钱文忠解读弟子规
钱文忠解读《弟子规》（1）
《弟子规》到底是一本什么样的书？
它不是经典，却从清朝中晚期以后就成为广泛流传的儿童启蒙读物，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。
和《论语》、《庄子》、《老子》相比，《弟子规》称不上经典。《弟子规》出现在清朝康熙年间，距今200来年的历史。所以在动辄有上千年历史的古籍当中，《弟子规》连小弟弟都排不上。《弟子规》的作者是李毓秀，他创办了学校敦复斋，很多人来听课。李毓秀根据传统对于蒙童的规范方面的要求，结合自己的教书实践，写成了一本书，叫《训蒙文》，是教育孩子、启蒙孩子的一本书。后来，另外一个学者在《训蒙文》的基础上进行了修订，把它改名叫《弟子规》，开始在一些私塾里面被广泛采用，逐渐流行。
整部《弟子规》核心思想就四个字：孝、悌、仁、爱，以三字一句押韵，用了360句、1080字的篇幅，对孩子的言语、行动、举止、待人、接物等方面的规范提出了详细而明确的要求。《弟子规》文字浅显易懂，押韵顺口，朴实无华，说理透彻，循循善诱，从清朝中晚期以后，就成为广泛流传的儿童读本和启蒙读物，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等的影响。这样的一部书，正是我们今天迫切需要的可以用来教育孩子的传统教材。
《弟子规》开篇的八句是总序，“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”这八句的意思是：少年儿童在家要孝顺父母，出门要敬重兄长，说话要恭敬，谨慎、诚信，要博爱大众，亲近仁义的学说，亲近有道德的人。假如你还有余力的话，那么，再去读其他的书，再去讲求其他的学问。“文”在这里泛指一切学问。
这个总序讲述了为人处世的根本原则，实际上它还是整部《弟子规》的纲领。
《弟子规》到底是一本什么样的书？我们今天还要不要学习《弟子规》？复旦大学教授钱文忠再登《百家讲坛》解读《弟子规》。本报撷取其中部分内容，以飨读者。
现在，家长们都会很关心孩子的学习成绩和身体健康，但往往忽略了教孩子懂规矩、守规矩，忽略了教孩子如何做人、如何待人接物。孩子们终将进入社会，应该从小学习懂规矩，守规矩，按照社会公认的道德规范和礼仪规范接触社会，进入社会，乃至为社会服务。那么，如何学规矩、守规矩？祖先留给我们的《弟子规》就是一本好教材。
《弟子规》到底是一本什么样的书？
它不是经典，却从清朝中晚期以后就成为广泛流传的儿童启蒙读物，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。
和《论语》、《庄子》、《老子》相比，《弟子规》称不上经典。《弟子规》出现在清朝康熙年间，距今200来年的历史。所以在动辄有上千年历史的古籍当中，《弟子规》连小弟弟都排不上。《弟子规》的作者是李毓秀，他创办了学校敦复斋，很多人来听课。李毓秀根据传统对于蒙童的规范方面的要求，结合自己的教书实践，写成了一本书，叫《训蒙文》，是教育孩子、启蒙孩子的一本书。后来，另外一个学者在《训蒙文》的基础上进行了修订，把它改名叫《弟子规》，开始在一些私塾里面被广泛采用，逐渐流行。
整部《弟子规》核心思想就四个字：孝、悌、仁、爱，以三字一句押韵，用了360句、1080字的篇幅，对孩子的言语、行动、举止、待人、接物等方面的规范提出了详细而明确的要求。《弟子规》文字浅显易懂，押韵顺口，朴实无华，说理透彻，循循善诱，从清朝中晚期以后，就成为广泛流传的儿童读本和启蒙读物，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等的影响。这样的一部书，正是我们今天迫切需要的可以用来教育孩子的传统教材。
《弟子规》开篇的八句是总序，“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有
余力，则学文。”这八句的意思是：少年儿童在家要孝顺父母，出门要敬重兄长，说话要恭敬，谨慎、诚信，要博爱大众，亲近仁义的学说，亲近有道德的人。假如你还有余力的话，那么，再去读其他的书，再去讲求其他的学问。“文”在这里泛指一切学问。
这个总序讲述了为人处世的根本原则，实际上它还是整部《弟子规》的纲领。
《弟子规》把孝放在最突出的地位
“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”
?? 《弟子规》在总序以后，就进入了第二部分，也就是“入则孝”的部分。
孝是中国传统，特别是儒家传统的核心概念。传统的启蒙读物强调孝，把孝放在最突出的地位，《弟子规》当然不会例外。入则孝的部分，是八句四组：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”字面意思根本不用解释：父母在叫你的时候，你要赶紧答应，不能迟缓不答。父母有事情要命令你去做，你要马上去做，不要懒惰拖沓。父母在教训你教育你的时候，你要恭恭敬敬地聆听。父母在责备你的时候，你要顺从地接受。
《广州日报》在母亲节随机采访了一些母亲和孩子。怎么样来对待你的母亲？儿女都说，我要挣大钱，好好侍奉我的母亲。这个话没错。但是，母亲希望子女为自己做什么呢？没有一个母亲提到钱字，96%以上的母亲讲，希望儿女回家陪我吃顿饭。网络上“贾君鹏，妈妈叫你回家吃饭！”点击率之所以很高，就是因为这句话打动了所有人的心。
楚国有一个孝子叫孟忠，一年冬天，大雪纷飞，妈妈病了。妈妈说，想喝一碗新鲜的笋汤。孟忠马上跑到山上竹林里拼命去刨。冬天哪里会有竹子？孟忠急得大哭，眼泪滴到了雪地上，融化了积雪，长出了碧绿的笋，他赶快采回家做了一碗笋汤，伺候母亲喝了，母亲的病就全好了。这个故事违反自然科学常识，但是我还是认为它是真。因为按照中国人的传统思维，孝感天地。只要真心有孝，你是可以感动天地的。这个故事叫哭竹生笋，见于晋朝的楚国先贤传。
另一个非常古老的故事叫卧冰求鲤，这是晋朝王祥的故事。王祥早年丧母，他的继母朱氏并不慈爱，经常在王祥的父亲面前说这个儿子的不好。所以王祥从小连父爱都没有。但是父母患病的时候，王祥依然衣不解带的伺候。继母朱氏时常想吃鲤鱼，王祥都拼命满足。有一年冬天，继母依然想吃鲤鱼，可河水已经结了厚厚的冰，王祥就赤身卧在冰上祈祷，突然冰裂开了，跳出两尾鲤鱼……这个故事也就列入了二十四孝。
对于自己并不慈爱的继母，王祥尚且如此努力地满足她的需要，也可以看出，在中国传统当中，有一种信念，孝是无条件的，孝不是交易，孝不是交换。孝是人之所以是人的根本。
不让父母担心也是一种孝
“冬则温，夏则?? 。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。”
接下来，《弟子规》的八句话是：“冬则温，夏则??? 。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。”这是更具体地讲应该如何对待自己的父母。
冬温夏??? ，用的是一个典故。东汉年间，黄襄母亲早亡，他和父亲相依为命。家里穷，根本就没有被子，所以冬天黄襄就自己先睡到席子上，用自己的体温为父亲先把席子暖一下。夏天天热，黄襄就用扇子把父亲的席子先扇得凉快一点。
今天，很多家里都有空调。然而，有多少孩子会先给父母的房间打开空调，让父母有一个比较舒适的生活和休息环境？这不是一个难不难的问题，本质上是想得到想不到的问题，是有没有这个意识的问题。
“晨则省，昏则定。”昏，天刚黑；省，就是探望和问候。晚间服侍就寝，早上省事问安，这是在传统社会侍奉父母的日常礼节。季羡林先生留学回来，已经是鼎鼎大名的博士、教授，他回济南探亲，季先生的叔父只要没有睡觉，季先生就垂着手、半躬着腰站在叔父床前等叔父睡着，再到自己房间。这就是“昏定”。
现代社会，大家工作或者应酬一般都比较晚，父母通常比我们早睡，没有必要生搬硬套“昏则定”。但“晨则省”应该是能做到的。早晨起来，问爸爸妈妈一句，昨晚休息得好不好？这个应该是不难做到的。
“出必告，反必面”，出门前禀告一声，回来后在父母面前打个照面，让父母知道你回来了，免去长辈为自己不必要的担心。能够让父母少担很多心，实际上也是孩子的孝心。
“居有常，业无变。”这是对不和父母同住的人讲的。说的是，不要轻易改变自己的住址，也不要随意改变自己的职业。现在，很多人通常是租房子住，由于各种原因，经常会搬家。然而，你是不是每次搬家都把自己的准确地址告诉父母了？至于“业无变”，确实和我们今天的时代有点脱节。人往高处走，跳槽是司空见惯的。
历史上，很多著名的人所做的一切都是为了不让父母担心，而他们有时候甚至会做出巨大的牺牲。有个故事叫弃官奉亲。在晋武帝的时候，潘岳在一个地方担任县令，父亲去世了，他就把母亲从老家接过来侍奉、孝顺。母亲年纪大了，生病了，就想回老家，但又舍不得儿子。潘岳看出了母亲的心思，他不愿意让母亲担心，就选择了辞官，奉母回乡。母亲回老家后心里比较畅快，病居然好了。潘岳耕田种菜，做点小买卖，买回母亲爱吃的食物伺候母亲。他还养了一群羊，挤羊奶给母亲喝。在他精心护理下，母亲安度晚年，无疾而终。这个潘岳就是潘安，西晋著名的文学家，中国历史上第一美男。
小辈面对尊长应有礼节、守规矩
“事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。”
接下来，《弟子规》有这样几句：“事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。”什么意思呢？一件事情，哪怕再微不足道，小辈去做之前，最好跟长辈打个招呼，征求一下长辈的意见，不要擅自主张。如果你擅自做的话，那么你做子女的这个方面你就有点亏，有点做得不够，不是最好的做小辈和做子女的方式。一样东西哪怕再小，你也不要瞒着长辈偷偷把它藏起来。如果你把它藏起来，那么尊长的心里有时候会有一些忧伤，会感到不妥。这些事情说起来都很明白，但实际上我们今天做小辈的或者做孩子的，往往很容易忽略。
老人有老人的习惯，老人的习惯往往不大容易改变的，你没有任何理由强迫尊长去改变他的习惯。比如有些东西他有固定的摆放位置，做晚辈的就不要擅自移动，以免老人着急。老人也有一些自己非常珍惜的纪念物，比如一张旧照片，一张老奖状，泛黄了，被水泡过了，缺个角了，但是老人家还视如拱璧，做晚辈的绝不可以擅自把这样的东西给扔了，这对老人家来讲是一种伤害。
前一段有过一件事情，媒体上都报道过，完全可以印证《弟子规》的这段话。有一家理发店，顾客很多。这时候，进来了一位老人家。年轻的理发师傅就主动请老人家坐下来，先为他服务。理着理着，老人家就打起瞌睡来。小伙子发现老人家下巴有颗痣，痣上面长了一撮毛，比较长，小伙子觉得影响美观啊，就给剃了。这一剃，老人家哇哇大哭。因为老人家有一点小迷信，他认为这是他的“长寿毛”，你给我剃了，这还了得啊？这件事情最后还上了法庭呢，法官也很为难。如果小伙子读过“事虽小，勿擅为”就不会闹出这件事来。
尽量满足长辈的喜好，是孝道的基本要求
“亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。”
接下来《弟子规》又讲，“亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。”尊亲、长辈所喜好的，小辈应该尽力去办到；尊亲和长辈厌恶的、不接受的东西，小辈应该赶紧把它放弃掉。小辈的身体如果受伤了，就会让尊长感到担忧。如果小辈的道德有愧，会让尊长蒙羞。小辈要尽量满足长辈的喜好，这在古代那就是孝道，这是孝道的基本要求。
二十四孝里有“鹿乳奉亲”的故事。周朝的时候，有一个人叫郯子，从小非常孝顺。父母年老，而且眼睛不好，突然要求喝鹿的奶。鹿是很警觉的动物，打猎的都很难接近鹿，那么郯子怎么去搞到鹿乳呢？他披上鹿皮，把自己打扮成一只鹿就往深山里去。但是没想到，他在接近鹿群的时候，有个猎人瞄准了他。正当猎人举起弓箭要射他的时候，郯子高喊：我是人，我不是鹿，我是来取鹿乳孝敬我的眼睛不好的双亲的。猎人一看，就没有射他。郯子就成功挤得了一些鹿奶回去孝敬自己的双亲。这就是“亲所好，力为具”。
长辈有过可劝谏，注意态度和语气
“亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。”
《弟子规》接着讲，“亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。”这段话也是相当明白易晓的。长辈很爱我，那么我孝敬长辈有什么难的呢？如果尊长不喜欢你，甚至在某种程度上讨厌你，在这样的情况下，你还对长辈孝敬，这就显出你的贤明。如果尊长
有一些过错，你应该劝谏，让尊长有改过的机会。但是在劝谏的时候，你不能板着脸，要笑嘻嘻地跟尊长进谏，声音要轻柔一点。
在今天的中国，长辈爱小辈，不是个问题。但是，孝的缺失却成了一个社会问题，过于受宠的孩子脑海里边很难有“孝”的滋生地。我前不久看到一个电视节目，当时把我震得瞠目结舌。主持人邀请一个小孩子上台，请这个小孩子谈谈对孝的看法。这个小孩子接过话筒，理直气壮地讲，凭什么我们长大以后要孝敬那么多长辈啊？我们不要累死了吗？而台下，好多小观众居然热烈鼓掌。这种场景难道不值得我们深思吗？孩子们这样的想法怎么能够对得起长辈对我们的爱？怎么能够对得起尊长对小辈的抚育教养之恩？
传统文化当中承认尊长可能犯错，也承认小辈有权利、甚至是应该向长辈指出他的错误。但同时，小辈必须注意自己的态度，注意自己的言语，考虑到自己的身份，维护尊长的地位和威信，这是传统要求。而这一方面我们往往不注重。所以《弟子规》要求小辈要做到“怡吾色，柔吾声。”
□素材提供/ 央视《百家讲坛》
■特别推荐：系列节目《钱文忠解读<弟子规>》 CCTV—10每天12:45正在播出，当日22：40、次日6：40重播。
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《弟子规》把孝放在最突出的地位
“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”
?? 《弟子规》在总序以后，就进入了第二部分，也就是“入则孝”的部分。
孝是中国传统，特别是儒家传统的核心概念。传统的启蒙读物强调孝，把孝放在最突出的地位，《弟子规》当然不会例外。入则孝的部分，是八句四组：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”字面意思根本不用解释：父母在叫你的时候，你要赶紧答应，不能迟缓不答。父母有事情要命令你去做，你要马上去做，不要懒惰拖沓。父母在教训你教育你的时候，你要恭恭敬敬地聆听。父母在责备你的时候，你要顺从地接受。
《广州日报》在母亲节随机采访了一些母亲和孩子。怎么样来对待你的母亲？儿女都说，我要挣大钱，好好侍奉我的母亲。这个话没错。但是，母亲希望子女为自己做什么呢？没有一个母亲提到钱字，96%以上的母亲讲，希望儿女回家陪我吃顿饭。网络上“贾君鹏，妈妈叫你回家吃饭！”点击率之所以很高，就是因为这句话打动了所有人的心。
楚国有一个孝子叫孟忠，一年冬天，大雪纷飞，妈妈病了。妈妈说，想喝一碗新鲜的笋汤。孟忠马上跑到山上竹林里拼命去刨。冬天哪里会有竹子？孟忠急得大哭，眼泪滴到了雪地上，融化了积雪，长出了碧绿的笋，他赶快采回家做了一碗笋汤，伺候母亲喝了，母亲的病就全好了。这个故事违反自然科学常识，但是我还是认为它是真。因为按照中国人的传统思维，孝感天地。只要真心有孝，你是可以感动天地的。这个故事叫哭竹生笋，见于晋朝的楚国先贤传。
另一个非常古老的故事叫卧冰求鲤，这是晋朝王祥的故事。王祥早年丧母，他的继母朱氏并不慈爱，经常在王祥的父亲面前说这个儿子的不好。所以王祥从小连父爱都没有。但是父母患病的时候，王祥依然衣不解带的伺候。继母朱氏时常想吃鲤鱼，王祥都拼命满足。有一年冬天，继母依然想吃鲤鱼，可河水已经结了厚厚的冰，王祥就赤身卧在冰上祈祷，突然冰裂开了，跳出两尾鲤鱼……这个故事也就列入了二十四孝。
对于自己并不慈爱的继母，王祥尚且如此努力地满足她的需要，也可以看出，在中国传统当中，有一种信念，孝是无条件的，孝不是交易，孝不是交换。孝是人之所以是人的根本。
不让父母担心也是一种孝
“冬则温，夏则?? 。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。”
接下来，《弟子规》的八句话是：“冬则温，夏则??? 。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。”这是更具体地讲应该如何对待自己的父母。
冬温夏??? ，用的是一个典故。东汉年间，黄襄母亲早亡，他和父亲相依为命。家里穷，根本就没有被子，所以冬天黄襄就自己先睡到席子上，用自己的体温为父亲先把席子暖一下。夏天
天热，黄襄就用扇子把父亲的席子先扇得凉快一点。
今天，很多家里都有空调。然而，有多少孩子会先给父母的房间打开空调，让父母有一个比较舒适的生活和休息环境？这不是一个难不难的问题，本质上是想得到想不到的问题，是有没有这个意识的问题。
“晨则省，昏则定。”昏，天刚黑；省，就是探望和问候。晚间服侍就寝，早上省事问安，这是在传统社会侍奉父母的日常礼节。季羡林先生留学回来，已经是鼎鼎大名的博士、教授，他回济南探亲，季先生的叔父只要没有睡觉，季先生就垂着手、半躬着腰站在叔父床前等叔父睡着，再到自己房间。这就是“昏定”。
现代社会，大家工作或者应酬一般都比较晚，父母通常比我们早睡，没有必要生搬硬套“昏则定”。但“晨则省”应该是能做到的。早晨起来，问爸爸妈妈一句，昨晚休息得好不好？这个应该是不难做到的。
“出必告，反必面”，出门前禀告一声，回来后在父母面前打个照面，让父母知道你回来了，免去长辈为自己不必要的担心。能够让父母少担很多心，实际上也是孩子的孝心。
“居有常，业无变。”这是对不和父母同住的人讲的。说的是，不要轻易改变自己的住址，也不要随意改变自己的职业。现在，很多人通常是租房子住，由于各种原因，经常会搬家。然而，你是不是每次搬家都把自己的准确地址告诉父母了？至于“业无变”，确实和我们今天的时代有点脱节。人往高处走，跳槽是司空见惯的。
历史上，很多著名的人所做的一切都是为了不让父母担心，而他们有时候甚至会做出巨大的牺牲。有个故事叫弃官奉亲。在晋武帝的时候，潘岳在一个地方担任县令，父亲去世了，他就把母亲从老家接过来侍奉、孝顺。母亲年纪大了，生病了，就想回老家，但又舍不得儿子。潘岳看出了母亲的心思，他不愿意让母亲担心，就选择了辞官，奉母回乡。母亲回老家后心里比较畅快，病居然好了。潘岳耕田种菜，做点小买卖，买回母亲爱吃的食物伺候母亲。他还养了一群羊，挤羊奶给母亲喝。在他精心护理下，母亲安度晚年，无疾而终。这个潘岳就是潘安，西晋著名的文学家，中国历史上第一美男。
小辈面对尊长应有礼节、守规矩
“事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。”
接下来，《弟子规》有这样几句：“事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。”什么意思呢？一件事情，哪怕再微不足道，小辈去做之前，最好跟长辈打个招呼，征求一下长辈的意见，不要擅自主张。如果你擅自做的话，那么你做子女的这个方面你就有点亏，有点做得不够，不是最好的做小辈和做子女的方式。一样东西哪怕再小，你也不要瞒着长辈偷偷把它藏起来。如果你把它藏起来，那么尊长的心里有时候会有一些忧伤，会感到不妥。这些事情说起来都很明白，但实际上我们今天做小辈的或者做孩子的，往往很容易忽略。
老人有老人的习惯，老人的习惯往往不大容易改变的，你没有任何理由强迫尊长去改变他的习惯。比如有些东西他有固定的摆放位置，做晚辈的就不要擅自移动，以免老人着急。老人也有一些自己非常珍惜的纪念物，比如一张旧照片，一张老奖状，泛黄了，被水泡过了，缺个角了，但是老人家还视如拱璧，做晚辈的绝不可以擅自把这样的东西给扔了，这对老人家来讲是一种伤害。
前一段有过一件事情，媒体上都报道过，完全可以印证《弟子规》的这段话。有一家理发店，顾客很多。这时候，进来了一位老人家。年轻的理发师傅就主动请老人家坐下来，先为他服务。理着理着，老人家就打起瞌睡来。小伙子发现老人家下巴有颗痣，痣上面长了一撮毛，比较长，小伙子觉得影响美观啊，就给剃了。这一剃，老人家哇哇大哭。因为老人家有一点小迷信，他认为这是他的“长寿毛”，你给我剃了，这还了得啊？这件事情最后还上了法庭呢，法官也很为难。如果小伙子读过“事虽小，勿擅为”就不会闹出这件事来。
尽量满足长辈的喜好，是孝道的基本要求
“亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。”
接下来《弟子规》又讲，“亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。”尊亲、长辈所喜好的，小辈应该尽力去办到；尊亲和长辈厌恶的、不接受的东西，小辈
应该赶紧把它放弃掉。小辈的身体如果受伤了，就会让尊长感到担忧。如果小辈的道德有愧，会让尊长蒙羞。小辈要尽量满足长辈的喜好，这在古代那就是孝道，这是孝道的基本要求。
二十四孝里有“鹿乳奉亲”的故事。周朝的时候，有一个人叫郯子，从小非常孝顺。父母年老，而且眼睛不好，突然要求喝鹿的奶。鹿是很警觉的动物，打猎的都很难接近鹿，那么郯子怎么去搞到鹿乳呢？他披上鹿皮，把自己打扮成一只鹿就往深山里去。但是没想到，他在接近鹿群的时候，有个猎人瞄准了他。正当猎人举起弓箭要射他的时候，郯子高喊：我是人，我不是鹿，我是来取鹿乳孝敬我的眼睛不好的双亲的。猎人一看，就没有射他。郯子就成功挤得了一些鹿奶回去孝敬自己的双亲。这就是“亲所好，力为具”。
长辈有过可劝谏，注意态度和语气
“亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。”
《弟子规》接着讲，“亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。”这段话也是相当明白易晓的。长辈很爱我，那么我孝敬长辈有什么难的呢？如果尊长不喜欢你，甚至在某种程度上讨厌你，在这样的情况下，你还对长辈孝敬，这就显出你的贤明。如果尊长有一些过错，你应该劝谏，让尊长有改过的机会。但是在劝谏的时候，你不能板着脸，要笑嘻嘻地跟尊长进谏，声音要轻柔一点。
在今天的中国，长辈爱小辈，不是个问题。但是，孝的缺失却成了一个社会问题，过于受宠的孩子脑海里边很难有“孝”的滋生地。我前不久看到一个电视节目，当时把我震得瞠目结舌。主持人邀请一个小孩子上台，请这个小孩子谈谈对孝的看法。这个小孩子接过话筒，理直气壮地讲，凭什么我们长大以后要孝敬那么多长辈啊？我们不要累死了吗？而台下，好多小观众居然热烈鼓掌。这种场景难道不值得我们深思吗？孩子们这样的想法怎么能够对得起长辈对我们的爱？怎么能够对得起尊长对小辈的抚育教养之恩？
传统文化当中承认尊长可能犯错，也承认小辈有权利、甚至是应该向长辈指出他的错误。但同时，小辈必须注意自己的态度，注意自己的言语，考虑到自己的身份，维护尊长的地位和威信，这是传统要求。而这一方面我们往往不注重。所以《弟子规》要求小辈要做到“怡吾色，柔吾声。”
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小辈面对尊长应有礼节、守规矩
“事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。”
接下来，《弟子规》有这样几句：“事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。”什么意思呢？一件事情，哪怕再微不足道，小辈去做之前，最好跟长辈打个招呼，征求一下长辈的意见，不要擅自主张。如果你擅自做的话，那么你做子女的这个方面你就有点亏，有点做得不够，不是最好的做小辈和做子女的方式。一样东西哪怕再小，你也不要瞒着长辈偷偷把它藏起来。如果你把它藏起来，那么尊长的心里有时候会有一些忧伤，会感到不妥。这些事情说起来都很明白，但实际上我们今天做小辈的或者做孩子的，往往很容易忽略。
老人有老人的习惯，老人的习惯往往不大容易改变的，你没有任何理由强迫尊长去改变他的习惯。比如有些东西他有固定的摆放位置，做晚辈的就不要擅自移动，以免老人着急。老人也有一些自己非常珍惜的纪念物，比如一张旧照片，一张老奖状，泛黄了，被水泡过了，缺个角了，但是老人家还视如拱璧，做晚辈的绝不可以擅自把这样的东西给扔了，这对老人家来讲是一种伤害。
前一段有过一件事情，媒体上都报道过，完全可以印证《弟子规》的这段话。有一家理发店，顾客很多。这时候，进来了一位老人家。年轻的理发师傅就主动请老人家坐下来，先为他服务。理着理着，老人家就打起瞌睡来。小伙子发现老人家下巴有颗痣，痣上面长了一撮毛，比较长，小伙子觉得影响美观啊，就给剃了。这一剃，老人家哇哇大哭。因为老人家有一点小迷信，他
认为这是他的“长寿毛”，你给我剃了，这还了得啊？这件事情最后还上了法庭呢，法官也很为难。如果小伙子读过“事虽小，勿擅为”就不会闹出这件事来。
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《弟子规》到底是一本什么样的书？我们今天还要不要学习《弟子规》？复旦大学教授钱文忠再登《百家讲坛》解读《弟子规》。本报撷取其中部分内容，以飨读者。
现在，家长们都会很关心孩子的学习成绩和身体健康，但往往忽略了教孩子懂规矩、守规矩，忽略了教孩子如何做人、如何待人接物。孩子们终将进入社会，应该从小学习懂规矩，守规矩，按照社会公认的道德规范和礼仪规范接触社会，进入社会，乃至为社会服务。那么，如何学规矩、守规矩？祖先留给我们的《弟子规》就是一本好教材。
《弟子规》到底是一本什么样的书？
它不是经典，却从清朝中晚期以后就成为广泛流传的儿童启蒙读物，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。
和《论语》、《庄子》、《老子》相比，《弟子规》称不上经典。《弟子规》出现在清朝康熙年间，距今200来年的历史。所以在动辄有上千年历史的古籍当中，《弟子规》连小弟弟都排不上。《弟子规》的作者是李毓秀，他创办了学校敦复斋，很多人来听课。李毓秀根据传统对于蒙童的规范方面的要求，结合自己的教书实践，写成了一本书，叫《训蒙文》，是教育孩子、启蒙孩子的一本书。后来，另外一个学者在《训蒙文》的基础上进行了修订，把它改名叫《弟子规》，开始在一些私塾里面被广泛采用，逐渐流行。
整部《弟子规》核心思想就四个字：孝、悌、仁、爱，以三字一句押韵，用了360句、1080字的篇幅，对孩子的言语、行动、举止、待人、接物等方面的规范提出了详细而明确的要求。《弟子规》文字浅显易懂，押韵顺口，朴实无华，说理透彻，循循善诱，从清朝中晚期以后，就成为广泛流传的儿童读本和启蒙读物，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等的影响。这样的一部书，正是我们今天迫切需要的可以用来教育孩子的传统教材。
《弟子规》开篇的八句是总序，“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”这八句的意思是：少年儿童在家要孝顺父母，出门要敬重兄长，说话要恭敬，谨慎、诚信，要博爱大众，亲近仁义的学说，亲近有道德的人。假如你还有余力的话，那么，再去读其他的书，再去讲求其他的学问。“文”在这里泛指一切学问。
这个总序讲述了为人处世的根本原则，实际上它还是整部《弟子规》的纲领。
《弟子规》把孝放在最突出的地位
“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”
?? 《弟子规》在总序以后，就进入了第二部分，也就是“入则孝”的部分。
孝是中国传统，特别是儒家传统的核心概念。传统的启蒙读物强调孝，把孝放在最突出的地位，《弟子规》当然不会例外。入则孝的部分，是八句四组：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”字面意思根本不用解释：父母在叫你的时候，你要赶紧答应，不能迟缓不答。父母有事情要命令你去做，你要马上去做，不要懒惰拖沓。父母在教训你教育你的时候，你要恭恭敬敬地聆听。父母在责备你的时候，你要顺从地接受。
《广州日报》在母亲节随机采访了一些母亲和孩子。怎么样来对待你的母亲？儿女都说，我要挣大钱，好好侍奉我的母亲。这个话没错。但是，母亲希望子女为自己做什么呢？没有一个母亲提到钱字，96%以上的母亲讲，希望儿女回家陪我吃顿饭。网络上“贾君鹏，妈妈叫你回家吃饭！”点击率之所以很高，就是因为这句话打动了所有人的心。
楚国有一个孝子叫孟忠，一年冬天，大雪纷飞，妈妈病了。妈妈说，想喝一碗新鲜的笋汤。孟忠马上跑到山上竹林里拼命去刨。冬天哪里会有竹子？孟忠急得大哭，眼泪滴到了雪地上，融化了积雪，长出了碧绿的笋，他赶快采回家做了一碗笋汤，伺候母亲喝了，母亲的病就全好了。这个故事违反自然科学常识，但是我还是认为它是真。因为按照中国人的传统思维，孝感天地。只要真心有孝，你是可以感动天地的。这个故事叫哭竹生笋，见于晋朝的楚国先贤传。
另一个非常古老的故事叫卧冰求鲤，这是晋朝王祥的故事。王祥早年丧母，他的继母朱氏并不
慈爱，经常在王祥的父亲面前说这个儿子的不好。所以王祥从小连父爱都没有。但是父母患病的时候，王祥依然衣不解带的伺候。继母朱氏时常想吃鲤鱼，王祥都拼命满足。有一年冬天，继母依然想吃鲤鱼，可河水已经结了厚厚的冰，王祥就赤身卧在冰上祈祷，突然冰裂开了，跳出两尾鲤鱼……这个故事也就列入了二十四孝。
对于自己并不慈爱的继母，王祥尚且如此努力地满足她的需要，也可以看出，在中国传统当中，有一种信念，孝是无条件的，孝不是交易，孝不是交换。孝是人之所以是人的根本。
不让父母担心也是一种孝
“冬则温，夏则?? 。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。”
接下来，《弟子规》的八句话是：“冬则温，夏则??? 。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。”这是更具体地讲应该如何对待自己的父母。
冬温夏??? ，用的是一个典故。东汉年间，黄襄母亲早亡，他和父亲相依为命。家里穷，根本就没有被子，所以冬天黄襄就自己先睡到席子上，用自己的体温为父亲先把席子暖一下。夏天天热，黄襄就用扇子把父亲的席子先扇得凉快一点。
今天，很多家里都有空调。然而，有多少孩子会先给父母的房间打开空调，让父母有一个比较舒适的生活和休息环境？这不是一个难不难的问题，本质上是想得到想不到的问题，是有没有这个意识的问题。
“晨则省，昏则定。”昏，天刚黑；省，就是探望和问候。晚间服侍就寝，早上省事问安，这是在传统社会侍奉父母的日常礼节。季羡林先生留学回来，已经是鼎鼎大名的博士、教授，他回济南探亲，季先生的叔父只要没有睡觉，季先生就垂着手、半躬着腰站在叔父床前等叔父睡着，再到自己房间。这就是“昏定”。
现代社会，大家工作或者应酬一般都比较晚，父母通常比我们早睡，没有必要生搬硬套“昏则定”。但“晨则省”应该是能做到的。早晨起来，问爸爸妈妈一句，昨晚休息得好不好？这个应该是不难做到的。
“出必告，反必面”，出门前禀告一声，回来后在父母面前打个照面，让父母知道你回来了，免去长辈为自己不必要的担心。能够让父母少担很多心，实际上也是孩子的孝心。
“居有常，业无变。”这是对不和父母同住的人讲的。说的是，不要轻易改变自己的住址，也不要随意改变自己的职业。现在，很多人通常是租房子住，由于各种原因，经常会搬家。然而，你是不是每次搬家都把自己的准确地址告诉父母了？至于“业无变”，确实和我们今天的时代有点脱节。人往高处走，跳槽是司空见惯的。
历史上，很多著名的人所做的一切都是为了不让父母担心，而他们有时候甚至会做出巨大的牺牲。有个故事叫弃官奉亲。在晋武帝的时候，潘岳在一个地方担任县令，父亲去世了，他就把母亲从老家接过来侍奉、孝顺。母亲年纪大了，生病了，就想回老家，但又舍不得儿子。潘岳看出了母亲的心思，他不愿意让母亲担心，就选择了辞官，奉母回乡。母亲回老家后心里比较畅快，病居然好了。潘岳耕田种菜，做点小买卖，买回母亲爱吃的食物伺候母亲。他还养了一群羊，挤羊奶给母亲喝。在他精心护理下，母亲安度晚年，无疾而终。这个潘岳就是潘安，西晋著名的文学家，中国历史上第一美男。
小辈面对尊长应有礼节、守规矩
“事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。”
接下来，《弟子规》有这样几句：“事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。”什么意思呢？一件事情，哪怕再微不足道，小辈去做之前，最好跟长辈打个招呼，征求一下长辈的意见，不要擅自主张。如果你擅自做的话，那么你做子女的这个方面你就有点亏，有点做得不够，不是最好的做小辈和做子女的方式。一样东西哪怕再小，你也不要瞒着长辈偷偷把它藏起来。如果你把它藏起来，那么尊长的心里有时候会有一些忧伤，会感到不妥。这些事情说起来都很明白，但实际上我们今天做小辈的或者做孩子的，往往很容易忽略。
老人有老人的习惯，老人的习惯往往不大容易改变的，你没有任何理由强迫尊长去改变他的习惯。比如有些东西他有固定的摆放位置，做晚辈的就不要擅自移动，以免老人着急。老人也有一些自己非常珍惜的纪念物，比如一张旧照片，一张老奖状，泛黄了，被水泡过了，缺个角了，
但是老人家还视如拱璧，做晚辈的绝不可以擅自把这样的东西给扔了，这对老人家来讲是一种伤害。
前一段有过一件事情，媒体上都报道过，完全可以印证《弟子规》的这段话。有一家理发店，顾客很多。这时候，进来了一位老人家。年轻的理发师傅就主动请老人家坐下来，先为他服务。理着理着，老人家就打起瞌睡来。小伙子发现老人家下巴有颗痣，痣上面长了一撮毛，比较长，小伙子觉得影响美观啊，就给剃了。这一剃，老人家哇哇大哭。因为老人家有一点小迷信，他认为这是他的“长寿毛”，你给我剃了，这还了得啊？这件事情最后还上了法庭呢，法官也很为难。如果小伙子读过“事虽小，勿擅为”就不会闹出这件事来。
尽量满足长辈的喜好，是孝道的基本要求
“亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。”
接下来《弟子规》又讲，“亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。”尊亲、长辈所喜好的，小辈应该尽力去办到；尊亲和长辈厌恶的、不接受的东西，小辈应该赶紧把它放弃掉。小辈的身体如果受伤了，就会让尊长感到担忧。如果小辈的道德有愧，会让尊长蒙羞。小辈要尽量满足长辈的喜好，这在古代那就是孝道，这是孝道的基本要求。
二十四孝里有“鹿乳奉亲”的故事。周朝的时候，有一个人叫郯子，从小非常孝顺。父母年老，而且眼睛不好，突然要求喝鹿的奶。鹿是很警觉的动物，打猎的都很难接近鹿，那么郯子怎么去搞到鹿乳呢？他披上鹿皮，把自己打扮成一只鹿就往深山里去。但是没想到，他在接近鹿群的时候，有个猎人瞄准了他。正当猎人举起弓箭要射他的时候，郯子高喊：我是人，我不是鹿，我是来取鹿乳孝敬我的眼睛不好的双亲的。猎人一看，就没有射他。郯子就成功挤得了一些鹿奶回去孝敬自己的双亲。这就是“亲所好，力为具”。
长辈有过可劝谏，注意态度和语气
“亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。”
《弟子规》接着讲，“亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。”这段话也是相当明白易晓的。长辈很爱我，那么我孝敬长辈有什么难的呢？如果尊长不喜欢你，甚至在某种程度上讨厌你，在这样的情况下，你还对长辈孝敬，这就显出你的贤明。如果尊长有一些过错，你应该劝谏，让尊长有改过的机会。但是在劝谏的时候，你不能板着脸，要笑嘻嘻地跟尊长进谏，声音要轻柔一点。
在今天的中国，长辈爱小辈，不是个问题。但是，孝的缺失却成了一个社会问题，过于受宠的孩子脑海里边很难有“孝”的滋生地。我前不久看到一个电视节目，当时把我震得瞠目结舌。主持人邀请一个小孩子上台，请这个小孩子谈谈对孝的看法。这个小孩子接过话筒，理直气壮地讲，凭什么我们长大以后要孝敬那么多长辈啊？我们不要累死了吗？而台下，好多小观众居然热烈鼓掌。这种场景难道不值得我们深思吗？孩子们这样的想法怎么能够对得起长辈对我们的爱？怎么能够对得起尊长对小辈的抚育教养之恩？
传统文化当中承认尊长可能犯错，也承认小辈有权利、甚至是应该向长辈指出他的错误。但同时，小辈必须注意自己的态度，注意自己的言语，考虑到自己的身份，维护尊长的地位和威信，这是传统要求。而这一方面我们往往不注重。所以《弟子规》要求小辈要做到“怡吾色，柔吾声。”
读弟子规观后感
弟子规观后感 通过这段时间的学习，我对《弟子规》有了一定的了解和认识。《弟子规》是我们的道德标准和行为准则，它对我们在学习、生活和工作中的行为都有指导作用，如果我们都能按照《弟子规》的教诲去做，那么我们的家庭和社会就能更加和谐。通过《弟子规》的学习，使我受到很多教育，其中受教育最深的是《弟子规》的第一篇“入则孝”中的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”。“入则孝”的意思是说在家里要懂得孝敬父母，因为孝是道德的根本，百善孝为先。 我们的身体受之父母，没有父母的养育，就没有我们的生命。因此我们应无条件的孝敬父母。那么怎样做才是对父母的孝敬呢？《弟子规》中说“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”，这些话，从表面看它的意思就是说父母的呼唤，要马上应承；父母的命令，有马上执行；父母的教诲，要恭恭敬敬的听取；父母的责备，要虚心的接受，这些都是孝心的体现。俗话说“孝顺孝顺，孝就是顺，顺就是孝”我们应顺应父母的要求，父母的心意，如果他们的要求是错误的，我们做子女的也不能顶撞他们，我们应做到“谏使更”并且要“怡吾色，柔吾声”；如果父母的责备是错误的，我们也应有则改之无则加勉。从小到大，父母为我们的成长可谓是呕心沥血，但他们不图我们的回报， 养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧？更何况弟子规里面也有写到 “亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。 其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。 在“信”这一节，我知道了能实践诺言，便是守信；不能实践诺言，无论是出自不得已，还是故意食言，都违反了做人的基本要求和处世的基本原则。“仁”，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈……
弟子规全文及译文
《弟子规》全文及译文 1、弟子规圣人训首孝悌次谨信【解释】弟子规，是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。 2、泛爱众而亲仁有余力则学文【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。有多余的时间和精力，学习有益的学问。 3、父母呼应勿缓父母命行勿懒【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。 4、父母教须敬听父母责须顺承【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。 5、冬则温夏则凊晨则省昏则定【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。 6、出必告反必面居有常业无变【解释】出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑； 7、事虽小勿擅为苟擅为子道亏【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分； 8、物虽小勿私藏苟私藏亲心伤【解释】公物虽小，也不要私自占为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心； 9、亲所好力为具亲所恶谨为去【解释】父母喜欢的事情，应该全力去做；父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做(包括自己的坏习惯)； 10、身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞【解释】自己的身体受到伤害，父母就会忧虑；做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱； 11、亲爱我孝何难亲憎我孝方贤【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵； 12、亲有过谏使更怡吾色柔吾声【解释】父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；劝导时要和颜悦色、态度诚恳； 13、谏不入悦复谏号泣随挞无怨【解释】如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错； 14、亲有疾药先尝昼夜侍不离床【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；要昼夜服侍，一时不离开父母床前；
《弟子规》全文及解释
《弟子规》全文及解释 篇一：《弟子规》全文及解释 篇二：《弟子规》全文及解释 《弟子规》全文及解释 总序 ●弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。 译：作为子弟所要谨守的规戒，古圣先贤所传下的教训，第一就是要我们在家能孝顺、出外能敬长，其次是敬业而守信用。 ●泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。 译：多关爱众生，亲近有仁德的人。如果德行培养差不多了，就可以去学习吸收经典的知识。 入则孝 ●父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。 译：父母叫我们，不可以慢吞吞的；父母交代事情，要勤快认真，不可以懒惰懈怠。 ●父母教，须敬听；父母责，须顺承。 译：父母亲有所教导，要恭敬听取；父母有所责备，也要承担接纳。 ●冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。 译：天冷或天热，要关心父母亲的寒暖；早起或晚睡,定时的问候父母起居安好。
●出必告，反必面。居有常，业无变。 译：出门或返家，都向父母报告一声；居家作息有一定的规矩，工作行业则不要经常更换。 ●事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。 译：虽然是小事情，也不可擅作主张；如果擅自作主，就不合作为子弟的身分了。 ●物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。 译：虽然是小东西，也不可私自收藏；如果个个藏为己有，就会惹父母亲难过伤心了。 ●亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。 译：父母亲所喜欢的事物，我们要尽力准备妥当；父母亲不喜欢的，我们要留意避免。 ●身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。 译：身体如果受伤了，会让父母亲担忧；品德如果败坏了，会让父母亲蒙羞。 ●亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。 译：父母亲喜欢我，要孝顺一点都不难；父母亲不喜欢我，我仍然孝顺那才是真贤能。 ●亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。 译：父母亲有过错，想办法劝谏让他们改正，但是要和颜悦色，要声音柔婉。
弟子规原文及弟子规全文内容
弟子规原文及弟子规全文内容： 〈总叙〉 弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文 〈入则孝〉 父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤 亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生 〈出则弟〉 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余 长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移 事诸父如事父事诸兄如事兄 <谨〉 朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑 步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难〈信〉 凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之 见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜
钱文忠弟子规读后感
钱文忠弟子规读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 钱文忠弟子规读后感（一） 对于钱先生的解读《弟子规》以后，很感慨，在高节奏、高强度、高压力的当今，耳濡目染的是有人在为为生计奔忙，有人在为自己更好地生存而忙碌，讨论很多的是孩子的学习，家庭的经济状况，孩子的不争气，或孩子的出息，很多是会与经济连在一起。看了钱文忠的解读《弟子规》颇为感慨，我们好像忘了本，我们太世俗，我们原来应该这样，我们是倒退了，这本书让我们净化了心灵，我们还能接受，但我们的孩子接受好像不能完全做到，但我们需要这样做。 本书提到了“孝”，孝的结构是“上老下子”，意思是强调血缘延续的重要性。每个人，不管你寿命多长，都只不过是人类生命长河中的一个极其渺小的环节，今天的长辈是昨天的小辈，今天的小辈就是将来的长辈。小辈不孝敬长辈，你又怎么能够指望当你成为长辈以后，你的小辈会孝顺你呢？这话是对的，孩子其实是看父母怎么做会潜移默化受影响的。 我是很孝顺的，所以很能接受，每天和父母通电话是必不可少的功课，平时报喜不报忧，会专程带父母去玩，扫除父母的一切后顾之忧。自己和父母相处的时光告诉我，其实真正的孝顺是要真正懂得他们需要什么，其实多陪伴父母说话，告诉他们你的快乐，比给他们金钱更有价值。一家人都受到我的影响，知道对老人要哄着的，孩子也
会尊重你好多。 其实，很希望我们的教材也能处处透出这些做人的道理的，社会需要净化，需要一片温馨。 钱文忠弟子规读后感（二） 《弟子规》读后，深感这是一本弘扬国学文化，传承国学精髓，教育孩子如何养成良好的行为习惯，提升孩子人文素养的经典之作。 很早就听闻《弟子规》此书，但一直没有去翻阅。第一次阅读《弟子规》竟是在帮四岁儿子订阅的《幼儿画报》上发现的。画报将原文和翻译成的童话一起介绍给孩子，儿子爱不释手一遍又一遍请我帮他讲这些故事，并模仿童话故事里的人物“尽孝”。恰巧学校工会为我们教师发了精神读物《钱钟书解读弟子规》一书。在此触动下，我认认真真读了一遍弟子规，书中讲述学生孝亲尊师、友爱兄弟姊妹的蒙学教材，但是读完之后我的感触很深，这一传世典着内容涵盖人生活中的方方面面，不仅对于孩子的人生具有指导价值，对于已为人师的我也是具有广泛的教育意义。弟子规入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行而有余力，则以学文“的教诲，以此成为做人的原则，我们在工作和学习时，就能加深自己的修养，在物质社会的时代不迷失，不动摇，时时保持清醒，和谐和同事之间、亲人之间、朋友之间以及陌生人之间的关系，进而和谐整个社会成员的关系，那么共建和谐社会就不会是一句空话。由此而见，诵读弟子规不是目的，重要的是要认真践行。我认为只有将弟子规融入到生活当中， 这只是我的个人想法，虽然自己并不知道具体该怎么实施以及会
关于弟子规的读后感大全(500字)
弟子规读后感500字一： 中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道当中。 学了《弟子规》之后我明白了不少道理，面对它我有一种相见恨晚的感觉。 其中的入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文组成了一个完整的道德系统，其核心是做人的道和德，就是通常说的道德。在学习《弟子规》的同时我也反复拜读了蔡礼旭老师的《幸福美满的人生》这一宝书，越读越感到它的确是人生智慧处世宝典。蔡老师的道是超越时空的大自然运行法则。德是教导人类如何顺从大自然的法则，不违背做人的原则。其精髓是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信这五伦关系。它教我们如何修身，按修身、齐家、治国、平天下的次第，不修身就不可能齐家、治国、平天下。 百善孝为先。行孝是为人子的本分，但我往往注重以大行而实孝，却不曾注重细小。而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝必须从细小入手，要做到孝心常在，而非一时之念想。 恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。这些足以让我心悦诚服，古人云：受人滴水之恩，当以涌泉相报。《弟子规》让我们知道感恩。感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。完善自己，感动别人。 弟子规读后感500字二： 《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。 算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一位语文老师讲的无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢?虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。 在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》
《弟子规》读后感3篇
中华民族具有五千年悠久的历史文化传统，而构成我国传统文化的核心就是古代圣贤所创造的启蒙经典。弟子规就是其中之一。下面是为大家收集的《弟子规》读后感3 篇，欢迎借鉴参考。 《弟子规》读后感一 《弟子规》这本书是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。仔细阅读《弟子规》就会发现从中得到的东西会使我们受益一生。人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才。 读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，确实有一定的差距。单在孝方面就觉得做的远远不够，虽然没有做过对父母不住的大事，但对他们也没有尽过多少孝心，反而他们对我千衣百顺，照顾到家，我想得到的东西，想方设法地满足我。父母为自己所做的一切都觉得应该的，有时，父母过于关心自己，哆嗦了几句，反而责骂他们，讨厌他们，那多不应该啊！作为子女，应按《弟子规》所讲的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。” 最起码做到这些，才能对得住苦养自己成人的父母。 弟子规》中所讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识。《弟子规》的 实质是孝在先，友爱兄弟姐妹，对己谨信，对人仁爱，有能力在学习知识。至于其中的实际
做法，我们能做的，去做，不适应现在社会的方式，我们不求表面，但求心安。因此，《弟子规》的精髓不是多么的让我们一般人望尘莫及，而是时时刻刻在我们周围，时时刻刻在我们日常生活当中，你不按照这个方式做事做人，一定寸步难行。因为这是我们中国人的精神文化，是我们传统道德观。 我想，一个人活着就要讲点道德有点品位，这才赢得别人的赏识。而《弟子 规》中所讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识。 《弟子规》读后感二 最近，拜读了我们祖先的杰作《弟子规》，这本书全文不过360 句，计1080 字，其基本内容，是融合古代圣贤对青少年学生的训诫，教诲青少年如何走好人生的第一步。《弟子规》即据此编写，先后有序地讲解了学童们孝敬父母、关爱兄弟、修身养性、为人处世、读书求学的生活基础规范。这本书分为入则孝、处则弟、谨篇、信篇、泛爱众、亲仁和余力学文。 细细品味后茅塞顿开，平时里对人生的点滴感悟都在圣贤的教诲中有明确的答案，字里行间充满着人性的真正体现。 在弟子规第四课"信"，我知道了能实践诺言，便是守信；不能实践诺言，无论是出自不得已，还是故意食言，都违反了做人的基本要求和处世的基本原则。母亲履行的责任像奏多情的细雨，润物细无声；父亲实践的责任像冬天狂舞的雪，寒面净心田。父母永远的付出，不曾为回报等待，一心守候，只为子女成材。我学了"入则孝"以后，心里面要念念不忘
弟子规解释全文
弟子规解释全文 弟子规其内容采用《论语》学而篇第六条的文义以三字一句，两句一韵编纂而成,列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，来看下面小编为大家带来的弟子规解释全文：弟子规解释全文弟子规总叙弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出则弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人
问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言亲仁同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏余力学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致命自我作福自我求心好命又好富贵直到老命好心不好福变为祸
弟子规全文解释(最新)
弟子规全文解释 弟子规解释：弟子规全文解释—弟子规全文翻译译文全文总计6000多字，加上弟子规原文全文共计1080字。弟子规全文解释和翻译是一篇宏著，对理解认识弟子规原文有积极意义。 弟子规全文解释—弟子规全文翻译 一、《弟子规》总叙（原文及译文） 【原文】：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。 【译文】：弟子就是学生，规是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。和大众相处到平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。 二、《弟子规》入则孝（原文及译文） 《弟子规》“入则孝”是学生主修的第一门课。入是在
家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一个是心，一个是侍。心即是心里面念念不忘父母对我们的养育之恩，侍即是念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本。百善孝当先。 父母呼应勿缓父母命行勿懒 父母教须敬听父母责须顺承 冬则温夏则凊晨则省昏则定 【译文】： 父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。 对父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，要顺从地接受。 子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早晨要向父母请安。晚上要替他们铺好被子；伺候父母安眠。出必告反必面居有常业无变 事虽小勿擅为苟擅为子道亏 物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 亲所好力为具亲所恶谨为去 【译文】： 出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或立定的志向要努力去
《弟子规》观后感
《弟子规》观后感 《弟子规》观后感 认真看完一部作品以后，大家一定收获不少吧，何不写一篇观后感记录下呢？在写观后感之前，可以先参考范文，以下是帮大家整理的《弟子规》观后感，希望对大家有所帮助。 《弟子规》观后感1 今天下午，学校安排看话剧。我怀着迫不及待的心情，乘着校车来到了铁路文化宫看话剧——《弟子规》。 这部话剧演的是一个曾经品学兼优的孩子皮皮，由于父母离异，成绩越来越差，直线下滑，考试总是倒数第一，对自己失去了信心，只能用捣蛋的方式引起别人关注。因此收到同学们的排斥。一次偶然的机会，皮皮在度教授的帮助下穿越到了明朝一个乡间书院里，夫子收留了他并让他一起学习，由于古代人与现代人的着装与生活差异，皮皮不受同学们的欢迎，经常被欺负、捉弄。 一天夜里，几个讨厌皮皮的同学偷走了夫子的御赐金笔，并想把笔放进了皮皮的包里嫁祸于他，将他逐出书院。谁知弄巧成拙，笔却放在了自己的包里，事情败露了。可是，皮皮却勇敢地站了出来，替他们承担了所有罪责。这时，三个同学心里很惭愧，都对皮皮刮目相看，打心眼里佩服他。从此，他们友好相处。这时，度教授再次出现，将他送回现实。经历了这一切的皮皮从此认真学习，成绩像芝麻开花
——节节高，又成为了好学生。 看完这部话剧，我的心情久久不能平静，皮皮的形象深深的刻在我的脑海里，特别是他替同学承认错误的那一幕，这何尝不是一种正能量的表现呢？现在有一些人，宁可把责任全部推给别人，也不愿意承担一点点，皮皮和他们呈现出鲜明的对比。作为一个中学生的我，应该向皮皮学习，做到对别人好，不伤害别人，善待他人。 这部话剧给了我很多启发，让我懂得了很多。同学们，让我们一起行动起来，传递正能量吧！ 《弟子规》观后感2 劳累了一天，终于又了看书的闲情，回回拿起书，便有了”如对故人“的快乐，那是一种恬淡宁适，心安理得的快乐。 《弟子规》在几案上已经放了几天，因为忙碌一直忽略了它。今日里，翻开书页，随着钱文忠穿越时空，与清朝的李毓秀夫子有了第一次的”会面“。 《弟子规》里面的内容是从圣人的教诲中汲取出来的，可谓古圣先贤智慧的结晶。目光落于”首孝弟“，仅仅三个字，却让我陷入深思。这个”首“字让我感悟到做人的根本在孝道跟悌道。对于一个人来说，最重要的不是他很会赚钱，而是他懂得孝顺父母、友爱兄弟。 突然想到，不经意间，四十个春秋在晃眼之间划过了。回首望望，父母的付出点点滴滴尽在眼前。 我想起了，每年春节将至，一家人团团圆圆地守在一起。母亲又开始忙着赶制我们姐弟俩的新衣了，毛衣针伴着精彩的电视节目，一
解读弟子规13信之二
解读弟子规13信之二 同期声：“奸巧语、秽污词；市井气、切戒之。”语言是人类最重要的交际工具，是人与人之间沟通的桥梁，一个谈吐得体的人，一定会受到别人的尊重和认可。《弟子规》作为一本儒家启蒙教育读本，不仅要求孩子诚实守信，还要求海孩子们从小就要谨言慎行，并且明确告诫孩子们有三种言语是绝对不能说的。那么生活中，我们有没有说过类似不得体的话，在与人交谈中哪些话能说、哪些话不能说，又应该用什么样的语气说？ 接下来钱文忠老师将运用他风趣幽默的语言，通过一个个生动有趣的小故事，让我们在快乐中学会如何正确使用规范的言语。敬请收看复旦大学教授钱文忠解读《弟子规》第十三集“信之二”。 钱文忠：在上一讲里面，我们讲到《弟子规》在开始的“信”这个部分的时候，就是人要讲信用，要讲信誉这个部分，首先就是从言语、语词开始的，言语高雅、风趣幽默的人到哪里都是很受欢迎的人。相反，言语鄙俗、油滑、闪烁的人到哪里都会遭到别人的白眼、遭到反感。那么如何能够让自己在社会上、在和朋友的交往当中受欢迎呢？所以《弟子规》首先要求大家或者孩子们做到如何别让大家反感、如何别让大家讨厌，所以《弟子规》新告诉你哪些话绝对不能说、哪些语气绝对不能用，要避免。 《弟子规》接下来讲“奸巧语、秽污词；市井气、切戒之。”要切切注意，一定要警惕、一定要戒除三种情况。哪三种情况？“奸巧语”非常奸佞的、存心不良的、花言巧语，这个东西你先得戒除，从小养成这个习惯，不能说奸巧的话，这是一。“秽污词”很肮脏的、很下流的、很鄙俗的这些词不要从嘴里蹦出来，不要说脏话。“市井气”非常庸俗的、张家长、李家短的，这种我们讲搬来搬去这种话，零零碎碎的你也别说，这三样是要戒除的。 “奸”怎么都不是一个好字眼，在我们汉语当中有好多字眼，你是可以正面理解、反面理解。“奸”这个词你怎么都只能从反面理解，如果奸这个词再加上花巧，那就是放大了的奸，那是更坏的一个词。语言是内心的反映，就算你再掩饰，你总有露出来的一天，一个说话非常奸巧的人，非常奸猾，但是又非常会耍花巧的人，在中国传统当中，特别是儒家文化传统当中，绝对认为你不是个好人。 《诗经小雅》里面有这么一首，题目就叫做《巧言》，非常善于说话，说话非常花巧，下面什么话大家知道吧？巧言如簧，大家记住了这个成语，没记住后面还有几个字，《诗经》叫颜之厚矣，脸皮够厚的。就是如果你把一个事花言巧语说得像美妙的音乐一般动听，这个人脸皮够厚的、贬义的，所以巧言如簧不是一个褒义词。 我们讲到这里要特别注意“奸巧语”，我们这一讲开始讲的，上面那讲接着“奸巧语”的是什么？是“勿佞巧”。两个“巧”字连在一起，这个绝对不是巧
弟子规全文解释(带拼音)
弟子规全文解释(带拼音) 【总叙】 弟dì子zǐ规guī圣shèng人rén训xùn首shǒu孝xiào弟tì次cì谨jǐn信xìn 泛fàn爱ài众zhòng而ér亲qīn仁rén有yǒu余yú力lì则zé学xué文wén 【解释】《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 【入则孝】 父fù母mǔ呼hū应yìng勿wù缓huǎn父fù母mǔ命mìng行xíng 勿wù懒lǎn 父fù母mǔ教jiào须xū敬jìng听tīng父fù母mǔ责zé须xū顺shùn承chéng 【解释】父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教
诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。） 冬dōng则zé温wēn夏xià则zé凊jìng晨chén则zé省xǐng 昏hūn则zé定dìng 出chū必bì告gào反fǎn必bì面miàn居jū有yǒu常cháng业yè无wú变biàn 【解释】侍奉父母要用心体贴，在二十四孝故事里，九岁的黄香，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情况告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母，让父母安心。平时生活起居，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。 事shì虽suī小xiǎo勿wù擅shàn为wéi苟gǒu擅shàn为wéi 子zǐ道dào亏kuī 物wù虽suī小xiǎo勿wù私sī藏cáng苟gǒu 私sī藏cáng亲qīn心xīn伤shāng 【解释】纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
弟子规读后感精选
弟子规读后感精选 《弟子规》读后感《弟子规》，它是中国旧时的蒙学课本，相传是清朝李毓秀所着。它主要记载了圣人对学生的训示。让我们体会先人智慧的同时，不仅可以了解古文化知识，还教育我们如何孝敬父母、如何礼貌待人、如何为人处事…… 这本书大概是说了：我们要关心自己的兄弟姐妹，要关心自己的长辈，还要懂得该怎样做人。 我读了《弟子规》最令我深刻的部分是：“不离床丧三年居处变酒肉绝。”这句话使我感受到了：古人原来对自己父母的丧礼是这样重视的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，这三年里他们要把屋子变得简朴，朴素，不能有一点儿富贵的东西出现。但换回我们现代人能这样做吗?绝对不行!他们只能丧一个星期，过了一个星期，他们就到处去玩，喝酒吃肉类。现代人也不会把屋子变得朴素。 “冠必正，纽必结，袜必履，俱紧切”这句训示教育我们外出时衣冠齐整。例如上学吧，一个人衣冠齐整，让别人看上去就觉得这学校的校风一定很好，但如果一个人头发不整齐、校服的纽扣没扣好，让别人看了就误认为这学校的校风很差。所以一个人的形象很重要。现在的社会，你的形象也可能决定你的前途。假若两个人同时去面试，学历一样，其他条件差不多，但一个衣冠整齐，讲求衣服的卫生;一个
不注重自己的衣着，穿起衣服歪歪斜斜。你说老板会选谁呢?当你找工作面试时，别人不但看你的学历、能力，还要看你的形象呀。我们校园里也提倡过讲究衣着整齐，形象要做好。所以我们从小讲求衣着整齐，衣着的卫生，养成良好的生活习惯，对我们以后的发展是有很大的好处的。它是中国旧时的蒙学课本，相传是清朝李毓秀所着。它主要记载了圣人对学生的训示。让我们体会先人智慧的同时，不仅可以了解古文化知识，还教育我们如何孝敬父母、如何礼貌待人、如何为人处事…… 这本书大概是说了：我们要关心自己的兄弟姐妹，要关心自己的长辈，还要懂得该怎样做人。 我读了《弟子规》最令我深刻的部分是：“不离床丧三年居处变酒肉绝。”这句话使我感受到了：古人原来对自己父母的丧礼是这样重视的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，这三年里他们要把屋子变得简朴，朴素，不能有一点儿富贵的东西出现。但换回我们现代人能这样做吗?绝对不行!他们只能丧一个星期，过了一个星期，他们就到处去玩，喝酒吃肉类。现代人也不会把屋子变得朴素。 “冠必正，纽必结，袜必履，俱紧切”这句训示教育我们外出时衣冠齐整。例如上学吧，一个人衣冠齐整，让别人看上去就觉得这学校的校风一定很好，但如果一个人头发不整齐、校服的纽扣没扣好，让别人看了就误认为这学校的校
【免费下载】《弟子规》全文和解释
《弟子规》全文和解释 时间：2010-12-26 10:31:53 点击：146250 校本课程---经典诵读 《弟子规》全文和解释 《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。 弟子的意思是指学生，规就是规范。 三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记 忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子在记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢？ 《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。《弟子规》共360句（1080字），概述简介，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。 一、《弟子规》全文 第一章入则孝 第二章出则悌 第三章谨 第四章信 第五章 泛爱众 第六章 亲仁 第七章余力学文 〈总叙〉原文： 弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文
《中华弟子规》简介(120集)故事简介
120集动画片《中华弟子规》故事简介 第001集《三色花的奥秘》： 孝孝栽种了一朵三色花，作为送给妈妈的生日礼物。在栽种的过程中，孝孝做了损人利己的事情，导致三色花凋谢。在花孩子的引导下，孝孝懂得了“孝”的真正含义，终于栽种出了象征“孝顺”的三色花。 第002集《睡觉的耳朵》： 孝孝没有及时应答家人的呼唤，耳朵被没收了。在耳朵精灵的帮助下，孝孝懂得了“对所有的人都要有恭敬心”的道理，恭敬对待身边的每一个人，耳朵终于又长了出来。 第003集《快速标记》： 孝孝有了快速标记，做事的速度变得飞快，但也因此起了懈怠心，事情做得错漏百出。当孝孝明白了“父母命，行勿懒”的道理后，端正态度，用心去做，赢得了家长的赞扬。 第004集《小木猴》： 五百年前的一只小猴子，因为没有听妈妈的话，变成了一只小木猴。孝孝发现了这只小木猴，在小宠哥的帮助下，孝孝把小木猴送回了五百年前，让小木猴跟妈妈团聚。 第005集《吸音蝈蝈瓶》： 孝孝不想听到爸爸的责备，将爸爸的责备声吸进了蝈蝈瓶里，不料蝈蝈瓶发生意外，家人说的所有的话，孝孝都听不到了。孝孝在小宠哥的帮助下，用自己的孝心和恭敬心冲破障碍，又能听到家人的说话声了。 第006集《温暖围脖》： 孝孝参加学校组织的“小孝星”评选活动。为了赢得家长的好评，孝孝亲手为奶奶织了一个围脖。可是由于孝孝孝心不纯，围脖非但不能保暖，还变得异常寒冷。孝孝错而能改，用爱心使“寒冷围脖”变成了“温暖围脖”。 第007集《万能机器人》： 为了帮助孝孝照顾生病的姥姥，小宠哥变出了万能机器人。可是由于机器人的介入，给姥姥和姥爷的生活带来了诸多不便，于是，孝孝放弃使用万能机器人，亲自照顾姥姥姥爷，姥姥和姥爷都觉得孝孝长大了。 第008集《最美味的早餐》： 孝孝在后山遇见了早起精灵，亲眼看见早起精灵关心照顾山林里的每一个小动物。孝孝好奇心起，在追踪早起精灵的过程中，聆听到了树神的教诲，感受到了家长对他的爱，决心每天早起，向家人问好，以此表达对家人的爱。 第009集《晚霞棉花糖》： 晚霞精灵没有在黄昏前赶回家，遇上暴风雨，坠落在花间。孝孝帮助晚霞精灵采集棉花糖，使晚霞精灵恢复了健康，升级成为晚霞仙子，回家与妈妈团聚了。孝孝也从中懂得了“昏则定”的道理。
《弟子规》全文及解释(拼音版)
《弟子规》全文及解释 第一章<总序> ●弟dì 子zǐ 规ɡuī ，圣shèn ɡ 人rén 训xùn ，首shǒu 孝xiào 悌tì ，次cì 谨jǐn 信xìn 。 译yì ：作zuò 为wéi 子zǐ 弟dì 所suǒ 要yào 谨jǐn 守shǒu 的de 规ɡuī 戒jiè ，古ɡǔ 圣shèn ɡ 先xiān 贤xián 所suǒ 传chuán 下xià 的de 教jiào 训xun ，第dì 一yī 就jiù 是shì 要yào 我wǒ 们men 在zài 家jiā 能nén ɡ 孝xiào 顺shùn 、出chū 外wài 能nén ɡ 敬jìn ɡ 长chán ɡ ，其qí 次cì 是shì 敬jìn ɡ 业yè 而ér 守shǒu 信xìn 用yòn ɡ 。 ●泛fán 爱ài 众zhòn ɡ ，而ér 亲qīn 仁rén 。有yǒu 余yú 力lì ，则zé 学xué 文wén 。 译yì ：多duō 关ɡuān 爱ài 众zhòn ɡ 生shēnɡ ，亲qīn 近jìn 有yǒu 仁rén 德dé 的de 人rén 。如rú 果ɡuǒ 德dé 行xín ɡ 培péi 养yǎnɡ 差chà 不bu 多duō 了le ，就jiù 可kě 以yǐ 去qù 学xué 习xí 吸xī 收shōu 经jīnɡ 典diǎn 的de 知zhī 识shi 。 第dì 二èr 章zhānɡ <入rù 则zé 孝xiào > ●父fù 母mǔ 呼hū ，应yīnɡ 勿wù 缓huǎn ；父fù 母mǔ 命mìn ɡ ，行hán ɡ 勿wù 懒lǎn 。 译yì ：父fù 母mǔ 叫jiào 我wǒ 们men ，不bù 可kě 以yǐ 慢màn 吞tūn 吞tūn 的de ；父fù 母mǔ 交jiāo 代dài 事shì 情qin ɡ ，要yào 勤qín 快ku ɑi 认rèn 真zhēn ，不bù 可kě 以yǐ 懒lǎn 惰duò 懈xiè 怠dài 。 ●父fù 母mǔ 教jiāo ，须xū 敬jìn ɡ 听tīnɡ ；父fù 母mǔ 责zé ，须xū 顺shùn 承chén ɡ 。 译yì ：父fù 母mǔ 亲qīn 有yǒu 所suǒ 教jiào 导dǎo ，要yào 恭ɡōnɡ 敬jìn ɡ 听tīnɡ 取qǔ ；父fù 母mǔ 有yǒu 所suǒ 责zé 备bèi ，也yě 要yào 承chén ɡ 担dān 接jiē 纳nà 。 ●冬dōnɡ 则zé 温wēn ，夏xià 则zé 凊qìn ɡ ；晨chén 则zé 省shěnɡ ，昏hūn 则zé 定dìn ɡ 。 译yì ：天tiān 冷lěnɡ 或huò 天tiān 热rè ，要yào 关ɡuān 心xīn 父fù 母mǔ 亲qīn 的de 寒hán 暖nuǎn ；早zǎo 起qǐ 或huò 晚wǎn 睡shuì ， 定dìn ɡ 时shí 的de 问wèn 候hòu 父fù 母mǔ 起qǐ 居jū 安ān 好hǎo 。 ●出chū 必bì 告ɡào ，反fǎn 必bì 面miàn 。居jū 有yǒu 常chán ɡ ，业yè 无wú 变biàn 。 译yì ：出chū 门mén 或huò 返fǎn 家jiā ，都dōu 向xiàn ɡ 父fù 母mǔ 报bào 告ɡào 一yī 声shēnɡ ；居jū 家jiā 作zuò 息xī 有yǒu 一yī 定dìn ɡ 的de 规ɡuī 矩ju ，工ɡōnɡ 作zuò 行hán ɡ 业yè 则zé 不bù 要yào 经jīnɡ 常chán ɡ 更ɡēnɡ 换huàn 。 ●事shì 虽suī 小xiǎo ，勿wù 擅shàn 为wèi ；苟ɡǒu 擅shàn 为wèi ，子zǐ 道dào 亏kuī 。
弟子规读后感8篇
弟子规读后感8篇 孝敬父母，尊敬兄长，泛爱众人，这个世界倘若人人都能够学习弟子规并加以学成，我想这个世界将会是一个充满和谐与大爱的世界！下面是的弟子规的读后感8篇，欢迎来参考！ 《弟子规》的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。 我在学习了弟子规后，就觉得自己有责任和义务在正确理解古老中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。 生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比一位语文老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行、一举一动无不显现儒家文化的教养”。这句话，我的感受越来越深。 一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。传统文化将是我们的立人之本，它将使我们的社会更加繁荣、富强。
学习《弟子规》使我受益非浅。其中有些道理很简单，但就是没有真正去体会其中的道理。因为在学习《弟子规》之后才真正的懂得。《弟子规》增长了我的智慧，震撼了我的心灵。通过对《弟子规》的学习我有三点体会： 第一做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《弟子规》第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个“孝”字上，“父母呼应勿缓父母命行勿懒”“父母教须敬听父母责须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，但我却有很多没有做到。通过这次学习，希望自己在今后的学习和生活中加倍努力，希望能给操劳的父母幸福的生活。 第二待人接物要怀着恭敬之心，为人要谦虚。恭敬与谦虚是分不开的，没有内在的谦虚很难做到对人恭敬。“满招损谦受益”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”，虽然从小就念过许多这样的名言警句，但我却没有意识到谦虚是一种品质，反而常常争强好胜，骄傲自满。 第三要找准自己的人生目标。《弟子规》教人向善，长养人的德行，目的是让人活得有意义。而我也是通过学习《弟子规》明白和学到了做人的道理，人生是一个过程，过程如何很大程度上取决于你选择了一个什么样的人生目标。 今天我读了《弟子规》一书，最使难以忘怀并受到启发的一段是“父母呼；应勿缓；父母命；行勿懒；父母命；须敬听；父母责；须顺承”。
解读弟子规11谨之四
解读弟子规11谨之四 同期声：事勿忙、忙多错；勿畏难、勿轻略。斗闹场、绝勿近；邪僻事、绝勿问。将入门、问孰存；将上堂、声必扬。人问谁、对以名；吾与我，不分明。用人物、须明求；倘不问、即为偷。借人物、及时还；后有急，借不难。 《弟子规》在谨的篇尾还特别关注了一些日常生活中的琐碎小事，写这些看似不起眼的小事，如果我们不加以注意的话，往往会导致非常严重的后果。那么究竟是哪些事情特别值得我们警惕的呢？如果我们忽略这些事情，又会造成哪些严重的后果呢？ 请继续收看复旦大学教授钱文忠解读《弟子规》第十一集“谨之四”。 钱文忠：我们前面讲到《弟子规》对孩子有好多的行为举止、站相、坐相、待人接物各方面的规定。接着《弟子规》讲“事勿忙、忙多错；勿畏难、勿轻略。”又是两个勿，这一段的《弟子规》“勿”字特别多，也就是说语气比较严厉，是严格要求孩子必须从小养成这样的习惯。这些话很简单，就是你碰到一件事情、任何事情，你不要忙乱、不要慌乱。为什么呢？忙者多错，你一下子急急匆匆，我们讲没头没脑的，而容易惹出一些麻烦，容易把一件好的事情给做错了。“勿畏难、勿轻略”但是你看到任何一件事情，你不要先有畏难情绪，一件事情还没做，我们经常看到一些孩子，爸爸妈妈叫他做件事情，我干不了，爸爸妈妈叫他做道题目，我不懂，你不要先未畏难，你先怕了，那你就什么都谈不上了，但是仅仅有勿畏难是不够的，还要勿轻略。换句话说，一方面你不要做都没做就觉得难，但是另一方面你也不应该连做都没做，你就觉得它很容易，很轻视它、很忽略它，这两个极端都是要避免的。 那么按照《弟子规》的说法很简单，孩子们应该从小养成一种良好的习惯，这种习惯在古人那里叫什么呢？“临事而惧”你碰到一件事情，你先要存一点畏惧之心，一点点，不能太多，太多就畏难了，你要非常认真、战战兢兢、非常踏实、仔细地做好准备去处理某件事情。如果太畏难、如果太轻略，那么结果都不会理想。这样的故事在历史上比比皆是，我们知道开元初年唐玄宗比较注意选拔人才，当时全中国有四个人才非常优秀，叫一时之选，当时就优秀的人才。其中有一个人叫李杰，这个人当了一个官叫河南尹，河南，当然不等于咱们今天的河南省，但是这个地方的地方长官河南尹，那么他当了这个地方的地方长官当然审案子，我们中国古代的地方长官都要审案子。 有一天来了一个寡妇告状，告谁呢？告自己的儿子。罪名是什么呢？不孝。在古代中国，做母亲的告儿子不孝那是天大的罪，那是可以判死刑的，不孝是中国传统十恶之一，就是十件最恶事情的里面，在当时排在第七件就是不孝。这个李杰一看，这个寡妇含辛茹苦把儿子养大，告儿子不孝当然是大事，就命令把这个不孝之子抓到堂上来审问，一审很有意思，这个儿子说：“我得罪了母亲，大老爷您也别审了，我只求一死，我不想活了。”什么都不辩解。那这个李杰一看，