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王维_诗中有画_研究的回顾与反思_欧明俊

王维_诗中有画_研究的回顾与反思_欧明俊
王维_诗中有画_研究的回顾与反思_欧明俊

2010年1月 第28卷第1期合肥师范学院学报

Journal of Hefei Normal University Jan.2010 Vol.28No.1

[收稿日期]2009-11-21

[作者简介]欧明俊(1962-),男,安徽五河人,福建师范大学文学院教授,文学博士,博士生导师,主要从事古代诗词散文及文论研究;胡

方磊(1985-),女,福建尤溪人,福建师范大学文学院2007级研究生。

王维/诗中有画0研究的回顾与反思

欧明俊, 胡方磊

(福建师范大学文学院,福建福州350007)

[摘 要]/诗中有画0,是苏轼对王维5蓝田烟雨图6题诗的评价,后成为历代评价王维诗的重要命题。传播过程中,/诗中有画0说的内涵发生变化,已非/原生态0,其中多误读,有/片面的深刻0。王维/诗中有画0之/诗0特指山水诗及部分田园诗,/画0主要指融入南宗禅意趣的文人/写意0画,是独特的/这一个0,不应普泛化理解。/诗中有画0往往/遮蔽0了王维其他诗歌的特色和成就。

[关键词]王维;/诗中有画0;误读;回顾;反思

[中图分类号]I206.2 [文献标识码]A [文章编号]167422273(2010)0120017205

/诗中有画0说,是王维诗歌历代评价的重要命题,苏轼首倡此说,历代论者或认同,或质疑。在传播与接受过程中,此说内涵不断发生变化,也有一些/误读0。因此,回顾并反思此说,是必要的。

苏轼5书摩诘3蓝田烟雨图46云:/味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。诗曰:-兰溪白石出,玉山红叶稀。山路元无雨,空翠湿人衣。.此摩诘之诗也。或曰:-非也,好事者以补摩诘之遗。.0高度评价王维5蓝田烟雨图6中的题诗,首次正式提出/诗中有画0说。/诗中有画0,是苏轼对王维题画诗的独特体会,/诗中有画0之/诗0,特指5蓝田烟雨图6中的题诗,而非其他诗作,这是/元评价0。苏轼说王维/诗中有画0,同时亦称其/画中有诗0,肯定诗、画的共通,又强调两者的界限,即诗、画存在相似处,如意境、风格等,但不完全等同,不能说/诗即画0、/画即诗0,两者不能混为一谈。

金李俊民拓展了苏轼的/诗中有画0说的内涵,其5锦堂赋诗序6云:/士大夫咏情性,写物状,不托之诗,则托之画,故-诗中有画,画中有诗.,得之心,应之口,可以夺造化,寓高兴也。0以/诗中有画0来论士大夫诗歌,是苏轼/诗中有画0说的普泛化理解和运用,李氏认为,诗、画都可抒情状物,许多诗人诗作都是/诗中有画0,/诗中有画0并非王维诗所独有的。

明许学夷推崇苏轼的/诗中有画0说,5诗源辨

体6曰:/东坡云:-味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。.愚按:摩诘诗如-回风城西雨,返景原上村.,-残雨斜日照,夕岚飞鸟还.,-阴尽小苑城,微

明渭川树.,-行到水穷处,坐看云起时.,-山中一夜雨,树杪百重泉.,-啼鸟忽临涧,归云时抱峰.,-返影入深林,复照青苔上.,-彩翠时分明,夕岚无处所.,-逶迤南川水,明火青林端.,-溪上人家凡几家,落花半落东流水.,-瀑布杉松常带雨,夕阳彩翠忽成岚.,-云里帝城双凤阙,雨中春树万人家.,-新丰树里行人度,小苑城边猎骑回.等句,皆诗中有画者也。0[1]163列举王维诗名句,注释苏轼/诗中有画0说,以证明其合理性。苏轼仅以/诗中有画0评价王维一首山水画题诗,许学夷则指出,王维许多诗尤其是山水诗及一些田园诗句中都/有画0。

晚明张岱5与包严介6一文,则对苏轼的/诗中有画0说提出质疑:/-蓝田白石出,玉山红叶稀.,尚可入画;-山路原无雨,空翠湿人衣.,则如何入画?0指出王维5蓝田烟雨图6的题诗并非句句/入画0。他又说:/诗中有画,画中有诗,因摩诘一身兼此二妙,故连合言之。若以有诗意之画作画,画不能佳;以有画意之诗为诗,诗必不妙。0认为/诗以空灵才为妙诗,可以入画之诗,尚是金银屑也0,肯定王维的诗、画才能,但不满诗、画相融之论,认为/诗中有画0或/画中有诗0,都不是诗、画的最高境界。所言自有一定道理,但绝对化。/诗中有画0之/诗0未必最佳,但完全

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可以最佳。画由线条、色彩等构成,是视觉艺术,诗歌借鉴绘画技艺,对景物形、色的描写,具有画面感,但诗中有些描写无法/入画0。张岱/如何入画0的质疑,引发我们思考/诗中有画0之/画0的具体内涵,它一定指/画技0吗?汤来贺5黄伯衡诗序6云:/善诗者句中有图绘焉,善绘者图中有风韵焉。0(5内省斋文集6卷二十一)与诗歌/空灵0相同,画除具体技巧外,亦可/写意0,有/风韵0,达/神似0。张岱的质疑,只看到诗歌对画技的运用,关注画的/形似0。实际上,王维的/诗中有画0,有描绘逼真的一面,但更突出的是一种文人/写意0,追求意趣,是画面美与画境美、意趣美的统一。

有清一代,/诗中有画0说争议不断。贺贻孙5诗筏6卷四云:/诗中有画,不独摩诘也,浩然情景悠然,尤能写生。0认为不只是王维/诗中有画0,孟浩然诗尤擅/写生0,同样/诗中有画0。不少诗人都擅长/写生0,不少写景诗都/诗中有画0。/写生0,或/工笔0,对景物精心刻画,达到/形似0;或/写意0,表现景物的神韵,达到/神似0。诗人们面对景物的独特感受,于诗中所呈现的/画0是不同的。王维诗景物的描写有刻画的一面,如讲究色彩、线条、光影等,这些是为了表现诗人内心的意趣,有神韵,是独特的。戴鸣5桑阴随记6云:/王摩诘-诗中有画,画中有诗.,人尽知之。不知凡古人诗皆有画,古人画皆有诗也。何以言之?譬如山水峰峦起伏,林木映带,烟云浮动于中,诗不如是耶?譬如人物衣冠意态栩栩欲活,诗不如是耶?其各画家之笔致,苍劲雄浑,宏肆秀丽,峻峭迥拔,古雅精致,瑰奇华艳,奇逸痩挺,浑朴工整,洒脱圆啐,不又皆诗之风格神韵欤?0诗、画在题材、风格上具有共通性,/诗中有画0不是王维一人的/专利0,其他诗人的诗也多/有画0。此论将/诗中有画0说普泛化,是一种创造性/误读0。

乔亿5剑溪说诗6云:/诗中有画,不若诗中有人,左司高于右丞以此。0[2]称赏韦应物诗歌自我之情的抒发,是/诗中有人0,高于王维的/诗中有画0。实际上,王维的/诗中有画0,并非纯粹的景物描写,其中融入了诗人面对自然的情思,情感间接表露,不同于韦应物/诗中有人0的直接抒情。/诗中有画0并不意味着/诗中无人0,/诗中有人0与/诗中有画0,只是两种不同的表现手法,也是两种不同的艺术境界,不必强分高下优劣。

成书5多岁堂古诗存6卷四评陶渊明5归田园居6 /暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠0四句云:/昔人谓摩诘-诗中有画,画中有诗.,若此四句,诗、画之痕都化。0认为王维诗尚留有/画痕0,不如陶诗自然,达到/化0境,所言极是。况周颐5玉栖述雅6引熊商珍语云:/诗境即画境也,画宜峭,诗亦宜峭。诗宜曲,画亦宜曲。诗宜远,画亦宜远。风神气骨,都从兴到。故昔人谓-画中有诗,诗中有画.也。0[3]4616强调诗、画/风神气骨0相通,/诗境0即/画境0,不存在画痕有无的问题。

潘焕龙5卧园诗话6卷二云:/昔人谓-诗中有画,画中有诗.,然绘水者不能绘水之声,绘物者不能绘物之影,绘人者不能绘人之情,诗则无不可绘,此所以较绘事为尤妙也。0认为诗的状物抒情能力高于画,作者明确尊/诗0而抑/画0。陆蓥5问花楼诗话6卷一云: /昔人谓-诗中有画,画中有诗.,然亦有画者不能到者。0认为诗不可能都用画来表现,诗、画状物抒情的方式有相通处,亦有不同。邹一桂5小山画谱6则云: /人有言绘雪者不能绘其清,绘月者不能绘其明,绘花者不能绘其馨,绘人者不能绘其情,以数者虚而不可以形求也。不知实者逼肖则虚者自出,故画北风图而生凉,画云汉图而生热,画水于壁则夜闻水声,谓为不能者固不知画者也。0[4]524画视觉感强,较诗歌形象可感,它亦可因/形似0而达/神似0,以实求虚,以表情达意,绘画同样能抒情。邓以蛰说:/诗主意而重形,是以-情必写貌极物.;画主形而重意,是以画重气韵生动之意。0[5]223诗、画在表形、表意上各有侧重,不能厚此薄彼。钱钟书说:/每一种艺术,要总用材料或介体(Medium)来表现。介体固有的性质,一方面可资利用,给表现以便宜,而同时也发生障碍,予表现以限止。于是最进步的艺术家总想超过这种限止,不受介体的束缚,能使介体表现它性质所不容许表现的境界。譬如画的介体是颜色和线段,可以表示具体的迹象,诗的介体是文字,可以传达意思情感。于是大画家偏不刻划迹象而用画来-写意.;大诗人偏不甘专事-写意.,而要使诗有具体的感觉,兼图画的作用。0[6]画善于/刻划迹象0,诗长于/写意0,两者各有所长,将诗的长处与画的短处相比,要求画与诗的表现手法完全相同,贬低画的价值,是片面的。诗、画可相互借鉴,可互补,不必将诗等同于画,要求诗都用画来表现,同样,亦不必将画等同于诗。

苏轼之后的论者,对/诗中有画0说,或认同,或质疑甚至否定,其中多/误读0,但有/片面的深刻0。以此泛论历代诗人的诗歌特色,是一种/再创作0,但已远离苏轼/诗中有画0说的/原生态0。

当代学者继续关注/诗中有画0说,对前人观点

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有承继,也有修正。二十世纪五六十年代,王维诗歌研究有限,论者多认同/诗中有画0说,对王维/诗中有画0的艺术特色多是笼统评述。陈贻焮赞赏王维山水田园诗的/图画0美,认为/王维的许多山水田园诗写得很美。绚丽的色彩,幽美的境界,真像图画一样,能唤起人们新鲜生动的视官感受0[7]。他指出,王维的山水诗/在具体的艺术表现上,既渲染、烘托总的印象和情绪,又形象地生动地描绘具体景物;既看到全体,又看到局部和个别,以后者为主,以前者为辅,层次分明;既有虚叙,又有实景;既有白描,又有彩绘0,/不象谢灵运的那样仅从实处绘声绘色、堆砌景物,而能从虚处素朴地陪衬以全景、渲染以情绪、烘托以情事,作到情景交融而免除了板滞繁芜的毛病0[8]。对王维山水诗/诗中有画0特色做出具体分析概括。

1980年代以来,不少论文、专著探究王维诗歌的诗、画关系,如文达三的5试论王维诗歌的绘画形式美6、金学智的5王维诗中的绘画美6、毕宝魁的5试论王维诗中的/画境06、陈红光的5王维山水诗中的画理6等,从画的线条、色彩、明暗、层次等方面分析诗人如何运用画技,形成/诗中有画0的艺术特色。袁行霈主编5中国文学史6指出,王维山水田园诗创造出/诗中有画,画中有诗0的/静逸明秀诗境0,诗人/善于在动态中捕捉自然事物的光和色,在诗里表现出极丰富的色彩层次感0,他以/画家的眼睛和诗人的情思,写物态天趣,宁静优美而神韵缥缈0 [9]2362237,泛论王维山水田园诗/诗中有画0。袁行霈认为,王维善于将绘画/经营位置0的技巧,运用到诗歌中来,善于处理画面虚实的布置,以达到/诗中有画0[10]。强调王维的/诗中有画0是禅意(即画意)、画技的结合,是诗人独特的感受。余庆安指出,王维在诗中描写客观世界的时候,/用动化、多样化、整体化的色彩来表达人物感情,把色彩同声、态组合进行描写0[11]。论者在分析王维/诗中有画0的特色时,或重/画技0、/画理0,或重/画意0、/画境0,或强调情感、画技的结合。

许永璋将王维诗歌分为/朝省应制类0、/山水田园类0、/诗画混成类0,认为/诗画混成类0达到艺术上的浑然一体,/诗中有画0不足以概括其艺术的高妙。[12]陈铁民认为,/诗中有画0不能概括王维写景诗歌艺术的主要特点和成就,它只是一个重要特点和成就,王维的诗歌,特别是他的山水田园诗,/用语言描绘出具体、鲜明、生动、逼真的自然景物形象,使读者感到犹如在眼前展现一幅幅富有实体感的风景画一般0,达到情景交融,是高层次的/诗中有画0,不同于风景写生,/诗中画0是/画法0、/诗法0融合的结果,/而且,诗法的运用,应该是更为主要的0,/无景中有景0是画不易表现或画不像的。[13]2702292王维诗歌艺术手法多样,过分强调/诗中有画0的/画法0,易/遮蔽0画法之外的诗歌艺术技法。葛晓音认为,王维在山水田园诗中,/既注重对景物的精确描绘,又善于融入抒情主人公的思想感情,创造优美的意境,其中一部分风格近似于北宗画的精工和雄伟0,其诗的意境/正是凭着一个诗人兼画家对自然美的特殊敏感,通过辩证地处理形的虚实、主次、繁简等关系构成的,而不是舍形求意的结果0,/王维诗常借助精心结构的画面表现深长的含义,并不如明清人所说来自天籁,不用人巧0[14]。指出王维/诗中有画0不只是如/南宗0画,还有如/北宗0画一面,是纠偏之论。邓乔彬说:/-诗中有画.或-画意.是对自然外境的形、色、光线、层次等的描写,以展示境界,,其-画意.并非着意于形、色,而是一种悠远的韵致,微妙的风神。0[15]231、249所论极是。

有些学者对/诗中有画0命题本身提出质疑,思考它的合理性程度。蒋寅认为:/将王维诗的成就归于-诗中有画.,已然损害了王维诗的艺术价值。王维诗当然有鲜明的绘画性也就是描述性,但占主导地位或者说更代表王维诗歌艺术特色的恰恰是诗不可画,更准确地说是对诗歌表达历时性经验之特征的最大发挥和对绘画的瞬间呈示性特征的抵抗。0[16]反对过分注重王维的/诗中有画0,这是对通行观点的挑战,有利于打破王维诗歌研究的思维定势。王维亦有不少优秀的抒情议论诗作,如5少年行6、5不遇咏6、5老将行6等,充满豪情,表现积极进取的人生态度,是诗人的真情流露,是/不可画0的。蒋寅认为诗、画之间是/对抗0关系,将/诗中有画0视为/艺术论的认识迷误0,似有/矫枉过正0之嫌。作者强调诗、画/对抗0的同时,又认为/诗中有画0是/诗家一境0,诗可有画境,只是古人未将/诗中有画0 /视为诗中的高境界0,诗歌具有绘画难以企及的/包蕴性0。诗歌境界,/诗中有画0的地位如何?不同人有不同的看法。陈育德不赞成蒋寅/艺术论的认识迷误0之说,反对将诗、画对立,认为,/诗中有画0是诗、画在意境情趣上的/有机化合0,两者/异迹而同趣,相异而相通0,/诗中有画0还是诗,/诗中有画0是成熟的艺术境界,超越了感官等媒介的限止。[17]诗、画之间是辩证关系,肯定/诗中有画0,并不影响对诗的本质的认识,该文重新肯定/诗中有画0的价值。

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其实,诗、画之间并无不可逾越的鸿沟,它们有相通之处,可相互借鉴,/诗中有画0与/诗不可画0是王维诗歌的两种特色,不必强分主次高下。

徐伯鸿认为,/诗中有画0是王维诗歌/在描写景物时的最大特色0。有的论者扩大了/诗中有画0的外延,用于评价整首诗歌的境界;有的论者缩小了/诗中有画0的外延,否认诗、画的共通相融,忽略了读者的再创造和想象能力,/诗歌创作主体运用绘画的方法在时间序列中再现空间景物所构成的-诗中有画.,如果审美者没有绘画的素养,也不结合自己的日常生活经验去对时间艺术中的景物进行还原式的-一想.,那么,-诗中有画.的交融范围和层级就少了很多,诗歌和绘画也就真的不可能进行交融了,甚至不可能成立0[18]。谌黔萍认为,王维的/诗中有画0,是在山水田园诗中融入/南宗0水墨山水画的画技,表现画韵般的意境,诗、画审美特征相似,在追求/悟道0过程中实现了相融。作者指出,苏轼/诗中有画0说传达出/诗画艺术某种内在精神及其艺术欣赏心理的某些共性0,是引起历代论者争论的原因,很多评论脱离了苏轼的实际说法,扩展到中国古代诗画艺术的争论中,则是/多元化阐释0,丰富发展了诗画艺术的相关理论。[19]诗、画存在共通关系,又存在差异,诗不等同于画,过分重视两者的共性,势必轻视甚至否定/诗中有画0的价值。

/诗中有画0确是王维诗歌的重要特色和成就,但它不能概括其所有诗歌的特色和成就。/诗中有画0的形成,借鉴了画技,亦是诗、画意境相通的结果。/画0不仅是画技,还指画意、画境,/诗情0、/哲理0与/画意0、/画境0相融,方是是真正的佳作。过分看重画技,有失偏颇。当代论者结合王维诗歌的创作实际,对/诗中有画0的认识更为深入细致,从总体评价到具体分析,到反思/诗中有画0命题的意义,皆是值得肯定的。同时亦存在不足:一是观念上出现偏差,有的泛化了/诗0、/画0内涵,对诗、画辩证关系认识不够;二是学识问题,画的技法、风格多样,王维的/诗中有画0有其独特个性,别于其他诗人的/诗中有画0,不应泛泛而论;三是思维方式上的绝对化、两极化,极端肯定或否定,片面求同或求异。

王维/诗中有画0的历代评价,只具某种角度、一定程度上的合理性,我们应结合苏轼/诗中有画0说的/元评价0,历代对/诗中有画0说解读的/衍生评价0,全面理解王维的/诗中有画0,对存在的问题进行深刻反思。

王维/诗中有画0,具有特定的内涵,只是王维山水诗及部分田园诗的特色,并不是他全部诗歌的特色。/诗中有画0并不意味着成就一定最高,胜过/诗中无画0的诗,诗就是诗,不必要求一定/有画0, /无画0的诗同样是好诗,如王维5送别6诗云:/下马饮君酒,问君何所之?君言不得意,归卧南山陲。但去莫复问,白云无尽时。0一问一答中,饱含对友人归隐的理解和祝福,钟惺5唐诗归6评末二句云:/感慨寄托,尽此十字,蕴藉不觉。深味之,知右丞非一意清寂,无心用世之人。0诗中流露出王维内心的真情实感,虽/无画0,却是佳作。/诗中有画0,自有其特色,有其价值,但/诗中无画0同样是好诗,不应一味褒扬/诗中有画0而贬抑/诗中无画0。

实际上,诗是抒情艺术,情/真0与/美0最重要。我们不能以/诗中有画0遮蔽王维其他诗的特色和成就,正如论苏轼/词似诗0,秦观诗是/女郎诗0,如理解为/惟一0,是极为片面的。

/画0可分为人物画、花鸟画、山水画等,王维/诗中有画0之/画0,主要指山水画。

画包括画意、画境、画技。仅从画技、画法理解/诗中有画0,如强调画的色彩、线条、层次、明暗,是肤浅的。画技只是手段,属于形式层面,不是/诗中有画0的本质,更应从画意、画境层面认识/诗中有画0。

画有/工笔0、/写意0之分,苏轼5韩干画马诗6云:/少陵翰墨无形画,韩干丹青不语诗。0/无形画0,强调杜甫诗歌摹景状物的/形似0,是/工笔画0。又5王维吴道子画6云:/吴生虽妙绝,犹以画工论。摩诘得之于象外,有如仙翮谢笼樊。吾观二子皆神俊,又于维也敛衽无间言。0王维/诗中有画0之/画0,特指文人/写意0画,有别于/工笔0画。王维被董其昌尊为/南宗0画之祖,他的/画0,是融入南宗禅意趣的/南宗0画,表现禅意、禅思、禅趣、禅境,具空灵寂静之美。王维的/诗中有画0,是独特的/这一个0,不是一般诗人诗作中的/诗中有画0,不应泛泛而论。/诗中有画0也不是懂得绘画的诗人的/专利0,不懂绘画的诗人同样可写出/诗中有画0的诗。/诗情画意0浑然一体,密不可分。许多诗人的诗作,特别是山水田园诗,都是/诗中有画0,如柳宗元的5江雪6、杜甫的5绝句6(两个黄鹂鸣翠柳),就是典型的/诗中有画0。

诗人们的/诗中有画0又各具特色。王士禛5分甘余话6卷二云:/余门人广陵宗梅岑,名元鼎,居东原。其诗本5才调集6,风华婉媚,自成一家。尝题吴江顾樵小画寄余京师,云:-青山野寺红枫树,黄草人家白酒篘。日莫江南堪画处,数声渔笛起汀洲。.余

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赋绝句报之云:-东原佳句红枫树,付与丹青顾恺之。把玩居然成两绝,诗中有画画中诗。.0此以/诗中有画0称赏宗梅岑的题画诗。宗梅岑的/诗中有画0逼真/形似0,又表现了画外之境,具有画意美。王维的/诗中有画0,是文人写意画,表现禅趣。我们应认真区别不同诗人的/诗中有画0,否则,易将某一诗人的/诗中有画0普泛化,套用到所有写景诗上,如钱文辉认为:/-诗中有画.,是王维山水田园诗的特点,也可以说是以王维为代表的唐代山水田园诗派诗人的共有的特点(只是在程度上没有王维那样至善至美罢了),他们都以山水田园的自然景物为题材,都有清淡的风格,都讲究吸纳绘画的表现形式入诗,都追求情景交融的意境和诗画互相补足。0[20]过分强调王维与唐代其他诗人山水田园诗的共同特点,轻视个中差别。

过分重视王维/诗中有画0,还遮蔽了王维散文/文中有画0的特色,如5山中与裴秀才迪书6即富有画意美、画境美。

/诗中有画0也不是诗的/专利0,词、散文特别是山水游记,同样可以/词中有画0、/文中有画0或/记中有画0。论者喜用/诗情画意0评价词和散文,将/画0视为诗的/专利0,/遮蔽0了词和散文的艺术特色。

/诗中有画0是指诗中有画的成分,画只是诗的一部分,不是全部。莱辛认为诗与画的结合,是/不完善的结合0,/只是一种艺术服从另一种艺术的结合0[21]193。不同艺术相互借鉴,有主次之别,要保持借鉴者的主体性。诗无论画的程度如何,仍是诗,而不是画。诗、画仍有/主客0之分,诗是/主0,画是/客0,画代替不了诗,正如/画中有诗0,诗代替不了画一样。将诗等同于画,画等同于诗,忽视了诗、画的主体特征,诗、画也就失去了独特价值,不应该将/诗中有画0理解为/诗即画0。

苏轼的/诗中有画0说,强调/味0,是从接受者审美鉴赏角度,要求品味出王维/诗中有画0的特色。鉴赏者对画意、画境的感受,融入了个人的理解与想象,已不同于作者(诗人)的/诗中有画0。/诗中有画0,实际上包括作者(诗人)的/诗中有画0与接受者的/诗中有画0,即王维/诗中有画0的个性化,及读者品读王维/诗中有画0之诗的独特感受。接受者可/再创作0,体会诗中的画趣、画境,有时还加入个性化的理解,拓伸画趣、画境。丰子恺5画中有诗6自序说:/诗言情,人情千古不变,故好诗千古常新,此即所谓不朽之作也。余每遇不朽之句,讽咏之不足,则译之为画。0[22]其/画0经过/我0与诗人的情感共鸣,加入了自我的想象与感受,是对/不朽之句0画意的/再创作0。莱辛在5拉奥孔6中说:/诗人在把他的对象写得生动如在目前,使我们意识到这对象比意识到他的语言文字还更清楚时,他所下的每一笔和每一笔的组合,都是具有画意的,都是一副图画,因为它能使我们产生一种逼真的幻觉。0[21]91理解和评价王维诗的/诗中有画0,不能忽视接受者产生的/逼真的幻觉0。作者(诗人)的/诗中有画0是实在的画,接受者品读出的/诗中有画0则是想象的画,是/再创作0,此点应充分重视。

王维的/诗中有画0与/画中有诗0,两者不能割裂,只谈一半。诗、画各有特点,相互借鉴、补充,仍保持各自的本体特征,对方无法替代。

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(责任编辑何旺生)

(下转第76页)

21

师的费用列入各级政府公共财政预算,保障资金的稳定来源,从根本上解决对律师政治参与经济刺激不足的问题。最后,政府应该高度重视律师的政治作用,有意扩大律师协会以及律师在立法、行政、司法、党建等领域的作为,有意扩大律师当选人大代表和政协委员的比例,加大立法咨询委员、法律顾问、执法监督员、教育督导员等职务选聘的力度。

[参考文献]

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(责任编辑陶有浩)

Questionnaire Ana lysis of the P olitical Par ticipation Awar eness of Contemporar y Anhui Lawyers

WANG Zhong2hua

(Depa rtment of P olitical S cience,Anhui University,H ef ei230039,China)

Abstr act:Anhui as a province being located in the cent ral part of China,province of Anhui,the situation of Anhui lawyers.po2 litical participation awar eness has a certain significance.Although on the surface,t he contemporar y Anhui lawyers represent a compar atively high level of polit ical r ecognition,posit ive att itudes towar ds political part icipation,it is difficult to cover up on the whole t he weakness the lawyers.individual and collective consciousness and political par ticipation.Increase and r einforce2 ment of t heir awareness of political participat ion require both t heir own efforts,coordination of the Bar Association,as well as the guidance and suppor t of the government.

Key words:Political participation;political counseling;awa reness of political pa rticipation;political r ecognition;polit ical atti2 tudes

(上接第21页)

R etr ospectives and Reflections upon Research on WANG Wei.s/P ainting2in2poetry0

OU Ming2jun,HU Fang2lei

(School of H umanities,F ujia ng N or ma l U niver sity,F uzhou350007,China)

Abstr act:/P ainting2in2poet ry0,first r emar ked by SU Shi,has become an impor tant proposition for the later generat ions com2 menting on WANG Wei.s poetr y.But the connotation of/painting2in2poet ry0gr adually changed over the process of t he dissem2 ination.T her e were many m isinterpretations about it.WANG Wei.s poems in/painting2in2poetry0refer specif ically t o land2 scape poetry and a par t of pastor al poet ry,while paintings mainly r efer t o f ree2sketch paintings by men of letters integr ating the Sout her n Zen Buddhism,which could not be understood in the general sense./Pa int ing2in2poetr y0,however,shadows t he oth2 er achievements and features of WANG Wei.s poetry.

Key words:WANG Wei;/painting2in2poetry0;misinterpret;retr ospect ive;reflection

76

王维诗歌的绘画美

诗中有画——浅析王维山水诗的绘画美 “诗中有画”在中国诗歌创作发展中源源流长,广泛存在的,王维只是集大成的佼佼者。作为中国文学史上著名的诗人,作为唐代王维诗派的代表,王维既“精于画”,又“妙于诗”。正因为如此,他的诗对于绘画的美,既能入乎其中,又能出乎其外。产生一种绘画无法追踪的特殊的艺术美。这就是王维“诗中有画”的美学特征,是对中国山水诗艺术的重大贡献。原因:他的诗画不但有各自的特色,而且相互交融、相互渗透、相互作用。因此他作诗如作画,下字如下彩,往往运用画理剪取自然界那些最有特征,最富想象的水光山色入诗。从而突破了文字形象的间接性的局限,缩短了读者由文字概念转化为具体形象的思维过程。使诗中所描绘的客观事物具有直接具体的可感特点,让读者直接感受到诗人描绘的形象,是更加鲜明具体的形象。由此产生了比他人的诗作更为强烈的画意。 既然诗和画都是视觉想象为主导的。这就启示我们:对王维地“诗中有画”,仅仅以诗析诗,从文学角度来分析,是难以阐发其诗地画意的,只有以画析诗,来作具体的分析,才能更好地品味其中地绘画美。 (一)王维的诗体现了绘画的色彩美 绘画再现客观物象的美得借助于色彩。王维是富于颜色感,他凭着对这种颜色感的敏锐感受力,恰到好处地表现了大自然光色变化的美。他的集子中不乏以水墨色调构思的名篇。如《汉江临眺》中的“江流天地外,山色有无中,”就是以山光水色作画幅的远影。汉江滔滔远去,好像一直涌流到天地之外去了,两岸重重青山,迷迷蒙蒙,时隐时现若有若无。前句写出江水流向望无边际的远方。后句又以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔。诗人着墨极淡,却给人以伟丽新奇之感。可算是典型水墨淡彩画面。又如《终南山》中的“百云回望合,青霭入看无,”同样是一幅水墨构思的画面,这些历来被人们传诵和品赏。 再者,王维不但善用无彩之色,而且更多的用有彩之色。如《田园乐》其六就是一幅典型的工笔重彩的画。试看:“桃红复含宿雨,柳绿更带朝烟。花落家童未扫,莺啼山客犹眠。”诗中先勾勒景物,进而用“红”、“绿”两个颜色着色,使景物鲜明怡目。着色后进一层渲染;深红,浅红的花辨上略带隔夜的雨滴,色泽更柔和可爱,雨后空气澄鲜,弥散着花香,使人心醉;碧绿的柳丝笼在一片若有若无的水烟之中,更加迷人,经过层层渲染,再用那如丝浓鲜的对比色使诗境自成一幅浓笔重彩的图画。如不用如此鲜丽的对比色,很难表现出辋川的阳春美景。 其次,色彩并不是无情物,它本身赋有思想感情,画家可以用色彩表达他的思想感情,也同样可以用色彩来影响看画者的思想感情。这种手段,也被王维运用到诗歌创作中,如:“绿色闲且静,红衣浅复深”(《红牡丹》)。“绿”与“艳”的组合,看似奇特,但正是这“艳”点出了绿叶浓,绿而旺盛的生命活力。不过它的气质又是那么闲静安祥,宁静得衬托着正在渐放着的,色彩层次丰富的粉红色牡丹,整个画面美丽和谐而又生机盎然;“雨中草色绿堪染,水上桃花红欲燃“(《辋川别业》)。诗人在雨中怒发的桃花中感受到了春天大自然蓬蓬勃勃的生机,那浓艳的桃花,活跃跳动着,似乎马上就要燃烧起来;诗人奇特的联想体验了一种色彩的映照,在色彩中注入了“心灵的生气。” 不仅如此,色彩还有暖色、冷色之分。“日色冷青松”(《过香积寺》),“清浅百古滩,绿薄问堪把”“(《白石滩》),这些诗句既随类赋彩地反映了自然界景物“青”、“绿”等色彩,不仅给人造成极其鲜明的视觉感受,而又表现出这类色彩所引起的寒冷和宁静之感,真可谓情景交融。 王维山水诗大量的色彩描绘使文字概念增加了形象感,把抽象的情、意化为具体可感的实体,构成一幅幅具体生动,鲜明强烈的画面。 (二)王维的诗体现了绘画的线条美 王维的诗善于用极其简炼而又和谐的线条来“形天地万物”“贯山川之形神。”如“大漠

王维被称“诗中有画,画中有诗”(1)

王维,唐朝著名诗人、画家,字摩诘,号摩诘居士,世称“王右丞”,早年信道,后期因社会打击彻底禅化。王维长于描写景物的诗,使读者如置身图画当中。宋·苏轼《东坡题跋》下卷《书摩诘蓝田烟雨图》评论唐代王维的作品中指出:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。” 这一评价很好的体现了王维诗的一个特点。 王维具有多种才艺,不同艺术相互渗透对其诗歌产生了深刻的影响。他以画入诗,使其山水诗形成了富有诗情画意的基本特征。比如在《鸟鸣涧》:人闲桂花落,夜静春山空,月出惊山鸟,时鸣春涧中。全诗以淡淡的笔墨,清醇的意趣,澹泊的韵味,渲染成一幅春山夜景的水墨小品,展现了一个远离尘嚣的幽静境界,在这一境界中,我们既可以体味到诗人心灵的空寂闲静和精神的超然出尘,又能感悟到情与景在诗中融为一体。 再如“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂”(《积雨辋川庄作》)“雨中草色绿堪染,水上桃花红欲燃。”(《辋川别业》)“白水明田外,碧峰出山后”(《新晴野望》) 王维的山水诗关于结构画面,使其层次丰富,远近相宣,乃至动静相兼,声色俱佳,更多一层动感和音乐美,如“松含风声里,花对池中影”(《林园即事寄舍弟》)“万壑树参天,千山响杜鹃。山中一夜

雨,树杪百重泉。”(《送梓州李使君》“郡邑浮前浦,波澜动远空。”(汉江临眺)“草间蛩响临秋急,山里蝉声落暮悲。(《早秋山中作》)又如《山居秋螟》:空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。有远景近景,仰视俯视,冷色暖色,人声水声,把绘画美、音乐美与诗歌美充分地结合起来。王诗的画境,具有清淡静谧的人性特征。如《竹里馆》:独坐幽篁里,弹琴复长啸,深林人不知,明月来相照。诗人再竹里馆弹琴长啸,景清幽,人超然,一排闲适。以“弹琴复长啸”来映竹林深处之空寂,以“明月来相照”映悠然独坐之神韵,色籁俱清,物我两忘,臻于化境。 空灵隽永,是王维诗中画境的灵魂。《鹿柴》云:“空山不见人,但闻人语响,返景入深林,复照青苔上。”诗中着意描写了作者独处于空山深林,看到一束夕阳的斜晖,透过密林的空隙,洒在林中的青苔上,在博大纷繁的自然景物中,诗人捕捉到最引人入胜的一瞬间,有简淡的笔墨,细致入微地给出一幅寂静幽清的画卷,意趣悠远,令人神往。

王维的诗全集

王维的诗全集 山居秋暝 空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。 竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。 竹里馆 独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。 春中田园作 屋上春鸠鸣,村边杏花白。持斧伐远扬,荷锄觇泉脉。 归燕识故巢,旧人看新历。临觞忽不御,惆怅思远客。 少年行 新丰美酒斗十千,咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边。 观猎 风劲角弓鸣,将军猎渭城。草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。 忽过新丰市,还归细柳营。回看射雕处,千里暮云平。 渭川田家

斜阳照墟落,穷巷牛羊归。野老念牧童,倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至,相见语依依。 即此羡闲逸,怅然吟式微。 归嵩山作 清川带长薄,车马去闲闲。流水如有意,暮禽相与还。 荒城临古渡,落日满秋山。迢递嵩高下,归来且闭关。 过香积寺 不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟。 泉声咽危石,日色冷青松。薄暮空潭曲,安禅制毒龙。 终南别业 中岁颇好道,晚家南山陲。兴来每独往,胜事空自知。 行到水穷处,坐看云起时。偶然值林叟,谈笑无还期。 积雨辋川庄作 积雨空林烟火迟,蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿,松下清斋折露葵。野老与人争席罢,海鸥何事更相疑? 送别 下马饮君酒,问君何所之。君言不得意,归卧南山陲。但去莫复问,白云

田园乐 桃红复含宿雨,柳绿更带朝烟。花落家童未扫,莺啼山客犹眠。 秋夜曲 桂魄初生秋露微,轻罗已薄未更衣。银筝夜久殷勤弄,心怯空房不忍归! 老将行 少年十五二十时,步行夺得胡马骑。射杀山中白额虎,肯数邺下黄须儿!一身转战三千里,一剑曾当百万师。汉兵奋迅如霹雳,虏骑奔腾畏蒺藜。卫青不败由天幸,李广无功缘数奇。自从弃臵便衰朽,世事蹉跎成白首!昔时飞箭无全目,今日垂杨生左肘。路旁时卖故侯瓜,门前学种先生柳。苍茫古木连穷巷,寥落寒山对虚牖。誓令疏勒出飞泉,不似颍川空使酒。贺兰山下阵如云,羽檄交驰日夕闻。节使三河募年少,诏书五道出将军。试拂铁衣如雪色,聊持宝剑动星文。愿得燕弓射大将,耻令越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守,犹堪一战立功勋! 山中送别 山中相送罢,日暮掩柴扉。春草年年绿,王孙归不归?

论王维山水田园诗的意境美

论王维山水田园诗的意境美 摘要:王维作为盛唐山水派的主要代表人物,以其语言的高度清新洗炼,诗歌意境的空灵、深远,创造出“诗中有画,画中有诗”的独样意境,情景交融,意境深远,巧妙将诗作与美景融为一体,深具禅意。本文将从王维诗歌作品中品味这种独特意境。 关键字:王维山水田园诗意境诗中有画画中有诗 正文:王维(701-762),字摩诘,祖籍太原祁(今山西祁县)人,其父官居汾州司马,故徙家于蒲(今山西永济县),遂为蒲州人。母亲崔氏,是个虔诚的禅宗弟子,这对王维日后接受禅学思想有着较深的影响。王维多才多艺,于音乐、绘画方面造诣尤深。 王维跟许多唐代诗人一样年轻气盛,积极进取,颇有政治抱负。受张九龄提携出仕,后因张九龄罢相李林甫上台,政局出现很大变动,王维思想也因此出现很大转折。他从此“无可无不可”“万事不关心”,亦官亦隐,逍遥度日。隐居在蓝田辋川别墅,常与友人弹琴赋诗,萧吟终日。后来天宝十五年,安禄山入兵长安迫其接受伪职。当时,王维在被囚禁关键字:王维山水田园诗意境诗中有画画中有诗的菩提寺中作诗抒发对帝京沦陷的悲痛和对唐王朝的思念。唐军收复长安和洛阳以后,王维虽因接受伪职被论罪,但因上述的诗以及他弟弟的平叛之功,所以不久就得到赦免,而且官职升迁,最后官至尚书右丞。但晚年的王维,早已无意于仕途,退朝之后,常以礼佛为事。上元二年(761),卒于蓝田辋川别业,年六十一岁。 王维的创作与其心路历程相应,以开元末天宝初为界分为前后两个时期。前期他思想自豪自信、乐观进取,创作中关心现实抨击黑暗,表现了唐代文人特有的精神风貌。这个时期主要创作边塞诗和游侠诗,如《少年行》、《老将成》等。这些诗笔力雄健,风格豪放。 王维后期因政治挫折,生活上半官半隐,王维又是从小生活在一个宗教气氛浓郁的家庭里。所以他思想中又表现出遁世、隐居、万事不关心的消极面,“一生几许伤心事,不向空门何处销”(《叹白发》),正是他这种心态。这一时期他大力创作山水田园诗,并创造出独特的艺术风格,他的山水田园诗歌代表了唐代山水田园诗的最高成就,不仅在唐代诗坛上盛誉空前,而且对后世产生了深远影响。 苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中说:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”这个评语主要是针对王维的山水田园诗。王维山水田园诗最大的价值,在于他对山水艺术美的创造。为了取得“诗中有画”的艺术效果,王维调动了他作为画家、音乐家、诗人的一切艺术手段,善于发现并把握那些特定的客观景物,艺术再现并创造独特的意境。 王维的山水田园诗体现了浓郁的诗情和画意的互相渗透和生发。他的山水田园诗,主要是描写自然山水和农村风光的幽美以及隐居生活中的情怀。如《山居秋暝》: 空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。 竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留 从这首诗可看出王维擅长借景物创造意境。寻常的风景寻常的人物一经王维的简笔勾勒,便具有一种只可意会不可言传的意味。山村秋天的黄昏,空明澄净、清新纯美:一阵秋雨过后,空气格外清爽,月光透过松枝,斑斑点点洒落地上,山泉叮咚作响,水底沙石历历可见。翠绿的竹林里忽然传来清脆的笑声,原来是浣纱的姑娘要回家了;莲叶晃动,原来是打鱼的人们晚归了。作者遣词用语不着意经营却构成这样一幅清新而宁静、生机盎然又祥和优美的山居秋暝图。“明月松间照,清泉石上流”一句对仗工整又不留痕迹,原原本本经王维一写仿佛散发出精神的魅力。王维如何作到仅以白描手法,不用词藻雕饰,就描写出了环境的优美,秋光的可爱呢?因为作者通过精心取景和别具匠心的安排,刻划景物既能形神俱似,整首诗又能浑然一体,使画面既生动活泼,又有动有静,才具有了完整融合的境界。沈德潜说此诗“佳处不在语言”(《唐诗别裁》),正言其妙在有意境。 先让我们来看看何为“诗的意境”吧,“诗的意境”又称“诗境” 是诗人在反映生活时从现实生活中提取最能激起人们感情的要素,进行高度的集中和概括,形成的饱含思想感情,极富感染力的具体境界。诗的意境是诗的灵魂所在,也是诗人“情动与中而形于外”自然宣泄,是感染读者共鸣的关键。由于篇幅所限,诗总是以情动人,以情感人的,故而诗的语言要求简炼而生动,要在廖廖数字中包孕深刻的感情,以达到“以约总博,寓万里与尺幅间”的艺术效果。明确提出“意境”说的是王国维,他指出:“境非独谓景物也,喜怒

诗中有画,画中有诗

诗中有画,画中有诗 导读:本文是关于诗中有画,画中有诗,希望能帮助到您! 《我的空中楼阁》的作者李乐薇在这篇散文中,匠心独运,以诗化的语言刻意追求作品中的绘画美、色彩美、动态美以及意境美,将自己的生活情趣和小屋四周的景物完美地融于一体。创造出“诗中有画,画中有诗”的优美、深邃的艺术境界,让读者身临其境,留连忘返。 一、构图美。 作者的切入角从“山”入笔。用“山如眉黛,小屋恰似眉梢的痣一点”的熨帖比喻,将自己居住的小屋位置放在一个大背景中,加以衬托,使“小屋玲珑地立于山脊一个柔和的角度上”,既清新、自然,又浑然天成。这一整体画面,犹如妙笔丹青取景画图时,用粗线条大笔勾勒山和小屋的轮廓风貌。接着,勾画近处局部:描绘“树”与小屋的关系,突出“这棵树使小屋给予人另一种印象,是小屋显得含蓄而有风度”。再接着,作者变换仰视觉度,将取景框推向空中,左顾----“山外青山”,右盼----“绿野

阡陌”,还有那围墙外似云似霞的“云雾”和姹紫嫣红的“花朵”。整个画面远看背景:有山、有树、有花;仰视小屋“凌空而起,姿态翩然”;鸟瞰山下“万家灯火”,使小屋呈现出“雾失楼台,月迷津渡”之美妙精彩。以上构图,层次明快亮丽,景致幽深雅静。读之,产生一种“远近高低各不同”的艺术审美愉悦感。 二、色彩美。 作者的调色版上始终将“绿”作为全文的主色调,在“绿”的渲染下,“树与树之间露出一些建筑的线条,一角活泼翘起的屋檐,一排整齐的图案式的屋瓦”。小屋那“蓝”的墙,“白”的窗和院内“红”的花便成了一幅明净的水彩画,这是晨曦微露后的景色,作者是用鲜亮的暖色调来表现的。至于入暮后,作者又多用冷色调,描写“夜幕深垂的晚上”,当

是受神秀亲传,与普寂同门的义福或惠福,可见王维与北宗禅师有密切的接触交往。 王维与南宗的关系更为深厚,他除了皈依慧能大师的弟子神会外,还受神会之托,撰著《能禅师碑》,这是最早撰述南宗创始人思想的文献资料。他经常向神会请教佛法,他的许多诗作更常常"遥契南宗",说明王维深受慧能、神会禅学思想 * 。另外,王维在《送衡岳瑗公南归诗序》中写到"滇阳有曹溪学者,为我谢之",曹溪是慧能的传法处,曹溪学者是指南宗禅师,由此可知,他与南宗禅师交往的频繁密切。 王维非常推崇佛教史上的维摩诘居士,尤其《维摩诘经》的" 净名杜口,文殊绝名"的"不二法门",对禅宗影响很大。所以王维推崇禅宗与推崇维摩诘居士是一致的。 此外,王维对于净土宗的信仰,也倾心归向,他在《西方净土变尽赞并序》中说:"愿以西方为导首,往生极乐性自在。"王维常去听法的香积寺,就是净土宗寺院。他还与传扬密宗的温古和尚交往颇深。这一切都说明了王维对于佛教十分崇信,而且涉猎很广。 在安史之乱时,王维被安禄山拘留在洛阳,并被迫担任官职,待动乱平息,朝廷以附贼之罪要将他下狱,后来肃宗怜惜他的诗才,只贬了他的官职,让他任"太子中允",再经多年的升迁,才任职尚书右丞。但是经过这一次的动乱,王维自觉倍受屈辱,又看到朝廷纲纪紊乱,不思振作,使他更想落尽繁华,回归田园。当时他一再表示要奉佛报恩,苦行斋戒,避开纷扰人世。于是他在京师每天供养十数名

浅谈古典诗词中的意境美

浅谈古典诗词中的意境美 【内容摘要】诗词是中国古典文学艺术中的瑰宝,千百年来取得了辉煌的成就。这与古人在追求古典诗词的意境美方面做出的巨大努力是密不可分。因为,意境美是中国古典诗词所追求的最高艺术标准,是决定一首诗好坏的的关键。诗词只有达到美的至境——意境美,才能给人以真正的美感。“意境”所涉及到的领域或范围是很广泛的,音乐、戏剧、美术、体育、绘画、文学等等很多方面都有其自身的意境美感,意境美具体体现在中国古典诗词中的意境美是反复的,多方面的和异常丰富的。 【关键词】古典诗词;意境美;情景交融;含蓄;动态;虚实结合 【正文】 诗词是中国古典文学艺术中的瑰宝,千百年来取得了辉煌的成就。这与古人在追求古典诗词的意境美方面做出的巨大努力是密不可分。因为,意境美是中国古典诗词所追求的最高艺术标准,是决定一首诗好坏的的关键。诗词只有达到美的至境——意境美,才能给人以真正的美感。“意境”所涉及到的领域或范围是很广泛的,音乐、戏剧、美术、体育、绘画、文学等等很多方面都有其自身的意境美感,意境美具体体现在中国古典诗词中的意境美是反复的,多方面的和异常丰富的。本文结合诗人创造意境的艺术经验,探索古典诗歌表现出来的意境美。 一、意境定义的界定 意境是中国文艺理论和古典美学的一个重要概念,它代表着一种重要的审美形态。刘禹锡曾经对意境下了一个比较贴切的最基本的定义——“境生于象外”,也就是说,意境是一种情景交融的“象”,但它又是在时间和空间两个维度无限延伸的“象”。司空图进一步指出“思与境偕”,标举意境的“象外之象”、“味外之旨”。这些古代学者对意境的认识都被后来的学者很好地继承下来。象“境生于象外、意外之象、味外之旨”都是经典的看法,历来为人们所称道。但是我们还是要从现代科学的角度给它下一个确切的定义。意境的概念虽然众说纷纭,难以形成比较统一的看法,但归结起来,主要有两点。一是认为意境客观地存在于文学作品之中。比如《辞海》就是这样给意境下定义的,“文艺作品中所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。能使欣赏者通过想

小学一年级语文诗中有画画中有诗

诗中有画画中有诗 一年级语文教案 诗中有画 画中有诗许多老师对古诗教学感到棘手。如把字、词、句的意思嚼碎了喂给学生,“填鸭式”地教学,学生学得苦,老师教得累;如放手让学生去自学,教师不讲或少讲,又怕煮“夹生饭”。那么怎样才能做到既不“填鸭”,又能把“饭”煮熟呢下面这位教师的古诗教法给了我们很好启发。 ●一、出示本节课的学习目标 1.利用工具书理解文字,再理解词语意思,最后连接句意,理解诗意。 2.从诗意中体会作者思想感情及作者的表达方法。 3.有感情地朗读全诗,领悟诗中的意境。 ●二、学习《宿新市徐公店》,理解字、词、句意 板书课题。教师一边背诵,一边在黑板的左侧板书古诗。 1.指名学生读诗正音:“疏”读Shu不读Su。 2.利用工具书自学古诗(分四人组),理解诗的字、词、句意。 3.教师检查自学效果。 (1)检查对字、词、句理解的情况。 (2)分句解释诗意(同学们相互补充)。 (3)教师小结后解题,介绍作用。 ●三、诗文结合,体会作者的思想感情

1.根据诗意学生画简笔画(指名两位学生分别在黑板和幻灯片画,其他学生在草稿上画)。 2.师生评画。 (l)评黑板上的画。同学们认为画得很美,但画中枝繁叶茂的树木固然好看,但不符合“未成阴”的诗义。 (2)评幻灯片上的画。同学们感觉通过抽出的新芽、延伸的小路、茂盛的菜花、翻飞的蝴蝶、儿童的形态,充分展示了春天的气息。 (3)修改自己的画。 四、指导朗读,体会作者此时的心情 1.师:古人咏诗有什么习惯动作 生:摇头晃脑。 师:为什么会摇头晃脑呢 生:读出节奏,抒发感情。 请一位学生用“/”“||”“…”画出这首诗的节奏。(幻灯出示:“…”表示断开拖韵的时间短,“/”表示断开拖韵时间长,“||”表示断开拖韵的时间更长。) 篱落/疏疏||一径…深, 树头/花落||未成…阴。 儿童/急走||追黄…蝶, 飞入/菜花||无处…寻。

王维诗歌“诗中有画”的艺术特色

王维诗歌“诗中有画”的艺术特色 本文是关于王维的文学文章,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。 导语:王维是盛唐时期著名的山水诗人,他的诗歌分前后期。前期创作显得蓬勃遒劲,振奋昂扬,笔锋犀利,语言铿锵,洋溢着壮大明朗的情思和气势,形成雄浑壮阔的诗境,有强烈的现实主义特色。后期是他艺术上的成熟期,他以娴熟的艺术手法,以精工典雅的辞章,悉心的画面布局,创造了浑融完整的诗歌意境,尤其是他关于山水田园的的描写,显得富有诗情画意,情景交融,意新境美,秀美恬淡。 王维能诗会画,苏轼曾评论说:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩洁之诗,画中有诗。”“诗中有画”,前人所有论及,?罗马诗人、批评家贺拉斯说:“诗歌就象图画”。王维生在盛唐时代,受当时灿烂文化的熏陶,有极高的美术和音乐修养。因此,当他创作诗歌时,就势必比一般人更能精确细致地感受到、把握住自然界美妙的景色,更会用辞设色将之表现出来。这样就形成了王维的“诗中有画”的艺术风格。别林斯基曾说过:“诗的本质就在于给不具形的思想以生动的、感性的、美丽的形象。”形象是文学艺术反映的特殊形式,是作家艺术家审美认识的结果,是他们根据实际生活中的体验、认识创造出来的具体可感而带有强烈情感色彩和具有审美价值的情景。“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流”描写雨后秋景,清新宜人,给人一种很美的享受。这些画面之所以清新、生动、富有诗情画

意,得力于他诗中所描绘的生活图景和表现的思想情感融合一致,给人带来美感,首先就是它的形象生动。王维写景诗中数量较多并且最富有特色的是他的山水田园诗。他描写的无论是什么景色,都写得形象鲜明突出,气韵生动,不但将生活中常见的景物描写出不平凡的的外貌,而且每一景物仿佛具有灵魂和情感。那么王维的诗如何使画面的形象更生动的呢? 写景细致,充满生气 我国绘画名作《清明上河图》流传至今,以独具的艺术价值及史料价值,受到后人的关注。它之所以出名,首先就在于它的细致,作品刻划每一位人物、道具。每个人各有身份,各有神态,各有情节。房屋、桥梁等建筑结构严谨,描绘一笔不苟。车马船只面面俱到,谨小而不失全貌,不失其势。比如船只上的物件、钉铆方式,甚至结绳系扣都交待得一清二楚,令人叹为观止。可见名画中的细致描绘是如此重要。王维用画家的心智和慧眼在诗中描写了许多细致生动地画面,达到了状物传神的效果。 1.精心刻画 王维的许多作品对描写的景物进行精心细致的刻画,以达到传神生动的效果。如《纳凉》:“乔木万余株。清流贯其中。前临大川口。豁达来长风。涟漪涵白沙。素鲔如游空偃卧盘石上。翻涛沃微躬。漱流复濯足。前对钓鱼翁。贪饵凡几许。徒思莲叶东。”作者首先描写远处大片的乔木,清澈的河水从乔木林中间缓缓流过。其次描写微微的凉风从乔木林对面的的大河河口吹过。在微风的作用下河中细小的

诗中有画 画中有诗

“诗中有画画中有诗”式的多媒体古诗教学 商丘市红旗路小学邢清 古诗文在小学语文中占有一定的比重。这些古诗文语言精炼,意境优美,寓意深刻。但由于学生知识面狭窄,生活阅历浅,表象储备贫乏,对古诗文中所描绘的社会时代、人物思想、风土人情等均感到陌生疏远,老师就是讲得天花乱坠,学生往往还是略知皮毛而不得要领,因而古诗文教学一直是语文教学中的一大难点。传统教学中学习古诗词,只是一味地死记硬背,往往学生能够背得滚瓜烂熟,但是却不明诗意,不悟诗情,是一种机械式地记忆,因此学生感到学习古诗词很枯燥,学习的兴趣也不高。古诗文教学是一种“弱语境”学习,文体的特殊性常使教学陷入两难境地。古诗文教学呼唤一种情景交融的教学模式,我发现若在古诗教学中巧妙地采用电教媒体进行古诗的教学,可以渲染课堂气氛,化枯燥为情趣,化深奥为浅显,激发学生的学习兴趣,帮助学生突破学习中的重难点,启迪学生的思维,从而提高古诗教学效果。 《小学语文课程标准》在阶段目标中指出:第一学段:诵读浅近的古诗,展开想象,获得初步的情感体验,感受语言的优美。背诵优秀古诗文50篇。第二学段诵读优秀诗文,注意在诵读过程中体验情感,领悟内容。背诵优秀诗文50篇。第三学段诵读优秀诗文,注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇。阅读是学生的个性化,不应以教师的分析来代替学生的阅读实践,应让学生在主动积极的思维和情感活动中,加深理解和体验,有

所感悟和思考,受到情感熏陶,获得思想启迪,享受审美乐趣。 信息技术的发展为创新人才的培养提出了挑战,提供了机遇。《基础教育课程改革纲要(试行)》明确要求:“大力推进信息技术在教学过程中的普遍运用,促进信息技术与学科教学的整合,逐步实现教学内容呈现方式、学生学习方式、教师教学方式和师生互动方式的变革,充分发挥信息技术的优势,为学生的学习和发展提供丰富多彩的教育环境和有力的学习工具。”所以,把信息技术与古诗文教学整合、把信息技术融合在古诗文教与学中,为时代培养具有创新思维、创新能力的人才则成了我们刻不容缓的任务。 在这个大环境下我们语文教师理应把握信息时代特征,发挥信息技术优势,促进教育教学改革。工作中不忘实现运用信息技术创造有利于发挥学生主体地位的资源环境和学习环境;学生在教师指导下运用信息技术开展自主学习、优化学习过程、获得知识、形成能力、发展思维这两个目标。当前我们要把古诗文教学的工作重点放在把握“教”与“学”两个重要环节,尤其是“学”这个环节上,发挥信息技术优势,优化学生思维。 那么如何借助信息化设备开展古诗文教学呢? 一、巧用多媒体,创设情境,激发兴趣 诗歌的语言因为精炼,不像儿歌,学生不能一读即懂。因此有的学生对古诗望而生畏,还没学首先就有了畏惧心理。在这种情况下如果能在教学中巧妙运用电教媒体化静为动,变无声为有声,通过绚丽的画面,鲜艳的色彩为学生创设优美的诗境,激发学生的学习兴趣,

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