南通狼山导游词
狼山风景区
狼山共包括五座山，这五山是狼山、马鞍山、剑山、军山和黄泥山五座山，因狼山居中，又负盛名，故合称狼五山。狼五山现为省级风景名胜区，国家AAAA级旅游区。
狼山分前山和后山，它的石色紫褐，北宋淳化年间，州官杨钧认为狼山之名不太雅观，下令改名“紫琅山”，但是老百姓仍然把这座山叫狼山，为什么呢？上了山我就会告诉大家。
（石坊三墓）这里是唐代骆宾王、元代金应、清代刘名芳的墓。骆宾王浙江义乌人，七岁即能作诗：鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。极负文名，与王勃、卢照邻、杨炯并称为“初唐四杰”武则天即位后他与扬州刺史徐敬业起兵广陵，作《讨武照（照空）檄》，其中“一抔之土未干，六尺之孤安在”“请看今日之域中，竟是谁家之天下”一时轰动，武则天读后被骆宾王的文才震动，说“宰相安得失此人”。后骆宾王兵败崇川，葬于南通。明朝时有一个姓曹的农民开荒掘地发现一墓，题名“唐骆宾王之墓”，他打开墓一看，见一人衣冠如新，非常惊讶又很害怕，立即将墓用土盖好，只将石碑带回，想想还是怕别人发现，就将碑打碎，清朝时刘名芳听说这件事，就到碎碑的地方搜寻，掘得残碑仅有“唐骆”二字，于是将骆宾王的墓移葬于此。金应将军为文天祥的随从，他与文天祥同被元军拘押，文天祥北上时其他人都离开了他，惟独金将军相随不渝，到南通后金将军一病不起，文天祥将其葬于城西，后人将他移葬狼山，至今城里还留有“将军园”的地名纪念他。刘南庐是福建人，乾隆三年到南通后，在军山“水云窝”居住七载，考订史实，搜寻古迹，最后写成了《南通州五山志》，为南通五山的文物保护和历史发掘做出了贡献。从骆宾王墓往上为金沧江墓，金沧江是朝鲜人，1850年生于开城，曾任朝鲜国史官，内阁参书官等职，1905年日本侵略朝鲜，金沧江毅然弃职来华，受张謇委聘担任南通翰墨林书局编校。他精通汉学，梁启超曾于1922年专程赴通会见金沧江。金沧江侨居异国，不忘故土，身在中
国，仍着朝鲜冠服，与他人谈及朝鲜事，常痛哭不止，他为儿子取名“光祖”意为光复祖国。朝鲜被日本吞并，他着丧服三日，1927年因难酬复国愿望，加上中国局势动荡，在悲愤抑郁中服毒自杀。金沧江作为朝鲜近代著名的爱国诗人，被后人视为“朝鲜的屈原”。
（护潮台）现在我们来到狼山的正门，这里以前是护潮台，狼山位于大江中，江潮朝夕拍打，有时还有淹入大江，为了保护狼山的建筑，所以造了这个护潮台，狼山在历史上一直是重要的军事要地，宋元以来水师的统帅经常在此江面操练水师，护潮台就成了阅兵台。现在沧海变桑田，大家请看，长江江面已经退到南边远处了。
（狼山广教寺碑前）我们狼山山包寺，寺包山，山是一座寺，寺是一座山，寺名叫广教寺，是全国首批开放的重点寺庙。为什么叫广教寺呢？传说到此山传法的第一个和尚为了确定寺名，随手从身上携带的佛经中抽出一本，一看是《椤严般若广教经》，于是就把寺名定为广教寺，这个寺名一方面说明了佛教思想是广教众生，另一方面也有广传佛法之义。现在大家请跟我来，这里是广教寺的山门，又称金刚殿，殿里塑着佛教的护法神四大天王。佛教认为世界的中心为须弥山，四周各有一洲：东胜身洲、南瞻部洲，西牛货洲，北俱卢洲。这四大天王站在须弥山的四腰，各守护一方，东方为持国天王，南方为增长天王，西方为广目天王，北方为多闻天王，后来民间为祈求风调雨顺，认为四大天王各主一事，南方增长天王持宝剑，谐义“风”，东方持国天王执琵琶主“调”，北方多闻天王持伞，主“雨”，西方广目天王持蛇，主“顺”，合称“风调雨顺”。
山门朝外塑的是弥勒佛像，传说五代杭州有一个大肚子和尚契此，常身背一个布袋进城，逢人即笑，见物即乞、出语无定、随处寝卧、行如疯癫，圆寂时作偈：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。人们这才知道他是弥勒佛的化身。后人就根据布袋和尚的形像，塑成了弥勒佛宝相。你看他慈眉善目，雍容大度，有一付对联形容他“开口便笑，凡事付之一笑；大肚能容，于人无所
不容。”真是大气度！另外有一付对联形容他：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。寺庙将弥勒佛塑在大山门口，也显示出佛教与人为善的思想，接引众生进庙随喜。弥勒佛后面是韦陀像，韦陀手持金刚杵，有双手合什托杵相，也有持杵相，持杵的杵落地则表明该寺是不接纳挂单僧的，杵举中间，表示可以短期接纳落单僧，杵高举在上，则可以长期接纳挂单僧。韦陀也是佛教的护法神。它面对大殿，使佛祖说法的时候不至有歪魔邪道打扰，他还对内监督僧人的行动，僧人进出多要从他面前经过，接受他的监督，因此他就象寺庙的纪委书记。
这是轮藏殿，对面为大悲殿，两殿都为重檐歇山亭顶，保留了宋代建筑的特点和格局。（轮藏殿）据说佛灭度后将佛经置于轮车中，由天龙八部守护着轮车，并推转着轮车，使之运转不息。这样佛法就法轮常转，永得流传。梁代傅翕因为许多信众不识字或身忙无暇读经而根据佛经创制这种轮车，现在全国仅存两部，广教寺的轮车是唯一能转的一部。据说转一次轮车，等于念一遍佛经的功德，这在藏传佛教中受普遍信仰。各位有兴趣不妨一试。天龙八部包括天神、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩诃罗迦八种神。它们各有各的脾气和特点，天神是天上的神，共有三十三诸天，等一下我们在山顶的大圣殿会看到其中的一些，他的地位并非至高无上，也是要死的，不过比人能享到更大、更长久的福报而已，龙与我国传说中的龙差不多，也能呼风唤雨，共有八大龙王。夜叉原指吃鬼的神，它敏捷、勇健，现在专指恶鬼，《水浒》中有母夜叉的绰号是形容孙二娘凶恶无比的。乾达婆是不吃酒肉，只寻香气为溢养的神，它是音乐神，头戴人面冠，左手执笛、右手执剑，多达6000位，他们在佛前弹琴唱赞歌时三千世界皆为震动，他们是佛教的中央民族乐团。紧那罗则是歌神，它嫁与乾达婆为妻，人形，头上生角，善于歌舞。摩诃罗迦是大蟒神，印度是个多蛇并拜蛇的国家，蟒神也被收为护法，他也是乐神，人身蛇面，手执笙。阿修罗则非常好战，脾气很大，男的很丑，女的很美，它常与帝释战斗，因为阿修罗部有美女无美食，帝释部有美食无美女所以互相妒忌争夺，经常打战。大战的结果阿修罗王被打败，
上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王不仅脾气暴躁，还多疑善妒，佛为他说法，说有“四谛”，他认为佛偏袒帝释，少说了一谛，他就说“五谛”，佛说“五蕴”，他就说“六蕴”。迦楼罗是大鹏金翅鸟，两翅展开有３６０万里，头上一个肉瘤是如意珠，此鸟鸣声悲苦以吃龙为生，每天要吃一条大龙及五百条小龙，（因为龙就是古代的蛇）命终时毒发，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶命终，肉身烧去，只余一心，作纯青琉璃色，以前说岳飞就是在大鹏金翅鸟转世。金庸有一部武侠小说，也是因为里面的人物性格各异，各有各的脾气，就像凡间的芸芸众生所以取名《天龙八部》。
（大悲殿）我们常说大慈大悲观世音菩萨，这里供观音菩萨，故名大悲殿。大慈就是给予一切众生乐，大悲就是拔除一切众生苦，这里供奉的观音像宝相庄严，高达六米，两壁刻着历代名人画的观音像。（若没有进后山赵绘沈绣之楼，也可于此讲历代名人画观音像的由来）。
（法乳堂前）现在我们来到法乳堂，法乳堂取“佛教正法滋养弟子之法身，犹如母乳之于幼儿”之义，我们说如饮醍醐，醍醐是牛奶的精华，这里命名法乳堂，也比喻佛法是人间思想的精华。以滋养众生给人智慧给人清醒。法乳堂匾额门联是已故的中国佛教协会会长赵朴初所题，“一堂都圣哲，万派皆朝宗”，因为法乳堂供的是佛祖释迦摩尼像，各派都来朝拜，一堂都圣哲是因为法乳堂两侧供奉着中国佛教史上的十八高僧像，这十八高僧像是由中国佛教协会参与选定，由南通籍画家范曾手绘，在北京制成陶瓷壁画的，这也是全国唯一的。法乳堂东面是方丈室，过去称俯涛轩，为文人聚会之所，当时狼山脚下便是大江，俯涛就是俯身即可揽到波涛之义。《维摩诘经》说维摩诘住的地方“地方一丈，可容千人”他在此说法，后来方丈便成为寺院主持居住的地方和称号，室内挂的“善根寿相”的匾额是张謇先生写给当时的方丈海月法师的。（法乳堂壁画前）这是译经大师鸠摩罗什，它译了很多经典（３００卷）其中《中观论》《百论》《十二门论》成了后来法相宗的祖典，《法华经》成为天台寺的祖典，《金刚经》成了禅宗的祖典，《成实论》成为成实宗的祖典。玄奘大家都是熟悉的，他又称唐三
藏，因为佛教典籍有三藏数千部，经藏是记录佛祖语录的经书，论藏是后人论述佛经的著作，律藏是讲佛教戒律的书籍，通一藏才可称法师，历史上通晓三藏的人寥寥可数，玄奘就是通晓径论律三藏的法师，所以被称为三藏法师。唐僧赴印度取经，取回不少经文，其中他译的《瑜珈师地论》《成唯识论》后来成为唯识宗的宗典，玄奘后来被尊为唯识宗的初祖。这是禅宗大师慧能，他本来不识字，后来听人家读《金刚经》一听之下，如瓶注水，豁然开悟，于是投奔到禅宗五祖弘忍门下，弘忍为了传法考验弟子，命弟子各作一偈，他的大徒弟神秀作了一偈：身如菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使有尘埃。慧能听人家读了以后，认为写得不够，他也作一偈，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。引得弘忍大惊，后来便传法脉给慧能。慧能的这首偈，含有深刻的佛教思想和哲学思想，菩提代表物质，明镜代表意识，菩提无树，明镜无台，这样物质和意识都是空的，就是本来无一物，何处惹尘埃，于是大彻大悟。慧能强调顿悟，认为人人都有佛性，只要见性就能成佛。后来慧能被尊为禅宗的六祖。这位是弘一法师，他是近代律宗大师，中兴了衰微已久的律宗。在俗时为书画、音乐、篆刻、戏剧大家，少年时，风流倜傥，极富才气，“二十文章惊海内”，也曾到日本留学，他的成就很多：他最早将西洋油画引入中国，他和欧阳予倩等创办“春柳社”，是中国话剧运动的最早创始人，他也写了很多传颂一时的歌曲，如《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天......，但是在艺术成果辉煌、如日中天之时，他却毅然于一九一八年八月十九日在杭州虎跑寺正式披剃为僧，法名演音号弘一，他怀着振兴南山律宗的宏愿，云游四方，萍踪无定，挂单弘法的寺庙达上百处。1928年后驻于闽南弘法利生，1937年日寇侵华他提出“念佛不忘爱国，救国必须念佛”，自题居室为“殉教”室。并说：“为护法故，不怕炮弹”。后厦门遭日机轰炸，弹片入室，大师泰然无惧，终不伤其毫发。诚如他的一首诗云：“亭亭一枝菊，高标矗晚节。云何色殷红，殉教应流血”。他持戒谨严，芒鞋衲衣，（据说出家后只穿一件衲衣，补钉二百多处，青白相间，褴褛不堪，还视为珍物），素食唯清水煮白菜，用盐不用油。信徒供养香菇、豆腐之类，皆被谢绝。一九
四二年十月十三日，圆寂于泉州温陵养老院，享年六十三岁，圆寂前写下“天心月圆，华枝春满”及“悲欣交集” 的偈语。他的主要著作有《四分律比丘相表记》。
这块“十指成林”的匾额是扬州八怪之一郑板桥所书，十指成林一方面指佛教徒与人行礼时双手合什，所以叫十指成林，同时也因为佛教有众多宗派，这样各宗各派的力量合在一起，宏扬佛法，佛教才会兴旺，郑板桥是大书法家，这几个字写得维妙维肖，请看十指成林的指字，上面的一笔宛然象翘起的大拇指，我们平常问：“您贵姓”，说“姓成”，“是耳东陈，还是翘脚成”，这个十指成林的“成”字，最后一笔就象一只翘起的脚。大家再看“十”字，这一竖隐约便象一个闭目养神的老和尚，还留有胡须呢！据说与佛教有缘份的人便能看见。
（到藏经楼）这里是藏经楼，东边是晒经楼，再东为枕山楼。广教寺的藏经楼原来共藏有两部大藏经，一是明代万历藏（6711卷），二是光绪年间近岸法师从北京就请回的龙藏（7168卷）。（藏经楼西紫琅禅院碑）这块碑题紫琅禅院，就是我们刚刚走过的这些建筑，据史籍记载，唐总章二年（６６９），这里就建造了寺院，至今已有一千多年的历史，当时因为狼山尚在江中，要坐船才能到山上，故称“慈航院”，五代大宝年间才改名广教寺，清朝时因山名而改称紫琅禅院，广教寺为禅宗丛林，现属临济宗。这方《重修狼山寺记》，为明人顾养谦所记，记述了狼山的兴衰历史，在漫长的历史过程中，狼山或因毁佛、或天灾，或兵灾，沧桑变迁，共有十次兴衰，这方碑记载的是明嘉靖年间的兴衰过程。（幻公塔下）这边是紫琅园，旧称三仙祠，供的是张果老、吕洞宾和文昌君。后来为狼山七房之一的法聚庵，狼山以前共有七房（七个寺院），东大门口有福兴庵，法乳堂东为梵行庵，这里是法聚庵，山上望江亭下有福慧庵（文革时被拆除），望江亭西有白衣庵，山上还有鼎新庵，山腰葵竹山房为准提庵，直到建国后七房才由广教寺的老方丈月枚法师统一成一寺。
这是幻公塔，为明嘉靖四十五年为纪念北宋高僧智幻而建。智幻在太平兴国年间（那时南通刚刚建城）主持狼山寺务，他广弘佛法，成为狼山的中兴祖师，
山顶的支云塔也是智幻和尚所建。以前南通有三座塔，分别是狼山的支云塔，城内的文峰塔和天宁寺塔，俗语说“南通三座塔，角分四六八，两座平地起，一塔云中插”，三座塔分别是四角、六角、八角，文峰塔和光孝塔造在城里，所以说平地起，山上的支云塔造在山上，所以说云中插。传说大圣菩萨向托塔天王李靖借塔，用扁担挑了两个，胳臂下夹了一个，袖子里还藏一个，到狼山手忙脚乱安顿好支云宝塔后，一不小心袖子中的塔滚了出来，一滚滚到山腰，待拣起来一看竟然没有坏，原来是实心宝塔，这座实心塔就是诸位面前的幻公塔。
（抚台平倭碑）这块抚台平倭碑就记录着嘉靖三十八年，抚台李遂组织军民在狼山江面大败倭寇，最后又尽数剿灭狼山盘据的倭寇的功绩，也记载了明朝倭寇侵略的史实，现被列为省级文物保护单位。明朝倭寇经常来江浙一带侵略，罪行累累，嘉靖年间年年都来，南通无岁不受其害，最厉害的嘉靖三十三年前后的三四年间，沿海被害的老百姓有数十万之众。抚今追昔让我们深感有一个强大国防的重要性。
（山道上）狼五山自古在军事上非常重要，最东边的军山相传秦始皇曾在此驻军，狼山下的护潮台又是水师阅兵台，西面的马鞍山，隋炀皇攻辽也在此放马。为什么在军事上非常重要呢？因为五山扼守江口，且山在江中，易守难攻。刚才我还没有来得及向大家介绍狼山为什么叫狼山，有人说是山形似狼，但更重要的是与一个传说有关。很久以前，狼山废在江中，人迹罕至野兽横行，有一只白狼精盘据在此，狼山的开山祖师为弘传佛法，来到狼山，便向白狼精借一衲之地修行，白狼精听说只要一衲之地，便满不在乎的答应了，那知道和尚运起法力，念起咒语，祭起袈裟，顿时祥云密布，金光万道，那袈裟将狼山尽数罩住，白狼精知道和尚法力无边，于是只好认输，不过他向和尚提了一个要求，“我在此这么多年，希望能保留一个名字”，和尚认为无伤大雅，于是答应了他，这座山就称狼山，这就是大圣菩萨借狼山的故事，至今南通还流传着大圣菩萨借狼山—--有借无还的歇后语。大圣菩萨在江淮非常有名，等一下在山顶大圣殿我会为大家讲大圣菩萨的事迹。
因为这座山是狼山，在建庙的过程中，就将广教寺的建筑建成龙伏狼的格局，法乳堂为龙头，山下的金刚殿为洞开的龙口，轮藏殿、大悲殿为龙的犄角，山道为龙身，山腰的葵竹山房等建筑为龙爪，山顶的支云塔就是甩入青霄的尾巴，古时候狼山在江中，尾上头下的云龙，又成龙入江海之势。从飞机上看，又仿佛巨龙在此饮江吸虹。
（去葵竹山房）这块斜坡叫待月坡，狼山赏月最佳就在此处，坡上那块扁扁的石头叫琴石，月下弹琴当然是很风雅的事情。这边的建筑叫葵竹山房，以前就住着一个风雅的诗僧。待月坡的北面是饮虹涧，可惜现在狼山的水系受破坏，再也听不到淙淙的涧水声了。涧北一块巨石上建起了建筑，这块石头就是半千石，据说古时候有一位高僧在此讲经，共有500个虔诚的信众坐在这块石头上听讲，所以叫半千石。大家请看门口路上的这一溜石头，仿佛一排列队欢迎我们的小和尚，所以叫迎宾石，而那最里边为首的一个显然是等候的老僧了。您仔细看，这些迎宾石上还刻着古代游人游山的题诗呢。（御碑亭）这是御碑亭，里面存放着康熙皇帝的题诗，当然，康熙皇帝并没有到过狼山，这些诗是他赐给狼山总兵刘含高和知州施其礼的，皇帝赐诗不仅是一种慰问，更是一种荣耀，臣子当然要知恩图报，尽心作事了。（影壁）现在我们来到葵竹山房，葵竹山房始建于明嘉靖三十二年，因种植葵和竹而得名，这个葵竹山房的门额为张謇所书。葵竹山房以前为四贤祠，供的是宋代四位名贤，他们都与南通有关，范仲淹曾在南通修造范公堤，促进南通盐业和农业的发展，使人民免受海潮之患，后人赞曰：捍海成功百代崇，蛇龙区薮尽耕农。岳飞率领岳家军收复建康后曾任通泰镇抚使，岳家军也曾在狼山驻扎，至今南通还留着岳家军饮过水的“度军井”。文天祥曾从通州渡海，文天祥的随从金将军也是此时病逝在南通的，他的墓就在狼山山脚下。在南通短暂的时日，文天祥写下了许多不朽诗篇，如《扬子江》：几日从风北海游，回头扬子大江头。臣心一片磁针心，不指南方死不休。表达了他深深的爱国之心。胡安国是宋代经学大师，为官清正，为奸臣所恶，他素有足疾，而南通沿海地气潮湿，所以将他派往南通任知州。他在南通事无大小，见义必为，很受人民爱戴。
（院中）这里东屋叫“塔荫堂”，南称“一枝栖”，西为“退藏精舍”，北为依山而建的“法苑珠林”。“法苑珠林”取的是一本佛教经籍的名字。一枝栖，《庄子·逍遥游》有：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”义，一枝栖即栖一枝之地。退藏精舍，“退”即归隐，“藏”按《礼记·学记》“君子之于学也，藏焉、修焉、息焉、游焉”，指专心向学，业不离身，退藏即归隐后潜心学习，《易经·系辞下》又有“君子藏器于身，待机而动”，这里又有深藏待机的意思。院内花木扶疏，可谓曲径通幽处，禅房花木深。大家请看这棵罗汉松，横斜飞出，造型独特，已经有两百多年的历史了，中央电视台还专门来拍过电视呢。（法苑珠林往西）现在我们到了“水云深处”，这水中之亭称半粟亭，取“沧海一粟”之义。亭前石桥为“留云桥”。再往前行峰回路转，就到了“衔石楼”，楼下有一块形似小脚女人鞋子的石头，称“屐石”，此楼含住了屐石，所以叫“衔石楼”。衔石楼上以前住着诗僧芥舟，他是同治光绪年间人，一生迷于写诗吟诗，常是杜门谢客，足不出户，有客来访，也不过送到“水云深处”，他与当时的焦山诗僧芥航合称“二芥”，他的墓志铭就保存在“一枝栖”的墙壁上。我们脚下的这块大石就是“半千石”，半千石上不仅造了“衔石楼”，还造了一亭名“霁月亭”，霁月指雨过天晴后的明月，比喻胸怀宽广，心地坦白。颇有禅机。亭又称“让一着”，相传八仙过海时，曾在这里下棋。吕洞宾下不过张果老，急得要悔棋，众人都叫“让一着，让一者”，所以这个亭就叫让一着。俗话说：退一步海阔天空，得饶人处还是要且饶人。亭的墙壁间嵌有历代游山的题咏。（穿衔石楼底楼出）葵竹山房的建筑特色在于虽小而精巧可人，它的房屋萦回纡绕，造成了“庭院深深深几许”的格局，同时巧妙地依山设景建造“水云深处”，园林有了水就活了。再加上富有诗意的题名，园林的内涵就更加深了。
（白雅雨墓）这是白雅雨烈士的墓，白雅雨为南通人，1868年生，先后在南菁书院和上海南洋公学就读，任教于天津北洋法政学堂和北洋女师，1905年加入同盟会，1909年创办“中国地学会”，第二年创办我国第一个地学期刊《地学杂志》，为当时著名的爱国地理学者，中国共产党的创始人之一李大钊就是他
在北洋法政学堂的学生，他的革命思想影响了李大钊，也团结了一批有革命倾向的青年。武昌起义后，白雅雨在北方策应，组织共和会发动起义。1912年1月2日发动滦州起义成立北方革命军政府，白雅雨担任参谋长，起义军在向天津进攻途中遭清军断轨阻击，白雅雨被捕就义，时年44岁。国民政府后追赠其为上将，先后在北京、山东泰山等地为他建立陵墓纪念，1937年还为他举行了国葬。白雅雨临终赋有绝命诗一首：慷慨赴死易，从容就义难。革命当流血，成功总在天。身同草木朽，魂随日月旋。耿耿此心志，仰望白云间。悠悠我心忧，苍天不见怜。希望后起者，同志气相连。传颂一时，还选入台湾的学生课本.
（振衣亭）这个亭叫振衣亭，建于明嘉靖年间，振衣即整衣之义，因为马上就要登上山顶之庙了，须肃衣以示尊敬。（南无大势至菩萨壁前）“南无”为归依礼敬之义，南无大势至菩萨就是致敬大势至菩萨的意思。我们狼山被列为中国佛教八小名山，是因为狼山是大势至菩萨的道场，大势至菩萨与弥勒佛、观音菩萨合称为“西方三圣”，山上的圆通宝殿供奉了大势至菩萨的圣像。
（大观台）这里就是大观台。狼山当海之冲江之尾，这里南望大江如练，东西四山如带，目极吴楚云山，气吞海上蜃楼，这里奇峦叠嶂，蝉联呵护，吞天浴日，蔚为大观，故称大观台。古人形容这里“东邻日本连环岛，北接朝鲜破釜云”，王安石到此惊叹这里“影带诸夷，气吞吴会”，并赋诗：万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来，晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷，阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时还，遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开。文天祥从南通渡海作诗：风急千重浪，潮生万顷沙......狼山青两点，极目是天涯。古人有诗：天地皆为水，维扬只此山，特登绝顶上，恍不在人间。这里的美景真的看不够，看不够怎么办呢，大家就照了照片回去慢慢看吧。
（向大山门）上面的“长啸一声山鸣谷应，举头四顾海阔天空”就把狼山的美景作了很好的总结。胡耀邦同志对这副对联十分欣赏，两次到狼山来后都以此
为题作了报告。据说宋朝文学家米芾到此极为惊叹，题下“第一山”，为什么题第一山，第一是这里是由海入江的第一座山，第二是狼山虽小，景色极佳，千里平原上五山崛起，狼山中峰耸峙，具泰山之雄；北麓岩深林嶂，具青城之幽；后山绝壁临崖，具华山之险；西山峰峦起伏，具峨嵋之秀，小小一山具雄幽险秀，所以称第一山，这就是米芾题的“第一山”，你看“第”字如美女梳头，“一”字如乌龙出江，“山”字如老僧坐禅，令人叹绝。
（进山门）这里是金刚殿，两厢哼哈二将，都裸露上身，缠衣裳于腰间，作愤怒相，大家可不要偷狼山的东西啊，不然两位门将可要对大家不客气。大家看一看他们的神态，猜一猜那位是哼将，那位是哈将。
（萃景楼）这里是萃景楼，宋朝初年为三会亭，明初为山顶庙门，明朝正德年间，河北霸州有一支农民军刘六刘七起义，纵横南北，所向披靡，后官军合力围攻，农民军就转战狼山，这时江面刮起飓风，将农民军的战船击碎，起义军于是据庙而战，官兵就在此地放火攻庙，庙被焚而起义军也被消灭，后来官军在此重修了这座萃景楼，萃景楼取的是万千景象荟萃一楼之义。
（圆通宝殿）这里就是供奉大势至菩萨的圆通宝殿，佛经《大势至菩萨圆通章》记述了大势至菩萨的成道体会，故称圆通宝殿。明朝以前为僧伽殿，供大圣菩萨，由于明朝的那场农民起义，明官府以为得江神助飓风，后在此造江海神殿，将大圣菩萨移于后面的大圣殿内。现在供大势至菩萨，两边供十八罗汉。佛经说大势至菩萨“佛有大势力，能断众生之烦恼，以智慧之光遍照一切，使众生得力脱苦”，故名大势至。佛教认为修行有三重果位：罗汉、菩萨、佛。修持佛法的人达到了脱生死，即不再生死轮回就修成阿罗汉。我国汉族地区佛寺常塑有十八罗汉像，其实本应是十六罗汉。据佛经上说，佛陀曾嘱咐他的十六位弟子不入涅盘，住世济人。菩萨即菩提萨缍，意为“觉有情”，既要自觉；还要有情。既要修持自度，上求菩提；又要教化众生，度众生到极乐彼岸。佛在梵文中的意思为觉者，是佛教修行的最高果位。觉有三个意思：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满。据称，阿罗汉只有自觉，菩萨觉有情，只有佛才三觉俱全。
（支云塔下）这里是支云塔，它高三十五米，四面五级，为楼阁式砖木结构，腰檐成翘形，朱漆雕楼，上面覆以金色琉璃瓦，它首建于宋朝太平兴国年间，至今已逾千年，据说支云塔位处南通的中轴线上，支云塔的塔尖，和南通的南城门（江山门，已拆）及城中的钟楼，三点连成一线。为南通的风水门户。1984年重修时，曾在塔刹取出诸多经书宝物，修复后重又放入，作为镇塔之宝。历代名人登塔题诗，各有佳作，明朝人殷学思诗云：宝塔支青云，离天无尺五，天上星与辰，历历皆可数。这里曾有一联：雁塔风霜古，龙池岁月深。这便是龙池，据说佛祖释迦牟尼出生时，有九龙吐水，助其沐浴，池中的小孩便是释迦太子了。支云塔下为地藏王菩萨殿，佛经说地藏王菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，故名。佛祖嘱咐他在佛祖灭度后，弥勒佛出生前救助六道众生，他立下宏愿：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。安徽九华山是他的道场，地藏王菩萨两边供的是千手千眼观世音菩萨和文殊菩萨。佛经说观音菩萨专为世人救苦救难，世上苦难太多，她就分身为一千个去救苦救难，这里的观世音菩萨像塑有四十二只手，佛教又有二十五情之说，四十二像二十五情共为一千身。文殊菩萨是诸菩萨的上首，他是智慧的化身，文殊像头梳五髻，代表五智：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，左手持莲花，花上安放《般若经》，体现般若一尘不染。
（大圣殿）这里就是大圣殿，你们看大圣菩萨，身披龙袍，头戴毗芦帽，右为弟子慧岸，左为弟子木叉，大圣殿的两侧塑的是二十诸天像，披龙袍的菩萨在全国可能也是唯一的。大圣菩萨在历史上确有其人，他名僧伽，出生在西域碎叶，唐高宗时出游中原，在长安不久便到游化江淮，止于泗洲。一日晚上住在州官贺跋氏家，劝其舍宅为寺，并说此地古时即为寺。贺跋听之，掘地果然得石碑，为齐朝时古香积寺，并得佛一尊，大家以为是燃灯古佛，僧伽说是普照王佛，果然在佛像上刻有普照王佛字样。于是贺跋舍宅，造普照王寺。僧伽在江淮广行善事，广结善缘，有一次江淮大疫，他广采草药，以杨柳洒水救治了无数百姓，又与江淮百姓一起兴修水利，化解了几次大水灾。至今民间仍流传“泗洲大圣降水母”
的故事。他在江淮赢得了极大的民心，景龙二年（公元７０８年）僧伽已名满天下，中宗乃延请僧伽赴长安，执弟子礼，奉僧伽为国师，第二年大旱，皇帝请僧伽大师祈雨，大师用瓶水向空中散洒，顷刻浓云密布，大雨顷盆。景龙四年，僧伽圆寂，留下遗愿将舍利运回江淮，继续服务众生。中宗不舍，留之荐福寺，一言甫下，长安满城恶臭，后来皇帝到僧伽灵前炷香许他归普照王寺立塔，顿时满城异香。李白有诗写僧伽：“真僧法号曰僧伽，有时与我论三车，此僧本住南天竺，为法头陀来此国......戒得长天秋月明，长如世上青莲色.”韩愈一向反佛，但也作诗赞僧伽“僧伽晚出淮泗上，势到众佛尤魁奇”，历代帝王都赐僧伽圣号，唐懿宗赐证圣大师，周世宗诏令天下造精庐,必立伽真像，赐号“大圣僧伽和尚”, 宋兹宁三年，赐大圣等慈普照明觉国师菩萨，同治帝谥“功昭淮海”，以后民间多称其为大圣菩萨，据说僧伽为大势至菩萨化身，以后又多次显灵救民：宋宣和三年，京都发大水，僧伽现身救灾；明正德年刘七起义，僧伽又作飓风等等，至今在广大信徒中广受推崇。我们在山腰已经看见幻公塔，据说幻公圆寂时作偈一首“当初不肯住长安，现相西归泗水间，今日又还思展化，东来海上镇狼山，”后人才明白原来智幻就是僧伽的化身，从此也知道僧伽来到狼山教化众生。清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也没到水中，狼山逐渐成为僧伽唯一的道场。
（魁星亭）这是魁星亭，魁星传说是古代主宰文运的神灵，他头象鬼，一脚向后翘起，一手执笔，据说被他点中的就成为举人。魁星亭的斗拱间镶嵌七十二快雕版，刻有猴、鹿、鹤等吉祥动物。顶上为二龙戏珠，飞檐翘角，十分漂亮。在魁星亭北放眼望去，只见田畴平野，一望无际，远处南通城高楼林立，西山逶迤，江入大荒，到晚上，万家灯火，灿若繁星，好一派壮美景象！
南通濠河与啬园导游词2019
导游词，濠河，啬园，南通博物院 [濠河风景区] 濠河环绕南通老城区，形如葫芦，宛如珠链，被誉为南通城的“翡翠项链”。 濠河原为古护城河，史载后周显德五年（公元958年）筑城即有河。现周长10公里，水面 1080亩，水面最宽处215米，最窄处仅10米，是国内保留最为完整且位居城市 中心的古护城河。距今有千余年的历史，是国内仅存的四条古护城河之一。濠河水清 如镜，自然风光优美，拥有江鸥、野鸭、鱼鹰等自然生态群落。濠河两岸有光孝塔、 天宁寺、北极阁、文峰塔、南通博物苑、五公园等名胜古迹，有张謇、李方、赵丹等 名人故居，还有濠东绿苑、濠西书苑、环西文化广场、文化宫、文峰公园、映红楼、 体育公园等新兴的文化娱乐场所和旅游景点，以及28座桥和各种名木古树。清澈洁净 的濠河与亭、台、楼、阁、塔、榭、坊等交相辉映，人文景观与自然风光融为一体， 千百年积累的历史遗迹、园林艺术、乡俗风情奠定了濠河古朴凝重的文化底蕴，而现 代城市的崛起，又赋予它朝气勃勃地时代风采。 南通濠河风景名胜区，1993年由江苏省人民政府批准为省级风景名胜区。 啬园 游览线路： 啬园大门——鸟类知识展——环溪观鱼（鱼乐廊、鳄鱼园）——张氏飨堂—— 憩厅（史料陈列馆）——张謇墓——张孝若墓——三夫人墓——花溪水车——勇者之 路——啬园大门 各位游客： 大家好！我是啬园景区导游×××。首先，请允许我代表啬园风景区欢迎诸位来到 国家级重点文物保护单位啬园观光游览！ 啬园是南通清末状元，我国近代著名实业家、教育家张謇先生的墓园。这里距离 南通市中心7公里，与中国佛教八小名山之一的狼山相距3公里。 张謇晚年自称“啬翁”，所以这里旧称“啬公墓”，1958年由张氏后人提议，改 称“南郊公园”，1984 年更名为“啬园”。啬园是全国重点文物保护单位。 啬园，是张謇生前于1922年亲自选定的墓址，1924 年建成。1926年8 月24日，张謇病逝于南通城里的濠南别业，享年73岁（虚岁七十有四），同年11月1日，归 葬于啬园。
佛教导游词
篇一：佛教寺庙导游词 佛教寺庙导游词 各位游客朋友现在我们来到的是寺院的大门，因为寺院大多居于山林之处，所以称之为“山门”，现已成为专门名词，即使是在平原也称为山门。又因门分空门（中）、无相门（东），无作门（西），象征三解脱，所以又称三门。“三门殿”为第一道殿门，过了山门就表示我们进入佛国世界了。空门两侧这两位是二王尊，“二王尊”指伽蓝守护神密迹金刚、那罗延天。他们是镇守山门的护法神，左尊开口，执杵，右尊合口，提棒，在我们民间俗称他们为“哼哈二将”。 钟楼 位于天王殿左（东）侧，悬有洪种。有的寺院钟下供奉地藏菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁侍。 鼓楼 位于天王殿右（西）侧，置有大鼓。有的寺院供有伽蓝神关羽，关于为其左胁侍，周仓为其右胁侍。 现在我们来到的是天王殿。中间供奉的这位两耳垂肩，袒胸露肚，笑容满面的便是弥勒佛，弥勒是梵语的音译，是佛教创始人释迦牟尼佛的既定继承人。弥勒现在还是菩萨，据佛经说，他还在兜率天院中（即弥勒净土）修行，按人间的时间算要在56亿7千万年以后降生印度，在华林园龙华树下得道成佛，并分批超度一切众生，所以称为未来世佛。现在我们看到的“大肚弥勒”的形象是根据五代梁朝时宁波奉化契此和尚的模样塑造的。契此和尚两耳垂肩，袒胸露肚，开口常笑；但出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布袋，终日奔走，劝化人信佛，人称布袋和尚。相传契此和尚还是个天气预报专家，只要人们看到他脚穿湿布鞋，第二天肯定是阴雨绵绵；只要他穿木展，肯定就会大旱，每次都灵验无比。贞明二年（916年），契此和尚在岳林寺口念一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识”然后圆寂。这时人们才醒悟其为弥勒的化身。于是把他的肉身于岳林寺西二里安葬，并起名为“弥勒庵“。此后，遂按他的模样塑成”弥勒菩萨，放在天王殿正中，受人膜拜。旁边这副便是为弥勒佛量身撰写的“大肚能容容天下难容之事，开口常笑笑世间可笑之人”的楹联，来描绘其皆大欢喜的形象。相传其道场在宁波雪窦山（雪窦寺）。 大殿左右两边护法神将分别是哪几位呢？不用我说大家也看得出来他们是“四大天王”，佛经称，世界的中心为须弥山，须弥山四方有四大部洲（现代佛教界也有人认为指四个星球），即东胜神洲、南赡部洲（即我们所居住的世界）、西牛贺洲、北俱卢洲。四大天王住须弥山山腰的犍陀罗山，其任务是各护一方天下，故又称“护世四天王”。我们近左手边的一位是东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持碧玉琵琶（他原为印度乐神，表明用音乐来使众生皈依佛教）；远左手边的一位是南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握青光宝剑（保护佛法不受侵犯）；远右手边的一位是西方广目天王，名毗留博叉，身红色，穿甲胄，手缠龙或蛇（用索捉不信佛的人，使其皈依佛教），有的另一只手持宝球（取龙戏球之意）；近右手边的一位是北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡，用以制服魔众，保护众生，他原为印度财神）。在我们民间还有另外一个非常吉庆的说法：四天王各执一种法器，宝剑因为有剑锋，取意为风；琵琶因为有弦，不能紧也不能送，取其调；宝伞可以遮雨，取其雨；龙蛇有头，取其顺；所以它们连起来就是象征着风调雨顺。 不知道大家有没有
南通博物苑A导游词
南通博物苑A 各位游客：大家好！南通博物苑是中国最早的由中国人自己创办的博物馆，它于1905年由爱国实业家张謇先生创办，至今已逾百年。它的创办，揭开了中国博物馆事业的序幕，是近代中国走向世界的一个成果，在中国文化史上占有极为重要的地位。南通博物苑是国家重点文物保护单位。 2005年是南通博物苑建苑暨中国博物馆事业发展一百周年，南通博物苑建设了6330平方米的新展馆，新馆特邀两院院士吴良镛教授担纲主持设计，共有6个展厅，以“散点式”布局和老倌珠联璧合，同时也和当年老馆的传统园林园囿和谐相融。新老馆的联袂开放表明南通博物苑正续写第二个百年的新华章。我们今天的参观就从新馆看起。 大家知道，张謇曾多次上书吁请清政府兴办博物馆，由于不被重视，张謇只能在家乡率先实践，历史让张謇成为中国博物馆事业的开山第一人，南通博物苑成为中国博物馆事业的发祥地。当年博物苑初成，张謇曾欣然赋诗《营博物苑》，诗是这样写的：“濠南苑圃郁璘彬，风物骈骈与岁新。证史匪今三代古，尊华是主五洲宾。能容草木差池味，亦注虫鱼磊落人。但得诸生勤讨论，征收莫惜老夫频。”如今博物苑与岁俱新，我苑在新馆特建一块诗壁以纪念张謇先生。 新馆的第一、二展厅是《人文江海·南通地域文化陈列》。整个展览用丰富的史料和文物，展现江海文化的深厚积淀，
揭示南通人民开拓进取、包容开放的文化性格。分“曙光初现三角洲”“筚路蓝缕启东疆”“千载古城近世名”“钟灵毓秀甲东南”“艺海拾珍遗乡韵”五大部分。这里展出的1、8米高的明代铸铜妈祖坐像和张謇当年购置的丰田产织机，都是颇为珍贵的文物。 新馆的第三展厅为《天产物泽·南通自然资源陈列》。 自然资源和自然环境是人类社会赖以生存和发展的基本物质条件。南通市地处长江入海口与黄海黄金海岸交汇处的江海平原上，濒江临海，气候温和，土壤肥沃，水网密布，海涂辽阔。江海之滨还栖有国家重点保护珍稀动物及其他众多的生物种群。丰富的自然资源为南通市的可持续发展提供了良好的物质基础。这个展厅的陈列传承张謇先生的办苑宗旨，反映南通地方自然资源，展出博物苑历年来收集、珍藏的各类动、植物标本。是市民认识家乡、来宾了解南通的一个窗口。其中第六展厅是我馆特辟的《腾飞之龙·恐龙专题展》。本展览厅以生物演变史为背景，以时间为顺序，加之情景演绎，重点突出恐龙从生存、繁衍、演化直至毁灭的演变历程。现在让我们穿越时空隧道，回到远古时代，去了解古生物的各种知识。首先经过的是地史长廊，这里直观、形象地展示演绎地球上生命的起源和生物进化过程。穿越侏罗纪森林，进入展厅的下沉中厅空间。在不同色彩的灯光造型中，在巨石嶙峋的悬崖之巅，一具大型恐龙化石远眺苍穹，
描写南通濠河的作文
描写南通濠河的作文 时间：2019-02-16 09:40:13 | 作者：葛奚锐 濠河，真是大自然的鬼斧神工！ 迈着轻盈的步伐，亮着闪动的明眸，进入濠河风景区。那“哗哗”的水声便一串一串地飘来，就像是小家碧玉的姑娘清脆甜美的笑声，赶着你向前奔去。水声轻快的很，细听细品有一番别样的韵味；侧耳，静静地循声踱步而去，水声盖过了吵吵嚷嚷的叫卖吆呵声，掩过了步履匆匆的人们热切欢快的语论声，街道间，只存下一丝优柔寡断，伴随着潺潺流水，无限遐想顷刻间便涌起在心头…… 漫步在石径的小道上，望见了那水徜徉在大地的怀抱间憨憨欲睡。清俏的河水缓缓地流着，诉说着柔软的温柔，好似一匹清澈的素锦平铺在地平线之间。那“哗哗”的水声便成了少女娇嫩羞涩的笑声，婉转动听。 河水泛起的圈圈涟漪，如笑颜般迷幻妩媚，渐行渐远，晶莹剔透的颗颗水珠如亮钻般耀眼闪亮，在艳阳的装扮下，楚楚动人，小巧玲珑。水车激起的一朵朵水花，如雨雾般腾空而上，带着水的嘱咐，随风而行，漫天飞舞。濠河环抱着城市中心，奇特诱人。 傍晚的濠河畔，更是一串引人注目的“翡翠项链”。河水，点缀着秋的丰收，燃烧着艳丽的霞光。秋日的时刻，风很念旧，停在河水肩头，止步于此。我们自西顺着小道向东走去，一直来到广场。坐在水边一块小方凳上，俯身就是澄澈碧绿的湖水，映衬了事物的倒影，交相辉映。水和人之间，只隔着一层层石阶，仿佛那温顺的细细河流，触手可及，一摸，便可感受它的滋润。我们就这样静静地望着，这近在咫尺，却不可触摸的河水，十分惬意，忘却了烦恼。 濠河虽不及黄河那样气势磅礴，雄壮浩荡，但远比它小巧，精秀，担任着南通的“护城河”，情牵人民幸福，从而显得气势非凡，清秀典雅。濠河环抱着南大街，如小鸟依人的女孩，亭亭玉立，俊俏而又美如画。坐在石凳上，仿佛置身于一硕大的乐池，四周，水声絮絮地诉说，风儿飒飒地歌唱，喷泉欢快地亮起了嗓子，人们就沉静在这水声之中，硕时精力充沛。 我们就这样望着，看着，任晚间的微风徐徐的吹着，不由裹紧衣服，也不愿与濠河叙说再见。聆听着轻柔欢心的水声，敞开心怀，挟来大自然的勃勃生机与动人话语。 离开水边，我们循着小道返程回家。那水声，那轻柔，我久久难以忘怀……。
南通导游词精选汇总
南通导游词精选汇总 篇一：南通导游词 南通市概况 南通被誉为“中国近代第一城”,是中国优秀旅游城市.南通位于江苏省东部，长江入海口的北岸。 在南通有万里长江第一山---狼五山，即狼山、马鞍山、剑山、军山、黄泥山。谢谢！ 篇四：南通狼山导游词 狼山风景区 各位游客，大家好！欢迎来到被誉为“江海第一山”的狼山，今天呢，就由我带领大家参观游览，祝大家玩的尽兴。另外有一付对联形容他：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。寺庙将弥勒佛塑在大山门口，也显示出佛教与人为善的思想，接引众生进庙随喜。弥勒佛后面是韦陀像，韦陀手持金刚杵，有双手合什托杵相，也有持杵相，持杵的杵落地则表明该寺是不接纳挂单僧的，杵举中间，表示可以短期接纳落单僧，杵高举在上，则可以长期接纳挂单僧。韦陀也是佛教的护法神。它面对大殿，使佛祖说法的时候不至有歪魔邪道打扰，他还对内监督僧人的行动，僧人进出多要从他面前经过，接受他的监督，因此他就象寺庙的纪委书记。 这是轮藏殿，对面为大悲殿，两殿都为重檐歇山亭顶，保
留了宋代建筑的特点和格局。 （大悲殿）我们常说大慈大悲观世音菩萨，这里供观音菩萨，故名大悲殿。大慈就是给予一切众生乐，大悲就是拔除一切众生苦，这里供奉的观音像宝相庄严，高达六米，两壁刻着历代名人画的观音像。（若没有进后山赵绘沈绣之楼，也可于此讲历代名人画观音像的由来）。 （法乳堂前）现在我们来到法乳堂，法乳堂取“佛教正法滋养弟子之法身，犹如母乳之于幼儿”之义，我们说如饮醍醐，醍醐是牛奶的精华，这里命名法乳堂，也比喻佛法是人间思想的精华。以滋养众生给人智慧给人清醒。法乳堂匾额门联是已故的中国佛教协会会长赵朴初所题，“一堂都圣哲，万派皆朝宗”，因为法乳堂供的是佛祖释迦摩尼像，各派都来朝拜，一堂都圣哲是因为法乳堂两侧供奉着中国佛教史上的十八高僧像，这十八高僧像是由中国佛教协会参与选定，由南通籍画家范曾手绘，在北京制成陶瓷壁画的，这也是全国唯一的。法乳堂东面是方丈室，过去称俯涛轩，为文人聚会之所，当时狼山脚下便是大江，俯涛就是俯身即可揽到波涛之义。《维摩诘经》说维摩诘住的地方“地方一丈，可容千人”他在此说法，后来方丈便成为寺院主持居住的地方和称号，室内挂的“善根寿相”的匾额是张謇先生写给当时的方丈海月法师的。（法乳堂壁画前）这是译经大师鸠摩罗什，它译了很多经典（３００卷）其中《中观论》《百论》《十二
南通博物馆导游词
南通博物馆导游词 【篇一：南通导游词】 濠河，原是南通的护城河，史载“城成即有河”，已有一千多年的历史。千百年来，她担负着 防御、排涝、运输和饮用的重任，被称为“人身脉络”。濠河原是南通的护城河，也是中国 保存最完整的四大护城河之一。而暮色中的濠河却好似神秘的东方女郎，在霓影摇曳中毫不羞涩地展露着迷人风情，夜 游濠河却有别样的感觉, 环绕南通城的濠河，被誉为少女脖子上的翡翠项链，是南通的骄傲。南通人民为有这一 条历史悠久、风景优美、国内现已罕见的濠河而自豪。中国权威教授吴良镛说：南通的濠河是法国巴黎的塞纳河。东方塞纳河－南通濠河城在水中座-人在花中游－南通万里长江犹如一条巨龙，一路蜿蜒，一路精彩，奔向大 海。大江入海口两岸，有两座美丽的城市，恰似巨龙的双眼，分外有神，南边的是上海，北 边的叫南通。 追江赶海到南通。南通是长江入海前的最后一个驿站，位于入海口北端的圆陀角风景区， 是中国最早升起太阳的地方，2000年元旦，来自世界各地的二十万游客曾在这里彻夜狂欢， 喜迎新世纪的第一缕曙光。南通的海滩平展开阔，一望无际，潮退了，我们赶海去，赤脚踩 在松软的滩涂上，一只只鲜活的文蛤从脚边冒出来，随手捡起，兴奋之极，这就是名闻遐迩 的旅游项目——海上迪斯科。跳一曲生态舞，定令您快乐无比。仁者乐山爱南通。长江两岸 千山万壑名胜无数，而南通狼山则是由海溯江的第一座名山，被称为江海第一山。南通的山 不高，也就100多米。但山不在高，有仙则名。狼山是佛教西方三圣之一的大势至菩萨的道 场，山上还供奉着惟一身披龙袍的大圣菩萨，这里终年香火旺盛，游人如织，因此，狼山位
列佛教八小名山之首。登临狼山，看大江东去，巨桥横跨，百舸争流，水天一色，心念高远， 仙山圣境之旅，定令您心想事成。智者乐水游南通。南通的濠河是一条美丽、醉人的城中河。乘船游览濠河，您可以领略 到城在水中坐、人在画中游的美妙意境。特别是濠河夜色，流光溢彩，两岸灯火辉映，树影 婆娑，水上桨声灯影，乐声阵阵，泛舟景深处，如梦如幻，处处洋溢着浪漫的气息，定令您 沉醉其中。养生长寿悟南通。南通是长寿之乡，是中国长寿人口比例最高的城市，百岁老人的人口 比例超过了国际标准的2倍多，全市共有百岁以上老人600多位，长寿现象受到世界关注。 游览东方大寿星园感悟健康的奥秘，定令您大德必寿。浪漫多情在南通。300多年前，明末四公子之一的冒辟疆与秦淮八艳之一的董小宛，在 水绘园演绎了浪漫的爱情故事，被称为东方的罗密欧与朱丽叶，到南通可别忘了去如皋观赏 徽派园林孤本——水绘园，感受才子佳人的美丽故事，品尝董小宛亲手创制的董糖，定令您 遐思无限。 万里长江由此入海，东海黄海在此分界，三水交汇，海天苍茫，江风海韵，醉人情怀。 南通，一个让人来了就不想走，走了也在梦中留的地方。各位尊贵的来宾，衷心欢迎您来到水城南通。水城南通之旅将由我全程陪伴大家。也许各位很诧异南通地处江北，凭什么称呼为水城？有这样两句歌词充分描绘了南通作 为水城的最大资本，“下通江海上通天，我家就在濠河边濠河边。”（“下通江海上 通天，我家 就在濠河边濠河边。”两句描绘南通的歌词充分说明了南通作为水城的最大资本）水创造了南通。6000年前，长江水从上游带来大量的泥沙积淀成陆，逐渐自西向东、向 南扩展，直至清朝后期，南通军山登陆形成了如今的南通版图。而今，南通东有黄海滩涂仍
介绍家乡导游词范文
介绍家乡导游词范文 介绍家乡导游词范文 作为一名尽职尽责的导游，总归要编写导游词，导游词具有注重口语化、精简凝练、重点突出的特点。那么一遍条理清晰的导游词应该怎么写呢？以下是为大家整理的介绍家乡导游词范文，仅供参考，大家一起来看看吧。 介绍家乡导游词1 各位游客，你们好！我是东东旅行社的导游，我姓李，大家可以叫我李导。 今天由我首次带大家去游览我的家乡广东惠东县平海镇的南门海。南门海是一个地理位置非常重要的海，也是这片海域中最干净的一个海湾。这里空气清新，风景优美，到处都是茂盛的大树，这些树木已经有许多年的历史了，依然苍劲有力地守护着大海，日复一日，年复一年。 这里的’人们非常勤劳，每当太阳刚露出一点点笑脸的时候，他们就会赶到这里打紫菜。打紫菜可不是件容易的事，因为紫菜是生长在海浪拍打得到的岩石上，要想刮到紫菜，先是在一个人的身上绑上结实的麻绳，另一个人则在岩石上面想尽一切办法把绳子固定好，甚至要把绳子绑在自己的身上，等海浪退下去的时候才能把下去打紫菜的人放下去。这时，打紫菜的人动作敏捷地把长在岩石上的紫菜刮下
来装进篮子里，等潮水再次涌上来之前，上面的人立刻把绳子一拉，就把在下面打紫菜的人拉了上来。有时候潮来了，在上面固定绳子的人没来得及拉上在下面打紫菜的人，那个打紫菜的人就会被海水淹死。这样的事时有发生，甚至有时一年里会有好几个人为了打紫菜而被海水冲走。 由此可见，紫菜是多么珍贵呀！它是人们用勤劳和勇敢，甚至是生命换来的。 今天，我就介绍到这里，现在是自由观景时间，大家可以去周围游玩，要注意安全，下午三点在这里集合。 介绍家乡导游词2 我的家乡南通，是个山清水秀的地方，旅客们，现在，我们便开始南通之旅吧！ 现在，我们正位于狼山脚下，狼山是江苏省著名的六大风景之一，又称“江东第一山”。相传狼山曾有白狼出没，又传因山形像狼而得名。后又因山上的岩石多成紫色，故后人又称之为“紫琅山”。山上风景十分美丽，有许多亭台楼阁。景区内还坐落着各具特色的马鞍山、剑山、军山、黄泥山，简称为“狼马见军王”。“五山”南邻长江，山水相依，风光绮丽，古迹众多，是我们家乡的骄傲。 南通有首名谣：“南通三坐塔，角分四六八，两塔平地起，一塔云霄插。”这三塔，就是金铃悠悠、树木葱郁的文峰塔，颀长玲珑、飞檐翘角的光孝塔和朱栏黄瓦、昂首云天的支云塔。大家可以看到，这座高35米的之云塔雄踞狼山之巅，十分的华丽。
江苏狮子林导游词3篇(最新篇)
江苏狮子林导游词3篇 江苏狮子林导游词3篇 狮子林虽缀山不高，但洞壑盘旋，嵌空奇绝; 江苏狮子林导游词范文1： 各位朋友： 欢迎来著名的江南园林狮子林游览! 狮子林系苏州市四大名园之一，位于城东北的园林路上，始建于元代至正元年间，距今已有六百多年的历史了。这座园林是元代僧人天如禅师为纪念他的老师中峰禅师所建。第一道门门额上师子林的师，就是老师的师。后因园内假山众多，状如狮子，在写法上又改为狮子林，一直沿用至今。检票处门额上的狮子林三个字系清朝乾隆皇帝的御笔。 跨入园内，可以见到一座大厅，这就是贝家祠堂。正中的一块匾上有顾廷龙手书云林逸韵四个字，是扬狮子林的设计者之一倪云林的设计有虚静清逸的韵味。两边走廊的木栏杆上雕有牡丹、凤凰及寿字图案，上有带花瓶与贝叶图案的挂屏。贝叶为书写佛经所用，既反映了狮子林是禅宗修学佛道的地方，又有纪念意义，因狮子林最后一位园主姓贝。祠堂是供奉、祭祀祖宗，族人聚会的地方，在屋顶上塑有福、禄、寿三位神仙和一个小孩的塑像，表明了园主希望他的子孙后代能够出类拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口处有砖砌春华二字，意思是园内春光烂漫。请往前走。 现在我们已到了燕誉堂，燕誉是安祥、快乐的意思。出自于《诗经》式燕且誉，好尔无射。再请大家看看脚下是个什么字，对!是个
寿字，边上是五只蝙蝠，取五福祝寿之意，五福寿为先，所以寿为中心。说明园主希望他和他的家族健康长寿，多子多孙、安祥、快乐。该厅堂的建筑是苏州园林中著名的鸳鸯厅。前面称为厅，后面称为堂。前厅接待贵宾或男宾，后堂则用于女眷聚会之处。在建筑风格上绝然不同，体现了男尊女卑的封建思想。 我们现在来到了小方厅，因为其厅方正，所以得名。请看两边的大型空窗，让我们感觉是两幅图画，东窗外是素芯腊梅，西窗外是城市山林，这是苏州园林的一种造园艺术手法，叫框景。它可以随季节的变化，脚步的移动而变化画面，我们不妨试一试。 前面就是由湖石假山堆砌成的九狮峰，细心寻找，会发现不同形态的九只狮子，憨态可掬，天真可爱。狮子林共有大小不同、形态各异的狮子五百头，我们以后还能见到不少狮子。 穿过有砖砌涉趣二字的圆洞门，我们便到了指柏轩。这里是僧人讲经说法的地方。唐代禅师从谂在传授禅教宗义时，不论弟子问他什么，他总是一句话： 庭前柏树子，意思是要参禅者从玄妙的暗示中自行体会。故取名为指柏轩。这里也是贝家亲属们聚会的地方。厅堂上方悬挂了由王同愈所写的揖峰指柏匾，指柏是指禅宗公案一事，揖峰则取宋代米芾见石峰作揖典故。以下是1988年由著名书画家合作的《寿柏图》，张辛稼画红梅、吴牧木写古柏，徐绍青绘湖石，费新我题词。厅堂前假山林立，柏树龙盘虬绕。卧云宝座落在假山丛中，这座假山峰是目前古典园林中最著名的湖石假山，其中有4条山道，互相缠绕，错综复杂，当年乾隆皇帝在其中转了两个时辰也没转出去。里面还有一个棋盘洞，传说是吕洞宾和铁拐李下棋的地方。假山峰上有含
狼山导游词
狼山导游词 各位游客：那么现在我们面前的这座山呢!就是我们全国八小佛教名山之首的狼山了，海拔106.94米。它的北麓石色紫褐，北宋淳化年间，州官杨钧认为狼山之名不雅观，下令改名”紫琅山”，但是老百姓仍然把这座山叫狼山，具体为什么呢？等会上了山我就告诉大家。狼山分前山和后山，那我们今天游览的的路线就是通过狮子桥，经入山之门，石坊三墓，然后到达山顶的支云塔。好的，下面我们就一起前去游览吧！ 请大家随我从左边走。 寺包山，山是一座寺，寺是一座山，大家可以看到牌匾上的寺名就叫广教寺，为什么叫广教寺呢？传说到此山传法的第一个和尚为了确定寺名，随手从身上携带的佛经中抽出一本，一看是《椤严般若广教经》，于是就把寺名定为广教寺，这个寺名一方面说明了佛教思想是广教众生，另一方面也有广传佛法之义。再进去之前我想告诉大家，佛教有种说法进门拜弥勒，出门拜韦陀。待会大家进去就可以拜一下，以表佛心。好的，我们往里走，首先呈现在我们面前的是袒胸露乳，笑容可掬的大肚弥勒。他是我们都非常熟悉，非常喜欢的宗教人物——弥勒佛。传说五代杭州有一个大肚子和尚契此，常身背一个布袋进城，逢人即笑，见物即乞、出语无定、随处寝卧、行如疯癫，圆寂时作偈：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。人们这才知道他是弥勒佛的化身。后人就根据布袋和尚的形像，塑成了弥勒佛宝相。你看他慈眉善目，雍容大度，有一付对联形容他“开口便笑，凡事付之一笑；大肚能容，于人无所不容。”真是大气度！另外有一付对联形容他：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。寺庙将弥勒佛塑在大山门口，也显示出佛教与人为善的思想，接引众生进庙随喜。弥勒佛后面是韦陀像，韦陀手持金刚杵，有双手合什托杵相，也有持杵相，持杵的杵落地则表明该寺是不接纳挂单僧的，杵举中间，表示可以短期接纳落单僧，杵高举在上，则可以长期接纳挂单僧。韦陀也是佛教的护法神。它面对大殿，使佛祖说法的时候不至有歪魔邪道打扰，他还对内监督僧人的行动，僧人进出多要从他面前经过，接受他的监督，因此他就象寺庙的纪委书记。我们再把眼光转向四周的四大天王塑像。佛教认为世界的中心为须弥山，四周各有一洲：东胜身洲、南瞻部洲，西牛货洲，北俱卢洲。这四大天王站在须弥山的四腰，各守护一方，东方为持国天王，南方为增长天王，西方为广目天王，北方为多闻天王，后来民间为祈求风调雨顺，认为四大天王各主一事，南方增长天王持宝剑，谐义“风”，东方持国天王执琵琶主“调”，北方多闻天王持伞，主“雨”，西方广目天王持蛇，主“顺”，合称“风调雨顺”。【轮藏殿】我们再往上走。这里就是轮藏殿，对面就是大悲殿了，两殿都是重檐歇山顶，保留了宋代建筑的特点和格局。由于轮藏殿现在可能在修复，未开放。【大悲殿】现在我们就进大悲殿看看。我们常说大慈大悲观世音菩萨，这里供观音菩萨，故名大悲殿。大慈就是给予一切众生乐，大悲就是拔除一切众生苦，这里供奉的观音像宝相庄严，高达六米，两壁刻着历代名人画的观音像。大家请看这是唐朝吴道子所绘观音像，吴道子画的特点是“其势圆转而衣飘举”，被后人赞为“吴带当风“。这是元代大画家赵孟頫画的观音像，赵孟頫为宋朝的宗室，他的笔墨“有唐人之致而去其纤，有宋人之雄而去其狂”，以圆润苍秀见长，他主张画贵有古意，你看他画中的观音与众不同，古意盎然，别具一格，显示出画家超然脱俗的艺术风骨。这是近代苏绣名家沈寿画的观音像，她曾绣过意大利皇帝皇后及耶酥像，轰动于世，慈禧太后七十大寿时，她精心绣出“寿”字一幅进贡宫中，慈禧大喜，赐名为寿。?沈寿晚年被张謇请到南通办“女红专习所”，她的墓就在狼山西边的黄马山上。【法乳堂】我们再往上走，就是法乳堂了。法乳堂取“佛教正法滋养弟子之法身，犹如母乳之于幼儿”之义，我们说如饮醍醐，醍醐是牛奶的精华，这里命名法乳堂，也比喻佛法是人间思想的精华。以滋养众生给人智慧给人清醒。法乳堂匾额门联是已故的中国佛教协会会长赵朴初所题，“一堂都圣哲，万派皆朝宗”。因为法乳堂供的是佛祖释迦摩尼像，各派都来朝拜，一堂都圣哲是因为法乳堂两侧供奉着中国佛教史上的十八高僧像，这十八高僧像是由中国佛教协会参
南通狼山景区导游词
狼山B 各位游客朋友：大家好！欢迎大家来到狼山旅游！狼山风景区共包括五座山，这五山分别是狼山、马鞍山、剑山、军山和黄泥山，因狼山居中，又负盛名，故合称狼五山。狼五山现为省级风景名胜区，国家AAAA级旅游区。狼山分前山和后山，我们坐缆车上山先游览后山北麓园。 大家请看，这就是狼山，它的北麓石色紫褐，北宋淳化年间，州官杨钧认为狼山之名不太雅观，下令改名“紫琅山”，但是老百姓仍然把这座山叫狼山。 现在我们来到观音禅院，他是近代南通名人张謇于清末民初时修葺重建的，对面的石牌坊上所题“灵山胜地”，就是张謇所书，佛祖释迦摩尼说法之地就是灵山，故称此地为灵山胜地，我们背后的大殿即是“观音堂”，为重檐歇山顶，当年张謇请佛门高僧太虚法师来此讲经，他以六十四的高龄还坐在台下听讲，一时在全国传为佳话。我们穿过石牌坊，就是天祚山房，房后有天祚年间的著名石刻。 现在我们来到“赵绘沈绣之楼”，为什么叫“赵绘沈绣之楼”呢？因为里面有赵孟頫的画、沈寿的刺绣。它是南通人的独特创意，将两位不同年代不同籍贯毫不相干的人物和观音菩萨放在一座楼里纪念。大家可以看到楼具有中西合璧风格。楼外门窗用圆拱形，挑小阳台，具有西洋特色，而楼内部却是中式重楼传统格局。大家请跟我进来，可以看到楼中设供的观世音菩萨像，佛教认为遇难众生只要念观世音菩萨的名号，菩萨即观其音声，前往拯救解脱。两侧墙上所挂的就是历代名人所画的各种观音像。 大家请看这是元代大画家赵孟頫画的观音像，赵孟頫为宋朝的宗室，他的笔墨“有唐人之致而去其纤，有宋人之雄而去其狂”，以圆润苍秀见长，他主张画贵有古意，你看他画中的观音与众不同，古意盎然，显示出画家超然脱俗的艺术风骨。再请看这边，这是近代苏绣名家沈寿画的观音像，她曾绣过意大利皇帝皇后以及耶酥像，轰动于世，慈禧太后七十大寿时，她精心绣出“寿”字一幅，进贡宫中，慈禧大喜，赐名为寿。沈寿晚年被张謇请到南通办“女红专习所”，她的墓就在狼山西边的黄马山上。 我们穿过后门来到的就是题名坡，上面这边就是天祚岩，它的左边是朝天岩，右边是海月岩，这里山岩突出，势如刀劈，可谓鬼斧神功。下面的题名坡上刻满了自唐以来的历代题刻，现已被列为省级文物保护单位，其中最为著名的是五代十国时姚存的题刻，大家请看，为什么说这个题刻十分重要呢？因为它从实物上保有了南通最早的建置称号。大家请往这边走，这里叠石突起，形若香炉，故称香炉峰。峰下刻“五山拱北”四个大字，明朝礼部主事严尔珪曾作《五山拱北题铭》曰：登五岳而小天下、登五山而小崇川。“五山拱北”概括了五山在军事上的重要性。狼山扼守长江口，北拱南通，上卫南京，自唐末以来就一直有驻军，1949年解放军就是先攻狼山而迫使国民党军南逃的。
南通濠河作文4篇
南通濠河作文4篇 我爱奔腾不息的长江，我爱浊浪滔天的黄河，但我对那日新月异的城市一一南通，他的母亲河一一濠河，更是情有独钟。 白天的濠河游船如织，自然景色美不胜收，人文景观引人入胜。夜晚的濠河，河面星星点灯，沿岸的美景在彩色的灯光辉映下入如仙境。 白天的濠河在阳光的照耀下，波光粼粼的濠河宛如一串串银色的项链环绕着南通，不时有几条顽皮的小鱼跳出水面，打破了河水的宁静。漫步在濠河的四周，水静静的, 静得连水底的鱼儿嬉戏的声音都听得一清二楚；水清清的, 清的连河底的小石子也能看得见；水绿绿的，好像一块翡翠。 夜晚的濠河，河面星星点着灯，沿岸的美景在彩色的映照下更加美丽动人。河正中有一个音乐喷泉，看那喷泉的水柱如注，水珠晶莹剔透，从高处落下犹如散落了满地的银子，听那音乐更是优美动听。此时我的心情无比激动, 是谁设计出用音乐和喷泉配对成一个十全十美的风景线。 河面如镜子般的明亮。岸边五彩华灯齐放，灯光勾勒出来的建筑物的轮廓映入镜面：电视塔……清风掠过，水波微起。
濠河的景色可真美啊！流光溢彩，美不胜收！这时， 我才真正领悟到“城在水中坐，人在画中游”的美境。 我爱富饶的家乡，我更爱美丽的濠河！ 篇二：难忘的南通濠河之行 坐了十几分钟的车，终于到了濠河边。坐上船，行驶 在濠河之中，清风徐徐吹来，吹在脸上柔柔的，赶走了一 天的疲惫。 幕遮住，像是即将要上演一台精彩的神秘话剧。皎洁的月 光透过枝叶的缝隙，在波光粼粼的河面上，洒落斑驳的影 子，不容任何人打扰。清澈的河水倒映出天空中弯弯的新 月，给人以安谧静美的享受，闭上眼睛，就是令人陶醉的 夏夜濠河。 濠河岸边的拓展游戏也给人留下了深刻印象。其中一 个游戏要求参赛队伍中有一个人带上眼罩扮成“盲人”，其 余队员扮成不能用嘴发出声音的“聋哑人”盲人”要通 过“聋哑人”的“暗语”或者“暗号”提示，在规定时间 内取到水并放到规定地方。比赛开始了，没想到大家暗号 差不多，教员也发出暗语干扰取水队员，比赛自然是既热 闹又激烈，而且很搞笑。顽强的队员们最终都完成了任务。 游戏结束时，教员说：“通过游戏想让大家学会要关爱身边 残疾人，还有一点就是大家要相互信任和团结。”濠河之行 最后在《团结就是力量》这首歌中结束了，大家恋恋不舍 地赶往下一站。 夜幕降临了，天边最后一抹晩霞，渐渐地被巨大的
园博园导游词
园博园讲解词 尊敬的各位来宾： 大家好，欢迎各位来到南通园艺博览园。 南通园艺博览园位于南通市区南端著名的狼山风景名胜区内，这里山水相依，环境优美，是一个休闲度假的好去处。 南通园博园占地48.5公顷，它展示了南通山水兼备、通江达海的地域特色，巧妙地应合了园林艺术追求的神韵风采。同时，又博采众长、兼容并蓄，反映了江苏各地风格各异、特色鲜明的园林艺术。 现在，展现在我们面前的这片开阔的湖面叫“映山湖”，它由人工开挖而成，湖水却又从长江引入。 湖的中央是音乐喷泉。喷泉对大家来说并不陌生，但是，现在我们所看到的这组喷泉却颇有特点。它分为三个功能区：百米跑泉区、主喷泉区和北斗七星水型区。南边的百米跑泉寓意长江起源于雪域高原，一路奔腾到此，表现了南通处于万里长江入海口的地域特征。百米跑泉怀抱中央主喷泉，体现了南通城抱水、水拥城的建城特色。同时，中央主喷泉还是表演功能区，水型丰富、气势宏伟。此外，还有有凤来仪、载歌载舞、三层花和孔雀开屏等欢快水型，它们象征着园博园正张开双臂热烈欢迎四方来客。 沿着波光廊往前走，这是一个椭圆形的广场，它就是观演台。 观演台具有环顾园博园山水全景的最佳视角，开阔的水面将黄泥山、马鞍山及狼山的支云塔倒映水中。在观演台的阶梯上镶嵌着三棵特殊的“树”，这是以高科技手段设计的“科技树”，白天能为游客遮荫，晚上则可以呈现出一片火树银花的场景。这一切都展示了科技造福人类，又融于自然，技术与生态巧妙统一的主题。
大家再看观演台的湖对面，那是园博园的主题雕塑，名为“花开盛世”，喻指盛世造园、泽被（读pi）后代。 在各位右边是迷宫大世界。这是一个以龙为造型的迷宫，里面有自动的雾化感应装置和各种可爱的动物造型，又叫“童趣园”。为了给广大游客提供更好更新的感觉，我们即将在此打造青少年游乐基地，增加豪华双层木马、丛林飞鼠等游乐项目，让游客体验到大型游乐场所的乐趣，打造我们家门口的“嘉年华”。 现在在我们的前方，有一座椭圆形的建筑物，那是一个温室，它的总造价达到1750万元，温室内种植的是本地少有的热带植物和沙生植物。温室采用半地埋式，在景观上能与自然融为一体。温室采用地热，同时又利用堆土起到保温作用，减少能源损耗，表面采用先进的透光膜材料——这是与北京奥运场馆水立方相同的建筑材料，具有耐热、节能、自我清洁和透光性强等多种优点。新材料的运用，使这座温室的运作成本大为降低，体现了生态、绿色、环保的理念。 现在我们走过的这座桥叫“跨虹桥”，走过这座桥，我们就来到了园博园的风景最佳处了。这里的景点被园区道路分为前区和后区两个部分，前区滨水绿地上通过雪松、竹林、自然景石和水生植物，营造出了“水映松竹”的景观——从这个角度看狼山和映山湖也是 最漂亮的了。后区为绿坡与密林，“观山楼”掩映其间，风姿绰约、婀娜妩媚。 走进这座园子，大家是不是有到了扬州的感觉啊？不错，这座园门就是仿造扬州个园而建的，里面的主景再现了扬州瘦西湖万花园里的一处景点，它们由黄石、瀑布、假山和水榭等组成。这片湖面也是人工开挖的，它就是一座微缩的瘦西湖哦。这行石刻“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”是古人赞美扬州的诗句。前方那座亭子叫“竹
南通珠算博物馆导游词
珠算博物馆 今天我们将要参观的是：一组中西结合的新古典主义建筑，南通珠算博物馆，它啊，也是全国第一家珠算博物馆。中国珠算博物馆始建于2004年12月，由中国珠算协会和南通市人民政府联合兴建。博物馆占地30亩，建筑面积6000平方米，由珠算展览厅、学术报告厅、算盘精品厅和互动厅组成。这里有关于珠算的历史介绍，还收藏着各式大小的算盘，有的如同指甲盖大小，有的却有一人高矮，有的则长达2.3米，而且它们形状各异，金字塔形、竹节形等，这里还可以看到由不同材料做成的算盘。那里是一个珠算的天堂，百闻不如一见，待会大家就可以尽情的欣赏了。迫不及待了吧。好了，我们的旅游车已经到达珠算博物馆门口了，请大家带好随身行李，随我一起下车吧，千万不要忘了我们的蓝色旅游车，车牌号苏F—12345，现在就让我们一起开始珠算博物馆之旅吧。 首先我们来到的是中国珠算史厅，在这里呢，我们可以看到中国计数的源泉，珠算的历史。我们的祖先拥有着无穷的智慧，很早很早以前就开始使用扳手指、摆树枝、垒石子、结绳等方法来计数。在这里我们展出的就是锡伯族的“喜利妈妈”，这个可以算是古代结绳记事的依据了。而在中国古代，计数最方便，最有效的工具就是我们看到的珠算。珠算萌芽于商周，始于秦汉，成于唐宋，盛于元明。在我们面前的这幅画呢，就是北宋大画家张择端的《清明上河图》，大家仔细看看，我们可以从画中看到一家名叫“赵太丞家”的药铺，在药铺的柜台上我们可以清晰地看到一把算盘，而正是这把不寻常的算盘告诉我们，最迟在北宋就有了我们今天所使用的算盘了。 接下来我们看到的就是各代珠算大家和数学家的介绍，这位呢，就是吴敬先辈，他在1450年完成杰作《九章详注比类算法大全》十卷，这部著作第一次著录起五诀，成十诀，破五诀，破十诀，经后人改进呀，就成为流传到现在的加法口诀和减法口诀。可以说，珠算在中国古代起了极为重要的作用，不仅在当铺、杂货铺、布庄、药铺中应用广泛，而且还在算术、天文学中起到了十分重要的作用。 算盘虽然起源于中国，但是它的影响力却扩展到了世界各地。从明代起，珠算就开始流传到日本、朝鲜、越南等地，20世纪60年代又传到了美国，加拿大，巴西，英国等国家，对世界文化产生了较为深远的影响。现在大家所看到的这把算盘就是当年江泽民主席在APEC 会议上赠送给外国领导人的礼品算盘-----APEC会议礼品算盘。 接下来我们进入的就是我们南通珠算博物馆中珍宝最多、看点最佳的算盘精品厅，这里汇集了140多件古今中外算盘的精品，金银铜铁，大小方圆，各种样式的都有，在这个五彩缤纷的算盘世界，绝对不会让你失望而归。大家看这个算盘是不是很像天坛的模样呢？这边的这台算盘长达2.3米，而这边的算盘却只有指甲盖大小，两个美丽的极端！不禁让人惊叹艺术的神奇。还有由不同材料做成的算盘，有全瓷的，珍珠的，核桃珠的，象牙的，牛角的，紫檀木的等等，很多很多。我们还可以看到一些经过革新的算盘，不断地推陈出新，与时俱进，也使得算盘依旧能够在生活中发挥巨大的作用。兼具艺术价值和实用价值。比如这台盲人算盘，它把活动的算珠固定住，采用旋转地方式，使盲人能够准确地把握。最具特色的还要数这些算盘饰品，可见算盘与生活是多么的密切了，它已经根植于人们的生活，同时也展现了我们中华民俗的风情。比如这个清代的紫砂八珠石壶，它由八颗大小不同的算珠组成。还有这款挂有8档小银算盘的银手镯，都非常的有特色。大家请看这是子玉算盘，它呢是珠算博物馆的镇馆之宝，它在梁框上刻有各级计量单位、进位关系、计算方法，极为罕见。
妇幼保健院宣传片解说词教学总结
新城新梦想新院新希望 小楼窗前听春雨，无事悠然看狼山。都说文章千古事，今日正写锦绣篇。南通，长江三角洲一颗璀璨的明珠，素有教育之乡、体育之乡、长寿之乡的美誉，早在一百多年前，南通就实现了一次惊世崛起。清末状元张謇先生既承接历史传统，又兼容西洋风尚，以南通城区为主体，构建一城三镇，城乡相间的城市格局，把中国近代城市的各种要素和功能包括其中。这里山灵水秀，景色宜人，宽阔清澈的濠河静静地穿过城市中心，犹如一条玉带缠绕着盈盈少女，沉静而多情。绚丽多姿的山光水色引无数文人墨客觅踪寻古，流连其中。南通市妇幼保健院就坐落在这片充满希望的江海平原上。从蹒跚学步到步履生风，南通市妇幼保健院从1983年的那个春天一路走来，当又一个春天如期而至，邀我们一路同行之时，当又一个春天用娓娓的声音向我们讲述生命再次勃发之时，妇幼人满怀热忱、斗志昂扬。 历史沿革 南通市妇幼保健院前身为南通市妇产科医院，始建于1979年，1983年4月建成开诊，1999年与市妇幼保健所合署，
2002年正式更名为南通市妇幼保健院。2004年经卫生部批准，成为继南京、无锡后的江苏省第三家三级妇幼保 健院。2006年成为南通大学附属妇幼保健院。2013年成功晋级，成为了集保健、医疗、教学、科研为一体的三级甲等妇幼保健院。2014年5月，接轨上海“换挡提速”，与上海红房子妇产科医院和复旦大学附属儿科医院结为技术协作 医院，携手打造沪通一体资源，共建人才高地。 重大决策 潮平两岸阔，风正一帆悬。2009年，南通市委市政府高度关心医院发展，主要领导数次就医院迁建方案进行专题研究，市政协也多次组织来院调研。2009年9月6日，从南通市政府常务会议传来消息，为适应新一轮医药卫生体制改革的要求，改善市妇幼保健院陈旧的诊疗条件，满足群众对妇幼保健日益增长的需求，进一步优化市区医疗资源布局，完善新城区功能配套，促进市妇幼保健院可持续发展，市委、市政府高瞻远瞩、英明决策，对市妇幼保健院进行整体迁建，并将此项目列入2010年度政府为民办实事的十件实事之一。该项目是贯彻落实“保增长、促发展、重民生”决策部署的一项重点工作，是政府为加快卫生事业发展的一项民生工程，更是为妇幼保健院开启了再次腾飞、跨越式大发展的新起点、新征程。新址选址在世纪大道南侧，科技社区东侧，地理位置优越，交通便捷，设置床位500张，总建筑面积5.6万平
江苏狼山导游词
（振衣亭）这个亭叫振衣亭，建于明嘉靖年间，振衣即整衣之义，因为马上就要登上山顶之庙了，须肃衣以示尊敬。（南无大势至菩萨壁前）“南无”为归依礼敬之义，南无大势至菩萨就是致敬大势至菩萨的意思。我们狼山被列为中国佛教八小名山，是因为狼山是大势至菩萨的道场，大势至菩萨与弥勒佛、观音菩萨合称为“西方三圣”，山上的圆通宝殿供奉了大势至菩萨的圣像。（大观台）这里就是大观台。狼山当海之冲江之尾，这里南望大江如练，东西四山如带，目极吴楚云山，气吞海上蜃楼，这里奇峦叠嶂，蝉联呵护，吞天浴日，蔚为大观，故称大观台。古人形容这里“东邻日本连环岛，北接朝鲜破釜云”，王安石到此惊叹这里“影带诸夷，气吞吴会”，并赋诗：万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来，晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷，阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时还，遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开。文天祥从南通渡海作诗：风急千重浪，潮生万顷沙......狼山青两点，极目是天涯。古人有诗：天地皆为水，维扬只此山，特登绝顶上，恍不在人间。这里的美景真的看不够，看不够怎么办呢，大家就照了照片回去慢慢看吧。（向大山门）上面的“长啸一声山鸣谷应，举头四顾海阔天空”就把狼山的美景作了很好的总结。胡耀邦同志对这副对联十分欣赏，两次到狼山来后都以此为题作了报告。据说宋朝文学家米芾到此极为惊叹，题下“第一山”，为什么题第一山，第一是这里是由海入江的第一座山，第二是狼山虽小，景色极佳，千里平原上五山崛起，狼山中峰耸峙，具泰山之雄；北麓岩深林嶂，具青城之幽；后山绝壁临崖，具华山之险；西山峰峦起伏，具峨嵋之秀，小小一山具雄幽险秀，所以称第一山，这就是米芾题的“第一山”，你看“第”字如美女梳头，“一”字如乌龙出江，“山”字如老僧坐禅，令人叹绝。（进山门）这里是金刚殿，两厢哼哈二将，都裸露上身，缠衣裳于腰间，作愤怒相，大家可不要偷狼山的东西啊，不然两位门将可要对大家不客气。大家看一看他们的神态，猜一猜那位是哼将，那位是哈将。（萃景楼）这里是萃景楼，宋朝初年为三会亭，明初为山顶庙门，明朝正德年间，河北霸州有一支农民军刘六刘七起义，纵横南北，所向披靡，后官军合力围攻，农民军就转战狼山，这时江面刮起飓风，将农民军的战船击碎，起义军于是据庙而战，官兵就在此地放火攻庙，庙被焚而起义军也被消灭，后来官军在此重修了这座萃景楼，萃景楼取的是万千景象荟萃一楼之义。（圆通宝殿）这里就是供奉大势至菩萨的圆通宝殿，佛经《大势至菩萨圆通章》记述了大势至菩萨的成道体会，故称圆通宝殿。明朝以前为僧伽殿，供大圣菩萨，由于明朝的那场农民起义，明官府以为得江神助飓风，后在此造江海神殿，将大圣菩萨移于后面的大圣殿内。现在供大势至菩萨，两边供十八罗汉。佛经说大势至菩萨“佛有大势力，能断众生之烦恼，以智慧之光遍照一切，使众生得力脱苦”，故名大势至。佛教认为修行有三重果位：罗汉、菩萨、佛。修持佛法的人达到了脱生死，即不再生死轮回就修成阿罗汉。我国汉族地区佛寺常塑有十八罗汉像，其实本应是十六罗汉。据佛经上说，佛陀曾嘱咐他的十六位弟子不入涅盘，住世济人。菩萨即菩提萨缍，意为“觉有情”，既要自觉；还要有情。既要修持自度，上求菩提；又要教化众生，度众生到极乐彼岸。佛在梵文中的意思为觉者，是佛教修行的最高果位。觉有三个意思：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满。据称，阿罗汉只有自觉，菩萨觉有情，只有佛才三觉俱全。（支云塔下）这里是支云塔，它高三十五米，四面五级，为楼阁式砖木结构，腰檐成翘形，朱漆雕楼，上面覆以金色琉璃瓦，它首建于宋朝太平兴国年间，至今已逾千年，据说支云塔位处南通的中轴线上，支云塔的塔尖，和南通的南城门（江山门，已拆）及城中的钟楼，三点连成一线。为南通的风水门户。1984年重修时，曾在塔刹取出诸多经书宝物，修复后重又放入，作为镇塔之宝。历代名人登塔题诗，各有佳作，明朝人殷学思诗云：宝塔支青云，离天无尺五，天上星与辰，历历皆可数。这里曾有一联：雁塔风霜古，龙池岁月深。这便是龙池，据说佛祖 释迦牟尼出生时，有九龙吐水，助其沐浴，池中的小孩便是释迦太子了。支云塔下为地藏王菩萨殿，佛经说地藏王菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，故名。佛祖嘱咐他在佛祖灭度后，弥勒佛出生前救助六道众生，他立下宏愿：地狱不空，誓不成佛，众生度