寡人之于国也文题解读及课文剖析

文题解读

本文围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。

作者作品

孟子（约公元前372～前289）名轲，字子舆。战国时邹国（今山东邹城）人。我国古代思想家、教育家，是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。 《孟子》是由孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。 《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情酣畅的风格，采用了多种方式方法进行辩论，逻辑严谨。其中用得最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变；其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。 背景纵览

孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（《孟子·尽心下》）得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子看到人民的力量，认为社会安定的前提在于使百姓安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。

字词梳理

1.字音

粟．（s ù） 曳．（y è） 数．（c ù） 罟．（ɡǔ） 洿（．．w ū） 丧．

（s ān ɡ） 死鸡豚．（t ún ）狗彘．（zh ì） 颁．（b ān ） 白庠．序（xi án ɡ）莩．（ｐｉǎｏ） 2.辨义

（1）通假字

①颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑”）

②直不百步耳（“直”通“只”，只是，不过）

③涂有饿莩（“涂”通“途”，道路）

④则无望民之多于邻国也（“无”通“毋”，不要）

（2）一词多义

???????????，计算）

⑥蒙冲斗舰乃以千数（，密、细密）⑤数罟不入洿池（，屡次）外将兵（④扶苏以数谏故，上使易量（命运）理，当与秦相较，或未③则胜负之数，存亡之矣（几、若干）

②数口之家，可以无饥目、数量）①愿得补黑衣之数（数数ǔùò

sh c shu ???

????前诟虏④予自度不得脱，则直“值”，价值）③系向牛头充炭直（通也（仅、只）②直不百步耳，是亦走曲（与“曲”相对，不弯①中通外直，不蔓不枝直

?????????????哉（发出、抒发）

腕墓道，发其志士之悲⑦安能屈豪杰之流，扼之谋难以猝发（发出）⑥大阉逡巡畏义，非常发）⑤主人忘归客不发（出秀而繁阴（花开）

④野芳发而幽香，佳木打开）③涂有饿莩而不知发（人（征发、派遣）

②发闾左谪戍渔阳九百①百发百中发 ???

????④草木皆兵（士兵）乃出（军队）③必以长安君为质，兵②穷兵黩武（战争））①非我也，兵也（兵器兵 ?????????洞庭一湖（优美的）

⑤予观夫巴陵胜状，在来江水绿如蓝（超过）④日出江花红胜火，春胜利）③此所谓战胜于朝廷（食也（尽）②不违农时，谷不可胜受）①驴不胜怒，蹄之（承胜

（3）词类活用

①树．之以桑（名词用作动词，种植）

②五十者可以衣．帛（名词用作动词，穿） ③然而不王．者（名词用作动词，称王，此处指一统天下） ④王无罪．岁（名词用作动词，归罪，归咎） ⑤谨．

庠序之教（形容词活用作动词，认真从事） 3.词义 凶：收成不好。 加：更，更加。 走：跑，这里指逃跑。 胜：尽。 斤：斧头的一种。 以时：按照一定的时间。 树：种。 谨：谨慎从事，用心办好。 庠序：古代乡学的名称，商代叫序周代叫庠。 申：反复教导。 岁：收成。 斯：这样。 检：约束，制止。

发：开仓放粮以赈救灾民。

课文剖析 梁惠王曰：“寡人之于国也， 尽心焉耳矣。 梁惠王说：“我对于国家 ，可谓费尽了心血。

梁惠王：战国时期魏国的国君。魏国都城在大梁，故又称梁国，魏惠王又称梁惠王。于：对。焉、耳、矣：均为句末助词，重叠使用，加重语气。

河内 凶，则移其 民 于 河东 ， 移其粟 于河内；河东 凶 亦 河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也 然 。 察邻国之政 ，无 如寡人之用心者。邻国之民 不 加 少，寡人之民 不 加 是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的老百姓没有更增

多， 何 也?”

多，这是为什么呢?”

第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。梁惠王自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”梁惠王希望更多的百姓归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

孟子 对曰：“王好 战，请 以战 喻 。 填然 鼓之，

孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争作比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的

兵刃既 接 ， 弃 甲曳 兵 而走。或 百步而后止 ，

兵器已经接触，士兵却扔掉盔甲拖着武器跑了。有的人逃跑了一百步然后停下来，

或 五十步而后止 。以 五十步 笑 百步，则何 有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎 如?”

么样呢?”

曰：“不可，直不 百步耳 ， 是亦走也。” 梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。” 曰：“ 王如 知 此 ，则无 望 民之多于邻国也。

孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

“不违 农时 ，谷 不可胜食也。数罟不入 洿 “不耽误农业生产的时节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘

池 ，鱼鳖里，鱼鳖之 不可胜 食 也。斧斤以时入山林 ，材木不可胜用也。谷与 类的水产就会吃不完。按季节进入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木

鱼鳖不可胜食，材木不可胜用， 是使民 养生丧死 无憾也。 养生丧死 无 材用不完 ，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么

憾 ， 王道之始也。

不满，这是王道的开端。

河内：黄河以北的地方，相当于现在的河南省济源县一带。凶：谷物收成不好，荒年。河东：黄河以东的地方，在现在山西省西南部。粟（s ù）：小米，指谷物。亦然：也是这样。无如：不如，比不上。加少：更减少。加，更。古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。何也：为什么呢。

好：喜欢。 请：允许我。喻：比喻。填然：形容鼓声，拟声词。鼓：敲鼓。之：凑足音节，无意义。既：已经。接：接触、交锋。甲：铠甲，古代的战衣，上面缀有金属片，可以保护身体。曳（y è）：拖着。走：跑，这里指逃跑。或：有的人。何如：怎么样。

直：只是，不 过。耳：罢了。 无：通“毋”，不要。望： 希望，想。于：比，介词。

第二部分（第2～4段），分析“民不加多”的原因。

孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用战争的事例设喻，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式和数量上不同而已。

设喻说理，讥讽梁惠王的举措。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，

“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织衣服了。鸡、猪、狗的畜养，

无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其

不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不耽误它的生产

时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义

季节，几口之家，就可以不受饥饿了；兴办学校教育，把孝敬父母、尊敬兄长的道理反复颁白者不负戴于道路矣。七十者

讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。

五亩：合现在的一亩二分多。宅：住宅场地。树：种植，动词。之：凑足音节，无实义。

衣（yì）：动词，穿。帛：丝织品。鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）：鸡、狗、猪的畜养。

豚：小猪。彘：猪。畜：畜养。之：代词，复指“鸡豚狗彘”。无：通“毋”，不要。夺：错过，失去。谨：谨慎，这里指认真从事。庠（xiánɡ）序：指学校。商（殷）代叫序，周代叫庠。教：教化。申：反复陈述。孝：孝敬父母。悌（tì）：敬重兄长。颁（bān）白：头发花白。颁，通“斑”。负：背着东西。黎民：百姓。王（wànɡ）:使天下百姓归顺。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，

“贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止，道路上有饿死的人，不知道开仓赈济，

人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，

百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年成不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，

曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下

说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的

之民至焉。”

百姓都会来归顺了。”

食：前一个“食”，吃，动词；后一个“食”，食物，名词。检：约束。涂：通“途”，道路。莩（ｐｉǎｏ）：饿死的人。发：指打开粮仓，赈济百姓。岁：年成。罪：归罪，归咎，责备。斯：则，就，那么。至：到，此指归顺。焉：句末语气词。）:使天下百姓归顺。

第三部分（第5～7段），阐述了孟子“仁政”的具体内容——“使民加多”的根本措施。

第5段，阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。

第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教化百姓、使民心归顺的仁政

主张，也是“使民加多” 的根本措施。三组排偶句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排偶句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。

第7段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。

结构巧解

??????

????????????应有态度教民养民发展生产本措施孟子阐述使民加多的根的原因（以事设喻）孟子分析“民不加多””的疑问梁惠王提出“民不如多寡人之于国也

写作特色

1.结构严谨

孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

2.善用比喻

孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。

3.气势充沛

孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。

知识链接 古汉语词类活用（二） 形容词、名词的意动用法

意动和使动的区别在于：使动是在实际上使宾语具有某种性质或成了某种东西，意动是在主观上认为宾语具有某种性质或当作某种东西。

（1）形容词的意动用法，如：

《孟子》：“登泰山而小天下。”（小天下：认为天下小。意动用法。） 这可以和下一例比较：

《孟子》：“匠人斫而小之。”（斫：砍削。小之：使它变小。使动用法。）

（2）名词的意动用法，如：

《晋书·嵇康传》：“土木形骸，不自藻饰。”（把形体看得和土木一样，自己不加修饰。）

《寡人之于国也》阅读练习及答案

阅读下面的文言语段，完成8～10小题。 寡人之于国也 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶①，则移其民于河东，移其粟于河内； 河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加②少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十 步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王 如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池③，鱼鳖不可胜 食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生 丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚 狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣； 谨庠序④之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒， 然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂⑤有饿莩⑥而不知发，人死，则曰：‘非 我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。” （选自《孟子?梁惠王上》，有删改。）【注】①凶：谷物收成不好，指荒年。②加：更，再。③数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池：密网不入深池。④庠序：古代的乡学。⑤涂：通“途”，道路。⑥莩：同“殍”，饿死 的人。 8．对下列加点词的理解，不正确的一项是（） A．谷不可胜食也胜：超过 B．勿夺其时夺：违背 C．然而不王者王：称王D．王无罪岁罪：归咎 9．为文中画波浪线的语句断句，正确的一项是（） 王好战请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走 A．王好战请／以战喻填然／鼓之兵刃／既接弃甲／曳兵而走 B．王好战／请以战喻／填然鼓之／兵刃既接／弃甲曳兵而走 C．王好战／请以战喻填然／鼓之兵刃／既接弃甲／曳兵而走 D．王好战请以战／喻填然／鼓之兵／刃既接／弃甲曳兵而走 10．依据文本，下列不属于孟子的思想与主张的一项是（） A．加强军备，使百姓高枕无忧。 B．让利于民，使百姓休养生息。 C．重视教化，使百姓通情达理。D．施行仁政，使百姓安居乐业。 11．将第三大题文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）

《寡人之于国也》练习(含答案)

《寡人之于国也》练习（含答案） 一、选择题（每小题5分，共13小题） 1．选出没有通假字的一项（） A．涂有饿莩而不知发 B．则无望民之多于邻国也 C．直不百步耳 D．弃甲曳兵而走 2．加点词活用情况与其他各项不同的一项是（） A．填然鼓之 B．树之以桑 C．五十者可以衣帛矣 D．谨庠序之教 3．选出下列各句中加点词语与例句加点词的活用情况完全相同的一组（）例：养生丧死无憾 A．然而不王者 B．王无罪岁 C．既泣之三日,乃誓疗之 D．巫医乐师百工之人,不耻相师 4．选出加点实词解释全都正确的一项（） A．或百步而后止（或许）无如寡人之用心者（及,比得上）B．请以战喻(请您) 谷不可胜食也(尽,完) C．申之以孝悌(兄弟友爱)之义涂有饿莩而不知发(打开官仓) D．颁白者不负戴于道路矣（通“班”）狗彘食人食而不知检（约束）5．选出加点的“以”字,意义不同于其他三句的一项( ) A．请以战喻 B．以五十步笑百步 C．斧斤以时入山林 D．申之以孝悌之义

6．选出“之”字相同用法归类正确的一项( ) ①寡人之于国也②是何异于刺人而杀之③树之以桑④申之以孝悌之义 ⑤王道之始也⑥填然鼓之⑦无如寡人之用心者 ⑧未之有也⑨察邻国之政⑩则无望民之多于邻国也 A．①④⑥ B．②③⑦ C．③④⑧ D．⑤⑨⑩ 7. 选出对下列各句中加点介词“于”字意义解说正确的一项( ) ①寡人之于国也②则移其民于河东③则无望民之多于邻国也 ④颁白者不负戴于道路矣⑤是何异于刺人而杀之 A.②④相同 B. ②③⑤相同 C. ①⑤相同 D. ①②③④⑤各不相同 8．选出对下列句子中句式相同能归类在一起的一项（） ①是亦走也②则无望民之多于邻国也③王道之始也 ④树之以桑 ⑤申之以孝悌之义⑥未之有也⑦颁白者不负戴于道路矣A．①②③⑥ B．②④⑥ C．②④⑤⑦ D．③⑥⑦ 9．选出与“未之有也”句式相同的一项（） A．时不我待 B．兵不血刃 C．莫衷一是 D．自愧弗如10、下列各句中有词类活用现象的一句是（） A．请以战喻B．寡人之于国也C．王无罪岁D．是何异于刺人而杀之 11.关于《孟子》下列说法不当的一项是（）

《寡人之于国也》教学设计(全市公开课)(整理精校版)

《寡人之于国也》教学设计(全市公开课） 必修教案 0405 17:37 ：： 《寡人之于国也》（课文） 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 “不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 简析： 孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上确实“率兽而食人”的人，是人民的灾星。 《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排偶句，笔锋咄咄逼人。

《寡人之于国也》 教案(二)_教案教学设计

《寡人之于国也》教案(二) 一、教学要求：1．学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。2．分析常见文言句式的特点。3．体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。二、教学重点：落实相关文言虚实词，翻译课文。三、教学难点：孟子“仁政”思想具有的时代意义。四、课型：新授课五、教学方法：文言文分析与解读相结合的方法。六、教学时数：2课时七、教学内容及步骤：第一课时教学要点：朗读课文，疏通讨论分析1-3段。教学内容及步骤：一．教学导入：同学们，前一课我们学习了孔子的“文德服人”的治国原则，了解了儒家的“仁爱”思想。今天，我们继续学习孟子的《寡人之于国也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子对儒家思想有哪些发展。二．孟子及《孟子》介绍：孟轲（约前372~前289）战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。三．预习检测：1．正音练习。数罟（gǔ）洿池（wū）鱼鳖（biē）河豚（tún）狗彘（zhì）庠序（xiáng）孝悌（tì）饿莩（piǎo）2．朗读课文，注意断句。①上\如知此，则\无望\民之\多于邻国也②是\何异于刺人而杀之③斯\天下之民\至焉四．分析课

文第一段：1．“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法？答：“之”是助词，无意义（另有一种解释：“这样”，亦通）；“于”是对于的意思。2．“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？答：“焉耳矣”三个语气助词连用，加强语气。3．理解下列词语在句中的意思和用法。①凶A河内凶庄稼收成不好B凶多吉少不吉利的事C汉初匈奴凶黠凶恶，残暴D甫闻凶讯不幸，多指丧事E缉拿元凶杀人的人②加A邻国之民不加少更加B欲加之罪，何患无词施加C樊哙覆其盾于地，加彘肩上放上D而山不加增，何苦而不平增加E牺牲玉帛，弗敢加也夸大4．梁惠王是怎样治理国家的？答：采用移民移粟的措施。小结：本段写梁惠王把自己的治国之道与“邻国之政”进行比较，说明自己的治国措施和“邻国之政”并无本质区别。五．分析解读二三段。1．“填然鼓之”中“鼓”是什么用法？我们曾在哪一篇文章中学过这种用法？答：“鼓”是名词用作动词，敲鼓。《曹刿论战》中“一鼓作气”用法与此相同。2．解释下列词语在句中的意思。或A或百步而后止有的人B天之行，或日或雨有时C莫之或止表示不定D云霞明灭或可睹或许直A直不百步耳只不过B中通外直，不蔓不枝与“曲”相对C 理直气壮正确D系向牛头充炭直同“值”E直上载公子上座径直3．孟子为什么要以打仗来说明治国之道？答：因为梁惠王喜欢打仗——“好战”。小结：这两段写孟子以打仗为例引导梁惠王认识自己治国政策的错误。六．学生自主翻译前三段，教师加以指点。七．布置作业：朗读并背诵

《寡人之于国也》、《劝学》情景默写

高一语文必修三情景默写之《寡人之于国也》 1.孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地解答了梁惠王的什么疑问? ________________________，________________________。 2.用对比手法写出统治者不顾人民死活的句子是： ________________________,________________________。 3.文中对王道的开端描写的句子是： _____________________，________________________。 4.孟子从渔业方面进行阐述，并符合当下可持续发展观的两句是： ________________________，________________________； 5.《寡人之于国也》中，能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到和谐社会的句子是：_____________________，________________________，________________________。 6.孟子提出的发展生产的三种措施是：_______________,____________________； _________________,_________________ ；________________,_____________________。 7.孟子进一步提出发展生产的三种措施以及采取这些措施后所产生的效果是：，，； ，，； ，，。” 8.孟子形象地论证民饥而死，民不加多的根源不在荒年，并提出什么看法? ，。 9.梁惠王认为自己对老百姓已经尽心尽力的原因：， ，；。10.《寡人之于国也》中，形象生动的描写士兵败走的情形的句子是：。 11.《寡人之于国也》中，描写战争交战时情形的句子是： ，。

人教版必修3高一语文第三单元《寡人之于国也》拓展阅读

寡人之于国也 【拓展阅读1】 梁惠王章句上·第一节 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 【译文】孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？” 孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的封地有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？” 一句话感悟： 梁惠王章句上·第二节 孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿鴈麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼。而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：‘时日害丧？予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” 【译文】孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一面顾盼着鸿雁麋鹿，等飞禽走兽，一面说：“贤人也以此为乐吗？” 孟子回答说：“正因为是贤人才能够以次为乐，不贤的人就算有这些东西，也不能够快乐的。《诗经》说：‘开始规划造灵台，仔细营造巧安排。天下百姓都来干，几天建成速度快。建台本来不着急，百姓起劲自动来，国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。母鹿肥大毛色润，白鸟洁净羽毛丰。国王游览到灵沼，满池鱼儿欢跳跃。’周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池,可是老百姓非常高兴,把那个台叫做‘灵台’，把那个池叫做‘灵沼’，以那里面有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽为快乐。古代的君王与民同乐，所以能真正快乐。相反，《汤誓》说：‘你这太阳啊，什麽时候毁灭呢？我宁肯与你一起毁灭！’老百姓恨不得与你同归于尽，即使你有高太深池、珍禽异兽，难道能独自享受快乐吗？” 一句话感悟：

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《寡人之于国也》 1.河内凶，则移其民于河东，，。 2.察邻国之政，。，寡人之民不加多，何也？” 3.孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，，，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 4.“不违农时，。，鱼鳖不可胜食也。材木不可胜用也。 5.，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，。养生丧死无憾，王道之始也。” 6.，，五十者可以衣帛矣。，，七十者可以食肉矣。 7.百亩之田，，； 8.，，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 9.，；人死，则曰，‘非我也，岁也。’ 10.是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’，。” 高考默写中的《劝学》 1（10 年江苏卷） （2）故木受绳则直，，君子博学而日参省乎己，_ 。 2（10 年陕西卷） （1）故木受绳则直，，君子博学而日参省乎己，。 3（10 年福建卷） （2）吾尝终日而思矣,。 4（10 年安徽卷） (1)积善成德，，圣心备焉。 5 （09 年全国卷Ⅱ） （1），；不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾， 。 6（09 年江苏卷） ⑵，不如登高之博见也。 7（09 年天津卷 （2）,不如须臾之所学也。 8（09 年福建卷） 故木受绳则直，。 9（09 年安徽卷）

(1)骐骥一跃，不能十步；，功在不舍。 10（09 年四川卷） 荀子《劝学》说：“；。” 刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这些至理名言表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。 11（09 年ft东卷） （4）故不积跬步，。 12 (08 全国卷Ⅱ） (1)登高而招，，而见者远； 顺风而呼，，而闻者彰。 假舆马者，，而致千里； 假舟楫者，，而绝江河。 ，善假于物也。 13.（08ft东） （4）君子生非异也，。 14（08 广东） （1）吾尝终日而思矣，；吾尝跂而望矣，。 15 （07 全国Ⅰ） （1）木直中绳，，其曲中规。，不复挺者，。故木受绳则直， 。则知明而行无过矣。 16 （07 安徽） （1）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，。 17 （07 四川） （1），则知明而行无过矣。 18（06 北京） （1）《劝学》强调学习必须日积月累、持之以恒，因而譬喻说：“锲而舍之，朽木不折； ， 《劝学》理解性默写 1.孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。 2.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：，，。

寡人之于国也(课文分析解读)

寡人之于国也（课文分析解读） 1 全文解读 梁惠王曰：?寡人之于国也，尽心焉耳矣。（这句话表明，梁惠王对自己的国家管理还是挺满意的，认为自己已经尽心了。魏惠王九年时迁都到大梁，所以魏国也称梁国，魏惠王也称梁惠王，是很有野心的一个人。）河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。（这句话是梁惠王治国手段的具体体现，即关心百姓在灾荒中的生存问题。他认为这是他尽心的结果。）察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？?（梁惠王于是就提出了这个很关键的问题：他这样好，为什么周围邻国的老百姓不认帐？不踊跃的来投奔自己呢？言语之间似乎很委屈的样子。因为在他看来，邻国的国君并不像自己那样尽心，老百姓在那儿似乎过的也挺好。他就有点不理解了。当时的战国，诸侯间的吞并与反侵略的战争很频繁，百姓的伤亡很大，所以，希望自己国家的人口增多，是各国国君的当务之急。） 孟子对曰：?王好战，请以战喻。（孟子的这句话其实一下就点出了梁惠王的治国倾向：好战。一个好战的国君怎能赢得百姓的拥护呢？但孟子并没有先点出来，而是为自己要说的比喻找一个借口，这是孟子的高明之处。）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？（这就是成语?五十步笑百步?的由来。孟子的巧妙之处就在于他自己并不说出真正要说的话，而是通过比喻来让对方去猜。梁惠王好战，用战争作比，他自然

就容易猜出。孟子一向好用比喻，这种方法常常诱使问者不自觉的陷入困境。）? 曰：?不可，直不百步耳，是亦走也。（梁惠王果然就上了孟子的圈套，把孟子心里要说的话自己就说出来了。梁惠王已经陷入困境了。）?曰：?王如知此，则无望民之多于邻国也。（孟子就是这样来解答君王的疑问的，按照上面的问话思路，这是一个水到渠成的结论。不知梁惠王听了这话心里怎想，面上是怎样的表情，文中没说，但我们不妨可以设想一下，肯定是很尴尬的，他等于是自找没趣。） ?不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧今以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。（孟子的目的并不仅仅是嘲讽梁惠王，他的聪明之处就在于他能够马上抓住这个有利时机，及时地宣传他的治国主张。他推行的?王道?的第一步就是让老百姓有最起码的物质生活保障。在孟子看来，仅仅在灾荒到来的时候才去救济百姓是远远不够的，更重要的是要在平时就给百姓以生产劳动的时间，不穷兵黩武，让老百姓安居乐业。文中三组排比句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用?不可胜------也?的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。） ?五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者

高中语文必修三第三单元理解性默写训练

高中语文必修三第三单元理解性默写训练 一、《寡人之于国也》： 1、在《寡人之于国也》中孟子与梁惠王的对话围绕什么问题展开讨论的？梁惠王的疑问是：寡人 之民不加多，何也？孟子则强调：则无望民之多于邻国也。孟子告诉梁惠王当君王实行王道仁政的保 民教民之后必然会出现：斯天下之民至焉。 2、在《寡人之于国也》中找出孟子实行“王道”或者说“仁政”的七种措施的句子：初步措施： ①不违农时，谷不可胜食也。（农业不违农时方面的）；②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也（渔业方面 的）；③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（林业方面的）；根本措施：④五亩之宅，树之以桑， 五十者可以衣帛矣（纺织方面的）；⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。（牧业方面的）； ⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。（农业生产粮食方面的）；⑦谨库序之教，申之以孝 悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（兴办教育）。前面的1——6是属于从保民角度提出了六条措施，7是属于从教民角度提出了一条措施。 3、在《寡人之于国也》中⑴孟子认为刚开始时实行王道的措施有哪些，⑵有何结果呢？⑴“不违 农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖 不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。⑵养生丧死无憾，王道之始也。 4、在《寡人之于国也》中孟子认为实行王道以后又有哪些措施？效果如何？措施：“五亩之宅， 树之以桑，效果：五十者可以衣帛矣。措施：鸡豚狗彘之畜，无失其时，效果：七十者可以食肉矣。措 施：百亩之田，勿夺其时，效果：数口之家，可以无饥矣；措施：谨庠序之教，申之以孝悌之义，效果： 颁白者不负戴于道路矣。 5、在《寡人之于国也》中孟子在最后一段旨在说明什么(即目的）？（用原文来回答）并概括段意。 王无罪岁，斯天下之民至焉。这也应该是君王的态度。最后一段旨在阐述统治者想使“民加多”应有的 态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。 6、在《寡人之于国也》说明君王的态度用了对比的说理方法的语句：“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族的奢侈浪费行为）与“涂有饿莩而不知发”（对待下层百姓没有仁慈之行为）的对比强调要施 仁政。 7、在《寡人之于国也》中“涂有饿莩”归罪于年成不好与“刺人而杀之”归罪于武器的比喻，一 方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民。孟子借此要强调要除暴虐，那么才会 出现“天下之民至焉”的大好局面。 8、在《寡人之于国也》中孟子说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别，也就是数量不同，实质相 同的流传至今的成语为：五十步笑百步。 二、《劝学》： 1、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中 提出“学不可以已”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。 2、《荀子·劝学》强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达的名句是：“君子博学而日 参省乎己，则知明而行无过矣。” 3、在荀子的《劝学》中用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持的句子是：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 4、在《荀子?劝学》中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证 是：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。” 5、《荀子·劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的句子 是：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。” 6、《荀子·劝学》中“君子生非异也，善假于物也”，表明人与人的天资差异本不大，关键在于 后天的学习，君子要善于利用学习来弥补自己的不足。 7、《荀子·劝学》中指出人要积累善行养成好的品德，就会达到“积善成德，而神明自得，圣心 备焉”的境界。 8、后人常用“青出于蓝而胜于蓝”来比喻学生超过老师，这一熟语出自《荀子·劝学》中“青， 取之于蓝，而青于蓝。” 9、《荀子?劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是“吾尝终日而思矣，不如须 臾之所学也”。 10、《荀子?劝学》中“积水成渊，蛟龙生焉”两句是说水的不断积聚就会变成潭，之后龙就会在 这里出现。 11、荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子 社会政治思想的出发点，他在《劝学》中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题在 文中对应的语句是：学不可以已。 12、在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是：青，取之于蓝，而青于蓝；冰， 水为之，而寒于水。 13、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经 过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 14、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说 服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 15、《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是： 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 16、《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、 闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论：君子生非异也，善假于物也。 17、在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 18、《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的 《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 19、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：锲 而不舍，金石可镂。 20、在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也 会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 21、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经 过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 22、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千 里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里。” 23、“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是 因为“善假于物也”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。 24、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：锲 而不舍，金石可镂。 25、“故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工 改造，可以改变原来的状况。

【课外阅读】《寡人之于国也》悟读

【课外阅读】《寡人之于国也》悟读 一、课文悟读 《孟子》全书立论的根本点是“性善论”，核心是“仁政”思想。《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。孟子针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系，使之成为《孟子》全书的总纲。北宋哲学家程颐曾评论说：“孟子之论王道，不过如此，可谓实矣。” 孟子的民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。《尚书·五子之歌》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”《泰誓》讲：“天视自我民视，天听自我民听。”《春秋·谷梁传·桓公十四年》中说：“民者，君之本也。”可见中国上古社会很 重视人民在政治生活中的地位和作用。“仁”的观念在孔子之前就广泛存在，具有朴素的人文主义因素，孔子把它整理成了一种学说，来作为最高的道德准则；《孟子》认为：“仁也者，人也。”“仁，人心也。”“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”孟子把“仁”推广到人性论和政治学领域中，创造了“人性本善”和“仁政”的理论。《寡人之于国也》通篇未着一个“仁”字，却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这一段与前文“王道之始”呼应，深刻阐述了“王道之成”的道理，为梁惠王描绘了一幅生动、形象、美好的社会前景。在孟子看来，理想的治国策略必须具有几个不可或缺的要素：第一，要有众多的人口，要积极努力“使民加多”，否则治国必需的物质财富和守卫力量便无从获得；第二，要恢复发展生产，繁荣经济，减免赋税，实行井田制，使百姓有固定的“恒产”，恤民保民，休养民力，使人民富裕起来，丰衣足食，安居乐业，否则国家便无从获得可以不断发展的生产力以保证富强，因为民穷财尽是不能治理国家、保住政权的；第三，当权者要“以不忍人之心，行不忍人之政”，以“仁德”行“仁政”，以仁义治天下，以德去引导，以礼去规范，选贤任能，宽省刑罚，博施广济，缓和社会矛盾，节制统治阶级的穷奢极欲，推恩于民，施惠于民，与民同乐，使天下归心，否则便无从获得强国富国的坚定保障和政策后盾；第四，发展文化，普及教育，使百姓“仓廪实”后懂礼义、明人伦、知廉耻，形成尊老爱幼、

《寡人之于国也》练习题

《寡人之于国也》练习 一、单项选择题 1．《寡人之于国也》的体例是（） A．记叙文 B．议论文 C．说理散文 D．诗歌 2．《孟子》的作者为（） A．孟子 B．孟子与其学生 C．司马迁 D．刘向 3．《寡人之于国也》课文选自（） A．《战国策·齐策》 B．《论语·季氏》 C．《庄子·秋水》 D．《孟子·梁惠王上》 4．《寡人之于国也》所体现的孟子的政治思想为（） A．治国之礼，为政以德 B．以民为本，实行王道 C．以法治国，奖励耕战 D．顺应自然，无为而治 5．“河内凶则移其民于河东”中的“凶”字的含义是（） A．凶恶 B．战乱 C．恶狠 D．灾荒 6. 在《寡人之于国也》中，孟子认为形成“颁白者不负戴于道路”良好社会风尚的主要措施是( ) A.“五亩之宅，树之以桑” B.“鸡豚狗彘之畜，无失其时” C.“百亩之田，勿夺其时” D.“谨庠序之教，申之以孝悌之义” 7.孟子的政治思想是( )

A.王道 B.霸道 C.大同 D．小康 8.倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的是( ) A.老子 B.孔子 C.孟子 D．墨子 9. 在《寡人之于国也》中，孟子认为实现“数口之家可以无饥”这一目标的主要措施是( ) A. “五亩之宅，树之以桑” B. “鸡豚狗彘之畜，无失其时” C. “百亩之田，勿夺其时” D．“谨庠序之教，申之以孝悌之义” 10. 在《寡人之于国也》中，孟子用“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”来揭示当时社会的贫富悬殊，这种表现方法是( ) A.铺垫 B.对比 C.反衬 D．象征 11.贯穿《寡人之于国也》始终的论题是( ) A. 民何以才能够加多 B．小恩小惠不是王道 C．实行王道的根本措施 D．实行王道的正确态度 12.善用“欲擒故纵，引君入彀”辩论手法的是( ) A. 孟子 B．孔子 C．庄子 D．李斯

论语》《孟子》理解性默写题

一.《论语》 1.《论语》中，表现学习与按时温习，是一件令人高兴并能提升人的境界的句子是：“ ，？” 答案：学而时习之，不亦说乎? 2.《论语》中，表明做君子的在别人不了解自己的情况下，要给人以足够的理解和宽容的句子是“，。” 答案：人不知而不愠，不亦君子乎? 3.《论语》中，表达君子对有从远方来向自己求教之人的高兴心情的句子是“， ”。 答案：有朋自远方来，不亦乐乎? 4.《论语十则》中阐述学习与思考的辩证关系（必须紧密结合）的句子是：“， ”。 答案：学而不思则罔,思而不学则殆。 5.《论语十则》中论述好学精神和教学态度的两句是：“， ”。 答案：学而不厌，诲人不倦。 6.《论语十则》中阐述对学习应该保持正确态度，切莫不懂装懂的语句是：“ ，”。 答案：知之为知之，不知为不知 7.《论语十则》中孔子评论孔文子的两句是：“，”。 答案：敏而好学，不耻下问。 8.《论语十则》中论述学习的三个层次的语句是：“，。” 答案：知之者不如好之者，好之者不如乐之者 9.《论语十则》中的“”一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好

好珍惜它。 答案：逝者如斯夫 10.（2015山东卷）《论语》记载的孔子言论中，用星辰作比喻，形象地表述“为政以德”社会效果的句子是“，”。 答案：譬如北辰，居其所而众星共（拱）之 11.《论语》中强调只要善于学习，到处都有老师的句子是：“， 。” 答案：三人行，必有我师焉。 12.《论语》中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：“ ，。” 答案：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 13.《论语》中孔子强调不仅能学习别人的优点，也能看出别人的缺点，更要引以为戒的句子是：“，。” 答案：择其善者而从之，其不善者而改之。 14.《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是：“ ，。” 答案：士不可以不弘毅，任重而道远。 15.《论语》中讲在艰难困苦的环境中才能考验出一个人坚强不屈的品质的句子是：“ ，。” 答案：岁寒，然后知松柏之后凋也。 16.?孔子在《论语·里仁》中，用“，。”来概括君子与小人对待“义”与“利”的不同态度。 答案：君子喻于义，小人喻于利 17.《论语·雍也》中的“，。”两句说到“立人”与

寡人之于国也练习题 (1)

1、阅读《寡人之于国也》的段落，回答问题。 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 （1）这段文字说明了什么问题？ 答案：说明了行王道的初步措施。 （2）这段文字采用了什么论证方式？ 答案：归纳法。 （3）这段文字用了什么修辞手法，效果如何？ 答案：用了排比句式，增强文章的气势。 2、阅读《寡人之于国也》的段落，回答问题。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，无夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （1）这段话主要论述了什么问题？ 答案：行王道的根本措施。 （2）这段文字采用了什么论证方式？ 答案：归纳法。 （3）这段文字用了什么修辞手法，效果如何？ 答案：用了排比句式，增强文章的气势。 3、阅读《寡人之于国也》的段落，回答问题。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”王无罪岁，斯天下之民至焉。 （1）“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”用了什么修辞手法？ 答案：对比 （2）“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”这两句反映出当时怎样的社会现实？ 答案：反映了贫富悬殊、尖锐阶级对立的现实。同时也揭露了统治者不顾百姓的死活。 （3）找出这段文字的喻体和被喻体。 答案：喻体：刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”。本体（被喻体）：人死，则曰，“非我也，岁也”。 （4）人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？” 说理的论证方法是（） A.演绎论证 B.归纳论证 C.对比论证 D.类比论证 答案：D 解析：本题考查论证方法，论证方法分为演绎法、归纳法、比较法三种，其中比较法又分为对比法和类比法。归纳是从个别性的前提推论出一般性结论的方法，先摆事实，后求结论，这是从个别到一般，寻求事物普遍特征的认识方法。演绎是从一般性的前提推论出个别性结论的方法，先假说，后求证，这是从一般到个别，推论和判断个别事例的认识方法。所谓类比，就是借助某个或某几个类似的故事、实例或写作者安排的情境，进行由此及彼的推理。所谓对比，就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照，达到否定错误观点，树立正确论点的目的。 4、阅读《寡人之于国也》中的一段文字： 王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如? 请回答： A.这段话运用了哪些修辞手法? 答案：比喻、设问。 B.这段话是谁所问?他为什么要以“战喻”? 答案：孟子所问。因为“王好战”所以就“请以战喻”。 C.这段话中“以五十步笑百步”作喻有何作用? 答案：这里用“以五十步笑百步”作比喻，是为了说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么本质差别，只是或多或少罢了。 阅读下列语段，完成题目。 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”

寡人之于国也劝学理解性背诵

1、在《寡人之于国也》中孟子与梁惠王的对话围绕什么问题展开讨论的＜梁惠王的疑问是： ＜孟子则强调：。孟子告诉梁惠王当君王实行王道仁政的保民教民之后必然会出现： 。 2、在《寡人之于国也》中找出孟子实行“王道”或者说“仁政”的七种措施的句子：初步措施： 前面的1——6是属于从保民角度提出了六条措施〃7是属于从教民角度提出了一条措施。 3、在《寡人之于国也》中孟子在最后一段旨在说明什么(即目的）＜（用原文来回答）〃这也应该是君王的态度。 4、在《寡人之于国也》说明君王的态度用了对比的说理方法的语句：的对比强调要施仁政。 5、在《寡人之于国也》中孟子说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别〃也就是数量不同〃实质相同的流传至今的成语为：。 《劝学》中理解性默写的名句训练 1、孔子曰：“学而时习之”〃又说：“生而知之者上也〃学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出 “”的观点〃继承并发展了孔子对学习的认识。 2、荀子《劝学》强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达的名句是：”“, 。” 3、在荀子的《劝学》中用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持的句子是：”〃；〃。” 4、在《荀子?劝学》中以蚯蚓为例〃论证了为学必须锲而不舍〃坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“〃〃。” 5、荀子《劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目〃更上一层楼”表达意思相近的句子是：”〃。” 6、《荀子〃劝学》中“ 〃。”〃表明人与人的天资差异本不大〃关键在于后天的学习〃君子要善于利用学习来弥补自己的不足。 7、《荀子〃劝学》中指出人要积累善行养成好的品德〃就会达到”〃〃。”的境界。 8、在文中用比喻说明事物经过一定的变化〃可以提高的句子是：〃〃；〃〃。 9、在文中用比喻的手法〃借助木头经过烘烤后发生变化〃即使再烘烤也不能复原了〃说明事物经过一定的变化〃还可以改变原来的状态的语句是：〃〃。 10、有时作者又采用对比的方法〃将两种相反的情况组织在一起〃形成鲜明对照〃以增强文字的说服力。例如〃在强调学习必须持之以恒〃用劣马与好马进行对比以说理的句子是：〃；〃。 11、《劝学》中从反面设喻〃强调学习重在积累〃如果不注重积累〃便无法达到远大目标的句子是：〃；〃。 12、《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻〃从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用〃从而说明人借助学习〃就能弥补自己的不足〃

寡人之于国也练习题

寡人之于国也 一、基础巩固 1．下列加点字的注音无误的一项是() A．曳．(yè)兵数罟 ．．(cùɡǔ)洿．(wū)池B．鸡豚．(tún) 狗彘．(zhì) 庠．(yǎng)序C．孝悌．(dì) 饿莩．(piǎo) 供．(ɡōnɡ)养D．衣．(yī)帛王．(wànɡ)天下不可胜．(shēnɡ)用 解析：B项“庠”应为xiánɡ，C项“悌”应为tì，D项“衣”当动词用，应破读为yì。答案：A 2．下列句中没有通假字的一项是() A．颁白者不负戴于道路矣B．涂有饿莩而不知发C．则无望民之多于邻国也D．谨庠序之教 解析：A项中“颁”通“斑”；B项中“涂”通“途”，道路；“莩”通“殍”，饿死的人；C项中“无”通“毋”，不要。答案：D 3．下列加点的字解释不正确的一项是() A．或．百步而后止，或．五十步而后止或：或者B．谨庠序 ．．之教，申之以孝悌之义庠序：庠、序都是学校 C．不可，直．不百步耳，是亦走也直：只是，不过D．养生丧死无憾，王道 ．．之始也王道：以仁义治天下 解析：或：有的人。答案：A 4．下列句中加点词的词义，与现代汉语的词义相同的一项是() A．黎民 ．．不王．．不饥不寒B．养生 ．．食肉矣D．然而 ．．丧死无憾，王道之始也C．七十者可以 者，未之有也 解析：B项“养生”，古义指供养活的人；今义指保养身体。C项“可以”，古义“可”是“可以”，“以”是“凭借”；今义是表示同意认可。D项“然而”，古义是“这样，却”；今义是转折连词。答案：A 5．下列句子中不含实词活用现象的一组是() ①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走②黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 ③五亩之宅，树之以桑④五十者可以衣帛矣⑤不违农时，谷不可胜食也 ⑥是使民养生丧死无憾也⑦斯天下之民至焉⑧移其粟于河内 A．⑤⑦⑧B．①③⑤C．③⑥⑧ D．②④⑤ 解析：①项的“鼓”、②项的“王”、③项的“树”、④项的“衣”都属于活用，用排除法，选出A项。 6．下列句子中加点的词的意义和用法完全相同的一组是() A．①河东凶亦然．②填然．鼓之，兵刃既接B．①涂有饿莩而．不知发②是何异于刺人而．杀之，曰‘非我也，兵也’ C．①邻国之．民不加少②数口之．家可以无饥矣D．①颁白者不负戴于．道路矣②寡人之于．国也 解析：C项“之”都是助词“的”；A项①这样，②形容词词尾；B项①表转折，②表承接；D项①在，②引出对象的介词。答案：C 7．选出对下面每组句子加点字的判断正确的一项是()

寡人之于国也原文阅读及翻译译文

寡人之于国也原文阅读及翻译译文 原文阅读： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼 鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用， 是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以 衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家 可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉， 黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之 民至焉。” 翻译译文或注释： 梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓 迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国 的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此 加多，这是什么缘故呢？” 孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖 刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有 的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？” 惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如 果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节， 粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节 拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便 对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓五 亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓 能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去 妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝