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三星堆文明·巴蜀文化研究动态2013．4

(完整版)重庆巴蜀中学高2017级高一(上)期末物理试卷及其答案

2014-2015重庆巴蜀高一（上）期末物理试卷一、单项选择题（本题共10小题，每小题5分，在每小题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的） 1．下列说法正确的是（） A ．研究地球的公转不能把地球当成质点 B ．空间站中的物体由于处于失重状态会失去惯性 C ．只有物体做单向直线运动，位移的大小才和路程相等 D ．物体对桌面的压力和物体的重力是一对作用力与反作用力 2．如图所示为质点B 、D 的运动轨迹，两个质点同时从A 出发，同时到达C ，下列说法正确的是（） A ．质点B 的位移大 B ．质点D 的路程大 C ．质点D 的平均速度大 D ．质点B 的平均速率大 3．从同一地点同时开始沿同一直线运动的两个物体Ⅰ、Ⅱ的速度图象如图所示．在0-t 0时间内，下列说法中正确的是（） A ．Ⅰ、Ⅱ两个物体所受的合外力都在不断减小 B ．Ⅰ物体的加速度不断增大，Ⅱ物体的加速度不断减小 C ．Ⅰ、Ⅱ两个物体在t 1时刻相遇 D ．Ⅰ、Ⅱ两个物体的平均速度大小都是 12 2 v v 第2题第3题

4．一个质量为50kg 的人，站在竖直向上运动的升降机地板上，升降机加速度大小2m/s 2，若g 取10m/s 2，这时人对升降机地板的压力可能等于（） A ．400 N B ．500 N C ．700 N D ．0 5．在地面上方某处，将一个小球以V=20m/s 初速度竖直上抛，则小球到达距抛出点10m 的位置所经历的时间可能为（g=10m/s 2）（） A ． 2S B ．（2- 2）s C ．（2+2）s D ．（2+ 6）s 6．如图所示，清洗楼房光滑玻璃的工人常用一根绳索将自己悬在空中，工人及其装备的总重量为G ，且视为质点．悬绳与竖直墙壁的夹角为α，悬绳对工人的拉力大小为F 1，墙壁对工人的弹力大小为F 2，则（） A ．F 1= sin G B ．F 2=Gtanα C ．若工人缓慢下移，增加悬绳的长度，则F 1与F 2的合力变大 D ．若工人缓慢下移，增加悬绳的长度，则F 1减小，F 2增大 7．如图所示，传送带向右上方匀速运转，若石块从漏斗里无初速度掉落到传送带上，然后随传送带向上运动，下述说法中正确的是（） A ．石块落到传送带上可能先做加速运动后做减速运动 B ．石块在传送带上一直受到向右上方的摩擦力作用 C ．石块在传送带上一直受到向左下方的摩擦力作用 D ．开始时石块受到向右上方的摩擦力后来不受摩擦力 8．一小船在静水中的速度为5m/s ，它在一条河宽150m ，水流速度为4m/s 的河流中渡河，则该小船（） A ．不能到达正对岸 B ．渡河的时间可能小于30s C ．以最短位移渡河时，位移不能为150m D ．以最短时间渡河时，它沿水流方向的位移大小为120m

高中历史第2课三星堆文化的丰富内涵试题

高中历史第2课三星堆文化的丰富内涵试题 2019.09 1,商鞅变法和北魏孝文帝改革都产生了深刻的社会影响，从社会进程的发展来看，其最主要的表现是 A．改变了单一的生活方式 B．促进了封建化进程 C．增强了国家的综合国力 D．加速了民族问的融合 2,成书于5世纪的《洛阳伽蓝记》记载：“自晋宋以来，视洛阳为荒土……昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。”这段文字主要反映了 A．北魏迁都洛阳促进了经济的发展 B．土族制度在中原得到全面的发展 C．南朝统治下的洛阳经济得到恢复 D．5世纪的洛阳商业盛极一时 3,在教义方面亨利八世宗教改革的内容不同于加尔文教主张的是 A.没收天主教会的土地 B.保留天主教主教制、基本教义和仪式 C.先定论 D.因信称义 4,下列关于阿里在工业方面的改革与洋务运动相同点的叙述错误的是A.重点发展民用工业 B.重点发展军用工业C.学习西方的先进技术D.采取官办方式

5,阿里改革的性质是 A.一次失败的资产阶级反对封建统治和外来侵略的改革 B．一次成功的富国强兵的自上而下的封建改革 C．一次统治阶级内部的争权斗争 D．一次失败的封建性的富国强兵的改革 6,戊戌变法时期，中国民族资产阶级的软弱性和妥协性主要表现在 ①不敢明确提出反封建的口号②依赖于没有实权的皇帝进行变法 ③对帝国主义抱有幻想④在变法中没有提出自己的核心主张A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④ 7,梁启超在《变法通议》中写道：同治初年，德相俾斯麦对人说：“三十年后，日本其兴，中国其弱乎?日人之游欧洲者，讨论学业，讲究官制，归而行之。中人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之。强弱之原，其在此乎?”梁启超引这段话的根本意图是 A．比较出中日近代化的异同 B．寻找甲午战争日胜中败的历史原因 C．批评洋务派的活动 D．证明中国进行社会政治改革的必要性 8,从促进近代化的角度看，戊戌变法最深远的历史影响是 A．确立了维新思想的主导地位 B．促进了民主共和思想的形成与发展 C．开创了新的时代风气、社会舆论和思想观念

历史文化名人郭沫若品牌及其价值研究综述

历史文化名人郭沫若品牌及其价值研究综述我国对名人品牌及其价值的研究主要集中在当代名人身上，对历史文化名人品牌及其价值研究稀少。关于历史文化名人郭沫若的学术研究主要集中在对郭沫若本人及郭沫若作品的研究，成果还比较丰富；但关于沫若品牌及其价值研究的文献很少。无论是在理论层面，还是实践层面，对沫若品牌及其价值研究都具有重要意义。标签：品牌及其价值；历史文化名人；郭沫若；研究；综述郭沫若是我国现代著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家、著名的革命家、社会活动家，蜚声海内外。沫若品牌是一个多维度、宽领域的世界性品牌，具有重要的品牌价值。本文拟就沫若品牌及其价值研究情况进行综述，并厘清沫若品牌及其价值研究的重要意义。 1关于名人品牌及其价值的研究对于一般性品牌及品牌价值的评估、管理和建设的相关理论研究成果比较丰富，体系比较成熟，国内外每年都在进行品牌价值评估就是相关理论的广泛应用。但对于名人品牌及品牌价值，尤其是历史名人品牌及品牌价值的研究成果相当稀少，且缺乏深度。在名人品牌方面：刘琴（2003）从体育名人品牌经营的角度谈到了经营名人品牌。Rita（2007）以“李宁品牌”为例研究了服装名人品牌问题。韩雪（2010）以姚明为样本研究了名人品牌形象塑造问题。吴绵从（2008）小沈阳代言长城酷熊汽车、菲丽西（2007）从李宇春、郭德纲、黄健翔三人、段弘（2008）从刘翔退赛分别谈到了名人品牌代言问题。在历史名人品牌方面：王律（2009）谈到了打响石家庄名人品牌。沈赤兵（2007、2009）谈到了黔苏两省共享沈万三历史名人品牌，要重视贵州历史名人品牌的超强传播功能。周孝君，罗宗良（2009）研究了巴蜀文化名人国画大师张大千文化品牌的风险问题。在名人品牌价值方面：孟孜（2008）研究了我国体育明星的品牌价值及其开发。朱海静（2006）进行了我国企业职业经理人个人品牌价值评估研究。在历史名人品牌价值方面：古诺，吴力（2005）谈到了茅盾文学奖品牌价值流失。周晓云，沈赤兵（2010）研究了历史名人沈万三的旅游文化品牌价值。 2关于沫若品牌及其价值的研究郭沫若研究是与郭沫若的文学创作同时起步的。郭沫若研究及其发展变化，不仅鲜明地反映现出郭沫若作为一代文化伟人自身的意义和价值，而且还在相当深广的层面上体现出整个20世纪中国文学与文化历史进程中的某些重要足迹。学术研究主要集中在对郭沫若本人及郭沫若作品的研究，成果还比较丰富，但与同时代的鲁迅相比还相形见绌，研究人数不够多，研究机构主要以四川郭沫若研究中心及其出版的《郭沫若学刊》为主。

巴蜀文化

巴蜀文化巴蜀文化的一个重要特点就是独立。我自己是四川人，过去对此感觉不明显。后来一位在中国各个地方教过英语的美国老师告诉我，她发现四川人和别处人不同，很独立，不太容易听人的话。过去有个名对联说，“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治”（这是明末清初的话，到清末民初似也如此），大致也反映出这一特点。巴蜀文化与周边西南的云、贵、藏，西北的陕、甘、青，甚至远到东南亚的文化，都有一些相似，又都不那么一样。当然，作为中国文化之一部分，巴蜀文化是中国文化之下的一个区域分支，还是存在于某一特定区域的中国文化，是可以斟酌的。换言之，中国文化不必是由一个个可区隔的子文化相加而成，而是中国之内各地方人共同分享又各自表述的一个文化；共享者反映共性，各表者表现个性。梁启超早就说过：“自春秋以降，我族已渐为地方的发展，非从各方面综合研究，不能得其全相。”因此，要“了解整个的中国，非以分区叙述为基础不可”。只有通过“分区叙述”以展现个性，才能够真正了解“整个中国”的共性。以下所说的巴蜀文化或区域文化，大体都基于这一视角。

三星堆青铜面具中国文化的一个特点，是中心或主体基本稳定，边缘却伸缩波动，变多于定。巴蜀文化亦然，它不仅在时序上是流动发展的，对外也始终包容开放，没有太强的排他性。在长期持续的互动中，外在因素时常内化于巴蜀文化之中，进而物质化于我们这几天看到的历史遗迹和民风民俗之中。从三星堆到金沙的出土物事可以看出，从很早开始，巴蜀文化就有自己的区域特色，和中原不甚同；但又一直和中原保持接触，与中原文化关联密切，没有一般人想象的那么不入流。包括后来文翁的教化作用，影响恐怕也没有教科书上说的那么大。司马相如的学问，就是在文翁入蜀之前修习所得。蒙文通先生曾细考其文，发现他“所用词语，多本‘六经’”。故在文翁办学之前，“六经之学已传于蜀”。四川既然出过这样可以影响全国而且带动风气（后来赋的文体很流行）的人物，文翁开发的必要性就减小了（除非文翁入蜀更早）。且文翁带来的不必就是我们后来理解的那个儒学文化。那是中原重黄老的时代，长安就正在重黄老，他会带

重庆巴蜀中学物理第十一章简单机械和功单元测试卷(含答案解析)

重庆巴蜀中学物理第十一章简单机械和功单元测试卷（含答案解析）一、初三物理第十一章简单机械和功易错压轴题提优（难） 1．小苗利用刻度均匀的轻质杠杆进行“探究杜杆的平衡条件”实验，已知纡个钩码重 0.5N。 (1)实验前，将杠杆的中点置于支架上，当杠杆静止时，发现杠杆左端下沉，这时应将平衡螺母向__________（选填“左”或“右”）调节，直到杠杆在水平位置半衡。 (2)在图甲中的A点悬挂4个钩码，要使杠杆仍保持水平位置平衡，需在B点悬挂_______个钩码。 (3)如图乙所示，取走悬挂在B点的钩码，改用弾簧测力计在C点竖直向上拉，仍使杠杆在水平位置平衡，测力计的拉力为__________N；若在C点改变弹簧测力计拉力的方向，使之斜向右上方，杠杆仍然在水平位置平衡，则测力计的读数将__________（选填“变大”“变小”或“不变”）。【答案】右 3 1.5 变大【解析】【分析】【详解】 (1)[1]杠杆在使用前左端下沉，说明左侧力与力臂的乘积大，应将平衡螺母向右调节。 (2)[2]设杠杆每个格的长度为L，每个钩码的重力为G，根据杠杆的平衡条件：F A L A=F B L B，得 4G×3L=F B×4L 解得 F B=3G 即需在B点处挂3个钩码。 (3)[3]取走悬挂在B点的钩码，改用弹簧测力计在C点竖直向上的拉力，根据杠杆的平衡条件：F A L A=F C L C，得 4G×3L=F C×4L 解得 F C=3G=3×0.5N=1.5N [4]如改变弹簧测力计拉力的方向，使之斜向右上方，阻力和阻力臂不变，动力臂减小，动力要增大，所以弹簧测力计示数变大，才能使杠杆仍然水平平衡。 2．如图，小明在“研究杠杆平衡条件”的实验中所用的实验器材有：刻度均匀的杠杆，支架，弹簧测力计，刻度尺，细线和相同的重0.5 N重的钩码若干个。 (1)如图A所示，实验前，杠杆左侧下沉，则应将左端的平衡螺母向______（选填“左”

三星堆介绍

三星堆遗址情况简介三星堆遗址位于广汉市西北，距市区7公里，分为重点保护区、一般保护区和建设控制地带，总面积12平方公里，其中重点保护区6平方公里。遗址以城址为中心，包括居住址、墓地和中小遗址等。历史文化底蕴深厚遗址距今4800年——2800年，是长江上游文明的杰出代表，被誉为“长江文明之源”、“世界第九大考古奇观”，列入了中国世界文化遗产预备名单，是全国重点文物保护单位、首批国家考古遗址公园，是迄今在西南地区发现的分布范围最广、延续时间最长、文化内涵最丰富的古国、古城、古蜀文化遗址。遗址内确定的古文化遗存分布点达30多个，包括金、铜、玉、石、陶器、象牙、海贝、大型建筑构件等珍贵文化遗物，以及城墙、壕沟、祭祀坑、灰坑、灰沟、墓葬等多处文化遗迹，对探索研究中华文明起源的多元性及早期发展历程具有重要价值。人文地理条件优越遗址区地处沱江流域，属于四川盆地亚热带湿润气候区，雨量充沛，气候温和，无霜期长。区内鸭子河、马牧河穿境而过，广木公路纵贯南北，覆盖11个行政村，3035户，8788人，总耕地面积1.2万亩。其中，6平方公里的重点保护范围涉及5个行 1

政村1641户，4861人，总耕地面积0.58万亩。遗址区紧邻的城市西区和北区，是重点打造的文化产业和行政商贸城市功能区，为遗址提供了天然屏障；区内沃野遍布，沟渠纵横，村庄错落有致，古遗址同生态环境浑然一体，呈现优美田园风光。景区发展前景广阔三星堆博物馆占地面积800亩，植被绿化和水面达85％，是国家首批“AAAA”级旅游景区和首批国家一级博物馆，是世界首家同时通过“绿色环球21”认证和ISO9000：2000国际质量管理体系标准认证的博物馆。博物馆于1992年奠基，1997年正式对外开放，已发展成为四川省三大旅游精品和对外重点推出的五大旅游景区中唯一的文化旅游精品。目前，年游客量达60万人，年门票收入约2000万元。三星堆文化产业园以景区为依托，是国家级文化产业示范基地，区内基础设施完备，引入有大型星级酒店、关联企业、高等院校，正向文化部、省政府提出的“在全国文化产业的发展中，起好示范作用”和“带动全省文化产业的发展”的发展目标加速迈进。今后，景区将极力打造10平方公里的文化产业园、800亩博物馆区和4平方公里遗址区核心景点，使三星堆旅游成为中国远古文明重要的旅游目的地。 2

积累对联——巴蜀文化、民俗、名人

一、巴蜀文化武侯祠 1．简介：成都武侯祠，位于成都市武侯区，肇始于公元223年修建刘备惠陵时，它是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。1961年国务院公布为首批全国重点文物保护单位，2008年评选为首批国家一级博物馆。 2．对联赏析：（1）两表酬三顾, 一对足千秋。【赏析】这是明代文人游俊题在“三顾堂”正门的对联。上联是说诸葛亮的前、后两个《出师表》酬答了刘备三顾茅庐的情谊，因为里面提出了用人唯贤，赏罚严明的治国方针，体现了竭智尽忠兴复汉室的愿望，及“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。下联是说诸葛亮的《隆中对》足以流传千秋万世而不朽，因为里面提出了蜀汉建国治国的整个方针策略。（2）收二州，排八阵，七擒六出，五丈原头点四十九盏星灯，一心只望酬三顾；取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金木土革艾卦，水面偏能用火攻。

【赏析】收二州(指收复东川、西川)，排八阵（孔明排八阵图），七擒（孟获）六出(祁山)，五丈原头点四十九盏星灯（点七星灯续命），一心只望酬三顾（报三顾茅庐之恩）。取西蜀（辅佐刘备占领西川，成就蜀汉霸业）,定南蛮(亲征南中，南蛮首领孟获被诸葛亮七擒七纵,最后终于臣服蜀汉,不再造反), 东和北拒(东和吴国孙权，北抗魏国曹操), 中军帐里变金木土爻神卦，水面偏能用火攻(借东风，火烧赤壁)。（3）能攻心则反侧自消,自古知兵非好战；不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。 ——清代赵藩撰成都武侯祠“攻心”联【赏析】要理解上联的意义，首先要理解两个词组：一是“攻心”。攻心二字出于《三国志、马谡传》裴松之注引《襄阳论》，马谡被诸葛亮“每引见，谈论自昼达夜”。马谡说：“用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。” 他认为打仗最重要的是瓦解敌人斗志，收服敌人之心。其意思和《孙子》“上兵谋……下政攻城”相近。这个战略为诸葛亮所赞赏。二是“反侧”。反侧在这里是不正直、不顺从。《诗、小雅、何人斯》：“作此好歌，以极反侧。”意思是作此歌以穷极其反侧不正之情。《苟子、王制》：“道逃反侧之民。”杨注：“反侧，不安之民也。”故反侧是指一些不安分守法之人。懂得这两个词组，上联便好解了。意思是说，如果打仗的人，能使对方知道自己的错误，知道自己的力量远远不及，使他不战或不敢

三星堆文化

三星堆文化三星堆文化共分四个大的文化期。但有人认为第一期为新石器文化, 与第二、第三、第四期内涵不同，不应列入早蜀文化的范畴。其实，三星堆是一个地域概念。它既然是遗址的一个文化层，当然属于三星堆文化。其所以和第二期差异变化较大，正说明有新的内外因素产生. 从世界历史观察，譬如原来的美洲，在欧洲人没有去探险和发现它以前，大陆上的土著人过着极其原始的生活, 却也有自己的文化。它是这块土地上的文化之根。而欧洲文明的“侵入”，使它很快发生了质的变化，进入了新的时代。这是外来文化和本土文化碰撞的结果。三星堆文化，也有相似之处。今天，我们研究三星堆文化，千万不能忘记最早在这块上地上生产生活和创造的居民. 在成都平原这块土地上，最初的居民是什么民族? 这是一个看似简单，实则至为复杂的问题。人类起源、地球起源、宇宙起源，是三个重大难题。而谁最先在四川这片上地上繁衍，至今也怕并不十分明白. 从各种传说看，蜀山氏的名称，始于因提纪：而庖牺氏已是禅通纪，黄帝则到了疏仡纪，晚了两纪。从九头纪开始至获麟，共276万年(引自<太古帝王表>)。考古学上的“巫山人”，其生存年代距今200万年, 是迄今为止在我国，乃至亚洲发现的最早的人类祖先。然则蜀人的祖先蜀山氏，正是四川最古老的土著? 又有传说，伏羲的母亲华胥姑娘游华阳而生伏羲. 那么，中国人类的“再生始祖”，也生活在四川。因为华阳者，秦岭以南的广大地区也。而<山晦经>说，伏羲上下天地，正是经过都广之野建木。还有“女娲之肠”，也是四川。成都平原的人，是伏羲的子孙? 以后的黄帝、颛顼、大禹，与四川的关系就更多了。不过，仔细想来，蜀山氏既然以“蜀”和“山”为氏，恐怕还是与高山有密切关系。有许多学者都指出，蜀人是羌人的一支，其理由就不在这里多加转述了。我访问过叠溪---古之蚕陵重镇，竟遇到了蚕丛羌的后裔梁跃华。他给我们讲了许多他们祖先的故事。如果时至今日，还有一支羌人叫蚕丛羌。那么蜀人是羌人的支系，是可以成立的。然而, 也有学者认为蜀人是古彝人的。他们说，是古彝人在四川建立了蜀国(见陇贤君主编的《中国彝族史纲要》)。因此，蜀人应是古彝人的—支：而古彝人长期就与濮人杂居四川盆地。但是，从大凉山的—些古彝文来解读, 蜀人不仪不是彝族，而且还与之长期不合，现举例子:

巴蜀文化简介

巴蜀文化巴蜀文化是华夏文化的一个分支。中国四川盆地中成都的蜀和重庆的巴所代表的文化。蜀文化以成都为中心，包括盆地西部及陕南、滇北一带。传说，早建有地方政权，至公元前316年为秦所灭。考古发现，商至西周时，蜀人与黄河流域民族即有文化交流。出土商代后期陶器如深腹豆形器、高柄豆、小平底钵等，虽具地方特色，但铜镞、铜戈、铜矛却为黄河流域常见器形。出土的西周至春秋的玉石礼器与中原所出者一致。巴文化最早源于湖北西南的清江流域，后活动于盆地东部及附近地区。西周时，建有巴国，受蜀影响，始有较高水平的农业。文化辐射力巴蜀文化又有具有很强的辐射能力，除与中原、楚、秦文化相互渗透影响而外，主要表现在对滇黔夜郎文化和昆明夷、南诏文化的辐射，还远达东南亚大陆地区，在金属器、墓葬形式等方面对东南亚产生了深刻久远的影响。元代的双流人费著《岁华纪丽谱》曾说：“成都游赏之盛，甲于西蜀，盖地大物繁而俗好娱乐”。俗尚游乐是巴蜀人的一大特点。所以，巴蜀很早就兴起了旅游习俗，到唐宋时达到顶点。以成都而论，全年的固定的游乐活动就有23次之多，或游江，或游山，或游寺，或游郊野，而且往往是群体出游，并与歌舞娱乐、体育竞技、商贸活动结合在一起，具有很丰富的文化内涵。三国蜀汉文化三国蜀汉文化的中心遗迹是成都武侯祠。武侯祠本是刘备墓、祭祀刘备的汉昭烈庙和诸葛武乡侯祠的合祀之地，但人们都用武侯祠这个名称来代称这几处遗迹。诸葛亮作为中国人民智慧的化身，受到万世云霄的崇敬，“武侯祠”这一称谓，让我们深深领略到其中历史文化积淀的况味。从武侯祠出发，沿着当年刘备入蜀的路线，可以陆续拜谒大邑子龙庙、德阳庞统祠、绵竹诸葛祠、绵阳富乐山和蒋琬墓、昭化费祎庙和剑阁翠云廊，北出汉中可到沔县定军山诸葛墓和武侯祠。一路上我们尽可以领略历史淘尽千古英雄，是非成败转头空，铁马金戈变为渔樵江渚的沧桑变化，从中受到启迪和教益。南方丝绸之路远在四千年前，四川盆地就存在着几条从南方通向沿海，通向今缅甸、印度地区的通道。一些重要的考古发现，如三星堆出土的海贝、象牙，大溪文化的海螺和象牙，茂汶和重庆涂山出土的琉璃珠，都不是本地所产，而是来自印度洋北部地区的南海，这些都充分证明巴蜀先民与南方世界有

2021届重庆市重庆巴蜀中学高三(上)高考适应性月考卷(二)物理试题

2021届重庆市重庆巴蜀中学高三（上）高考适应性月考卷（二）物理试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 1．如图所示，在水平向左的推力F作用下，a、b、c悬空靠墙均处于静止状态，对于a、b、c三物体的受力情况，下列说法正确的是（） A．a受到的两个静摩擦力方向均竖直向上 B．b总共受到四个力的作用 C．c总共受到四个力的作用 D．a与墙壁摩擦力的大小随F的增大而增大 2．如图所示，小明同学在街上看见某品牌汽车尾部标有“40TFSI”字样于是回家查询资料了解到其数值“40”是表示该车辆从静止加速到100km/h过程所获得最大加速度的10倍（且该加速度单位由国际单位组成）。那么该车从静止加速到100km/h所需最小时间约为（） A．6s B．7s C．8s D．9s 3．滑雪是冬奥会的比赛项目之一。如图所示，某运动员（可视为质点）从雪坡上先后以初速度之比v1：v2=4：5沿水平方向飞出，不计空气阻力，则运动员从飞出到落到雪坡上的整个过程中（） A．运动员先后在空中飞行的时间相同

B．运动员先后落在雪坡上的速度方向不同 C．运动员先后落在雪坡上重力做功之比为9：16 D．运动员先后落在雪坡上动能的增加量之比为16：25 4．中国研制的嫦娥四号探测器实现在月球背面软陆。嫦娥四号探测器到达月球引力范围时，通过变轨先进入绕月圆轨道，再经变轨，进入椭圆轨道，其中A、B两点分别为近月点和远月点，如图所示。已知月球表面重力加速度为g，月球半径为R，引力常量为G，绕月圆轨道半径为r，忽略地球引力的影响，则嫦娥四号探测器从A点飞到B点所用的时间为（） A B C D 5．图甲为一种大型抛石机，将石块放在长臂一端的石袋中，在短臂端挂上重物，爱射前将长臂端往下拉至地面，然后突然松开，石袋中的石块过最高点时就被抛出，可筒化为图乙所示。将一质量m=80kg的可视为质点的石块装在长L=40 3 m的长臂末端的石袋中，初始时长臂与水平面成α=30°。松开后，长臂转至竖直位置时，石块在轨迹最高点被水平抛出，落在水平地面上。石块落地点与Ｏ点的水平距离s=120m。忽略长臂、短臂和石袋的质量，不计空气阻力和所有摩擦，g=10m/s2，下列说法正确的是（） A．石块水平抛出时的初速度为50m/s B．重物重力势能的减少量等于石块机械能的增加量 C．石块从到最高点的过程中，石袋对石块做功1.6×105J D．石块圆周运动至最高点时，重力的瞬时功率为3600W 6．如图所示，质量为m的物块受水平恒力作用在光滑的水平面上做曲线运动，经过时

三星堆讲解词

第一展馆三星伴月——灿烂的古蜀文明观众朋友：您好，欢迎您到三星堆参观游览！三星堆遗址距今约5000年～2800年，总面积12平方公里，是目前四川境内发现面积最广，延续时间最长，文化内涵最为丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。三星堆遗址的发现，将古蜀历史的渊源从春秋战国时期向前推进了约2000年；雄辩地证明了中华文明的起源是多元一体的。三星堆遗址总面积为12平方公里，其中心区域是一座由东、西、南三面城墙包围着的古城，北面是鸭子河,城区面积近4平方公里。3000多年前如此宏大规模的城市，在全国范围内都很少见,据考证这里曾经是古蜀国的国都所在地。狭义的三星堆特指遗址内的三个黄土堆，它与北面犹如一弯新月的月亮湾，隔着古老的马牧河南北相望，“三星伴月”由此得名，并在很早以前就成为一处著名的人文景观。1929年的春天，当地农民燕(yan1)道成在自家院子附近挖水沟时偶然发现了400余件具有浓郁古蜀地方特色的玉石器，引起了中外考古学家的高度重视。从30年代开始，几代考古学人便在此发幽探微。1986年7月至9月，两个大型商代祭祀坑的相继发掘，上千件精美文物横空出世，广汉三星堆从此名扬天下。第一单元雄踞西南—古蜀2000年沧桑史古史传说记载，蜀人的远祖出自黄帝，古蜀国有五代蜀王。第一代蜀王叫蚕丛，他最大的功绩是教民种桑养蚕；第二代蜀王名叫柏灌，关于他的具体记载几乎没有，只知道“柏灌”是一种水鸟；第三代蜀王叫鱼凫。“凫”就是鱼鹰，三星堆发现了大量鸟的造型，其中鱼鹰的形象最多，一般认为，与三星堆关系最为密切的便是鱼凫王。第四代蜀王叫杜宇，杜宇就是杜鹃鸟。相传他“教民务农”，倍受爱戴，但却无力治理蜀地的水患，而来自川东荆楚地区的开明氏，由于治理了水患，受到人民的拥戴，取代了杜宇而成为第五代蜀王。推测蚕丛、柏灌、鱼凫三代是从夏朝至商末周初，杜宇估计是从商末周初至春秋中叶，开明氏则是从春秋中叶至公元前316年秦灭巴蜀。在北达汉水流域，东至荆江地区，西南迄大渡河，金沙江及今贵州北部一带，分布着许多蜀文化的遗址和遗迹，分布最密集的地区是成都平原。三星堆遗址位于蜀文化圈的中心区域，是三四千年前是古蜀文化的中心。三星堆文化从距今5000年到2800年，延续了2000多年。从考古地层学和类型学上看，三星堆文化分为四期。三星堆一期文化距今约5000～4000年。这个时期的陶器以宽沿平底器、镂孔圈足器等为主，制作方法多为手制，生产工具以石制的斧、锛、凿为主，器型小，同时出现了玉璧、玉圭(guī)、玉环等小型礼仪用品。遗址内发现了许多建筑遗迹，这些建筑多为干栏式建筑，其优点是材料易得，而且防风防潮性能良好。房屋面积一般为二、三十平方米，最大的一处建筑面积达200平方米左右，估计是公共性质的建筑。 1997年，在三星堆西城墙外的仁胜村发现了29座长方形土坑，坑中出土有玉器、石器、陶器、象牙等。其中，玉锥形器的形制、风格和江浙一带新石器时代良渚文化墓葬中所出土的玉锥形器极为相似，说明了成都平原和长江中下游地区很早就有了文化联系。四川新石器时代文化遗址分布非常广阔，特别是在成都平原发现了很多古城遗址，其中以新津龙马乡宝墩古城遗址、都江堰芒城遗址、温江鱼凫城遗址、崇州双河、紫竹村古城遗址、郫县古城遗址等的发现为大宗。这些古城的发现，说明在早在新石器时代晚期成都平原已经有了大小城邦组织，其中只有三星堆脱颖而出，成为古蜀国的中心都邑。考古学意义上的三星堆文化是以三星堆遗址二至三期文化为代表，大约距今4000年至3200年，相当于中原地区的夏商时代，这是三星堆文化最繁荣的时期，一般认为属于古蜀史传说中的鱼凫王时期。在这个阶段极具地方特色的高柄豆、小平底罐、鸟头把(ba4)勺等陶器大量出现，并形成了蜀地陶器的基本组合。从二期开始，三星堆进入了文明时代。人们修建了城墙，东、西、南三面城墙。面积近4 平方公里的中心城市也已建成，城内布局合理、结构严谨。按不同的功能、需要分为居民生活区、作坊区、祭祀区、墓葬区、宫殿区等。一般认为，城市的建立、祭祀场所的设置、青铜器的产生、文字的出现等是古代文明和国家产生的标志。三星堆已经不是一般的聚落、村寨，而是雄踞在西南的早期城市、国家，特别是结合遗址

何开四-巴蜀文化赋

何开四及其作品巴蜀文化赋天地玄黄，远古洪荒。沧海毕，巴蜀立。风光甲天下，人文鼎盛千古。巫山龙骨坡，依稀人类远祖；资阳黄鳝溪，仿佛智人聚落。三代蜀王，演绎古蜀文明；三星伴月，辉映青铜之光。秦扫六合，中原交通，言语文字，始与华同。李冰治水，泽润百代，都江孕育天府；文翁化蜀，礼义兴焉，蜀学比于齐鲁。凿火井于坚崖，开盐泉以斥卤；五尺道上篝火长明，蜀锦铺就丝绸之路。凤求凰兮，有几许浪漫情怀；说古唱今，市井多诙谐之风。锦里风华，百代流韵；三都载赋，五都齐名。巴有将，蜀有相，三国鼎立，诸葛治蜀。五月渡泸，平定南中；九里长堤，岁稔年丰。有道是出师未捷身先死，天下分久亦必合。看旌旗猎猎，王睿楼船下益州；剑门开启，六郡流民入巴蜀。贞下起元，自唐迄宋，巴蜀风光，独擅风流。民勤耕作，禾黍连云，山野无寸土之旷；工商繁华，层楼复阁，腰缠十万下成都。交子通行市廛，蜀版坊间称雄。更兼文光墨宝，诗酒风流。太白仙风、三苏文章，蜀中才子蜀外扬：老杜诗文，放翁墨韵，自古文人皆入蜀。竹枝词、巴渝舞，党项琵琶僚人鼓：四十里城花如海，万方乐奏有夷风。扬一益二称于天下，二江抱城春水长流。狼烟骤起，中原板荡，宋元战争，浴血巴蜀。钓鱼城堡，固若金汤，蒙哥命丧黄泉；大江神臂，同仇敌忾，壮士义薄云天。叹古今兴亡多少事，赛典赤功高抚四川。明末清初，兵祸连结，哀我生民，十室九空。九州大迁徙，湖广填四川。移民文化，因整合而升华；川戏新韵，乃昆高胡弹灯。爰及近代，西风暴烈；仁人志士，血荐轩辕。细检保路风潮、五四运动、泸顺起义、万里长征、八年抗战、解放战争，凌烟阁上，庙食百代，几多将军元帅；艺文载志，星光灿烂，堪称惟蜀有才。移天换斗，安邦兴国；巴蜀重光，万象峥嵘。更喜改革开放，去故鼎新。玉垒浮云锦江水，向阳花木早逢春；高楼大厦连天起，百万川军出夔门。西部开发，历史新机。上下求索，任重道远。江山代有才人出，四川之外有百川。举小平理论之大？，开巴蜀文明之新篇。三星与火箭齐飞；都江共沧海一色；文翁化蜀辉映当代文明，扬一益二风流网络经济。无忝于列祖列宗，造福于后世子孙。纪元晋千，海岳献瑞。国祚其昌，巴蜀其盛。巴蜀文化墙》解说词编审李锡炎郭伟撰稿吕汝伦吴少柏巴蜀文化源远流长，巴蜀文明灿烂辉煌。五千年岁月悠悠，勤劳、勇敢、智慧的四川人民，在推动历史发展的进程中构建了自己独特的文明，谱写了壮丽的文化篇章。巴蜀文化是四川地区古今居住者在社会发展过程中创造的物质和精神财富总和。它可分为巴文化和蜀文化两大系统。巴人的分布以四川东部（今重庆市）为中心，蜀人的分布以四川西部为中心。传说蚕丝是蜀国的第一代国王，先后建都在今天的郫县、成都等地。蜀文化的主要遗迹有新都新繁水观音遗址、广汉三星堆遗址等。巴蜀文化既是中华民族文明的一个重要组成部分，又是一笔宝贵的精神财富。在西部大开发的历史大潮中，回顾四川先贤们的伟大创造和开辟之功，对于增强我们的自信心和加深对四川省情的认识有着重要的意义。为此，我们选取了四川历史长河中典型而富艺术色彩的十一个片断和人物代表，全方位地展示巴蜀五千年的灿烂文明。各组画面采取主题性的集中，按照历史顺序排列，浮雕和画刻浑然一体，气势磅礴，极具艺术魅力。墙前镌刻的《巴

三星堆英文导游词

三星堆英文导游词篇一：三星堆导游词第一展馆三星伴月——灿烂的古蜀文明观众朋友：您好，欢迎您到三星堆参观游览！三星堆遗址距今约5000年～2800年，总面积12平方公里，是目前四川境内发现面积最广，延续时间最长，文化内涵最为丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。三星堆遗址的发现，将古蜀历史的渊源从春秋战国时期向前推进了约2000年；雄辩地证明了中华文明的起源是多元一体的。三星堆遗址总面积为12平方公里，其中心区域是一座由东、西、南三面城墙包围着的古城，北面是鸭子河,城区面积近4平方公里。3000多年前如此宏大规模的城市，在全国范围内都很少见,据考证这里曾经是古蜀国的国都所在地。狭义的三星堆特指遗址内的三个黄土

堆，它与北面犹如一弯新月的月亮湾，隔着古老的马牧河南北相望，“三星伴月”由此得名，并在很早以前就成为一处著名的人文景观。1929年的春天，当地农民燕(yan1)道成在自家院子附近挖水沟时偶然发现了400余件具有浓郁古蜀地方特色的玉石器，引起了中外考古学家的高度重视。从30年代开始，几代考古学人便在此发幽探微。1986年7月至9月，两个大型商代祭祀坑的相继发掘，上千件精美文物横空出世，广汉三星堆从此名扬天下。第一单元雄踞西南—古蜀2000年沧桑史古史传说记载，蜀人的远祖出自黄帝，古蜀国有五代蜀王。第一代蜀王叫蚕丛，他最大的功绩是教民种桑养蚕；第二代蜀王名叫柏灌，关于他的具体记载几乎没有，只知道“柏灌”是一种水鸟；第三代蜀王叫鱼凫。“凫”就是鱼鹰，三星堆发现了大量鸟的造型，其中鱼鹰的形象最多，一般认为，与三星堆关系最为密切的便是鱼凫王。第四代蜀王叫杜宇，杜宇就是杜鹃鸟。相传他“教民务农”，倍受爱戴，但却无力治理蜀地的水患，而来自川东荆楚地区的开明氏，由于治理

第3课三星堆文化和古蜀文明教案

第3课三星堆文化和古蜀文明教案第五单元三星堆遗址——古蜀文明之谜一、教学目标目标内容知识与能力过程与方法情感态度与价值观识记理解运用《蜀王本纪》和《华阳国志》的记载《蜀王本纪》和《华阳国志》；古蜀王国；古蜀名王及其事迹古蜀王国；古蜀文化和中原文化的联系弄清三星堆文明的起源，理清它的发展脉络和走向；探究古蜀文明从诞生、发展、兴盛到衰亡的演变过程将零星史料梳理归纳；探究问题古蜀文明的神秘与博大，源远流长三星堆文化证实了古蜀文明三星堆考古资料与古史史料相吻合的研究三星堆考古发现的意义；理解“古蜀文明”，“中华文明源流”概念分析图片、史料，并结合某些出土文物相互比较，情境再现古蜀地区是中华文明重要的起源之一，对中华文明的缔造做出了不可磨灭的重要贡献；广汉三星堆文明作为长江文明之源与黄河文明共生互动，证明中华文明的起源是多元一体的三星堆遗址反映的古蜀社会三星堆遗址反映的古蜀社会的状况说明古蜀文明是我国宝贵文化遗产中的重要内容从广汉三星堆到成都金沙遗址的发掘结果都雄辩地证明：在秦文明入主成都平原之前，这里拥有着高度发达的不同于黄河流域诸文明的物质和精神文化。在世界文明史上具有崇高地位；应吸收新的研究成果，把保护、开发和利用有机统一起来，不辱传承巴蜀先进文化的责任和使命古蜀文明考古的最新成果金沙遗址三星堆和金沙

遗址的关系；金沙遗址是继三星堆后四川最为重大的考古大发现问题探究二、教材分析和教学建议1．知识结构2．教材分析与教学建议重点三星堆文化和古蜀文明。难点三星堆文化证实了古蜀文明；中华文明源流的多元性。教材内容分析与教学建议本课内容围绕三星堆文化展开，主题在于使学生对古蜀文明有比较全面而清晰的了解。首先在“《蜀王本纪》和《华阳国志》的记载”这一子目中，介绍了传说中的古蜀王国，以及古蜀名王的事迹。在第二个子目“三星堆文化证实了古蜀文明”中阐述了三星堆文化和古蜀文明的关系；古蜀文明和中华文明的关系。三星堆文明，证实了古蜀文明的存在，进一步证明古蜀文明是中华文明的重要一部分,中华文明的源流是多元的。又在第三个子目“三星堆遗址反映的古蜀社会”中，明确三星堆遗址反映的古蜀社会，拥有着发达的、独特的物质文化和精神文化。最后，“古蜀文明考古的最新成果”这一子目介绍了考古的最新成果“金沙遗址”，大大丰富了对古蜀文明的研究。将这四个子目的内容概括，就是这样一条线索：从古史记载，传说中的古蜀王国；到三星堆遗址，证实了的古蜀文明；再到金沙遗址，丰富了古蜀历史。本课历史概念较多；时间跨度较大，除了重点教学内容较多之外，还有许多零散的历史知识需要梳理、记忆；建议教师用传说、历史材料与考古成果相互印证、说明以突破教学的重、难点。教材引言部分文字用了一

巴蜀文化名人研究

新都历史名人录说到新都名人，那真是数不胜数，但是总的说起来的历史名人莫过于两个状元:杨慎、杨庭和，一个英雄：王铭章，一个秘书：田家英，一个作家：艾芜。下面我们来领略一下这几人的生平和事迹。两个状元：杨慎、杨庭和杨慎自幼聪颖，十一岁即能作诗。十二岁，写成《古战场文》,众人皆惊。进京后，写《黄叶诗》，为李东阳所赞赏，让他在自己门下学习。明武宗正德六年（1511）中式辛未科殿试一甲第一名（状元），赐进士及第，授翰林院修撰。正德十二年（1517）八月，武宗微行出居庸关，杨慎上疏抗谏，被迫称病还乡。此外，杨慎的父亲也是明朝的三朝老臣——内阁首辅杨廷和. 明世宗即位，被召至京师，任经筵讲官。嘉靖三年（1524），“大礼议”爆发，杨慎与王元正等二百多人伏於左顺门，撼门大哭，自言“国家养士百五十年，仗节死义，正在今日。”世宗下令将众人下诏狱廷杖，当场杖死者十六人。十日後，杨慎及给事中刘济、安磐等七人又聚众当廷痛哭，再次遭到廷杖。杨慎、王元正、刘济都被谪戍。杨慎动身前往戍地云南永昌卫。从前其父廷和当国之时，曾经裁撤锦衣卫冗员，有怀恨在心者趁机埋伏在途中，伺机加害杨慎。杨慎有所准备，处处小心。驰骋万里，到达云南之後，几乎一病不起。两年後，杨廷和生病，杨慎得以短暂回家探视，其父病愈後又返回永昌。不久，率家奴协助平定寻甸安铨、武定凤朝文叛乱。嘉靖八年（1529），杨廷和病逝，杨慎获准归葬其父。此后，或暂回四川，或在云南省城，或停留于永昌，在各地均得到地方官员善待。杨慎考论经史、诗文、书画，以及研究训诂、文学、音韵、名物的杂著，数量很多，涉及面极广。如《丹铅总录》、《谭苑醍醐》、《艺林伐山》、《升庵诗话》、《词品》、《书品》、《画品》、《大书索引》、《金石古文》、《风雅逸篇》、《古今风谣》、《奇字韵》、《希姓录》、《石鼓文音释》等等,还有《全蜀艺文志》、《云南山川志》、《滇载记》等地方志及史料。这些著述往往有独到之见，或可补史阙，或提供线索，有相当学术价值。然而，因他久居云南，寻书核对不易，有时只凭记忆写作，所以也有一些误引、臆测不实之处。

三星堆遗址导游词

三星堆遗址导游词各位游客朋友们，现在我们所处的位置就是三星堆遗址，它位于四川省广汉市西北的鸭子河畔，南距成都四十公里，是一座由众多文化遗存分布点所组成的庞大遗址群，在进入景区之前首先提醒大家注意安全，爱护景区环境卫生，接下来我们将依次游览景区的第一展馆，第二展馆，祭坛，然后穿过森林公园到景区大门集合，景区游览时间为两个小时，请大家跟紧团队。三星堆因三座突兀在成都平原上的三个黄土堆而得名，而三星堆文明则是由1929年广汉当地农民燕道诚在挖水沟时发现的一坑精美玉器而拉开序幕，三星堆遗址的发现将古蜀国的历史推到了五千年前，确凿无疑的证明了古蜀国的存在，也使自古以来真伪莫变的古蜀史传说因此而成为信使。三星堆博物馆于1997年十月正式开放，属全国重点保护单位，也是首批国家“AAAA”级旅游景区，更是因张爱萍将军的题词“沉睡数千年，一醒惊天下”而将三星堆的灵魂展现天下。在这个遗址中，近几十年来出土了数以万计的各类文物，特别是1986年7月至9月两个大型祭祀坑的相继发现，上千件地坑宝藏的出土，如平地春雷，石破天惊，震惊了全国，轰动了世界，下面我们就一起步入这座融原始意味和现代气息于一体的艺术殿堂去回顾一次古蜀历史。大家看，伫立在我们眼前的就是三星堆文物中最为宏伟壮观和无比神奇的极品＿通天神树，它高3.95米，由底座，树，及树上的龙组成，底座呈龚窿形，树分三层，每层三枝，共九只，每一层的三枝是靠后一枝，左右两只呈对称布局，左右树枝上分别有二果枝，一果枝朝上，一果枝下垂，向上的果枝上各有一鸟，共九鸟，树干上嵌铸一条绳身马面龙，龙头有一对基角，龙身有刀状羽翅，前爪匍匐于树座，身尾串联于树干，造型怪异，匪夷所思。根据《山海经》“扶桑十日”和“后翌射日”的神话传说，这棵树上应该栖息着十只太阳鸟，他们是天地曦和的儿子，曦和派十个儿子轮流值班，飞到天上给大地和人类带来光明，可是有一天十只太阳鸟因为调皮全部飞出去了，这使得天下大乱，到处烈焰熊熊，民不聊生，这时有一个叫后翌的英雄力大无比，拉起神弓和神箭便射落了其中九只，这才使天下恢复了正常秩序。三星堆神树是中国宇宙树最具典型意义和最具代表性意义的伟大实务标本，是一棵代表古蜀先民宇宙观念的神树，它反映了古蜀人对太阳和太阳神的崇拜，神树枝头的九枝立鸟正是金鸟，太阳的写照，太阳和太阳神的崇拜是人类诸神崇拜中的主神崇拜。而三星堆神树正是太阳和太阳神崇拜的产物，同时，神树在古人的神话意识中还具有通天通神的功能，巫师借此神树连接天地。无论我们从什么角度去探讨这棵神树的奥秘，但我们可以肯定一点的是在古蜀人的心目中它是无比神奇的，是作为一种神器在祭祀中收到虔诚的膜拜，谢谢。

三星堆文化的太阳神崇拜

三星堆文化的太阳神崇拜作者：蔡运章 [ 来源：中华文化论坛| 更新日期：2009-10-26 16:19 [摘要]三星堆和金沙商周祭祀坑分别出土的金杖、金冠带，都是古蜀国王祭祀太阳神时使用的法器。上面的“人头”是太阳的象征，“鸟”是“日精”和“阳气”的象征。“鱼”是黑暗和阴气的象征，“羽箭”是阳光升腾的象征。这则以“人头、鸟、鱼和羽箭”为母题的图案是一幅展示太阳上升、阴气消退的生动图式。三星堆祭祀坑出土的青铜神树是神话传说中“扶桑”的象征，大型立人青铜像是太阳神帝俊及古蜀先祖的象征。三星堆和金沙祭祀坑出土的大量文物，都是古蜀先民祭祀“日出入”活动的遗存，也是中国古代太阳神崇拜最为典型的实物见证，具有重要意义。 [关键词]三星堆;金沙;太阳神在四川广汉三星堆和成都金沙商周祭祀坑分别出土的金杖和金冠带上，都錾刻有以“人头、鸟、鱼和羽箭”为母题的图案。这种图案多被称为“射鱼纹”，因其内涵神秘复杂而引起学术界极大兴趣。本文谨就这种图案的含义兼及三星堆文化的太阳神崇拜问题，略作论述。一、古蜀金器“人头、鸟、鱼和羽箭”图案的探索 1986年，三星堆一号祭祀坑出土的大批青铜器、玉器和金器里，有一件编为Kl：1号的金壳竹杖，系用纯金皮包卷竹芯制成。金杖上端有一段长46厘米的平雕图案，分为三组，用双钩法錾刻出以人头、鸟、鱼和羽箭构成的纹饰。金杖长1.42米，直径2.3厘米，金壳重463克(图一：1)。 2001年，成都金沙遗址区“梅苑”地点祭祀坑出土的器物里，有一件编为2001CQJC:688号金冠带，表面錾刻四组有“圆圈、鸟、鱼和羽箭”构成的相同图案。金冠带直径19.6—19.9、宽2.68—2.8、厚0.02厘米(图一：2)。值得注意的是，广汉三星堆一号祭祀坑的年代为商代晚期，而成都金沙祭祀坑的年代则为西周时期。这两件不同时代和地点出土金器上所刻的“图案几乎完全相同”。金冠带上的“圆圈”则是“人头”纹简化的结果。这种以“人头、鸟、鱼和羽箭”为母题的图案，构图奇特，内涵神秘，因而引起学者们的热烈讨论，目前主要有鱼凫联盟说、部族兴旺说、萨满升天说、太阳渔猎说等四种看法。我们认为，三星堆、金沙祭祀坑出土金杖和金冠带上錾刻的“人头、鸟、鱼和羽箭”图案所构成的母题，标志着这四种“不同要素结成一个新的完整含义”，被古蜀先民数百年间在不同地区信奉不改，因而就显示着重要的宗教意义。世界各地古代宗教礼器上刻铸的特殊图案，大都以象征的手法来展示古代人类的宗教信仰，这些信仰无不与古代人类对自身和宇宙世界的认识相关。因此，要想揭开古蜀金器“人头、鸟、鱼和羽箭”母题图案所蕴涵的深刻意义，就必须把它放到三星堆、金沙祭祀坑出土文物所反映的文化内涵和宗教信仰的大环境里，结