之势；环卫者，有归降朝拱之情。
龙在行走的时候，两边缠绵护送的山脉，踊跃奔腾，没有工夫停歇，主龙走多远，护龙亦走多远。四面的山水拱卫抱绕，象巨子对待皇帝一样，俯伏施礼，情真意切。
（12）节节追寻，寻到一局方可止；枝枝细看，看其一变正堪求。
在寻龙的时候，要在山脉上一节一节地追寻，当寻到龙止之处，变出穴星，投向堂局的地方才可停下来。同时每一条分枝的龙脉都要仔细观察清楚，只要发现其中一条分支变化不同的龙脉，就是值得点穴的地方。（13）后面散漫而来，则以成星为贵；一路牵连而至，则以跌断为奇。
在寻龙的时候，有的龙脉甚少起伏奔腾，步调不够紧凑，散散漫漫，但是到头突然生醒，变成穴星，体正身圆，或雍容大方，或清俊飘逸，都是非常可贵的。有的龙脉步调紧凑，连绵不断，但到了一定的地方，龙脉跌断，要注意这些跌断的奇妙变化，因为很快就要结穴了。
（14）体态刚强，脚下贵铺毯褥④；本身细嫩，后头不嫌粗雄。
如果穴星上面高大峻急，下面就要平坦舒缓，好象毯子被褥铺在那里一样；如果到头星体细小纤巧，好象幼苗、花朵一样粉嫩，他的后面就最好是雄浑高大的龙脉。
李按：一般峻急的星体，多为泥土流失，挖下不深即到岩层。如果下部舒坦平缓，铺毯展褥，多为地层发育良好，底下层次分明，凝聚地热气流，适宜造葬。本身细嫩的穴星，多数显得纤巧无力，如果后头来脉粗雄，即相得益彰。
（15）结作将成，身必先转；真龙若住，势必前趋。
一般将要结作的龙脉，它的身体自然转动，整个趋势投向堂局；一般停驻结作的龙脉，它的肢脚桡棹总是趋向前面，变为龙虎砂案，把本身抱绕。
（16）细心体认，以察其真情；放开眼眸，以观其形势。
总之寻龙点穴之法，必须细心体会和认识，才能觉察它的真实情性。必须放利眼睛，才能看准它的形状势态。
（17）山下成炉底，断其有结无差；腰间带水星，定是龙去不远。
在寻龙点穴的时候，只要看见山下堂局，四周砂峰卫固，中间聚窝，好象烧火的炉子底部一样，就一定会有结作。如果看不见炉底，只要看见龙脉腰部带着水泡般的星体，龙脉就一定不用走得太远，就要形成结作。
（18）前山杂乱，须知移步换形；拜伏当前，有如君王即位。
在寻龙点穴的时候，有时到了龙脉的停驻之处，但看见前面的砂水峰峦杂乱无章，不成堂局，就必须另外挪移位置，变换角度。有时角度一变，整个堂局山水都变得排列有序，朝迎的山峰如同大臣跪拜，施礼在前，穴星的结作就象君皇即位一样高贵，看着大臣的朝拜。
（19）或因就局而趋于横逆；有时避煞而闪于偏斜。
在寻龙点穴之时，有时为了投向周正的堂局，只得顺乎横局或逆局；有时星头一边带煞，为避煞的缘故，穴位只好取裁于穴星偏斜的一边。
李按：寻龙点穴之时，以顺向的正龙正局为多见，但有的龙脉往往是翻身逆势，回龙顾祖，这就要取用横局或逆局。有的穴星顶上带悬石煞，或仰瓦煞；或者一边凹煞、天白煞之类，为了避开这些煞气，就必须把穴位取在另外一边，不计较穴星的偏斜了。
（20）全势不回，虽巧媚端严而亦假；周围拱顾，即奇形怪状而愈真。
凡是风飘水荡，砂峰散乱的形局，即使是巧妙、秀媚、端正、庄严的穴星也不能结作，因为这是假的星体。如果四面星峰拱卫朝迎，砂水眷恋回顾，即使穴星奇形怪状，不端庄秀美亦结作，因为这是真的形局。（21）若见四面迫囚，许得一泄通其闭；莫道满盘尽美，须知一破馀皆非。
寻龙点穴，有时遇着四面砂峰高抱逼压的形局，穴星象囚禁在牢房里面一般，如果有一门户敞开，就不觉得闭塞，这样还可以结作。有时遇着颇为完美的形局，要砂有砂，要水有水，要龙有龙，要穴有穴，但是另外有一样致命的破伤（如破脑煞之类）就不能结作，无论怎样的秀美也没有用了。
（22）界水穿肩，无庸着眼；顶斜脚窜，不必留心。
寻龙点穴，如果遇着挺胸晒膊之星体，肩上穿凹，界水冲来，是不能结作的，我们不必去看它。如果遇着头顶歪斜，脚下乱窜的星体即使结穴亦无用处，我们不必去想它。
李按：我的邻居葬了一穴界水穿肩的祖坟，三兄弟只有一人娶妻，但年过六十而无子；又见某村葬了一穴顶斜脚窜的祖墓，历代出人淫贱好色，常惹桃花灾劫。
（23）两界深崖漏，龙虎虽端非正结；合水成尖嘴，乳头纵好是空荒。
穴体两边万丈深渊，悬崖峭壁，直通到底，虽然有端正的龙砂虎砂抱绕，也没有真正的结作。有的地方来龙已经尽止，两水合襟，如同两水洗笔，直流而去，即使有象乳头一样圆润秀美的穴星，也是没有用处的。
李按：山跟水走，水随山流，一般合襟成尖嘴，水流倾斜直泻的地方，都是没有朝山和案山，故而不成堂局，不能结作。
（24）入首⑤模糊，纵有星辰而无用；玄武⑥不顾，虽有气脉总成空。
如果到头后面没有抓胫变细，变成束咽，而是臃臃肿肿，谓之入首模糊。这种地方，即使有穴星，也是没有用的。如果穴场后面的主星扭肩歪面，神走情移，没有眷顾抱揽穴场，虽然有点气脉也是空的。
（25）界脉最喜坦坪，肩背必须圆厚。
分界山脉的河流溪涧，最喜平坦舒缓，切忌倾斜湍急；结穴的星体两肩和背后要圆润厚实，丰腴有肉。
李按：若得平坦的河流作为山脉的分界，必定多为砂环水抱，龙转峰回之所；若得肩背圆厚
的星体，必是植被丰美，泥土层次发育良好的吉地。
如果界脉之水倾斜直泻，星体肩背瘦削，必定多是泥土流失，岩层风化松脆，形图粗硬的顽劣之地。
（26）过脉是来龙性命，防护宜周；束咽为入穴根基，贯串当紧。
龙脉行到剥换变化之处，一般都变小变低，俗称蜂腰，此是龙身最要紧之处，故以性命喻之。此处最忌天风扫煞，或两边水来冲射，故而必须有八字蝉翅之砂严密护卫，避免受煞。穴星最近一节抓颈变化之处，称为束咽，束咽即人之喉头软骨处，亦喻为十分重要，所以贯串必须严紧密切，最忌疏松无力。
李按：过脉卫护周密，束咽贯串紧严的龙身、星体，多数融结佳城。如果过脉单寒受煞，束咽长颈松散，难以结作。纵结亦轻，多不足取。
（27）莫道好头好面，须详审其真情；休言无迹无踪，务必细看落脉。
寻龙访穴之时，有时遇着体正星圆的地方，不能轻易认为此成结作，必须详细审察龙脉是否在此融结的情意。有时因为山水复杂，分支过于浪漫铺张，结穴之处好象变得无踪无迹，这就必须仔细看其主要落脉在何处，才能有所把握。
李按：有的人点穴，走到高山顶上，遇着稍似星面的地方，即胡乱造葬，殊不知行龙没有止束，正在向着四处奔腾，何能融结！有的人在众山夹杂之处，不分主次龙脉，凡是有凹有凸的地方，都胡乱开穴，殊不知这是龙脉的肢脚桡棹，不能结穴，实为可叹！
（28）穴上看分金⑦之圆晕⑧，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之荡开，穴脚看微茫之合水。
在穴场向上看本身的星面，要象太阳、月亮周围有时显出的光圈，或象女子乳头红褐色圆圈的温润；在穴场的下面，要有象托盘一样平靓的兜坪，在兜坪的边缘还要有唇衣微微卷起；在穴场两边，要有宽阔的腮帮，象肥头大耳的人的面部一样端正大方；在墓穴的脚处要有微茫的界合，使整个穴星面积的集雨都在脚下会聚流出。
李按：如果符合以上四个方面要求的好穴，必是山水气场的中心，挖到土层的下面，往往太极圆晕如画，此乃风水宝地。如果四个方面缺了其中一个方面，即使结穴亦轻。
（29）后以束咽为的，前以炉底为真，内以球圆唇托为凭，外以天心十道为准。
分析结穴是否真的，要看后面是否抓颈，形成束咽；前面是否成为炉底，平靓聚窝。穴情要以本身面包头形和托唇作为依据，堂局要以天心周正，不向一边倾斜为准则。
（30）正面难扦须向角；顶头不化下求寻。
一般取穴多取星体的正面，但是有时穴星下面的土层欠佳，或是所对堂局不好，这样就必须向星体的一角取裁，以土层和形局的佳美为原则。有时本来想在穴星高处取裁，但因高处的地层发育不好，堂气不能聚会，就只好向穴星的低处求寻了。
（31）百死求其一生，众同求其独异。
寻龙点穴之时，在平庸呆板、一片死寂的地貌之中，只要求得一处变化生动的地方，就能结穴。在众多的相同的地貌之中，但得一处独特奇异的地方，就有穴情结作。
（32）浑浑噩噩⑨，神藏相貌之中；隐隐隆隆⑩，气聚皮肤之内。
如果不够生动的龙脉，不够醒眼的穴星，而就要认准他的结作是什么图形，神韵藏在什么位置。如果行龙高大粗雄，穴星体态厚重，这就要认识他的龙气地热结在深层，从而精
确地取穴。
（33）边厚从薄，方是灵机；边缩边长，乃为妙谛。
如果一边厚一边薄的穴星，适逢薄边是来水之方，厚边是去水之方，山水的一迎一让，更加显得灵活生动；如果一边缩短，一边伸长的护砂，恰得短方远锋高大，长方峰峦低小，形局的一抒一张，更加显得平衡匀称。
（34）无论窝钳乳突，结作定有用神，任你平地高山，到穴不离化气。
不论穴是星辰凹处的窝状，或是中起分叉而成的钳状，乃至象乳头一样的凸状，其之结作都是气场的中心。不论是平洋的地方结穴，或是高峻的地方结穴，龙气和堂气都要在穴场聚集凝结。
（35）总之体要灵，龙要变，砂要抱，水要朝。
总之结作的地方，星体都要灵光现显，来龙都要变化剥换，砂案都要关拦抱绕，流水都要屈曲回朝。
（36）贪多者，须识其微；制远者，先识其近。
寻龙点穴，贪图形局绚烂繁丰的人，必须认识形局之中砂峰水法的微细作用；喜欢形局疏朗宽远的人，必须认识砂峰水法要趋于近旁。
李按：识其微者，即认识形局之中，诸如狮象把于水口，龟蛇托于脚下，金童玉女排于两边，舞凤翔鸾趋于面前之类。识其近者，即是内堂要成炉底，入首要成束咽，龙虎必须卫固，降势应该舒张之类。
（37）金鱼不合，枉教九曲来朝；肘腋不全，虚劳万山献秀。
如果没有适宜的贴身护砂，即使有屈曲朝迎，眷恋回顾的水法，也是没有用处的。如果龙身穴星没有肢脚桡棹，便是孤龙一条，远处纵有许多秀美的砂峰，也是没有作用的。
（38）宁可龙虎或缺，最嫌堂气无收。
选择风水穴场，宁愿左边的龙砂，或是右边的虎砂有些欠缺，但面前的朝山案山切不可欠缺，水也不可倾泻直流。堂局若不聚气，那么此穴就不可用了。
（39）察情意于面目之间，辨真假于向背之际。
辨别一个穴场是真结还是假结，首先要看穴星是否光彩有神，山水是否眷恋回顾。如果山水朝向于我的是真结，背叛于我的是假结。
（40）局不取阔而取聚；砂不论格而论情。
风水的格局，不是以阔大宽广为美，而是以聚秀钟灵为美，砂手的作用，不是以图形式样为凭，而是以抱绕有情为凭。
（41）若是我砂，面前无不回顾；果为我局，脚下必是窝平。
如果是本穴星使用的砂峰，它必定是在前面回顾朝迎的。如果是本穴星使用的堂局，脚下必是聚窝平靓，不是倾斜丑陋的。
（42）补缺填空，一可当百；倾流散荡，万派皆空。
如果形局某个地方穿漏，而得另外的砂峰伸平补贴填实，这些砂峰特别重要，宜应该以一当百看待。如果面局水散倾流，浪荡无收，那么这个穴场就一钱不值，几乎等于零了。
（43）曲直短长，处处求其中节；高低大小，务必取裁合宜。
不论是曲的、直的、短的、长的穴星，点穴之时都要选中钱眼。不论是高的、低的、大的、小的龙脉，取裁之时，都要在适宜的地方。
（44）点穴对准天心，难移尺寸；放棺紧接来气，酌其浅深。
点穴之时要求天心十道的均匀，一尺一寸都不可偏颇。安放棺木的时候，要接正地热气流，研究其该深该浅的道理。
李按：如果贯穴的气斜来，棺要斜放；气正来，棺要正放……古书十二倒状说得甚明。棺木一般要放在没有养分的粉砂岩层，易接着地热气流，平洋之地要浅葬，高山之地要深葬。因为平洋深葬易及泉，高山浅葬易风侵。
（45）宁从是处求非，莫向无中生有。
寻龙点穴是非常严肃的事情，就是找到了可以取裁的真穴，还要研究哪些地方有缺陷。千万不可在没有结作的地方当作风水宝地，硬着头皮取裁。
李按：有的风水先生分明知道某处没有结作，但为了敛人钱财，也只好无中生有地为人点穴“造福”，实为可叹！
（46）读书者，贵心领而神会；寻地者，要目巧而心灵。
读风水著作，要下苦功夫，正确领会书中的意思；寻龙点穴，要放利眼光，思维灵活缜密。李按：如果能多读风水著作，虚心投师求教，认真实践，自然心领神会，目巧心灵。
（47）熟读此篇，胸有成竹；窃其一诀；妙用无穷。
只要能够熟读理解这篇《千金赋》，何处山川有无结作都心中有数。只要掌握其中一部分诀窍，一生都够用了。
（48）峦头妙义，尽括于斯；变化神明，存乎学者。
寻龙点穴的奥妙义理，全部都包括在这里了。至于怎样去灵活运用，就只靠学者本人的天聪和勤奋了。
注释：
①偃蹇躺下为偃，滞留为蹇。此指山脉躺下不走。
②剥换本文则指粗糙的山脉，变为细嫩的山脉叫剥换。
③不遑没有闲暇，没有工夫。
④毯褥此指山脚下舒缓的坡坪。毯褥本是人的坐卧用品，此为借喻。
⑤入首穴星到头最近一节抓低束咽处，叫入首。
⑥玄武穴场后面的主星。
⑦分金结穴的星体。
⑧圆晕日光和月光通过云层折射在太阳或月亮周围形成的光圈。女人乳头红褐色的圆圈亦叫乳头圆晕。
⑨浑浑噩噩行龙变化不大，到头不够生醒，此多指平原或台地的睡地龙。
⑩隐隐隆隆粗重高大，此指表层泥土太厚，灵气不够显露的穴星。
用神此指气场的中心，灵光显露之点。
化气此指龙气和堂气聚集，灵光凝结之处。金鱼此指在穴场两边最近的贴身护砂。
肘腋此指龙身、穴星长出的肢脚桡棹。
地理千金赋
地理千金赋 尝思地理之妙～乃天地所留以待有德～亦前师所秘而不宣。失其旨者～节节皆差,得其诀者～处处是道。 首识寻龙之法～次明结作之情～祥究点穴之方～细看砂水之意。偃蹇剥换者～乃变化之机,起伏曲折者～乃行度之准。出身贵展肩而开面～落脉怕现骨而露筋,浑穆端严～方成大器,歪斜直硬～悉是空图,胎息在于隈藏～星辰间而突起～阴阳动静～两者贵乎兼施,虚实刚柔～各处求其相济。不知其子观其父～不识其主视其奴,前呼后拥～定为贵胄之儿～反背侧身～只是他人之仆,缠送者～有踊跃不遑之势,环卫者～有归降朝拱之情。节节追寻～寻到一局方可止,枝枝细看～看其一变正堪求:后面散漫而来～则以成星为贵,一路牵连而至～则以跌断为奇,体态刚强～脚下贵铺毡褥,本身细嫩～后头不嫌粗雄～结作将成身必先转,真龙若住～势必前趋,细心睇认～以察其真情,放开眼眸～以观其形势:山下成炉底～断其有结无差,腰间带水星～定是龙去不远,前山乱杂～须知移步换形,拜伏当前～有如君皇即位。或因就局而趋于横逆～有时避煞而闪于偏斜,全势不回～虽巧媚端严而亦假,周围拱顾～即奇形怪状而愈真,若见四面逼囚～许得一泄而通其闭。莫道满盘尽美～须知一破余皆非:界水穿肩～无庸着眼,顶斜脚窜～不必留心,两界深涯漏～龙虎虽端非真结,合水成尖嘴～乳头纵好是空荒,入首模糊～终有星辰而无用,玄武不顾～须有气脉总成空。界脉最喜坦平～肩背必须圆厚,过脉是来龙性命～防护宜周,束咽为入穴根基～贯串当紧,莫道好头好面～须祥审其真情,休言无迹无踪～务必细看落脉,穴上看分金之圆晕～穴下看托起之兜唇～ 穴旁看腮角之荡开～穴脚看微茫之合水,后以束咽为的～前以炉底为真,内以球圆唇托为凭～外以天心十道为准。正面难插～须向角,顶脊不化～下求寻。百死取其一生～众同求其独异,浑浑噩噩～神藏象貌之中,隐隐隆隆～气聚皮肤之内,若隐
《社会科学研究方法》.
《社会科学研究方法》复习题纲 张丽梅 指定教材： 风笑天：《社会学研究方法》（第三版），中国人民大学出版社，2009。 其他参考教材： [美]纽曼：《社会研究方法——定性和定量的取向》，郝大海译，中国人民大学出版社，2007。[美]艾尔·巴比：《社会研究方法基础》，邱泽奇译，华夏出版社，2002。 袁方：《社会研究方法教程》，北京大学出版社，1997。 风笑天：《现代社会调查方法》（第四版），华中科技大学出版社，2009。 水延凯：《社会调查教程》（第四版），中国人民大学出版社，2007。 考试题型与分值分布： 一、单项选择题（本大题共10 小题，每小题2 分，共20分） 二、多项选择题（本大题共5 小题，每小题3 分，共15分） 三、判断改错题（本大题共5 小题，每小题4 分，共20 分） 四、名词解释题（本大题共4 小题，每小题5 分，共20 分） 五、简答题（本大题共3 小题，每小题5 分，共15 分） 六、论述题（本大题共1 小题，共10 分） 第1章社会研究的方法体系与过程 一、社会研究及其特点 社会研究则是指以一种经验的方式，对社会世界中人们的行为、态度、关系，以及由此形成的社会现象、社会产物进行的科学的探究活动。 研究的主题是社会的，而非自然的；研究的方式是经验的，而非思辨的；研究的问题是科学的，而非判断的。 二、社会研究的方法体系
1. 方法论 主要探讨社会研究的基本假设、逻辑、原则、规则、程序等问题，是指导研究的一般思想方法或哲学。 学科方法论与基本假设；社会研究中两种基本的、相互对立的方法论倾向：实证主义方法论，人文主义方法论 2. 研究方式 社会研究的基本方式，是社会研究方法体系的中间层次。它是贯穿于社会研究全过程的程序和方式，表明社会研究的主要手段和步骤。 3. 具体方法与技术 处于社会调查研究方法体系的最低层次，具有专业性，技术性，可操作性的特点。 1）资料收集方法：问卷法，访问法，观察法，量表法，实验法和文献法。 2）资料分析方法：统计分析法，数理分析和模型法；理论分析法（功能分析，阶级分析，历史分析，结构分析），比较法，类型构造法 3）具体技术：包括问卷与观察表格的制作技术，调查指标的设计方法，观测仪器，实验设备，计算机的操作技术，资料审核与整理的方法技术等。 4. 社会研究方法体系中各部分之间的关系 三个层次是一个有机整体，具有内在关联性。不同的方法论观点影响着研究者对研究方式的选择；不同的方法论倾向及与之相适应的研究方式，也在一定程度上制约和影响着研究者对研究领域和研究问题的选择；一定的研究方式通常也规定了一套与其相应的具体方法和技术。
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野渡无人 时间：2016-08-31 09:17:04 | 作者：陶蕾 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 ——韦应物 一场雨后，春波荡漾，水涨船高。沿岸的风景，即使是夹岸芳草鲜美，落英缤纷，也无人摆渡。 面对未知的远方，向往难测的彼岸，在无人的渡口，是否需要这样小心翼翼的思忖和这般犹豫不决的漫等？守得住孤独，耐得了宁静，这是智者或者勇往者的心声吗？ 熟悉的地方没有风景，有的是庸俗，有的是落寞，有的是凋零。既然拥有舵手的本领，驾驭风浪的技能；既然拥有追求者的信念，永不言弃的决心；既然拥有一只渡船，能载你去那向往中的彼岸……惊险又有何惧？无人又有何惧？当真正到达梦想的天堂，以一个成功者的姿态来欣赏眼前的风景时，沿岸即使是枯松朽木，即使是落红哀野，也是一幅画，一首诗，一曲歌，画里有追寻梦的足迹的丹青，诗里有一路逍遥而来的号子的韵律，歌里有来往时痛苦艰难但不曾放弃的旋律。 在某个傍晚，我停泊下船靠在栖息的渡口。然而，我望着远方连天的江水，看着这遥遥无期的旅程，遥想没有尽头的彼岸。幸福离我还有多远？雨落风骤，我伫足，连登船的勇气也没有了，又何谈摆渡？我害怕惊涛骇浪会打湿吹翻我全部的梦想，我害怕这无人的渡口会毁灭我所有坚强的意志，我害怕那遥远的距离会消亡我所有坚韧的努力，我犹豫，我徘徊，在一场雨后的无人的渡口。 就像处在十字街头，这边是诱惑，那边是理想；这边是荒凉的孤冢，那边是常春的希望。选择是人生最艰难的事，做出选择是人生更艰难的选择。或许错误，或许成功，然而，只要开始就意味着不能说结束，可是，人生没有弃权。不知该往哪儿走？不知该怎么走？ “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。李白告诉我，我该摆渡，而不是停留和妥协。迎着风雨，在“沉舟侧畔千帆过”的江流中摆出我的风彩，在激流和热流里划出我生命绝美的弧度。那么多的人都曾为了自己的理想和事业殒命，我为何不放手一搏，在劲流中叹一声逍遥。 “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。陆游告诉我，既然生活是如此美妙，我又何必自寻苦恼。十字街口不过是一“重山”或一“水复”，只当是艰难和挫折大海里的一片涟漪罢？“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，主宰未来方向的是
飞花令-含人字的诗词
F o r p e s n a u s e o n y s u d y a n d r e s a c h n o f r c m me r c a u s e F o r p e s n a u s e o n y s u d y a n d r e s a c h n o f r c m me r c a u s e 飞花令是古时候人们经常玩一种“行酒令”的游戏。是中国古代酒令之一，属雅令。“飞花”一词则出自唐代诗人韩翃(hóng)《寒食》中“春城无处不飞花”一句。行飞花令时选用诗和词，也可用曲，但选择的句子一般不超过7个字。可以第一个字是花，还可以从第一个到第七个分别带花，或者只要带花就好。 飞花令：含“人”字的诗句 空山不见人，但闻人语响。——唐·王维《鹿柴（zhài）》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——唐·杜牧《清明》 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——唐·王维《送元二使安西》 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。——宋·苏轼《水调歌头》 但愿人长久，千里共婵娟。——宋·苏轼《水调歌头》 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——唐·王维《九月九日忆山东兄弟》 远上寒山石径斜，白云生处有人家。——唐·杜牧《山行》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。——唐·柳宗元《江雪》 柴门闻犬吠，风雪夜归人。——唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》 莫愁前路无知己，天下谁人不知君。——唐·高适《别董大》 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——唐·李白《将进酒》, 人生得意马蹄疾，一日看尽长安花。——唐·孟郊《登科后》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋·文天祥《过零丁洋》 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。——唐·王维《竹里馆》 远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。——唐·王维《画》 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。——元·马致远《天净沙·秋思》 去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——唐·崔护《题都城南庄》
地理千金赋
地理千金赋 尝思地理之妙，乃天地所留以待有德，亦前师所秘而不宣。失其旨者，节节皆差；得其诀者，处处是道。 首识寻龙之法，次明结作之情，祥究点穴之方，细看砂水之意。偃蹇剥换者，乃变化之机；起伏曲折者，乃行度之准。出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋；浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图；胎息在于隈藏，星辰间而突起，阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，各处求其相济。不知其子观其父，不识其主视其奴；前呼后拥，定为贵胄之儿，反背侧身，只是他人之仆；缠送者，有踊跃不遑之势；环卫者，有归降朝拱之情。节节追寻，寻到一局方可止；枝枝细看，看其一变正堪求：后面散漫而来，则以成星为贵；一路牵连而至，则以跌断为奇；体态刚强，脚下贵铺毡褥；本身细嫩，后头不嫌粗雄，结作将成身必先转；真龙若住，势必前趋；细心睇认，以察其真情；放开眼眸，以观其形势：山下成炉底，断其有结无差；腰间带水星，定是龙去不远；前山乱杂，须知移步换形；拜伏当前，有如君皇即位。或因就局而趋于横逆，有时避煞而闪于偏斜；全势不回，虽巧媚端严而亦假；周围拱顾，即奇形怪状而愈真；若见四面逼囚，许得一泄而通其闭。莫道满盘尽美，须知一破余皆非：界水穿肩，无庸着眼；顶斜脚窜，不必留心；两界深涯漏，龙虎虽端非真结；合水成尖嘴，乳头纵好是空荒；入首模糊，终有星辰而无用；玄武不顾，须有气脉总成空。界脉最喜坦平，肩背必须圆厚；过脉是来龙性命，防护宜周；束咽为入穴根基，贯串当紧；莫道好头好面，须祥审其真情；休言无迹无踪，务必细看落脉；穴上看分金之圆晕，穴下看托起之兜唇，
穴旁看腮角之荡开，穴脚看微茫之合水；后以束咽为的，前以炉底为真；内以球圆唇托为凭，外以天心十道为准。正面难插，须向角；顶脊不化，下求寻。百死取其一生，众同求其独异；浑浑噩噩，神藏象貌之中；隐隐隆隆，气聚皮肤之内；若隐若现，验生气之潜藏；有弦有棱，识星辰之开面；边厚边薄，方是灵机；边缩边长，乃为妙谛。无论窝钳乳突，结穴定有用神，任你平地高山，到穴不离化气。总之体要灵，龙要变，砂要抱，水要朝。贪多者，须识其微；制远者，先识其近；金鱼不合，枉教九曲来朝；肘腋不全，虚劳万山献秀；宁可龙虎有缺，最嫌堂气无收；察情意于面目之间，辨真假于向背之际。局不取阔而取聚，砂不论格而论情；若是我砂，面前无不回顾；果为我局，脚下定必窝平；补缺填空，一可当百；倾流散荡，万派皆空；曲直短长，处处求其中节；高低大小，务必裁取合宜；点穴对定天心，难移尺寸；放棺紧接来气，酌其浅深；宁从是处求非，莫向无中作有。读书者，贵心领而神会；寻地者，要目巧而心灵；熟记此篇胸有成竹，窃其一诀，妙用无穷，峦头妙义，尽括于斯，变化神明，存乎学者。地理之道，深奥非常，近世堪舆，多由商贾改业，乱指青龙，妄谈白虎，或默识一首千金赋，便以为青乌妙谛。而千金赋木刻于抄本鲁鱼亥豕，讹以传讹，兹特逐字推敲谬为更正精电钢板，使后学者真意于研究地理者不无小补云尔。 ----择自中国地理哲学家江西刘若谷先生
(完整版)(新课标)小学必背古诗75首【完美版】
小学古诗词75首
1．江南（汉乐府） 江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 2．敕勒歌（北朝乐 府）敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊 3.长歌行（北宋）青 青园中葵，阳春布德泽，常恐秋 节至，百川东 到海，少壮不 努力， 4．咏鹅（唐）骆 宾王 鹅鹅鹅， 曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。 5．风（唐）李峤解 落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。6．咏柳（唐）贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 7．回乡偶书（唐）贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 8. 凉州词（唐）王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 9．登鹳雀楼（唐）王之涣 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。10．春晓（唐）孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 11．凉州词（唐）王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。12．出塞（唐）王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 郭茂倩 朝露待日晞。万物生光辉。焜黄华叶衰。何时复西归?
13．芙蓉楼送辛渐（唐）王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 14．鹿柴（唐）王维 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 15．送元二使安西（唐）王维渭城朝雨浥轻尘，客舍 青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 16．九月九日忆山东兄弟（唐）王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 17．静夜思（唐）李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。19．望庐山瀑布（唐）李白日照香炉遥 看瀑布飞流 直下疑是银 河 20．赠汪伦（唐）李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 故人西辞黄鹤楼, 烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 22．早发白帝城（唐）李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 23．望天门山（唐）李白天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 18．古朗月行（节选）（唐）李 白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。24．别董大（唐）高适 千里黄云北 风吹雁莫愁 前路天下谁 人 日曛， 纷纷 知己， 生紫 烟，挂 前川。 三千 尺，落 21．黄鹤楼送孟浩然之广陵（唐）李白
社会科学研究方法在社会工作过程中的运用
社会科学研究方法在社会工作过程中的运用 ——以定性研究与定量研究为例【内容摘要】定量研究和定性研究是社会科学研究领域中两种相对立的范式。尽管他们之间在哲学层面和技术层面都存在着区别，但是这两种方法的最终目的都是为了增加研究过程和结果的科学性和客观性。所以，在社会工作研究和工作中，只有将定量研究和定性研究方法并用才是科学的做法。 【关键词】定量研究定性研究社会工作方法论 社会工作是是助人自助的专业行为，在社会工作实践中，社工经常会遇到各种复杂的案例，需要解决各种社会问题，而在解决问题之前，对于社工最重要的就是要能全面的分析案主，帮助案主挖掘出产生问题的原因，即隐藏在某些表面现象后面的本质问题。在寻找问题根源，最求真理的过程中，社工的认识始终处于一个不断地建立一打破一重新建立的循环中逐渐发现解决问题的方法或真理。这个过程是一个复杂的过程，社工往往会走很多弯路，甚至失败，走入“绝境”。因此，作为专业的社会工作者，就必须使用科学合理的社会科学研究方法。社会科学研究方法有很多，定量研究和定性研究是其中的两种方法，在本文中，笔者将围绕这两种方法谈谈在社会工作过程中的运用。 一、概念的界定 定性研究也称质化研究，是指通过发掘问题、理解事件现象、分析人类的行为与观点以及回答提问来获取敏锐的洞察力1。定性研究起源于西方的启蒙运动，“理性”思想的出现，让大部分学者认识到“思维”可以帮助人们认识世界，构建新的知识体系。定性研究的主旨是掌握并设法理解当事人对事件的主观意义及建构，为把握个人的主观意义及经验，就需要展现、了解并理解当事人生活的背景，从这个意义讲，定性研究可以称之为脉络、描述或解释性研究2。也就是说定性研究是依靠研究者的经验、敏感以及有关的技术，有效地洞察被研究者的行为和动机，以及行为所带来的硬性。定性研究希望透过被研究者的眼光去看待问1百度百科，https://www.wendangku.net/doc/ba6912762.html,/view/446672.htm#5 2梁丽萍，《量化研究与质化研究——社会科学研究方法的歧义与整合》，《山西高等学校社会科学学报》，2004年，第一期
野渡无人舟自横——读《滁州西涧》有感(1500字).docx
野渡无人舟自横——读《滁州西涧》有感第一次读《滁州西涧》，便单单被那句“野渡无人舟自横”而牵挂了内心，那是一幅多么寂寞而又渺茫的画面：傍晚时分，渡口寂寥无人，孤舟独隐幽谧，伴随着深林中一声接着一声的鹂鸣，紧锁着落尘的心事。涧下流水时而波涛滚滚，时而轻回散慢，乱愁如缀的野草渲染了沧桑的意绪。 这一叶横至千年的孤舟，引发出我的无限遐想…… 那苍凉的水色中，我看见系舟的绳索锈色斑斑，这里经历了多少风雨的小舟，曾载着什么人驶去那飘渺的远方？又或许是什么人驾着它来到这里停泊？他们为什么一去不回，又千百次的出发？一派来来往往的脚印，涧水的上游，定还是清澈的吧。 两千多年前寻觅伊人的身影还在《诗经》里摇晃，男子动人的颂歌还飘荡在水面腾起的烟波之间。当李白大笑着，饮着美酒吟着好诗驶过万重山时，而“人比黄花瘦”的李清照依旧没能找回对岸春天涧里的蚱蜢舟。英雄豪杰也好，才子佳人也罢，小舟载着一个又一个行客而去，记不清有多少个，送走的是谁，下一个又是谁，它平静的铺展开无言的承诺。 淡忘的淡忘，铭记的铭记，所有的东西都在这里被梳理干净，不留痕迹。没有任何喜怒哀乐的情绪，像一个参透天地玄机的占卜老人，神秘冷漠。 冷漠的渡口，破旧的横舟，是英雄美人的无奈，也是落魄困境的出口。当年雄心壮志的启程，满心热烈的希望，饱腹诗书，胸怀大志的韦应物踏上了京城寻前程的行舟，官场如战场，抑或是他真的不适应在这个环境里，满腹经纶却无用武之地。他埋怨命运的不公，却又无可奈何，又因为一些事被贬谪到那荒远的滁州。
在那个远离故土，贫瘠落后的地方，他的才华只能深深地压在心底。在益发黯淡的夜色中，韦应物听见了“春潮带雨晚来急”，他是发现了“野渡无人舟自横”的意味吗？书生们一去不返，商贾们渺无音讯，发达的踪迹全无，落魄的愧见父老，一齐蒸发在人间。好一个“野渡横舟”啊！这是他对自己现实处境最真实的写照。解索启航，只为到达更远的彼岸，舟行千里，却终究回到最终的渡口。有些小舟永远离开了渡口，渡口成为了藕断丝连的记忆，连接着历史所创造和毁灭的事物，即使他们已经不断流逝；有些小舟过早的归来，渡口成了又一个理智抉择的出发点，痴迷在选择在中。他企盼着那场“春潮带雨”能逆转他的命运，为了生命中的某些承诺，如小舟般等待在这无人的渡口，盼望某个偶遇的过客带他离开这荒芜的渡口，揭开沉寂以久狂野的内心，扬帆踏遍千山万水，如若生命中少了这位过客，那么小舟会继续横在这幽寂的野渡。 也许，千百年来人类就在那幽深的涧水中翘首以盼，期待也就成了人类存活下去的所有理由，所以人类是如此的害怕希望破灭。正如这小舟无穷无尽的苦等，哪怕期待成空。或许，这就是小舟要告诉我们的呢？ 韦应物的才华横溢，但因时代的压迫而淹没在历史的长河中，如若他生活在当下，定会有更精彩的表现。或许，这就是命运吧，我们生活在这个安乐和平的时代，享受着平等的待遇，虽没有韦应物的饱读诗书，却也在这个美好时代的影响下日臻进步。我望向历史那片无边无际的水域，汹涌的波浪不停地拍打着岸边的礁石。谁会发现，小舟依然以它那静止的姿态横陈在激流当中。这是一次悲壮的“横陈”，是一场震撼人心的驻守，是一种锲而不舍的执著，暗蓄待发的生机，涵盖着履波横浪的决心，隐藏着劈开沧海的勇气，它阅尽了人间的沧
古诗30首带翻译
古诗（带翻译） 背诵（不会读的查字典和资料） 三（2 ） 独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。 作者背景 韦应物（ 737-792），唐 代诗人。京兆万年（今陕西 西安）人。贵族出身，曾为 唐玄宗侍卫，后来发奋读书， 成为有名的诗人。其诗多写 田园风物，以古风和五律最 受人推崇，风格古淡隽永， 后人将他与柳 宗元 并 称为 “韦柳”。 古诗今译 涧边丛生的幽草特别让 人喜爱，密林中还有黄鹂鸟 在婉转啼鸣。带雨的春潮在 傍晚来势更湍急，荒郊野渡 寂无人影只有船空横。 名句赏析 ——“野渡无人舟 自横。” 2 塞下曲——卢 纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。 欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 作者背景 卢纶（ 748-800），唐 代 诗人。字允言，河中蒲 州（今 山西永济）人。 “大历十才子 ” 古诗今译 黑暗的林中风吹草动， 将 军深夜拉动了强弓。黎明 时寻找射出的箭，发现它深 陷在巨石中。 名句赏析 ——“林暗草惊 风， 将军夜引弓 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关 作者背景 王之涣（ 668-742），唐 代诗人。字季陵，晋阳（今 山西太原）人。豪放不羁， 常击剑悲歌。他的诗以描写 边疆风光著称，并多被当时 乐工传唱。代表作有《凉州 词》、《登鹳鹊楼》等。 古诗今译 奔腾的黄河就来 自云 端，一座孤城外是万仞高山。 吹 羌笛 的就不 要怨杨 柳不 绿，春风从来未到过玉门关。 名句赏析 ——“羌笛何须 怨 杨柳，春风不度玉门关。 ” 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 古诗今译 太阳依傍山峦渐 渐下 落，黄河向着大海滔滔东流。 如果要想遍览千里风 景，请 再登上一层高楼。 名句赏析 ——“欲穷千里目， 更上一层楼。” 闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨， 道是无晴却有晴。 作者背景 刘禹锡（ 772-842），唐 代诗人，字梦得，洛阳（今 河南洛阳）人。是柳宗元的 好友，人称刘柳，因参加永 贞革新而被流放， 性格豪迈， 决不向恶势力低头。他的诗 也写得很有豪气，白居易因 而称他 “诗豪”。他的七律和 七绝都有许多名篇，而用民 歌体裁来写七绝更是他引人 注目的特点，为唐诗中别开 生面之作。 之一，他的送别诗、写景诗 很有特色。 4 登鹳 雀楼——王 之涣
卓顶精文2019图解地理五诀.doc
图解地理五诀 《地理五诀》一书著于清乾隆年间，主要论述阴宅（坟墓）风水。作者赵玉材还著有《阳宅三要》一书，论述阳宅（房屋）风水。在作者写本书的时候，风水学“立法种种，各持一家，分门愈多而道理愈晦，地理失传。”于是赵九峰师徒三人“讨论研究，遍拣诸书；慨然有救正之心；尽所秘而笔之”，用了七个月时间写成此书。目的是“尽洗近今支支离离之说”。此书是风水学三合派的著作，很多民间风水师入山看地时会随身带一本。有人称此书是风水典籍中的扛鼎之作。准确地说，此书是三合派风水入门并值得精读的著作。 编辑本段作者简介 赵九峰，原名赵玉材，字九峰，清代滏阳人氏，著名风水大师，民间广为流传的《阳宅三要》也是他所作。清朝乾隆年间，赵九峰师徒三人“讨论研究，遍拣诸书；尽所秘而笔之”，用七天时间写成《地理五诀》。此书和《阳宅三要》都被收录在《四库全书》之中，对后世风水学影响极大。 编辑本段目录 地球的三大龙脉 罗盘：高精度的风水百科全书 《地理五诀》：峦头风水的最高境界 原序 凡例 客问九条 导读风水学的扛鼎之作 1．《地理五诀》三合派入门之作 2．五诀：龙、穴、砂、水、向 3．龙：变化无常的山脉 4．穴：山脉所止之处 5．砂：穴附近的山 6．水：吉地的主要标志 7．气：有聚有散的万物之源 8．罗盘：术数的大百科全书 编辑本段部分章节
2．五诀：龙、穴、砂、水、向 把风水理论总结为“地理五诀”：龙、穴、砂、水、向，是对居住环境的一种高度概括。本节中简单介绍这五个概念的含义。 1.龙：蜿蜒而至的山峦就是龙，通常为气脉流贯的山体。平原虽没有山体，但也有龙，此时的龙已转入地下，即有走向的岩土层。从地质构造来看，水往低处流，岩层的走向也一样。龙有走向，气依附于龙。龙分吉凶，吉龙为光肥圆润、尖利秀美、势雄力足的山脉，称之为真龙。崩石破碎、歪斜臃肿、势弱力寡、枝脚瘦小、树木不生的山脉，称为“老?、死龙”，它们迎到的气也是凶气。龙不能断，龙断则气断。其实，从地质学角度说，龙断之处就是地壳断裂带。 2.穴：气随着龙而来所聚集的点就是穴，而明堂是指穴前靠山近水的平坦之处。穴与明堂是点与面的关系。穴起到一个控制点的作用，是明堂的前提，明堂可以起到聚气的作用。 3.砂：穴的前后左右的山称为砂。风水学以中华传统文化中代表四方的四神兽来命名穴场周围的砂山：前（南）朱雀，后（北）玄武，左（东）青龙，右（西）白虎。好的房宅除了有靠山外，左右两侧还应该有起护卫作用的砂山，使整个穴场成兜抱状?抵挡风对气场的破坏，达到聚气的作用。 4.水：龙之血脉。“穴外之气，龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。”气是随着水而走的，有水必有气。“风水之法，得水为上，藏风次之。”民间有“阴宅重山，阳宅重水”的说法。气是贯通于水的，水的流动带动气的流动，水的走向就是气的走向。不同的水聚到的气的性质也不同。水质清明，味觉甘甜为吉；水质浊暗，味觉苦涩为凶。 5.向：朝向，它具有矢量性。同一物体，随着参照物的不同，其方位也不同，不能单纯地说某一物体的方位是什么向。用罗盘选址，或进行定向分?时，就是以罗盘建立起一个相对的坐标系，看周围的环境是否能够满足聚气的要求。
千金赋
千金赋 千金赋一、撥砂篇又一法龍上論用雙山左右分生旺方喜事臨小玄空辨水路看生克明休咎池塘水用輔星貪巨武三吉神水見面法最靈溝壑水放宅下宜順行小中大論奇貴並祿馬取貪狼重納甲上御街貴無價挨星法又不同用九星排九宮分順逆廉入中星坐起翻向逢每八位一卦通夫與婦各相從隨元摺∨屑??BR> 當令水喜沖融惟空位忌水沖陰損婆陽損公艮寅申巽巳丙坤申庚乾亥壬此十二陽順行丑癸子戌辛酉未丁午辰乙卯此十二陰逆走坤壬乙巨門出艮丙辛是破軍巽辰亥武曲位甲癸申貪狼行午丁庚四弼星隔四位夫婦真向與水同一行一四七二五八三六九各一家龍穴水不可差一四七管天卦二五八管地卦三六九管人卦惟父母互相連乾加巽巽加乾八天卦對宮穿丙加戌戌加丙壬加辰辰加壬八地卦庫中尋寅加辛辛加寅申加乙乙加申八人卦貴人真穴配龍向配水是一家更為美曰辰戌曰醜未此四支單陰位曰甲庚曰丙壬此四幹單陽名曰子癸與午丁曰卯乙與酉辛兩相比是雙陰曰乾亥與坤申曰巽巳與艮寅兩不
雜雙陽親星合摺〈蠹??BR> 星揹摺「?p輕論金卦須兩得局合向龍合穴穴穿山龍透地局玄空三合利第一法局配龍穴更合妙無窮第二法是移龍左右挨忌縫中第三法先配龍 現外向兩不同第四法是脫龍據水插局亦通第五法是換龍局亦換良最崇第六法是就龍局可借 外庫從以上法不一門陰地訣已盡傾惟陽宅別有因八宅書用先天兩相對不強牽正有礙開兩肩山用正一統三門用零納甲安乾坤配艮兌連此四卦屬西邊坎離合震巽連此四卦屬東偏更有法 更有法合十裝門論正各有方迎生旺大吉昌至消納仍後天禦街水貴之元小中大三神全順流去福綿綿若命卦又不然看九宮分三元論合婚小游年安床窖大宜焉門與宅合成卦抽爻象分興敗判陰陽辰戌界犯五鬼補天醫犯六煞延年推改一門分三行上中下各有因至層數看動靜生和吉 克泄病至分房每層論東西宅配人命至宅山辨陰陽有子母有君臣但母氣不一論地支重天干輕惟四庫四維並曰得祿曰長生重母氣賽本身宅外水辨九星寅午戌申子辰武曲水倒五行亥卯未 巳酉丑向巨門水倒右曰巽丁坤庚土破軍水倒左尋曰辛癸艮甲乙廉祿水左去吉曰乾丙貪狼同
社会科学研究方法考题答案
窗体顶端 单项选择题 1、假设是由什么构成的？（） 1. A. 命题 2.概念?? 3.关系 4.指标 2、研究对象外显的社会行为和社会活动是指（） 1.状态特征 2.行为特征?? 3.年龄特征 4.意向特征 3、重点访谈法所指的重点是（） 1. B. 访问对象的代表性 2.访问对象的重点 3.访问所侧重的内容?? 4.访问内容在总体中的比重 4、社会调查研究中，当自变量的数值发生变动，因变量的数值随着发生大致均 等的变动，这种相关关系是（） 1.曲线相关 2.正相关?? 3.直线相关 4.负相关 5、使用两种以上的测量手段度量同一客体，以便相互验证，这种方式也称为（） 1.比较测量 2.三角测量?? 3.准则测量 4.复本测量 6、文字资料可靠性审核是指（）
1. F. 效度审核 2.资料校正 3.资料分类 4.信度审核?? 7、不属于思维加工的主要任务的是（） 1.揭示有关事物的本质及发展规律 2.做出理性判断或结论 3.确保调查对象的真实情况?? 4.提出对实际工作的对策性建议 8、访问调查法的优点不包括（） 1.随机应变的能力强 2.收集的资料客观公正?? 3.适用调查对象范围广 4.能深入探究各类社会问题 9、下列选项不符合实验调查原则的是（） 1.自愿原则 2.知情原则 3.全面原则?? 4.法律原则 10、关于典型调查的表述错误的是（） 1.典型调查要求调查者正确选择典型 2.典型调查有利于直接获取比较丰富的第一手资料?? 3.典型调查无需花费大量的人力、物力和财力 4.典型的选择难以避免主观随意性 11、有关分析法的表述错误的是（） 1.分析法是人们认识客观事物的一种重要思维方法 2.分析和综合互相依赖、互为前提 3.分析法一般包括分解和思考两个重要步骤?? 4.分析的具体方法多种多样
自然法则--宇宙的奥秘
自然法则－－宇宙的奥秘 我不想只重复前辈、大师的著作。否则，倒不如建议读者去详细阅读由Ａ?Ｊ?ＦＲＯＳＴ和Ｒ?Ｒ?ＰＲＥＣＨＴＥＲ?ＪＲ合著的《艾略特波浪理论》（这是波浪理论的入门必读书目，当然需要仔细阅读）。我怀疑，艾略特及其继承者恐怕未必百分之一百“知道”为什么波浪理论是“自然律”的最近似表达之理论。我想，“新解”就是要向世人阐明波浪理论的真谛。 还在孩童时代，我就很想知道我们的“世界”是如何（ＨＯＷ）、为何（ＷＨＹ）、何时（ＷＨＥＮ）肇始的？它有多大？形状如何？又由何物构成？从伽利略到哥白尼，从牛顿到爱因斯坦，前辈大师所作的努力都值得我们敬佩。20世纪30、40年代，“大爆炸”理论出现。比利时的乔治?勒梅特在此事的起步阶段起了带头作用，他的“原始原子”理论乃是“大爆炸”理论的鼻祖。40年代后期，俄国人乔治?盖莫夫与他的学生拉尔夫?阿尔弗和费伯特赫尔曼又迈出了最重要的几步。1948年，阿尔弗和赫尔曼预言，从大爆炸散落的残余辐射由于宇宙膨胀而冷却，如今它所具有的温度约为5Ｋ（即－268℃）。 1957年，前苏联物理学家诗茂诺夫（ＳＨＭＡＯＮＯＶ）建造了一具天线，探测到了某种在天空中不同方向上均匀的信号，与之相当的辐射所具有的温度在1－7Ｋ之间。这些预言与发现使人们开始认真研究大爆炸模型。人们对宇宙微波作了更多的观测。1980年，美国粒子物理学家阿伦?古斯提出“暴胀宇宙”的概念。他认为我们这个可见的宇宙在极早期阶段经历了一个短期的加速膨胀阶段。所需的时间简直是短极了。 从宇宙“诞生”后的10（－35）秒加速到10（－33）秒。这种理论的好处是完全解决了现在我们为什么观察不到磁单极的问题，磁单极问题乃是极早期宇宙中视界尺度过小造成。大统一时期（电磁力、引力、核力和放射能力统一）的视界尺度膨胀到今天也只能是100公里左右的区域，与现实相差太大，但是只要加入暴胀的概念，这些问题就可以解决。经过暴胀之后，宇宙的膨胀速度渐渐变慢。奇怪吗？这和波浪理论中关于推动浪的描述十分相似！暴胀阶段是第３浪，此后的超长期膨胀是延伸的第5浪（指在“指数图”上）。 更进一步，1983年前苏联物理学家安德列?林德提出随机暴胀宇宙的想法。极早期宇宙中不同的子宇宙经历不同程度的暴胀。只有暴胀得足以产生尺度至少达90亿光年的子宇宙，存在的时间才会长得足以产生稳定的恒星、碳和有生命的观测者。不过，既然有暴胀，就必然伴随着“坍聚”。这样才可以保证宇宙永远是运动的。这就是波浪理论的真谛！ 索罗斯及其师认为科学是不可信的。他的基金取名“量子”，意印在此。他认为，爱因斯坦的相对论“证明了”牛顿力学是错误的就是一个很好的例子。后人总是不断证明前人是错误的。事实上，如果不是这样才是怪事呢。开始的时候，“科学”是“错误”，并且不断逼近“绝对正确”。 波浪理论描述了不断进步的人类社会乃至宇宙万物的发展进程。在可以预见的未来，肯定会有人对波浪理论作出重大修改。我个人也已对一些细小的地方产生不满，但暂时没有更好的解决办法。
地理风水理论断诀
地理风水理论断诀(二) 十五、丁山癸向 丙午丁山高，在众房旺丁财，主人高寿。壬、子山高起峰，生人文武双全。 庚酉山高，长房旺丁财。 乾山高，长房不利。 坤山近凹，风后化出麻疯，戌伤刑杀众房。艮山高，出人眼瞎，犯官非口舌。 巽山高，三房财奴旺。 亥山高，长房男得贵妇，女得贵夫。 寅山高，三房伶俐，人丁不旺。 甲山高，四房财吉。 巳山高，三、六房财旺。 癸山落空，二房贫寒。 余山不论。 十六、未山丑向 丁山高大，二房人丁大旺。 戌山高大，主好朋好友。 辛山高大，长房人丁财两旺。 辰山高大，三房吉利。 乙山高大，三房旺财。 亥山高大，破财败家业。
癸山高大，长、七房旺丁财。 寅山高大，二、七房败家。 巳山高大，二房不吉 申山高大，长房有丁无财。 丙午山高，三房绝嗣。 壬子山高，长房半凶半吉。 庚酉山高，长房人丁不旺。 甲卯山高，有人破相。 十七、坤山艮向 坤申甲同高，三房丁财两旺 丑山高，犯官非口舌，其它山带红绝，出麻疯人，又主火烧屋。 未山高，二房绝嗣招婿。 戌山高，长房换妻绝嗣。 辰山高，三房绝嗣。 亥山高，长房人丁兴旺。 巳山高，三房兴旺。 癸山高，长房财丁旺盛。 辛山高，四房旺丁财。 庚山高，四房退败不吉。 乙山高，三房男得贵妇，女得贵夫。 丁山高，二、六房男清女秀。
乾山高，长房父母双寿。 巽山高，三房父母双寿。 酉山高，长房父兴子败。 卯山高，三房吹牛、嫖赌饮酒全。 甲山高，众皆不吉。 十八、申山寅向 丙午辰山高，三房财丁旺。 戌山高，长房旺财丁。 丑山高，长、七房丁财旺。 未山高，二房兴旺。 辰山高，房房旺财丁。 亥山高，长房吉利。 巳山高，三房贫苦。 丁山高，三、六房绝。 癸山高，犯官非口舌，出人破相。 丁辛山高，三、六房绝子。 乙山高，三房犯官非口舌、绝嗣、败财。白虎射青龙长房嗣不平。 坤山高，房房父兴子财，多换妻子。 乾山高，长房人财两弱。 巽山高，二房凶败。 申、子、壬山高，长房男清女秀。
野渡无人舟自横打一谜语的答案.doc
野渡无人舟自横打一谜语的答案 猜谜语，是广大人民群众非常喜爱的一种益智、休闲、娱乐活动。以下是我为你整理的，欢迎大家阅读。 野渡无人舟自横(打一常言俗语) 谜底：划不来 拓展一 1. 倩 (法律名词一) 成年人 2. 抢时间 (法律用语一) 劫机 3. 擒贼先擒王 (法律名词三) 逮捕、盗窃、首犯 4. 青年参考 (法律名词一) 报复 5. 请木匠上门做八仙桌 (法律术语一) 入室作案 6. 泅 (法律名词一) 水牢 7. 人格侵害 (法制名词一) 囚犯 8. 人人都是评论家 (法律名词一) 合议庭 9. 人人接连得罪 (法律名词一) 从犯 10. 商会 (法律名词一) 集中营 拓展二 1. 商品搭配 (四字法律名词一) 买卖婚姻 2. 设计室 (法律名词一) 法庭
3. 生意做到了巴黎 (法律名词一) 商法 4. 生子当如孙仲谋 (法律名词一) 肖像权 5. 时不再来 (法律名词一) 过失 6. 似曾相识，但又叫不出来 (法律称谓一) 无记名 7. 势 (法律名词一) 执行力 8. 试问住宅可坚固 (法制名词二) 审讯室、牢房 9. 守卫边疆 (法制名词一) 环境保护 10. 虽然我们已内心相爱 (法律名词一) 知情不报 11. 孙文 (法律名词一) 著作权 12. 索贿 (四字法律名词一) 要物行为 13. 太平方 (法制机构一) 安全部 14. 桃李压枝弯 (四字法律名词一) 结果加重 15. 剃头店 (秋千格)(法律名词一) 处理 16. 剃头学徒 (法律称谓一) 助理员 17. 天庭 (法制名词一) 高院 18. 田亩制度 (法律名词一) 土地法 19. 偷袭计划 (国际法名词一) 冲突法 20.图书装订技术 (法律名词一) 成本法 拓展三 1. 围棋胜负已定 (四字法律名词一) 终局裁决 2. 文件泄密 (法制称谓二) 秘书、被告人 3. 文学生涯 (法制名词一) 章程
千家诗(七言绝句)
七言绝句 春日偶成程颢 云淡风轻近午天傍花随柳过前川时人不识余心乐将谓偷闲学少年春日朱熹 胜日寻芳泗水滨无边光景一时新等闲识得东风面万紫千红总是春春宵苏轼 春宵一刻值千金花有清香月有阴歌管楼台声细细秋千院落夜沈沈城东早春杨巨源 诗家清景在新春绿柳才黄半未匀若待上林花似锦出门俱是看花人春夜王安石 金炉香尽漏声残剪剪轻风阵阵寒春色恼人眠不得月移花影上栏杆初春小雨韩愈 天街小雨润如酥草色遥看近却无最是一年春好处绝胜烟柳满皇都元日王安石 爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏千门万户曈曈日总把新桃换旧符上元侍宴苏轼 淡月疏星绕建章仙风吹下御炉香侍臣鹄立通明殿一朵红云捧玉皇立春偶成张栻 律回岁晚冰霜少春到人间草木知便觉眼前生意满东风吹水绿参差打球图晁说之
阊阖千门万户开三郎沈醉打球回九龄已老韩休死无复明朝谏疏来宫词王建 金殿当头紫阁重仙人掌上玉芙蓉太平天子朝元日五色云车驾六龙宫词林洪 殿上衮衣明日月砚中旗影动龙蛇纵横礼乐三千字独对丹墀日未斜咏华清官杜常 行尽江南数十程晓风残月入华清朝元阁上西风急都入长杨作雨声清平调词李白 云想衣裳花想容春风拂槛露华浓若非群玉山头见会向瑶台月下逢题邸间壁郑谷 酴醾香梦怯春寒翠掩重门燕子闲敲断玉钗红烛冷计程应说到常山绝句杜甫 两个黄鹂鸣翠柳一行白鹭上青天窗含西岭千秋雪门泊东吴万里船海棠苏轼 东风嫋嫋泛崇光香雾空濛月转廊只恐夜深花睡去故烧高烛照红妆清明王禹偁 无花无酒过清明兴味萧然似野僧昨日邻家乞新火晓窗分与读书灯清明杜牧 清明时节雨纷纷路上行人欲断魂借问酒家何处有牧童遥指杏花村社日张演
鹅湖山下稻粱肥豚栅鸡栖对掩扉桑柘影斜春社散家家扶得醉人归寒食韩翃 春城无处不飞花寒食东风御柳斜日暮汉宫传蜡烛轻烟散入五侯家江南春杜牧 千里莺啼绿映红水村山郭酒旗风南朝四百八十寺多少楼台烟雨中上高侍郎高蟾 天上碧桃和露种日边红杏倚云栽芙蓉生在秋江上不向东风怨未开绝句僧志安 古木阴中系短篷杖藜扶我过桥东沾衣欲湿杏花雨吹面不寒杨柳风游小园不值叶绍翁 应嫌屐齿印苍苔十扣柴扉九不开春色满园关不住一枝红杏出墙来客中行李白 兰陵美酒郁金香玉碗盛来琥珀光但使主人能醉客不知何处是他乡题屏刘季孙 呢喃燕子语梁间底事来惊梦里闲说与旁人浑不解杖藜携酒看芝山 漫兴杜甫 肠断春江欲尽头杖藜徐步立芳洲颠狂柳絮随风舞轻薄桃花逐水流 庆全庵桃花谢枋得 寻得桃源好避秦桃红又是一年春花飞莫遣随流水怕有渔郎来问津 玄都观桃花刘禹锡 紫陌红尘拂面来无人不道看花回
地理名师刘江东与刘若谷
地理名师刘江东与刘若谷 刘江东，字渊则，又名七碗、添碗、晚年号刘白头。江西省于都葛坳上老人，生于大唐中和四年.（公元８８４年）。其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南，应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母，任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术，遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师，从游其门。 据《于都上溪刘氏族簿刘江东行藏记》载“公乃大学士刘韶之后，上世有知虔州者，因家焉。居于都上老。厥祖为卢王参政，因此遇杨公，遂使公授术焉。晚号白头。异处人调市域曰：刘添碗，盖指漆碗上老家话也。公常与文辿会于家，曾公偶获一地献公曰：‘坟前更鼓响叮当，代代儿孙入朝堂。’公往观之，果然饿虎形望冈，王字穴。公自葬之。曾公怒，私往其地而断曰：‘坟前更鼓响叮当，半夜饿虎咬新郎。’然后公之次子分房别墅，其子再娶，是也五更初起，于地逐獭，果被虎伤之。其妇遂有孕，厥后子孙五百余口。又称半夜新郎五百口，至今囚名。其别墅之基曰五百口焉。公之术甚精，家富而所行不远。惟福汀州而已。公传术有法，穴法、葬法。所闻上老术者无比若非，公之立言著书，则地理之妙难于考究，厥后子孙世世相传，诗书仕宦代代有继，俾后志业斯术之士，皆赖公之所传，及皇明永乐间几失其传，幸有伯魏者，复授术于敦素，所谓仁者必有后，信矣！邑人李涞撰” 《于都志●刘江东传》载：“刘江东，名白头，本刘韶后。上世有知虔州者，遂家于都上老。唐末，杨筠松避黄巢之时，至虔州。江东同曾文辿等传述，而杨与曾俱各著文字，惟江东稍有口诀，其裔孙谦，为宋吏部郎中，知袁州事，又著《囊金》七篇，曰星、龙、穴法、应案、四首、水城、明堂、水口，词旨明达，云囊金者，宜春韩犟所提也。今江东与谦事旧志皆登，而家簿亦与之俱存。故著之。” 编辑本段参考价值 刘江东是杨救贫先生的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一，为杨公堪舆文化的继承和传播发挥了重要的作用，著有《三宝经》一书传世。刘江东传道，不拘姓氏，好学者则传之。刘江东去世后,葬在上老村下山虎形,，与其父同葬，坟墓至今保存完好，惜其后人重修坟茔时误改了碑向，坟墓右侧已生白蚁。刘江东故乡、广东丰顺等地还保留有刘江东所勘定的阴阳宅，至今乃兴旺发达。 刘若谷，生于明末清初，刘若谷的《千金赋》是研究风水地理必读之作,因字字千金故名日千金赋。刘若谷，寻龙之法，点穴，剥换，圆晕，化气，天心，峦头，砂，水。 读完刘若谷大师的地理<<千金赋>>,很多人都对其产生一种景仰,尤其是老一辈的人,不少人都能诵念几句,至于地师,更是耳熟能详,诵背如流。为什么呢?因为在两广之地,此赋文十分流行,不少人依其法则去寻龙点穴,再加上其文文词生动,言简意明,又朗 朗上口,故其影响之深之广,在两广之地,可说盖过杨公的疑龙撼龙。 <<地理千金赋>>的作者著名刘若谷,但在风水历史上,却有两个刘若谷,一个是江西的刘若谷,一个是广东的刘若谷。巧得很,此刘与彼刘都是生活在明朝。而广东与江西又比邻。那么,那个刘若谷才是此赋文的作者呢? 两广地学界普遍认为,<<地理千金赋>>是广东刘若谷所作,理由是: 1、此赋文只流行于两广,无论是坊间书摊,还是风水师家藏,甚至对风水有爱好者均有收藏,并熟诵如流,而江西却未闻。若江西刘若谷创此赋,江西定有流行。 2、根据明清流传下来的古本和风水手稿,亦题此赋为【阳春刘若谷】或【古端州阳春刘若谷】。 所以,<<地理千金赋>>当是广东刘若谷所著。 据考,广东刘若谷其人其事有: △为广东阳春三甲镇圩街人。
小学必背古诗75首原文(36)
小学生必背古诗75首（新课标） 1 江南汉乐府 江南可采莲，莲叶何田田。 鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南。 鱼戏莲叶北。 2 长歌行汉乐府 青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。 3 敕勒歌北朝民歌 敕勒川，阴山下。 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 4 咏鹅（唐）骆宾王 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。 5 风（唐）李峤 解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。 6 咏柳（唐）贺知章 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀。 7 回乡偶书（唐）贺知章 少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识， 笑问客从何处来。 8 凉州词（唐）王之焕 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。 9 登鹳雀楼（唐）王之焕白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 10 春晓（唐）孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 11 凉州词（唐）王翰 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回。 12 出塞（唐）王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。
13 芙蓉楼送辛渐（唐）王昌龄 寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。 14 鹿柴（唐）王维 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 15 送元二使安西（唐）王维 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。 16九月九日忆山东兄弟（唐）王维独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。