禅观06(海云继梦和上)(校对稿)分段
海云继梦和上讲经
华严禅行法----《禅观》第六集
初禅观-感受法身的存在
【华藏工程核心-聆听欣赏接纳】
我们刚才提到培养欣赏的能力，所以我们为什么要大家一定要参加华藏工程，那是一个起码的，听人家讲话，聆听、欣赏。这个人，你看三个月前就罚站三分钟，三个月后开口是道，这就厉害了，你就欣赏到什么他生命的成长。
当然欣赏生命的存在，是多方面的，一个人他的意识形态越单薄，也就是越接近净识的时候，单一概念的时候，他越美，你去留意看看，小孩子哭，哭的时候你给他一块糖，马上就笑起来，连眼泪，连鼻涕，连糖果一起吃下去，你都觉得很美，为什么，因为他单纯，我们俗话叫做单纯，其实他只在一个单一概念上面。
为什么我们不美，因为你太复杂，意识形态太多了，概念太多了，大脑一直在起作用，不美，你能不能欣赏到那纯真的那一面，你要去培养，等你老了，看破一切，放下了，八九十了，一百多了，人家都已经挂到墙壁上去了，你还在满街跑的时候，当然你也可以放下，但是那个没修行，他是福报，我们现在就在你意识到达巅峰的时候，你警觉到，要去改，不见得会改成功，但是你去改，这就是培养善根，所以感受生命存在的能力，就是智慧，所以在这个时候，训练净识，你一定要去培养。
从审美的立场来看，我常跟各位讲，花开是美，花谢也美，花谢怎么美，你要去欣赏，抽芽很美，落叶也美，我常跟各位讲说像这种树枝，插花的树枝即使他枯掉了你都不能丢掉，不是他贵的问题，他确实很美，我们这些土包子，谢了就丢，一点美感都没有，就像他全部枯枝你都可以插一盆花，但你不会欣赏。
我们在高雄，有个杨老师在插花，我跟她讲说用那个万年青，他特别去山边海角去拿来很粗的做好插在那里。隔两个月被拔掉了，气的再也不来了。你们这些出家人，一点生命感都没有，我说，别生气，再来嘛，教他嘛，很勉强的再来一次，被气第二次，就把他气死了，再也不来了，为什么？没有美感，没有审美这种能力。
你要的都是那些基本的，像我们做的这盘子那么漂亮，不会用，就一定要买一个红色塑胶的那个，你俗，也不要俗到有剩，问他为什么，因为这个比较好用，实在是，剁一剁喂母猪好了，弄到这个东西给他，还不会用，硬是一定要去买个一百块三个，那无所谓，你反过来欣赏他。
就有这种人。我们在供佛的时候，拿那个供盘，哎呦，那么重！那么重，你们都要轻的，越简单越好，你没有办法展现那种庄严，供养的殊胜，你知道午供，供佛是怎么样吗？现在
像我们就这样搬过来就好了，一碗饭，就一碗饭要四个人扛着，你没扛过，佛要吃的，哪是那么简单，一面端着，一面讲话，口水什么鼻涕都喷下去了，一点恭敬，庄严那种隆重都没有，你怎么欣赏呢？你想想看。
那就缺少生命感，你要慢慢去培养，培养那能力，不是说要花钱才叫庄严，不是，有，因为我们有这种福报，你把他弄出来，没有这种福报，不要紧，简单也可以，很隆重。
【花开也美，落叶也美】
所以你不要看为什么一定要唱，我们上一次上师无上供养法，那是一种隆重，他不是，他是从头都唱一样的，我用念的比较快，你是天才，我们不是要天才，我们要的是诚意，你礼请诸佛，供养一切贤圣的时候，是不是要很隆重，很恭敬，你感受不到那份隆重跟恭敬，你只听到说都出三十三番素兰要出嫁吗？一直一直在那边番，你要把那个庄严给唱出来，所有的圣歌他都很简单，一再的反复唱，你持咒一百零八遍也是一样，都同样的调子，为什么要一百零八遍，人家三十三番，你要一百零八番，这个就是透过这样一再的反复，你才能够把那个庄严度给显现出来。
那你不能去欣赏，太聪明了，识性太发达了，所以我们告诉你，在净识这个阶段里，一定要先去培养这种感受力，当你感受不到生命的美，那个美不是你意识形态的美。
你记得吗，我记得有个广告，拍尼加拉瓜瀑布，结果是在河流里面流水，有没有，弄出来，他就很美，很小，他镜头一拉近，就跟尼加拉瓜瀑布一样，结果是汽车广告，你要会去欣赏。
他可能是残破的，但很美，你要欣赏这一个，所以你看花开也美，落叶也美，落叶美在哪里，你要去欣赏，尤其当我们踩着落叶前进的时候，那个美是立体的，不是形象美，光是那个声音都美，有吗？为什么北国风光好，北国哪风光好，尤其到冬天都掉光光，有什么好，那就是枯枝落叶你要会欣赏，一种萧瑟的美，一种穷尽的美，苍劲，不是一定要繁花似锦，那个才叫美。因为你看到生命的存在，那就是美。
你要感受法身的存在，就是感受这个，当你一再的感受到这些，生命存在的那一个真，那你就会知道法身是什么，不然你说的法身都是你意识形态的定义，法身是很真实的存在，可是你变成一种抽象的概念，意识形态，那就错了，那跟法身完全无关，所以要去训练这个部分。
【三法文化与三法功德】
在这个净识的这个环境里，训练，而这里就是我们禅修的阶段，从三法文化开始训练，数法，随法，止法，文化是指技术面，那就要看到另外一张，在这一张里告诉你的，他三法文化，数法，随法，止法，所以这两张图，你要对着看，你要分开，你要对着看，看这里，跟看那里，你要对着看，你到哪里你看过来不知道，但是你从这个地方看起。
技术面我们叫文化，他没什么意义，但是工程面，那个禅观的感受力，这个叫功德，感受法身存在的程度，这个表示你功德的大小，我真的跟各位讲，你感受到生命存在的真，你的生命品质就在提升，你下辈子绝对比这辈子好，那个提升多少，每个人感受不一样，但是你不用欺骗的方法，也不要用附庸风雅的方法。
【空虚从哪里来】
你要知道，全世界的人，在这样一个时代里，物质文明这么昌盛，大家为什么那么空虚，因为他感受不到生命存在的真，他感受到生命存在的真，不会空虚，他为什么老是要去度假，因为他家里不温暖，家里温暖那放假不就在家里度假，为什么放假一定要跑老远去。
塞车塞了老半天，回到家里就星期一症候群，礼拜六塞到那边去，累死了，趴下去睡着了，第二天起来早一点走，不然就会塞车，塞到家里又趴下去，礼拜一上班无精打采，你在哪里，我去哪里哪里度假，其实度假时间除了睡觉以外，其他都在高速公路塞车。
为什么？因为家里空虚，你在家里感受不到生命存在的真，你要感受的到你为什么要出去，你要享受那份真，那个真一定美，你感受不到，所以你要外面去找，外面都是假的，虚伪的，你在家里的真你都不要，你想想看。
各位想看看，你去买一套沙发少说货比三家，十万块杀到八万块，然后再打八折，六万四，然后很高兴扛回家，然后一个月就不坐了，为什么？要去度假了，买沙发这样，买弹簧床也一样，买一切家具都一样，甚至于窗帘壁纸千挑万选弄了，你都感受不到你一份辛苦的存在，然后你到外面去，人家广告一打，这个很美，然后住哪一间是人家跟你指派的，哪有什么好美，你很辛苦的去栽种的这些花果，你都没有办法欣赏，别人栽种的花果你就很美吗？
这种人生绝对虚幻，绝对虚幻，家里老婆煮的饭菜你都不好吃，厨师煮给你的就好吃吗，这叫什么美呀，这种度假叫美吗？这个叫有钱没地方花，赚一赚分享给大家。
那你为什么要花这种钱呢，这就是因为你得不到，你不知道，你不会欣赏生命存在的真，你不会欣赏，因此你就跑去外面，外面花了钱真能享受到吗，没有，我这样到处走，在飞机上听了很多，我一问你们要回去吗？不是，我们要去哪里玩，你们要去哪里玩怎么要去讨论那里呢？对，下一次我们要去那里。这一次都还没有享受到，就想到下一次，这是真的吗？这个美他享受不到，所以他的美都在哪里，照相机里，录影机里，他根本没有经过他的生命，你去想想看，这里很美，赶快照完，这里很美，赶快照完，真的有享受吗，根本没有，这个都不是真的，所以你一定要去培养欣赏的能力，欣赏那份真，欣赏那份美。
【法身是分分证得】
假如你不会欣赏，他根本就不存在，真实的生命你感受得到，那不是法身吗，你就证得了，所以法身证得，不是到最后阶段才证得，从你开始就要去进入，由皮毛到血肉到骨髓，
一步一步进入，你千万不要用意识形态，以为说我到时候，嗯，证法身，见鬼呀，证法身，你怎么证，你基础都没有嘛，一个进行的阶段都没有，你想到那个时候我就破无明证法身，那都是意识形态。
我告诉你，不是修行的状况，修行的状况从这里开始，第一个阶段，禅修的阶段你就要开始培养，从数法功德，随法功德，止法功德，我真跟你讲，这部分经典是没办法记载的，像我这种讲起话来，又粗鲁，速度又快，像机关枪这样扫过去，经典怎么记载，经典都好优雅，如是我闻，一时佛在哪里哪里，不会说一时佛在这里，都是佛在那里，所以你一定要把这个记得，从禅修这个阶段叫做粗禅观，你就要去感受到生命的存在。
细禅观—看到心念的轨迹
【呼吸身就是法身】
所以跟各位讲你到这个止法的时候，你的呼吸身是已经成立的，而且你会感受到，呼吸身是一个系统，一个体系，这个息身他就进一步演变成法身，这是数息观的一个要领，你不要感受不到，他绝对在这个地方跟你连在一起的，这个就是应化身跟法身之间的关系。
你现在虽然透过应化身在训练，其实呼吸不要你训练，离开娘胎的时候，你就会呼吸，只是你一直感受不到他的存在，我们透过数息法，数息观，让你感受到呼吸的存在，然后到止法的时候，你呼吸成为一个系统，他已经跟你连在一起了，你随时可以感受到他的存在，然后再进一步的，我们这里叫置心一处，不再进入禅定了，从这个地方我们要横出三界了。
所以这个才是我们参禅的功夫所在，在上去是禅修，这是共外道禅，我们参禅是往这边走的，叫做横出三界的部分。
【克服挤入初禅定的陷阱】
前面跟各位讲，就讲这个部分，那你到这里要怎么转过去呀，在这个地方，这个触功德跟置心一处，有个陷阱在，第二个陷阱，第一个陷阱是舒服坑，第二个陷阱是因为触功德产生了以后，你会很想摆平他，所以你会挤进去，挤进置心一处，而这个时候常常一挤就挤到初禅定了。
就是观还净的时候，六妙门里在进入这个地方，要进入初禅这个地方，你一下子就挤进去了，那就进入外道禅了，你就很难回头。
所以现在我们一直跟你讲的是一种工程面，好多同修，包括你我他都一样，在触功德产生的时候，你会想办法解决它，你不可能不解决它，等一下痒，等一下酸，一打坐的时候，各种境界都来，那个比你初阶段的酸痛麻痒更糟糕，酸痛麻痒还可以知道说我要克服它，忍过去就好，这里不是忍过去的问题，根本没办法忍，你要去遇到你才知道。
那么在这里，你为了解决这个问题，你要马上穿透它，你一过来就到初禅定去了，那一
到初禅定，那个境界会把你迷住，那不管他，谁都会有的，你在这个地方，好好的训练怎么置心一处，这个是数法随法止法功德里头，你在三法文化里要解决的问题。
【参禅金三角】
那么三法功德让你产生的这种禅观的感受，他是最好带你转的，你一定会转的，假如你只有三法文化没有三法功德，你要转就很难转，这个地方你弄清楚。
所以在这个置心一处，我们要求你三个条件要具足，叫参禅金三角，置心一处，放轻松。息要很清楚，息出息入要很清楚，三个条件，那你能够具备这三个条件，再加上我们禅修的训练，佛号会浮上来，佛号浮上来的时候，那念佛是谁，你就进去了，参念佛是谁就进去了，其他的当然也可以参，但是我们指导就是从数息经过参话头，你马上就看到了。
所以你怎么样看到，这个八识识构成概念，你就证初果，所以只要这个地方，你大概一支香，两只香就够了，然后你再努力，证二果就是五蕴识如何形成八识识，二果，然后你再看到念如何形成五蕴识，证三果，然后你看到念如何进来，第六意识如何去捕捉，你看得到，你就放得下，破无明，证四果，七信，九信，你会看到你的法执在哪里，然后你破我执无明，证七信位，四果。
可是你会耽于禅味，然后你会发现，那个法尘一来，单一法尘，佛号一上来，你很喜欢佛号，为什么，就破法执无明，证九信位，假如你前面的功夫真的是这样训练出来，要连过四关，三支香的时间就够了，三支香，一天就够了，但是你感受不到生命存在的真，这三支香，你要三大阿僧祈劫。
你不要以为说那个很简单，告诉你，一点都不简单，但是你要是有这一个工程面，能够感受到生命存在的那种能力的话，这个技术面要过很快，破识性很快，因为你一坐，那个境界马上浮现，马上就出现，这个你大脑没有办法去分辨，那个跟这个，这个跟那个怎么有关，你大脑是完全无关的，可是禅修却完全有关，这个都是生命现象，很简单的，不是大脑所能思考的。
这个你不要问你证几果，这里都有，水果，奇异果，所以我们在这个地方告诉你，从初信位到九信位，是都有的，不是没有的，当然我是把他简化了，你只要具备这些条件来进行这些工程，很快，当你这些弄清楚走一遍，再回过头来看华严经，你就知道净行品在讲什么，不然我在讲净行品，你也听不懂，就那么简单。
那个每个字我都看懂，你怎么讲那么久，讲不完，你跟我读英文一样ABC每个字我都懂，排在一起，就通通不懂，经文每个字你也懂，我跟你讲，排在一起你都不懂，都不懂，但是你走一遍你就知道为什么这样写。
我跟各位讲我学华严不是怎么学的，我是从这里学的，华严经要看懂，从这里来最容易，你直接看华严经，要懂，阿弥陀佛，真的阿弥陀佛，你不知道为什么会这样，因为他里面的
东西是从这边，从这边的经历把他做记录出来的。你没有这个东西，那个你看不懂了。
【培养还原经典的能力】
因为他的记录都是这边，这个叫骨架，那个谁，巴哈，巴哈只有一张相片留在世间，德国人叫英国人重新把他做，他就是从他的骨架、骨骼然后去把他复原，巴哈的长相是怎么样，弄给他，这是骨架，那个皮肉外面的，那是从这个基础上来的，你要了解到你这个骨架没有，你那个东西复不出来的。
所以修行我们讲的是，这个是行法的部分，跟经法的不一样，你一定要把这个东西给弄清楚，这个修行没办法，这个没有办法卖弄人情，师父，给我通过，师父可以给你通过，通过你要干嘛，没用，阎罗王照样找你，师父给你通过，你就来吧。
你要通过你自己要有本事通过，超越十二因缘，你才有可能出三界，而这些就是教你一步一步走出去的方法。
【细禅观看到心念活动的轨迹】
从这个地方开始，我们叫做细禅观，因为这个时候，事实上你是看到，心活动的轨迹，所以这个地方是感受到心的存在，就是真实生命的存在，他只是感受到他存在，他的活动轨迹是看不到的，那么从这个地方来，他就是要看到活动的轨迹，因为你基本上看到八识识构成概念的时候，那是识性在起作用，你既然能够解构八识识，解构概念的形成，你就可以破他，你就开始再追是什么东西构成八识识，那就证二果了。
然后什么东西构成五蕴识，证三果了，五蕴识怎么轮转，你看得到，色受想行识是怎么样运作的，你就证四果了，就这么简单，那个我讲的比较快，你进去才知道，但是你前面的资粮要是很具足，进去看这个，那就你就发现跟我讲的差不多，因为你的觉受跟我的觉受会有差异，就像我说，很好吃，你吃吃看，你说，嗯嗯，也很好吃，但是你讲的好跟我的好会有不同，这个东西是你进去以后才有的。我们也是希望各位，真的能够进到这里面去，这是修行的状况，这个叫做心活动的轨迹。
不但是这个样子，我们还要再告诉你，当你破初果的时候，你就看到粗轨迹，心活动的最初轨迹，那就根性起作用，当你破二果的时候，再进一步，一步一步会一直进，当你识性越破，根性就越成长，这两个是成反比的。
但是当你识性越萎缩的时候，根性就越前进，他同时的，这两个是同时的，就像跷跷板一样，你根性会一直前进，识性就一直后退。所以修行是这两个同时。
我们在这个住位的时候，受想行识的时候，那个生住异灭那个住的地方，你去注意看看，那个禅观运用，细禅观的部分，这个以后我们再谈那个部分。
因为这个地方基本上讲到生的部分，四十一位法身大士的位次的时候，那是属于那梵行品的范围，他每一句，每一句，就是讲十个，十个位次，他所要达到的标准。
那么前面这个地方，其实是十信位的部分，也就是净行品上面在讲的，你如何去反观就是指这个部分，我们能不能感受到就看各位了，妄心活动的轨迹就是识性的作用，那是在这边看到的，同样的，根性的作用就是禅观的前进从这个地方看，这叫正相观，我们在训练心活动的轨迹，根性的部分，逆向观就是逆破识跟无明的作用。这两个是同时进行的。
【细禅观中要注意的问题】
你在自我训练，就是训练这个部分。证四果以后，通常我们就不讲，你一果都还没有，还讲四果，讲那么多干嘛，所以后面都会变成知识，学者研究的东西，那就没意义了。
我们希望各位来到这个地方，叫做细禅观，这个时候，其实不止，我们要再跟各位补充的是，细禅观里头，假如你在这个地方，触功德这个地方，你不能培养止法功德，感受到生命存在的整体性，也就是呼吸身，我们是从数息观讲，呼吸身就是法身的这种感觉没有的话，那你直接转过来，那是非人格法身。
非人格法身的时候，你会证阿罗汉，但是要通过十信位，时间非常长，但是你在这里能够感受到这个部分，又能够这个三法功德成就，然后参禅金三角又有，这个地方要通过很快，来到四果，这是第一个优点。
第二个，从四果经过十信位，到法身也很快，所以我们告诉你的是，叫做什么，一超直入，禅宗的殊胜就在这里，一超直入，跟你讲三支香的时间也不过一早上而已，你在想师父都用讲的，师父都用讲的，是没错，我是希望大家都用作的，不是都用讲的，你一定要自己去做这个部分，这重点都讲了，而我们在带禅修的时候，也要强调这一点。
昨天跟各位讲，你不管是禅修密法，只要在我们道场里，你的问题一定要提出来，任何一个同修带领，任何一个干部带领大家共修的时候，你一定要把那资料收集回来，大家为什么来共修，你不然在家里坐也一样，为什么来，来就是要提问题，听听大家的意见，你这个地方你才能够有所收获。
第一个现在假设说你已经走过舒服坑来到这个地方，不然第二坑你又掉进去了，第二个坑掉进去你是会掉进禅定中去，你不是在这里阵亡，你会跳到禅定中去了，因为你已经有一点本事了，而我们希望你在这里把这一个止法功德能有成就，然后又有参禅金三角。
只要你具备这两个条件，这两个条件过来，你经过这四果，第一个很快，假如我们没有时间，在你每支香之间都是这样来做小参的话，那你三个月你也可以走的过，三个月很快，你报名才一期而已，你就可以通过这里。
但是你这前面的基础一定要有，而参禅金三角一定要有，而到这个地方十信位进入的更快，你不用等待，这个叫什么，绿色通道，是吗，不用排队了。
但是你假如要是没有的话，你一定要排队，不是人家把你挡住，你走不过去，因为你各种资料都没有，passport拿出来，只有皮，里面都
没有人，VISA sign in对不对，你就把这个东西给办了，一步一步来，弄到这里，你怎么会进来，因为我想去美国，美国机票，还要买机票，不是腾云驾雾就到了，你再回去买机票，你就一步一步在这里。
你要很慢，当你把所有的东西都准备好，通关就很快了，同样的，你的资粮道具备了没，没有的话，没那么快，所以我们在这里基础一定要有，然后准备到这里修行开始线，所以这个地方叫禅修，这个地方叫参禅。
【参禅-从初果到四果】
参禅就是进入我们正式佛法修行的领域，这个是从初果到四果，不是从初禅到四禅，这个就直接上来的，共外道禅，这叫外道禅，你可以不去，然后这里叫横出三界，不但横出，你资粮道具足，一超直入。
我们不是说禅修那么复杂，是禅修的资粮你必须具备好，一超直入没有问题。你马上顿悟，你不具备这些条件，是，钝，迟钝的钝，你绝对钝悟。人家是牛顿的顿，你是迟钝的钝，就差这资粮道而已。
不要说大乘顿教，顿教很殊胜，只要得法性，因为你不具备这些条件，你怎么证得法性呢？唯论法性不论法相，你不具备这些法性，你根本感受不到，你看看，你这个止法功德没有，法身你感受不到，你怎么讲法性？
【法身在哪里】
我跟各位讲说，法身是无形无相，你一定说法身无形无相，就是什么都没有看不到，不是，法身无形无相，可是随处都在，他只是一个真而已，因为你看不到真，你只有意识形态，连无形无相你都意识形态了，你还看得到吗？
绝对可以看的到，不是看不到，但是你说那个真这个叫法身，这样也不对，小孩子在哭，一脸鼻涕，眼泪，然后糖给他，他吃的很高兴，这个就是法身，这个就是吗？那就不是，可是法身在那边显现，你可以看得到，你说就是，然后我问你说“这个就是吗？”你又说不是，你怎么可以说那小孩子叫法身呢，但是他显现的那一幕，就是法身现前，有没有，不是很清楚吗，可是你说这个孩子就是?孩子不是，他那个哭相吃相，哭相跟吃相，以色相见我是人行邪道，所以他那个东西，你确实可以感受的到，可是那个不是，这个叫体跟相在一起，体跟相又不在。空宗语言，他是在，可是他又不在，那个时候你到底看到什么，你看到法身而不是看到色相，你要慢慢去体会。
这只有你从平常的这种训练里，在这个止法功德上面训练，你才看得到，不然完全看不到，像各位这样，听的如醉如痴，这叫华严海会，你说，我们照相起来这个叫华严海会，那个一相又不像，所以说这是法界观的一相，你说我们都是法界里面的华严海会佛菩萨，是呀，那我们现在都是啊？那就不是，就跟这个一样，所以不点就是，一点就不是，这个叫做无形无相，而他确实是都存在。
你看得到那叫华严，华严观，你现在没有去摸索这个东西，你听我讲的，师父讲的都是
骗人，一下是，一下不是，他自己在讲的都是，我们一问他，又说，不是，到底是是还是不是，这就是关键，你要先从这个地方培养起来。
【透过供养表达诚意】
所以我们讲供养，供养，你要知道供养是没有错，你说包红包是供养，我说供养是培养自性善根，那我培养自性善根就不要包红包，这个问题就出在这里，所以师父跟你讲是，少了一个红包，不跟你讲是，好像也不是，所以师父讲是也不对，讲不是也不对。
因为是在那个过程里头，你所显现出来的那一份真诚，你在培养自性善根，但你没有这个媒介，你怎么去培养呢，到你成熟的时候就不一样了。那个时候，你一起念，意供养，那就尽虚空遍法界，可是你能够这样讲吗？你不能这样讲，我们还没有到那里。
像我刚学佛的时候，有个同修每次都笑人家，你们这样供养不对，像我这样供养尽虚空遍法界，每次活动，他都在红包里面，红包里面，我们那个时候还有十块钱，他就包个十块钱，每次都包十块钱，他说我包十块钱比你们供养一千块功德还要大，弄到最后，没有人要理他，为什么，他小气鬼，不是钱的问题，是你没有诚心诚意，你没有诚心诚意，那还不打紧，是你没有诚心诚意，我们会有一种惭愧，人家有福报供养，我没有福报供养，你应该有这种福报不足的愧疚心，可是他不是，他不是没钱，不是没福报，当他你一直在表达这部分时候，大家都会烦。
因为你在表达的时候是那一个意识形态，佛法里在讲的意识形态，你那个概念复杂，你的概念太复杂了，好了，大家都受干扰了，谁也不欢迎你。
【从插花中感受生命的美】
我们要告诉你的是，你一定要透过一个具体的事相，然后透过那个事相再观察你，你显现出来的那个心，我们看，这里有一个比较特别的，这个像，有没有，这个叶子很清楚嘛，叶子里面夹有一个什么东西，这个枝，枝跟叶之间夹有一个什么，好像蕨类的，这个东西为什么要放在这里？
以插花来讲的话，就好像你是浓妆艳抹，啪！一块黑涂在这里，是不是这样，照讲的话，常规他是不存在的，他为什么要维持这一种，好像原始森林扛出来的，这叫真，叫真，所以你在做自我训练的时候，你要纯，像花，像花瓣这样子，每一朵花的花瓣都很清楚，这是纯的，可是在这个纯当中，他又显现出一个自然的，不是很规格化的东西，这就是他在美学上的配比，这是他的研究的一个方法。
插花是这样插，你人生要怎么过，他有一个规则，规则是定律，是方形的，那么他有一个自在，自在不是定律，也不规则，在规则中有不规则，在不规则中有规则，这就是你修行要自在的地方，不是说我要自在就不管别人，你的自在是不规则，在这不规则中她有一定的规则在，这个就是我们生命空间跟族群公约的关系，那你要在这当中去体会，去感受那一份
生命存在的真才有可能，不然，你这个部分你达不到。
【体验生命的存在】
所以这种体验是很重要的，会有这种体验的人，他的生命感绝对是足够的。有人说，你在讲的时候，我很专心听，我在讲你有没有专心听，你我对面坐，我可以说我比你清楚，为什么我比你清楚，你说我都是这样，所以你看不到，我告诉你，你有没有听进去，在睡觉，我比你清楚，因为我要逗你的时候，嘻嘻嘻，你一定反应的，不可能不反应的，所以当大家在笑的时候，你嘴角也会微微一翘，你当然不会像大家这样笑起来，可是你会有所反应，当你都没有反应，表示你睡着了，你不要讲说入定，因为入定不是这样，要不是睡着，就是你根本没有生命力，没有生命力就像那湿的木材，火怎么烧都烧不起来，那没有用，就是这种情况。
我们，你试试看，有一次泡茶的茶海，茶海知道吗？茶海泡到水里头去了，那个要温壶，温壶是不是开水要倒下去，然后壶的水还很烫，然后要倒在茶海里头去，那个开水够不够热，你看那个茶海，他马上起变化，因为他水里拿起来是冷的，你的温度是一百度，经过茶壶降了几度，倒到茶海里头，茶海的水马上退掉，你就知道这个水是够烫的，因为已经经过一个壶，再到茶海来，茶海的冷水很快就会退去，是不是这个开水很烫，假如开水不够烫，那个外面的水就退不掉，这个你一看就很清楚。
同样，你心里也是跟这个物理的反应一样，这个水到你那边，有多烫你必然有反应，必然有反应，没有反应不是睡觉，那就是你根本没有生命能量，反应不出来，这是很自然的情形，所以你到底到什么程度，彼此人与人相处，这个都很清楚地。
所以，今天你在修行，真修行吗？所以来到这里，你知道该笑的时候你会笑，该笑都不笑，一定听不懂，你才不会笑，“你们笑什么?"一定是这种反应，睡着的人也会说“你们笑什么”，所以生命的相应是很真的，绝对真的。
【到达净识，内心如孩童般纯真】
你只要是到达所谓净识以后，这一些大家都一样，跟小孩子一样的纯真，你假如不是在净识里，对不起，一定不是，你生命能量很低，因为你受到很多杂讯，意识形态跟概念的压抑，使你舒展不出来。
那这个时候，在这种状况中，就是我们刚才看的，在意识形态那个变异念跟染识，染识还比较好，染识其实很好培养，在意识形态里的人，他生命能量是耗竭的，耗竭，因为他完全是用在社会的那些斗争应付上面，他留下来的根本就没有，没有能量可以用，这种生命是空虚的。
我们大家都来到这个地方，想要修行，你是要去感受那个生命的纯真，是要去感受那个部分，光是能够培养这个部分，下辈子再来，善根都不可思议，你就培养这个部分，要是你能够进入细禅观，你这辈子一定会证果，初果、
二果而已，你要到四、五果去，也可以，但是不到细禅观，不可能。
那个时候你已经预流，证初果以后是上道了，你已经在菩提道上了，永不退转，你放心，永不退转，你现在培养到止法文化，是还会退转，但是善根福德都非常的大。
【极乐世界与法界】
跟各位讲，你要是在这个止法功德有成就，下辈子不会来这里，要不是弥勒内院，就是极乐世界，你弄清楚，你假如来到这个地方，置心一处，那另两个还没有，到触功德有一点，那这个时候，你在这个地方，一定弥勒内院，假如你想要往生极乐世界，也去得了，你要留意，那你要是来到这里，极乐世界你在岸上，不在七宝池中，在这里是从七宝池上来的，到这个地方以后，就不在七宝池了，在岸上了，你要留意到。
有没有看到极乐世界图，既然要看，就给各位看一下，因为后面我们要谈的是，法界观的部分，那法界观你就不是在极乐世界了，你那个时候法身跟法界是一体的。
极乐世界图通常这样画，因为他把人家画直的，这样我们一般看的是这个地方，这叫做七宝池，八功德水，那你是希望你是这一个，在莲花池中，那莲花是大如车轮，你是跪在那里，拜阿弥陀佛的，那就是刚才讲的，你止法功德成就了，一定到那里去，你都不念阿弥陀佛，阿弥陀佛也要给你去，因为你passport已经拿到了，不是passport，你是拿了绿卡，他必须给你回去，你不要再passport，这个是这个部分。
你不要看你真的感受法身的存在，不是极乐世界就是弥勒内院，你要是随法功德成，随法功德，你一定忉利天，跟玉皇大帝住一起，那个佛来讲经，你都听得到，虽然你只是在忉利天而已，二重天，你要到数法功德，下辈子来这里，大富翁，你做什么生意都会成功，都会赚钱，数法、随法、止法，只要体会到，感受到法身的存在那是你的善根。
你假如说不要，我要来当个音乐家，可以，凤飞飞，张利敏，是不是帕萨洛蒂，就不一定，要看你的功夫，就是这样子，这就是修行的真实面。但你假如没有生命感的话，没有，生命感都没有了，你一开始就掉到舒服坑里头去，那就麻烦了。
【舒服禅的果报】
舒服坑，那有可能犀牛，鳄鱼，河马，连大象的机会都没有，因为大象还有可能遇到佛，大象载国王来听经，所以舒服坑有舒服坑的福报，但是不够，你要留意到。
我们修学的至少在正法这个里面，你会有这样的福报在，这个是各位在这个微观的时候，你必须有的认识，所以你到这里来学佛，不用担心，我们怕的是你怎么学到后来，没有生命感，那是你自己本身的内在机制。
【培养内在的稳定平衡机制】
我们常跟各位讲，修行人有一个内在稳定的平衡机制，你内在的那个稳定的平衡机制你把他锁死了，内在机制锁死了，他不能起作用，
你不稳定，也不平衡，所以你会封闭自己，来到这里，是不能封闭的，假如不能启发起来，那会有问题，你来到这里只是因缘来的，不是善根来的，福德你也修不到，这么一个因缘，下辈子再来。
那就我们这里到处开运动会的老鼠一样，他也在华严寺里，他修的福报在天上，在天上开运动会，那就冤枉了，你也因缘在这里，每次我说，把他抓下来，他，师父，不要用老鼠药，不要用老鼠药，就这样，你有福报，人家都会保护你，所以一定要把那个机制打开，内在稳定平衡的机制，这是修学佛法中很重要的。
我们不会给你副作用，但是你自己要封闭你自己就没有办法，你前辈子是这里的老鼠，这辈子来因为你在这里听经，这辈子来，结果你还是鼠性不改，下辈子又回去了，这个就麻烦了。
所以我们期望各位，真的好好的在这里，获得你所应该要获得的功德利益，所以我们把这里弄出来了，三法功德，三法文化，你要怎么样拥有那一份应该有的生命感，那就靠你自己了，这个师父没办法帮你的忙，师父，我就这样子，你帮我超度一下，等你死再来，还没死，免谈。好吧，今天我们就跟各位讲到这里。
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1、土豆網視頻
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校对文稿子地基本方法
百科名片 校对(Text-proofing)，古代称之为“校堪”或“校雠”，是出版编辑过程里的一个必须工序，主要工作是按照原稿去审查订正排印或缮写的错误。“校对”也可以是从事这个工序的人员“校对员”(Proofreader)的中文简称。 目录 展开
校对是保证学报质量的重要环节 是对编辑工作的继续和补充。校对 校对人员 必须高度负责，认真细致，树立严谨周密，一丝不苟的作风。 1．根据原稿，核对并清除校样上的差错。 2．改正在政治思想上和科学性上遗留的不准确的提法和词句。 3．清除语法修辞上遗留的差错和毛病。 4．清除错别字。 5．解决和消除任何疑点。 把握校对标准 1．编辑负责校对、印刷工作的组织和实施，及时送取稿件和校样，做好与印刷厂的业务联系。 2．校对以原稿为准，不得在校样上随意增补、删减，发现原稿错误及编辑处理的疏漏和失误做出标示，由编辑对原稿、校样予以处理。若作者提出修改时，要尽量坚持不动版面、不动字数的原则，减少改版的麻烦。 3．准确使用校对符号，消灭错字，补齐遗漏，纠正版式错误，严格执行三校
校对人员 加点校制度，保证期刊质量。 4．校对以对校、折校为主，根据实际情况，部分稿件由作者校对一次，校后由编辑对格式、质量复校一次。 5．校对时要注意版面的规、美观，排版的合理。校对差错率要保持在万分之二以下。 遵循校对的程序 交叉三校制 1．一校（作者、责任编辑各校一次）：侧重对原稿校对，力求校样与原稿的一致，纠正版式错误，对有疑问处做出标示。校后通读一遍。要求作者不能对原稿作大的改动。 2．二校（责任编辑、执行编辑各校一次）：校对时要确定一校校出错误已改正，纠正版式错误，并对文稿中的疑问予以处理，填补遗缺，统一体例。 3．三校（执行编辑校一次）：校对时要确定二校校出错误已改正，对校样 校对符号 进行综合检查，清理差错，确定版面格式。 4．点校：对三校校出错误予以核对，并对文章、版式作最后通校，确保清样无差错。 5．校对签名。校对者应在每次校样上签名，并标明校次，以防差错。 6．责任编辑甩开原稿和三校样，对清样进行阅读，寻找差错。在读样后，进行总体扫描，检查有无错字、漏字、表格与插图是否合乎规，字体、字号使用是否正确等。 明确校对容 1．检查多、漏、错文字及标点、符号错误；核对标题、署名，文中人名、地名、数字、公式。
清样校对须知
清样校对须知 您的论文将于近期发表，责任编辑已经根据编辑出版方面的要求，对您的论文做了一定的修改。请您认真通读全文，并参照以下注意事项（此为编辑在编辑过程中发现作者论文中经常出现的问题）对论文清样予以全面、细致地校对。 项目注意事项作者确认 √ 脚注核对脚注中的作者信息；如果有基金项目支持，请核对项目名称和批准号。 标题检查文章的标题，尤其是英文标题；核对页眉处的标题是否与论文的标题一致。 作者检查作者的中英文名称顺序、工作单位是否一致。 关键词要选取能反映论文主题内容的词或词组；中、英文关键词要一一对应，不要用缩写 ①图的内容是否与文中叙述一致，是否与图题一致；②图中的文字标注是否与正文一 图 致；③数轴上的刻度以及单位是否正确；④图中多条曲线应用不同颜色区分。 表格①表内容是否与文中叙述一致，是否与表题一致；②表中的数据以及单位是否正确。 公式由于公式、变量符号是重新编辑排版，因此，请认真核对文中的公式、变量符号是否前后一致，不能用同一符号表示不同变量。 文献请核对参考文献，按要求补充所缺内容（中文参考文献请给出对应的英文）。 责任编辑对该文提出了一些问题，并在文中作了标注，请作者认真解决这些问题， 附注 若作者不同意责任编辑对文章所作的某项修改，请说明。
参考文献的规范格式如下： （1）专著作者．书名（斜体，实词首字母大写）[M]．出版地：出版者,出版年． Borko H, Bernier C L. Indexing Concepts and Methods[M].New York: Academic Pr, 1978. （2）期刊作者．题名（第一个单词首字母大写）[J]．刊名（斜体，实词首字母大写），年，卷(期)：起止页码．【若没有卷或期，请在旁边注明】 Yao Jianquan, Zhu Shuiquan, Hu Haifeng, et al. A Monte Carlo model of light propagation in nontransparent tissue[J]. Transactions of Tianjin University, 2004, 10(3): 209-213. （3）会议论文集析出文献作者．析出文献文题（第一个单词首字母大写）[C] //论文集题名（斜体，实词首字母大写）．出版地：出版者，出版年：析出文献起止页码． 钟文发. 非线性规划在可燃毒物配置中的应用[C]//国运筹学会第五届大会论文集. 西安： 西安电子科技大学出版社，1996：468- 471. （4）学位论文作者．题名（正体，实词首字母大写）[D]．出版地：出版者，出版年． Wang Dongpo. Investigation of Improving Fatigue Strength of Welded Joints [D]. Tianjin: School of Materials Science and Engineering, Tianjin University, 2000. （5）技术报告作者. 题名（实词首字母大写）[R].出版地：出版者（包括二级单位），出版年. Hansen P A. Fires in Types , Heat Release and Response of V ehicles [R]. Norway: Norwegian Fire Research Laboratory,1995. （6）国际国家标准编者．标准编号（后面空一字）标准名称（正体，实词首字母大写）[S]．出版地：出版者，出版年． 全国文献工作标准化技术委员会第七分委会. GB/T 5795—1986 中国标准书号[S]. 北 京：中国标准出版社，1986. （7）专利专利所有者．题名（正体，实词首字母大写）：国别，专利号[P]．出版日期． Koya S, Yutaka W. Jointing Nitride Ceramics：JP，07011305 [P]．1995-10-16. （8）电子文献作者．题名（正体，实词首字母大写）[EB/OL]．文献出处(或地址)，发表(或更新)日期/引用日期． Smith G P, Golden D M, Frenklach M, et al. GRI-Mech 3.0 [EB/OL]. https://www.wendangku.net/doc/bb10280458.html,/gri_mech/, 1999-07-30． （9）汇编析出文献作者．析出文献文题（第1个单词首字母大写）[G]//汇编主要责任者．汇编题名（斜体，实词首字母大写）．出版地：出版者，出版年：析出文献起止页码． 韩吉人.论职工教育的特点[G]//中国职工教育研究会.职工教育研究论文集.北京：人民教 育出版社，1985：90-99.
编辑部工作制度
编辑部工作制度 1编辑部在编辑部主任和主编领导下开展工作。 2贯彻执行党和国家的基本路线、方针和政策贯彻科技期刊为科技创新和国民经济建设服务的办刊方针为发现和培养管理及科技人才、传播管理与科技信息、促进学术交流、推动医院事业发展服务。 3坚持“双百”方针及实事求是的科学态度认真执行编辑出版管理条例履行稿件的学术审查手续确保刊载论文的学术质量和政治质量。 4根椐办刊宗旨和不同期刊的性质、任务制订期刊编辑出版工作计划。 5严格全面执行编辑出版工作程序、标准及期刊编排规范。 6负责稿件的登记、审编和管理。 7编辑人员应注意工作效率收到文稿后应尽快安排时间审阅并及时给予作者答复如须退稿应向作者说明原因注意做到既能解决问题又能保护作者继续投稿的积极性。 8编辑部工作人员应注意加强与新老作者的交流与沟通听取他们对办刊的意见和建议。一编辑人员既要有积极进取的精神又要坚持谦虚好学谨慎从事的态度对自己不太了解的知识或把握不准的内容应虚心请教。 9认真做好资料存档工作按时将原稿和电子版稿件交医院档案室。 10遵纪守法忠于职守严格执行《中华人民共和国著作权法》、《版权法》等有关法律法规严格遵守编辑出版的保密纪律。 11认真做好刊物的赠阅、交换等项工作建立“赠阅、交换清单”每年底清理一次以决定续、止、增、减。 编辑部稿件收审处理制度 1建立严格的稿件审批制度从稿件的编辑、初审、复审、终审、发布等各个环节上严把政治关、文字关和保密关确保稿件质量和信息安全。 2实行责任编辑初审、编委会专家复审、主编终审的三级审稿制度任何未经该程序审阅的稿件均不得利用。 3编辑部负责来稿的登记以及被采用稿件的原稿和未采用稿的保管等项工作。4在接收来稿时应首先检查其是否符合本刊要求。接收后应详细准确地登记文章标题、作者姓名、工作单位、通讯地址包括电话、收稿日期及字数并编排序号。5一般在接稿后一周内将稿件分发给责任编辑负责初审复审由编委会及有关专家承担终审由主编或主编授权副主编承担。外审稿件一般要求一个月内审回逾期应及时催审。审查内容包括科学性、创新性、规范性、政治性问题审查。 6稿件经审后可用但需修改的稿件应及时将审稿意见、编辑阅稿意见一并通知作者并需作者对审稿意见逐条做出答复不可用的稿件应及时退稿。 7决定录用的稿件由编辑部根据收稿时间、稿件内容和质量、栏目和版面等因素权衡进行编排并按校对制度进行认真校对。 8编辑部收到每期样刊后应对编校和印装质量进行检查发现问题及时总结并与出版社联系改进。 9被刊用文章的原稿交由医院档案室保存。编辑部稿件校对制度1刊物的校对工作由责任编辑负责。责任编辑必须具有高度的责任感认真细致树立严谨周密、一丝不苟的作风。 2校对方式依据两条原则确定 1忠实于原稿即按原稿文字、图表一一校核发现差错即予改正。 2思考性校对即校对时对原文进行思考
为什么要诵补缺真言
海云继梦法师：法筵精点为什么要诵补阙真言？ 很高兴目前学华严的人愈来愈多，你一定也经常在家里恭诵《华严经》做功课回向吧！那么，现在，我想要介绍经文后面的部份；因为我们这样子讲讲讲……有时候都没有谈到这些，大家请看第600页，这是《华严经》很大的特色，每一卷经文之后，都有这些补充；我们现在来看为什么要作这样的补充。第一个是「补阙真言」，各位不要认为他是补阙、补破洞的真言，缺了嘛，破一个洞，那就把它补起来……为什么叫作补阙？有些时候光看文字很容易产生颠倒，这「补阙真言」就是华严经真言──华严经咒！这个咒语念一遍，相当于法界经典读诵一遍！经典在翻译的过程当中，从一个语言系统翻到另外一个语言系统上，读起来，你的意识形态就容易有很多偏差了……当你读完了《明法品》，自己非常仔细的诠释一遍，你统统懂了、都了解了，但是，可能和释迦牟尼佛心中的印象，挂不上百千万分之一！这时候，你的缺漏就大了；因此，他就用一个咒语，让你把漏掉的统统给补起来！而这个咒语，你不必自己伤透脑筋去想，用别的不能达到这个想补足的目的，只有用法界的真言，那就是「华严经咒」，所以叫「补阙真言」，应该从正面来讲，不是从它的作用来讲，补阙是从作用上说的。如果要从相上
来讲，这个咒语应该称为「法界真言」，从名相上来讲，应该是「华严经咒」，你要了解它的意义。这个咒语不长，我们在各种大大小小的行法中，也常常叮咛各位，一定要恭诵这个补全所有遗漏的部份；不管你修哪个法，「华严经咒」最少要先读诵三遍：南无三满哆没驮喃阿钵啰帝喝多折折捺弥唵鸡弥鸡弥怛塔葛塔喃末瓦山叮钵啰帝乌怛摩怛摩怛塔葛塔喃末瓦吽癹莎诃这个咒语不难，每读完一卷经文，都念它三遍，那么诵完八十一卷《华严经》以后，已经诵了好几百遍的「华严经咒」，就会很熟练；刚开始要学时，念五遍、七遍都可以，很快、很快就有成绩，他有这样的作用。所以《华严经》为了让我们能够真正的依体起用，而有这样一个咒语给我们发挥作用。那么这个咒语的产生，也证明了《华严经》是诞生在相当晚的时代，并不是很早的时代，这是第一个卷尾附录所补充的部份。
教辅稿件校对细则——数字使用问题
教辅稿件校对细则——数字使用问题一本好的教辅资料，不仅表现于知识的正确性、体系的完善性，还表现在稿件编辑的准确性、美观性。因此，在编辑教辅资料的过程中，我们除了杜绝稿件本身的知识性错误外，还应该加强文本的编辑质量，尽可能地减少编辑性错误，以达到出版要求。 1.定义 物理量：用于定量地描述物理现象的量，即科学技术领域里使用的表示长度、质量、时间、电流、热力学温度、物质的量和发光强度的量。使用的单位应是法定计量单位。 非物理量：日常生活中使用的量，使用的是一般量词。如30元、45天等。 2.一般原则 （1）使用阿拉伯数字或是汉字数字，有的情形选择是唯一而确定的。 （统计表中的数值，如正负整数、小数、百分比、分数、比例等，必须使用阿拉伯数字。如，48 302，-125.03 ，34.05%，63%～68% ，1/4 2/5 ，1：500 （定型的词、词组、成语、惯用语、缩略语或具有修辞色彩的词语中作为语素的数字，必须使用汉字。如，一律，一方面，十滴水，二倍体，三叶虫，星期五，四氧化三铁，一Ｏ五九（农药内吸磷），八国联军，二Ｏ九师，二万五千里长征，四书五经，五四运动，九三学社，十月十七日同盟，路易十六，十月革命，“八五”计划，五省一市，五局三胜制，二八年华，二十挂零，零点方案，零岁教育，白发三千丈，七上八下，不管三七二十一，相差十万八千里，第一书记，第二轻工业局，一机部三所，第三季度，第四方面军，十三届四中全会。 （2）使用阿拉伯数字或是汉字数字，有的情形，如年月日、物理量、非物理量、代码、代号中的数字，目前体例尚不统一。对这种情形，要求凡是可以使用阿拉伯数字而且又很得体的地方，特别是当所表示的数目比较精确时，均应使用阿拉伯数字，遇特殊情形，或者为避免歧解，可以灵活变通，但全篇体例应相对统一。 3.时间（世纪、年代、年、月、日、时刻） （1）要求使用阿拉伯数字的情况
编辑文章校对试题,有答案
西山抒情 傍晚时侯，到达昆明。天正下着蒙蒙细雨，山环海抱的春城，尤如披上了一袭轻纱，在矜恃中显得格外妩媚。热情的主人驱车送我们到下塌的宾馆，几句寒喧之后，便情不自禁地谈起了西山。那不无自得的神情，激起了我们强烈的向望。 据说，在宾馆便能远眺西山。可惜这时已是万簌俱寂的深夜。待主人告别以后，我推开了临街的窗，只见远处街灯璀灿，树影婆娑,山石重迭，月光如银，四周茏罩着一片温磐。呵，多么令人沉醉的春城之夜！这时，我不禁想起了杨州的瘦西湖，灵壁的禹王宫，蒲田的古谯楼，济南的灼突泉……西山呵，你又该呈现出怎样一番风彩呢？ 第二天在市区的大观楼上，我终于见到了西山清淅的轮廊。传说中的西山象个“睡美人”，你看，那秀美的长发，正披散在滇池中呢！我却觉得林木掩映下的山峰，更似一群奔马，振鬣长厮，腾欢跳跃，向着胜利的目标，在撒蹄驰聘呢！苏东坡《题西林壁》诗曰：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”其实，“欲识庐山真面目，还需身在此山中。”只有置身于西山道上，才更能看清西山粗旷险竣的雄姿和飘逸秀美的风光。 会议结束那天，主人宣布明天游揽西山。会场里暴发出一阵掌声。说心里话，我们还真担心会取消这一节目呢。次日零晨，主人自任响导，车子一路颠波，由市区直驶郊区。极目望去，处处幅射着春的气息：清沏的池塘，嘻戏的白鹅，修茸一新的小学校舍，金壁辉煌的影剧院，随着道路的廷伸，一一仆入眼帘。不到半个小时，车子己低山前。这时，游人正锋涌而至，熙来嚷往，一片欢腾。 大名顶顶的西山，简直是世外桃园。且不说那缠婂动人的民间传说“哮牛泉”，单看这西山脚下：奇花异卉兢相开放，山泉汨汨而出；烟囟高耸的厂区里，隐隐传出机器的欢呜；还有那挺拨大叶榆丛中的招侍所、疗养院……这一切都揉进了那湖光山色之中。西山的最高处是龙门，站在那峰顶上，尘世的噪杂嘎然而止，仿佛已在九宵云中，只觉得悬岩淩空，天风浩荡。我的脉膊顿时激烈起来。有时，一抹云霞从峰顶缓缓游过，旭日倾刻间把云霞染得徘红，成了“睡美人”化装台上的一根采带。龙门上有一幅对联：“仰笑宛离天尺五，凭临恰在水中央。”既景生情，对仗工整，俯仰之间，别有天地，没有丝毫娇揉造作之态，堪称传神之笔。 西山上的三清阁、达天阁，在人文古迹中，是品味很高的的艺术品。无论是宏观还是细部，都可看而又耐看。你看，连从三清阁到达天阁的回旋屈折的石径，都是从悬崖诮壁上直接凋出来的。达天阁正面是“魁星点斗”的塑象，神采弈弈；背景是八仙过海的浮雕，八仙有的脚踏详云，有的手柱铁拐，有的金钢怒目，有的雍荣大度，神态炯然不同。魁星前面还有焚香炉、腊烛台。我们进去时，正燃着一柱清香，室里香烟撩绕。整个作品层次清楚，构思严紧，造型生动，笔触精细。某些粗制烂造的城市雕塑是不能忘其项背的。有二个年轻的小伙子，大概是步行上山的，风尘扑扑，汗流夹背。他们对视了一下，特意搬了搬香炉，想惦量一下这炉的重量，结果岿然不动。原来它是和西山紧紧连在一起的。观尝的人们不由发出了“啧啧”的赞叹。
编辑部规章制度
编辑部管理规章制度 执行主编岗位职责 。 1全面负责本刊的编辑出版工作，保证编辑工作的正常进行，确保每期刊物正常出版。 2掌握国内外相关学科学术研究前沿与发展动态，结合单位专业的优势和特点，提出本刊的发展目标。提出本刊发展的目标，主持制定年、期栏目组稿计划。 3.联系实际，突出重点，办出特色，抓好选题和栏目建设，提高刊物的学术品位，扩大所属刊物的学术影响；尤其抓好特色栏目和优势栏目的设计与实施。 4.遵守职业道德，坚持原则，不徇私情，认真作好稿件的签批，即稿件是否刊用等，把好质量关。 5.定期督促检查每期刊物，组织好每一期、每一年的总结工作，找问题、差距，并提出改善意见；牵头学习研究同类刊物的办刊特长，结合本刊实际，取其精华，努力提高本刊的办刊质量和水平。 6.做好刊物编辑出版的组织安排工作，保证工作的正常秩序，保证每期刊物的按时按质出版和发行。 7.抓好编辑队伍建设，培养一支思想作风过硬、理论知识水平较高、编辑业务能力较强、团结精干的编辑工作队伍。 8. 多渠道筹集办刊经费，加强经费管理，使有限的办刊经费发挥最大限度的效益； 编辑部主任工作职责 1.贯彻行国家的出版方针、政策，严格遵守出版工作的有关法律和规章、制度。 2.协助执行主编负责本刊管理日常工作，负责印章的管理，负责年度工作计划和总结的撰写，负责审查各种报表，制定和修订编辑部内部的各项规章制度。 3.负责安排本刊的印刷和印刷质量的检查工作。 4.协助主编、执行主编引导编辑人员的业务学习，交流情况，讨论问题，提高编辑队伍的业务水平，确保编辑队伍的工作规范和工作质量。 。 5协助主编、执行主编协调与主管部门的关系，做好本刊的对外联系和宣传工作。 6.完成主编和执行主编安排的其他工作。 责任编辑岗位职责 1.认真学习并严格执行国家关于新闻出版、期刊管理、知识产权和保密等方面 的法规、政策及本刊编排规范。按时参加业务学习，，不断提高自己业务水平。 向执行主编、编辑部主任负责并报告工作。 2. 与专家作者保持并加强联系，深入了解自己行业并积极参与选题、组稿、策 划。 3.按照本刊规定的期限（不超过2个月），及时向作者反馈稿件处理意见，努 力维护本刊的信誉。 4.按照刊物的编排规范，对决定采用的稿件进行按时按质按量的编校加工工作， 是所负责论文编校出版质量的直接责任人。 5.完成执行主编、编辑部主任交办的其他临时性工作。 五、执行编辑岗位职责 1.执行编辑由责任编辑轮流担任。 2.积极配合执行主编、编辑部主任所交待的工作，并督促检查各编辑 按时按质按量完成当期工作，是当期刊物编辑出版质量的主要责任人 之一。
海云继梦讲人生-让心活起来.doc
海云继梦讲人生:让心活起来-txt免费下载| 在线阅读|全集|电子书 基本信息·出版社：九洲出版社 ·页码：313页 ·出版日期：2007年01月 ·ISBN：7801956060 ·条形码：9787801956064 ·版本：第1版 ·装帧：平装 ·开本：32开PagesPerSheet ·图书品牌：北京时代联信 内容简介《海云继梦讲人生》——生命深处的呼唤，开悟圆融人生的智慧！海云继梦法师告诉我们：当我们以不同的眼光去看待世界，人生就会迥异于往昔。 一旦我们愿意安静倾听生命故乡的呼唤，坦然面对种种切身的人生问题，我们就能迈进最深邃美丽的生命花园，开始经历一场非比寻常的心灵旅程，去感受生命的美好，去寻找生命的宝藏，从而让自己生活得更精彩！当苦来了，当生命陷在一个沼泽、困局里，想要挣脱实在不容易。如何跨出自我的范畴，活出生命的质感、价值与意义呢？一代修行大师以圆融的智慧鼓舞我们正视人生的种种困境，照见痛苦的起因，还给觉知苏醒的契机，让我们又一次穿透思维的疆界，使生命灿烂于当下，达到止于至善的
最高生命境界。 作者简介海云继梦法师，台湾大华严寺住持，国际华严学会会长，中国社会科学院宗教研究所特邀研究员，在国内高校设有华严奖学金，讲学足迹遍及大陆各地、东南亚、澳洲、美国和加拿大。他以圆融的智慧剖析事业、健康、家庭、青少年和老年等人生五大议题，叙述很人性、很生活、很现代。如果你对人生感到迷惑，那就清听听海云继梦怎么说！他的想法有时极具颠覆性！他的佛教思想研究有着令人瞩目的成果，又有数十年厚实的心性历练，所以他的讲谈，句句良言；他的字里行间，字字珠玑；他讲人生，发人深省。了悟的契机，往往就在一针见血的嘲讽与幽默中；他提的实践方法更可从日常生活中轻松入手。我们人生中的问题都能通过他所提出的“四大工程”和“生命教育”找到圆融的对策。海云继梦为你擘画美丽的生命蓝图，邀你一齐为创造幸福、快乐的人生而努力！ 目录 ◎上篇让心活起来 第一讲变化的人生观 第二讲生命花园的精神与特色 第三讲经典是在叙述生命 第四讲让生命更精彩 第五讲让心活起来 …… [：转载请注明] 上一篇：文明冲突、恐怖主义与宗教关系
经典房地产文案培训讲学
经典房地产文案 怡海世家文案 一、主题：在怡海世家过中秋 副题：怡海世家祝全市人民中秋快乐又到中秋。望月上柳梢，品花间美酒。 漫步怡海世家，茵茵林间小路，灵动的浮雕长廊，栩栩如生的海洋雕塑。。。。。。清新的 海洋风格扑面而来。 地处黄金地段世纪路北首，由*****集团公司倾情打造。高雅、尊贵、清新的海派社区，就 是如此卓尔不凡； 在怡海世家过中秋，是如此与众不同。 二、主题：中秋，一个恋家的理由一个含蓄的民族，一群含蓄的人。仁义礼智，文质彬彬。纵有千般爱恨，万种忧乐，一切尽在默默无言中。。。。。。 有多久不曾与父母谈心、与儿女嬉戏？非牵挂地太少了而是我们习惯了默默地付出、默默地祝福。 中秋，给你一个恋家爱家的理由说出你的牵挂，你的祝愿你的期盼与爱恋。。。。。。但愿人长久，千里共婵娟 阳光华庭的推广文案 阳光华庭系列宣传： 曾经，我们无奈地被生活选择－－从居住形态、到人生轨迹 那时，我们拥有不多的人均面积，只获得一小缕越用越少的珍贵阳光….. 那时，因为没有独立的闺房，少女们无处安放鲜艳的青春和成长的秘密….. 那时，因为局促狭窄、光线昏暗的厨房伤害了母亲和妻子的健康….. 甚至，为了争夺阳光，我们的父兄曾经与友善的四邻认真地争执三番四次….. 房子就是这样，沉默而坚定地，承载着我们的生活方式，决定着我们作为一个城市的生存质 量 什么样的房子能承载我们对新生活方式的理解？ 我们思索….. 它的规划、设计是充满人性关爱的；它的视觉空间是明亮、诗意的；它的景观纵深是饱含灵
性的； 它的感官色彩是愉悦欣喜的；它的材料选择是绿色环保的；它的户型设计是阳光灿烂的； 一座最新崛起的城中之城一座阳光灿烂的居住之城一座珍视自然的绿色之城一座关爱健康的生态之城 一座容纳了浓厚文脉的人文之城一座具有“适度、和谐、愉悦、便利”的快乐之城 一座新世纪的“后小康”时尚之城一座为了我们和下一代的智能之城 形象篇系列策略点： 1、主题：人文之城 〖新世纪、新淄博、新生活〗大型雕塑、艺术走廊 真实反映，精彩再现新淄博生活变迁的艺术走廊，绵延400m掩映在小区宽达30m的阳光绿荫中，惟妙惟肖，活灵活现，再现了激动人心的、令人难忘的历史瞬间，表达着新淄博人对 未来美好生活的热爱与追求 2、主题：文明之城－－太阳学府 双语三商幼儿园是专为城中孩子们准备的教育直通车--从启蒙到基础教育、到艺术特长 让孩子享受优质的教育，在城中，在家门口 让孩子提前与国际接轨，这是孩子的幸福、父母的快乐、祖国的希望 3、主题：美丽之城 环境对于阳光华庭来说，不再是简单的“绿化率”或是中心绿地可以描述的。阳光华庭将为 人们展现的是，一座远离市井喧嚣，充满自然气息的“都市山林”，前庭花园与组团绿地交 相辉映，各类植物与园林小品巧妙组合，浓浓的绿与微微起伏的地形，让我们每一天的生活都充满新鲜，每一天都仿佛漫步在春山绿水之中。同时，阳光华庭把更多的精力投入在了楼 间环境的营造上。追求环境的均好性，让家家户户的窗前都能够拥有360o的美丽风景。4、主题：纯真之城 让孩子释放他最天然的纯真吧！ 阳光华庭，将有一座充满童心的乐园－－“欢乐岛”首先落成。在这座四处洋溢着童趣的公 园里，准备了很多参予性极强的游乐项目，就是孩子一人玩一天都不觉得累的地方。梦幻森林谷、小小建筑师、滑轮场等，可以让孩子们在这里捕蜻蜓，趟河，捉泥鳅，过独木桥，信 手涂鸦。还原他们本来的率性，给他们一个自由纯真的童年。
语文校对应注意的事项
语文校对应注意的事项 （2012年元月） １．注意区分字字体。常用字体有书宋、楷书、仿宋、黑体等。书的主体部分用书宋，材料部分用楷体，注释、文章赏析、文章作者部分用仿宋，黑体多用作栏 目名，其他字体如隶书、魏碑及其他艺术体多用作单元名、课文标题或栏目名 等。如，以练习题为主的教辅，练习题为书宋，所引诗文为楷体；但语文读本 以文章为主则诗文为书宋。 ２．校对时要勤于查教材，知识点要与教材一致。特别是选用教材上的文章，一、 二、三校时要逐字逐句与教材对应，标点符号也要注意。 ３．对于一些历史名词的书写是要注意间隔符“·”的应用。当可能产生岐义时用间隔来取消产生歧义的可能，如不可能产生歧义则不必带间隔号。如：“九一八事 变”“七七事变”，中间不用间隔符；以“一、十一、十二”为月份时，中间必 须用间隔符，如“一二·九运动”“一·二八事变”等。 ４．对于数字书写的要求，公元纪年多以阿拉伯数字书写，中国特有纪年多用汉字书写，如：２０１２年、２０世纪８０年代，乾隆三十年；月份阳历用阿拉伯 数字，阴历用汉字，如：５月５日，五月初五。 ５．二校时，要注意形近字的辨识。如“入”与“人”，“骛”与“鹜”，“裁”“载” 与“栽”，“稍”与“梢”，“蝉”与“婵”，“使”与“便”，“娇”与“骄”，“往” 与“住”，“那”与“哪”，“外”与“处”，“拔”与“拨”，“己”与“已”“巳”，“渐”与“惭”，“酒”与“洒”，“侯”与“候”，“郊”与“效”，“大”与“太”，“性”与“姓”，“徒”与“徙”“陡”，“沁”与“泌”，“未”与“末”，“休”与 “体”，“免”与“兔”等。校对过程中要注意总结，遇到此类字，要认真分辨。 以上内容为语文学科校对所特有的注意点；以下内容为各科所共有，在此只略提几条，其余不再赘述。 ６．校对时，要熟练、正确使用校对符号，充分利用校样空白，标注清晰，字体端正，不要在校样上乱涂，以方便录排打字员辨认。 ７．原稿若为电子稿，一校时也须与电子稿内容逐段核对，以防漏掉某些板块。８．二、三校做题时，一定要保证题与答案对起来，然后确保答案的正确。 ９．做同步类教辅时，要确保教辅内的专题或单元名称及课文顺序和名称与教材一致。四校看版式时，要确保书内板块的完整、体例的正确、印张的正确。
编辑部校对及奖惩细则
“三校三审”工作及奖惩细则 编辑部在执行总编领导下开展工作，两刊执行主编协助执行总编工作，主持和管理编辑部的日常工作。编辑部人员严格按照编辑流程工作，严格执行稿件的“三校三审制度”，以保证刊物质量和顺利出版。 一、“三校三审”工作细则 为了提高编辑部工作效率，促进编辑出版工作的标准化、规范化，特制定本工作细则。 （一）、校对工作流程及职责规范 1、初校。初校由撰稿记者校对，在校对文字后与原稿对红改正后署名和日期，并交稿与责任编辑。 2、一校。一校是在初校的基础上进行，责任编辑对撰稿记者原稿进行逐字逐句的校对。编辑必须在校对表上签上校对意见。一校完成后，责任编辑给每篇文稿编号。清点校样，提供署名和日期的txt文本文件的稿件与主编，经主编审核签发后由美术编辑进行排版。 3、二校。责任美编出大样交责任编辑，署名和日期。撰稿记者及责任编辑对大样进行文字、标题、图片说明、版式的逐一校对，并与原稿对照对红。责任编辑根据二校样（大样）的版面情况，进行认真检查，调整版面，定下当期版面并清点校样，校稿记者和责任编辑署名和日期后交主编审核。 4、三校。版面责任美编接主编审核二校稿（大样）与版面原稿对红，并进行改动。修改后将署名和日期的三校稿（清样）交责任编辑对红。记者对标题和文字进行对红，署名和日期后交责任编辑。责任编辑进行详细的单项抽查，校对时，对标题、眉题、副标题、作者姓名、人物职称、地名等重要内容要一一复查校对。三校完成后，清点校样，若无重大修改，署名和日期后交主编、执行总编审定。审定批清后返回责任编辑，并交责任美编逐字逐句修改，检查无误后，出PS文件。 5、校对细则 (1)、校对是保证刊物质量的重要环节，是对编辑工作的继续和补充。校对必须高度负责，认真细致，树立严谨周密，一丝不苟的作风。 (2)、校对的质量标准是差错率在千分之一以下。 (3)、标对的任务是： ①、根据原稿，核对并清除校样上的差错。 ②、改正在政治思想上遗留的不准确的提法和词句。 ③、清除语法修辞上遗留的差错和毛病。 ④、清除错别字。 拟写：审核：签发：
唯心识观
现在我们要跟各位谈一实境界，你要进入实际修行的工程面部分。他分有两个，一个叫唯心识观；一个叫真如实观。 首先我们先看学唯心识观。要怎么学？其实，唯心识观要修行有两个部分。一个是无记攀缘，一个是守记内心。 前面讲过虚妄的境界是唯心所现。现在，我们很多人都在做这个训练，他只有形式。譬如说禅修当中有一个叫行禅，行禅不是走得很慢吗，脚步抬起来，脚步放下去，就是要你对你的行为，你的走路要清清楚楚，是没有错了。你不习惯了。 你对你所讲的话，跟口头禅或者是话尾，这个这个，嗯，安。。。这些都是无记攀缘。你的心不知道在干什么，然后动作很多。像这个也是。你自己在做什么你不知道，有一些惯性的动作，身语意业清清楚楚，你就做不到。因为都是惯性。 在你做的时候，你心里所想的任何东西都很清楚，在行为过程当中，你要很清楚。所以我们有一种训练，坐着，手抬起来，眼睛闭着，为什么要眼睛闭起来你做这个呢？这叫摄心，妄摄心。因为我在做这动作，你就不能想别的，你要是做别的，你的手跑哪里去你就不知道。所以，你要很清楚。 而且你注意，我刚才的动作你有没有注意看，这样叫什么？（师双手心向上抬起来）这样其实紧张。这样你就松了一口气。当你发现
一个人打坐的时候，（师做一个动作），他这样就是紧张啦（台语：3:38），这一个动作你可能不知道。唯心识观就是从这里来认识自己。 心在做什么，你知道吗？吃饭时候，你去注意看。一次两三口饭一起咽下去（台语：3:53），当然有些心理上的问题，譬如说小时候都没的吃，一有的吃，就一下吞下去，这样吞下去会很痛苦，赶快再喝口水，他有所缺。需要一种弥补，能不能缓慢一点？一口分三口吃，不要咬两口就通通吞下去了。多嚼几口。 你从这里看，生活中可不可以修行？绝对可修。你要是有很多病，慢一点的人，你在这个习惯上去改变他，你的病会减缓很多。不说百分之百改善，60～80%会改善，我不是帮你治病，你自己可以调养养生上面来的。 刚才讲到这里，净化这件事情是很重要的。因为全世界所有的养生，不管你把禅修叫yoga或者什么，离不开这个范围。你对你自己的生理有利益，是你的。我不跟你分红，你去试没利益，就算被我骗一次，你去试试看。 我跟你讲都跟禅修有关。禅修在调理自己色身时，就在进行这些工作，而这些工作来自唯心识观。这样子走没有错啦，但不只是那些，它应用得很广泛。你自己的起心动念都算在这里面。我先提供给各位做参考，这是一个前提性的东西。
校对基本要求
校对要求 一、内容 校对的职责，包括修改原文漏译、错译、单词拼写错误、语法错误及其它句子结构错误、不规范之处等。 二、格式 1.字体：英文字体Times New Roman 2.序号：一．二．三．四．五．六．七．八．九．十格式为I.II.III.IV.V. VI.VII.VIII.IX.X.”；（一）（二）（三）对应为：（I）（II）（III）。其它如有阿拉伯数字或英语，则按原文的序号。 3.标点： （1）英文状态下不能出现中文的标点，如顿号“、”“，”“。”等。中英文件校对中，英文中别列句子中用逗号表示的，在中文中应相应变为顿号。其他符号同理。 （2）中英文件，书名号内的内容统一表示为斜体，并且书名号内的内容，每个实词首字母须大写。如：《中华人民共和国合同法》应写为：Contract Law of the People’s Republic of China 英中文件，斜体的书名、文件名中文中用书名号表示。 4.标题 所以文章正文标题，除介词冠词外全部单词首字母大写（如标题第一个单词为冠词，则本冠词需要大写）。 正文之下，一级、二级标题，除介词冠词外全部单词首字母大写（如标题第一个单词为冠词，则本冠词需要大写），三级及三级以下，只对第一个单词首字母大写。以下截图为我公司认可的格式： 5.单词之间和句子之间空格须规范。单词与单词之间空一格、句首大写。标点符号发生在单词后，并且在下面一个句子开始前要有空格。类似以下标黄处显示格式是不可接受的： 1）I am a professional translator.(多空了一格)。 2）I am familiar with formatof English texts.(没有空格)。 3）So,I promise to meet all the requirements concerning the format for all my translated work.(标点未紧跟)。 4）The contract is established when the acceptance becomes effective.(序号和单词之间无空格)。 5）the contract shall be null and void under any of the following circumstances.(序号后第一个单词首字母未大写) 三、标翻 所有正式文件如各种规范名、法律名、规章制度名等、或者公司名、国家名、组织机构名，必须去官方网站或者百度搜索标准英文翻译，不能自己翻译或相信有道、爱词霸、谷歌等翻译工具的翻译名称。校对中必须对译员之前翻译的标翻进
编辑部工作流程及要求
编辑部标准流程及绩效考核参评指标 总负责人：董奕男 绩效考核负责人：姜志奇 （1）选稿： 要求： 杂志编辑人员应时刻关注全国及内蒙古自治区各主要媒体的更新情况，力图选稿切中鄂尔多斯发展现状，避免漏选全市及自治区重大行政和经济事件。选稿应注意时间性地域性等新闻突出特点，学习型稿件注意深入浅出，不搞纯理论性分析。 具体选稿分工为：
组稿流程绩效考核制度 编辑周期以每月10号开始，首批三日内应交稿件版块为：古今谈商，时尚生活，经营与法，商海拾贝。14日工作日上午交稿，计绩效考核分5分，推迟一日扣1分。 第二批四日应交稿件版块为：草原印象，人物，对话，关注。19日工作日上午交稿，计绩效考核分5分，推迟一日扣1分。 第三批五日应缴稿件版块为：俏丽佳影，商会报道，商情，资讯。计绩效考核分5分，推迟1日扣一分。 以上所有版块交稿时责任编辑都应做好稿件初步整理工作。比如：标题的修改和完善、编者按的撰写、小标题的明确、全角半角标点符号的修改。所选稿件的配图都应达到出版印刷要求，否则美编和编辑主任有权做退回处理。 美术编辑应该在此15日编辑周期内完成版面编辑工作，计绩效考核分15分，每推迟一日扣1分。 广告流程制度 杂志所有广告截稿日期为当月30日，在30日后的广告，将排在下期出版发行。如需加急，需要加收单期广告费用的10%作为编辑部人员加班费用。 广告美术编辑负责汇总当期杂志广告的位置和制作，广告业务客户代表有义务辅助广告美编工作，提供相应材料、联系方式和更新进度。尤其是广告制版后于客户的确认工作应当在每月30日前完成，如完成不了，即排序下期出版，编辑部只负责版式的设计和修改，不负责与客户确认定稿工作。 广告美编在每月广告截稿日期上交广告单，详细注明广告的来源、版位、页数以及连续周期。美编备案。 杂志出版校对制度 校对形式：版面责编—编辑主任，分批互校。
英语稿件校对基本常识及技巧
英语校对基本常识及技巧 基础篇 一、英语校对工作的一般要求： 1. 改正错别字，词语误用错用，单词拼写错误，缺字等 2. 改正接排、另行、字体、字号等（书宋，楷体，仿宋，黑体，Times New Roman， 转行） 3. 校正多余或遗漏字、词、句、行、段等 4. 改正标点符号（破折号，一字线，二分之一线，连字符，逗号，顿号，句号， 句点，分号，引号，冒号，省略号，叹号，问号等） 5. 改正稿件中知识性差错，语言差错，政治性差错（语法错误，句法错误，搭 配错误，版图，民族，语言，人口，地理位置，历史，国旗等） 6. 修改不当观点。书稿中的不当观点至少包括：违反党的宣传纪律的观点，缺 乏充分论据的观点，表述含混的观点，前后矛盾或不一致的观点等。 7. 删除臃肿内容。书稿中的臃肿内容至少包括：没有新意的重复话语，不必列 举的多余材料，叠床架屋的繁琐论证等 8. 检查版式是否符合要求，包括标题、表题、图题字体、字号是否统一，页码 是否连贯，书眉错误 9. 校正图版位置是否正确 10. 检查行距 11. 统一各级标题 12. 核对页码
二、校对工作一般注意事项： 1. 每个校次都应认真负责的进行。改正过程中，书写字体应工整，不要写草体 或自造体。英语书写要有大小写区分，尽量避免出现连笔。 2. 改正时，要从行间拉出引线，画上校对符号。尽量避免出现交叉线，并线的 情况，如果无法避免，需用两种颜色区分。 3. 注意插图的位置与描述是否相符，如：见上图，见右表等。 4. 注意稿件中字号大小，字体使用，基本行距等规格是否一致。 5. 同一页中相同的差错可用统一符号一次改正。 6. 如没有足够的位置进行修改，需另附纸张进行。 7. 稿件的任何校次，应以原稿为依据，以文献及其他资料为参考。 三、校对员应该具备的素质： （一）认真的工作态度 校对员工作应是集中精力，自始至终有查缺补漏的观念，不可存有侥幸心 理，不能马马虎虎，草率行事。要一步一个脚印去做。严格遵守职业相关 质量制度进行。 （二）具有广博的知识 校对员在工作中会遇到形形色色的稿件，古今中外，包罗万象。这就要求校对员的知识面要尽量广泛，诸如政治，文化，经济，文学，历史，地理，生物，流行，科技，网络，生活，哲理，为人，处事，人物，常识等方面的知识，都需要有所涉猎。要培养自己成为博闻强记、兼容并蓄的杂家。 这对校对工作的顺利开展有着积极的作用。
编辑部校对工作方法
编辑部校对工作方法 一、指导思想 校对是保证刊物质量的重要环节，是对编辑工作的继续和补充。校对人员必须高度负责，认真细致，树立严谨周密，一丝不苟的作风。 1．根据原稿，核对并清除校样上的差错。 2．改正在政治思想上和科学性上遗留的不准确的提法和词句。 3．清除语法修辞上遗留的差错和毛病。 4．清除错别字。 5．解决和消除任何疑点。 二、校对程序 1．一校（文编、美编各一次）：侧重对原稿校对，力求校样与原稿的一致，纠正版式错误，对有疑问处做出标示。校后通读一遍。要求作者不能对原稿作大的改动。 2．二校（编辑部全体成员，参与人员要求达到80%以上）：校对时要确定一校校出错误已改正，纠正版式错误，并对文稿中的疑问予以处理，填补遗缺，统一体例。全体成员小组会议室传阅校对，力求速战速决，找出全部问题，提出解决办法。 3．三校（责任编辑）：校对时要确定二校校出错误已改正，对校样进行综合检查，清理差错，确定版面格式。 4．点校（美术编辑）：对所有校对稿校出错误予以核对，并对文章、版式作最后通校，确保清样无差错。 5．校对签名。校对者应在每次校样上签名，并标明校次，以防差错。 三、校对内容 1．检查多、漏、错文字及标点、符号错误；核对标题、署名，文中人名、地名、数字、公式。 2．检查版面、格式，图表位置及表题、图题，字体、字号、字距和行距。 3．检查标题位置、层次及转行，注释、参考文献及序号，核对中英文目录及页码与文章的一致。
4．检查目录及对应的页码、刊眉、页码顺序、版权，封面、封二、封三、封底的文字、刊号、年月期号。 四、差错类型 （一）重点校对类型 1.标题、目录、封面是否一致。 2.每段开头是否空两格。（编辑文档时采用首行缩进2字符格式，消除原文空格。） 3.注意标点符号的中英文区分，半角/全角格式。 4.文稿内出现多级小标题，注意是否格式规范醒目，以免产生歧义。 5.刊物封面标题是否规范美观。 6.文稿排版尽量双数P，文编在编排注意字数。 7.同一篇文稿中字体格式是否一致。 8.插图清晰与否。 9.文稿中图表注释是否一致。 11.插图LOGO是否消除。 12.图表内容数据是否与原文件一致。 13.文稿是否标明出处或作者，新闻资讯可不标。 14.刊头、页码是否一致。 15.新闻资讯类文稿中时间是否具体，杜绝“近期”“本周”“近日”等字样，排除过期新闻。 16.查明作者是否健在，若去世须注明。 17.为保证政府文件、通知、会议等文稿的官方性，此类文章不须插图。 （二）常见差错类型 1.文字差错。包括错别字、多字、漏字、错简、错繁、互倒、异体字、旧字形等，出现频率最高的是错别字。错别字是错字和别字的合称。像字但不是字叫做错字；是字但用在此
公文文稿的审核与校对
公文文稿的审核与校对-企业管理论文 公文文稿的审核与校对 邸月娇（中国地质科学院地球物理地球化学勘查研究所）摘要：在公文处理工作中，不单是文稿的起草，公文文稿的审核与校对对公文的质量同样起着至关重要的作用。 关键词：审核校对公文 在日常工作中，不论是领导讲话、请示汇报、工作报告，还是红头文件、公函等，在写作方面都要求非常严谨、规范，大到谋篇布局，小到标点符号等，都不能出现任何的差错。在实际工作中，对于有些文稿来说，结构框架、遗词造句都没有问题，但是在一些小细节上容易出现瑕疵，进而在一定程度上使人们对文稿的质量产生怀疑。这就如同一件衣服，虽然整体质量花色很好，但在一些不起眼的细节出了差错，也是不完美。如何避免公文中的小细节有不得体的地方，这就要求我们在实际工作中必须要有高度的责任感和严谨的工作态度，做到时刻仔细、认真对待工作中的每一个环节，以确保公文的整体高质量。所以说把好公文文稿的审核、校对这一关尤其重要。 首先，要看文稿的标题是否准确，如有的将请示、报告混淆，通报、通告混淆等情况；也有时不注意标题中的词语前后颠倒；文件的标题是否缺项（单位加事由加文种）。第二，查看公文发文字号中的年份是否用六角号〔〕括起来的，因为一般人不太注意这些地方，在实际使用中，这个括号的用法可谓是五花八门，有用方括号的［］，有用这种的【】，也有用圆括号的（）。这都不对，一定要使用国家标准规定的六角括号，这才是正确的。第三，在审稿时遇到文稿有序号的，一定要全文上下通看一遍，看一看前后序号的使用有没有问题，要全文检查核对
一下，是否前后统一、有无断号、重号。第四，文稿中数字方面出错比较常见，如有的文稿开头讲说有五个方面，可能后面只讲了四个方面；也有的讲话稿开头说讲“两个问题”实际后面是三个问题；另外有人名字的也要仔细检查核对，是否有差错，人数是否有出入。第五，文稿中的时间，即年月日，不论是正文中，还是文末落款处，出现这种时间就要认真审核是否有误，特别是每年的年初，这个时段的文稿在年份上最容易出错，一不留神就会弄错，所以一定要记得核对。第六，注意文中的标点符号。在公文文稿中，对于常用的标点符号通常情况下也是有统一的规定，按照规范要求，在公文中正确使用标点符号。常见的错误主要表现为：有的文件以“为……。”为开头，这里的句号应该为逗号。有的在“第一”、“首先”等序号后边该用逗号的用了顿号，有的在序号加括号如（1）（2）后边不该再加标点的加了顿号。还有不注意标点的人一逗到底；也有在修改时只修改文字，没有注意到标点符号。第七，文稿中的错别字。在公文文稿中，如果出现错别字，在这种情况下，将会影响公文的严谨性和权威性。撰写公文文稿要一丝不苟，完稿之后需要进行审核。在文字输入方面，五笔、拼音应用比较广泛，在用五笔进行输入时，通常情况下容易产生形状相似的错字，而用拼音输入法则容易产生同音别字。在审稿时要有针对性的进行审核，以提高工作效率。第八，有的固定语句一般都是观点性的，所以使用必须准确，审稿时要特别留心；另外要看的是文章的首尾是否呼应；标题和结尾用语是否对应，例如请示的结尾要对应“请批复”，报告的结尾要对应“请审示”等等。第九，再要注意的是文稿中的人名、地名、专业名词、计量单位、技术术语（遇有不确定的，要请教或咨询有关专业人员）、符号等是否准确。第十，公文的纸张尺寸、字体字号、字距行距等排版格式是否符合规范要求，在审核过程中，需要通篇看一看文中是否存在