犹太人学习力及学习方式

学习犹太人的教育方式

犹太人曾饱受世界上最深重的灾难，很长时间没有自己的国家，却在经济、科学和艺术等方面为世界贡献了一大批杰出的天才：马克思、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦等等。

几十年来。诺贝尔奖的得主，犹太人所占的比例远比其他民族高。犹太人在智力取向活动中的优势与他们的家庭教育有很大的关系。

一、书是甜的

在每一个犹太人家里，当小孩稍微懂事时，母亲就会翻开圣经，点一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻圣经上的蜂蜜。这个仪式的用意不言而喻，书本是甜的。

古时候，犹太人的墓园里常常放有书本。说是在夜深人静时，死人会出来看书的。当然这种做法有一种象征的意义：生命有结束的时候，求知却永无止境。犹太人家庭还有一个世代相传的传统，那就是书橱要放在床头。要是放在床尾，就会被认为是对书的不敬而被禁止。犹太人不禁书，即使是一本攻击犹太人的书。

犹太人爱书的传统由来已久，深入人心。联合国教科文组织1988年的调查表明，在以犹太人为主要人口的以色列，14岁以上的以色列人平均每月读一本书；全国的公共图书馆和大学图书馆1000多所，平均每4500人就有一所图书馆。在450万人口的以色列，办有借书证的就有100万。在人均拥有图书馆和出版社及每年人均读书的比例上，以色列超过世界上任何一个国家，为世界之最。

二、知识是抢不走的宝贝

犹太家庭的孩子，几乎都要回答这样一个谜题：“假如有一天你的

房子被烧毁，你将带着什么东西逃跑呢？”如果孩子回答是钱或钻石，母亲将进一步问：“有一种没有形状，没有颜色，没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”要是孩子答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就永远跟着你。”

由于历史上的犹太人不断地遭受迫害，财产被抢夺，房屋被烧毁，人民遭驱逐、屠杀，因此，追求知识成为犹太人的一种防卫机制。

犹太人一心追求知识，并以不同寻常的方式运用知识作为谋生的手段。在本世纪初，美国工业管理委员会发现，犹太母亲的就业率大大低于其他民族，她们留在家里照看孩子，确保孩子上大学。而当时同为移民的意大利人对美国的教育疑虑重重，他们把孩子当作田里工作的好帮手，认为教育是一种人力剥夺。由于看不到孩子上学的重要性，其结果是：逃学多、辍学早、成绩差、少年犯罪率高。而犹太儿童则因为学习成绩好、听话和总的行为良好，被老师所喜爱。

三、学者比国王大

在其他民族将王侯、贵族、军人或商人的地位放在学者之上的时期，犹太人却认为学者比国王大。

犹太人历来尊崇学者，教师和有智慧的人享有很高的声望。在古代犹太社会里，凡是被称为“他尔米特.赫里姆”，即精通犹太法典者，都不必纳税，因为大家认为他们已经付出了很多的心力，对这个社会有着莫大的贡献，所以不但不必纳税，而且还要以整个社会的力量去帮助他们。

有一条犹太格言是这么说的：“即使变卖一切家当，使女儿能嫁给学者也是值得的；为娶学者的女儿为妻，纵然付出所有的财产也在所不惜。”

在犹太社会里，教师甚至比父亲还要重要。假如父亲和教师双双入狱，而且仅能救出其中一个人的话，孩子就会决定救出教师，因为在犹太社会里传授知识的教师非常重要。

以后，当学者的声望从宗教学问转向市俗学问上时，大学里的学位特别是高学位就成了犹太学生追求的目标。对每个犹太家庭来说，没有比家庭中有一个或几个博士更为荣耀的了。因此，在犹太人中产生的诺贝尔奖获得者、学科领域的代表人物、以及各类专业人才，其人数之多，占人口比例之高，是其他民族望尘莫及的。

四、发问和答案一样重要

犹太人不仅非常重视知识，而且更加重视才能。他们把仅有知识而没有才能的人喻为“背着很多书本的驴子。”他们认为，一般的学习只是一种模仿，而没有任何的创新。

他们还认为，学习应该以思考为基础。思考是由怀疑和答案组成的。学习便是经常怀疑，随时发问，怀疑是智慧的大门，知道得越多，就越会发生怀疑，而问题也就随之增加，所以发问使人进步。发问和答案一样重要。

正是基于这种认识，犹太人家庭特别注意与孩子的思想交流，孩子一直受到成人的教诲和指导。孩子们可以同成人谈话和讨论问题，偶尔成人还会和孩子们缠个没完，意在引导他们投入到学习与研究中去。无疑，犹太人出名的口才和智力测试中的高分同这一点是不无关系的。

经济、文化与社会历史的关系

经济、文化与社会历史得关系 社会历史，就就是指人类活动进程中所发生得历史事件，人类生活得社会所进行得一切社会活动，包括经济活动，文化活动，政治活动等等都包含在其中。 人类社会历史得进步就是全面得，包括经济、科技、文化、艺术、政治等。那么什么能够推动社会历史得进步呢？因素有很多，如生产力，科学技术，思想文化，人民群众，英雄人物。但其中最重要得就是社会生产力得发展，生产力得发展决定了历史得发展。生产力代表一个国家得生产能力，也就就是一个国家能创造得财富。所以说生产力得发展可以代表经济得发展。因此经济得发展会推动社会历史得进步。 一、经济基础通过决定政治、文化来决定社会历史。 经济基础决定政治、文化等上层建筑。我们可以从这样一个简单得事实出发：人们首先必须吃喝住穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等活动。所以，广大劳动人民进行得生产活动就是最基本得实践活动，它决定了其她一切活动。 一切历史上得斗争，无论就是在政治、哲学、宗教或其她意识形态领域中进行得，实际上都就是社会各阶级之间斗争得表现；而这一些阶级得产生、存在，及她们之间得冲突，都就是由她们得经济发展程度所制约得。社会得物质生产力发展到一定阶段，便同现存得生产关系发生了矛盾；这些生产关系原本就是推动生产力发展得，但此时变为了束缚生产力发展得桎梏。生产关系得进步与生产力就是不可能同步得，所以束缚关系得产生就是必然得，随着经济基础得不断变更，全部庞大得上层建筑也就或快或慢地发生变革。 所以我们说，社会政治、法律、文化等变革归根结底就是生产力得变革产生得，即社会历史得发展归根结底就是生产力得发展，就是经济得发展。 二、社会历史与经济学研究存在着重要得相关性。 谈到经济学研究得交叉领域，人们可能会想到政治、哲学与数学等，从经济学得起源来瞧，这种流行观念就是有道理得。但就是，历史与经济学研究同样存在重要得相关性。 回顾西方经济学说得发展史，可以发现凡就是对经济学做出重大贡献得学者，都就是在对前人得思想或经济历史进行深入研究得基础上实现其理论创新得。例如萨缪尔森曾这样评价亚当·斯密得《国富论》：“这就是一部具有吸引力得编年史，充满了睿智得见解与生动得历史事实。人们能够读懂，并且确实被广泛阅读。每一个受过教育得人都知道它，而且，不考虑它得影响，就无法理解议会得立法与公众得意见。”西方伟大得经济理论学家在提出其理论时都严重依赖社会历史知识。在斯密、托马斯·马尔萨斯、约翰·斯图亚特·穆勒、卡尔·马克思、索尔斯坦·凡勃伦、克拉克与威斯利·米切尔等理论家得著作中，对历史得这种依赖显而易见，同时在那些精通数学得经济学家得著作中，包括奥古斯汀·古诺、斯坦利·杰文斯、阿尔弗雷德·马歇尔与欧文·费雪等人，亦就是如此。 历来经济学所研究得就是一种现实得社会活动，它得运行与绩效就是检验经济理论就是否正确得唯一标准，而能够被拿来用作检验实例得，只有已经发生得经济活动，即历史。一种经济学理论如果获得了历史得证明，那么它得说服力大大增加就将就是毫无疑义得。也正就是在这个意义上，诺贝尔经济学奖评审委员会指出：“新经济史”得研究者——其代表人物就是罗伯特·福格尔与道格拉斯·诺思——通过她们得杰出工作，“证明了经济分析中加入历史因素得需要”。当人们运用现代经济学得方法对历史事件进行审视时，历史不仅不再遥远，而且极大地增强了它得认知价值。 综上所述，经济基础通过决定政治、文化来决定社会历史，而社会历史与经济学研究又存在着重要得相关性，所以，经济得发展必然导致社会历史得进步。 有意识地思考与研究自身得历史，就是人类得特点。人离开狭义得动物越远，就越就是有意识地自己创造自己得历史。而人类通过对社会历史得关注，长期创造形成了一种产物，

为什么犹太人有这么多经商天才

为什么犹太人有这么多经商天才？答案很简单，因为犹太人地幼儿教育进行得非常好，尤其是刻意在经商潜质方面进行潜移默化地培养.本书详细叙述了犹太人如何重视孩子家庭教育地故事. 潜力：越早激发越好 犹太人认为，人地一生有两种截然不同地获取知识地方式：一种是“模式学习”，即无意识地模仿学习，发生在婴儿零岁至岁之前；另一种是“主动学习”，发生在孩子形成自我意识之后.对孩子“模式学习”地特别重视，是犹太人获得高智商地最重要因素. 犹太教育专家说，婴儿有辨别母亲面孔与声音地能力.婴儿出生后地几天内，他地小眼睛就会睁开，这时他地视力非常差，看不清远处地东西.他能看清楚地只有自己母亲地脸，而兴奋地母亲往往会长时间注视自己地“小宝贝”.由于多次观看，母亲地“轮廓”会深深留在孩子地脑海里，这是孩子“模式学习”地结果. ” 口才：卓越商人地关键 有一个顾客欠了迪特毛料公司美元，经常接到该公司地催款电话.这位顾客愤怒地冲进了犹太人迪特先生地办公室，说他不但不付这笔钱，而且一辈子再也不会花一分钱购买迪特公司地东西. 迪特先生让他耐心地说了个痛快，然后对他说：“我要谢谢你告诉我这件事，你帮了我一个大忙.因为如果我们地信托部门打扰了你，他们就可能也打扰了别地好顾客，那就太不幸了.相信我，我比你更想听到你所告诉我们地话.” 这个顾客做梦也没有想到会听到这些话.迪特先生继续说：“既然你不能再向我们购买毛料，我就向你推荐一些其他地毛料公司.” 结果，这个顾客又签下了一笔比以往更大地订单.他地儿子出生后，他给他起名为迪特.后来他一直是迪特公司地朋友和顾客. 犹太人认为，要在企业或其他任何事业中获得成功，关键在于才思敏捷、口才流利.在充满竞争地市场经济社会中，善于表达自己意愿或观点地能力往往是一种利器. 犹太人地家庭教育更是为他们经商地成功打好了基础： 一是鼓励孩子思考和提问.亲子之间地沟通是孩子人生地第一个“社会互动”，如果孩子地问题得到了热心地回答，他们就会继续提问题，反过来，如果提问被父母视为“麻烦”，亲子沟通就会逐渐减少以至消失.犹太人往往会安排一个情境，以激发孩子想问问题地兴趣.如玩猜谜游戏，给一些暗示；故事说一半，让孩子急切地想知道结果等，然后引导孩子清楚、礼貌地提问.

关于永恒的名人名言

关于永恒的名人名言 2、他所感到的意识，是对一切人世的事物的疏远，和身体的快乐的、奇怪的轻飘之感。他不着急，不焦虑，等待着他就要遇到的东西。那个严厉的，永恒的，不可知的，遥远的东西，他在自己的一生中不断地感觉到它的存在，现在和他靠近了，并且，由于他所感觉的身体的那种奇怪的轻飘，几乎是可能的，实在的. 3、Children show me in their playful smiles the divine in everyone. This simple goodness shines straight from their hearts and only asks to be lived. 孩子们用开心的笑容，告诉我这种恩赐是与生俱来的。这种单纯的善良在他们心底闪耀，照射而出，永恒存在。 4、那清澈冷酷的眼神，在眉间滴答的鲜血间，依旧无情地凝视着，从来不曾透出异样的波动，就像天空永远不陨的星星，似乎映射着对方那永恒不熄的生命。

5、永恒和梦的相似之处，就在于他们都是永远也无法实现的...... 6、这个世界越来越丰富多彩，我越来越看不清楚。但我也不想看太多，只想简单、纯真、朴实、真我地闲适走过。但老天不让。没有低贱的身份，唯有高贵的灵魂，只想保持一个宁静的自我。一直追求永恒，但这个世界没有永垂不朽的东西。是活在当下？还是沧海一声笑地豪迈放弃？要想活得超凡，就必须有超群的气血支撑。 7、风景不向眼睛说出永恒，却始终美丽。 8、把喜悦捆绑在自己身上的人，反而毁灭了长着翅膀的生命；当喜悦飞去吻别它的人，将活在永恒的朝阳之中。 9、有一种感觉总在失眠时，才承认是相思；有一种缘分总在梦醒后，才相信是永恒；有一种目光总在分手时，才看见是眷恋；有一种心情总在分别后，才明白是失落。

文化生产力与文化经济

文化生产力与文化经济 金元浦 马克斯·韦伯曾把近代思想的发展轨迹概括地总结为“世界的脱魅”，以之来描绘近代数百年人类精神发展的历程。它代表着人类告别神祈时代，走向追求公认智慧的客观知识的长久探索。在社会科学中，它吁求人们不要假借现存权力结构的名义而去改写历史。而近年，普里果金与斯登杰斯则倡导“世界的复魅”。世界的复魅是一个完全不同的要求，它并不是在号召把世界重新神秘化，而是意在更进一步地解放人们的思想，打破人与自然之间的人为界限，使人们认识到两者都是通过时间之箭而构筑的宇宙的一部分。因此当代开放的社会科学在方法论上的重要难题，是如何消除19世纪以来出现的政治、经济和文化这三个假想的自律领域之间的人为分离，是如何打通固有的社会科学的分科界限，寻找更适应当代现实的跨学科研究途径。 当代市场条件下文化与经济的一体化 从本世纪五六十年代开始，人类开始迎接第三代生产力。这就是电子时代的智能生产力。第三代生产力的显著标志是文化与经济崭新关系的建立。如果说以资本主义产业革命及工业大生产为代表的第二代生产力是以经济生产与文化艺术的对立、分离为特征的话，第三代生产力的重要特征便是“文化的经济化”和“经济的文化化”，以及由之产生的当代文化经济一体化趋势。我们必须重新认识文化的经济功能和经济的文化含量。 所谓文化的经济化，就是指文化进入市场，文化进人产业，文化中渗透经济的、商品的要素，使文化具有经济力，成为社会生产力中的一个重要组成部分。将文化的商品属性解放出来，这就增加了文化的造血功能，使文化进人良性循环的发展机制。 如果在20年前，有人说唱歌、跳舞、音乐、体育是经济的一个组成部分，那简直是天方夜谭;如果有人提出以文化旅游业为地方经济的龙头产业或支柱产业，也无异于痴人说梦。但在今天，以音乐磁带、激光唱盘、MTV、电影、电视、录像、奥林匹克运动会、世界拳王争霸赛、世界杯足球赛为代表的文化艺术已堂而皇之地成为当代世界经济中的新兴产业。文化经济已是一种相当普遍的实践。文化产业在国民经济中的地位越来越重要，它已成为世界经济中的支柱产业之一。据报道，90年代，国际旅游已同汽车工业、石油工业一样，成为当代世界经济的三大支柱性产业。而且，国际旅游正以迅猛发展的势态成长为全球效益最大的行业。90年代以来，以信息技术等高科技及其相关产业的迅猛发展为标志的科技革命宣告知识经济文化经济时代的到来。资料显示，仅在过去一年内，新经济已成为美国140万“知识工人”创造了就业机会。如今，新经济已占据美国GNP的70%，加拿大GDP的60%。1997年世界超大企业500强中，科技、文化、信息产业越来越多，娱乐产业迪斯尼，其产业规模及赢利稳人世界前十强。近年风靡世界的好莱坞电影《泰坦尼克号》创下十几个亿美元的票房价值，仅一部影片即可与我国几大产业的利润相敌，美国《读者文摘》已发展成年收人25亿美元的国际性大企业。至于高科技高文化附加值的计算机信息产业，更是来势如虹，在1997世界经济和产业发展中独占鳌头，数家企业跻身世界前十强。据称，美国的视听产品已经成为仅次于航空航天的主要换汇产品。文化产业被视为21世纪的“朝阳工业”。毫无疑问，文化产业将成为未来世界经济的新的增长点，而文化产业也将成为国民经济的重要支柱产业之一。 所谓经济的文化化，是说现代经济发展中文化的、科学技术的、信息的，乃至心理的要素越来越具有举足轻重的作用。农业经济的时代，全社会95%以上的人在为基本的生存条

文化生产力：一个重要的研究课题

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/bc15232355.html, 文化生产力：一个重要的研究课题 作者：李黎明 来源：《青岛科技大学学报(社会科学版)》2007年第02期 [摘要]解放和发展文化生产力，体现了科学发展观关于实现全面协调可持续发展的基本内涵。提升文化生产力，当务之急是摆正文化建设中的几个重大关系：市场规律与艺术规律的关系、高雅与低俗的关系、创造与荒诞的关系。打造社会主义先进文化要深化文化体制改革，开辟阔空间，构建文化创新体系，催生大批文化人才。 [关键词]重大关系；创新体系；文化产业 [中图分类号]F014 1 [文献标识码]A [文章编号]1671—8372(2007)02—0091—03 党的十六届四中全会提出了深化文化体制改革，解放和发展文化生产力的重要任务。把握文化生产力的内涵特点，树立新的文化发展观，对于创新文化发展模式，进一步革除制约文化生产力发展的思想桎梏和体制性障碍，促进社会文明进步和人的全面发展，具有重大的理论意义和实践意义，也是学界一个重要的研究课题。 一、关于文化生产力范畴的定义和内容 马克思曾在不同的语境中用了“精神生产力”、“主观生产力”、“个人生产力”、“联合生产力”等与物质生产力既联系又相区别的、反映人的文化力量的生产力的概念。总体来讲，文化生产力就是人类在现实的文化实践中进行文化生产和文化服务的能力，它以文化人为主体性要素，以文化资源为客体性要素，以科技手段和思维方式为中介性要素。另外，在市场经济条件下，文化生产力是一种产业化的力量。这种产业化的文化生产力以市场为导向，以创意为动力，以科技为支撑，以人才为基础，集中体现为经营文化生产和文化服务的文化企业大量涌现并不断走向集团化经营。文化创造力是文化生产力的核心，为文化生产提供不竭的动力源泉。 谈到文化生产力的概念界定，学界有不同的认识。有人认为，文化生产力就是指人们围绕满足人类自身的精神需求，把人类自身的思想、意志和情感作为文化资源，生产文化产品、提供文化服务和创造社会财富的能力。也有人认为，文化生产力是指具有一定智能和知识的劳动者运用和掌握文化资源创造社会财富、生产文化产品、提供文化服务的能力。还有人认为，所谓文化生产力是指人类有目的地创造各种思想、观念、意识、文化、艺术等精神产品，并与物

犹太人苦难与成功的背后

犹太人苦难与成功的背后 一个古老的民族，一个在历史的长途旅行中迷失方向将近两千年的民族。1813年的流离失所，1813年的颠沛生涯，寄人篱下，受人奴役。岁月的流逝让我们不得不承认这个古老的民族承受了太多的苦难，然而，我们又不得不看到同样是这些备受苦难的人们，在各个领域获得了巨大的成功。 这或许是一种必然，一种沉默了两千年之后悄然觉醒的必然，曾经我们感叹中东战争时期以色列六天内击败六国的奇迹，我们惊叹大军压境的时刻竟还有大批的犹太人从世界各地飞回战火不断的以色列。 炼狱般的考验泯灭不了他们心中亘古未变的信念。迷失了两千年的民族终于在晨曦中找到了回家的路。 或许是在摩西带领族人回到故乡“迦南”的途中，由于他们无节制的纵欲，他们受到了耶和华的惩罚，从那以后，他们紧守着自己的律法，不敢有半点逾越。同时，他们深深地相信，只要他们虔诚地侍奉上帝，在困难的时候，上帝会派使者来帮助他们的，就像当年的摩西一样。 当他们在埃及沦为奴隶的时候，他们并没有放弃希望，他们始终相信，救世主终有一天会来临，或许，正是这种强大的信念支撑着这个古老的民族走过了最艰苦的岁月。即使，他们的双腿深深地陷在泥浆里，即使，他们的双膝重重地砸在埃及金字塔前，他们也不曾屈服，或许正因如此，当希望来临，曙光渐近的时候，他们更加欣喜，他们更加相信，上帝无处不在。 是什么造成了犹太人的苦难？是全世界不同民族对犹太人的排斥，还是由于希特勒这类极端主义者的残暴。又是什么成就了犹太人的成功？是他们与生俱来的天赋，还是逆境的激励。在我看来，一切追根溯源，或许是他们坚定不移的宗教信仰，是他们对自己心中信念执著的追求。 在犹太民族被大国欺压的时候，他们流浪到世界的其他地方。这时，他们坚定不移的信仰成了他们致命的弱点。他们只信奉自己的神灵，这种从内心深处涌出来的信仰超越了其他任何一个民族。但正是他们这种拒绝向诸神献祭的做法使得他们被当地的居民排斥。同时，犹太人一点也不崇拜偶像，这毋庸臵疑地引起了世俗皇帝以及各个贵族的不满。这样，在新的环境中，他们同时不被社会的两大阶级接受，这无疑为他们悲惨的命运埋下了伏笔。其实，他们并没有错，他们只是坚持了他们的信仰而已。

犹太人的励志名言50句

犹太人的励志名言50句 葡萄长得越丰硕，就越会低下头来。同样，越智慧的人，便越懂得谦虚。下面就是小编给大家带来的犹太人的励志名言，欢迎大家阅读! 犹太人的励志名言 1、不要仅仅因为顾及自己的脸面而让别人难堪。 2、一杯清水因滴入一滴污水而变污浊，一杯污水却不会因一滴清水的存在而变清澈。 3、跑得快和跑得慢的马，哪一种马更好?答案是完全取决于你的方向是否正确。 4、人要是没有希望，就会心碎肠断。 5、人生之门不是自动门，若是我们不主动地推开或拉开，他就永远关闭着。 6、一个人能隐瞒财富，但无法隐瞒贫穷。 7、人生最宝贵的资源并非金钱，而是时间。 8、最昂贵的钻石总是藏在不易被发现的地方。 9、有三种东西不能使用过多。那就是：作面包的酵母、盐、犹豫。 10、宁可花一天好好思考，不要用一周蛮干徒劳。 11、伤害人们的东西有三：烦恼、争吵、空钱包，尤其以空钱包为最。 12、投资自己陌生的行业的人，都将与黄金失之交臂。 13、伤人信心者比伤人肉体者其罪更重。 14、每个人都应该仔细倾听内心向往些什幺，然后用尽全力，追求此向往。 15、成功和失败都是习惯有以致之。 16、金钱即使在泥泞中依然闪亮发光。 17、对人要保持一定的距离和多说好话。 18、微笑是两个人之间最短的距离。 19、一个人的跌落是另一个人的上升。 20、能干的人总是能设法摆脱聪明人不会陷入的困境。 21、兽有长舌不能说，人有短舌不该说。

22、你不可能将整个海洋煮沸!个人的知识和能力是有限的，依靠和利用团队成员的知识、经验和能力共同完成项目是明智的选择，不必担心功劳被别人抢走。 23、一个节俭的女人是家里的财富。 24、在审判的时候，人要为他所拒绝享用的每个祝福负责。 25、与人幸福犹如喷洒香水，喷洒之时自己也会沾上几滴。 26、能够逢人学习对方优点者，乃世上最聪明之人。 27、深井中的水是抽不完的，浅井则一抽见底。 28、早晨的酒是石头，中午的酒是红铜，晚上的酒是白银，三天喝一次的酒是黄金。 29、酵母放多了面包是酸的，盐放多了菜是苦的，由于多了则会丧失稍纵即逝的战机。 30、如果不读书，行万里路也不过是个邮差。 31、众人着衣时莫要裸身，众人裸身时莫要着衣;众人就座时莫要站立，众人站立时莫要就座;众人哭时莫要笑，众人笑时莫要哭。 32、性格犹如石头上的纹路，谁也擦不掉。 33、本金有安全保障的投资才是第一流的投资。 34、口说不如身到，耳闻不如目睹。 35、一个不想蹚过小河的人，自然不想远涉重洋。 36、不注意小事情的人，将为大事情而苦恼。 37、没有根据的憎恨，是最大的罪恶。 38、好邻居是解难的药物，坏邻居是招灾的祸根。 39、舌头是身上最小的器官，但能做最重要的事情。 40、世界没有悲剧和喜剧之分，如果你能从悲剧中走，那就是喜剧，如果你沉缅于喜剧之中，那它就是悲剧。 41、富人在姑娘眼里从来都不丑。 42、爱情能克服许多困难，金钱能克服一切困难。 43、独特的眼光比知识更重要。 44、吝啬在有的时候和节约一样是一种优秀的品质。

15 《管理者角色定位与认知》 李茂新

管理者角色定位及认知 课程背景： 在互联网时代背景下的社会里，企业经营竞争越加激烈。人力资本日益增加的现实下，企业经营者或高官们更多的是考虑将基层、骨干、业务能手等人员提拔成为管理者。但在“拔苗助长”下，大量的新晋管理者们也非常的困惑。因为，他们没有经历专业的学习或训练，不知道如何担当管理者。因此，高管们看到的情景是这些管理者们： ※擅长的是自己做事，而不是带领大家一起做事； ※工作执行力很强，但是仅限于自己，员工们我行我素； ※不具备管理思维，主动或被动的仍然定位是员工层面； ※在管理和执行中，甚至担当员工的“群众代表”与上层争斗； ※担任管理者后管理工作非但不能胜任还影响了原有的技能； ※观念的陈旧不仅仅影响个人的职场发展，甚至阻碍了团队的成长； 综上所述这些现象都是新晋管理者在新的角色转换中，出现的部分工作问题。因为，他们不清楚知晓担当管理者后应该做什么，哪些工作是自己最关注的，哪些是可以安排员工来完成的。 管理者们应该时不时问问自己： ※“我是谁？我对现在担当的角色清楚吗？” ※“管理者应该担负什么职责和使命？” ※“我应该具备哪些职业素养、学会哪些职业技能？” ※最重要的是应该塑造怎样的职业心态？ 本课程将紧紧围绕管理角色定位为中心，阐述上述问题并加以分析、说明。通过系统性学习、参与和分享，使学员能理解并明确担当管理者的角色定位。认识并分析自己的性格优劣势；明白自己的能力与岗位要求能力的差距；理解自己在组织中的定位；解决工作中的实际问题；塑造合格的职业经理人。 课程收益： 1.认知：管理者应知内容，角色误区，自我性格； 2.明确：角色定位，职责和使命，职业心态； 3.掌握：管理技能运用，职业化素养提升路径； 4.收获：学习完整教材，多个实用性工具。 课程特色：

001犹太人眼中勤奋与成功的关系

发群邮件用 题目：犹太人眼中的勤奋与成功 简介：很多人认为只要努力，只要勤奋，就能成功，但是我们看看被认为是世界上优秀种族的犹太人是怎么看的？ 关键字：穷人，富人，努力，勤奋，勤劳，犹太人，成功，老板，员工，下属，地球， 犹太人相信，成功的企业家不是因为他们比平常人更加勤奋，才有今天的成就；虽然，勤奋也曾经是他们努力的一部分，但并不是他们能够成功的根本原因。因为，一个人即使再勤奋，也担当不了多少的工作量。 当然，犹太人相信，勤劳是一个人成功的必要条件。任何时候，勤劳都是必要的。但是，无论在过去还是现在，勤奋的人的结局却会非常悬殊：有的腰缠万贯、身价不俗；有的则面临失业、生计无着！ 一位下属在喝醉的时候曾经这样自嘲地对犹太老板说：“讲到勤奋，你不如我；论成功，我根本不敢和你比！这是为什么呢？” 老板听了，露出一脸的愕然，然后说道：“为什么你们会以为我应该比你们更加勤奋呢？为什么我非要比你们勤奋才能赚钱呢？我从来

没有想过自己的钱是靠自己的勤奋赚来的。尽管我也曾经勤奋过，那已经是在很多年以前的事了，那时候，我替自己的老板工作。在那个年代，我比你们要勤奋、刻苦得多，却没有你们现在所挣的多。在这个社会，大部分的人都勤奋，但不是大部分的人都能够发财！靠勤奋发不了财！” 下属诧异地问道：“发财不是靠勤奋，那靠什么呢？” 老板调侃着说：“既然大家都那么勤奋，难道缺我一个，地球就不转了吗？” 我们有理由相信，勤奋只是成功的其中一个原因，甚至只是人的一种品德，却肯定不是他们取得成功的条件。 那么，成功者到底是拥有什么呢？成功的富人与不成功的穷人，差别在哪呢？ 以下视频将与您共同探讨。详情联系本人。如果您看不到视频，那是因为所在的地方不允许发视频出来。 （链接）

犹太人的智慧

握住犹太人智慧的钥匙 ---读《犹太人的智慧》有感 极赞欲何辞。 读完面前这本字字珠玑的《犹太人的智慧》，竟找不到合适的词句来评说，只好撷取引言中的一句话来作为这篇简要感想的开篇。 “三个犹太人坐在一起，就可以决定世界。” 犹太民族同其他民族比起来更显凄凉悲壮而又坚韧神奇。说它凄凉悲壮，是因为长达五千年的历史中竟然有一半是流离失所、行走天涯，且屡遭屠戮；说它坚忍神奇，是因为再没有任何保护力量的庇佑，流散世界20个世纪后，他们拥有了让世界上最发达国家都叹为观止的巨大财富。 《犹太人的智慧》通过对犹太民族财富、经商、生活、教育、处世、信仰等十余个方面的详尽介绍，对犹太民族的魅力做出了一个全方位立体展示。 作为一名教师，我仔细研读了本书的第七章---培养智慧的沃土（犹太人的教育智慧），受益匪浅。 很多人都听说过这句名言：世界的钱装在美国人的口袋里，而美国人的钱却装在犹太人的口袋里。但却极少有人知道，伟大的约哈南拉比曾说过这样的话：学校在，犹太民族就在。犹太民族将知识当做他们最稳妥的财富，把对教育的投资看作是最有远见的投资。他们拥有宗教般虔诚的求知精神和对知识的近似贪婪的欲望。 一个人是天才还是庸才究竟是取决于天赋还是教育？在犹太民族这个命题是毫无争议的。犹太人讲究教育的艺术，重视孩子生活的坏境及教育是否得法。无论是用不同颜色奶瓶让孩子爱上色彩的母亲，还是通过敞开心扉把国王儿子从梦

幻拉回现实的智者，从以色列的“鲸鱼学校”到石油大王洛克菲勒的家中，犹太人教育的智慧宝库处处闪现着诱人的光芒。 或许约书亚吹起牛角将弟子逐出师门的时候并未意识到，没有不合格的学生，只有失败的老师。一个优秀的老师，不仅要让学生面对困难，接受失败，还要有能力让他重新站起来，快乐健康地生活。这是犹太人教育的精髓，也是我们要紧紧握住的犹太民族智慧的钥匙。

管理者的角色认知与管理提升

管理者的角色认知与管理提升 课程背景： 一个管理者，他扮演着多重角色：从方向上看，对下代表了公司和经营者，对上代表着员工，在直接上司面前既代表下属又是上司的辅助人员；从行为特征上看，他扮演着十种角色。管理者如果不认清自己所扮演的角色，一方面无法正确处理企业与员工及各方的利益关系；另一方面，他便无法按照各种角色要求去学习、掌握相关技巧与能力。总之，认清自己所扮演的多重角色，对于管理者做好工作建设好企业、创造精彩的人生至关重要。 培训目标： →认清管理人员的管理的十种角色，在工作中发挥应有的功能； →培养管理者应有的正确态度； →认清管理者的领导者角色，掌握敬重人与教诲人的领导力艺术； →认清管理者的好部属角色，提高做好下属，辅助上司的能力； →认清管理者的传播者角色，掌握高效沟通的方法与技巧； →认清管理者的执行者角色，增强与会管理者的执行力。 课程大纲 第一讲：角色认识，势在必行的管理转型 1．职场中管理者常见的困惑 2．管理过程中的问题分析 3．如何理清思路，走出瓶颈 4．成功管理者的素质模型 5．管理者的核心的三项修炼 A、如何自我管理 －情绪与压力管理 －阳光心态的塑造 －自我变革与更新 －自我效能的提升 B、如何进行业务管理 －从业务转向管理的痛苦根源 －管理技巧

－突发事件的应急处理 C、如何进行团队管理 －团队管理的本质 －团队管理的技巧 6．管理者的管理特质测试 第二讲：步步为营，新任主管如何打开新局面1．如何重新认识自我 －何为认识 －认知对自我定位的价值 －管理者的自我认知 2．管理者在组织中的定位与发展 A、让上司放心—主管安生立命之术 －作为下属的角色与功能 －作为下属通常范的错误 －成功下属的四项准则 B、让同事称心—平行关系的协调之术 －作为上司的使命与职责 －常见上司角色的误区 －上司角色的回归 C、让下属欢心—成就你自己的基础 －作为同事的关系梳理 －平级关系的协调 第三讲：同舟共济，高效团队的建设 1、团队建设的要素和阶段 －团队建设核心五要素 －团队协作的自然神奇法则 －团队形成的四阶段 2、卓越凝聚力团队的建立 －卓越凝聚力团队的特征

(完整版)文化与经济政治完整教案

第一课文化与社会 第二框《文化与经济、政治》教学设计 政治科组：冯小茹 一、教学目标 1、知识目标 （1）认识文化与经济、政治的关系。 （2）理解文化在社会发展中的作用及其在国际竞争中的重要地位。 2、能力目标 培养学生理论联系实际及比较分析的能力。 3、情感态度与价值观目标 （1）不同性质的文化对政治、经济和社会的作用不同，我们要自觉掌握先进的、健康的文化，抵制落后的、腐朽的文化. （2）懂得文化在综合国力竞争中的地位和作用，努力学习，将来为增强综合国力贡献力量. 二、重点难点 1、教学重点:说明现代社会中文化与经济、政治相互影响、相互交融的意义。 2、教学难点:文化在综合国力中的地位和作用越来越突出。 三、教和学的方法 1、教法：情境教学法。创设教学情境，学生自主探究。 2、学法：探究式学习，合作交流式学习，体验式学习。 四、课时 一课时 五、教学过程 （一）导入新课 我们上一节课一起体会了文化的魅力。（简单复习，引导学生回忆旧内容）。我们知道，文化是相对于经济、政治而言的，那么，他们之间有没有一些微妙的关系呢？我们今天就要揭开这层面纱。 （二）讲授新课 1、相互影响：在经济的基础上 材料导入、启发： 材料一：《功夫熊猫2》在继《功夫熊猫1》取得不错的成绩后推出的，今年暑假也就是刚过去的暑假上映。《功夫熊猫2》创下了北美票房1.6亿美元，全球票房5.98亿美元。《功夫熊猫》成为了中国文化在世界传播的最佳载体。 材料二：《喜羊羊与灰太狼》，随着“做人要做喜羊羊，嫁人要嫁灰太狼”的口号在成年人的世界流传开来，这只“羊”的市场价值超过了10个亿，可以说是中国有史以来最值钱的动漫形象。 材料三：古代的皇帝虽然能够整天载歌载舞，却无法看电视、玩电脑，为什么呢？这种

犹太人10大经商定律,经典!

犹太人10大经商定律，经典！ 犹太人被称世界最聪明族群，也是世界最会赚钱的族群。一个重要原因就是，犹太人将学习视为信仰的一部分，通过学习掌握社会定律，并应用到生意中赚钱。以下是犹太学者大约3300余年前，总结的10条创业赚钱定律： 1 失败是成功之母犹太人创业赚钱，总是百折不挠，无论遭遇多少次失败，它们都认为那些都是取得成功的必要经历。 2 一定要让自己成为行业的领头羊要想在某一领域保持优势，就必须在此领域迅速做大。当你成为领头羊的时候，即使投资回报率相同，你也能更轻易的获得比弱小的同行更大的收益。犹太人创业生意经里，一旦在某个领域取得优势，就要迅速做大；当出现强大对手时，就要另辟蹊径，找准对手的弱项和自己的优势。 3 奥卡姆剃刀定律--如无必要，勿增实体奥卡姆剃刀定律告诉我们：万事万物应该尽量简单，而不是更复杂。犹太人创业赚钱，喜欢保持事情的简单性，抓住根本，解决实质，不喜欢人为地把事情复杂化，这样才能更快更有效率的将事情处理好。 4 手表定理---一个人不能让两个人指挥一个人有一只表时，可以知道现在是几点钟，当他同时拥有两只表时，却无法确定。两只手表并不能告诉一个人更准确的时间。犹太人创业生意经里，认为对同一个人或同一

个组织，不能同时采用两种不同的管理，不能同时设置两个不同的目标。一个人不能由两个人同时指挥，每个人亦不能同时选择两种不同的价值观。 5 木桶定律---水桶能装多少水，取决于最短木板每个企业都有它的薄弱环节。正是这些环节使企业许多资源闲置甚至浪费，发挥不了应有的作用。犹太人创业赚钱坚持每一块资源都要围绕一个核心，每一个部门都要围绕这个核心目标而用力。围绕一个圆心，形成一个最适合自己的圆。 6 酒与污水定律---及时清除团队中的消极分子一匙酒倒进一桶 污水，得到的是一桶污水；把一匙污水倒进一桶酒里，得到的还是一桶污水。犹太人创业赚钱，对破坏组织的组员或东西零容忍，在其开始破坏之前就会及时处理掉。7 马蝇效应---再懒惰的马，只要有马蝇叮咬，也会精神抖擞 马在有了马蝇后才会跑得更快，不管他是多么懒惰的马，对人类来说同样如此。犹太人创业生意经里，认为每个人只有被别人追赶着，才不敢放松，才知道努力奋斗。从这个角度来说，感谢你的竞争对手，他就是你最好的闹铃。8 鲦鱼思维--不随大流学会独立思考鲦鱼以强健者为自然首领，使这条首领鲦鱼行动发生紊乱，其他鲦鱼却仍像从前一样盲目追随。犹太人创业生意经里，从小就要求学会独立思考，不随大流盲目追随。9 弗罗伦斯思维--目标好似灯塔，够亮才能引航目标必须“看得见”，人生

犹太人教育名言

犹太人教育名言 1、口说不如身到，耳闻不如目睹。 2、不能成为卖鞋的商人，就别想成为学者。 3、承认黄金是获取利润的工具的人，最终都会成功驾驭黄金。 4、跑得快和跑得慢的马，哪一种马更好？答案是完全取决于你的方向是否正确。 5、你若不懂得笑，就千万别开店。 6、眼泪之于灵魂恰如肥皂之于身体。 7、时间是治疗心灵创伤的大师，但绝不是解决问题的高手。 8、如果你只是等待，发生的事情只会是你变老了。 9、财富就在一码之内。 10、人一思考，上帝就发笑。 11、善于运用黄金的人，黄金会更加牢固地为他所拥有。 12、宁愿做过了后悔，也不要错过了后悔。幸福就在你左右。 13、真正的朋友不是在一起有聊不完的话，而是即使不说一句话也不觉得尴尬。 14、一只已经停了的表，比一个或快或慢的表要好——因为一天它至少两次准时报时！ 15、人生有三种东西会伤人：苦恼、争吵和空的钱包。 16、当你的邻居在深夜两点弹钢琴时你别气恼，你可以在四点钟时叫醒他，并告诉他你很欣赏他的演奏。 17、石块砸陶罐？倒霉的是陶罐。陶罐砸石块？倒霉的还是陶罐。

18、父亲帮助儿子时，两人都笑了；儿子帮助父亲时，两人都哭了。 19、汗水和丰收是忠实的伙伴，勤学和知识是一对最美丽的情侣。 20、降生人世是最划算的，我们不费分毫。 21、在审判的时候，人要为他所拒绝享用的每个祝福负责。 22、赚钱靠勇气，存钱靠聪明。 23、并非每个人都满意自己的长相，但每个人对自己的心灵都颇为自满。 24、人们一思索，上帝就发笑。 25、钱是窥视人格的一面镜子。 26、把每天当做人生的第一天，把每天当做人生的最后一天。 27、一个不想蹚过小河的人，自然不想远涉重洋。 28、不要尝试去填满一个满是破洞的沙袋。 29、笑话中永远有很多真话。 30、上帝不能无所不在，才创造了妈妈。 31、成功和失败都是习惯有以致之。 32、傻瓜与他的钱分手得很快。 33、母亲的甜美、与慈爱的声音，使家庭像天堂一样。 34、宁可花一天好好思考，不要用一周蛮干徒劳。 35、每个人都应该仔细倾听内心向往些什幺，然后用尽全力，追求此向往。 36、如果上帝生活在地球上，人们将会砸破他的窗户。 37、只有傻瓜才会持续犯错，聪明的人是从傻瓜所犯的错误中记取教训。 38、救一人，便是救了整个世界。

文化生产力的多维解读

Vol.33No.7 Jul.2012 第33卷第7期2012年7月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版） Journal of Chifeng University （Soc.Sci ）21世纪是知识经济时代，文化的作用日益凸显。文化， 不仅成为一个国家综合国力的构成要素，还是一个国家国际竞争力的标志。在日益激烈的国际竞争中，文化已经作为一种生产力，扮演着重要的角色。文化生产力的提出适应了时代的变化，是对社会发展规律的全面把握。对文化生产力的解读是我们应对时代要求，是面向未来的重要举措。 一、马克思主义关于文化生产力的学说 严格意义上来说，马克思主义经典作家并没有明确的提出“文化生产力”这个概念，而只是提出“精神生产力”这一概念。尽管如此，我们还是可以从马克思的分析中，找到有关文化生产力的理论依据。 “根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产，但是,生产本身又有两种一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人自身的生产，即种的繁衍。”[1]由此可以得出，马克思主义将社会生产力分为三个有机组成部分，即物质生活资料的生产、精神生活资料的生产和人自身的生产，简而言之就是物质生产力、精神生产力和人自身生产力。“货币作为发达的生产要素,只能存在于雇佣劳动存在的地方;也就是说,只能存在于这样的地方,在那里,货币不但决不会使社会形式瓦解,反而是社会形式发展的条件和发展一切生产力即物质生产力和精神生产力的主动轮。”这是马克思在《经济学手稿（1857-1858）》首次使用“精神生产力”这一词。此外，马克思还明确提出了与物质生产力相对应的“精神生产力”概念，其在《资本论》第一卷中对精神生产力的运动发展作了深刻阐述，“工艺学会揭示出人对自然的能动关系,人的生活的直接生产过程,以及人的社会生活条件和由此产生的精神观念的直接生产过程。”由此看出，马克思强调精神生产力是社会生产力的重要组成部分，指出“一切生产力即物质生产力和精神生产力”[2]。 根据马克思的经典论述，我们可以这样定义精神生产力。所谓精神生产力，就是指精神生产者在有意识、有目的地创造各种社会意识形式，创造实践性观念的生产过程及其精神交往过程中,为人类提供理论观点、科学知识、道德观念、价值取向、行为规范以及与此相统一的具体的目标、决 策、计划与预测等主动积极性的能力。它主要是解决人与社会之间矛盾的既得力量。思想、观念、意识的产生作为一般意义上的精神生产,体现了人类社会从自然状态飞跃到自为状态过程中的新形式。随着精神生产的不断向前发展,人类的精神生产力也相应地得到了丰富和发展[3]。 物质生产力是人类在物质生产过程中，为了满足人类自身的生存和发展的需要，从自然界获取物质、能量和信息创造物质产品的能力。人自身生产力或者可以叫做人口生产力，是指人类为了自身种族延续与发展的需要，与自然界进行物质、能量和信息的交换并进行人类自身肉体与职能的双重生产与建构，从而对人口的数量和质量优化控制的方式与能力[4]。总而言之，物质生产力、精神生产力和人自身生产力是在生产力发展的不同阶段人类社会生产活动解决人与社会、人与自然、人与自身的各种矛盾的能力。 二、文化生产力的界定 文化生产力与文化有着密不可分的联系，有什么样的文化就有什么样的文化生产力。因此，对文化生产力的界定，首先应该对文化进行解释。英国著名人类学家爱德华·泰勒在《原始文化》中明确提出“文化，或者是文明，就其广泛的民族学的意义上来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握的和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。”[5]从这里我们可以看出文化具有广义和狭义两种含义。广义的文化是指人类在实践活动中创造的物质财富和精神财富的总和。与之相联系的，有的学者就得出文化生产力是社会生产力发展到一种新的更高层次的形态，其实质就是一种人类特有的文化创造力[6]。狭义的文化是指代表一定民族特点、反映一定历史阶段的政治经济状况、具有知识价值的精神成果的总和，涵盖了哲学、宗教、文学、教育、思维方式、风俗习惯等方面的内容。从这个意义上看，马克思主义的精神生产力就是属于狭义的文化生产力。据此，有得学者提出，文化生产力就是人们创作和制造文化产品以及提供文化服务的社会能力[7]。 根据文化的狭义和广义之分，在借鉴前人的基础上，本人也提出来了自己的看法。我认为文化生产力广义是指具有一定智能知识的劳动者运用和掌握科学文化创造社会财 文化生产力的多维解读 俞美娟 （安徽大学马克思主义研究院，安徽合肥 230601） 摘要：文化生产力这一概念的提出适应了知识经济发展的要求。但是对文化生产力的解读，不同学者有着不同的看法。本文从马克思主义文化生产力学说出发，探讨了文化生产力的含义、特征及其当代价值。 关键词：文化生产力；马克思主义；价值中图分类号：G112 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－２５９６（２０１２）０７－０１８６－０２ １８６－－

名人名言

名人名言 ·在宣传上花1美元等于在国防上花5美元。 ——艾森豪威尔 ·一个自由电台的能力等于20个师。 ——基辛格 ·人生走向伟大的通道，往往是穿越卑微、困境和风雨。 ·如果拒绝来自现实的新一轮考验，那么他从一开始就输给了生活。·你度众生，众生亦度你。 ·权门如市，市兴，人皆聚之；市衰，人皆弃之。 ·要乐于帮助比自己困难的人，帮助他人，自己的心胸也就极大的丰富、开阔，只有心胸开阔的人，大家才喜欢他，他也就有了好人缘，有了人缘，自然就会赢得许多商机。 ·犹太人有一句名言：“向陌生人施惠即是向天使施惠。” ·穷人才是财富的源泉。 ·世上一切财物，都不是靠远远地四处奔波求来的，它就在你的身边。 ·百事顺遂的时候或许就是最可怕的、危险的关头。 ·不求虚荣，不祈妄福，不避死义。 ·有才华的人必须把有效保护自己也算在才华之内。 ·达人知命，不要太在乎结果。 ·柔中显刚，主静藏锋。 ·凡事顺应境，不要强求；顺应命运，随遇而安。 ·人生减省一分，便超脱一分。 ·至誉无誉。 ·言而当，知也，默而当，知也。 ·得志，泽加于民；不得志，修身观于世。 ·凡事必须耐心地等待时机的来临，不必惊慌失措。 ·富贵常蹈危。 ·汝虽才能，须让一半于天。 ·所谓成功的人，对于绝大多数的人而言，就是今天比昨天更智慧的人，今天比昨天更慈悲的人，今天比昨天更宽容的人，今天比昨天更懂得爱的人；也就是今天比昨天进步一点儿，心灵和行为日趋高尚的人。 ·进行的德国参谋总部军官军事演习和野外旅行作业中，对合围和俘

虏五十万至六十万“敌军”的方法进行了系统的严练，并对各种各样的可能出现的情况都作了充分的考虑。 ·有肚量容忍那些无法改变的事情，有勇气改变那些能够改变的事情，有智慧能够区别这两类事情。 ·如果你想使某个人元气大伤，那就在对他来说最重要的地方——他的后院，打击他。 ·慎藏深度，名气可保。 ·忍耐不是消极忍受，任人宰割；而是在审时度势地工作，是在极有策略的奋争。（自己） ·百事顺遂的时候或许就是可怕的、危险的关头。 ·无论做什么样的生意，都需要权势的力量。小生意需要小权势，大生意需要大权势。 ·农民收成好坏取决于“天运”，而商人收成的好坏则取决于“人运”。·贤者博学众长，强者战胜自我，富者自我满足。 ·博采众人之长，长于众人。 ·由敬而强；由静而明。 ·事业成功：不是看你的能力有多强，而是看你能够坚持多久。任何领域的成功者都来自坚持到底的人。 ·人行动力的两个根源：一是逃离痛苦；二是追求快乐。 ·人生最艰难的不是努力，不是奋斗，而是抉择。 ·快速秀出自己。 ·“73855”成功定律——7%是谈话内容；38%是言谈举止；55%是外在形象、衣着发型、肤色。 ·付出才能杰出。 ·成功的起点是决心，成功的终点是坚持。 ·财富不是毕生的朋友，朋友肯定是毕生的财富。 ·毅力是无可取代的美德，人类问题的解决只有靠毅力。 ·聪明人的格言是：做任何事情都不要过分。 ·奉承的话比杀人的手还狠。 ·愤怒会使你成功的人际关系毁于一旦。 ·大义之忍并非不怒，而是一种策略。 ·自负出于天性，谦虚出于需要。 ·耐心是一切聪明才智的基础。 ·如果你没有办法征服自己，就会被自己毁掉；当你站在镜子面前，你可以一次同时看到你最要好的朋友和最大的仇敌。

名人名言

【名人名言】： 1.知人者智，自知者明。(《老子》) 2.明莫大乎自见，听莫大乎自闻。(《论语》) 3.日省其身，有则改之，无则加勉。(朱熹《四书集注·论语·学而》注语) 4.直率地坦白自己的过失，这是赦罪的一个阶梯。([古罗马]贺拉斯) 5.最大的过失，便是不知有错。([英]卡莱尔) 6.明己之过难。([英]罗素) 7.反省是一面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的污点。([苏联]高尔基) 8.我是自己的一切批评者中最凶、最严厉的批评者。([苏联]奥斯特洛夫斯基) 9.在忏悔者的背后有着美丽的极光。([日本]荻原朔太郎) 10.人最大的智慧在于反躬自问。(法国谚语) 11.经常拷问灵魂的人是最讲精神卫生的人。(德国谚语) 【精彩语段】： 著名主持人崔永元曾经在一篇专访中说了这样一句话:“在浮躁时代谈灵魂很奢侈。”现在，被欲望俘获的人太多了。人心被“声色财”所迷惑，被金钱所压，被声名所累。而真正品味人生，感悟人性，让灵魂解放的人少之又少;敢于拷问灵魂，向自己心中魔鬼开战的人就更少了。 文学巨擘巴金是一个真诚的人，也是一个有人格缺陷的人。他的缺陷在于做了一个正直的人不该做的事，但他的可贵在于做了错事能够反省。尽管他没渴求谁的宽恕，但是世人原谅了他，依然给了他足够的尊敬。这当然得益于他的真诚，得益于他那近似“忏悔录”的《随想录》。对于勇于拷问自己灵魂的人，我们没有理由再去责备他什么，因为人性原本就不是完美无缺的。 德国是日本的镜子（对历史的反思） 德国把反思历史作为头等大事。德国前总理维利·勃兰特1970年12月7日到华沙时，双膝跪在犹太人死难者纪念碑前，表示歉疚和忏悔。勃兰特当众下跪致歉，表明他承认德国对犹太人犯下的罪行。这是深深痛悔的举动。 2005年4月10日，在德国东部城市魏玛附近的布痕瓦尔德集中营，德国总理施罗德为集中营遇难者纪念碑献花。当日，德国举行活动纪念布痕瓦尔德集中营被盟军解放60周年，德国总理施罗德出席纪念仪式并讲话。建成于1937年的布痕瓦尔德集中营是纳粹关押犹太人、同性恋者和政治犯的地方。在第二次世界大战期间，此处囚禁了大约25万人，其中5.6万人被纳粹分子以各种方式杀害。除此之外，德国人自己拍的反思作品《希特勒的最后十二夜》在全球引起轰动。但是，同是二战的元凶———日本当局却通过右翼编纂的新历史教科书，隐瞒历史，漂白史实，将日本军国主义从“加害者”变成“受害者”，引发了中韩及亚洲各国的抗议怒潮。 承认祖辈的战争罪责，不但没有使德国人蒙羞，反而使今天的德国人在欧洲及全球舞台上赢得尊重，可以扮演更重要的角色。 一位被俘美国将军的话（战争后的反思） 美国一直想征服中国，可我一直觉得，这好像是美国一个根本没有希望的工作，没有希望的任务，没有希望的目的。———迪安少将 迪安是朝鲜人民军的俘虏。1950年7月底在大田战斗中被俘后，被单独关在平壤附近的战俘营。迪安是最早对美国发动朝鲜战争进行反思的美国将领之一。 迪安认为，美国人民并不需要这个朝鲜，美国人民也是爱好和平的人民。美国继续实行扩张侵略，是不能继续获取胜利的。美国人在朝鲜战争中支出了很大的费用，牺牲了很多生命，即使用细菌武器和狂轰滥炸也不能摧毁朝鲜人民的士气，而只有增强他们的仇恨。这场针对朝鲜和中国的战争，是杜鲁门和艾奇逊的远东政策的一大错误。 像许多美国战俘一样，在中朝军队战俘营里，迪安是很幸运的。中朝军队出于革命的人道主义和国际主义，于1953年8月5日将迪安将军交给美方。在迪安被遣返的前一天晚上，遣返委员会中方代表李平一、王健、崔学崇等在开城一所医学研究所里设便宴为他饯行。席间，迪安感慨万千，大口豪饮，结果喝醉了，把我方发给他的一身新的制服吐得一塌糊涂。我军叫人又连夜为他赶制了一身新的制服。迪安感动不已，临行前，紧握着我军代表的手久久不放，并动情地说：“和平———我们中美两国不要再打仗了！” 巴金晚年的痛与梦（反思自己是一种痛苦） 1978年12月，历经“文革”苦难的巴金老人开始执笔晚年最为重要的作品———《随想录》。1979年春天，巴金重返巴黎。刚刚经历过“文革”浩劫的巴金，思想正处在一个关键的转折点上。旧地重游带给他的不只是兴奋、亲切，更是对历史的反思。在《随想录》中，巴金一再提到他在“文革”初期被迫不停地写交代的经历。 巴金这样说过：“我怎么忘记了当年的承诺？我怎么远离了自己曾经赞美的人格？我怎么失去了自己的头脑，失去了自己的思维，甚至自己的语言？”这是可以想像到的巴金的内心。一次又一次的精神自责，在开始写作《随想录》时不住地折磨着巴金。正是这种精神的痛苦，成了巴金晚年写作的动力，这与当年在巴黎写下《灭亡》中的片段时的精神状态颇为相似。用他自己的话说，“仿佛我又遇到五十年前的事情”。 他直面“文革”对民族带来的浩劫，直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作，填补一度出现的精神空白。他终于写出了在当代中国产生巨大影响的《随想录》，以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的最后高峰。 卢梭著《忏悔录》（反思与忏悔） 卢梭是法国著名的革命家，哲学家。但是他小时候做过一件令他十分懊悔的事情。