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2016新课标创新人教语文必修3 第三单元 古代议论性散文 第八课 寡人之于国也

2016新课标创新人教语文必修3   第三单元  古代议论性散文  第八课  寡人之于国也

2016新课标创新人教语文必修3   第三单元  古代议论性散文  第八课  寡人之于国也

[新课入门须知]

[知目标]

2016新课标创新人教语文必修3   第三单元  古代议论性散文  第八课  寡人之于国也

孟子(约前372-前289),名轲,字子舆,战国时邹(今山东邹城东南)人。是我国古代著名思想家、政治家、教育家。

孟子受业于子思的门人,通儒学经典,在百家学术中独尊孔子。五十岁以后,他曾经率领弟子先后游说齐、宋、滕、魏等国君主,宣传他的“仁政”理论。

孟子是继孔子之后又一儒学大家,后人称其为“亚圣”。他对儒家理论的新贡献是“性善论”,并以此为理论基础。他在政治上倡导“仁政”,推行王道,反对霸道。孟子还特别重视“民”的作用,他强调人民在封建社会政治生活中有着重要地位。

孟子与弟子一起编成《孟子》,该书是记载孟子言行的书,与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

[知背景]

孟子所处的战国中期,是一个“上无天子,下无方伯;力功争强,胜者为右”(刘向《战国策序》)的混乱时期。各国诸侯争城夺池,角逐武力,蚕食鲸吞,征战不断;人民徭役繁重,水深火热,朝不保夕;社会混乱,礼制崩坏,世风倾颓,剧烈动荡。权势与暴力被推崇,霸道被视

为天道,攻伐凌侵被视作合理,由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

在梁惠王中晚期,由于魏国在几次重大战役中惨遭失败,失去了昔日的强盛。公元前334年,梁惠王“卑词厚币以招贤者”,为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。孟子也得以宣扬自己的政治主张,于是有了《寡人之于国也》这样一篇传诵千古的政事问答。

[知常识]

1.《孟子》

《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写而成,辑录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辩、民本、格君心之非、民贵君轻)和政治行动,属儒家经典著作。

《孟子》有七篇十四卷传世:《梁惠王》上、下,《公孙丑》上、下,《滕文公》上、下,《离娄》上、下,《万章》上、下,《告子》上、下,《尽心》上、下。

《孟子》在写作上很有特色:气势充沛,感情强烈,笔带锋芒,富于鼓动性,有纵横家、雄辩家气概;善用比喻和寓言陈说事理,辩论是非,既能吸引人们的注意,又加强了说服力。

2.“四书”“五经”

“四书”是指《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。

“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”。

“四书五经”是“四书”和“五经”的合称,是中国儒家的经典书籍,是南宋以后儒学的基本书目,是儒生学子科举取士的必读书。

3.孟子的“仁政”思想

(1)民本思想

孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”(《孟子·尽心下》)孟子看到人民的力量,认为社会安定的前提在于百姓安居乐业。

(2)用人以民意为准

孟子认为在选拔或革除某些人的时候,不能只听左右大臣及诸大夫的话,应以“国人”的意见为出发点,这种观点颇具积极意义。

(3)国君应以保民为职分

孟子主张君王应做到“不扰民”,反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性;又分析君与民的相互关系,“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也”。(《孟子·梁惠王下》)君王只有“与民同乐”,才可以“王天下”。

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一、了解行文脉络

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二、把握文章主旨

本文记叙了孟子与梁惠王的一次对话。围绕“民不加多”的问题,孟子以“五十步笑百步”的比喻暗示梁惠王搞小恩小惠并不能富国强兵,只有施行仁政,让百姓发展生产、安居乐业、蒙

受教化,才能以王道统一天下。

2016新课标创新人教语文必修3   第三单元  古代议论性散文  第八课  寡人之于国也

一、阅读课文第1~4段,思考并回答下面的问题。

[步骤一]基础梳理

1.找出下面句子中的通假字并解释。

则无望民之多于邻国也“无”通“毋”,不要

2.解释下列句子中加点的词。

(1)寡人之于

..国也之:用于主谓之间,取消句子的独立性,不译

于:介词,对于

(2)河内凶.,则移其民于.河东凶:谷物收成不好,荒年

于:介词,到

(3)邻国之民不加.少加:更

(4)王好战,请以战

...喻请:请允许我

以:介词,用

战:战争

(5)填然鼓之.,兵.刃既.接之:没有实在意义的衬字,起凑足音节的作用

兵:兵器,武器

既:已经

(6)或.百步而后止或:有的人

(7)直.不百步耳,是.亦走也直:只是,不过

是:这

(8)则无望民之多于.邻国也于:介词,表比较,比

3.解释下列句子中加点词的古义。

(1)河.内凶

古义:专指黄河。今义:泛指河流。

(2)弃甲曳兵而走.

古义:逃跑。今义:行走。

4.指出下面句子中加点词的活用类型并解释。

填然鼓.之鼓:名词用作动词,击鼓

5.指出下列句子的句式特点,并翻译成现代汉语。

(1)邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?([“何也”为固定句式,翻译为“(这是)为什么呢”])

译文:邻国的百姓没有更少,我的百姓没有更多,这是为什么呢?

(2)以五十步笑百步,则何如?(宾语前置句,“何如”应为“如何”)

译文:拿逃跑五十步的行为取笑逃跑一百步的行为,那么怎么样呢?

(3)直不百步耳,是亦走也。(判断句,“也”在句末表判断)

译文:(那些人)只是没(跑)一百步罢了,但这也是逃跑呀。

(4)王如知此,则无望民之多于邻国也。(状语后置句,应为“则无望民之于邻国多也”)

译文:大王如果懂得这个道理,那就不要希望您的百姓比邻国多了。

[步骤二]文意理解

6.下列各项中,能表现梁惠王对国家治理“尽心焉耳矣”的具体做法的一项是() A.寡人之于国也,尽心焉耳矣

B.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然

C.察邻国之政,无如寡人之用心者

D.邻国之民不加少,寡人之民不加多

解析:选B A项,是梁惠王对自己的评价;C项,是梁惠王和邻国相比;D项,是梁惠王和邻国相比后的疑惑。

7.下列对本部分内容的解说与分析,不正确的一项是()

A.战国时期,梁惠王希望更多的民众归附自己,自己也采取了一些措施,但效果不理想,所以,孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理大力宣传了“仁政”思想。

B.梁惠王拿自己于国与邻国之政比较,孟子却不直接阐明意见,而用“请以战喻”。这样说比直接指责他的过失更为含蓄,使对方容易接受。

C.孟子用“弃甲曳兵而走”“以五十步笑百步”等情况作对比,让梁惠王不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别的看法。

D.梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心,实质上没有什么区别,只是形式、数量上不同而已。这暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多。

解析:选A“孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理大力宣传了‘仁政’思想”错,本部分只是引出下文的“仁政”思想。

二、阅读课文第5~7段,思考并回答下面的问题。

[步骤一]基础梳理

1.找出下列句子中的通假字并解释。

(1)无失其时“无”通“毋”,不要

(2)颁白者不负戴于道路矣“颁”通“斑”,斑白,头发花白

(3)涂有饿莩而不知发“涂”通“途”,道路

2.解释下列句子中加点的词。

(1)不违.农时违:耽误

(2)谷.不可胜.食也谷:粮食的统称

胜:尽

(3)数罟

..不入洿.池数:密

罟:网

洿:深

(4)斧斤以

..时入山林斤:锛子

以:介词,按照

(5)鸡豚.狗彘之畜

...

豚:小猪彘:猪

之:助词,无义畜:畜养

(6)勿夺.其时夺:错过,耽误

(7)谨庠序

..之教庠、序:都指学校,商(殷)代叫序,周代叫庠

(8)申.之以孝悌.之义.申:反复陈述

悌:敬爱兄长义:道理

(9)颁白者不负戴

..于道路矣负:背着东西

戴:顶着东西

(10)狗彘食人食而不知检.检:制止,约束

(11)涂有饿莩

..而不知发.饿莩:饿死的人

发:打开粮仓,赈济百姓

(12)非我也,岁.也岁:年成

(13)斯.天下之民至焉.斯:则,那么

焉:语气助词,了

3.解释下列句子中加点词的古义。

(1)是使民养生

..丧死无憾也

古义:养,供养;生,动词用作名词,活着的人。

今义:保养身体。

(2)然而

..不王者,未之有也

古义:这样做,却。

今义:连词,用在后半句话的开头,表示转折。

4.指出下列句子中加点词的活用类型并解释。

(1)是使民养生丧死

...无憾也

生、死:动词用作名词,活着的人,死去的人

丧:为动用法,为……办丧事

(2)树.之以桑,五十者可以衣.帛矣

树:名词用作动词,种植

衣(yì):名词用作动词,穿

(3)谨.庠序之教

谨:形容词用作动词,认真从事

(4)然而不王.者

王:名词用作动词,为王,使天下百姓归顺

(5)王无罪.岁

罪:名词用作动词,归咎,归罪

5.指出下列句子的句式特点,并翻译成现代汉语。

(1)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。(状语后置句,状语“以桑”置于动词“树”之后;省略句,“以”与“衣帛”之间省略代词“之”)

译文:五亩大的宅院,在宅地周围种上桑树,那么,五十岁的人就可以穿上丝织品做的衣服了。

(2)谨庠序之教,申之以孝悌之义。(状语后置句,状语“以孝悌之义”置于动词“申”之后)

译文:认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。

(3)颁白者不负戴于道路矣。(状语后置句,状语“于道路”置于动词“负戴”之后)

译文:头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。

(4)然而不王者,未之有也。(宾语前置句,宾语“之”置于动词“有”之前)

译文:这样做却还不能使天下百姓归顺的君王,不曾有过。

(5)狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:“非我也,岁也。”(判断句,

“非……也”表否定判断,“……也”表肯定判断)

译文:(诸侯贵族家)猪狗吃人吃的东西不加制止,路上有饿死的人却不知道开仓救济,人饿死了,就说:“不是我的罪过,而是年成不好的缘故。”

(6)是何异于刺人而杀之曰“非我也,兵也”?(固定句式,“何异于……”,意思是“与……有什么不同”)

译文:这种说法和杀死了人却说“不是我杀的,是兵器杀的”又有什么不同呢?

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宾语前置

现代汉语中宾语一般处于谓语之后,用来回答是“谁”或是“什么”的;而在古代汉语中,却往往出现宾语放在谓语动词之前的情况,这种现象叫宾语前置。

宾语前置主要有如下三种类型:

(1)文言疑问句中,疑问代词作宾语,宾语前置。

例如:“微斯人,吾谁与归”中疑问代词“谁”是介词“与”的宾语,正常语序是“吾与谁归”。

(2)文言否定句中,代词作宾语,宾语前置。

例如:“然而不王者,未之有也”的正常语序应该是“然而不王者,未有之也”。

(3)用“之”或“是”把宾语提至动词前,以突出强调宾语。

例如:“句读之不知,惑之不解”的正常语序是“不知句读,不解惑”。有时,还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”,构成“唯……是……”的格式。如:“唯利是图”“唯命是从”等。

?请完成【课下能力提升】第5题[步骤二]文意理解

6.下列各句中全部属于孟子认为“王道之始”采取的措施的一组是()

①不违农时②谷不可胜食也③数罟不入洿池④鱼鳖不可胜食也⑤斧斤以时入山林⑥材木不可胜用也

A.①③⑥B.①③⑤

C.②③⑥D.②④⑤

解析:选B②是采取“不违农时”后的效果;④是“数罟不入洿池”后的效果;⑥是“斧斤以时入山林”后的效果。

7.下列各句属于孟子认为要使“民加多”需要“教民”的一句是()

A.颁白者不负戴于道路矣

B.百亩之田,勿夺其时

C.谨庠序之教,申之以孝悌之义

D.然而不王者,未之有也

解析:选C A项,教民的结果;B项,养民的措施;D项,王道成功。

8.下列对本部分内容的理解与分析,不正确的一项是()

A.第5段中孟子提出要发展生产需要按农时耕种、不滥捕鱼鳖、不滥伐山林,这样就会粮食有余、鱼鳖有余、材木有余。

B.第6段中孟子提出养民的三种措施:鼓励种桑、鼓励饲养、按时耕种,采取这些措施后就会有衣穿、有肉吃、有饭吃。这三种措施与第5段的三种措施相比,显然更进了一步,具有更强的主观能动性。

C.“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比,深刻地揭示了当时社会的不平等,说明统治者并没有“尽心”。

D.孟子认为统治者把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于军队一样,非常荒唐。最后,孟子劝勉梁惠王抛弃虐政,施行仁政:“王无罪岁,斯天下之民至焉。”

解析:选D“和杀了人归罪于军队一样”错,“非我也,兵也”中的“兵”是兵器。

2016新课标创新人教语文必修3   第三单元  古代议论性散文  第八课  寡人之于国也

学习了孟子的《寡人之于国也》,你是怎样认识孟子的仁政思想的?请从现代社会的角度谈一下你的观点。

观点1:

观点2:

观点3:

参考答案:观点1:孟子所说的“王道之始”首先是解决百姓的温饱问题,合理发展生产,使老百姓“养生丧死无憾”;其次是加强文教德化,提高人们的精神修养。他不仅主张养民,还主张教民,重视经济发展和教育的关系。虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的利益,但是,在当时还是颇具积极意义的。

观点2:孟子在论述“王道之始”时说:“不违农时……材木不可胜用也。”这其实和现代人关心的环境保护、生态平衡及可持续发展等问题是一样的。只不过古人主要是为了维持生态平衡,以利于最大限度地、源源不断地获取生存资源;而现代的环保意识,则是鉴于日趋严重的环境恶化、生态失衡状况威胁到了人类的生存而提出来的,其目的不只在于合理利用资源,更重要的是维护地球的生态平衡。

观点3:孟子强调“颁白者不负戴于道路”,推崇孝敬老人,强调老有所养,对当今社会如何做好老年人的晚年安度工作,是有着重大启示意义的。

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结构严谨,气势充沛

1.结构严谨

孟子的文章从表面看,铺张扬厉,似乎散漫无纪,实则段落分明,层次井然,而且环环相扣,不可分割。这篇文章三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”,既对每一部分的内容起到了画龙点睛的作用,又体现了各部分之间的内在联系,把全文各部分连成了一个有机的整体。

2.善用比喻

孟子善于运用比喻说理,文字显得从容不迫。例如,用“五十步笑百步”的比喻来揭穿梁惠王所谓“尽心于国”的说法,他同别的国君一样,只是程度不同,并无本质的区别。在文章最后也是运用比喻,而且所用比喻都在“王好战,请以战喻”的范围内,言辞锋利,前后呼应。

3.气势充沛

孟子的文章具有雄辩的气势,表现在语言上是使用整齐的排偶句式。例如,文章第三部分孟

子畅谈“使民加多”的道理时,连用四个排偶句,音节铿锵,朗朗上口,气势充沛。

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[课内·提炼]

孟子说:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,

材木不可胜用也。”这是告诫梁惠王要遵循自然规律,爱惜民力,与民休养生息,让物类繁衍生

息,从而达到丰衣足食的目的。在两千多年前的战国时代,孟子就已经认识到滥捕滥伐、违背自

然的危害,告诫人们要注意生态平衡,保护环境,并且看到了环境与人类的生存息息相关。

我们要学习孟子这种遵循自然规律、保护生态环境的意识,并身体力行。因为任何事物都有

其发展变化的规律,只有按照自然规律办事,人与自然才能和谐发展。

[课外·延伸]

1.绿色三峡:水电开发与生态保护和谐发展

开发建设水利水电工程,对周边生态环境会带来一定改变和影响。但是三峡集团高度重视水利水电工程与生态环境的和谐,高度重视建设过程的环境保护,高度重视运行过程中库区的水质保护、地质灾害防治以及生态环境监测等工作。

集团成立至今已累计投入60多亿资金用于生态环境保护,主要用于水生生物、水环境保护、水土保持和生态修复等方面。如:为挽救长江流域被誉为“水中活化石”的中华鲟种群,三峡集团攻克了中华鲟全人工繁殖的科技难题,持续开展增殖放流工作;为改善和防治工程建设中施工区的水土流失,完成水土保持投资84 970万元,水土流失总治理度为94.41%,林草植被恢复率达96.12%。

2.名言警句

(1)天不语而四时行,地不语而百物生。——李白

(2)人法地,地法天,天法道,道法自然。——老子

(3)世界上没有比大自然更崇高的东西了。——果戈里

(4)我们违背大自然的结果是,我们破坏了自然景观的美、自然动态的美和天籁的美。——诺曼·卡曾斯

(5)人只能按照自然所启示的经验来生活。——叔本华

[运用·点拨]

大自然赋予我们诗情画意般的美景:茂密的树林,清清的河水,绿茵茵的草地,盛开的花朵,自由飞翔的鸟儿……然而长期以来,人类为了自身和社会的发展,忽略了自然和环境的承受能力,实施掠夺式的发展,为此我们曾遭受过大自然的惩罚。孟子的训诫和三峡集团的做法启发着我们:人类只有做到与自然和谐相处,才能减少和消除因生态破坏、环境污染和资源短缺导致的各种社会矛盾,人类社会才能持续发展。