洛书九宫配九星

洛书九宫配九星、八卦、八门

奇门遁甲中，将洛书九宫分配九星、八卦、八门，形成了奇门象数理模型的地盘基本框架结构，具体如图所示。（图!—#）杜门

天辅

巽四宫

景门

天英

离九宫

死门

天芮

坤二宫

伤门

天冲

震三宫

死门

天禽

中宫

惊门

天柱

兑七宫

生门

天任

艮八宫

休门

天蓬

坎一宫

开门

天心

乾六宫

奇门遁甲将后天八卦与洛书九宫配合，然后又置以来自宇

宙空间的某种影响地球事物变化的九星信息，八神信息，以及代

表地球表面人类活动吉凶利弊的八门信息，并把它们按照一定

的规则综合叠加在一起，于是这样便诞生了奇门象数理模型静

态条件下的基础框架结构。其各要素之间相互对应配置的具体

情况如下：

一宫配坎卦、休门、天蓬星。

二宫配坤卦、死门、天芮星。

三宫配震卦、伤门、天冲星。

四宫配巽卦、杜门、天辅星。

五宫配坤卦、死门、天禽星，寄二宫。

六宫配乾卦、开门、天心星。

七宫配兑卦、惊门、天柱星。

八宫配艮卦、生门、天任星。

九宫配离卦、景门、天英星。

八神的配置情况则不是固定的，它首先需要根据用事时间

确定了九星值符以后，然后再分阴阳二遁两种情况，分布排列，阳遁顺排九宫，阴遁逆排九宫。奇门遁甲应用学

天心星

开门

六宫

九天

天任星

生门

八宫

腾蛇

天冲星

伤门

三宫

太阴

天辅星

杜门

四宫

六合

天英星

景门

九宫

勾陈

天蓬星

休门

一宫

值符

图!—"#奇门象数理模型基础框架图

天柱星

惊门

七宫

九地

天天

芮禽

死门

二五

玄武

奇门象数理模型的基本结构原理%$

为了便于书写，可把上图改写为如下方格图式。天辅星

杜门

——

!!

四宫

天英星

景门

—

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九宫

天芮星天禽星

死门死门

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二宫五宫

天冲星

伤门

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三宫

天禽星

死门

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五宫

天柱星

惊门

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七宫

天任星

生门

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八宫

天蓬星

休门

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一宫

天心星

开门

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宫

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洛书八卦

洛书八卦 （五洲华夏上传日期：2007-12-20 11:12:24 点击数：296） 洛书八卦 中国河图、洛书和先后天八卦 【河图的阴阳数理】 河图天一生水，在北属阳；地二生火，在南为阴；天三生木，在东为阳；地四生金，在西属阴；天五生土，在中央属阳。此即是五星。 五星又变生九星： 天一配合中五，变生六水居北属阴； 地二与中五配合，变生七火居南属阳； 天三配合中五，变生八木居东属阴； 地四配合中五，变生九金居西属阳； 中五相交，变生十土居中央属阴而成为九数（九星）。 此乃天生地成之大数，单为阴，双为阳，阴阳相配而生万物以无穷。 【洛书的阴阳数理】 洛书分九宫，配成八卦。 一白水星居正北，为坎卦，属阳；二黑土星居西南，为坤卦，属

阴； 三碧木星居正东，为震卦，属阳；四绿木星居东南，为巽卦，属阴； 五黄土星居中央，为太极，属阳；六白金星居西北，为乾卦，属阴； 七赤金星居正西，为兑卦，属阳；八白土星居东北，为艮卦，属阴； 九紫火星居正南，为离卦，属阳。 洛书之阴阳配八卦分九宫，称为排山九星。单为阳，偶为阴；四正为阳，四维为阴。 堪舆讲究阴阳配合，其实就是取四正与四维之卦相配，以实现天地源气流行之真阴真阳交合，是为真夫妇交会。 【先天八卦】 传说先天八卦乃伏羲氏所创。先天八卦两两相对，从本质上揭示了宏观世界普遍存在的对立统一及其消长的客观规律。所反映的是宇宙诞生初期的状态。 易学哲学认为：宇宙是从无极生太极不断一分为二生生不息而化生出来的。所谓无极就是指宇宙形成之前阴阳未分的混沌状态，但并不是什么也没有。按照现代科学的术语来说就是宇宙大爆炸之前的宇宙蛋，是一种高能状态。宇宙大爆炸就是一分为二的过程。太极图所反映的是宇宙爆炸瞬间的状态。

九星排盘

九星排盘 何谓九星 所谓九星指的是： 天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、 天心、天柱、天任、天英。 简称为： 蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英。九星的五行属性： 九星的旺相休囚： 《烟波钓叟歌》歌诀指出： 与我同行即为旺，我生之月诚为相， 废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。 其意指九星各旺于同类月， 相于我生月，废于生我月， 囚于官鬼月，休于财月。 例如：

天蓬星是水星，旺于亥子月，相于寅卯月，废于申酉月，休于巳午月，囚于辰戌丑未月。 天英星是火星，旺于巳午月，相于辰戌丑未月，废于寅卯月，休于申酉月，囚于亥子月。 天冲、天辅星是木星，旺于寅卯月，相于巳午月，废于亥子月，休于辰戌丑未月，囚于申酉月。 天柱、天心星是金星，旺于申酉月，相于亥子月，废于辰戌丑未月，休于寅卯月，囚于巳午月。 天芮、天任、天禽星是土星，旺于辰戌丑未月，相于申酉月，废于巳午月，休于亥子月，囚于寅卯月。 九星的吉凶： 天辅、天禽、天心：为上吉。 天冲、天任：为小吉。 天蓬、天芮：为大凶。 天柱、天英：为次凶。 若大凶之星得相旺之气即小凶。 小凶之星得相旺之气则中平。 若上吉、次吉之星无相、旺之气则中平。 如得相、旺之气则吉上加吉。 天蓬星 宜安抚边境、修筑城池，春夏左将大胜，秋冬凶亡其士卒，利主不利客，嫁娶两凶，移徙失火，斗争见血，入官逢盗贼，修营宫室，商贾皆凶。 天芮星

宜崇尚受道，交纳朋侪，受业师长吉，不可用兵、嫁娶、争讼、移徙、筑室，秋冬吉，春夏凶。 天冲星 宜出报仇，春夏左将胜，秋冬无功，不宜嫁娶、移徙、入官、筑室、祠祀、市贾。 天辅星 宜蕴身守道，设教修理，将兵春夏胜，得地千里，嫁娶多子孙，移徙，市贾，入官，修营，春夏有喜。 天禽星 宜祭祀求福，断灭群凶，将兵四时吉，百福助之，不战用谋，敌人畏服，赏功封爵，移徙，入官，祠祀，商贾，嫁娶吉。 天心星 宜疗病、合药，将兵秋冬胜，得地千里，春夏不利，嫁娶、入官、筑室、祠祀、商贾、秋冬吉，春夏凶，利见君子，不利小人。 天柱星 宜屯兵自固，隐迹埋形，将兵车破马伤士卒败亡，不宜移徙、入官、市贾，宜嫁娶、修造、祭祀。 天任星 宜请谒，通财，将兵四时吉，万神助之，敌人自降，嫁娶多子孙，入官吉，移徙、筑室凶。 天英星 宜出入，远行，饮宴作乐，利嫁娶，不宜出兵、移徙、入官、筑室、祠祀、商贾。 九星固定的位置如下图：

九宫图法

九宫图法 一、九宫图法概述 九宫图法是一种有助扩散性思维的思考策略，利用一幅九宫格图，如下图所示，将主题写在中央，然后把由主题所引发的各种想法或联想写在其余优点乃由事物之核心出发，向八个方向去思考，发挥八种不同的创见。依循此思维方式加以发挥并扩散其思考范围。 图1九宫图 二、几种运用九宫图的分析法 （一）曼陀罗法 曼陀罗法是一种有助扩散性思维的思考策略，利用一幅像九宫图，将主题写在中央，然后把由主题所引发的各种想法或联想写在其余的八个圈内，此法也可配合六何法从多方面进行思考。 [备注]：此九宫格法可作为扩散性思维的基本单位，由此演变出其它九宫图法（如莲花法中央的单位，正是曼陀罗法的基本单位）。

此法之优点乃由事物之核心出发，向八个方向去思巧，发挥八种不同的创见。而莲花法也是依循此思维方式加以发挥并扩散其思考范围。 （二）莲花法 这是从曼陀罗法的基本单位发展扩展而来（图2）。 图2莲花法图 (1) 每位讨论者手持一莲花图，并将讨论之主题或问题写于图中央位置。 (2) 把相关的意念写于围着主题四周的八个圈中（每个圈的左上角分别写上英文字母A至H），成为八个子题，并于图中央部分构成了一幅曼陀罗法九宫图。随后，讨论者可就各个子题再想出另外八个意念，将之写于围着“子题”四周及标着1-8号码的方格内，讨论者可沿以上步骤再延伸构思新的意念。 (3) 讨论直至整个莲花图写满为止。 三、关于九宫数图的概说 （1）九宫数图起源 目前普遍认为，九宫数图即为“洛书”的主要内容，是最早关于数的起源之说（见图3）。《周易?系辞上》说：“河出图，洛出书，

圣人则之。”[1]但其中并没有明确记载“洛书”的主要内容。直至西汉经学家孔安国的《尚书?洪范传》才提到：“天与禹，洛出书。神龟负文而出列于背，皆有数至于九。禹遂因而第之，以成九类，常道所以次序。” 刘歆注1云：“伏羲氏继天而王，受河图而画之，八卦是也。禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。” 其九畴，即“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央，正龟背之象也”。[2] 图3：《周易本经》的洛书图解 据《史记?夏本纪》记载：夏禹治水时，“左准通，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陈九泽……”。此后大禹以洛书为据，应用到测量、气象、地理与交通运输之中，从而治理黄河，大获成功。由于神龟所背图是在黄河支流洛水中发现，且图中内容如书一样深奥，故称之为洛书。 而九宫之说首见于《大戴礼记?明堂篇》，其中言到，明堂有“九室”(见图4)，其形上圆下方，其数为：“二四九，七五三，六一八。”其中所记载的九畴、祠庙、太庙、明堂等建筑都用此方法。之后，九宫结构多被用于皇帝的宫室中。《管子?幼官》、《吕氏春秋?十二纪》、

杨公风水挨星图解1——九星配卦(三般卦和坤壬乙诀)阐秘

杨公风水挨星图解1——九星配卦(三般卦和坤壬乙诀)阐秘 双山三合长生水法,乃风水理气中的一种,是以天盘双山为依据,是唐国师杨筠松秘传的救贫水法,其原理原本于三合五行,所谓双山,乃天盘一天干辅一地支之称,如壬子,癸丑……壬子同宫,癸丑同宫.双山三合长生水法中,有长生,沐浴,冠带,临官,帝旺,衰,病,死,墓,绝,胎,养12宫水口,以其来去水,结合四大局定吉凶,其验有准.双山三合长生水法以双山而论,就是每两山为一组,壬子,癸丑,艮寅,甲卯,乙辰,巽已,丙午,丁未,坤申,庚酉,辛戌,乾亥,而其法皆为合成三合会局.申子辰合成水局,即水局生在申旺在子墓在辰,以坤壬乙从之……文曲水.已酉丑合成金局,即金局生在已旺在酉墓在丑,以巽庚癸从之……武曲金.寅午戌合成火局,即火局生在寅旺在午墓在戌,以艮丙辛从之……廉贞火.亥卯未合成木局,即木局生在亥旺在卯墓在未,以乾甲丁从之……贪狼木.申子辰, 坤壬乙,左旋壬水,右旋癸水.已酉丑, 巽庚癸, 左旋庚金,右旋辛金.寅午戌, 艮丙辛,左旋丙火,右旋丁火.亥卯未, 乾甲丁,左旋甲木,右旋乙木.合局者,必主人丁大旺,富贵双全.山水阴阳转,风水阴阳通.此法依据于杨筠松的>>坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行。左行为阳，子丑至戌亥。右行为阴，午巳至申未。雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内寻。山与水，俱要明此理，

水与山，祸福尽相关。明玄空，只在五行中。知此法，不须寻纳甲。颠颠倒，二十四山有珠宝，颠颠倒，二十四山有火坑。金龙一经一纬义不同，动不动，直得高人施妙用。赖公拨砂诀子午卯酉,甲庚壬丙…….火砂寅申已亥………………..水砂乾坤艮巽………………..木砂辰戌丑未……………….. 金砂乙辛丁癸………………..土砂砂来生我为生砂,砂与我同行为旺砂,我去克砂为奴砂,我去生砂为泄砂,砂来克我为煞砂.生砂:岁运一到,主家得科甲功名,名利双收,富贵双全,人丁兴旺.旺砂:岁运一到,主家先富后贵,人丁,家运兴旺.奴砂:岁运一到,主家购买不动产,投资开工厂,得财利,事业人丁兴旺.泄砂:岁运一到,主家业败退,精神受损,家人不务正业.煞砂:岁运一到,人丁伤亡,破财,应病.拨砂配24山分房断诀乾坤艮巽, 子 午卯酉……一,四,七房.甲庚壬丙, 辰戌丑未……二,五,八房. 乙辛丁癸, 寅申已亥……三,六,九房.左行为阳，子丑至戌亥。右行为阴，午巳至申未>>>>>>>>>这是杨筠松>的一句,甲庚壬丙属阳,为龙,某龙的长生于子,顺至戌亥;乙辛丁癸属阴,为水,某水生于午,逆行至申未.独阳不生,孤阴不长,这是万物生 长的原理,风水也一样,对龙\水都有阴阳之分,离开阴阳,就无 从谈论风水了.三合水龙交配取局法一、三合四大局口诀：乙丙交而趋戌-火局，辛壬会而聚辰-水局，斗牛纳丁庚之气-金局，金羊收癸甲之灵-木局。二、以上乙辛丁癸代表阴代表龙，丙壬庚甲代表阳代表水，按以上四大局口诀分别起长生就是

洛书九宫

洛书九宫 北京风水师李振国 洛书：据说古时有一个三岁小童喜观人对弈，日日不息，有一日看着看着脱口而出“这不就是河图洛书吗？”弈者邀其共弈，小童答道需三日之后方可。说完回到家中，悬挂河图洛书于壁，闭门静思。三日后，与人对弈无往不胜。 洛书九宫数，以一、三、七、九为奇数，亦称阳数，二、四、六、八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正，代表天气；阴数为辅，位居四隅，代表地气；五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。由此可得出三点：一。洛书九宫是观测太一之车，即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的。二。提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系。三。阐明了“太一游宫”引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化。 洛书九宫的意义 “河图、洛书”虽然是宋朝儒家为追求八卦的神秘感和权威性而研究出来的，和周易的本意相去甚远，但把河图洛书做为一种古代文化，一种古代数学，一种天文观念还是很有价值的。至于把洛书九宫做为术数理论当然是不可取的。

历史上对于将河图洛书与八卦起源联系起来的说法，自一开始就遭到过不少易学大家的质疑。到明朝时反对的声浪越来越多，到清代时赞成者愈少，久而久之，河图洛书仅成为学术史上的一个名词。但由于宋朝后风水术引入了洛书九宫，所以洛书九宫只在风水中流传运用，由于绝大部份风水师都来自于师承，对河洛的来源出处很少研究，所以在风水界对洛书九宫的存在还是深信不疑的。看不准时宁愿在其它方面找原因也绝不怀疑洛书九宫的权威性。实际上即使在河图洛书创制流行的宋代就有不少易学大家对河洛之说大为不敬。北宋欧阳修说：“河图如已具八卦之文，何劳伏羲之画，如无八卦之文，仍须人画，则又何贵之河图。”河洛之说“贻误学者，为患岂小哉”，并建议“为斯说者，王制之所宜诛也”。从“宜诛”二字中可以看出欧阳修对河洛之说者的不屑甚至痛恨。现代邵伟华先生也说过，《易经》早于《易传》七八百年时间，所以八卦根本不是根据“河图”、“洛书”而画的。千年来，易学界关于河图洛书的争论一直不断，为什么洛书九宫在风水界被广泛应用且深信不疑呢？主要是因为是民间师父们来自于师承对九宫神奇数字的崇拜和九宫阳数阴数合于太极之理的分布上，有关河洛之数与先后天八卦及九宫数合于阴阳消长之理的文章太多，在此就不一一摘录了。说到底洛书九宫就是现代数学上的三阶幻方，外国数学上的纵横图，中国古代数学上的九宫算和明堂古制，其不同之处是把数字变成了黑白点。

星旺相休囚废明细表

天盘九星的一些说明 九星与九宫、八卦的对应关系： 这在奇门地盘上是永远不变的。但九星代表天时，所以它必须在天盘上飞，如果又飞回本宫，则为伏吟。比如天蓬星又飞回坎一宫，这时天盘上是天蓬星，地盘上也是天蓬星，在奇门中就叫作“星伏吟”，换句话说，就是九星又飞回本宫，伏在地盘上哭泣、呻吟。如果九星飞到与本宫对冲的方位，奇门中就叫反吟。比如天蓬星本为坎一宫的星，位在正北方，如果飞到离九宫天盘上，也就是与正北相对的正南方位上，这时天盘上是天蓬星、地盘上是天英星，这就叫反吟。而且与之相对，在天蓬星飞到离九宫天盘的同时，离九宫地盘上的天英星也飞到坎一宫的天盘上，正好互相侵占了对方的地位，二者必然相互反对、冲撞而引起痛苦，在奇门中就叫“九星反吟”。 九星运转的规律是随时干，也就是说，在时家奇门中，九星是随时辰的天干而运转的。某个时辰的天干落在某宫，这个时辰的值符星也就飞到某宫的天盘上。这一点在下边讲起局时再细讲。 九星的旺相休囚废，与地上五行不同。这一点一定要牢记。地上五行是旺相休囚死。即当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。比如木，在春季当令最旺；木能生火，所以火在春天为相，所谓相，就是次旺；水能生木，木在春天已当令最旺了，生它的水就可以休息了，所以春天水处于休的状态；金本来能克木，如今春天木当令最旺，反过来制住了金的势力，所以这时即春天金处于囚的状态，即被囚禁，发挥不了作用的状态；木能克土，春天木当令最旺，所以能把土完全克住、克死，因而土在春天就处于死的状态，古人就叫我克者死。与木同理，夏季则火旺，土相，木休，水囚，金死；秋季则金旺，水相，土休，火囚，木死；冬季则水旺，木相，金休，土囚，火死；四季土月(即辰、戌、丑、未月)，则土旺，金相，火休，木囚，水死。 九星是在天上运行的星体，本身无所谓旺相休囚，它们不受地球上四季气候的影响，因而它们的旺相休囚废，主要是针对它们对地球的作用和影响而言的。具体到奇门遁甲中，就是它们飞临某宫，对该宫的作用和影响。所以，九星的旺相休囚废与地上五行不同。 这就是九星落到我生之宫最旺，落到与我五行相同之宫为相(次旺)，落到我克之宫为休，落到生我之宫为废，落到克我之宫为囚。这就是《烟波钓叟歌》中所讲：“与我同行即为相，我生之月诚为旺，废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄”。比如天蓬星八行属水，如果它飞临坎一宫则为相，因坎宫五行也属水，属于同一种五行，古人又称之为落人兄弟宫，只能起到帮扶作用，所以这时它就处于次旺的状态。如果天蓬星，飞临震三宫或巽四宫，水能生木，古人又称之为落人子孙宫，天蓬星的作用能得到最大发挥，所以它就处于最旺状态。如果天蓬星飞临离9宫，离9宫属火，天蓬星属水，古人称之为落人妻财宫，虽然水能克火，但离9宫喜欢火，火在离9宫当令，水发挥不了什么作用，所以天蓬星就处于休息的状态。如果天蓬星落人乾6宫或兑7宫，金能生水，古人称之为落人父母宫，因为乾兑均属金，金当令自然能生水，就不需要天蓬星再起作用了，所以就处于废的状态。如果天蓬星落人艮8宫或坤2宫，土能克水，古人称之为落人官鬼宫，因为艮、坤二宫属土，土当令克水，水被囚禁，所以天蓬星就处于被囚的状态。 以上是按落宫来讲，按月令来讲，也是如此。如天蓬星在亥(十月)、子(十一)两月，同

河图洛书 基础知识

《易·系辞上》："河出图，洛出书，圣人则之" 《礼记·礼运》：“天降甘露，地出醴泉，山出器车，河出马图” 《尚书·顾命》则言：“龙马负图出于河，圣人则之以画八卦，神龟负书出于洛，夏禹得之以作九畴。” 1977年在阜阳双古堆西汉汝阴侯墓中出土的太乙九宫盘可作为洛书的左证。 “我国古文字，当自纪数字开始，纪数字乃古文字中之原始字。纪数字由一至九 分为二系而五居其中。由一至四均为积画，此一系也；由五至九变积画为错画， 此又一系也。数至十则反于一，故不列十也。”（《甲骨文字释林》） 天地之数：河图洛书共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10（两个5重迭），为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。天1、地2、天3、地4、天5、地6、 天7、地8、天9、地10。天数5，地数5，五位相得而各有合；天数25，地 数30，凡天地之数55，此所以成变化而行鬼神也。即万物之数皆由天地之数 化生而已。 河图为五行图，洛书为九宫格。

河图口诀（天地生成之数）:天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数。 洛书口诀：二四位肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。” 由洛书而成九宫图。

九宫分析法

九宫图分析法 [编辑] 什么是九宫图分析法 九宫图法是一种有助扩散性思维的思考策略，利用一幅像九宫格图，如下图所示，将主题写在中央，然后把由主题所引发的各种想法或联想写在其余优点乃由事物之核心出发，向八个方向去思考，发挥八种不同的创见。依循此思维方式加以发挥并扩散其思考范围。 九宫图 [编辑] 几种运用九宫图的分析法

（一）曼陀罗法 曼陀罗法是一种有助扩散性思维的思考策略，利用一幅像九宫格图，将主题写在中央，然后把由主题所引发的各种想法或联想写在其余的八个圈内，此法也可配合六何法从多方面进行思考。 [备注]：此九宫格法可作为扩散性思维的基本单位，由此演变出其它九宫格法（如莲花法中央的单位，正是曼陀罗法的基本单位）。此法之优点乃由事物之核心出发，向八个方向去思巧，发挥八种不同的创见。而莲花法也是依循此思维方式加以发挥并扩散其思考范围。 （二）莲花法 这是从曼陀罗法的基本单位发展扩展而来（下图）。 莲花法图 (1) 每位讨论者手持一莲花图，并将讨论之主题或问题写于图中央位置。 (2) 把相关的意念写于围着主题四周的八个圈中（每个圈的左上角分别写上英文字母A至H），成为八个子题，并于图中央部分构成了一幅曼陀罗法九宫图。随后，讨论者可就各个子题再想出另外八个意念，将之写于围着「子题」四周及标着1-8号码的方格内，讨论者可沿以上步骤再延伸构思新的意念。 (3) 讨论直至整个莲花图写满为止。 [编辑]

关于九宫数图的概说 （1）九宫数图起源 目前普遍认为，九宫数图即为“洛书”的主要内容，是最早关于数的起源之说（见图3）。《周易?系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”[1]但其中并没有明确记载“洛书”的主要内容。直至西汉经学家孔安国的《尚书?洪范传》才提到：“天与禹，洛出书。神龟负文而出列于背，皆有数至于九。禹遂因而第之，以成九类，常道所以次序。” 刘歆注1云：“伏羲氏继天而王，受河图而画之，八卦是也。禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。” 其九畴，即“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央，正龟背之象也”。[2] 《周易本经》的洛书图解 据《史记?夏本纪》记载：夏禹治水时，“左准通，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陈九泽……”。此后大禹以洛书为据，应用到测量、气象、地理与交通运输之中，从而治理黄河，大获成功。由于神龟所背图是在黄河支流洛水中发现，且图中内容如书一样深奥，故称之为洛书。 而九宫之说首见于《大戴礼记?明堂篇》，其中言到，明堂有“九室”(见下图)，其形上圆下方，其数为：“二四九，七五三，六一八。”其中所记载的九畴、祠庙、太庙、明堂等建筑都用此方法。之后，九宫结构多被用于皇帝的宫室中。《管子?幼官》、《吕氏春秋?十二纪》、《礼记?月令》等典籍中都有关于天子在一年四季分居九个不同宫室的记载。[3]

北斗九星吊宫(吊天星)择日秘法

仅供个人参考 For personal use only in study and research; not for commercial use 北斗九星吊宫（吊天星）择日秘法 北斗九星吊宫（吊天星）择日秘法（立体法）口诀的应用，是催财、丁、贵、寿的上乘法门，也是中国择日界里较高层次的择日秘法，自古以来从不出书，都是代代口传心授。北斗九星吊宫（吊天星）秘法威力无穷，能敌煞催福，又准又快。 下面列举几例，供风水爱好者，福主、易友、易师们赏析。 一、中华人民共和国成立日课：此日课为柳亚子先生为毛泽东所用。北京为 子山午向，1949年10月1日，下午3点18分，在此时，毛泽东主席 向全世界宣布：中华人民共和国就此成立了！ 己丑、葵酉、甲子（火）、壬申（火） 此课用北斗九星吊宫（吊天星）秘法看，吊得三财星入局，上上大吉。所以中国花了几十年的时间就走过了美国花了200年时间所走过的路。 二、本人安葬李氏祖母李氏婆于某之后山，谓睡美人形，立丑山未向，择用2007年农历1 0月16日晚上10点33分钟下金，课格为： 丁亥、辛亥、癸亥（水）、癸亥（水） 此课，按正五行择日法论，犯重日，大忌安葬，日、时又克山运。但是此课用的是北斗九星吊宫秘法，吊得三财星入局，上上大吉。 三、前几年我为我的一好朋友寻得一穴谓倒地萝卜形风水宝地，用于安葬该朋友之祖父。佳城立未山丑向，择用2011年农历6月23日下午2点38分下金，课格为: 辛卯、乙未、巳卯（土）、辛未（土） 此课从正五行来论，日、时均犯克山运，但是，用北斗九星吊宫秘法可吊得三恩星到局，为上吉之课，葬后一个多月，我的这位朋友的哥哥便从某镇的副乡长荣升为乡长之职。 不得用于商业用途

河图洛书九宫算术

1 1 九宫（又称洛书） 九宫图都知道吧，就是把1~9九个数字填到3×3，使其每一横坚斜之和都相等，如下：4 9 2 3 5 7 8 1 6 之后已经延伸成一种数字艺术，可以无限延伸（因为有规律可寻，据说有人做到精品文 档，你值得期待 1999X1999，还是比这个更大来着？？？） ●●●●●●●●●●●●●●● 先说5*5 17 24 1 8 15 23 5 7 14 16 4 6 13 20 22 10 12 19 21 3 11 18 25 2 9 ●●●●●●●●●●●●●●● 4*4在这里 16 2 3 13 5 11 10 8 9 7 6 12 4 14 1 5 1 ●●●●●●●●●●●●●●● 古老而悠久的中华文化的宝殿中，有两颗璀璨夺目的明珠--河图洛书，至今吸引着众多 学者的研究热情，人们为河图洛书的神话般的传说，高深的奥义，丰富的内容，简洁的形式万分惊讶，对河图洛书与中国的思想文化、社会科学、自然科学的密切联系更是迷惑不解。 种种论述表明，河图洛书是中华文化的总源头，对中国及世界文化的发展，都有过深刻的影响。然而，令我们每个人吃惊和迷惑不解的是，河图洛书只是两个简单的数字图。 龙马载河图，神龟背洛书 河图洛书是我们祖先创造出来的，翻遍祖国的各种古典著作，我们根本找不到这位创始人。河图洛书的产生，至少要追溯到四千五百多年以前，那时，人类尚处于无文字时代，人类的认识水平还十分低，很难想象那时就有人能够制造出如此高深莫测的图书。在我国各种古籍中，对河图洛书的起源，仅有两个龙马载河图，神龟背洛书的传说。 一、龙马载河图 相传远古时期的孟津河边，一天河水忽然大涨，波浪滔天，水中有一巨兽，似龙非龙， 似马非马，浪里飞腾。当时的伏羲黄帝与众臣听到有人报告，立即去河边观看，只见河中洪 涛巨浪，波浪中一巨兽踏水如登平地，大体象马却身有鱼鳞，高八九尺，有两翼，形体象骆 驼，身上负有由花点构成的图案，黄帝命人走近河边，将图案记录下来，刚刚记下，怪兽即 没而不见。后伏羲皇帝认真研究了这副图发现它正是由十种花点组成，这十种花点代表1-10这10个数，两种花点构成一组，布局在东西南北中五个位置上，每组花点所表示的数，其 差均是 5.这种和谐统一，四方对称的特征，黄帝越研究越感到奇妙无比，后来他就依此画八卦，建甲历，定时辰，治理国家。由于此幅图是在孟津河中发现的，故称此图为河图。 二、神龟背洛书 公元前23世纪，大禹治水的时候，在黄河支流洛水中，有一天突然浮规出一个大乌龟，当时，大禹与治水士兵正在河边现察洛河水情，商议治理黄河大计，遇到乌龟在河里上下翻

李居明-九星风水学

李居明-九星风水学 坐在浴缸看看你的屁股的骨头有没有顶着浴缸，你就很有德福了 如果你有天医星，你将是非常好的风水师： 寅（月、丑）卯（寅）辰（卯）巳（辰）午（巳）未（午） 申（未）酉（申）戌（酉）亥（戌）子（亥）丑（子） 家居二十煞 天斩煞：主家里的小男儿，预示开刀、手术等 镰刀煞： 门口煞： 一条枪煞：代表无情水，这个方向是谁，那他就无情且比较有刀伤。 穿心煞： 鬼门煞：东北门一般比较阴暗， 刺面煞： 缺角煞： 欠阳煞：太阳落山了阳光能照到你的房子是很不好的（所以看房子需要黄昏时去看），需要坐北朝南的房子较好，坐东南向西北，或坐西北向东南的房子在2003年-2023年，主财 白虎煞：将结婚照放在西北方的房屋和西南方，这样夫妻就会很恩爱。如果一个很疼家人的男人，那么这个男人在单位就会放置她们的照片；房子左边的房子要高于右边，或者一样高较好， 蜈蚣煞：鸡就是医生。鸡=金=医生，家里不要放不好的病例报告，药也不能放在能够克死家人的方位。 庙煞：庙代表火，也表示修行迷信，孤寡； 割脚煞： 天刀煞：招牌 孤阳煞：阳气很盛，即都为单数， 无窗煞：房间没有窗户，这样女生永远嫁不出去，男生很难娶到老婆，窗户代表我们的眼睛，火烧心煞： 山管人丁：即山管我们的身体健康、管家庭人丁；水管财：水有真水 家里西北角主男丁，如果家里缺西北角，那么女孩很难结婚，如果结婚丈夫也会跑掉的 家里东南方如果种植瓜类的水果，因为东南方代表我们身体的手和脚的，如果你是冬天出生的，即忌水，所以不能种植大量的含水的植物；东南方也会影响一个家庭中的大女儿， 玉带环腰（小区房子在公路中）：发财；曲即有情， 反弓水（房子与公路相交于一点）：赚了很多钱，但都流走了，破财 赚钱第一方位：西北方（乾，代表皇帝），如西北方的书房（赚房）的西北方应该最好放财箱；所以如果你的房子的西北方是一个最赚钱银行总部就更好了，即将你公司的写字楼放置在银行总部或营业额很旺的店铺的东南方。 西南方：坤，代表女性；如果把西南方放财箱就说明家里的权财由女性管理； 一般住进新房子二十一天后才能看到他和这个房子的磁场符合程度，注重看家里的西北或西南方不能有垃圾场和医院； 什么是面相： 五官：耳（采听官）、眉（保寿官）、眼（监察官）、鼻（审判官）、口（出纳官）；通常眉毛关系到一个人的健康和地位，而眼睛关系到意志力和心地，鼻子关系到一个人的财富，嘴巴关系到一个人的幸福、食禄，耳朵关系到一个人的长寿；

全面地《奇门遁甲》口诀

最全的《奇门遁甲》口诀 年月曰时均如此，自古到今一脉随。 《十天干》歌 阴阳属性歌： 甲乙丙丁戊，己庚辛壬癸。天干共十数，阴阳各有位。单数即为阳，阴方在偶位。 五阳利客不利主，做事谋为宜先行。发兵征战安国邦，远行求财必有赢。 五行方位歌： 甲乙木，南火是丙丁，戊己中央土，庚辛西属金，壬癸北方水，五行方位真，相位各有序，属性分阳阴。 四季对应歌： 甲乙属春丙丁夏，戊已属于长夏中，庚辛属性为金秋，壬癸所属在于冬。 （四）体脏对应歌 甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚是大肠辛属肺，膀胱三焦在壬方， 若问肾水心包处，二者皆在癸中藏。 甲头乙项丙肩求，丁胸戊肋己腹收，庚是脐轮辛为股，壬胫癸足一身周。 天干所为吉凶歌诀： 甲为天福行恩惠，乙为天德抚恤为，丙是天威发号令，正气一身彰雄伟； 丁为太阴宜静居，勿要嗔谪他人非。戊占天武传律令，行诛屠戮正法规； 己是六含整旧事，修边理城固疆围；庚为天狱断刑恶，辛为天庭治犯罪； 壬是天牢平诉讼，纵有好事也莫为；癸为天藏可积蓄，更宜扬威罚罪魁。 天干出行应验歌诀： 六甲出门最吉利，金马玉堂逢贵人；乘着六乙出门去，秃头公吏宜终身； 执持弓弩遇骑射，盖为时乘六丙行；州官县衙相遇见，只因行期正六丁； 若是戊己出门去，两个妇人身着青；庚辛壬时最为恶，大凶无吉有灾祸； 六癸出门逢箭戟，多遇山林隐匿客。 《十二地支》歌

阴阳属性歌子丑寅卯辰与巳，午未申酉戌和亥，地支共有十二位，单阳偶阴两分开。五行方位歌： 寅卯为木居，巳午为火居正南，申酉属金位在西，亥子属水在北边， 辰戌丑未皆属土，分别居于四维偏，辰在东南戌西北，丑在东北未西南。 会局歌申子与辰会水局，亥卯未者会木局，寅午和戌会火局，巳酉丑者会金局。 月建五行四季歌： 正寅卯二春木丛，巳四午五夏火隆，申七酉八占金秋，亥十子十一水冬。 土是三六九十二，辰未戌丑四季中。 合冲刑害： 地支相合六对成，合中生克要分清，子丑卯戌和巳申，相合之中带克冲； 寅亥辰酉并午未，非但相合又相生，先好后坏合有克，合中带生总是顺。 性同位反为相冲，顺序正好六位隔，子午丑未与寅申，卯酉辰戌巳亥克。 地支相刑互对立，有生有克各为政，鼎足之势不相让，具体表现有四形： 子卯互为无礼刑，多有犯规灾祸生，主从反目下属乱，父子不和官遇患， 六亲不顺或破财，太阴被克妇小产；寅巳申寅依次刑，无恩之辈要认清， 得益不报也罢了，还要加害施恩人，凡遇此者官或民，为人处事须当心， 以免出力反落赖，倒被口舌伤了身，未婚女子防不测，有孕之人防胎损； 丑未戌丑以此刑，持势之时莫欺民，胡作非为致灾祸，同事不和生怨情， 女人若是遇此者，必与他人有口争；辰午酉亥自相刑，触犯法纪事不轻， 或是理想愿望空，暗气生病重伤命。地支相害为重克，分为六组莫记错， 子未丑午和寅巳，卯辰亥申酉戌者，凡遇此时须自制，气旺无对恍灾祸， 重者伤身损人口，轻者也得劫财物，为官遭免或远调，婚姻遇到第三者。 《地支-生肖-时辰》对应歌 二十三点到一点，子鼠出没在夜间；丑牛反齺消夜草，大约总在一至三； 三到五时寅虎凶，觅食猎物下山巅；五至七时天未明，卯兔正在月中行； 辰龙现身七至九，呼风行云降甘霖；九至十一巳蛇动，曲曲展展出洞门； 午马十一到十三，阴气始生阳气端；未羊十三到十五，草料食足精力欢；

河图洛书

河图、洛书 河图洛书是阴阳五行术数之源，最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆追源至此。 1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图像栩栩如生，与近代几乎没有差别，河图四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知后人会发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图像，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理、河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”，是有一定的历史依据的。 1、河图由来 相传在上古伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。因此，祥瑞迭兴，天授神物。七八千年前的某一天，伏羲沿黄河查看民情，在今天洛阳东北孟津县境内的黄河边，他忽然发现在湍流的河水中，有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中的马头龙身的神兽——龙马凌波而驰。龙马奇异，头似龙，身若马，有龙鳞，赤纹绿色，踏水而行。伏羲心惊，再仔细观之，更见龙马背负图点，神光迭现。伏羲大喜，以为龙马降临，必有天书神授。于是，他紧随龙马，由黄河进入图河。待伏羲追上时，龙马倒显得非常温顺。伏羲用草绳系之，拴龙马于树桩之上，而后观察其体态，摩其皮毛，竟发现其背上卷毛形成多个较为规则的旋涡。是龙马把身上的旋毛变成一块玉版献给了伏羲，伏羲心中奇怪，认为其中必有奥妙。于是他依龙马旋涡排列方位的图点绘制了图形。这个图形就是我们现在所说的“龙马背负河图”。“河图”，或曰“八卦”。 2、河图内容 《系辞传》曰：河出图，洛出书，圣人则之。又曰：天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成

北斗九星吊宫吊天星择日秘法

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2009年(流年飞星)家居风水布局化解方法

2009年（流年飞星）家居风水布局化解方法 俗称“一命、二运、三风水”从这句话中我们可以看出，风水对于我们的日常生活和一生的命运是不可分开的。在众多的风水书籍中，我们看到，从古到今几千年来，在我国的历史中，上至国家都邑，中至大都城郭，小到人居，都有着很多的论述，对于皇宫内院，皇室祖坟，无不存在着风水学问的影子，可惜的是，在于古书中，大多数都是以阴宅（坟墓）为主要对象，也就让众多的大众认为，风水就是对于阴宅起作用，阳居没有了风水的概念，这个概念是一种严重的错误，早在几千年前，风水的鼻祖杨救贫就提出，阴宅是管三代久远荫福之地，阳居是我们现在当代人居日息之地，阴居有管子孙官贵之功，而阳居主要是对于现时人居财运福德的影响，因此，现在的大部份人还是把风水当成是以 阴宅为主来论，是一个很严重的错误想法。 风水流派众多，各种学术也是五花八门，风水学问发展到现今时代，经过几千年的不断积累经验，各个时代都出现了众多的大师高手，也就形成了不同流派的理论中心，据目前来看，最多的风水流派主要集中在以下几派：玄空飞星、大玄空、八宅派、三元派、三合派、这些派系为主，有如其它学派的，如：截路阴阳、奇门风水、或是以周易八卦断风水，命理断风水，等等这些，现在基本上大家都知道，这是一些难以接受的假风水学说，总之，在众多派别中，如何得知风水理论更加的准确，确实也是一件难事，但本人研究杨公飞星风水多年来，以玄空飞星风水的理论和实际应验中，确实是较高的准确度。 在去年中，本人利用玄空飞星风水进行一些预测，取得了相当的准确度，那么，玄空飞星的主要理论是什么？玄空飞星的主要理论是由天文学上的九大行星，结合我国的周易理论，河洛文化等方面为主要基础来进行预测，我们知道，人是在禀于阴阳五行力量下进行的一些思维活动，人生的富贵前程寿命在于五行力量的左右下发生了不同的结果，风水家居也是同样的，九大行星依据河洛路线，结合太阳太阴行度，配入阴阳五行，这样，我们也就能依据这些方法来进行观察，由于星组不同的组合，产生的不同五行力量，也就产生了不同的气场作用，我们人类生活在不同的气场环境中，也就会产生不同的结果，这就是风不 上的力量。 我们知道，宇宙空间中，充满了不同的气场，从今年欧州试验的粒子对撞机，到现今的科学家发现宇宙中存着的暗物质，这些等等方面用于现今的科学手段无法破解，而用于我们中华民族文化的伟大周易理论，也就把这些叫做气场环境，这些暗物质是我们用肉眼无法观察到的物质，是一种看不见，摸不到的物质，但是他们又是实实在在的存在着，这些物质通过我们的理论来分折后，依据时运方位，就能判断出各种事物出来，我们也可以把这种事物进行演化到无极大，小到无极小，也就是大到地域事件，小到我们家中细小的摆设，

八门意象+应期定法

八门意象 开门：在测工作中代表工作，官职，文官，代表单位，在测财中代表工厂，店铺，柜台，门面，在测诉讼中代表法官，在测汽车中要可代表发动，在测航天中，可代表飞机等。一般情况下，还可以代表事情的开始，公开，人的开拓精神，开朗外向的性格等等。 宜远行，利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。不宜政治阴私之事，易被他人窥见。 休门：测工作中代表公门人，坐办公室的人，迎来送往的人，事务工作者，休门人，离休，退休干部，在测婚姻中或代表婚姻，家庭，出行乘船代表水路。一般情况下可代表事情的休止，一个人善于处理上下左右的关系，性格闲散，或贪玩，懒堕等等。 求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。休门的气比较轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业活动。 生门：测工作代表与房屋，土地，钱物有关的部门，测财中可代表财运，产业，房屋，阳宅，生意，利息，利润等，在测病中用神临生门代表身体没问题，或可起死回生。一般情况下，可代表活着的人，有生气的人，性格生龙活虎的人，或从事农业，种殖业养殖业的人。 谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。生门有生生不息的意思，故最适合求财作生意或有病求医。死门：测工作中代表屠户，猎户，行刑之人，吊丧之人，救死扶伤的医务人员，从地理上可代表地皮，地基，坟墓，阴宅，一般情况还可代表死人，死尸，死肉，坏组织，疤痕，锁，或性格死气沉沉，死板固执，或心理不痛快，生闷所或事业不顺利，处于低潮，受困状态等等。 死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。 惊门：代表官司，诉讼，口舌是非，律师，也可代表外交官，教师，歌星，言官，纪检，监察部门工作人员等，还可代表受惊，惊慌，惊恐不安等状态。 惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。 伤门：代表公安捕盗人员，讨债人，竞争对手，代表汽车，船只，司机，代表伤心，伤灾，身体受伤部位等等。伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜。但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。 杜门：代表武官，军警单位，保密单位，代表躲藏之处，代表闭塞不通，血栓，中风，代表性格内向，喜欢关起门来钻研学问，技术的人，因而也可代表技术人员，杜门临巽宫主经络，主风，主气，因而也代表修练之人等等。杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难，其余诸事皆不宜。若要躲起来不让人发现杜门最适合。 景门：代表光明，风景，图画，计划，规划，技术指导，文章，考卷，文书，合同，起诉书，状纸，消息，还可代表宴席，酒店，饮酒，酒量，代表火器，枪支，流血，血光，出行代表旱路，道路等等。 景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。 行年 一、不论何年出生，男命一律从一岁起丙寅，二岁起丁卯……女命一律从一岁起壬申，二岁起辛未…… 二、按六旬来定，甲旬生人，男一岁起丙寅，女一岁起壬申。甲戌旬生人，男一岁起丙子，女一岁起壬午。甲申旬生人，男一岁起丙戌，女一岁起壬辰。甲午旬生人，男一岁起丙申，女一岁起壬寅。甲辰旬生人，男一岁起丙午，女一岁起壬子。甲寅旬生人，男一岁起丙辰，女一岁起壬戌。均按男顺女逆推算行年。 断应期： 一、成功类事物定应期的方法 对奇门格局依据天地人神主客状况及生克制化、旺相休囚等分析，首先判定事物可以成功，则可按远、慢断年、月，近、快断日、时的原则，依靠下列方法确定应期： 1、以用神旺相、当令之时为应期。 2、用神需生者，以能生之时为应期。 3、用神需克者，以能克之时为应期。 4、用神旬空，以填实或冲实之时为应期。 5、用神入库者，以冲库之时为应期。 6、用神逢刑、冲者，以合时为应期。 7、马星当令或被冲时为应期。 8、值使门落宫或时干落宫，该宫所含的数，往往是事物成败的期限，即所需的时间，比如几年几月几日几时 等。值使门或时干落宫年临之干，有时也是应期。 二、失败类事物定应期的方法 对奇门格局依据天地人神主客状况以及生克制化旺相休囚等分析，判定事物不能成功必然败亡的，也可按远慢断年月，近快断日时的原则。 1、用神休囚死墓绝之时为应期。 2、忌神旺相当令，用神受克之时为应期。 3、用神旬空，以填实之时应空、失败之期。 4、用神被合者，以刑冲时为应期，用神逢刑冲者，以合时为应期。 5、马星当令或被冲之时为应期。 6、值使门或时干落宫，该宫所含的数，往往的事物成败的期限。即所需的时间，比如几年几月几日几时等，值 使门或时干落宫年临之干，有时也是应期。 三、破获、找寻、阻止类事物定应期的方法 在奇门中甲与庚是一对主要矛盾，庚被告称为阻隔之神，换句话说庚是表示事物受阻的主要符号，好事受阻自然不吉，比如血管阻为中风，脑血受阻为脑血栓，脑梗阻，心血管受阻为心梗，食道受阻为食道瘤，胃受阻为胃瘤，肠受阻为肠梗阻，事业受阻，难以升职，经商受阻，难免破财，年干受阻，流年不利，月干受阻，当月不顺，日干受阻，当日不顺，时干受阻，当时不顺。。 而坏事，需要拦截、阻挡、阻止的事，遇到庚，自然就成为好事了。所以，在奇门中遇庚并非都是凶，都不吉，需要发挥的阻隔作用时，庚就是吉的符号了。 凡需要破获、截获、阻拦、阻止一类的事物，定应期的方法就要用庚格的方法，这类事物诸如刑侦破案，抓捕逃犯，找寻走失的行人，寻找丢失的财物…… 古人的经验，有三种庚格法： 1、庚临年月日时，即天盘为庚，地盘为年干月干日干时干者，一般情况下，奇门局中出现年格者，表示 当年内刑侦破案，逃犯能抓获，行人能找回，失物可寻到，出现月格，当月内为应期，出现日格者本 日为应期，出现时格者，本时辰内即应期。 2、如果没有第一类这样的庚格出现，日干为用神者，可按阴日看庚上之干，阳日看庚下之干为应期，即 日干为阴干者，可在奇门局中找到地盘是庚这一宫，看庚所在地盘之上的天干是什么，该天干往往是 应期之年干、月干、日干、时干，如果日干为阳干，可在奇门局中找天盘是庚的这一宫，看天盘之下 的地盘上是什么天干，往往该天干就是应期之年干、月干、日干、时干。 3、如果没有第一类这样的庚格出现，用神是时干者，则可以根据时干所临九星来用另一种庚格法定应期， 即时干临阴星，看庚上之干，时干临阳生，看庚下之干为应期。 注：以上三种方法中，遇空亡不为格；乙庚合不为格。 求财用生门考试用景门索债用伤门

洛书,九宫图九宫格专项练习

九宫格专项练习 宋仁帅 一．选择题（共1小题） 1．（2014?保定二模）把夏禹时代的“洛书”用数学符号翻译出来就是一个三阶幻方，它的每行、每列、每条对角线上三个数之和均相等，则幻方中的a﹣b的值是（） 二．填空题（共1小题） 2．把﹣4，﹣3，﹣2，﹣1，0，1，2，3，4九个数填入右面九宫格中，使每一行、每一列以及对角线上的三个数之和相等． 三．解答题（共6小题） 3．将一副三角板中的两块直角三角尺的直角顶点C按如图方式叠放在一起． （1）如果∠DCE=36°，则∠ACB的度数为_________； （2）写出图中相等的角．如果∠DCE≠36°，它们还会相等吗？ （3）若∠DCE变小，∠ACB如何变化？ （4）在下图中利用能够画直角的工具再画一个与∠DCB相等的角． 3个数、每列3个数和斜对角的3个数之和均相等． （2）填写九宫格中的另外三个数字． 5．科学家为了探测火星上是否有智能生物人，有人建议向火星发射如下3×3的九宫方格数据图，图中数据满足各行、各列及对角线上三个数之和都相等，如果火星上有智能生物人，那么他们就可以从这种“数学语言”了解到地球上也有智能生物人．图①是某研究员在3×3九宫方格内设计的一个准备向火星发射的图案的一部分，格内填写了一些式子和数．

（1）请你计算出x，y的值； （2）把满足图①的其他7个数填入图②相应的九宫方格内． 6．教材在七年级数学（上册）的第20页介绍了填幻方，这部分内容就是传说的“龟背图”，也就是“九宫图”．根据所给的“九宫图”请你找找规律，利用发现的规律将3，5，﹣7，1，7，﹣3，9，﹣5，﹣1这九个数字分别填入图中的九个方格中，使得横、竖、斜对角的所有三个数的和相等． 7．三阶幻方（九宫图）是流行于我国古代数学中的一种益智游戏，最简单的九宫图如图所示，对这样的幻方多做一些钻研和探索，你将获得更多的启示，比如：九宫图中的九个方格是否可以填写其他的数？如：5、10、15、20、25、，30、35、40、45九个数，如果可以又该怎么填呢？ 8．幻方的历史很悠久，传说中最早出现在夏禹时代的“洛书”，用今天的数学符号翻译出来．就是一个三阶幻方，如图1． （1）请你选取一组数据构造一个三阶幻方，填入到如图2的3×3方格中，使得每行、每列、每条对角线上的三个数之和都等于21； （2）在你构造的幻方中，你是如何确定正中间位置上的数字的？请简要说明理由； （3）请你选取一组数据构造一个三阶幻方，填入到如图3的3×3方格中，使得每行、每列、每条对角线上的三个数之和都等于_________．（除15，21外，填一个你自己喜欢的，且符合题意的数）