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月下情怀

月下情怀

高43班王慧敏秋风凛凛,落叶飘飘,鸣蝉嘤嘤,一切都那么静谧,似乎在等待一个重大的节日。噢!是中秋节来了,又是一个月儿圆。不错,岁岁中秋,今又中秋,自然界中的万物都这样周而复始的变化着。然而,不同的是:今年的中秋是在异乡的新学校过的,是的,新学校新感受,在新学校过的中秋节确实与以往不同。瞧!窗前闪着十二颗星星,亮晶晶的。不,那不是星星,那是我们的眼睛,我们在赏月。我们在按我们精心设计的方式过着中秋节。我们小家庭的每个成员都希望有个浪漫的中秋节。我们在等待月圆的那一刻,不约而同的喊着:快圆,快圆,月儿快圆。噢,圆了,圆了。我们高兴地欢呼起来,于是六双眼睛闭上了,六双手紧握在一起许下了我们各自的愿望,也许下了我们共同的心愿。我们的心靠在一起,我们在为彼此鼓劲儿,我们祝愿对方成功。我们坚信:我们会成功的,我们的愿望会实现的。月亮仿佛也在为我们加油,变得更圆,更亮了。我们手捧着圆圆的月饼,互相对视着,谁都不忍心咬下那第一口,仿佛那样会破坏美好的意境。可最终,我们还是让月饼化作力量吃进肚子里,融进心田里。是的,团结就是力量,团结就会成功。我们会成功的,这是月亮微笑的脸庞告诉我们的。灯一直都关着,可有东西在闪烁着,如星星一般。那是我们幸福的泪;那是我们温暖的心灵燃烧的火焰,永不熄灭。带着幸福的泪我们进入了梦乡,月儿也躲进了云彩里面,或许她也进入了梦乡。

中华优秀传统文化——人文思想(儒家、道家、法家)

专题一人文思想 综述 中国传统人文精神,主要是指我国春秋战国时期开始形成的,并贯穿于传统文化之中的,以儒家仁爱思想为核心,注重人伦道德,追求崇高理想,肯定人的价值,重视群体和谐的理论和学说。其基本内容为天地之性人为贵的人道精神、天地万物为一体的生命意识与宇宙情怀、自强不息的人生态度和进取精神、禀然大义的人格气节和高尚的情操、宽厚仁爱的道德。当然,道家、法家、墨家、兵家等学派也在这种社会大环境中发展繁荣,和儒家共同给灿烂的中华文明留下浓墨重彩的一笔,浸透着浓郁的人文思想。 一、儒家 基本思想:儒家学说是以"仁"为核心,"人为贵"为思想体系,仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌为其核心思想的学说。基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则,维护“礼治”,提倡“德治”,重视“人治,体现着人文精神。 思想演变:1.春秋战国时期——儒家思想被冷落 (1)春秋时期:儒学创立,孔子以仁的学说奠定基础 (2)战国时期:成为显学,孟子荀子继承发展,孟子提出仁政,荀子则提出性恶论。 2.秦朝时期——法家独尊,焚书坑儒,儒家思想遭压制。 3.西汉时期——确立正统地位,儒家思想享“独尊”. (1)西汉初期:盛行黄老之学,主张无为而治 (2)汉武帝时期:“罢黜百家,独尊儒术”,对儒家思想进行了发挥,增添了“君权神授”和“大一统” 等思想。 4.魏晋南北朝--------儒学危机,儒佛道三教并立. 5.隋唐时期——出现三教合一的趋势 6.宋明时期——儒学复兴发展到理学新阶段,理学统治地位确立.出现了程朱理学和陆王心学。 7.明清之际——出现否定传统观念,提倡经世致用,批判君主专制的新思想 8.维新变法运动时期——儒家思想出“新意”康有为提出托古改制,移花接木。 9.新文化运动时期——儒家思想遭受冲击,资产阶级民主主义者提出“打倒孔家店”的口号。 10.新中国成立后——马克思主义居于主导地位,“文革”期间,“批林批孔”运动,儒学的统治地位被彻底推翻. 12.新时期改革开放以来——儒家思想地位上升. 儒家思想主要作为民族文化遗产被人们认识,取其精华,去其糟粕与新文化建设相结合。 代表人物及作品: 孔子和《论语》

矿井通风网络非稳定风流反风数值模拟

并通过LabVIEW 和MATLAB 平台实现该方法。仿真实验表明, 该法结果优于直接的EMD 分解,提高了EMD 分解的时效性,且具有较高的准确性。将该方法应用到提升机故障诊断中,通过对现场采集信号进行处理分析,验证了该法的有效性。参考文献: [1]吕永卫,熊诗波,林选等.基于小波包和EMD 处理的滚动轴承故 障诊断.太原理工大学学报, 2010,41(2)178 182[2]程发斌.基于小波包和改进HHT 的瞬时特征分析.计算机工程与应用, 2010,46(6),116 119[3]李泽豪,顾海明,张亿熊.基于小波包和EMD 的滚动轴承故障诊断.煤矿机械, 2010,31(6),243 245[4]葛世荣.矿井提升可靠性技术[M ].徐州:中国矿业大学出版社.1994 矿井通风网络非稳定风流反风数值模拟 马惠民 (神华宁夏煤业集团枣泉煤矿,宁夏银川750411) 摘 要 该文设计了矿井通风网络非稳定数值模拟程序,介绍了程序模块。编制相应的非稳定通风模拟软件,根据雷诺数对局部阻力系数的影响关系修正通风阻力计算模型,最后基于国内某矿对主要风门开启后通风网络反风分支分析,基本满足非稳定流动规律。关键词 通风网络 非稳定流动数值模拟风门 中图分类号TD725 文献标识码 A Numeric Simulation of Non -Steady Flow Air Reversing in Mine Ventilation Network Ma Hui -min (Zao Quan Coal Mine of ShengHua NingXia Coal Industry Group ,NingXia YinChuan ,750411) Abstract Numeric simulation program modules of non -steady flow in mine ventilation network is designed.Preparation of the corresponding simulation software ,correct ventilation resistance relationship based on the Reynolds number on the local drag coefficient calculation model.Finally ,according to the air reversing branch of a coal mine on the main throttle open ventilation network analysis to meet the basic non -steady flow rule.Key words mine ventilation network non -steady flow numeric simulation air door *收稿日期:2012-02-17 作者简介:马惠民(1982-),男,宁夏平罗人,2006年毕业于华北科技学院安全工程专业, 现在神华宁夏煤业集团枣泉煤矿从事矿井通风、监测及矿井防灭火的研究工作。 煤矿生产过程中,由于矿井通风系统不合理、造成 阻力大、风流不稳定、甚至出现微风和无风甚至反风的 现象, 严重威胁煤矿安全生产[1] 。研究矿内空气的非稳定流动能完善矿井通风理论和揭示非稳定通风的风 流变化规律。并利用计算机编制软件[2] ,得出在主要 风门突然反风时全矿井风量随时间的变化规律, 对制定安全生产、通风管理措施等具有重要意义。1 程序设计 矿井通风网络非稳定流动数学模型是模拟风网内通风参数改变时巷道风流分配情况的基础,如模拟巷道中风门的开启与关闭、矿井主要通风机的开停,也可以模拟灾变时各巷道风流的动态变化规律。该模型为微分方程组形式,需进行迭代运算求其数值解,而迭代运算的前提是迭代方程的收敛性。对稳态通风网络解算,一般按风阻排序选择最小生成树后选择回路,就可满足迭代收敛的要求,非稳态通风网络解算采用这种 方法就保证迭代收敛[3] 。 整个程序设计分为网络解算、分支排序、计算系数 矩阵、 迭代计算四个模块。(1)网络解算模块 主要功能:对全矿井进行按需分风计算。基本的步骤包括选余树弦、选回路、风机性能曲线处理、赋风量初值、迭代计算、计算固定风量分支的阻力和风阻值等。程序设计框图如图1所示。 (2)分支排序 主要功能是:对全矿井的分支按惯性系数进行排序。 基本的步骤包括:计算各条分支的惯性系数,按照惯性系数由大到小进行排序。 (3)计算系数矩阵 根据稳态网络解算结果,生成基本回路矩阵,然后计算出系数矩阵。 (4)迭代计算 根据高斯-赛德尔迭代算法进行求解常微分方程组,为了提高迭代精度,用改进的欧拉格式进行修正。2 矿井概况 某矿井采用斜井开拓,中央并列式抽出式通风,通风网络如图2所示分支数n =106、节点数m =67,共有6个进风井口和1个回风井口,其中3个主要进风井为 4 12012年第5期

作文素材之时事热评:别让真假莫辨的“香榭落叶”收割你的情怀

作文素材之时事热评: 别让真假莫辨的“香榭落叶”收割 你的情怀 正文: 169元一片!网售“香榭落叶”真的来自巴黎? 现代快报讯(记者赵冉宋经纬/文赵杰/摄)一片落叶卖169元?你没有看错,就是一片在南京最常见的法国梧桐树叶。 “礼物不需挑最贵,只要香榭的落叶。”周杰伦名曲《告白气球》中的这句歌词,让一些商家找到了秋天里“蹭热度”赚钱的机会:一片装裱在相框中的梧桐树叶,取名“香榭落叶”售价可达一百多元。 这些在南京街头随处可见的梧桐叶真的值那么多钱吗?“香榭落叶”真的是从法国进口的吗? “香榭落叶”真的来自法国?商家大多含糊其词 近日,现代快报记者在电商平台上搜索关键词“香榭的落叶”,跳出来的商品价格让人吃了一惊,单片售价普遍在100元以上,如果配上其他物件,例如搭配周杰伦的CD,能卖到两百多。让人意外的是,某店铺这样的梧桐叶月销量三十多片,已经累计有四百多的消费评价。 不少买家留言说因为自己的男/女朋友是周杰伦歌迷,购买“香榭的落叶”礼盒文艺又浪漫,有珍藏意义。但也有买家表示,拿到商品后,发现叶片上有污渍、破损等情况,需要自己二次清理。而对于这片叶子的价格以及是否真的是法国进口,倒不是有太多人提出质疑。 “香榭落叶”真的是从法国的香榭丽大街上“捡”来的?一位客服告诉记者,“香榭落叶”只是名字,“听起来显得浪漫且寓意好,其实就是普通的法国梧桐树叶。”普通的法桐落叶街上随处可见,为啥卖这么贵?该客服称,这种落叶是手工装裱在相框中的,可以私人定制,能保存两年左右。

记者发现,售卖同名“香榭落叶”产品的商家不在少数。也有商家打着“进口”旗号,称落叶就是“来自法国巴黎香榭丽舍大街”。问及是否报关,商家向记者出示了一份“进口货物报关单”。单据内容显示,一份重量为250千克、原产地为法国的“植物标本”将从法国运往中国宁波,但报关单的日期却为两年前的2017年1月3日。记者追问为何日期为两年前,进口叶片是否经过检验检疫,商家便没再回复。 海关:动植物产品入境很复杂,进口落叶须经检疫 外国的落叶、花卉到底能不能进入国内?可以,但要看情况。11月27日,现代快报记者致电“12360海关服务热线”,工作人员表示,首先要确定该植物是否为濒危物种,其次,需要对进境、出境、过境的动植物、动植物产品和其他检疫物实施检疫。 根据《中华人民共和国进出境动植物检疫法实施条例》规定,货主或者其代理人应当在进境前或者进境时向进境口岸动植物检疫机关报检。工作人员表示,报关的货主、代理人或企业等,在报关之前还应先在属地海关备案,备案后才可进行下一步操作。携带、邮寄植物种子、种苗及其他繁殖材料进境的,必须事先提出申请,办理检疫审批手续。 记者了解到,截至目前,南京禄口机场海关口岸尚未接收过进出口植物标本。值得注意的是,在记者采访过程中,所有商家都无法提供检验检疫合格证明。 不少家长网上“淘”落叶,给孩子做手工作业 除了给落叶披上“进口“外衣作为礼品零售之外,还有不少人批量售卖纯天然落叶。在一家坐标位于上海的网店里,有枫叶、桂花叶、菩提树叶、银杏叶、梧桐叶、香樟叶、广玉兰树叶、罗汉松落叶等十余种树叶。其中,普通梧桐树叶8元/10片,银杏叶8元/20片,且不包邮。记者发现,该店铺月销量达到近800笔,评价留言达2000多条。 店家说,店里的落叶都来源于自家农场自然脱落的树叶,先清洗,再根据树叶的大小、形状、成色进行挑选分类,风干处理后才会上架销售。有时还会根据需要对叶子进行定型。不过,不少收到落叶的买家留言说:“就是随便捡的,都没有处理过。”“叶子有点脏,皱巴巴。” 和被当做精装礼物的“香榭落叶”不同的是,这些叶子大多是用来装饰景观的。一位淘宝的店家告诉记者:“来买树叶的,有用于拍摄道具、橱窗设计的,也有摄影棚、浪漫婚礼现场等之类的地方,会用来布景装饰。” 另外,记者还发现,有不少家长在网上购买叶子是用于孩子的家庭作业。有买家评论区留言说,每学期老师都会布置树叶相关的手工作业,需要各种造型的树叶。她因为平时工作忙,没有时间带着孩子去公园采叶子做作业,只能从网上“淘”。 提醒:购买落叶需注意虫卵残留等卫生问题

【美文赏析】家国情怀

【美文赏析】家国情怀 【美文赏析】家国情怀 中华民族的家国情怀,如黄钟大吕、似金声玉振,是中华传统文化薪火相传、绵延不绝的血缘脐带。中国的传统文化是中华民族跻身于世界民族之林的根基厚土。源远流长、潜滋暗长、静水流深的家国情怀,集中反映了一个民族的价值取向、精神追求和道德品质。它以国家统一、民族昌盛、领土完整、和平幸福为核心,是几千年来植根于中国人心中的共同心理期盼和价值追求。在中华民族发展壮大、融合凝聚、抵御外侮、顽强奋进的历史进程中,谱写了一曲曲催人奋进的精神史诗。尤其是外敌入侵时,那种空前高涨的民族精神,更是成为响彻寰宇的时代强音和砥柱中流的雄壮担当。 从先秦诸子的百家争鸣,到天下归心、四海归一;从孔子的“杀身成仁”,到孟子的“舍生取义”;从屈原的“虽九死其犹未悔”,到刘邦的“安得猛士兮守四方”;从建安风骨,到大唐气象;从戚继光的“一年三百六十日,都是横戈马上行”,到林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”……一代代古圣先贤、仁人志士,无不以国家和民族的命运为念,在存亡继绝的历史关头,挺身而出,取义成仁。血与火的淬炼,家国情怀内化为中华民族的品格。“修身、齐家、治国、平天下”成为中国传统知识分子的精神追求。“经世致用”的求实学风、“崇实黜虚”的实证思想、“知行合一”的道德标杆、“家国一体”的处世理念、“内圣外王”的治世思维、“自强不息”的进取精神……凡此种种,无不将个人追求与国家命运融为一体,成为支撑中华民族不

断进步的精神原动力。 文化是精神的载体,情怀是精神的体现。高尚的情怀,催生高尚的壮举。从苦难辉煌到浴血荣光,从贫弱挨打到繁荣富强,一代代饱含家国情怀的中国脊梁,都积极回应着最宏大最重要的时代关切,在推动民族兴盛、社会进步中实现人生价值。实践也证明,那些能够在历史长河中留下璀璨印记和光辉形象的英雄人物,无不有灵魂、有本事、有血性、有担当,胸怀家国、心系天下,甚至用鲜血和生命,矗立起一道道民族精神的丰碑。爱国主义的最强音,唱响了中华儿女凛然的气节和崇高的操守。特别在共和国创建和发展的过程中,每一个历史时期都诞生了不朽的精神。这些融入精神图谱的红色基因,就是家国情怀的时代化、具象化,已经深深融入中华民族的血脉和灵魂,成为中华民族永不褪色的精神旗帜。 “江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。”正是有了无数的民族脊梁,中国才没有如有些人所预言的那样崩溃,而是在披荆斩棘中,筚路蓝缕、抢关夺隘,一步步走了过来。历史的地平线是奋进者标定的。爱国主义始终是激昂的主旋律,家国情怀始终是民族进步的推进器。家国情怀,是全民族的一种发自内心的对于国家和人民的热爱,是一种强烈的责任感与使命感。社会主义是干出来的,民族的伟大复兴是干出来的,要开动脑筋一起干,更要全体中国人撸起袖子加油干。一代代优秀的中国人以执着的理想追求和热血实践,接力般铸就时代的精神内核,汇聚起中华民族前赴后继、勇往直前的磅礴力量。国家建设和国家治理的现代化需要更多的时代精英和优秀人才发扬甘于奉献、敢于担当、善于作为的奉献精神,始终与国家需要和人民利益同

中国精神之中国人的家国情怀

中国精神之中国人的家国情怀中国精神是一个很宏大的一个命题,我们有无数部鸿篇巨着来从各个方面来阐述它,却好像总也阐述不完,因为中国人的精神中国人的信仰经过五千年历史的积淀酝酿实在已经得无比浩大了。我们可以讲中国人的礼仪、中国人的义、中国的纲常、中国人的宇宙观、中国人的宗教信仰等等,中国精神的内容可以说是包罗万象、不胜枚举,要想一一赘述可以说是不可能的,因此我选择其中一个方面即中国人的家国情怀来表达我的一点理解。当然中国人的家国情怀也不是一个简单的话题,一篇小论文实在是很难讲清楚,因此由于我的知识浅薄可能会阐述不清,这一点还请老师见谅。 “修身齐家治国平天下。”这是孟子教育学生的一句名言,也可以看作是儒家传统知识分子遵从的信条。它出自《礼记·大学》:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”1可见早在孟子之前我们中国人就已树立起这一家国情怀。所谓修身,就是要加强自身道德修养,使自己的行为符合君子之道,行为光明磊落,无愧于良心。而齐家是指要就是管理好一个家族、成为宗族的楷模,效仿学习的样板。(中国古代宗族意识强,每族有一族长,有很大的权威性)治国是指治理好一个小小的诸侯国,

而不是我们现代意义的国家。(古代的诸侯国是要对周王室负责的,也就是我们平时所说的"邦"。)平天下就是安抚天下黎民百姓,使他们能够丰衣足食、安居乐业,而不是用武力平定天下。这是很古老而又朴素的一种中国人的家国观念,影响了后世无数中国人。 孟子还有一句名言“穷则独善其身.达则兼济天下。”语出《孟子·尽心上·忘势》2它的含义是不得志时追求善,得志时推广善。这里的善是指儒家的价值观与行为规范,从孔子、曽子、孟子到董仲舒、朱熹等无数儒家门人他们毕生所追求的就是把儒家的思想体系传播出去,使每个中国人都按照儒家的价值观来为人处世,当然董仲舒成功地说服了汉武帝以儒道治国,后世的皇朝为了维护自己的统治也需要董仲舒“天人感应”、“天地君亲师”那一套,因此可以说儒家思想塑造了中国人多半个人格,所以说中国人的家国观念很大程度上就是儒家的家国观念再糅合其他一些学说的内容,但儒家的内容毫无疑问是占主要地位的。 道家对于中国人家国观念也有一些影响,道家的思想核心是“道”。认为“道”是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则。道家的基本政治主张是无为而治,“处无为之事,行不言之教”,即治理国家,一切顺乎自然,对百姓采取不干涉或少干涉的政策,以无为为手段达到无不为的目的。道家的思想精髓:天人合一,无为而治。董仲舒提出的“天人感应”为神化皇帝提出的“天子”,实际上就是融合了部分道家思想的儒道。思想史上流行的观点认为,“达则兼济天下,穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现:

落叶的借景抒情的作文

落叶的借景抒情的作文 关于落叶的作文:落叶赞安徽省固镇县宋店中学茂林文学社朱菂每当秋风秋雨愁煞人之时,寒意便无情地吞噬了叶片上绿色的期盼,把落叶的梦想击得粉碎,但又补偿似的给了落叶一身色彩斑斓的衣裳,红的耀眼,黄的诱人,褐的深沉,紫的发亮,于是,秋天造就了落叶,落叶也装点了秋天。落叶是秋天最美丽的舞者,随风而起,漫天飞舞,飘飘洒洒,自由自在。天空是舞台,大地是观众,看,多么奇妙而壮观的舞蹈啊!落叶在离开枝头的瞬间,就开始谱写深秋的旋律,把这秋天的绝唱演绎得无比精彩。想一想,在这充满凛冽与寒冷的时候,有谁敢把自己置于如此境地,还依然有着坦然与乐观的情怀?落叶充满了悲剧色彩,是悲情的角色,它是生命的毁灭,是诀别的葬送,是无奈的飘零,是沉重的叹息。落叶是时间在树上留下的痕迹,是岁月的巨轮碾出的凋零,是季节走过时留下的印记,是大自然更迭时对大地母亲的回报。(优秀作文 )当每片残叶,寂寞孤独地躺在荒芜的草地上、干涸的沟渠边、贫瘠的山岭旁,总有一棵棵断残的老树屹立在它的身旁。这些老树,站在夕阳下,向高耸的天空伸出颤抖的枝丫,好像在表达着什么、申诉着什么、哭泣着什么。曾经的新绿、鲜花、浓荫、硕果,都随着叶子的陨落而踪迹全无。落叶是时间的见证者与忠

实的记录者,让季节从嫩绿到枯黄写成一部只有舂夏秋冬的历史。不可否认,没有落叶,也就无所谓鲜花与浓荫,无所谓成长和衰老,无所谓果实与收获,无所谓得到与失去。是落叶促进了生命的进化,造就了进化之真、进化之善、进化之美。落叶是一种归宿,也是一种开始。“落红不是无情物,化作春泥更护花”。不愿贪恋枝头,因为有着更为重要的工作,有着更为远大的理想。落叶把脱离大树的美,转化成了归附大地的美。再过一段时间,它会化做肥沃的泥土,完全融人大地母亲,一任新叶吸取它的点点滴滴,从而开始生命的再现与复苏,把生命持久而永恒地延续下去。经得起风霜考验,从不选择逃避,尽管最终只能投入死神的怀抱。终其一生,总为他人,即使有时命中注定浪迹天涯。为了花儿更美,悄然退隐为春泥,也在所不惜。这就是落叶!有人说,落叶的意义在于完成了使命;有人说,落叶的意义在于孕育了春天;有人说,落叶的美丽在于它本身的色彩;也有人说,落叶的美丽在于它无私奉献的一生。其实,落叶的美丽在于过去,在于现在,更在于将来! 【老师说】文章是一篇文采斐然的议论抒情佳作,采用了象征的手法,借物抒情,托物言志。本文通过对落叶的描绘、感悟与思考,极其细腻、传神地写出了落叶的特点所在,深情地赞美了落叶默默无闻、无私奉献的精神。并且由此及彼,由近及远,联想自然,想象丰富,歌颂了社会生活

孟浩然诗歌中的道家情怀

孟浩然诗歌中的道家情怀 本文是关于孟浩然的文学文章,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。 导语:盛唐山水田园诗派的代表人物孟浩然向来被大家冠以“隐逸诗人”的称号,不仅因为孟襄阳终身未仕,而且他的诗歌确是暗合了道家的一些思想,也流露出了对道家的羡慕。王国维在他的代表作>中说:“凡一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也”。唐代是中国诗歌最为繁荣的时期,其中有一位诗人就得到了许多大诗人的倾心称颂,李白赞道:“吾爱孟夫子,风流天下闻。红颜弃轩冕,白首卧松云。醉月频中圣,迷花不事君。高山安可仰,徒此挹清芬。”(>)“杜甫说道:“吾怜孟浩然,短褐即长夜。赋诗何必多,往往凌鲍谢。清江空旧鱼,春雨馀甘蔗。每望东南云,令人几悲咤。”(>)他就是盛唐时期山水田园诗派的领军人物-----孟浩然。 >记载诗人“隐居鹿门山,以诗自适。年四十来游京师,应进士不第,还襄阳”,而后终身不仕,可以说诗人的一生都是在优游山水中度过的。这种生活经历必然会影响诗人的创作风格,使其作品呈现出清丽疏朗、朴素拙野的特点,而这正于有意无意间契合了老子的某些思想精髓。 孟诗的一大特点便是以清淡之语入诗。杜甫在>中说道:“复忆襄阳孟浩然,清诗句句尽堪传。即今耆旧无新语,漫钓槎头缩颈鳊。”

一个“清”字就足以代表孟诗的一个风格特点。谢榛在>中说道:“浩然五言古诗、近体清新高妙,不下李杜”;胡应麟>:“孟诗淡而不幽,时杂流丽,闲而匪远,颇觉清扬;可取者,一味自然”;“诗最可贵者,清。然有格清,有调清,有思清,有才清。才清者,王、孟、储、韦之类是也”。 在中国古典美学中一直存在着“尚清”的审美观。“清”之美的核心意蕴正在“自然”二字,正如(宋)方万里所云:“天无云谓之清,水无泥谓之清,风凉谓之清,月皎谓之清,意味之自然为清新。”“清”与“自然”的这种内在联系其实有着深远的哲学基础,倘若追根溯源的话,一直可以追溯到>那里。>三十九章云:“昔之得一者:天得一以清,地得以一宁,神得以以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。”所谓“得一”者,就是得“道”,“天得一以清”就是说天得到道便会保持“清”的状态,如果天没有保持“清”的状态,就难免会崩裂。那么“清”的状态是什么样的呢?由老子所言可知,它就是“道”之状态,也就是“自然”之状态。 在>中诗人写道:“夕阳度西岭,群壑倏已暝。松月生夜凉,风泉满清听。樵人归欲尽,烟袅栖初定。之子期宿来,孤琴候萝径。”诗中写日落西山之时,月亮悄悄爬上了树梢,泉水叮咚作响,人归鸟栖,小径两边挂满了如丝般的女萝,诗人对琴独坐,正等待着远方的友人。全诗没有彩绘,没有着力地渲染,只是用非常平淡的语言,描写了那

有关落叶的诗句

导语:描写落叶的诗句很多,秋天落叶飘零,带出诗人的不同的情怀,出现很多赞美落叶的诗句。: 1、秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归。——刘彻 2、早秋惊叶落,飘零似客心。翻飞未肯下,犹言惜故林。——孔德绍《落叶》 3、西宫南内多秋草,落叶满阶红不扫。 4、春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。——白居易 5、落红不是无情物,化作春泥更护花。――龚自珍 6、无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。――杜甫 7、夜深风竹敲秋韵,万叶千声皆是恨。——欧阳修 8、早秋惊落叶,飘零似客心。——孔绍安《落叶》 9、陈绿向参差,初红已重叠。中庭初扫地,绕树三两叶。——王建《落叶》 10、西风扬子江边柳,落叶不如离思多。 11、雨打芭蕉云落叶,风吹杨柳花飞絮。 12、东篱菊酒秋风过,满目唯留落叶频。 13、月团新碾瀹花瓶,饮罢呼儿课楚词。 14、夜深风竹敲秋韵,万叶千声皆是恨。——欧阳修 15、秋风清秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。 16、秋气堪悲未必然,轻寒正是可人天。。 17、僧不解数甲子,一叶落知天下秋。——唐子西语录 18、飒岸浮寒水,依阶拥夜虫。随风偏可羡,得到洛阳宫。 19、翻飞未肯下,犹言惜故林题落叶。——司空曙 20、秋风吹渭水,落叶满长安。——贾岛 21、素律铄欲脆,青女妒复稀。月冷天风吹,叶叶干红飞。——王周《落叶》 22、风定小轩无落叶,青虫相对吐秋丝。 23、今朝君斋冷,忽念山中客。涧底束荆薪,归来煮白石。欲持一瓢酒,远慰风雨夕。落叶满空山,何处寻行迹。——韦应物五言《寄全椒山中道士》 24、春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。――白居易 25、听雨寒更尽,开门落叶深。 26、落叶不更息,断蓬无复归。飘飖终自异,邂逅暂相依。悄悄深夜语,悠悠寒月辉。谁云少年别,流泪各沾衣。——韩愈《落叶送陈羽》 27、落多秋亦晚,窗外见诸邻。世上谁惊尽,林间独扫频。萧骚微月夜,重叠早霜晨。昨日繁阴在,莺声树树春。——齐己《落叶》 28、霜景催危叶,今朝半树空。萧条故国异,零落旅人同。 29、楚树雪晴后,萧萧落晚风。因思故国夜,临水几株空。煮茗烧干脆,行苔踏烂红。来年未离此,还见碧丛丛。——齐己《闻落叶》 30、落叶聚还散,寒鸦栖复惊。 31、雨中黄叶树,灯下白头人。——司空曙 32、绿池落尽红蕖却,落叶犹开最小钱。 33、榈庭多落叶,慨然知已秋。40、秋老钟山万木稀,凋伤总属劫尘飞。不知玉露凉风急,只道金陵王气非。倚月素娥徒有树,履霜青女正无衣。华林惨淡如沙漠,万里寒空一雁归。——钱谦益 34、雨过闲田地,重重落叶红。翻思向春日,肯信有秋风。几处随流水,河边乱暮空。只应松自立,而不与君同。——修睦《落叶》 35、停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。

道家的生命情怀

道家的生命情怀 一.生命的价值 道家对生命的价值思考的原则 a.生命平等原则“庄周梦蝶” b.生命主体原则“我命在我,不属天地—老子”逍遥“追求精神的绝对自由”“庄子说的‘心’就是中国艺术精神的主体”现代社会中,我们都过多地应付外在的事物,而缺乏对生命的审视(思考、体会)。 c.生命至上原则“贵生”“见义智为”“生命关怀”“感恩精神+敬畏生命”入道教前需报四恩德:天地之恩,日月之恩,君师之恩,父母之恩 二.生命的安顿 1.上善若水:“水善利万物而不争”a.做人低调,做到光 而不耀b.胸怀博大,具有宽容精神c.善于调整,善于 随机应变 2.安时处顺:a.正确面对自己所处的客观环境“冷静”b. 每个人要积极发挥自己的长处“才有修短,各遂其性” 发挥每个人的长处是我们善待生命﹑快乐生活的一个 重要方面。平和﹑坦然(努力做好每件事) (儒教进取,佛教解脱,道家超越) 三.生命的超越

1.内在超越:真性情 a.返璞归真,回归本色“大丈夫处其厚,不居其薄,处其实,不居其华”b.心斋?去掉内心杂质? 2.外在超越:“世事洞明皆学问,人情练达即文章”a以简驭繁“庖丁解牛”简朴“易”变易,不易,简易b顺应时事〈富贵福泽,将厚吾之生也;贫贱忧戚,庸玉汝于成也—北宋?张载〉c.坦然放下:“物物而不物于物—庄子”自在自由“庄子的哲学是美学—李泽厚” 3.终极超越:人是否能超越生命的有限性,而获得无限的自由?终极超越3种模式:彼岸世界(天堂,西方极乐,神仙世界(如何不死))。发挥人生价值(儒家)。 回归生命本源(生道自然合一) 当我看到草坪上眨着蓝色眼睛的小草仰望天空,此时最容易激起内心与自然的共鸣,通过如此的体会,每天我都会产生崇高的思想,就像植物长出绿叶。 —[美]亨利?大卫?梭罗《瓦尔登湖》

高中历史教学中的家国情怀教育

高中历史教学中的家国情怀教育 2017-07-12 19:39:51 读与写·教育教学版2017年6期 郭惠聪 摘要:家国情怀是中国传统文化的重要组成部分,深究中国博大精深的历史,都可以寻到伟大的情怀体现。培养爱国情感,树立民族自信,将此教育深植于高中历史教学,具有重要的实践和现实意义。本文主要阐述了家国情怀教育的内涵,以及高中历史教学中家国情怀教育的作用,最后提出实际有效如何在高中历史教学中提升此教育的方法。希望本文的研究可以对如今的历史教学起到一定的借鉴意义。 关键词:高中历史教学家国情怀教育传统文化 中图分类号:G633.5 文献标识码:C 文章编号:1672-1578(2017)06-0125-01 1 家国情怀教育的内涵 随着经济社会一体化的发展,越来越多的文化进行交融,中国自古以来深深的家国情怀也受到世界文化的影响。古代有霍去病的“匈奴未灭,何以家为?”再到至今耳熟能详的“天下兴亡匹夫有责”的激昂陈词。家国情怀教育就是培养人对于家庭幸福、国家富强的理想追求,理解家与国的互动联系,重点认识国荣家荣,国败家衰,培养爱国情感,树立人对家庭和国家高度的责任感与自豪感。通过高中历史课程的学习,让学生进一步了解中国五千年的历史文化,了解中国抗御外敌的不屈不挠的顽强精神,从而激发学生的民族自豪感,内化为奋斗的动力。 2 高中历史教学中家国情怀教育的作用 2.1 有利于社会主义核心价值观的实践 该教育主要以国家为依托,培养学生对国家的敬仰,对家庭的爱戴,是一种良好的情感依托,也是我国文化软实力的重要体现。古人有修身、齐家、治国平天下的宏才伟略,如今的社会主义核心价值观是24字的层层推进,两者具有高度的一致性。不仅都体现了以人为本的内涵,都强调人与自然、人与人、人与社会的高度和谐统一,并且在实现的路径上是统一的,从强调从小事做起,比如“一屋不扫,何以扫天下”。落实高中历史教学中,发挥历史教育的启示人的作用。 2.2 有利于加强高中生的德育教育工作 德育教育工作始终是教育中的一大模块,主要是思想政治教育,也包含了学生的灵魂教育,良好的德育教育会让学生具有良好的个人素质,人的德行发展影响人的全面发展。从课堂教学的角度来说,家国情怀教育具有独特的德育教育优势。从国家的角度看,学生们只有爱戴自己的国家,只有了解中国的历史,才会从根本上更加爱国,以自己是中国人而无比骄傲自豪,从而产生强大的社会责任感。对于家庭而言,培养学生对家庭的热爱,培养家庭道德,尊老爱幼、孝敬父母。以稳固的家庭道德让学生保护自己挚爱的家庭,从而维护家庭稳定。高中阶段的德育教育可以让学生形成正确的三观,具备良好的道德品质和心理素质。 3 高中歷史教学提高家国情怀教育的方法 高中生处于人生中的特殊成长期,不仅需要掌握知识参加各种选拔考试,而且也是人生三观形成的重要时期,从本身课程设计的思路而言,家国情怀教育集中体现了全面发挥历史教育功能以及课

道家——中国文人的精神慰藉

道家——中国文人的精神慰藉 道家以"道"为核心,认为天道无为、主张道法自然,提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略,具有朴素的辩证法思想,是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派,存在于中华各文化领域,对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。道家对中国文化的贡献比起儒家更为重要,只是在政治思想上“儒”为表象,“道”为实质,而世人被表象迷惑了。道家在理论能力上的深厚度与辩证性,则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。至于道家文化在中国文学、绘画、音乐、雕刻等各方面的影响,则是占据绝对性的优势主导地位,即使说中国艺术的表现即为道家艺术的表现亦不为过。道家哲学也对中国政治活动提供了活络的空间,使中国知识分子不会因太强的儒家本位的政治理想而执着于官场的追逐与性命的投入,能更轻松地发现进退之道,理解出入之间的智慧。换句话说,道家是许多中国文人的精神慰藉。 作为中国古代哲学主要流派之一,道家的思想对无数文人墨客产生了深远的影响,陶渊明、苏轼、李白在中国文学史上留下了不朽的杰作。三位先贤人生经历各有不同,文学风格各有千秋,但却都受到了道家思想的影响,在他们的人生不如意之时,道家思想都成为了他们抚慰心灵创伤的精神慰藉。 隐逸,是陶渊明留给后世的空谷幽兰般的淡远却不朽的影像,这也是他在官场上,遭受现实与理想的博弈之后,作出的回归本真自我而又超尘脱俗的选择。陶渊明熟悉《庄子》,也喜爱《庄子》甚至把庄子视作知音,他在诗文中有70篇用了《老》《庄>》的典故,共 77处之多。陶渊明在诗文里很少以成句引用或直接套用原文的方式展示《庄子》对其的影响,却在诗文的字里行间天然浑成地流淌出庄子的自然精神,道家的自然思想,显然已渗透进陶渊明的文学创作和人生态度之中。他的《饮酒诗》其五,《桃花源记并诗》等都突出地表现出道家思想的旨趣,“少无世俗韵,性本爱丘山”。寄情于山水之间,纵乐于自然之中,生命才回到本真的状态,“久在樊笼里,复得返自然”,挣脱掉凡尘俗事的羁绊,自然之乐才令人内心最为喜悦。而在他的仕途路上,他经历了官场的黑暗,但又苦于无法改变官场的现状,于是他毅然辞官,成为了田园隐士,过上闲云野鹤般的生活,虽贫困又平淡。但这最贴近自然的田园生活中。他体味着人生真正的乐趣。陶渊明把道家的思想当成精神的慰藉,将道家的超脱精神融入了他的现实人生中,读书、写诗、饮酒,抚无弦琴以寄意,采清菊而抒怀,将道家的思想转为了生活实践,一切都具有了超脱性,超越现实,平凡而令人仰望如苍穹,由此也成就了他艺术化的人生。 苏轼的仕途人生,是一条屡遭贬谪的曲折道路,在北宋纷繁复杂的政治斗争中,苏轼于夹缝生存,境遇实为尴尬。不管是旧党主政还是新党上台,他总被排斥,在将近四十年的官宦生涯中,苏轼遭受到两次非常严重的政治迫害。在面对政治上的不得意,环境上的不满意之时,他更多的是用“游于物外”的态度面对,这与道家的思想是非常接近的。苏轼也在寻求解脱,如在《赤壁赋》中,他写道:“哀吾生之须臾!,羡长江之无穷”,他哀叹生命的短暂,又写道“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬”,宇宙万物总是不断变化,可是,苏轼就是苏轼,他不会沉沦于这悲叹中,而又能积极地思考到“自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎”,从宇宙本是无限的角度来观照之,宇宙和人类都是无穷尽的,又有什么可悲观悲叹的呢?这是苏轼深邃的辨证的哲学思考,也彰显了他坦荡达观、超然豪迈的思想情怀,当苏轼坚定沉着、乐观旷达地面对各

描写落叶的唯美句子

描写落叶的唯美句子 导读:本文是关于描写落叶的唯美句子,如果觉得很不错,欢迎点评和分享! 1、拾起几片像小精灵似地跌落在我脚前的落叶,我惊奇地发现,秋天的落叶竟也这般多姿多彩:浓绿并未退尽,却平添了成熟的金色;它,或许已经苍老,面部只有一片褐色。它,虽无晚霞般绚烂多彩,虽无柳树那般轻柔飘逸,但足以动人心弦。绿如玉,褐如夜,金如霞……在地上交织成一幅五彩的画卷。 2、那些枯黄的叶子毫无规律地躺在地上,路砖和柏油马路铁青着脸,无情地将它们挡在泥土的外面。落叶就像无家可归的孩子,任凭风将它们从东街吹到西街。 3、瞧,那枫树叶火红火红,红得发光,红得鲜亮,在秋风吹拂下一个劲儿地飘舞,在夕阳照耀下一个劲地笑,在人们的称赞中一个劲儿地展示自己柔美的身资.望着火红的枫树,我不禁想起了唐代诗人杜牧的诗句:"霜叶红于二月花。 4、所有的生命都必须经过沉淀才有厚度,叶子的掉落其实是对完整生命的阐释。落叶悠扬,只是完成生命的沉淀。 5、看到落叶,我想起了满头汗珠的教师,他们用春风化雨般的教导,让我们茁壮成长;看到落叶,我想到了,感觉到了,秋天不应该是愁的;看到落叶,我想起了清洁工,他们默默无闻,在平凡的岗位上却做着不平凡的工作……看到落叶,我想起了很多、很多。

6、树还是树,叶还是叶,操场还是操场,还是上小学的样子,但是内心却不像小学时那样的开心,甚至空洞洞的。为之陪衬的也只有满地的落叶。 7、纷飞的落叶是秋的使者,预告着秋的灿烂。老师最爱这淡淡忧伤的秋里飘舞的落叶。老师说它们是一只只振翅欲飞的蝴蝶,虽然落在了地上,但它们是幸福的。是的,它们是最幸福的。无奈我没有老师那样的感悟,无奈我不懂老师双眸里流露出的欣喜。 8、落叶随风飘落,一层一层,踩上去,有点软。我们捡起它扔向空中,会飞到房子上、汽车上、河面上等等。在我们的视觉中,到处看到金色,仿佛是点缀上去的。 9、正如“落红不是无情物,化作春泥更护花”所说它纷纷扬扬落下,它随风飘舞,展示它优美的舞步。它自信,它满足,它兴奋。因为,在它落下的地方,将会长出带着它的影子的小草,它无怨无悔,任由风儿带着它飞向何处,它知道它带着一身使命,这使命,出现在它的一生当中,那就是——为自然出分力。 10、看!又有一片飘落下来,它似乎是一只翩翩起舞的黄蝴蝶,在空中飞扬。眼看就要落到地面了,一阵风刮来,又那向蔚蓝的天空飞去。诺,不是又有一只“蝴蝶”飞来了吗? 11、清晨,我来到公园。发现公园里的树木没有往日那样苍翠茂盛了,树叶落了一地。一阵秋风吹过,地上的落叶便迎风起舞,好像一只只美丽的蝴蝶,正翩翩起舞。地上的落叶,有的已经枯萎了;有的是刚落下的,还隐隐透着一丝绿意;还有的是几天前就已经落下

儒道互补与中国传统文化

儒家道家之比较谈儒道互补对中国传统文化的影响 主要内容:中国文化概括的特点:天人合一、内圣外王、儒道互补。天人合一强调人的行为,最高的是天道;内圣外王强调人生理想,人生道路的选择与设计,内圣即如何做人,外王泛指建功立业,内圣是基础,外王是扩展;儒道互补是从中国文化的内容和结构来概括的。儒为主导,道为民间。几千年来,儒道两家思想决定中国人的思想、道德、价值理念。儒家的建树在于伦理道德,道家在于哲学思维。儒家主张刚强有为,道家主张柔弱不争;儒家主张热情豪情,道家主张沉静低调;儒家具有忧患意识,道家具有反思精神。二者无所谓优劣高下,见人见智,形成了相反相成的文化机制,这种文化机制就是儒道互补。儒道作为中国两大主干,儒道互补可以作为中国文化的代名词。 一、儒道文化差异 儒道有差异,才能形成互补。1、儒道在理论上各有偏重。老子偏重自然,进行形而上学的哲学思考,老子以“道”为最高哲学范畴,道是中国古典哲学的最高概念。 孔子偏重社会,着重于人与人的关系思考,建立伦理学。孔子以“仁”为儒家最高范畴,以“仁”改善日益紧张的人际关系,破解社会危机。孔子的思想对社会伦理思想的形成起到了决定性作用。 2、价值观念不同。孔子是人文主义取向,追求道德完善,强调积极进取,儒家倡导积极人生,主张用世,也有超然心态和矛盾心态;

老子以自然主义为取向,超越世俗;道家倡导超然通达,也有使命感和责任感,但更多是以批评者形象出现。 儒家的超然和道家的入世情怀慢慢被人遗忘了,孔孟和老庄的本来面目被窜改了。长期以来,人们对儒道的误解: 儒家积极有为,道家消极无为? 实际上,老子、孔子都有治国安邦的理想,只不过在治国的理念上不同。孔子主张发挥政府和领导人的意志和作用,老子主张淡化政府和领导人的作用,以无事的态度作大事。这并非消极,“不争”是顺其自然,仍是积极有为,只不过方式呢不同而已。孔子是直线思维,老子是逆向思维。 道家是逃避现实。很多人把道家等同于隐士,把隐士等同与逃避现实的人。此说不妥。实际上,他只是喜欢低调,不张扬。老子主张退出是在功成名就之后。隐士之隐是为求志,并没有放下天下。庄子即隐士,隐士待时,存身之道。 道家不关注现实,没有忧患意识。儒家有强烈的忧患意识,道家也有忧患意识。二者关注的方面不同。道家追求自然,崇尚自然主义的价值观,对人文明进步的有着清醒的认识和反思,也是忧患意识。对人类有着终极关怀。在人类文明的早期就看到文明发展的负面,不得不令人惊叹。 二、儒道互补的历史演进

主、辅切眼与北翼胶运大巷贯通风流调整安全措施示范文本

主、辅切眼与北翼胶运大巷贯通风流调整安全措施 示范文本 In The Actual Work Production Management, In Order To Ensure The Smooth Progress Of The Process, And Consider The Relationship Between Each Link, The Specific Requirements Of Each Link To Achieve Risk Control And Planning 某某管理中心 XX年XX月

主、辅切眼与北翼胶运大巷贯通风流调整安全措施示范文本 使用指引:此解决方案资料应用在实际工作生产管理中为了保障过程顺利推进,同时考虑各个环节之间的关系,每个环节实现的具体要求而进行的风险控制与规划,并将危害降低到最小,文档经过下载可进行自定义修改,请根据实际需求进行调整与使用。 44218主、辅切眼由连采二队负责掘进,根据地测站 预报到1月4日,44218主、辅距贯通点只有134.8米,将 与北翼胶运大巷贯通。为保证贯通后安全合理调整风流, 特制定44218主、辅切眼与北翼胶运大巷贯通风流调整安 全措施如下 一、成立贯通前、贯通时及贯通后通风系统调整组织 领导机构: 组长:李永勤 副组长:武子生郭建军 成员:冯宝文叶庆树陈卫彪惠作利刘树平 二、贯通前的准备工作:

(1)、连采二队负责检查、维护局部通风机的完好,保障局部通风机正常运转,风筒接口严密,风筒无破口。 (2)、距贯通点5米时,连采二队负责向贯通点打探眼,探眼深度不小于两米,在探明无异常情况时掘进2米;保障北翼胶运大巷贯通点巷道支护良好,在放好警戒的前提下方可贯通。 (3)、矿准备队负责在东翼总回大巷三段12联巷处修建两道正、反风门,风门保持开启状态;在北翼胶运大巷机头靠辅运大巷侧准备修建一道调节风窗的材料。 三、贯通时: (1)、距贯通点有5米时,由连采二队带班队长通知调度室,由调度室通知通风科,通风科派专人到现场跟班,随时检查有害气体浓度。 (2)、连采二队派专人在北翼胶运大巷贯通点前、后10米以外,做好警戒工作,以防贯通时片帮伤人。

落叶知秋作文600字

落叶知秋作文600字 导读:落叶知秋作文600字(一) 秋天,是思念的季节,也是离别的季节。 树叶飘零,那是因为大地对落叶的思念,所以落叶“化做春泥更护花,”有如“生于土而卒于土”的感慨,又如“乌鸟私情,愿乞终养”的感恩,正如落叶所歌:我从哪里来便回到哪里去,大地哺育了我,我便回到它的怀抱去。 增几何时,我愿化为一片孤叶,用尽全部的身心去感受它化为灰化为土的素心,于是有一天我的梦想终于要实现了—— 秋天来了! 我用我的叶尖轻轻地碰了碰我旁边的一片叶子说:“秋风起兮,就欲归去,何故?” 他沉思了片刻说:“大地在等待我们,也需要我们。” 另一片叶子动摇着它苍老的容颜,沉吟道:“这是生命的规律,也是我们的使命。” 春去矣,秋来矣,生命在轮回,生命属于我们的只有一个春秋。我开始在空中轻轻地舞着舞着,心中咀嚼着自然的光、热、雨、生命的历程里充满了幼稚和成熟,胆怯和坦然——大地啊,我的母亲,我们回来了。 叶子在枝头摇曳踌躇,消退了最后一丝青色,挣脱了最后一种依恋,离去了—— 这不是坠落,而是升华;不是死亡,而是新生;是灵之舞蹈,魂之

歌唱。我们一起在秋风的欢送下走向成熟。 秋天,成熟的果实为什么低下了头? 苹果羞红了脸庞:“秋天是成熟的季节,也是报恩的季节!” 凤梨用它的纯洁告诉我:“大家赋予我甘甜的生命,我就要用整个生命甘甜大家!” 高粱的身子挺得更直了,头却垂得更深情:“是我脚下的土地孕育了我!” 落叶在空中轻灵地舞着、舞着、像个精灵一样,我想把你拖在掌心,而你却不肯停留。 咀嚼着你舞过的痕迹,我把你——秋之落叶藏在心里。 落叶知秋作文600字(二) “流水落花春去也,落叶红枫便是秋。” 独自坐在窗前细细品味丹青落于纸上的痕迹,望着窗外那一片孤零零随风飘落的黄叶,我不觉便生出这样的感慨。 白驹过隙,物是人非。苍茫的天空辽阔而深邃,似乎万物在向人们诉说着无限的悲情。炎夏过后便是秋,经历了一夏激情的鸣蝉,转眼就没了踪影。留下的唯有树干上那一个个细小的针孔,还有秋风吹动树叶“沙沙”的空鸣。 登高望远,看到远处的大山并没有一览众山小的豪情,想起的却是父母,是老师百般不厌的`告诫:“人外有人,天外有天,一山还有一山高。”似乎中国除了这雄伟壮丽的珠峰之外,就只剩下‘高考’这样可以轰动全国的‘大山’了。俯坐桌前,眼前便是一个个浩瀚波

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