地名：观察地域文化的历史窗口
地名：观察地域文化的历史窗口
作者：李蓝《光明日报》（2016年04月17日07版）
地名古已有之，但地名学却是近代以来才出现的新兴学科。由于地名必须由语词组成且须得到社会公认，同时，地名又必须标示一个具有特定方位和地域范围的地理实体，因此，地名学与语言学、地理学、历史学有着天然的、不可分割的联系。根据我们在地名研究中的体会，地名还是一个观察地域文化的历史窗口，是了解、认识地域文化的重要切入点。
以北京为例，北京在历史上有蓟、渔阳、涿郡、范阳、幽州、南京、燕京、中都、大都、北京（明）、北平、北京等60多个名称。这些名称犹如一张张名片，将其铺开，一张一张地作一点关于其地域、历史、文化的说明，其结果相当于讲述了一部简明扼要的北京史：燕都故地，北国重镇，七朝故都，北京三千多年的历史沧桑历历如在目前。
通都大邑如此，有一些今天的“小”地方也可能有过复杂曲折的历史演变。
为了配合《现代汉语词典》（第6版）的修订工作，中国社会科学院语言研究所2011年组织了一次地名调查。在我分到的12个字中，“酂”字最有意思。经研究，这个字不但牵涉一段史实，一个侯国，一个著名历史人物，还是一个持续近两千年的学术公案。
“酂”是一个地名专用字，主要用于两个地方：一个是河南永城“酂城镇”，一个是湖北老河口市“酂阳街”。
“酂”字在古书里有祚何切、在丸切、作管切、子旦切四个读音（反切是古人用两个字来提示另一字读音的注音方法。其基本规则是：反切上字的声母必须与被切字同，反切下字的韵母和声调必须与被切字同。——编者注）。
《现代汉语词典》（第5版）中，“酂”字按音和音分别出条。音的解释是：酂城（），地名，在河南永城。音的解释是：古地名，在今湖北老河口一带。
但根据我们的实地调查，河南永城本地人既不读，也不读，而是读。这个读音正好对应《玉篇》中记载的在丸切（《现代汉语词典》（第6版）已在相关词条增加了这一读音。——编者注）。湖北老河口市本地人则读同“赞”，这个读音对应古书里的子旦切。
现在的问题是：为什么形声字“酂”的读音会是？是语音演变还是另有本字？
实际上，这个问题已困扰中国学术界一千多年。
《史记·萧相国世家》：“汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁馀功不决。高祖以萧何功最盛，封为酂侯。”
萧何封为“酂侯”没有争议，但封地是河南永城还是在湖北老河口，或者是先在河南，后迁湖北；“酂”有没有本字，应读什么音，自《史记》问世以来，各种解释纷繁复杂，令人难以适从。细读“三家注”（南朝宋·裴骃《史记集解》、唐·司马贞《史记索隐》、唐·张守节《史记正义》的合成。——编者注）即可知，早在唐代，这个字已“音字多乱”，学者就已难以确定其字形，也已拿不准其准确读音了。
这个字的音义直到清人段玉裁的《说文解字注》中才得到确切的解释。根据段注，河南永城原为“”地，虽然萧何是“酂侯”，但当地人仍用原来“”字的音，因此，河南永城的“酂”应读“嵯”。萧何家族后来移封南阳，湖北老河口的“酂”还是可以认半边字，就应该读“赞”音。
由于段注严格遵循地名读音用字“名从主人”的原则，最后举出汉人班固《泗水亭碑铭》的韵文，于是铸成河南永城“酂城”的“酂”当音“嵯”的铁证。
可以看出，早先出版的《康熙字典》还是讲不清楚这个字。但段注一出，谁与争锋？此后的字书辞书，直到今天出版的《现代汉语词典》，都是采用段说。
但段说解释不了我们调查中发现的音。
音合于《玉篇》著录的在丸切。可以说，这也是一个源远流长的读音。但历史记载很清楚，永城一带原属“”地，“”是一个形声字，读时音义俱合，不必讨论。但在永城当地为什么变读为呢？我们疑心这里有名人效应。音很可能是音与音嫁接的结果。
萧何家族是皇上尊宠的显贵之家，是顶着“酂侯”的名义来的。虽然在当地居住的时间不长，但由于这个家族的巨大影响，当地人最终用半妥协的方式接受了“酂”字的鼻音韵尾。于是，音多了一个鼻韵尾，变成了音，并被《玉篇》及时记载了下来。
这个例子充分说明，地名学确实是一个综合性极强的新学科。而且，语言学、历史学、地理学是可以相互为用、互相证明的。如萧何初封河南永城的事实，由于居住的时间不长，史学界颇有争议。但通过地名调查，再加上班固的碑铭，就可以确证这个历史事实。而这个事实又可以给永城的地域文化增添新史料、新证据，从而使地名研究的学术成果反哺、服务于地方文化事业。
目前，第二次全国地名普查工作已全面展开。在处理地名普查中遇到的各种用字和地名读音问题时，应把握好以下基本原则，以免进退失据。一是“名从主人”的原则。坚持这一原则，就不宜强行用北京话的用字与读音去“规范”符合当地人语感、可展现地域文化特点，而且也有文献依据的用字与读音。二是在符合学理的情况下，应该允许地方政府在地名用字和读音方面有一定的选择权和自主权，以方便当地群众生活，有利于地方经济社会协调发展。
（作者为中国社科院语言研究所研究员、第十一届全国政协委员、第二届全国地名普查专家咨询委员会专家委员）
山东地域文化
山东地域文化（一） （一）泰山文化 泰山文化是自然地理特征的文化，也是地域性文化。泰山自古至今声名显赫。打开中国的历史典籍，从《十三经》到《二十五史》，多处可见对于泰山的记录和描述。它是一座富有象征意义的山，它是中华民族的历史、文化与自然赋形的结晶，是中华民族精神的重要喻体。 1.泰山概貌 泰山位于中国华北大平原东侧、山东省中部，横亘于泰安、济南两市之间，总面积426平方公里。主峰玉皇顶海拔1545米，相对高差1391米。据载，在距今24亿年前后，鲁西包括泰山地区发生了一次强烈的造山运动，即泰山运动。在这个运动的作用下，形成了规模巨大的山系，古泰山就是这些山系中的一部分，高高地耸立于海平面之上。距今1亿年左右，在复杂的地质作用下，形成了今日泰山的雏形。直到新生代中期（距今3000万年左右），今日泰山的总体轮廓基本形成，又经过了长期的自然雕凿，终于形成了今日的景貌。据考古发现，从40万年前到4000年前的旧石器时代，在泰山文化区域曾活动着沂源猿人、新泰智人，两者分别代表了这一地区旧石器时代人类发展的两个重要阶段。到了新石器时代，这个地区的原始先民依次创造了北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化等一系列灿烂辉煌的文化。 泰山摩崖刻石泰山有着丰富多姿的名胜古迹。古老而年轻的岱庙，位于泰山南麓泰城中部，又名东岳庙、泰岳庙、岱岳庙，俗称泰庙，是古代祭岱的主要场所。胜迹众多的岱阳又称泰前，是泰山风景名胜荟萃之地，除岱庙外，还有登山东路、登山西路、环山路、徂徕山等景区。今存寺庙20座，碑碣639块，摩崖刻石634处。天人合一的岱顶，位于泰山
之巅，面积0.6平方公里。由此可跨天门，游天街，望天阙，渡仙桥，逛琼阁，赏旭日东升、晚霞夕照、雨凇雾凇、黄河金带、云海玉盘等奇观。岱顶现存庙宇5座，碑碣22块，摩崖刻石246块。风光秀美的岱阴，位于泰山主峰以北，包括后石坞、谷山玉泉寺、桃花峪、娄敬洞山、五峰山、昆瑞山、灵岩等景区。其群山连绵，旷远清幽，奇峰怪岩，洞坞藏秀，有寺庙6座、碑碣640块、摩崖刻石599处。 2.泰山风尚 泰山是一座“文化山”，它与中华文明血脉相连。历代统治者和广大民众都采取种种仪式，表达对泰山的景仰与膜拜，由此形成了颇具特色的“泰山文化”现象。 泰山崇拜。泰山因其“大”成为古代人最早推崇它的原因之一，人们崇拜泰山，是希冀这座“大”山给人带来力量，驱除灾害，求得幸福。人们在对“大”的膜拜中逐渐发现，太阳有着更神秘的力量。因此，太阳崇拜成为泰山崇拜中更为深刻的历史原因。东方与太阳密不可分，在中国古代神话和文学作品中，太阳就被称做“东乌”、“东君”。东方成了尊贵的方位。例如“五行”说中，东方属木，其色为青苍，所以“东方曰苍天”；在“八卦”中，东方为“震”，“震为长男”；在“四时”中，东方为“春”，春乃四季之首；在“五常”中，东方为“仁”，仁是天地大德；在“五帝”中，东方是“青帝”，青帝是至高的天神……这种出于原始思维的东方崇拜，使地处中原之东的高大泰山有了更加神圣的力量。《文献通考》中即记述“岱宗东岳，以其处东北居寅丑之间，万物始终之地，阴阳交泰之所，为众山所宗也”。泰山崇拜反映了人类早期对自然力、自然之神的敬畏与依靠，折射出人与自然和谐的原始形态。 泰山封禅。帝王封禅是中国历史上独有的现象，几乎是每个皇帝梦寐以求的。在帝王封禅史上，除了武则天以女皇的
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中国传统民俗文化——传统节日结题报告 中国是世界山最大的文明古国，有这几千年的悠久历史和灿烂文化，对古老文明的继承和创新将有助于个人修养以及文明进步。尽管如此，在今天的现实所生活中，我们看到的确实很多人传统文化意识的淡薄，在历史文化常识方面的物质。即便是在大学校园里，许多大学生对创痛文化和历史只是漠然处置的现象也并不鲜见。是什么原因造成了这样的局面？通过此次调研，发现，加强创痛文化和历史知识的大众化教育是提高全民历史意识，弘扬床融文化精髓的重要举措，也是现代化教育不可推卸的责任。 1.创痛文化教育存在的问题 根据调查数据的结果分析，目前我国在中国创痛文化和历史知识的教育和普及方面存在诸多问题，具体表现为： 相关教育模式存在误区。显而易见，绝大多数的人呢是通过课堂教育来获得传统文化知识的，中学的语文课和历史课在其中扮演了重要角色，尤其是历史课，更多的担负了传承传统文化和历史知识的功能。但是，以目前的教育形式来看，在中学，历史教材僵硬刻板。对传统文化和历史教材的人是停留在书本和教材，无法展现历史和文化真适合多姿多彩的面貌，但以调动学生的积极性。因此学生一旦进入大学，多数人就不可能再有继续学习历史文化知识的兴趣和动力，尤其是理工科的学生。 此外，我国当前正处于重大转型期，传统的文化模式失去了神圣的权威，人们的价值观念，文化观念，生活方式等也必然处在磨合，矛盾，冲突之中，尤其是亲眼一带更是日益可求彰显个性，打破传统思想的束缚，同时，面对社会生存压力的日渐增大，学生们更关心的是抓紧时间去考五花八门的证书，以求在未来的职业竞争中为自己增添砝码，这种急功近利的心态使得他们现有时间和精力去培养个人的道德文化修养。 2.提出的建议或措施 历史文化教育的形式亟待改革。缺乏大众化的历史文化教育是导致社会文化氛围薄弱的重要原因，要改变这种现状，首先应加快中学历史教材编写改
对传统地域文化研究的思考
西北民族大学学报(哲学社会科学版) 中国民族学类核心期刊2006年第6期J.N ORTH WEST UNIVERSIT Y FOR NATIONALITIES(Philos ophy and S ocial Science)No.6.2006 对传统地域文化研究的思考 陈一军,高金锋 (兰州大学文学院,甘肃兰州730020) [摘 要]传统地域文化研究是目前学术界的一个热点,这是非常好的现象。然而,在目前传统地域文化研究领域存在一些态度和方法上的问题,诸如不尊重各地区域文化的差异,对不同地域文化心存偏见,因而导致评判违背史实,还有西洋理论和方法的滥用。这些问题的存在有复杂的历史和现实原因,必须解决这些问题,传统文化研究才能健康开展,而文化相对主义是解决这些问题的一个有效的方法。 [关键词]传统地域文化研究;地域文化差异;文化偏见;西洋方法;文化相对主义 [中图分类号]G122 [文献标识码]A [文章编号]1001-5140(2006)06-0074-04 传统地域文化研究是目前学术界的一个热点,这是非常好的现象。曾几何时,由于政治的原因,博大精深的传统文化被打入冷宫,惨遭蹂躏和毁坏。如今,痛定思痛的中国人终于认识到,传统文化不光是“垃圾和毒药”,更多的是五光十色的宝贝和让人受益无穷的资源。它是中国人之所以为中国人的本质,是中国人的根,是中国人迈向世界的资本和砝码。这是太让人欣喜的事情。中国人在经历了磨难后终于获得了新的智慧。于是,传统文化的发掘和研究如火如荼地开展起来。 中国长期是一个统一的幅员辽阔的国家,不同地域的文化有着内在的一致性,早已成为一个不可分割的整体———中华文化,这是不容置疑的事实。但是,由于不同地域的差异,传统文化在一致性的前提下,也存在着地域文化的鲜明特色,所谓南方文化和北方文化之分,荆楚文化、齐鲁文化、秦陇文化和吴越文化之分,农耕文化和草原文化之分,等等。可以这样说,中华文化是地域文化融合的结果,而在中华文化形成之后,地域文化依然以其鲜明特色存在着,而且与中华文化之间形成互动、相互生成的关系。因此,传统文化研究的兴盛,必然伴随地域文化研究的兴盛,只有这样,传统文化的研究才能溯源穷根,深入持久下去。 然而,目前对地域文化的研究存在一些态度和方法上的问题,必须解决这些问题,才能让传统文化的研究健康开展。 一、传统地域文化研究中存在的问题 (一)不尊重差别 在我国传统文化中,地域文化差异是非常鲜明丰富的。从大处讲,有南北文化的差别。具体到地区,又有齐鲁文化、荆楚文化、秦陇文化和吴越文化,还有闽南文化、东北文化、大漠文化、草原文化、藏文化等。按理来讲,从事地域文化研究的工作者应该持一种平等的态度,来对待这些区域文化。如果具备 [收稿日期]2006-09-04 [作者简介]陈一军(1970-),男,甘肃通渭人,在读硕士研究生,从事中国现当代文学、民俗学和文化人类学的研究;高金锋(1979-),男,甘肃正宁人,在读硕士研究生,从事民俗学、民间文学研究。
《三国演义》读书交流
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《三国演义》读书交流会 六(2) 1.诗歌欣赏 临江仙 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空, 青山依旧在，儿度夕阳红。 0发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 壶浊酒喜相逢, 古今多少事，都付笑谈中。 这首词是明代着名诗人杨慎所写，也是《三国演义》的开卷词。 2.简介《三国演义》和罗贯中 《三国演义》是中国四大名着之一，是中国第一部长篇章回体小说。小说描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云，塑造了近200个 鲜明生动，有生命力的人物形象，描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多 样，战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄、荡气回肠、感人肺腑。 如曹操《煮酒论英雄》、刘备《三顾茅庐》、关羽《温酒斩华雄》、诸葛壳 《草船借箭》等，一直在民间广为流传。 作者是罗贯中，元末明初着名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻 祖。罗贯中的一生着作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》、《忠 正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》;小说《隋唐两朝志传》、《残唐五 代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、《三国演义》是他的代表作。 3.“三国”人物秀
刘备: 乱世的仁德之君，面相和善，皇族后裔，三顾茅庐的主人公。据说是汉中山靖王刘胜的后代，三国时期蜀汉开国皇帝，政治家。年孤独贫困，与母亲贩鞋子、织草席为生，后与关羽、张飞于桃园结义为异姓兄弟。东汉汉灵帝末年，刘备因起兵讨伐黄巾军有功而登上汉末政治舞台，建安十二年（公元二O 七年）三顾茅庐请出了诸葛亮为军师三顾茅庐后始得诸葛亮辅佐。汉建安十三年与孙权将周瑜等大胜曹操于赤壁，其后得到捌州五郡，后乂夺取益州。夺取汉中击退曹操后，刘备自立为汉中王。 东汉末年的政治家、军事家、文学家。本姓夏侯，字孟徳，小名阿瞒, 沛国谯郡（今安徽亳县）人，出生自一个大官僚地主家庭，长子。因其父曹嵩乃是中常侍曹腾之养子，故改姓曹。亦因这种关系，曹操自幼便有机会接触官宦子弟。日后的劲敌袁绍亦是曹操年少时朋友。曹操身长七尺，细眼长须。自幼放任荡不羁，但很有才华，乂足智多谋，善于随机应变。当年，汝南有个善于评论人物的名士，名叫许劭，评论曹操为：“治世之能臣，乱世之奸雄”。 关羽: 字云长，据《三国演义》记载，关羽身长九尺，髯氏二尺；丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，唇若涂脂，使青龙偃月刀，胯下赤兔马，。东汉末年刘备麾下着名将领，与刘备，张飞桃园结义。《三国志》记载，刘备对关羽、张飞“寝则同床，恩若兄弟”，《三国演义》中则将此三人描述成了“桃园三结义”.为刘备二弟，张飞兄长。为后世传诵。关羽暂居曹操手下时，因阵前杀 颜良解白马之ffl有功，山曹操上表封为汉寿亭侯；刘备称汉中王时，拜关羽为前将军，假节钺，总领荆州，关羽死后，山后主刘禅追谥曰“壮缪侯”.在 《三国演义》中是汉中王刘备的五虎上将之首。 张飞:
地域文化的深刻含义
地域文化的深刻含义 庄子曰：水之积也不厚，其负大舟也无力一个地方如果没有厚重的历史文化，那么这个地方必然根底浮浅，成为世人遗忘的角落，难得具有发展潜力。所以，近年来，各地对地域文化的开发研究极为关注，方兴未艾的旅游文化、饮食文化、服饰文化、酒文化、茶文化、建筑文化、宗教文化等等，都展现出惊人的发展效益。这在较大程度上提高了地方的知名度，增进了产品的文化含量和品位，促进了当地产业的发展。最近，湖北安陆和四川江油为李白故里争得不可开交，都希望李白是自己本土人，都想增进本土的文化含量，发展地方经济。可见，地域文化越来越引人注目。 孔子曰：言之无文，行而未远。一个荆州人，如果不知道三国人物、荆州花鼓、划龙船、吃粽子等，必然不配称作文化人。一个文化苍白的人，即便夸夸其谈，若要登大雅之堂，受人称羡，赢得尊荣，无异于天方夜谭。作为一名中学生，要想增进一定的文化涵养，使作文有深厚的文化底蕴，鲜明的个性特征，就必须了解、学习乃至研究地域文化，这样，我们无论是说话还是写作，才有可能出口成章、言之有物，滔滔不绝、言之有序，引经据典、言之有据，声情并茂、言之有情。
地域文化的含义 地域文化专指中华大地特定区域源远流长、独具特色，传承至今仍发挥作用的文化传统，包括各个地域范围内长期形成的历史遗存、文化形态、社会习俗、生产生活方式等。中华民族有着悠久历史文化，无论在哪块地方，都能够挖掘出不少值得发扬光大、引人入胜的地域文化。如发生在特定地域的历史事件、历史遗迹、历史人物、传统生产工具、生产方式、生活方式与习惯、风情民俗、服饰、民居、建筑风格、传统文艺形式、歌舞戏剧、宗教信仰，甚至自然景观、自然资源等，都是很好的可供开发利用的地域文化资源。 恰到好处地描写人物所处特定地域文化，可以使人物活灵活现，呈现出立体感、现实感。为什么我们同学们笔下的人物千篇一律、千人一面，形象不鲜明、个性不突出，很大程度上与我们忽视了对人物所处的地域文化的观察和描写有关。
地域文化天津历史与文化
地域文化(天津历史与文化)y 过程性评测第一次 判断题:20道,每道2分,总分40 1.天津早在1987年就被列为十四个沿海开放城市之一。 正确 错误√ 2.明中叶以后，天津成为南北交通运输的水陆码头。 正确 错误√ 3.天津地热资源具有埋藏深，水质好的特点。 正确 错误√ 4.中国第一所培养陆军军官的院校天津武警学堂创建于1885年。 正确 错误√ 5.天津沽塘耕植畜牧公司是近代中国第一家股份制农场。 正确√ 错误 6.1406年，朱棣下令设立了“天津左卫”和“天津右卫”。 正确 错误√ 7.第一次大沽口保卫战是近代以来中国反侵略战争中唯一一次的重大胜利。正确 错误√ 8.1862年12月，被命名为“胜利后母堂”的大教堂落成。中国人称之为“望海楼教堂”或“河楼教堂”。正确 错误√ 9.天津港目前已经同世界上的180多个国家和地区的400多个港口保持贸易往来。正确√ 错误 10.引岸专商制度阻碍了天津经济的发展。 正确 错误√ 11.中国最早的城市公交系统始于天津的无轨电车。 正确 错误√ 12.天津是环渤海地区经济中心和中国北方最大的沿海开放城市。 正确√ 错误 13.12月25日是天津的诞辰之日。 正确 错误√ 14.天津城市的风云变化，在一定意义上就是近代中国历史的缩影。 正确√ 错误 15.天津义和团的首领曹福田在吕祖堂设立了总坛口。 正确√
16.天津的路虽曲折难记，实际是有规律的。南北向为“道”，东西向为“路”。正确 错误√ 17.第二次大沽口保卫战，使大沽口陷落，天津门户洞开。 正确 错误√ 18.通过《北京条约》，外国侵略者实现了开辟天津为通商口岸的梦想。正确√ 错误 19.李鸿章在紫竹林、天津之间试架电报线路，这是中国最早创办的电报。正确 错误√ 20.1404年的设卫筑城是天津城市史的原点。 正确√ 错误 单选题:20道,每道2分,总分40 1.1902年，袁世凯接收天津后即决意兴建“新站”，也就是今（B ）。A天津站 B天津北站 C天津西站 2.1888年10月9日（A ）铁路通车，这是中国最早自建并运营的铁路。A唐津 B唐胥 C津浦 D京津 3.天津是仅次于（B ）的中国第二大工商业中心和贸易口岸。 A北京 B上海 C深圳 4.“漂榆邑”在（C ）一带。 A河北区 B小白楼 C军粮城 5.（C）港是中国最大的人工港。 A福建 B青岛 C天津 6.（D ）创办了中国第一所私立的化学研究所——黄海化学工业研究所，为开创中国海洋化工事业做出积极贡献。 A周学熙 B李鸿章 C李烛尘 D范旭东 7.1153年，统治了淮河以北，半个中国的金王朝，迁都燕京，即今天的（A ）。A北京B金陵 C南京 8.（B ）年12月，朱棣下令设立了“天津卫”。 A1401
历史专题-古今地名
历史专题——历史地名 一、我国古代主要朝代都城古今对照 ·夏都城：阳城（今河南登封） ·商都城：亳[bó]（今河南郑州） ·西周都城：镐[hào]，称镐京（今陕西西安） 主要诸侯国晋（今山西翼城） 齐（今山东淄博） 燕（今北京） 鲁（今山东曲阜） 楚（今湖北秭归） 吴（今江苏苏州） ·东周都城：洛邑（今河南洛阳） ·战国时期齐：临淄（今山东淄博） 燕：蓟（今北京） 赵：邯郸（今河北邯郸） 秦：咸阳（今陕西咸阳） 楚：郢（今湖北荆州） 魏：大梁（今河南开封） ·秦都城：咸阳（今陕西咸阳） ·西汉都城：长安（今陕西西安） ·东汉都城：洛阳（今河南洛阳） ·三国时期魏：洛阳（今河南洛阳） 蜀：成都（今四川成都） 吴：建业（今江苏南京） ·西晋都城：洛阳（今河南洛阳） ·东晋都城：建康（今江苏南京） ·南北朝时期 南朝（宋、齐、梁、陈）：建康（今江苏南京） 北朝北魏：平城（今山西大同） 洛阳（今河南洛阳） ·隋都城：长安（今陕西西安） ·唐都城：长安（今陕西西安） ·五代十国时期 五代后梁、后晋、后汉、后周：开封（今河南开封） 后唐：洛阳（今河南洛阳） 十国南唐：金陵（今江苏南京） 北汉：太原（今山西太原） ·辽都城：上京（今内蒙古巴林左旗） ·北宋都城：东京（今河南开封） ·金都城：会宁（今黑龙江阿城） 中都（燕京）（今北京） ·西夏都城：兴庆（今宁夏银川）
·南宋都城：临安（今浙江杭州） ·元都城：大都（今北京） ·明都城：应天，称南京或京师（今江苏南京） 北京，称京师（今北京） ·后金都城：赫图阿拉（今辽宁新宾） 沈阳（今辽宁沈阳） 清都城：北京（今北京） 二、历代主要城市古今对照 ·战国时期 长平：今山西高平 桂陵：今河南长垣 马陵：今山东郯城或河南范县 ·秦 陇西郡：今甘肃临洮 大泽乡：今安徽宿州 渔阳：今北京密云 陈：今安徽淮阳 巨鹿：今河北平乡 垓下：今安徽灵璧 ·西汉 陇西：今甘肃临洮 龟兹：今新疆库车 疏勒：今新疆喀什 楼兰：今新疆罗布泊西 于阗：今新疆和田 玉门关：今甘肃敦煌 阳关：今甘肃敦煌 ·三国时期 许昌：今河南许昌 官渡：今河南中牟 赤壁：今湖北嘉鱼 隆中：今湖北襄阳 ·隋 涿郡：今北京 江都：今江苏扬州 余杭：今浙江杭州 流求：今台湾 ·唐 晋阳：今山西太原 范阳：今北京 益州：今四川成都 洪州：今江西南昌 扬州：今江苏扬州
中国地域文化一
百家讲坛：地域文化的形成 葛剑雄教授 中国幅员辽阔，民族众多，所以人们常说“百里不同风，千里不同俗”。比如南方人习惯吃细粮，北方人喜欢吃粗粮,傣族人习惯住吊脚楼，福建沿海信奉妈祖等等。正所谓“一方水土养一方人”，不同的地域造成了不同的地域文化，那么什么样的文化才是真正的地域文化呢？了解地域文化对我们现代人有什么启示呢？ 葛剑雄教授认为地域文化，就是最能够体现一个区域或者说叫一个空间范围它的特点的文化类型。它的特点，要求它跟周围、跟其它地方有不同的。你不能说咱们现在穿西服，那人家也穿西服，这就都一样了，比如北京以前住四合院，那么其它地方，你到了上海没有四合院，他住石库门，这就是不同。 所以它应该是能够体现一个地方它的特点。其实这种现象，我们老祖宗早就注意到了。在司马迁他写的《史记》里面有这么一句话，他说一般谚语说，叫百里不同风，千里不同俗。这句话什么意思呢？在一百里的范围之内，可能风是一样的，出了一百里，这个风就不同了，如果你出了一千里，俗也不同了。什么叫风呢？用现在话讲风就是流行，你有什么流行的东西，它不会传得非常远的，也不会过一百里地，在过去这个流行就流行不出去了。但是俗就不同，俗是什么呢？我们现在讲风俗风俗，其实这个风和俗是两个含义，那个俗的我的理解就是习惯。就是风流行，它流行一段时间以后，有的就慢慢慢慢形成习惯了，那就保存下来了，有的流行流行一阵子就变了，新的流行又来了，新的风又来了。所以一个地方流行什么并不一定就能形成它的地方的文化或者地域文化。等它慢慢慢慢成为俗了，成为人，一批人的习惯，它就逐渐逐渐保存下来了。地域文化构成的范围很广，但是往往有几种因素是最重要的。比如方言、饮食、民间信仰、民居等。全文： （沿着历史的轨迹，追根溯源，揭示不同的地域文化差异。上海复旦大学葛剑雄教授将带我们领略地域文化的魅力，感受沉淀五千年的文明记忆。中国幅员辽阔，民族众多，所以人们常说，百里不同风，千里不同俗。比如南方人习惯吃细粮，北方人喜欢吃粗粮，傣族人习惯住吊脚楼，福建沿海信奉妈祖等等。正所谓一方水土养一方人，不同的地域造成了不同的地域文化。那么什么样的文化才是真正的地域文化呢？了解地域文化，对我们现代人有什么启示呢？上海复旦大学葛剑雄教授将带您走遍中国疆域，为您讲述中国的地域文化。） 各位观众各位朋友，今天我要将的是关于地域文化。其实说穿了很简单，一个地方有它的地方特色的文化类型，这就是地域文化。比方说咱们北京，可能就说北京文化，你到天津，人家就说是天津文化。所以所谓地域文化，就是最能够体现一个区域，或者说叫一个空间范围，它的特点的文化类型。所谓它的特点，就要求它跟周围，跟其他地方有不同的。你不能说咱们现在穿西服，那人家也穿西服，这就都一样了。比如北京以前住四合院，那么其它地方，你到了上海没有四合院，他住石库门，这就是不同。所以它应该是能够体现一个地方它的特点。其实这种现象我们老祖宗早就注意到了。 在司马迁他写的《史记》里面有这么一句话，他说一般谚语说，百里不同风，千里不同俗。他那个时候离开我们两千多年，他讲的谚语就是他那个时候已经是老话了。这句话什么意思呢？在一百里的范围之内，可能风是一样的，出了一百里，这个风就不同了。如果你出了一千里，俗也不同了。什么叫风呢？用现在话讲风就是流行，你有什么流行的东西，它不
兰州历史文化研究
——文化·特色·城市持续发展 1基本理论 1.1概念定义 1.2城市特色与历史文化的关系 1.3地方文脉的多维度 1.4城市规划设计时如何对城市特色进行定位2实例分析 3 兰州历史文化分析 3.1 历史沿革 3.2 文化地位 3.3 自然环境 3.4 城市设计节点
1基本理论 文化，是人地相互作用的产物。特定的地理环境、人群以及特定人群对特定地理环境的适应和特定的利用方式，形成了特定的文化形态。地域是承托自然和人文衍生、变化的平台。地域的场所精神则是根植于场地自然特征之上的，是对其包含及可能包含的人文思想和情感的提取与注入。 20世纪90年代.文化管理理论逐步从微观领域渗透到城市和区域的中观层而.尤其是进入新世纪.越来越多的城市管理者认识到文化对于一个城市发展的巨大推动作用.越来越多的城市提出并正在着手制定文化发展战略.在大力发展文化事业和文化产业的同时.着力带动城市各项事业的发展和核心竞争力的提升。 1.2城市特色与历史文化的比较 城市特色由自然因素和人工因素构成。自然因素是形成城市特色的基本因素。人工因素指人为建设活动的成果，它是形成城市特色最活跃的因素。通过人为的建设活动可把人工环境与自然环境有机地结合起来，塑造人工与自然相和谐的美，才能使城市显示特色。 城市是一个国家或民族文化积淀的聚焦点，它是历史文化的载体。历史文化的遗存，不仅是城市文化延续的标志，也是城市环境特色的灵魂。北京的故宫、长城、苏州的古典园林、西安的兵马俑都己成为所在城市个性和魅力不可或缺的部分。城市中不同时代的建筑、桥梁、城墙、道路等，都铭刻着历史文化的痕迹。不同城市的建筑，尤其是居住建筑，构成了不同地区的城市特色，如福建省的客家楼、福州的三坊七巷、上海的里弄住宅、北方的四合院等。历史文化积淀越深厚的城市，越具特色。 1.3地方文脉的多维度 完整的地方文脉关系应该是多向维度的。首先是自然地理和生态系统环境，包括当地气候和地点微气候及已有的自然环境植被、土地形态、地形特点、地下水文、地质、水资源、环境灾害及动植物生命环境等。每一个场所所具有的独一无一的特质是城市规划与设计最宝贵的资源。规划与设计师应在已有的，通常是复杂的、微妙的环境中进行设计，尤其是对特色鲜明的区域，更需要仔细和恭敬的设计回应。 其次是地方文化环境和城市建成环境，包括居民居住形态的原型、模式、价值观和建成环境方式、 土地所有形式、人居文化、传统习俗及与周边的邻里关系，还有人在环境变化中的适应能力等。在任 何特定的空间和时间里，城市文脉都是多样性的生态系统的一部分。它包括多层次的社会与环境的相
地域文化保护与更新研究
地域文化保护与更新研究 中国传统文化是中国五千年发展的结晶，是经历了悠长岁月洗礼后的精华，中华儿女在不断地适应环境与改造环境的过程中，对中国文化进行不断的传承与创新。下面是小编带来的地域文化保护与更新研究。 摘要：近年来，随着国家对传统文化的重视，传统聚落作为中国传统文化重要的生存空间和载体，受到社会各界的广泛关注。挖掘传统聚落文化要素，对于改善聚落特色丧失、聚落文脉断裂和聚落记忆消逝的现状具有重要作用。文化的塑造并不是由某个朝代或某个个体来决定，而是随着时间的推演，在日常生活中逐步形成，因而不管聚落的规模是否宏大、空间布局是否复杂、建筑构造是否别致，它所蕴藏的文化内涵和历史意义，都反映了其所在传统聚落的特定地区、特定人群的地域文化特点，文化引导的聚落更新实践也在逐步打破单一物质空间规划的窘境。 1传统文化资源关注度提升 中国传统文化是中国五千年发展的结晶，是经历了悠长岁月洗礼后的精华，中华儿女在不断地适应环境与改造环境的过程中，对中国文化进行不断的传承与创新。然而，随着改革开放的进程，虽然西方文化的传入给传统文化打开了新思路，同时也为原生的传统文化带来较大冲击，比如提笔忘字、重理轻文等现象都是受这种影响下的结果。目前，随着我国综合国力的强大和国际地位的提升，中国人的民族自信开始恢复，复兴中华民族
传统文化的呼声越来越强，并渐渐得到广泛的认同。 2传统聚落保护与更新面临挑战 我国的传统聚落很多正面临着民居建筑年久失修、非物质文化遗产失传、村落经济发展缓慢、基础设施不齐全、村落旅游利用和开发有限等问题。虽然全国各地正如火如荼的展开传统村落的保护与发展工作，但由于理论指导及实践方法的缺乏，许多村落依旧避免不了自然破坏和人为损害，导致建设性的破坏或者破坏性的建设。造成此种现象，一方面是城市化对农村建设的冲击，造成过于功利性质的开发；另一方面，居民经济条件的改善，导致部分居民自建新房而破坏了乡村的整体村落风貌。此外，大量的城市就业机会，使村里有志改善生活的青年都外出务工，对于社会的发展来说，这是追求上进的表现，而对于乡村来说这是一种釜底抽薪，许多乡村因此而变成“空心村”，使得乡村非物质文化遗产无人传承，从而失去村落的文化根源。那么，如何从理论上了解传统聚落的物质空间环境，如何理解传统聚落即将面临的挑战和机遇，如何从专业学科角度控制传统聚落的规划建设，是本文需要考量并且展开讨论的。 3研究对象 文章研究对象历史文化名村西林村，位于福建省云霄县火田镇，作为开漳发祥地，是开漳历史上一颗熠熠生辉的明珠，文物古迹丰富，人文底蕴深厚。自垂拱二年（686年）陈元光父子带领将士设立州治，到开元四年（716年），因此地受瘟疫病害侵袭，而迁至漳浦地区发展，西林作为该区域的政治、经济和文化中心，历时30年之久，留下各种故城遗址；漳州府治迁移后，历经宋元明清各代的1300年期间，开漳将士后裔在此继续
古今地名对照表
古今地名对照表 二画 七星关——①今贵州毕节西南七星山上，传为诸葛亮祭旗处。②即望星关，今四川茂汶西南。七盘关——在今四川广元东北与陕西宁强间的七盘岭上。 七闽——指今福建。古指今福建和浙南少数民族地区。 八闽——宋分福建为八府、州、军，元分八路，故后以八闽为福建的别称。 八公山——今安徽淮南市西。 八百媳妇——在今缅甸掸邦东部。 九江——①今九江市。②明清府名，治德化(今九扛)。⑧秦汉郡。秦治寿春(今寿县)，辖今豫皖淮南、鄂东一部分及江西省。汉辖今安徽淮南巢湖以北地区。魏为淮南郡。 九原——秦郡，治九原(今包头西)，辖后套及伊克昭盟北部地。秦末为匈奴所占。 三畫 三川——秦郡，韩始置，秦治雒阳(今洛阳市东北)，辖今河南省黄河以南的伊、洛水流域等地。汉改河南郡。 三户——①古楚地，今河南淅川西北。②古渡口，今河北磁县西南古漳水上。 三关——宋与契丹分界的三关指淤口关(今河北霸县东)、益津关(今霸县)、瓦桥关(今雄县)，一说无淤口关，为草桥关(今高阳东)。 三元里——在广州市北。 三受降城——唐景龙二年(708年)张仁愿筑，均在河套的黄河北岸，西受降城在今内蒙古杭锦后旗乌加河北岸、狼山口南，中受降城在今包头西，东受降城在今托克托南。 三佛齐——即室利佛逝国，7—13世纪印度尼西亚苏门答腊古国。 于阗——西域古国，在今新疆和田一带。唐军镇名，在今和田西南。 土木堡——在今河北怀来东。 下邳——①古县名。秦在今江苏睢宁西北。金移睢宁西北古邳镇。明废。②古郡名。东汉置国，南朝宋改郡，治下邳，辖苏、皖北部各一部分。 下相——古县名，今江苏宿迁西南，北齐废。 下蔡——今安徽风台。春秋时名州来。秦置县，明废。 下港——今印度尼西亚爪哇岛西部万丹一带的古国。十六世纪时国势很盛。 大宁卫——明初置，治今内蒙古宁城西，辖今河北长城以北、内蒙古西拉木伦河以南地。旋改北平行都司。永乐仍称大宁卫，移治保定。 大名府——五代后汉置，治今河北大名东。明移今大名。 大兴城——隋于汉长安城东南筑新城，名大兴城，在今西安城及城东、城南、城西一带。即唐长安城。 大都——元世祖在金中都城东北筑新城，北至今北京德胜门、安定门外土城旧址，南至东西长安街，东西界即今内城原城墙。 大梁——古魏都，在今河南开封市西北，当时黄河离城很远，今开封以北的封丘、延津、原阳等县均在南岸。 大仪镇——今江苏仪征东北，韩世忠破金兵处。 大非川一一在今青海共和县西南切吉平原，一说为今青海湖以西的布哈河。唐薛仁贵等在此为吐蕃所败。 大金川——大金川即大渡河上游，在川西北。清土司治所在今四川金川。改土归流后属美诺厅。1936年置靖化县，1953年改大金县，1960年改金川县。 大沫崮——山名，今山东费县西南。 大泽乡—一今安徽宿县东南刘村集。
地域文化对城市发展的影响专题研究
地域文化对城市发展的影响 目录 地域文化对城市发展的影响 (1) 前言 (2) 第一章地域文化 (3) 一、地域文化的概念 (3) 二、地域文化的分类 (3) 三、国内地域文化的特点及影响因素 (9) 四、国内地域文化的社会发展以及推广 (14) 第二章城市发展 (17) 一、城市概念 (17) 二、城市形成与发展的驱动因素 (18) 三、城市的发展规律 (19) 第三章地域文化和城市发展的关系 (24) 一、地域文化对城市发展的影响 (25) 二、地域文化于城市发展的关联 (28) 第四章研究结论 (39) 一、地域文化与城市发展所存在的问题 (39) 二、地域文化发展战略 (40)
前言 城市作为一个区域的政治、经济、文化的中心，其发展过程中必然会深深地打上地域文化的烙印，有的城市本身就形成了一种有别于其他城市的独特文化，独特气质，这种文化往往是城市生活的灵魂和核心，也是城市赖以生存的基础。城市化进程往往与地域有很大的关联，良好的地理环境通常会滋生一系列的产业，从而带动人们追求城市化的动力。随着我国科技的快速进步，城市的发展已经不只限于经济的增长，今后加强文化发展的口号也势在必行。 地域文化是城市的形象，决定着城市的知名度和美誉度，决定着城市的品牌和魅力。地域文化研究就是要开发所在地区的传统文化资源，弘扬本地区优秀的传统文化，打造本地区城市真实的名片，展现本地区的魅力和风采。 地域文化研究，通过对本地区全面的文物普查和考古遗址抢救性发掘，以及有关典籍和遗存的保护、整理，可以真实了解和正确认识本地区的历史和文化。 地域文化也是生产力，地域文化是明天的区域经济，这已成为国内外专家和学者们的共识。美国学者亨廷顿在冷战结束后即向世人宣告：21世纪的竞争不再是经济的竞争、军事的竞争，而是文化的竞争。一定的区域经济形成了一定的地域文化,而地域文化又对区域经济发展产生巨大的反作用力。
永州历史文化研究
永州历史文化研究（2002-2008年度）成果 湖南科技学院汇编 二零零九年十月
目录 永州历史文化成果概述 (Ⅰ) 第一编湖南科技学院永州历史文化研究成果目录 1.舜文化研究成果 (6) 2.柳宗元文化研究成果 (9) 3.周敦颐文化研究成果 (13) 4.女书、瑶文化研究成果 (15) 5.潇湘（零陵）文化研究成果 (17) 第二编永州当代文学著作目录 (20)
永州历史文化成果概述 “永州是本书，是一本厚重的历史文化书”，“看永州就是看文化”等等一类话题，近年来越来越多地引起了人们的关注。 永州得名始于隋代。隋文帝时改州、郡、县制为州、县制。因郡西南有永山永水（今双牌县永江乡一带），开皇九年（589年）撤零陵郡，置永州总管府。将永远的山水寄寓于是州，这是多么富有哲理的蕴涵！ 1993年，道县玉蟾岩考古发掘出打制石器、骨器、角器、蚌器，大量的动物骨骼、螺壳以及少量的植物果核，共约1万件。还有最珍贵的陶片和两颗稻谷，经测定，陶片与稻谷都在距今14000年左右。零陵区黄田铺镇石棚，棚基系天然平整巨石，三柱墙石承托的棚顶为重达10吨以上，被考古人员认为是新石器时代的遗物。 永州的历史文化，贡献了新的文明辉煌。中华民族道德文明始祖舜帝首倡孝道，推行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的五教，舜文化道德精神成为奠定东方宗法社会文明框架的基石。柳宗元在永州一滞十年，融情怀于山水孜孜探求，推动唐代哲学上升到一个新的阶段，与韩愈共同掀起拯八代之衰的古文运动并影响中国上千年，成为永州山水铸就的一代思想文学宗师。南岭山地最大一支少数民族的瑶族文化，在江永、道县相邻的地方长期流传一种世所罕见的特殊文字，其字形倾斜呈菱形，由〃、—、︱、∕、о五种基本笔形构成，书写方式自上而下，从右至左。因仅在妇女范围内使用，被称为女字，通称女书。已列为国家非物质文化遗产名录。千古狂僧怀素的草书文化，散落于潇湘山水之间的碑刻文化，发源于月岩濂溪的周敦颐理学文化，以及祁剧、武术、风味饮食、衣冠服饰、民俗风情等等，都是永州的人文奇葩。永州是中华民族稻作、制陶、道德、女书、瑶文化之五源，对古代东方人类社会的文明进程产生了不可估量的影响。 位于永州潇湘河畔的湖南科技学院，一直重视永州历史文化研究。从1981年学校（原零陵师专）成立的第一个永州历史文化研究机构——柳、何（柳宗元、何绍基）研究室为标志，至今已有近三十年的历史。尤其是2002年学校升本以来，确定了特色名校，打好永州文化研究这张牌，以促进永州地方经济的发展，促进学校的发展战略。永州历史文化研究从理性上加强了对学科和专业建设的意
地域文化 文献综述
南京林业大学 研究生文献综述2009～2010学年第一学期 学科专业：设计艺术学 学号：3090073 作者：孙璐 导师：张乘风教授 二○一○年十二月
引言 随着人们的生活节奏越来越快，生活的压力也开始越来越大。出门旅游成为现在人们普遍采取的减压方式，它顺应了精神主体化、行为个体化、需求高层次化的趋势，已逐步成为人们生活不可或缺的一部分。真正的旅游不是浮光掠影、走马观花、直奔目的地的匆匆游览，而应该是玩物适情、情与物游、品味全过程的体验。叶朗先生在国内较早地提出：“旅游，从本质上说，是一种审美活动。离开审美，还谈什么旅游。旅游活动就是审美活动。”于光远先生同样强调：“旅游是现代社会生活中居民的一种短期的特殊的生活方式。这种生活方式的特点是：异地性、业余性和享受性。”他们都强调了旅游活动的休闲性与审美性，这是非常有见地的。因此，度假酒店在我国也便得到了迅速的发展。 度假酒店的现状 我国旅游方式从传统的观光旅游转向休闲、度假旅游，度假酒店在我国得到了迅速的发展。其中，尤其是以自然风光秀美或文化底蕴深厚的风景旅游区度假酒店的发展最为明显。但是，与西方发达国家相比我国现阶段大部分的风景旅游区度假酒店都不能满足度假者的需求，而地域文化的缺失就是造成这一现象的重要原因之一。 通过对旅游酒店消费性和文化性的分析，不难发现，地域性设计是现代旅游酒店建设的一种重要发展方向。如何通过设计将酒店转化成为地域文化的载体，构成旅游者经历体验中的重要组成部分，从而满足现代人的消费心理需求，这无疑将是设计时我们所需面对的一个重要问题。风景旅游区度假酒店的地域性是指度假酒店与其所在地的自然和人文环境相协调的属性。 通过对主要消费群体的分析，度假酒店的功能决定了它的形式，一定要是地域文化的集中表现。度假酒店是依托良好的自然或人工景物条件，创造宜人的、具有人性化特征的休憩环境和服务设施，为度假者提供丰富多彩而独具特色的休闲娱乐活动的综合性区域。在旅游大潮的影响下，旅游酒店建设如雨后春笋般在各地兴起，然而这种兴盛在带来经济效益的同时，也暴露出诸多问题： 一是滥用设计符号，把不适宜于放在室内的符号生搬硬套进来，与整体环境不符。
三国演义地图+三国地名古今对照表
【州郡国县】一，司州，司隶，治所洛阳。下辖郡县：平阳郡，今山西临汾西。河东郡，治所安邑，今山西夏县北。弘农郡，治所弘农，今河南灵宝北。河内郡，治所怀，今河南武陟西南。河南尹，治所洛阳，今河南洛阳。 二，兖州，治所郡丘，今山东郓城西北。下辖郡国陈留国，治所陈留，今河南南开封市东南。东郡，治所濮阳，今河南濮阳南。东平国，治所无盐，今山东东平东。泰山郡，治所奉高，今山东泰安东。山阳郡，治所昌邑，今山东金乡西北。任城郡，治任城，今山东济宁市东南。济阴郡，治所定陶，今山东定陶西北。济北国，治卢县，今山东定陶西北。 三，豫州，治汝南安城，今河南汝南东南。下辖郡国：颖川郡，治所阳翟，今河南禹县。陈郡，治所陈县，今河南淮阳。沛国，治所沛县，今江苏沛县。梁国，治所睢阳，今河南商丘南。谯郡，治所谯县，今安徽亳州。汝南郡，治所汝南安城，今河南汝南东南。弋阳郡，治所弋阳，今河南潢川西。安丰郡，治所安风，今安徽霍邱南。鲁郡，治所鲁县，今山东曲阜。 四、扬州（魏国部分），治淮南寿春，今安徽寿县。下辖：淮南郡，治所合肥，今安徽合肥西北。庐江郡，治所六安，今安徽六安北。更正：鲁郡属豫州，并非兖州。 五、青州，治临淄，今山东淄博市临淄。下辖郡国：济南国，治所东平陵，今山东章丘西北。乐安郡，治所高苑，今山东梁邹东。 齐国，治所临淄。北海国，治所平寿，今山东潍坊南。东莱郡，治所黄县，今山东黄县东。城阳郡，治所东武，今山东诸城。 六、徐州（魏国部分），治下邳，今江苏邳县南。下辖郡国：东莞郡，不详。 琅邪国，治所开阳，今山东临沂北。东海国，治所郯县，今山东郯城北。彭城国，治所彭城，今江苏徐州市。下邳国，治所下邳。 广陵郡，治所淮阴，今江苏淮安西南。 七、冀州，治安平信都，今河北冀县。下辖郡国：魏郡，治所邺，今河北临漳西南。 广平郡，治所曲梁，今河北鸡泽东南。阳平郡，治所馆陶，今河北馆陶。平原郡，治所平原，今山东平原南。清河郡，治所清河，今山东临清北。安平郡，治所信都，今河北冀县。河间郡，治所乐成，今河北献县东南。勃海郡，治所南皮，今河北南皮北。乐陵国，治所厌次，今山东惠民东北。巨鹿郡，治所廮(ying) 陶，今河北宁晋西南。赵国，治所房子，今河北高邑西。常山郡，治所真定，今河北石家庄北。中山郡，治所卢奴，今河北定县。 八、并州，治太原晋阳，今山西太原市西南。下辖：雁门郡，治所不详，今山西代县西南。新兴郡，治所九原，今山西忻州。乐平郡，治所沾县，今山西昔阳西南。太原郡，治所晋阳，今山西太原市西南。西河郡，治所离石，今山西吕梁市。上党郡，治所壶关，今山西长治北，潞城西。 九、幽州，治燕国蓟县，今北京市西南。下辖郡国：代郡，治所代县，今河北蔚县东北。上谷郡，治所居庸，今河北怀来东。范阳郡，治所涿县，今河北涿州。燕国，治所蓟县。 渔阳郡，治所渔阳，今北京密云西南。右北平郡，治所土垠，今河北丰润
地域文化论文
陕西广播电视大学 课程论文 课程名称：地域文化（本） 分校(工作 站) 专业学号 学生姓名 年月 汉中饮食文化探究 摘要：饮食是中国人生活中的重要内容，它不仅能满足人们的生理需要，而且具有非常丰富的文化内涵，在一定程度上能够满足人们精神层面的需求，三秦饮食文化源远流长，在独特的自然地理环境、生产方式和文化传统下孕育，具有非常的内涵和外延。本文将介绍陕南饮食文化的中的汉中饮食文化的发展概况，熟悉汉中的饮食文化特色，分析其文化内涵和地方特色，更深刻地认识和理解汉中饮食文化。 关键字：陕南汉中饮食文化地域特色 前言：汉中地处陕西南部，是国家级历史文化名城。早在商朝时期，这里就有了人类生息劳作的身影，在以后的历史中，汉中又一度成为兵家争战之地，如刘邦、诸葛亮等都以汉中作为军事基地。汉中资源丰富，物华天宝，被誉为“西北小江南”和“秦巴聚宝盆”。汉中的饮食文化，传承精辟的亨饪技艺，给中国的饮食文化增添了浓墨重彩的一笔。
一、陕南饮食文化概述 1、概述：陕南是中化民族的文化摇篮之一，也是中国饮食文化的重要发源地，“民以食为天”，“衣食足而思文化”，作为中华传统文化中的陕南饮食文化，也以历史悠久、源远流长而载入史册。我国最早的地方志《华阳国志》载：陕南人“尚滋味”、“好辛香”。 2、陕南饮食文化的特点 陕南有悠久的历史、古老的文化，和得天独厚的地理环境，我国南北方动植资源在此交汇生长。陕南有众多的地方风味小吃和名菜佳肴，既有北方风味，也带南方特点，经数千年民俗风情的演变，而更具陕南地方特色。陕南的饮食饭菜虽未形成独立的体系，但也不乏自己的特色，风味小吃、名肴佳馔琳琅满目。如陕南浆水面，就是楚汉相争时，由汉王刘邦和谋臣萧何共同品尝后命名的；汉水蒸盆子、皮豇皮等，源自汉刘邦时期，可见历史的悠久；汉阴炕炕馍民间传说为牛郎追赶织女所带的干粮，颇具文化韵味。西乡李家村出土的史前陶灶，安康还出土有汉代陶灶。汉代陕南城固人张骞开通了丝绸之路后，饮食文化在东西方之间和各兄弟民族之间，时时不断地交流着，促进了陕南饮食文化的发展。 二、陕南饮食文化的发展 1、先秦时期饮食文化 先秦时期，三秦饮食文化发展到第一个高峰，早在三千多年前，周王朝宫廷中就已经出现“西周八珍”和各种名目繁多的筵席、宴会，如“游猎宴、庆功宴、朝会宴、大射礼宴、乡饮酒宴、宾之初宴等。其用料广泛，选料严格，讲究刀工，注重火候，使用多种调料和烹饪技法。形成了鲜、香、酸、辣、甜等多种单一、复合味型俱全的风味特色。周朝时“凡国野之道，十里有庐，路有饮食；三十里有宿，宿有路室，路室有委；五十里有市。市有候馆，侯官有积”（《周礼·地官·遗人》）。烹饪机构的严密组织和科学分工、食品营养与卫生、食医同源的药膳食疗、筵席的聚餐格式化、进食礼仪、歌舞伴食、营养饮食的研究与制作等，都对后世产生了广泛而深远的影响，表明中国饮食文化已经形成完整的体系。根据周原遗址考古证明，“三千年前周人食肉多多”。
古今地名对照表
古今地名对照表 1 都城谱系：先秦 涿鹿黄帝建都之地。今属河北省。 穷桑古少昊氏建都地。在鲁北，今山东曲阜附近。 帝丘颛顼建都地。该地在今河南濮阳市。 亳①帝喾建都地。其建都之地在亳（今河南偃师县境）。②商代都城之一至仲丁时迁都于隞（今河南郑州附近），后又有盘庚、武丁行都于亳。原居亳地之人在周初已人居三处，而皆以“亳”名地，故有“三亳”之称（此据郑玄及孔颖达说；另有唐张守节等以为在今河面商丘的南亳、今山东曹县有北亳、河南偃师为西亳，皆为汤所迁，称“三亳”）。周代此地称尸氏。汉代于此置尸乡，属河郡偃师县。其地遗有大沟，后世称尸乡沟。 平阳①帝尧建都地。今河北唐县境。②帝舜建都地。③夏禹建都地。④周代韩国都城。⑤周代秦国之都。 唐①唐尧的国都。②夏商时期唐国之都。③周代唐国之都。 蒲坂一作蒲坂。虞舜建都地。《帝王世纪》载：“舜所都，或言蒲孤。” 陶虞舜之都。 阳翟①夏禹的国都。②周代韩国都城。 阳城夏禹之都。在今河南登封县告成镇附近，当因临近古阳城山（今告成东北之东岭山）而得名。此外，禹都阳城之地望所在，尚有陈留浚仪（今河南开封市境）、颖川阳翟（今河南禹县境）、泽州阳城（今山西晋城县境）、唐城（今山西翼城县境）等说，似均不如颖川阳城（登封）说证据充足。 安邑①夏禹之都。即今山西夏县禹王镇附近，古称“故夏虚”。②周代魏国都城。地在今山西夏县禹王镇附近。 观或称灌、斟灌。在今河南范县境。 斟灌或作斗灌。夏代斟灌国之都。在今山东寿光县东北。 斟鄩①亦作斟寻、鄩。夏代禹之后裔斟寻氏之都。在今河南巩县西南。②或作斗寻。 夏代斟寻国之都。在今山东潍坊市西南。 鉏夏代后羿之都。 穷石夏代后羿之都。在今山西南部，当临近夏都安邑（今山西夏县境）。 原夏代都城之一。①在今河南济源县境。②周代原国之都。在今河南济源县境。 老王夏代都城之一。在今河南沁阳县境，与原（今河南济源县境）相近。 老丘夏代都城之一。今河南开封市境有“老邱城”，或以为即夏都老丘之所在。亦有人以为“老丘”当为“老王”之误，“老王”即“野王”。在今河南沁阳县境。 西河夏代都城之。地在今山西河津县境，临于西河。 顾①夏时顾国之都。在今河南范县东南。②战国时期中山国之都。在今河北定州市境。 缗夏代有缗氏之都。在今山东金乡县东北。其君为少昊氏后裔。 扈夏代有扈氏之都。在今陕西户县北。 豕韦亦称韦。古豕韦国之都。在今河南滑县东南。豕韦为彭姓国，祝融的后裔，夏帝少康时始受封。 仍有仍氏（亦作有戎氏、有？氏）之都。该地临近于夏都西河（今山西河泽县境）。 亦有学者以为仍地当在今山东济宁东南。 邾古邾国之都。在今山东曲阜市东南。邾为曹姓国，颛顼的后裔，后改称邹。