伟大的阴谋家李斯与圣人韩非子之死

伟大的阴谋家李斯与圣人韩非子之死

总觉得历史上可以值得一说的人都死得太早。人，大凡拥有了大智慧之后，便溘然而

逝了。像伍子胥，像比干，像诸葛亮，从没有人嫌自己活得长的，不然秦王也就不会去求长生之药，历代道士也不必求什么炼丹之法。说回来，人求“长生不老”是利已，而民求圣人“长生不老”则是利国，利万代的事。可惜，自然法则还是让人那般公平地消逝在大地之下。而这一去之后，是否会出现唐玛佐·康帕内拉所说的那种转世呢？不得而知。当韩非子喝下那毒酒之后，一切隐在李斯心中对韩的妒火逝去，秦王悔之，民痛之。但人终归免不了一死，不管那是怎样的死法。

在中国整个封建君主时代，有两个圣人。一位是当属孔子，孔子及其儒家思想被历代帝王将相所宗奉，以他的仁礼为德纲，因此他是人们正面所推崇的圣人；而另一位则是韩非，韩非子所著的整套《韩非子》治国方略，即，法、术、势三条，却也是历代君王独裁统治的理论基础与实战基础，当时秦王读《孤愤》、《五蠹》时，感叹：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”足见韩非子对治国研究的程度之深。后始皇用韩非之说，兼并天下。也见一斑。

都说韩非是进《存韩》而韩亡，著《说难》而以说身死，这实在是不能怪韩非子，诸位是知道韩非子天生结巴，天造的如何能更改之。既然在那种时代无法靠做“说客”，不能像苏秦与张仪一般光张嘴就可以横扫千军，也只好像他的老师那般著起书来。韩非至少在荀子那里呆上过几载，有老师那般的毅力。想当年荀子潦倒病死之前还在苦著书，其精神可歌可泣，韩非虽没继承荀子儒家学说，这著书方面倒是师徒二人有志同道同之处。

终及学说，韩非以“法、术、势”集于一身，但这终不是他首创，因为这是已经存在的历史经验，韩非不过将其三者加以综合，并提出三者是缺一不可，相互扶助，共达同识。在韩非的法治观念中，强调的是重刑，《六反》中言：“明主之治国也，众其守而重其罪”就是这个道理。重法的目的是“杀一警百”以达到利于国家的目的。这样，犯法的人少了，这样国家也就昌盛起来。而“法莫如显”、“以事遇法则行，不遇法则止”、“释法而任智，惑乱之道也”中所讲的公正性、公开性、规范性则是早为人所道。至于韩非的“术”一说，王夫之就说过了，申不害也有所涉及。对于“势”，《易·系辞》上有说：“君子之大宝曰位”，想必说的就是势，要的是君王得势，君威建立起来，君臣分明，这样就不会出现“主失势而臣得国，主更称暮臣”的怪胎。而韩非的成功之处在于他是集他人之所长，融会贯通而已。

其实韩非的法制治国却有一些道理，可与西方马基雅维利的《君主论》相比拼。讲的是一人当政，因为韩非子的学说里没有公民监督权的理论，一切事务都要君主亲自过问并监督，并过多没有分级部署，而且要君王隐蔽于众臣之间，不能在臣面前过分地表现喜乐与悲愁，怕就怕臣民们投其所好，使“五蠹”横生。

只可惜，秦始皇不识人才，就因李斯“不如以过法诛之”一句，“下吏治非”。后悔又能如何，眼睁睁地看着即得利益随风而飘逝，一代良才就这样毁了。虽然其重要原因在于李斯的诽谤，但韩非曾有意上书于秦王，只怪书落于李斯之手，一切也就付诸东流。由此不难看出，秦王的狱制建设也不见得是那般地完美，有冤不能申，是一大弊端。

话说李斯，可是一代伟大的仓鼠。从上蔡做看粮仓的小官，到后来的宰相，人生之富

贵无不在其中。早年李斯训鼠得了磨练，后来在荀子那边听教，倒也学得些礼仪，懂了点儒家之道，可谁又知后来焚书坑儒的正是李斯本人。怪只怪，二百多年前，李斯的祖上：蔡国大将军李属被成公所株，罪名不明。后李斯经考证，李斯终于明白，孟坷所言“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”原来是纪实，并非虚辞。当年围困于先圣于陈、蔡之野，不光是野牛猛虎，还有自己的先祖！而李斯的先祖的惨死和家族的败落，和孔子直接相关。于是，李斯借冬日怪生西瓜，将四百六十一人活活地埋于山谷之下。

人们对伍子胥对楚平王的尸体鞭三百倍加赞赏，但对李斯的复仇行为大多持反对意见，实不知，这也不过是人之常情而已。何况，李斯虽对秦国及后世造成了不可磨灭的伤痕，然而他终不是泛泛之辈。在荀况那边呆上的几年时间来，荀子还一直对他寄予了很多希望，以至学成之日，荀况亲自为李斯写推荐书给楚，只是李斯自懂“得时无怠”而选择了大势所趋的秦国。后来，在吕不韦家里寄宿，李斯同样完成了一项利千秋的事，就是抄《吕氏春秋》。根据《太平广记》引《蒙恬笔经》记载，小篆这一自秦以来独特的字体就是楚国上蔡人李斯所整理的。并且基于百姓对小篆的陌生，李斯和赵高，胡毋等人写了《仓颉篇》，《爰历篇》和《博学篇》等，供大家临摹。小篆开创了文字的新天地，为“车同轨，行同文”做出了极大的贡献。现仍在世的有刻石有《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》和《峄山刻石》、《会稽刻石》等。

此外，李斯的文采也不逊色。就比如《谏逐客书》。这“书”奠定了李斯的地位。秦始皇是何等人物，在进行“逐客令”时，那场风暴紧紧地针对着吕不韦，而曾在吕不韦手下作过工的李斯毅然选择了拼搏，怀着至死一博的勇气和气慨，李斯毫不吝啬地写下了这封万言书。面对着当时复杂的政治环境，和动荡的的社会环境，李斯将治国之略，帝王之术，人才得益无不渗透在他的言语里，当即就把高高在上的秦王说得诚服了。真是乱世出英雄也，李斯何也不是个地道的英雄？

当放稳了基石，李斯的政治野心一步一步得到满足，他的人生高锋就是当宰相那会儿，一人之下万人之上的高贵感怕是世上也少有人能体会。只是等到秦始皇去逝以后，李斯与赵高密谋立二世为帝，将公子扶苏，蒙括害死，原以为可以安枕无忧之日，却不料一切全权掌握在赵高的阴谋里。最后竟也被那个昔日的“同僚”用计害死了。

李斯的死倒也不能说明什么问题，本来嘛，人死心有一命，早死晚死实难再逃。只是临死那会儿，李斯还是再次表现出那种写《谏逐客书》的勇气，直露地揭示赵高的阴谋，他是这样喊的：“大秦要亡了，如今，反者已有天下之半了，回昏君之心尚未悟，奸臣赵高仍被重用。我不久就会看到，盗至咸阳，麋鹿游于宫苑。”李斯一生的醒悟在这里才开始，只是上苍给他的机会却是在下世了。

李斯一生为已计谋，算计他人，却不料最终反被他人算计。他的无奈同样也是当时那个时代的无奈。

附：史记卷六十三老子韩非列传第三

人或传其(韩非)书至秦。秦王见孤愤、五蠹之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。

秦王悦之，未信用。李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。

韩非子的学说里没有“司法(公民监督权)的理论，一切事务都要君主亲自过问并监督，可见封建社会的法治不是真正的民主法治，资本主义的法治才是真正的法治！夫道以无为喻德儒以仁义喻德法以赏罚喻德

韩非子寓言故事

自相矛盾 矛和盾是古时候两种武器，矛是用来刺人的，盾是用来挡矛的，功用恰恰相反。 楚国有一个兼卖矛和盾的商人。一天，他带着这两样货色到街上叫卖，先举起盾牌向人吹嘘说：“我这盾牌呀，再坚固没有了，无论怎样锋利的矛枪也刺不穿它。”停一会儿，又举起他的矛枪向人夸耀说：“我这矛枪呀，再锋利没有了，无论怎样坚固的盾牌，它都刺得穿。” 旁边的人听了，不禁发笑，就问他说：“照这样说，就用你的矛枪来刺你的盾牌。结果会怎样呢?” 这个商人窘得答不出话来了。 酒酸与恶狗 宋国有位小生意人开了一爿酒家，专门出售陈年佳酿。这爿酒家窗明桌净，买卖公道，还在门前高高竖起一杆青旗，行人在几里地外都能看见酒旗招展。顾客一进门槛，店小二就笑脸相迎，殷勤接待。 按理说，这爿酒家应该是生意兴隆的；可是偏偏相反，常常整天不见一个顾客，十分冷落。一坛坛老酒开了封，卖不出去，都发酸变质了。 店主苦思冥想找不出原因，只好去请教附近一个老头儿。老头儿沉吟了一番，问他：“你看门狗凶不凶?”店老板挺纳闷地说：“凶啊，

可这跟卖酒有什么关系呢?”老头儿拈着胡须笑道：“人家怕你的恶狗。恶狗守在门口，见人就咬；酒再好，还有谁敢来买呢?” 郑人买鞋 有个郑国人，想到市上去买一双鞋子，便先用一根稻草量了量自己的脚，作为尺码。但临走时，却把尺码丢在家里，忘记带去。 他到了市上，走进一家鞋店，看见一双鞋子，觉得很中意，可是一摸口袋，尺码没有带来，忙对店员说： “我忘记了带尺码来，让我赶回去把尺码拿来再买。”说罢，拔脚就跑。 这样一来一往，等他从家里拿了尺码再到市上时，鞋店已关门打烊了，他终于没有买到鞋子。 有人知道了这事，就提醒他：“你为自己买鞋子，可以直接穿上试试大小，还要什么尺码呢 ?” 买鞋的人回答说：“我是宁肯相信尺码，而不相信自己的脚!” 讳疾忌医 名医扁鹊，有一次去见蔡桓侯。他在旁边立了一会儿对桓侯说：“你有病了，现在病还在皮肤里，若不赶快医治，病情将会加重!”桓侯听

韩非子《五蠹》原文和翻译

韩非子《五蠹》原文和翻译 韩非子 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。 古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮

足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争。虽倍赏累罚而不免于乱。 尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；粝粢之食，藜之羹；冬日麑裘，夏日葛衣；虽监门之眼养不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒函以为民先，股无胈，胫不生毛；虽臣虏之劳不苦于此矣。以是言之，夫古之让天下者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。夫山居而谷汲者，媵腊而相遗以水；泽居苦水者，买庸而决窦。故饥岁之春，幼弟不饷；欀岁之秋，疏客必食。非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。是以古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。轻辞天子，非高也，势薄也；重争士橐，非

韩非子的寓言故事1：击鼓戏民

韩非子的寓言故事1：击鼓戏民 韩非子的寓言故事1：击鼓戏民楚厉王与百姓约定，如果遇到了敌情，就击鼓为号，召集大家前来守城。一天，厉王喝醉了酒，胡里胡涂地拿起鼓槌猛敲。百姓们听到鼓声，都惊慌地跑了过来。楚厉王连忙派人制止，说：'我喝醉了酒，击鼓和身边的人闹着玩。这鼓打错了，请大家回去吧!' 百姓们一听都回去了。过了几个月，敌人真的来入侵了，厉王赶紧击鼓发出警报。但百姓以为厉王又是在跟大家闹着玩儿，因而没有一个前来守城。厉王只好更改了原来的命令，重新申明了报警的信号，老百姓这才相信。 寓意：在事关重大的事情上，千万玩不得儿戏。如果拿原则问题开玩笑，就会失信于民，招致大祸。 原文：楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍，饮酒醉，过而击之也，民大惊，使人止之。曰：'吾醉而与左右戏，过击之也。'民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴，乃更令明号而民信之。 韩非子的寓言故事2:鲁人搬迁鲁国有个人擅长打草鞋，妻子很会纺白绸。他想搬到越国去。有人对他说：'你到那里必定会变穷的。' 这个鲁国人问：'为什么呢?' 劝他的人说：'打草鞋是为了给人穿的，但越国人不喜欢穿鞋，习惯于打赤脚走路;织白绸子是用来做帽子的，但越国人不喜欢戴帽子，而喜欢披着长发。你想到用不着你们长处的国家去过日子，要使自己不穷，怎么办

得到呢?' 寓意：要发挥自己的专长，必须找到合适的地方。如果找错了地方，专长就会变成短处。 原文： 鲁人身善织屦，妻善织稿，而欲徙于越。或谓之曰：'子必穷矣。'鲁人曰：'何也?'曰：'屦为履之也，而截止越人跣行;缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎?' 韩非子的寓言故事3:心不在马赵襄主向王于期学习赶车的技术，学了不久便与王于期进行了一场比赛。在比赛中，他换了三次马，每次都落在了后面。赵襄主埋怨说：'你教我赶车，还留了一手呀!' 王于期回答说：'我已经把技术全部教给您了，是您运用的不对呀!赶车最要紧的，是把马套在车上要套得舒适妥贴，赶车人的注意力要集中在调理马上，这样才能跑得快，跑得远。在今天的比赛中，您落在后面的时候，就只想追上我;跑在前面的时候，又生怕被我追上。其实把马引上大道赛跑，不是领先就是落后。可是您无论领先还是落后，注意力都集中我的身上，哪里还顾得上调理马呢?这就是你落后的原因啦!' 寓意：无论办什么事情，都要把精力集中在所要办的事情上。如果分散了精力，就不能成功。 原文： 赵襄主学御于王于期，俄而与于期逐;三易马而三后。襄主曰：'子之教我御，术未尽也!'对曰：'术已尽，用之则过也。凡御之

韩非子名言名句

韩非子名言名句 1、存亡在虚实，不在于众寡。 2、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。 3、臣得树人，则主失党。 4、欲成其事，先败其事。 5、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。 6、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。 7、人主无威而重在左右。 8、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。 9、以人言善我，必以人言罪我。 10、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。 11、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。 12、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。 13、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。 14、自见之谓明。 15、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。 16、私行胜，则少公功。 17、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。 18、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。 19、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。 20、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。 21、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。 22、举世有道，计入有计出。 23、明君无为于上，群臣竦惧乎下。 24、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。 25、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

26、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。 27、自胜谓之强。 28、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。 29、势不足以化则除之。 30、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。 31、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。 32、法不阿贵，绳不挠曲。 33、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。 34、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。 35、胜而不骄，败而不怨。 36、天下难事必作于易，天下大事必作于。 37、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。 38、利莫长于简，福莫久于安。 39、故势不便，非所以逞能也。 40、长袖善舞，多钱善贾。 41、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。 42、无私贤哲之臣，无私事能之士。 43、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。 44、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。 45、君无见其所欲。 46、道私者乱，道法者治。 47、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。 48、非知之难也，处之则难也。 49、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。 50、行小忠，则大忠之贼也。 51、见而不见，闻而不闻，知而不知。 52、虚则知实之情，静则知动者正。

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学术论文心得体会 篇一：阅读学术论文的心得体会! 我们搞科研的很重要的一个环节就是文献的阅读！关于如何阅读文献？读什么，怎么读？结合我自己的体会，我想这里的关键在于要让我们通过这种方式的学习，学会看懂作者的思想、思路和科学方法，从中学习论文作者发现问题、提出问题、解决问题的过程。一篇学术论文，大致可以分成如下八个部分：论文题目，作者姓名与单位，论文中英文摘要，论文引言或引论，正文：可以是一节或几节，结论与致谢，参考文献，附录。 一篇学术论文在手，怎么去阅读呢？一般可以有下面几个步骤：（1）看论文题目 看论文是否属于你要研究的领域、方向，该论文与你要从事的研究工作的相关程度怎样？题目一般能说明一切。另外该文是属于哪一类的论文也要有所判别，它是新理论阐述、还是新方法的提出、还是解决了一个新问题等等。 （2）看作者姓名与单位 主要看论文作者是否是该领域的权威或知名人士，或者看作者所在的单位在该研究领域内是否处于领先地位，等等。 （3）看论文的摘要 在这里，论文作者基本上将该文所做的工作摘要的形式做了总结与阐述。因此论文摘要是论文全文的核心部分之一。了解了摘要，你基本上可以初步掌握了该论文的全貌。

（4）看论文引言或引论 引言部分一般是作者交待问题的地方。在这个部分，作者会将其要研究的问题的来龙去脉做一简要的阐述，并且还会将该文要做的工作做一个简要阐述。因此从这里，你可以了解问题的产生与发展过程，前人已经做了哪些工作，以及作者是怎么思考该问题的，作者想做什么，想要解决什么问题等等。 （5）跳过正文，看结论与致谢 论文的结论也是全文的关键之一。你要在这里看看论文是否达到了作者在引言中所预期的研究目标，问题是否已获得解决？还遗留什么问题或困难等没有解决？以及问题被解决得怎么样？等等。 （6）看参考文献 从中可以看到作者引用了哪些前人的工作，引用了哪些年份发表的前人的工作。从中你可以发现：作者是在什么样的基础和程度上开展研究工作的。如果文献被用得多，年份又比较近，则一般说明作者掌握了该领域比较全面的研究行情，从一定的侧面反映了作者的研究工作可能是解决了前人没有解决过的问题、方法与困难等等。 （7）看附录 它一般是对论文有关内容的补充，是一种论文内容的扩展。例如，论文中有些数学推导的详细过程，有些试验的补充结果和补充说明等等。这部分只有当你需要对该文进一步了解或补充时才会用到，一般可以不予理会。 此外，对于一般的学术论文，你走完了以上几个步骤，则基本上可以算完成了对文章的阅读。也许你会问：怎么最关键部分——正文没有

五蠹原文节选和翻译

五蠹(节选) 儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，?而诸先王以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。法、趣、上、下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。?故行仁义者非所誉，誉之则害功；文学者非所用，用之则乱法。楚之有直躬，?其父窃羊，而谒之吏。令尹曰：“杀之！”以为直于君而曲于父，报而罪之。?以是观之，夫君之直臣，父子暴子也。鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，?对曰：“吾有老父，身死莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。以是观之，?夫父之孝子，君之背臣也。故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。上下之利，?若是其异也，而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几矣。 古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公，公私之相背也，?乃苍颉固以知之矣。今以为同利者，不察之患也，然则为匹夫计者，莫如修行义而习文学。行义修则见信，见信则受事；文学习则为明师，?为明师则显荣：此匹夫之美也。然则无功而受事，无爵而显荣，为有政如此，则国必乱，主必危矣。?故不相容之事，不两立也。斩敌者受赏，而高慈惠之行；拔城者受爵禄，而信廉爱之说；?坚甲厉兵以备难，而美荐绅之饰；富国以农，距敌恃卒，而贵文学之士；?废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属。举行如此，治强不可得也。国平养儒侠，?难至用介士，所利非所用，所用非所利。是故服事者简其业，而于游学者日众，?是世之所以乱也。 且世之所谓贤者，贞信之行也；所谓智者，微妙之言也。微妙之言，?上智之所难知也。今为众人法，而以上智之所难知，则民无从识之矣。?故糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。夫治世之事，急者不得，则缓者非所务也。?今所治之政，民间之事，夫妇所明知者不用，而慕上知之论，则其于治反矣。?故微妙之言，非民务也。若夫贤良贞信之行者，必将贵不欺之士；不欺之士者，?亦无不欺之术也。布衣相与交，无富厚以相利，无威势以相惧也，故求不欺之士。?今人主处制人之势，有一国之厚，重赏严诛，得操其柄，以修明术之所烛，虽有田常、子罕之臣，不敢欺也，奚待于不欺之士？今贞信之士不盈于十，?而境内之官以百数，必任贞信之士，则人不足官。人不足官，则治者寡而乱者众矣。故明主之道，一法而不求智，固术而不慕信，故法不败，而群官无奸诈矣。 今人主之于言也，说其辩而不求其当焉；其用于行也，?美其声而不责其功。是以天下之众，其谈言者务为辨而不周于用，故举先王言仁义者盈廷，?而政不免于乱；行身者竞于为高而不合于功，故智士退处岩穴，归禄不受，而兵不免于弱，政不免于乱，此其故何也？民之所誉，上之所礼，乱国之术也。?今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之，而国贫，言耕者众，执耒者寡也；境内皆言兵，?藏孙、吴之书者家有之，而兵愈弱，言战者多，被甲者少也。故明主用其力，?不听其言；赏其功，伐禁无用。故民尽死力以从其上。夫耕之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也。战之事也危，而民为之者，曰：可得以贵也。今修文学，?习言谈，则无耕之劳而有富之实，无战之危而有贵之尊，则人孰不为也？?是以百人事智而一人用力。事智者众，则法败；用力者寡，则国贫：此世

韩非子名言名句大全

韩非子名言名句大全 [标签:栏目] ，韩非子名言名句大全 1、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。 2、仁者谓其中心欣然爱人也。 3、欲成其事，先败其事。 4、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。 5、法莫如显，而术不欲见。 6、胜而不骄，败而不怨。 7、行小忠，则大忠之贼也。 8、天下难事必作于易，天下大事必作于。 9、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。 10、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。 11、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。 12、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。 13、人主无威而重在左右。 14、事有举之而有败，而贤其毋举之者。 15、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。 16、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。 17、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。 18、自见之谓明。 19、以人言善我，必以人言罪我。 20、见而不见，闻而不闻，知而不知。 21、人主之患在于信人。信人，则制于人。 22、世有不可得，事有不可成。 23、立志难也，不在胜人，在自胜。 24、悬衡而知平，没规而知圆。

25、故势不便，非所以逞能也。 26、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。 27、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。 28、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。 29、臣得树人，则主失党。 30、圣人之治民，先治者强，先战者胜。 31、慈母有败子。 32、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。 33、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。 34、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。 35、举世有道，计入有计出。 36、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。 37、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。 38、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。 39、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。 40、塞翁失马，焉知非福。 41、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。 42、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。 43、不吹毛而求小疵。 44、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。 45、道私者乱，道法者治。 46、势不足以化则除之。 47、故去喜去恶，虚心以为道舍。 48、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。 49、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

学习论文写作心得体会范文(通用3篇)

学习论文写作心得体会范文（通用3篇） 学习论文写作心得体会范文（通用3篇） 在平日里，心中难免会有一些新的想法，写一篇心得体会，记录下来，这样可以不断更新自己的想法。那么要如何写呢？下面是WTT为大家收集的学习论文写作心得体会范文（通用3篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 学习论文写作心得体会1 悄无声息的，这个学期的一半过去了，论文写作课也即将结束了。 在写学习心得之前，跟同学们聊起论文写作，不知道怎么说起的，我们说起了高考作文。高考作文的那些三段论套路，文章要什么“凤头、猪肚、豹尾”，怎么当初的八百字要那么痛苦地挤出来？上到大学，随便来篇文章，自由发挥，轻而易举。 我想在生活上，懂得怎么写文章的人也应该是一个很懂的生活的人，而且他们的生活一定很多姿多彩，他们的人生阅历一定很丰富。在学术上，懂得怎么写好论文的人，必定是一个学识很渊博，思想很深刻，善于思考的人。 说说论文写作课所获吧。

记得季老师刚上这门课的时候就说过我们的一些师兄师姐上完了这门课也不知道讲了什么学到了什么。我个人的实际情况不是这样的，论文课还是有一些收获的，自己以后在写毕业论文时候，起码知道要在内容与格式这两大方面抓好。写一篇好的毕业论文不容易啊，必须要认真对待，这也是我们积极学习的态度的表现。 季老师谈及论文写作，给我印象最深的就是他多次强调论文的格式。的确，先不说我们的内容是否新鲜，观点是否创新，建言献策是否有建树，但论文格式的要求是基本的要求，是每个同学都可以做好的。这些基本的格式我们要做好弄好，基本的东西没做好，留给指导老师给你做，这合适吗？季老师说他自己指导学生论文的时候，老对学生说的一句话就是“拿回去吧”。我想老师要同学们拿回去的不仅是修改格式的论文，更重要的是把对待毕业论文写作那种懒散不认真的态度拿回去吧。今天面对的是一篇本科论文，明天也许就因为这种不认真的态度而错失很多很好的工作机会。细节决定成败，虽然这是一句话很俗套而且老生常谈，但是十分有理。 老师说到现在的大学生论文没有多少是有水平的，想找几篇优秀的论文给大家学习学习都没有。这是一个不争的事实，现在大学生可是量多质差，真正好好学习自己本专业的同学很少。大家都忙于考取各种证书，考取英语四六级，忙于各种社

(完整版)韩非子生平简介及故事

韩非子生平简介 韩非子原名韩非，韩非身世显赫，是韩国的贵族，当时六国战乱纷飞，为了躲避霍乱，他们一家只好逃到了驻马店的一个村落中。作为贵族子弟的韩非从小立志要干一番大事业，振兴家族，富强韩国，因此，小小年纪就单独一人周游列国，一路上努力的学习各家的思想。 因为韩非特殊的身世以及经历，使得韩非无法继承孔子这样大仁大义的儒家思想，相反的，与以儒家学说继承者自居的荀子的思想中“人性本恶”论不谋而合，所以，拜入荀子门下。 我们研究韩非子的思想，不难发现韩非子所有的理论都建立在“人是自私的，人与人之间充满利益”这一前提和基础上。韩非子认为，治理国家不用讲太多的仁义礼，建立一个国家的秩序要将“法，术，势”三者结合起来。 韩非的思想与秦王嬴政不谋而合，李斯告诉秦王，韩非子乃是自己昔日同窗，韩国贵公子。秦王为了得到韩非子这个人才，出兵攻打韩国，韩王无能无远见，为保残国，交出韩非。然而韩非没有纵横捭阖的口才，无法讨得秦王的开心。李斯害怕秦王终有一天看到韩非的才华而重用他，怕韩非威胁到自己的地位，毫不犹豫的设计陷害了韩非子，又用毒药害死了韩非子。纵观韩非子一生，只能用坎坷一词形容。 不过韩非子的依法治国，虽然不完善，但是却是有一定的依据，其中精华是可借鉴的。 韩非子的思想主张 法家的代表人韩非子主张的思想就是“依法治国”，这也成为了秦始皇统一六国，独霸中原的一个关键点，自秦国开始，就已经实行了唯一的君王制，后来逐渐演变成了现如今的民主社会体系，建立了中央集权制。 他认为推广仁义都是在空谈，他的“法治思想”反对着“儒家思想”，君主应该采用手段统一自己的权利，将所有的权利统一起来，治理国家应该制定法律，无规矩不成方圆，但是也因为他的轻罪重罚思想，导致了后来因为滥用权利的暴政，秦始皇在政时非常的重视并且重用韩非子的思想主张，并且推广实施韩非子的政治政策，不幸的是，韩非子在收到重用后，也遭到了同门师兄弟李斯的嫉妒羡慕，李斯与韩非子出师同门，因此密谋毒死了韩非子。 但是也不得不说韩非子的“法治”也成就了现在我们的中国，法家思想成为了法律的起源点，它在一定程度上治理了国家政权，人口，环境之间的关系，但同时他也认为在追求利益的社会中是没有道德可言的，两千年的法治社会也和我们现在追求的法治有着很大的区别，在刚建立起的法律下还不是很成熟，很难做到人人平等，虽然说法治的思想跟本是“公平公正”。 因此，韩非子的思想主张有利也有弊!法律成为了当时统治国家的一种重要工具，不过秦国虽然因统一六国而强大，也因为了他的暴政走向了改朝换代。 韩非子的著作 韩非子最大的成就就是《韩非子》，其中包括了著名的《韩非子·说难》、《韩非子·五蠹》、《韩非子·物权》等等。 他的著作多以寓言故事为主，其形象生动的表述了社会人生的道理，有些寓言故事非常的诙谐幽默，但却真实客观。 韩非子出生于战国末时期，他是当时势力最弱的韩国的贵族，从小口吃，但是天资却非常的聪慧，虽然不善于语言表达，但是他的著作可谓是一个大手笔，非常的有才华，再加上他的见解也十分的深刻;他目睹着自己的国家一步步走入灭亡，于是向韩王说了自己关于治国的意见，但是韩王并没有采纳他的意见，韩非子非常的失望，不过却斌没

名言名句集锦

名言名句集锦 导读：本文是关于名言名句集锦，希望能帮助到您！ 韩非子名言名句 1、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。——韩非子 2、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。——韩非子 3、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。——韩非子 4、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。 金缨名言名句大全 1、责人而不责己，名为挂榜圣贤。——金缨 2、闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊。——金缨 3、谦逊吧！它是一种最不会冒犯别人——金缨 4、闻小人言语，如嚼糖霜，爽美之后，塞冰凝胸。 苏格拉底名言名句大全 1、一个人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心两个条件。——苏格拉底 2、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。——苏格拉底 3、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。 拉布吕耶尔名言名句大全 1、最不善于利用时间的人最爱抱怨时光短暂。——拉布吕耶尔 2、我们向外界追求自己的幸福。我们明知一些人是拍马专家，明知他们伪善、不公、充满妒忌、任性和偏见，却还在他们的看法中追求自己的幸福，多么荒谬！ 比尔盖茨名言名句大全 1、再烦，也别忘微笑；再急，也要注意语气；再苦，也别忘坚持；再

累，也要爱自己。有望得到的要努力，无望得到的不介意，则无论输赢姿态都会好看。生活不是单行线，一条路走不通，你可以转弯。 诸葛亮名言名句大全 1、夫学须志也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮 2、图以于易，为大于细——诸葛亮 3、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。 蔡元培名言名句大全 1、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。 斯宾塞名言名句大全 1、所用的培养方法应该能够引起内在快乐的活动；不是因为能够得外来奖励而快乐，而是因为它本身有益健康。——斯宾塞 2、进步不是什么事件，而是一种需要。——斯宾塞 3、善恶只在一念之间，悲欢贫富亦复如此。 托·富勒名言名句大全 1、存心不良的人必将自食其果——托·富勒 2、富人的缺陷中填的是钱——托·富勒 3、潮水涨起时带来的东西退走时便又带了去——托·富勒 4、法律在你之上，你切不可愈越——托·富勒 5、幽雅是永恒的，而丽质却有消损的时候——托·富勒 6、人 魏源名言名句大全 1、人才者，求之者愈出，置之则愈匮。——魏源 2、志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。——魏源 3、独得之见，必不如众议之参同也——魏源 4、白光尽处火轮现，草木山河金潋滟；落日如人老更赤，初日如人少方艳——魏源 5、用人者，取人之长，辟人

论文心得体会怎么写

论文心得体会怎么写 【篇一：实习报告心得体会范文】 【实习心得体会范文】(六篇) [1]总之，这次实习是有收获的，自己也有许多心得体会。首先，感受颇深的一点是，理论学习是业务实战的基础，但实际工作与理论的阐述又是多么的不同，在工作的闲暇之间，在同一些工作多年的会计人员的交谈中，深知，在工作岗位上，有着良好的业务能力是基础能力，但怎样处理好与同事的关系，为自己和他人的工作创建一个和谐的氛围，又是那么的重要，于是也就更能体会在企业中“人和万事兴”的要义。 其次，作为企业的一员，无论是其他工作人员，还是会计人员，在进行自身相对循环重复的工作中，不仅应保持工作的质量及效率，还应具备创新精神。西大农药厂，即将面临“改制”的调整，这就意味着该企业将面临由“校办”企业向“社会”企业的角色转换，先前所享有的一些优惠政策，将随着改制的完成而倾刻丧夫，这样，农药厂将更直接的面临市场激烈竞争，接受残酷的规则约束，为了企业的生存、发展，就得创新，以变求生存，用新促发展，西大农药厂在面临新一轮发展的时期，应鼓励员工大胆创新，为企业的发展积极献计献策。 [2] 实习是每一个大学毕业生必须拥有的一段经历，它使我们在实践中了解社会、在实践中巩固知识；实习又是对每一位大学毕业生专业知识的一种检验，它让我们学到了很多在课堂上根本就学不到的知识,既开阔了视野，又增长了见识，为我们以后进一步走向社会打下坚实的基础，也是我们走向工作岗位的第一步。

刚开始对于从未接触的岗位，我感到是那么的陌生和惧怕，因为我 不想做不好，但是我相信只要有信心，就一定能做好。 我被分到自动化事业部研究所工作，最开始跟着师傅学习组态王软 件的开发及其应用，发现真正步入一个企业接触到的知识要比学校 里深入的多了，所以很多地方需要向师傅请教，经过师傅的耐心培养，每天看软件开发的视频教程，自己可以对组态王软件进行简单 的编程。根据师傅给我安排的实习计划，有了亲自去现场观察实践 的机会。 这四个月不仅仅是去工作，更重要的是学到了一种工作方法，一种 应对不同问题的经验，一种面临难题的解决思路，当然也注意到了 一些自身的问题，意志不够坚定，中途有退出的想法，遇到问题有 畏难情绪，但我最终还是坚持下来了，总的来说实习还是收获不少。 我很感谢实习单位给我们实习培养计划安排，让我学到了一些在学 校所学不到的东西.让我学会了如何与人相处，学会了面对困难,学会 了独立思考问题，从中收获了毅力，收获了一份坚持。 [3] 在实习期间通过理论联系实际，不断的学习和总结经验，巩固了所 学的知识，提高了处理实际问题的能力，为毕业设计的顺利进行总 结了经验。 实习中的感悟 首先、毕业实习的顺利进行得益于扎实的专业知识。 用人单位在招聘员工的第一要看的就是你的专业技能是否过硬。我 们一同过去的几位应聘者中有来自不同学校的同学，有一部分同学 就是因为在专业知识的掌握上比别人逊色一点而落选。因为对于用 人单位来说如果一个人有过硬的专业知识，他在这个特定的岗位上 就会很快的得心应手，从而减少了用人单位要花很大的力气来培训 一个员工。

韩非子寓言文言加翻译

韩非子寓言文言加翻译 五十五. 兹郑引辇 【原文】兹郑子引辇上高梁而不能支①。兹郑踞辕而歌②，前者止，后者趋，辇乃上。使兹郑无术以致人③，则身虽绝力至死，辇犹不上也。今身不至劳苦而辇以上者，有术以致人之故也。（本故事节选自《韩非子?外储说右上》）【注释】①辇（niǎn）：古时用人拉或推的车。高梁：山谷之间的延绵高地。踞：蹲，坐。辕：拉车的把手。③使：假如。致人：调动人，招引人。自注；证明此人会动脑子，会想办法，比一般人聪明，他能借力用力而不是单靠自己，这样的人是能做成别人做不到的事而成为人上人。 五十六. 留有余地 【原文】桓赫曰①：“刻削之道②，鼻莫如大，目莫如小③。鼻大可小，小不可大也。目小可大，大不可小也。”举事亦然，为其不可复者也④，则事寡败矣。（本故事节选自《韩非子?说林下》）【注释】①桓赫：战国时代著名的雕刻家。②道：原则。③莫如：不如。为其：认为。④复：还原，重来。自注；艺术家雕刻要留有余地才能雕出好的东西，许多人在作画，刻写时没有余地而使作品效果很勉强而不自然。做事也要留有余地不然后面就难了，两个人吵翻撕破脸就很难再恢复关系了。 五十七.杨布打狗

【原文】杨朱之弟杨布衣素衣而出①，天雨，解素衣，衣缁衣而反②，其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也，子亦犹是。曩者使女狗白而往③，黑而来，子岂能毋怪哉！”（本故事节选自《韩非子?说林下》）【注释】①杨朱：战国时期魏国（今河南开封市）人，反对儒墨，主张贵生，重己，称为杨朱学派。②衣缁衣：衣，动词‘穿’的意思。缁(zi)衣：黑色的衣服。《说文》：“缁，帛黑色也。” ③曩者（nǎng zhě）：刚才，过去。使女：使，假如。女，即你。自注；杨布做事情就这样将一切错误算在狗身上，其实他自己也有问题。他的所为就像一些人自己摔了一跤，就打桌子，椅子，其实是自己造成的却将所有问题怪在别人身上。这样的人做事情那肯定会出问题，而且是一出再出，因为他不知道最大问题在自己身上。 五十九. 摇木拊本 【原文】摇木者一一摄其叶①，则劳而不徧②；左右拊其本③，而叶徧摇矣。临渊而摇木，鸟惊而高，鱼恐而下。善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。摄万目而后得，则是劳而难；引其纲，而鱼已囊矣。故吏者，民之本，纲者也，故圣人治吏不治民。（本故事节选自《韩非子?外储说右下》）【注释】①摄（shè）：本义:牵曳，牵拉。《说文》：摄,引持也。②徧（biàn）：《广韻》周也。同“遍”。③拊其本：拊（fǔ）：拍打，敲击。本：树干。自注；韩非说了一个简便方法就是抓住纲领，从关键处下手而不是全盘拿下，这样可以起到四两拨千金作用。任何事物都有其关键薄弱地方，只要抓住问题就迎刃而解了。

韩非子名人名言名句精选

韩非子名人名言名句精选 民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。 以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》 世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事) 一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音) 行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。 慈母有败子 立志难也，不在胜人，在自胜 自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者) 自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)

举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的) 欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它) 道私者乱,道法者治 故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术) 君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好) 去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛 欲成其事，先败其事。 道私者乱，道法者治。 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》 塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》

长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》 明君无为于上，群臣竦惧乎下。 目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。 故去喜去恶，虚心以为道舍。 人主之道，静退以为宝。 因可势，求易道。 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。 私行胜，则少公功。 是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。 天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。 道在不可见，用在不可知。

事有举之而有败，而贤其毋举之者。 欲成其事，先败其事。 火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。 故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。 且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。 塞翁失马，焉知非福。 明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。 凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。 人主之患在于信人。信人，则制于人。 故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

《五蠹》原文及对照翻译

《五蠹》原文及对照翻译 《五蠹》原文及对照翻译 出处或作者：《韩非子》 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏 蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化 腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣动乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于 夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣;有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死;因释其耒而守株，冀复得兔，兔不 可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。 古者丈夫不耕，草木之实足食也;妇人不织，禽兽之皮足衣也。 不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚 不用，而民自治。今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有 二十五孙。是以人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争。虽倍 赏累罚而不免于乱。 尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫;粝粢之食，藜之羹;冬日麑裘，夏日葛衣;虽监门之眼养不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒函 以为民先，股无胈，胫不生毛;虽臣虏之劳不苦于此矣。以是言之， 夫古之让天下者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足 多也。今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。是以人之 于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。夫山居 而谷汲者，媵腊而相遗以水;泽居苦水者，买庸而决窦。故饥岁之春，幼弟不饷;欀岁之秋，疏客必食。非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。

韩非子的古代寓言故事及翻译

韩非子的古代寓言故事及翻译 导读：宋人疑邻 原文：宋有富人，天雨墙坏。其子曰："不筑，必将有盗。"其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家皆智其子，而疑邻人之父。翻译：宋国有个有钱的人。有一天下大雨，把他家的墙壁冲塌了一块。他的儿子说道："不赶快修补起来，一定会有小偷爬进来的。"邻家的老大爷也这样警告他。当天夜里，他家果真被盗贼偷走了大量的财物。这个有钱人的一家人都夸他的儿子有先见之明，却怀疑邻家的老大爷可能是个盗贼。 寓意：以亲疏来判断是非是非常有害的。生活中的一些误解和恩怨，就是由此而来。 螳螂捕蝉 原文：园中有榆，其上有蝉。蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈，欲攫而食之也。螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也。黄雀方欲食螳螂，不知童子挟弹丸在榆下，迎而欲弹之。童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有掘株也。此皆贪前之利，而不顾后害者也。 翻译：园中有一棵榆树，树上有一只知了。知了鼓动翅膀悲切地鸣叫着，准备吮吸些清凉的露水，却不知道有只螳螂正在它的背后。螳螂伸出两只像砍刀一样的前臂，打算把知了逮住吃掉。它正要捉知了的时候，却不知道黄雀就在它的后面。黄雀伸长脖子，想啄死螳

螂吃掉它。它正想啄食螳螂时，却不知道榆树下面有个拿着弹弓的小孩，把皮筋拉得长长的，正在瞄准它。孩子一心想射杀黄雀时，却不知道前面有个深坑，后面还有个树桩子。这都是贪图眼前利益，而不顾身后隐藏着祸害的表现呀! 寓意：目光短浅的人在追求眼前利益的时候，往往忽视了后面隐藏着的危险。 .守株待兔 原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走，触株折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得，而身为宋国笑。 翻译：宋国有个种田的人，他的田里有棵树。有一次，一只兔子跑过来，由于跑得太急，一头撞到树上，把脖子撞断死掉了。这个人毫不费力地拣到了这只免子。打这天起，他干脆放下农具，连活儿也不干了，天天守在这棵树下，希望还能捡到死兔子。兔子是再也检不到了，他的行为反倒成了宋国人谈论的'笑料。 寓意：收获从劳动中来。不要因为一次偶然的收获，就放弃了勤劳的美德。 击鼓戏民 原文：楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍，饮酒醉，过而击之也，民大惊，使人止之。曰：'吾醉而与左右戏，过击之也。'民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴，乃更令明号而民信之。 翻译：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相

韩非子名言名句大全

韩非子名言名句大全 2017-05-201、虚静无事，以暗见疵。 ——韩非子2、荡而失水，蝼蚁得意焉。 ——韩非子3、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。 ——韩非子4、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。 ——韩非子5、事在四方，要在中央。 圣人执要，四方来效。 ——韩非子6、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。 ——韩非子7、法不阿贵，绳不挠曲。 ——韩非子8、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。 ——韩非子9、以俭得之，以奢失之。 ——韩非子10、仁者谓其中心欣然爱人也——韩非子11、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。 ——韩非子12、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。 故君子慎所树。 ——韩非子13、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。

——韩非子14、私行胜，则少公功。 ——韩非子15、欲成其事，先败其事。 ——韩非子16、法莫如显，而术不欲见。 ——韩非子17、人主之道，静退以为宝。 ——韩非子18、小信诚则大信立。 ——韩非子19、偏借其权势，则上下易位矣。 此言人臣之不可借权势也。 ——韩非子20、道在不可见，用在不可知。 ——韩非子21、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。 ——韩非子22、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也——韩非子23、故治民无常，唯法为治。 法与时转则治，治与世宜则有功。 ——韩非子24、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。 ——韩非子25、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。 ——韩非子26、臣主之利相与异者也。 何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。

文献检索学习心得体会

不知不觉中文献检索课已经结束，这是我在本学期最期待、最想学、也是最喜欢学的一门课程，只可惜学时有点短、上机时间有限，有种意犹未尽的感觉。加之平时学校机房不开放，就缺少很多练习、应用、实践的机会。 虽然如此，我还是觉得这学期的文献检索课是非常成功、非常有意义的。文献检索是一项实践性很强的活动，它要求我们善于思考，并通过经常性的实践，逐步掌握文献检索的规律，从而迅速、准确地获得所需文献。以下是我的几点体会。 其一，1.确定检索题目后2.确定数据库进行检索,选择检索工具3.确定检索途径和检索方法4.选择检索字段、输入检索词、选择逻辑组配关系5.根据文献线索，查阅原始文献。最重要的是文献检索的途径和方法。这往往要经过多次尝试与练习才能找到比较理想的检索方式。较重要的检索词放在篇名字段，次重要的一般放在主题词字段。 我本人在检索过程中应用较多的是主题途径检索。对于外文数据库如PubMed，应查阅其主题词对应的英文，这一步一般在CBM数据库中进行，再进行检索。在检索时，我们不仅可以了解这篇文章的作者，文章来源，参考文献等相关信息，还可以了解其相关专利信息，下载其pdf或其他格式进行阅读，非常全面具体！ 对检索结果进行分析时，查全率和查准率，如果一味提高查全率而忽视查准率则可能会造成查全率很高而查准率很低，可能差的很多文献都没有用；反之，如果只提高查准率而忽视查全率，则可能会造成查准率很高而查全率很低，只检索到很少的文献，造成文献漏检。查全率和查准率各为50%左右为最好。 其二，通过这对文献检索的学习，我学到了很多对今后生活很有用处的知识。我学到了CNKI、CBM、PubMed、维普、万方等数据库的应用，学会使用这些数据库对我以后在查找文献方面提供了很大的便利，尤其是PubMed应用起来极其方便，用外网直接能上，还能免费下载全文，通过阅读英文文献，专业知识与专业词汇一起学习，提高了自己的英语水平，很喜欢用这个。 最后，文献检索是一门实用性很强的课程，在没学习这门课以前，我遇到需查阅的问题，只知道查阅百度或谷歌，而且一般都只看中文网站，学习后，我们能够较充分地综合利用学校的资源，获得更权威，更可靠的知识！

阅读学术论文的心得体会!

我们搞科研的很重要的一个环节就是文献的阅读！关于如何阅读文献？读什么，怎么读？结合我自己的体会，我想这里的关键在于要让我们通过这种方式的学习，学会看懂作者的思想、思路和科学方法，从中学习论文作者发现问题、提出问题、解决问题的过程。一篇学术论文，大致可以分成如下八个部分：论文题目，作者姓名与单位，论文中英文摘要，论文引言或引论，正文：可以是一节或几节，结论与致谢，参考文献，附录。 一篇学术论文在手，怎么去阅读呢？一般可以有下面几个步骤： （1）看论文题目 看论文是否属于你要研究的领域、方向，该论文与你要从事的研究工作的相关程度怎样？题目一般能说明一切。另外该文是属于哪一类的论文也要有所判别，它是新理论阐述、还是新方法的提出、还是解决了一个新问题等等。 （2）看作者姓名与单位 主要看论文作者是否是该领域的权威或知名人士，或者看作者所在的单位在该研究领域内是否处于领先地位，等等。 （3）看论文的摘要 在这里，论文作者基本上将该文所做的工作摘要的形式做了总结与阐述。因此论文摘要是论文全文的核心部分之一。了解了摘要，你基本上可以初步掌握了该论文的全貌。 （4）看论文引言或引论 引言部分一般是作者交待问题的地方。在这个部分，作者会将其要研究的问题的来龙去脉做一简要的阐述，并且还会将该文要做的工作做一个简要阐述。因此从这里，你可以了解问题的产生与发展过程，前人已经做了哪些工作，以及作者是怎么思考该问题的，作者想做什么，想要解决什么问题等等。 （5）跳过正文，看结论与致谢 论文的结论也是全文的关键之一。你要在这里看看论文是否达到了作者在引言中所预期的研究目标，问题是否已获得解决？还遗留什么问题或困难等没有解决？以及问题被解决得怎么样？等等。 （6）看参考文献 从中可以看到作者引用了哪些前人的工作，引用了哪些年份发表的前人的工作。从中你可以发现：作者是在什么样的基础和程度上开展研究工作的。如果文献被用得多，年份又比较近，则一般说明作者掌握了该领域比较全面的研究行情，从一定的侧面反映了作者的研究工作可能是解决了前人没有解决过的问题、方法与困难等等。 （7）看附录 它一般是对论文有关内容的补充，是一种论文内容的扩展。例如，论文中有些数学推导的详细过程，有些试验的补充结果和补充说明等等。这部分只有当你需要对该文进一步了解或补充时才会用到，一般可以不予理会。 此外，对于一般的学术论文，你走完了以上几个步骤，则基本上可以算完成了对文章的阅读。也许你会问：怎么最关键部分——正文没有看呢？其实问题就出在这儿，初看论文时，往往就是被这卡住的，总是迈不过去。对于正文，我们要区分这篇文章与你所要进行的研究工作方向的关联程度如何。若关联程度不大，大可不必在这里纠缠，耗费时日。 其实各人有各人的学习与研究方法，希望各位虫友学习与研究的实践中不断总结经验，以悟出适合自己的方法来。