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第6章诗人的心声

教学要求

掌握贺敬之诗歌创作的类型与特点；郭小川诗歌对当代诗歌形式的探索；《阿诗玛》的艺术特点；《天山牧歌》将爱情、劳动与民族风情结合在一起的特色。

重点提示

著名的“七月派”诗人胡风在1949年底和1950年初，就发表了长诗《时间开始了》，开创了当代文学歌颂诗潮的先河。

“七月诗派”：得名于抗战后期胡风主编的《七月》杂志和《七月诗丛》，是40年代文坛影响最大的诗歌流派，其诗人主要有艾青、田间、鲁藜、曾卓、绿原、牛汉等。

“九叶诗派”：得名于1981年江苏人民出版社出版的九人诗合集《九叶集》。主要诗人有陈敬容、郑敏、穆旦、辛笛、唐祈、杭约赫、袁可嘉等。1957年，被列为审查对象的穆旦发表了他归国后的第一首诗作《葬歌》。

郭小川的诗歌创作分为四个阶段。50年代中期以祖诗《致青年公民》为代表；50年代后期，有抒情长诗《致大海》、《望星空》和叙事长诗“爱情三步曲”（《白雪的赞歌》、《深深的山谷》、《严厉的爱》）、《将军三步曲》等；60年代前期以抒情长诗《甘蔗林——青纱帐》为代表；60年代中期以后，以《团泊洼的秋天》、《秋歌》为代表。

郭小川在诗歌的艺术形式上作了多方面的探索和实践，他十分重视诗歌形式的学习和运用，总是在不断的尝试过程中寻找适合于自己的独特风格。民歌体、新格律体、自由体、半自由体、楼梯式都有成功之作。最能代表郭小川诗歌特点和艺术成就的是以《甘蔗林——青纱帐》为代表的半自由体。诗人选取“甘蔗林”与“青纱帐”这两种既具有南北特征又具有象征意义的物体，感物言志，将历史与现实、战争与和平巧妙地交织在了一起，构思新颖，想象丰富，恣意铺陈，竭力渲染，大量采用了排比的修辞形式，集短句为长句，强调段与段、行与行之间的对称，使作品形成了排列上的均齐和音韵上的严整。作品浩荡的气势与诗人热烈的诗情相适应，表现出郭小川诗歌雄浑壮美的艺术风格。这种在“半自由体”基础上融合古典辞赋特点的诗体，正适合郭小川诗歌既长于思辩，又总是充满浓烈感情的表现特点，因而被人们称为“新辞赋体”或“郭小川体”。

按内容和形式可将贺敬之的诗歌分为两大类：一类是“民歌体短诗”，这类作品一般是表现他对某些事物的感受，感情真挚，意境清新，民歌和古诗韵味浓厚。一类是“政治抒情长诗”，主要表现我国政治生活中的重大事件和重要人物。“民歌体短诗”以《回延安》为代表，还有《桂林山水歌》、《三门峡歌》等。《回延安》表现了延安的巨大变化，赞颂了延安的历史功绩，指明“延安精神”在社会主义建设时期新的意义。“政治抒情长诗”以《雷锋之歌》为代表。还有《放声歌唱》、《东风万里》、《中国的十月》等。《雷锋之歌》挖掘出雷锋精神的时代内含；《十月颂歌》是新中国十周岁的礼赞。他的政治抒情诗不仅数量多，而且成就突出。这类作品感情奔放激越，构思宏大，视野开阔，富于节奏感和哲理性，可以明显看出受苏联诗人马雅克夫斯基的影响，具有强烈的政治倾向性和时代特色。

《天山牧歌》是闻捷的诗集。由《吐鲁番情歌》、《博斯腾湖畔》、《果子沟山谣》、《天山牧歌》、叙事诗《哈萨克牧民夜送千里驹》以及九首散歌组成。

《复仇的火焰》是闻捷的长篇叙事诗，共三部。第一部为《动荡的年代》，

第二部为《叛乱的草原》、第三部为《觉醒的人们》。《复仇的火焰》第一、二部发表以后，以其雄浑的气魄、史诗般的宏伟规模、淋漓酣畅的抒情、绚丽多彩的草原风情震动了诗坛，被人们称为“诗体长诗”。

藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》并称“中国三大史诗”。

《阿诗玛》是彝族支系撒尼人口头流传的长篇民间叙事诗，1954年由云南省人民文工团工作组收集，黄铁、杨知勇、六绮、公刘整理。作品通过聪明美丽、勤劳坚强的阿诗玛和机智勇敢的阿黑为追求爱情和自由与热布拉巴父子的斗争，表现了撒尼人的不屈意志和美好愿望。作品融叙事与抒情于一体，故事情节紧张曲折，人物形象个性鲜明，表现出充沛的浪漫主义精神。作品还通过大量的比兴、夸张、复唱等手法，以及生动形象的生活语言，表现出鲜明的乡土气息和民族色彩。

文学欣赏》试题

1. 从现记载来看，“文学”这个词最早出现在《论语》一一“文学子游子夏”。近代路琦——“诗缘情而绮靡”。元代萧统《文学选序》:“事出于沉思，义归于翰藻”。小说一词最早出现在庄子“饰小说以干县令”。 2. 文学作品的四分法分别是诗歌、散文、戏剧、小说。“文学”这个词最早的含义是文章与博学。 3. 神话传说孕育了小说的创作；寓言为小说创作提供了灵感与启发；史传—学为小说提供了原型；志怪志人初具小说规模；唐人开始有意识地做小说；宋元的“说话”促进了小说的继续发展 4. 鲁迅的三部小说集分别是《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；其故事新编内的人物——宴之敖。 5. 明代四大奇书：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》。这四大奇书在清朝初年形成的一种说法。《续金瓶梅》的作者为三大奇书平反，称应该为四大奇书，该人叫李渔。《三言》分别是《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》。六才子书：《离骚》、《庄子》、《史记》、“杜诗”、《西__ 厢记》、《水浒传》。 6. 明代清初的四大评论家：毛宗缸一一评《三国》、金圣叹一一评《水浒》、张竹坡一一评《金瓶梅》、脂砚斋一一评《红楼梦》。 7. 《三国演义》最早流行于唐朝，出现于李商隐的“或谑张飞胡，或笑邓艾

吃”。《三国演义》仪式化最突出的两个地方“桃园结义”和“三顾茅庐”。

《水浒传》的深刻之处在于其人物的非凡性格，这其中有两个代表人物林冲丄宋江。也揭露了三国的主题是官逼民反。 8. 读金瓶梅而生怜悯心者，菩萨也；生戒惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。金瓶梅名字的由来就是潘金莲、李瓶儿和庞春梅三个女人的名字组成的。因为这三人情欲最盛，死亡最惨，最能体现小说的主题情欲与死亡。 9. 三国的五虎上将是指关羽、赵云、张飞、黄忠、马超。《西游记》是心学—其中人性的爆发事件是《大闹天宫》。孙悟空的佛号是斗战圣佛；宋江在江湖上的绰号是“及时雨”。。 10..三国演义的卷首诗是：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。??是非成败转头空，??青山依旧在。几度夕阳红。??白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，？?古今多少事，都付笑谈中。二、简答题 1. 什么是文学欣赏？答：文学鉴赏作为文艺学的理论组成部分，顾名思义，它是以文学欣赏活动作为自己研究对象的。它是读者阅读文学作品时的一种审美认识活动。读者通过语言的媒介，获得对文学作品塑造的艺术形象的具体感受和体验，引起思想感情上的强烈反应，得到审美享受，从而领会文学作品所包含的思想内容。 2. 文学的三大属性是什么？答：语言性，形象性，体验性。

10首经典儿童诗

10首经典儿童诗对星星的诺言作者：密斯特拉尔诗选（智利）星星睁着眼睛，挂在黑丝绒上亮晶晶：你们从上往下望，看我可纯真？星星睁着眼睛，嵌在宁谧的天空闪闪亮，你们在高处，说我可善良？星星睁着眼睛，睫毛眨不止，你们为什么有这么多颜色有蓝，有红，还有紫？好奇的小眼睛，彻夜睁着不睡眠，玫瑰色的黎明为什么要抹掉你们？星星的小眼睛，洒下泪滴或露珠。你们在上面抖个不停，是不是因为寒冷？

星星的小眼睛，我向你们保证：你们瞅着我，我永远，永远纯真。捉月亮的网作者：西尔沃斯坦诗选（美国）我做了一个捉月亮的网，今晚就要外出捕猎。我要飞跑着把它抛向天空，一定要套住那轮巨大的明月。第二天，假如天上不见了月亮，你完全可以这样想：我已捕到了我的猎物，把它装进了捉月亮的网。万一月亮还在发光，不妨瞧瞧下面，你会看清，我正在天空自在地打着秋千，网里的猎物却是个星星。

膝头受伤的孩子作者：埃利蒂斯（希腊）膝头受了伤的孩子头发剪短了，但梦没有剪两腿有交叉的锚松树的双臂，鱼的舌头云的小兄弟！你看到一颗湿的石子在身旁发白你听到一棵芦苇在叫啸你所知道的最赤裸的风景最多彩的东西那深而又深的是金头鱼可笑的走道远而又远的是一艘红烟囱的船高而又高的是小教堂的方帽你看见植物的波涛那儿白霜在进行早浴以及刺藜的叶，大路拐弯处的桥但是也看见野蛮的微笑在树木的庞大冲击下在婚礼的宏大的高潮那儿泪珠从风信子往下流淌那儿海胆在解答水的迷语那儿星星在预言风暴膝头受伤的孩子狂热的护身符，顽强的颚

轻快的短裤岩石的胸脯，水中的百合白云的浪荡者我学写字作者：莫利斯·卡列姆（比利时）当我学着写“小绵羊”，一下子，树呀，房子呀，栅栏呀，凡是我眼睛看到的一切，就都弯卷起来，像羊毛一样。当我拿笔把“河流”，写上我的小练习本，我的眼前就溅起一片水花，还从水底升起一座宫殿。当我的笔写好了“草地”，我就看见在花间忙碌的蜜蜂，两只蝴蝶旋舞着，我挥手就能把它们全兜进网中。要是我写上“我的爸爸”，我立刻就想唱唱歌儿蹦几下，我个儿最高，身体最棒，什么事我全能干得顶呱呱。

“诗言志”与“诗言情”的异同

“诗言志”与“诗言情”的异同 “诗言志”与“诗言情”的异同文字〖大中小〗）《尚书·尧典》曰：“诗言志，歌永言。”这是我国古代文论最早概括了诗歌抒情达意基本特点的句子。“诗言志”的意思，是指诗用来表达人的情志。“志”本义指志向，泛指人的主观方面。也包括人的思想感情在内。也就是说，人的思想观点主要通过诗来表达。刘勰《文心雕龙·情采》曰：“昔诗人什篇，为情而造文。”又曰：“盖《风》《雅》之兴，志思蓄愤，而吟咏性情，以讽其上：此为文而造文也。”“志思蓄愤”指内心之思想、情感及怨愤之情；“为情而造文”的意思是，因为内心积聚感情，因而写诗来抒发。也就是说，“情”在“诗”之前，诗不过是为用来抒发感情的形式而已，此为“诗缘情”是也。由此可见，“诗言志”与“诗缘情”的说法既有同又有异。相同之处：在“诗言志”与“诗缘情”中，“志”与“情”皆为相同的含义，都是指人的主观方面的思想感情，既有人的各种思想、观点，又有内心喜怒哀乐的各种情怀。这各“志”与“情”通过吟咏，就“发言为诗”。不论“言志”与“缘情”，都是为了表达思想感情而写出诗篇。不同之处：第一，从“志”到“言”，这中间存在一个“情”的问题，而“情”的产生，又要靠外物的作用。“外物”即客观事物。

也就是说，“情”要先有客观事物的触发、感应才会产生，不会无缘无故地出现，即“情动于中而形成于言”；而“诗言志”的“志”主要指主观的思想。前者要依靠客观事物才能生情成诗，后者“在心为志，发言为诗”。相对来说，两者虽有联系，但前者强调客观事物对人的影响和作用；后者强调主观思想的表达。第二，“诗言志”中的“志”本包括思想、情感两方面，但在其流传后世的过程中，随着儒家思想正统地位的确立，历代文人为了“尊儒”而逐渐抛弃“志”中包含的情感部分，歪曲地将“志”解释为合乎礼教规范的思想，而把情作为正教对立的“私情”，这就产生了我国文学批评中“言志”与“言情”的对立。照此理解，“诗言志”就只能说成“诗用来表达合乎儒家礼教的思想”了。而“诗缘情”既可以说成“诗因情感而发”，亦可理解为“诗用来抒发情感”，只不过，这里的“情”不再是“思想感情”，而只被认为是“私情”。《毛诗序》：“故变风发乎情，止乎礼义。”明明是缘情而发，却偏要“止乎礼义”，不符合“礼义”，即使真情实感也是“私情”；能够“止乎礼义”，“情”也变成了“志”，受到赞赏，这就过分夸大了礼义的作用，使诗这种文学作品沦为儒家“礼治”的统治工具，从而削弱了诗抒情的特点。这样，原本在意思上相同一致的“诗言志”与“诗缘情”，由于后代文人理解的偏颇而被分隔，被人为地对立起来，“诗言志”专指以诗

经典儿童诗歌

林中月夜溶溶的月光像银亮的春水洒在每一片绿叶上闪着耀眼的光辉叶子一动不动做着恬静的梦梦见月光化作露珠一样的晶莹一样的玲珑在晨风中摇落一滴滴叮咚叮咚星星索德格朗荷兰：伊迪丝当夜色降临，我站在台阶上倾听。星星蜂拥在花园里，而我站在黑暗中。

听，一颗星星落地作响！你别赤脚在这草地上散步，我的花园到处是星星的碎片。春天金波晨光叫醒了风，风叫醒了鸟，鸟叫醒了云。云变成了雨滴，滴落在大海上，海水变蓝了, 洗亮了升起的太阳。太阳睁着亮眼睛，望着树，望着花，望着鸟，到处花花绿绿，到处热热闹闹。草原日本：金子美玲露水晶莹的草原上，如果光着脚走过我的脚一定会染得绿绿的吧一定会沾上青草的味道吧如果我就这样走啊走直到变成一颗树

我的脸蛋儿

会变成一朵美丽的花儿开放吧妹妹的红雨鞋妹妹的红雨鞋，是新买的。雨天，她最喜欢穿着到屋外去游戏，我喜欢躲在屋子里，隔着 '玻璃窗看它们游来游去，像鱼缸里的一对红金鱼。鞋我回家把鞋脱下姐姐回家把鞋脱下哥哥爸爸回家也都把鞋脱下林焕彰林武宪

大大小小的鞋是一家人依偎在一起说这一天的见闻大大小小的鞋就像大大小小的船回到安静的港湾享受家的温暖跌倒（牧也一一台湾）风，跌倒了才有了美丽的落叶云，跌倒了才有了滋润大地的雨水太阳跌倒了才有了静谧的夜晚所以我们不再害怕跌倒让我们在跌倒时用最美的姿态站起来猫和老鼠

猫饿了，就打电话给老鼠。叮铃铃，叮铃铃 “老鼠，老鼠，我搬了一个新家，欢迎你们来做客。咚，咚……咚，咚……老鼠来了， “新家在哪里？快带我们看看去！” 啊呜……“这个新家就是一一我的大嘴巴！”

儿童诗歌课程教案设计

儿童诗歌教案设计一、教学目标 1、知识与能力：感悟儿童诗的特点；能自主选题，发挥想象，正确使用语句创作儿童诗。 2、过程与方法：体验儿童诗的创作过程，共同交流，培养丰富的想象力。 3、情感、态度、价值观：对儿童诗具有浓厚的兴趣和创作的信心。初步培养审美意识，对生活的热爱，抒发真挚的情感。二、教学重、难点分析由于学生以前接触过各种类型的诗，所以对于写诗并不陌生，只要让学生明白了儿童诗的特点，再引导会改写，能补充诗，并创造意境让学生尝试创作诗，就突破了本节课教学的重难点。三、教学对象分析五年级学生无论是在课本中还是从生活中都接触过各种各样类型的诗，所以对诗并不陌生，在前几学期的学习中经常会联系仿写一些简单的小诗或是诗歌中的一个小节。但是并没有特别系统地学习过诗的主要特点和写作方法，所以用诗来表达自己内心的情感是一种很好的方式，对于这个年龄段的孩子也尤为适合，孩子们都非常有兴趣写。四、教学过程（课前学生自由诵读）（一）解读儿童诗，把握基本特征谈话导入：同学们，我国是一个文明古国，有着五千年的悠久历史和灿烂文化，诗歌就是我国文化宝库中一颗璀璨的明珠，从小学一年级到现在我们已学过许多诗歌，最近，我们就刚刚学完两首儿童诗———《我想》《儿童的水墨画》，我也听说，最近，同学们课下也阅读了许多儿童诗歌，谁愿意将自己喜欢的诗歌向大家展示一下?(请两位同学朗诵) 从同学们的朗读中看出，大家很喜欢儿童诗。那么，儿童诗与一般的文章有什么不一样呢？它有什么特点呢？大家不妨结合自己读诗的感受谈一谈。（鼓励大家谈感受）教师根据学生的发言，小结课件出示：格式自由情感饱满语言凝练意境优美想象丰富巧用修辞格式提醒：可以是像《儿童的水墨画》那样以组诗的形式来写，但要注意围绕一个主题，表现一个中心。（二）赏析儿童诗，领悟精妙构思刚才，从同学们的交流看，大家既爱读，又会读，真有一双慧眼啊！其实，儿童诗本来就是专门为我们儿童写的，适合少年儿童阅读的诗歌，我们看着倍觉亲切。这些诗，构思精巧、缜密。这些诗，不但大人能写，而且我们儿童也能写。今天我们就一起来学习写儿童诗。板书：学写儿童诗下面，我们先来共同欣赏一首儿童诗，来学习儿童诗的构思方法。大海睡着了风儿不闹了，浪儿不笑了。深夜里，大海睡觉了。她抱着明月，

缘情说

关于缘情说的思考摘要：陆机在《文赋》中概括各类文图特征及艺术风格时，提出了“诗缘情而绮靡”的观点，“缘情”说的提出，开辟了与“诗言志”相对照的中国古代诗歌理论发展的另一道路，具有开一代风气的重大意义。主题词：缘情说绮靡一、引言在《文赋》之前，曹丕的《典论??论文》将文章分为奏议、书论、铭诔、诗赋四科八体，并分别概括了它们的风格特征。陆机在此基础上，对文体风格作了更为详尽的阐述。魏晋南北朝是一个文学自觉的时代，也是中国审美观念发生转折的关键，也就是说，在这个时代，读书人在根本上能够对文学的特质有所了解，有著明确的认识。文学的特征，在早期大多是以形象性为主，比较属于表象性的，到了魏晋，渐渐地往艺术性的法方向发展，也就是纯粹的美感的产生。陆机在《文赋》中列举了诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说十类文体，并对每一种文体的风格特征作了具体的概括。这里特别值得研究的是他对诗和赋的特征的论述，因为这是当时最主要的纯文学的体裁。他特别强调感情在诗歌创作中的作用，提出“诗缘情而绮靡”。二、缘情说（一）诗缘情 “诗缘情”意为诗歌因情感的触发而作，也就是说，在诗歌中要包含创作者的感情，文辞间应将这种感情流露出来。《文选》李善注云：“诗以言志，故曰缘情。”故有人说：缘情，犹言抒情。诗歌以感情为纽带，感情是诗歌的艺术生命，感情凝滞，则意味着诗思的枯竭。（二）缘何情既然诗歌要求抒情，抒什么情，情从何而来？不同阶段的诗人和理论家必要作出不同的回答。在《文赋》第一段里，作者首先提出“佇中区以玄览，颐情志于《典》《坟》，遵四时以叹逝，瞻万物以思纷”。观察宇宙万物的幽深，引起感兴；学习古代典籍，陶冶情志；面对四时万物的变化而触景生情；通过客观事物激发思想情感。这里所说的景是，是自然景物而不是社会斗争；是把前人书本而不是现实生活作为创作的源泉；所要抒的情，是感伤大自然和四时的变化。（三）与“诗言志”的比较从先秦以来，谈诗都是讲“言志”的，诗要表达一定的思想内容。《左传》、《庄子》、《荀子》等著作中都有过“诗言志”的说法：《左传?襄公二十七年》：“诗以言志，志诬其上，而公怨之。” 《庄子?天下篇》：“诗以道志。” 《荀子?儒效》：“诗，言是起志也。” 《礼记?仲尼闲居》：“诗，言其志也。” 《尚书?尧典》概括为：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。” “志”，《说文》云“诗，志也。从言，寺声”，又云“志者，心之所志也”。先秦对“志”的理解，主要是思想、志向、抱负，但也饱含感情的因素。因此，

古代文论名词解释

古代文论名词解释 “诗言志”说：出自《尚书》中的《尧典》，是说“诗是言诗人之志的”，这个“志”的含义侧重指思想、抱负、情感等。“诗言志”说是现存古籍对文学观念的最早资料，价值表现在两方面：其一，说明古人对诗作为艺术的本质特征已有了比较清楚的认识，“诗言志”应当是指诗乃是人的思想、意愿、情感的表现，是人的心灵世界的呈现；其二，说明古人已经认识到诗的感染、教育作用。 “兴观群怨”说：是孔子在《论语?阳货》中提出的关于文学作品的社会作用的说法。兴，就是说诗歌有感发人的精神的作用，可以引起人的联想；观，就是说诗歌可以起到观察社会现实的作用，能看到世风的盛衰得失；群，就是说诗歌可以使人们交流感情，达到和谐，起到团结人的作用；怨，说诗歌可以干预现实，批判黑暗的社会和不良的政治。“兴观群怨”说对文学的审美作用、认识作用、教育作用乃至知识学习方面的作用予以了充分的肯定。 “以意逆志”说：出自孟子的《孟子·万章上》，“意”指读者之意，既不断章取义，也不牵强附会。所谓“以意逆志”就是说读者要根据自己的历练、思想意志，去体验、理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束与词句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。“以意逆志”说是比较科学的文学批评方法，这种方法解说《诗》，为中国文学提供了比较实在客观的批评原则。 “文气”说：是曹丕在《典论·论文》中提出的“文以气为主”的著名论断，气是指作家在禀性气度感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。所谓“文气”既是描写作家的气质、个性，又是指作家创作个性在文学作品中的具体体现。创作主体即作家的气质、个性不同，决定了文学作品风格各异。“文气”说强调创作主体心理结构的先天性、稳定性和个性差异，大大丰富了中国古代文学理论“作家论”的美学涵义，开启了以“气”论作家作品的理论传统。 “风骨”说：陈子昂在《修竹篇序》中提出“文章道蔽，五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传”。“风骨”的实质是要求诗歌有高尚充沛的思想感情，有刚健充实的现实内容。陈子昂的“风骨”说理论为后人继承，成为他们反对形式主义柔靡诗风的理论武器. 妙悟”说：出自严羽的《沧浪诗话·诗辨》“唯妙悟乃为当行，乃为本色”，主要强调学诗主要不是靠“学力”，而是靠“妙悟”，把“悟”作为学诗作诗的基本思维方法。。“妙悟说”的可贵之处在于它把艺术思维与知识积累、理性思维的差别说得非常透彻。从文学思维的角度看，“妙悟”其实就是一种艺术直觉或一种直觉的心理机制。 “穷而后工”说：欧阳修在《梅圣俞诗集序》中明确提出的，指诗人在受到困险环境的磨砺，幽愤郁积于心时，方能写出精美的诗歌作品。欧阳修的“穷而后工”说与司马迁的“发愤著书”、韩愈的“不鸣则平”一脉相承，不同的是，欧阳修更加强调外界坏境对诗人的感发作用，注重内心情感抒发的浓郁、浑融，反对诗人因为处境困窘过分宣泄怨愤之气。境界说: 出自王国维的《人间词话》，“境界”乃是指真切鲜明地表现出来的情景交融的艺术形象。这主要是侧重于作者的感受、作品的表现的角度上来强调表达“真感情、真景物”的。境界说有以下理论意义：第一，它使众说纷纭的“意境”探讨植根于“本”的求索上而不是着重于“末”的玩味上；第二，它对“意境”之“本”──“情”和“景”作了新的明确界定；

大鹅诗词——第一讲：浅谈“诗言志”与“诗缘情”

第一讲：浅谈“诗言志”与“诗缘情” 文/放歌的鹅定场诗：夜静瑶台月正圆，清风淅沥满诗班。轻敲欲引相思调，不是知音不与弹！啪！大家好，很高兴能和大家在星光诗校相逢！我是诗校里的一个小学生，我叫大鹅。如果诗词天地是一条大河，我便是河里的一只白鹅，我游啊游，我多快乐！在我们五班里，有很多都是我的前辈，有的甚至是亲自教过我的老师，感谢你们一直以来的教诲，受之于师，授之于众，在今后的日子里，我会尽自己的努力帮助新同学进步，请老师和大家多指导，多批评！谢谢！有人问我，什么是诗呢？ “白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”可称为诗。 “一二三四五，上山打老虎。老虎打不到，打到小松鼠。”就不是诗？为什么呢？曾有师者言：“在心为志，发言为诗”。吾曾听而无动，动而不思，人云亦云，何哉？盖因学而不求甚解也。故今天我们来专门谈一谈“诗言志” “在心为志，发言为诗”。此语出自《毛诗序》，这一经典文献为“诗言志”一说的系统的阐发和总结。《毛诗序》原文：《关雎》，后妃之德也，“风”之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。“风”，风也，教也。风以动之，教以化之。诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。【译文】《关雎》这首诗，咏叹的是后妃之德，为《国风》的开篇，是有关劝告天下之民而端正男女之事的诗篇，所以用之于人民，用之于国家，（供劝告教化之用）。风，就是“讽”，就是“教”。“讽”是委婉劝告以打动人，“教”是光明正大以化育人。诗，是人情感的所在，在心里是“志”，发出来成为优美的言语就是“诗”。情感鼓荡在人心中，就会通过言语表达出来；如果言语不足以表达感情，就会通过嗟叹来表达；如果嗟叹不足以表达感情，就会通过歌唱来表达；如果歌唱不足以表达感情，就会情不自禁地通过手舞足蹈来表达。《关雎》原文不再赘述。从以上可以看出，诗，即人的情感的言语表达。即：“诗言志” “诗言志”始出《尚书·尧典》。朱自清先生在《诗言志辨》一书中指出：历代诗家以“诗言志”为“开山纲领”。意也，从心之声。志者，从心察言而知意也，从心从音。可见“诗言志”广义上为抒发诗人的思想感情。也就是说诗歌的本源是在于抒情。而在历史上，所有的韵文都被称为诗。其实不仅仅是诗，从广义上来看，一切以文字为载体的艺术形式都是反映生活和人的情感的。但《尚书·尧典》亦提出“命女典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲”。谓教育子弟，使其成长，正直而温和、宽弘而庄严、刚毅而不苛刻、简易而不傲慢、已显教育之初象。

小学自创儿童诗比赛活动的方案

小学自创儿童诗比赛活动的方案香江路第三小学自创儿童诗比赛活动方案为更好地传承国学文化，激发与引导小学生热爱诗歌诗词，让小学生从接触优秀的儿童诗开始，提高诵读赏析能力、继而进一步提升对古诗词的鉴赏力,并以点带面，促使更多的小学生们喜欢并传承发扬中国诗词文化，为组织全区小学生开展“黄岛小诗人”童诗赛活动做准备，香江路第三小学决定组织开展自创儿童诗比赛活动，活动方案制定如下：一、活动宗旨传承国学文化，亲近儿歌童诗；提高文学素养，展示创作才华。二、活动目标 1、通过活动，激发学生读书热情，引导小学生热爱诗歌诗词，让小学生从接触优秀的儿童诗开始，提高诵读赏析能力、继而进一步提升对古诗词的鉴赏力。 2、通过本次活动促使更多的小学生们喜欢并传承发扬中国诗词文化，开阔视野，为终生学习发展奠基。三、参加对象香江路第三小学全体学生。四、活动时间 20xx年4月13日—5月24日五、活动要求 1、提倡原创，作品必须由小学生本人创作，严禁任何形式的

抄袭、剽窃。否则，一经查实，取消参赛资格并对参赛选手及推荐班级予以通报。 2、表现形式是儿歌或儿童诗，不接收其他文体。 3、投稿以班级为单位组织。各班级从学生作品中选出优秀作品制定班级的童诗集（做好封面，装订成册），然后从诗歌集中选取最好的1到2首代表学校参加学校比赛，参评作品要注明辅导老师，由学校从上交作品中选取15件作品参加区比赛，每名选手最多提交诗歌作品3首。 4、各班级在5月19日上交班级诗歌集和选出来的1到2首优秀诗歌电子版及纸质版。学校5月22日到24日进行评选。六、评选标准 1、所创作的诗词必须原创，作品必须由学生本人创作，适合儿童年龄特点，思想健康向上。 2、诗歌形式新颖，独具特色。七、评委丁培会、赵艳、滕召伦、王春成、薛佩瑶八、评比奖励依据评委打分，分级部设置一等奖9（2.2.2.1.1.1）个班，二等奖19（3.3.4.3.3.3）个班，三等奖9（2.2.2.1.1.1）个班。辅导老师和班级进行捆绑奖励，计入班级考核和老师综合考核中。

一年级经典童诗

春雨作者：刘饶民滴答，滴答，下小雨啦…… 种子说：“下吧，下吧，我要发芽。” 梨树说：“下吧，下吧，我要开花。” 麦苗说：“下吧，下吧，我要长大。” 小朋友说：“下吧，下吧，我要种瓜。” 滴答，滴答，下小雨啦…… 捉迷藏作者：圣野小妹妹跟风，捉迷藏小妹妹问风：藏好了没有呆了好一会，没有听风说话儿小妹妹就从墙角后，跳出来找风找来找去找不到忽然“嘻”的一声，风在一棵树上笑起来了有一张树叶子没站稳，给风一笑，掉下来了小妹妹连忙跳过去，把叶子捉住，问它：风呢？叶子红起脸孔说：我也不知道！

湖上作者: 胡适水上一个萤火水里一个萤火平排着轻轻地打我们的船边飞过他们俩儿越飞越近渐渐地并作了一个如果我是一片雪花如果我是一片雪花，我飘落到什么地方去呢？飘到小河里，变成一滴水，和小鱼小虾游戏？飘到广场上，去堆胖雪人，望着你笑眯眯？我飘落到妈妈的脸上，亲亲她，然后就快乐地融化。

找梦我一睡觉，梦就来了。我一醒来，梦就去了。梦从哪里来？又到哪里去？我多么想知道，想把它们找到！在枕头里吗？我看看——没有。在被窝中吗？我看看——没有。关上门也好；关上窗也好；只要一合眼，梦就又来了。鱼儿树叶，落了；秋天，来了；天气，冷了。

可鱼儿，还光着身子，在河里游水玩，它们怎么就不怕着凉？不会感冒？忆有了两个橘子，一个是我的，一个是我的姐姐的。把有麻子的给了我，把光脸的她自己留了 “弟弟，你的好，绣花的呢。” 真不错！好橘子，我吃了你吧。真正是个好橘子啊！春天风跑得直喘气，向大家报告好消息春天来了，春天来了

花朵站在枝头上，看不见春天就踮起脚尖，急着找春天，在哪里，春天，在哪里花朵，不知道自己就是，春天我喜欢你，狐狸你是一只小狐狸，聪明有心计从乌鸦嘴里骗肉吃，多么可爱的主意活该，谁叫乌鸦爱唱歌，呱呱呱自我吹嘘,再说肉是它偷的，你吃它吃都可以也许，你吃了这块肉，会变得漂亮无比尾巴像红红的火苗，风一样掠过绿草地我喜欢你狐狸,你的狡猾是机智，你的聪明是有趣!不管大人怎么说，我喜欢你

经典童诗诵读100首

【经典童诗诵读100首】第一首：《如果我是一片雪花》（金波）如果我是一片雪花，我飘落到什么地方去呢？飘到小河里，变成一滴水，和小鱼小虾游戏。飘到广场上，去堆胖雪人，望着你笑眯眯。我飘落在妈妈的脸上，亲亲她，然后就快乐地融化第二首：《小贝壳》（王宜振）海边小贝壳，请你告诉我—— “你的年纪不算大，为啥皱纹多又多？” 贝壳笑呵呵，悄悄对我说—— “那是条条录音带，录下大海一支歌。” 第三首：《露珠》（金子美铃）谁都不要告诉好吗？清晨庭院的角落里，花儿悄悄掉眼泪的事。万一这事说出去了，传到蜜蜂的耳朵里，它会像做了亏心事一样，飞回去，还蜂蜜的。

第四首：《妈妈的爱》（陈念慈）妈妈的爱像我家的水龙头关紧了它还是流一滴水，看不见两滴水，也看不见水满了我看见了我看见了妈妈的爱妈妈的爱好深哦第五首：《青蛙写诗》（张秋生）下雨天，雨点儿淅沥沥，沙啦啦！青蛙说： “我来写一首诗！” 小蝌蚪游过来说： “我来给你当个小逗号。” 池塘里的水泡泡说： “我来给你当个小句号。” 荷叶上的一串水珠说： “我们可以当省略号。” 青蛙的诗写成了， “咯咯，咯咯，咯咯咯。咯咯，咯咯，咯咯咯……”

第六首：《需要什么》（罗大里）做一张桌子，需要木头；木头从哪里来？需要大树；大树从哪里来？需要种子；种子从哪里来？需要果实；果实从哪里来？需要花朵；做一张桌子，需要花一朵。第七首：《橘子码头》（李德民）夕阳一样颜色的橘子是一个小小的避风的码头小船一样的橘瓣一只紧挨着一只泊靠在里面橘子的码头里已没有了多余的空间还剩下一只小船在夜空中飘着飘成了月牙第八首：《云朵养水滴》（薛卫民）云呀云，我问你，你为什么不下雨？云朵说：别着急，我在天上养水滴，等到水滴养大了，噼里啪啦就下了。第九首：《雨后》（冰心）嫩绿的树梢闪着金光，广场上成了一片海洋！水里一群赤脚的孩子，

《儿童诗歌创作》教学设计

《儿童诗歌创作》教学设计教学目标分析（结合课程标准说明本知识点划分依据以及学习完成后所要达到的具体目标）：一、课程标准学习目标 “懂得写作是为了自我表达和与人交流[语文课程标准第二部分课程目标二、阶段目标第三学段（5～6年级）（三）习作1.]，珍视个人的独特感受[语文课程标准第二部分课程目标二、阶段目标第三学段（5～6年级）（三）习作2.]，感情真实。[语文课程标准第二部分课程目标二、阶段目标第三学段（5～6年级）（三）习作3.]表达真情实感。” 二、本知识点学习目标 1.知识与技能：把握感悟儿童诗的特点；能以童年为自主选题，恰当运用修辞手法发挥想象，正确使用语句创作儿童诗。 2.过程与方法：体验儿童诗的创作过程，共同交流，学会围绕一个主题写儿童诗，格式正确培养丰富的想象力。 3.情感态度与价值观：对儿童诗具有浓厚的兴趣和创作的信心。初步培养审美意识，培养丰富的想象力，培养对生活的热爱，抒发真挚的情感。学习者特征分析（结合实际情况，从学生的学习习惯、

心理特征、知识结构等方面进行描述）：一、学习习惯分析五年级学生已经初步养成课前预习的习惯，课前阅读相关主题的阅读资料，把握文章内容；初步养成根据单元主题能描写片段和篇章练笔的习惯。对应的教学对策策略：根据以上特点，在这节课中，一开始便抓住儿童诗至关重要的“想象”这一心理因素，通过循循善诱、循序渐进的引导，让孩子们自由、放胆由此类比、联想，由物及物逐步发展到赋予物以活泼的生气，整个课程结构严谨，环环相扣，步步递进，形成了一个学生心理与语言循序发展的链条，在这样的教学过程中，学生的脚步在节节提升，却没有感到攀登得吃力，他们始终处在一种愉悦的情境之中。二、心理特点分析兴趣方面：本节课是激发学生写诗的兴趣，把握儿童诗的特点，体验创作儿童诗的乐趣。运用适当的修辞手法学生能正确使用，但要拓宽思路来展开丰富的想象。五年级学生竞争意识很强，不干落后，学习兴趣比较浓厚，想象力比较丰富，；思维方面：在课堂上能积极思考，敢于对问题进行讨论、争论、发表自己的看法，有理有据的阐明自己的观点；评价和判断：在意别人对自己的评价，对事物概括和归纳的能力还不强。

陆机文赋欣赏(包括原文、译文、欣赏、书法、讲解)

晋《陆机文赋陆柬之书》赏析（陆机《文赋》原文和译文评论陆柬书法真迹）文赋（晋陆机）【原文】余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者，具于此云尔。【译文】我每当看到文士的作品，私下领会了他们艺术构思的意图。他们运用语言表意修辞，变化确实够多的了；文章的美丑好坏，还是可以用语言来评述的。我每当自己作文，更加体会到作文的甘苦。常常害怕思想与所表现的客观事物不相吻合，文辞不能表达自己的思想。这不是“知”的困

难，而是写作实践上的困难。所以我作这篇《文赋》，借以介绍古代作家的美文，论述作文成败的缘由，将来或者可以穷尽文章写作的奥妙。借鉴古代作家的写作经验，就象拿着斧子砍伐木头做斧柄一样，固然榜样就在眼前，至于笔下的千变万化，的确很难用言辞表达出来。我所要说的，完全在这篇文章里面了。【原文】佇中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷;悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。詠世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬，慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。【译文】 (在创作前的准备阶段，)长久地佇立在天地间深刻观察，在古代典籍中任性情潜化。随着季节的变迁，他慨叹时光的流逝;看到万物纷呈又思

绪纷发。深秋季节，因树叶零落而感到悲凉;阳春三月看到枝条柔嫩又乐开了花。有时，心存敬畏，如冰霜在胸;有时，志趣高远，上及行云。詠唱先贤的丰功伟绩，歌颂古人德行的芳馨。在文艺的林海中遨游，赞美那优美诗篇的文质彬彬。有了感受，于是执笔进行写作，把感受在文章中加以敷。【原文】其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精鹜八极，心遊万仞。其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进;倾群言之沥液，漱六艺之芳润;浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵；朝华于已披，启夕秀于未振；观古今于须臾，抚四海于一瞬。【译文】 (进人写作过程以后)开始的时候，不看不听，沉思默想，多方探讯；让思想向八方驰骋，想象

关于秋天主题的儿童诗

关于秋天主题的儿童诗秋天的色彩，秋天，把金黄给了桂花，黄黄的桂花，像一颗颗星星，眨呀眨，眨走了夏天的炎热。秋天，把紫红给了菊花，紫色的菊花，像一位仙女，跳呀跳，跳进了小朋友的心里。秋天，把红色给了枫叶，火红的枫叶像一枚枚邮票，邮呀邮，邮来了秋天的消息。秋天，一个五彩缤纷的世界。秋天的雨听听，秋天的雨，它是一把钥匙，“咔嚓”，是打开大门的声音。听听，秋天的雨，银杏叶扇着扇子，“刷刷”，是与树妈妈告别的声音。一片片枫叶随风舞蹈，一阵阵秋雨淅淅沥沥。秋天的雨，滴落在每一片叶子里，滴落在每一棵果树上，滴落在每一朵菊花中，滴落在每一首欢乐的歌曲中，听听，秋天的雨，从远方匆匆地来，向远方匆匆地去。听听，我们听到了秋雨的声音。秋天是秋姑娘的身影悄悄地落到地上瞧金黄的谷穗是她的发通红的苹果是她的脸弯弯的香蕉是她的眉绿绿的豆子是她的眼呵，秋天啊感谢你的美丽秋天的果园陈城秋天到，秋天到

园子水果成熟啦苹果笑红了脸柿子打起了灯妈妈忙着采摘啦妹妹也跟来了瞧踮起脚尖还够不着急的妹妹直跺脚秋秋天的童话欧浙渝秋天到，秋天到我和夏天挥挥手再见小青蛙再见小蝌蚪秋天到，秋天到我和瓜果握握手你好红苹果您好紫葡萄

萧瑟的秋天、天高云淡大雁南飞秋高气爽山河壮美五谷丰登瓜果飘香秋收冬藏一叶知秋层林尽染一丛金黄一丛火红秋意深浓秋色宜人秋兰飘香秋雨绵绵秋风萧瑟春兰秋菊春花秋月春种秋收秋风过耳丹枫迎秋枫林如火秋风习习秋高气爽瓜果飘香秋雨绵绵春华秋实金秋时节景色宜人层林尽染叠翠流金叠翠流金五谷丰登平分秋色秋风瑟瑟春花秋月春华秋实落叶枯黄秋雨绵绵秋风萧萧秋风萧瑟秋风瑟瑟金风送爽秋月春风秋月寒江红衰翠减霜天红叶枫林尽染

西晋诗歌

评价西晋诗歌及其在中古诗史上的地位西晋诗歌不同于三曹七子的"建安风骨"，也不同于嵇康、阮籍的"正始之音"，它产生了一种新的质素，形成了诗歌史上特有的"太康体"--严羽《沧浪诗话》总结如是说。对于西晋诗歌的评价，可从太康诗风的内涵，结合沈约、刘勰、锺嵘、严羽等人的说法入手，大概有以下几个特征： (一)诗歌深受诗学观念变化的影响，具有纯粹化和精致化的特点首先是社会的变化，社会由建安的激烈动荡转向太康的和平安逸，使太康人的生活和诗歌的观念发生了很大的变化。建安时期的诗歌是一匹作战用的战马，至西晋太康和平的环境里被"豢养"起来。诗歌观念的变化，推动了诗歌内涵的发展，这使西晋初年和太康时期的诗歌，从主题、形式和意义的层面上都朝新的方向转型。譬如，以前曹操开始的用汉乐府古题写新事，有时属于偶一为之；至西晋，则更加普遍，成为一种习惯，并上升到一个新的层次。其中言志的成分减弱，抒情的成分更重。又如，汉乐府从叙事讲唱的形式，至西晋，讲唱的形式逐渐弱化，转变为真正的抒情诗；原来授之口耳的声歌，以及在建安军旅中唱的"歌"，到了西晋，转型为视觉的"诗"，落到了文人的案头，这些都是质的飞跃。诗歌观念发生变化，引起诗歌题目的变化、内容的变化、写法的变化、意象的变化，使诗歌逐渐与原来伴随它的歌唱形式彻底剥离，就五言诗的层面看，也与乐府诗越走越远；西晋初年至太康的二、三十年间，西晋太康诗人做的一项重要的工作，就是将汉魏浑厚的铠甲从诗的表面卸下来，换成了西晋流行的丝织品便服；诗歌脱去业余的粗糙，变成专业的纯粹；一种比建安诗歌更"文人化"、更"纯粹化"、更"精致化"的诗歌产生了。这就是西晋"太康体"的总倾向--在失去了汉魏的古朴之后，收获了晋人的情采和绮丽。 (二)诗歌具有情采绮靡、举体华美、务为妍冶的表现形式太康诗歌有异于前代诗歌的鲜明特征。这就是说，太康时期，一是文章不同于班固、贾谊；二是诗歌体貌也异于曹植、王粲。诗歌词采绮靡于正始，风骨比不上建安。 (《诗品·晋平原相陆机》条)评张华"巧用文字，务为

经典童诗注音版

经典jīngdiǎn 童t?ng 诗shī5篇piān ： 1. 找zhǎo 梦mang (田tián 地d ì) 我w ǒ一y ī睡觉shuìjiào ，梦mang 就jiù来lái 了l e 。我w ǒ一y ī醒来xǐnglái ，梦mang 就jiù去 q ù了l e 。梦mang 从c?ng 哪里n ǎl i 来lái ？又y?u 到dào 哪里n ǎl i 去q ù？我w ǒ多么duōme 想xiǎng 知道zhīdào ，想xiǎng 把b ǎ它们tāmen 找到zhǎodào ！在zài 枕zhěn 头里t?uli 吗m a ？我w ǒ看看kànkan ——没有m?iyǒu 。在zài 被窝baiwō中zhōng 吗m a ？我w ǒ看看kànkan ——没有m?iyǒu 。关上guānshàng 门m?n 也好yěhǎo ；关上guānshàng 窗chuāng 也好yěhǎo ；只要zhǐyào 一y ī合眼h?yǎn ，梦mang 就jiù又y?u 来lái 了l e 。 2.小xiǎo 鸟niǎo 音yīn 符f ú (柯k ē 岩yán ) 小鸟xiǎoniǎo ，小鸟xiǎoniǎo ，你们nǐmen 为什么waish?nme ，不b ù坐zu?在zài 高高gāogāo 的d e 树梢shùshāo ？小鸟xiǎoniǎo ，小鸟xiǎoniǎo ，你们nǐmen 为什么waish?nme ，在zài 电线diànxiàn

上shàng 来回láihuí跳跃tiàoyua？明白míngbái 了l e ，明白míngbái 了l e ，你们nǐmen 错cu?把b ǎ，电线diànxiàn 当dāng 五线谱wǔxiànpǔ了l e 小鸟xiǎoniǎo 音符yīnfú，啊ā音符yīnfú小鸟xiǎoniǎo ，多么duōme 美丽měilì的d e 曲调qǔdiào …… 3.如果rúguǒ我w ǒ是shì一y ī片piàn 雪花xuěhuā (金波jīnbō) 如果rúguǒ我w ǒ是shì一y ī片piàn 雪花xuěhuā，我w ǒ飘落piāolu?到dào 什么sh?nme 地方dìfāng 去q ù呢n e ？飘piāo 到dào 小河xiǎoh?里l ǐ，变成biànch?ng 一y ī滴水dīshuǐ，和h ?小xiǎo 鱼y ú小xiǎo 虾xiā游戏y?uxì？飘piāo 到dào 广场guǎngchǎng 上shàng ，去q ù堆duī胖pàng 雪人xuěr?n ，望wàng 着zhe 你n ǐ笑眯眯xiàomīmī？我w ǒ飘piāo 落lu?到dào 妈m ā妈m ā的d e 脸liǎn 上shàng ，亲qīn 亲qīn 她t ā，然rán 后h?u 就jiù快kuài 乐l a地d ì融r?ng 化huà。

现代诗的特点

现代诗的特点 “现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗的含义： 1.形式是自由的 2.内涵是开放的 3.意象经营重于修辞。 “古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。现代诗最大的特点其实就是自由,绝对的自由,这是其他体裁不能比的一个优势现代诗的基本特点现代诗是现代人在现代生活中所感受的现代情绪，用现代的词藻排列而成的语句群体。所以，现代诗是写对我们所生活的这个时代的感受，并且是用现代的语言（即是现代汉语，而不是文言）来写的——这是现代诗最基本的特点。现代诗还有以下几个重要的特点： 1、内容上：美丽的想象，平凡中看到不平凡； 2、思想上：要写出动人的情意。就是说，要加入个人的情感和体会； 3、格式上：要分行，可以依句分行，也可以依内容分行。诗的格式也是一个必须注意的问题，除了要按内容分行来写或按句分行来写之外，特别是在语言的组织上。主要表现在两个方面：一是修辞的运用；一是打破常规组合。灵活地运用各种修辞能增强诗的生命力，大胆打破常规组合（即不按语法要求搭配）更能得到意想不到的效果，但不可太过滥。修辞是诗歌的一种重要技巧。包括拟人、比喻、排比、设问、反复、顶针、对偶、夸张、象征等。可以说每一种表现手法都有其独到之处。比的运用可以更生动，形象地表现诗歌内容。兴的运用可以让读者自开篇就能体会诗歌的意境，使诗歌更富于深情和韵味；而夸张,象征，通感等手法的运用可以给诗歌注入更新鲜的血液，使诗歌更富于想象力和亲和力，而不会让人感觉意思朦胧暧昧，晦涩难懂，使读者真正读懂作者所要表达的思想感情。而象征手法，则是用具体事物来表现某种特殊意义，这是诗歌中最常用的手法。比如冰心的《纸船》象征了对母亲的思念，冯至的《我是一条小河》中“小河”象征了对爱情的追求。平常我们也爱用象征，如用“梅花”来象征坚贞不屈，用“蜡烛”来象征默默奉献。王家新的《在山的那边》中用“海”和“山”来象征“理想”与“追求理想所遇到的困难和挫折”。下面这几种物体的常用象征意义你知道吗？太阳、蜜蜂、苍蝇、蚊子、雪花？（光明、无私奉献、肮脏、剥削、纯洁）。关于现代诗：诗歌是文学女神桂冠上的璀璨的明珠。现代诗就是自由诗，指“五四”