和合文化

一、子文化建设模板起草提炼框架

●和合文化

一、简要概述：

和合文化是中华民族传统文化的重要组成部分，和合精神是我国人文精神的精髓。和合的和，指和谐、和平、祥和；和合的合，指结合、融合、合作。主要体现在三个层面：一是指人与自然的和谐，即“天人和合“；二是指人与人、人与社会的和谐，即“社会和合“；三指人身心的自我和谐，即“自我和合“。

企业和合文化是以人为本与合作理念出发，在企业追求利润的同时，要追求企业员工的利益目标与企业目标协同全面发展，追求与同行业竞争者实现良性公平竞争，要追求引导实现健康可持续的发展环境，在企业发展过程中时刻不忘承担的社会责任。企业和合文化建立有利于增强企业核心竞争力,培育优秀的企业领导者,有助于企业实现可持续发展。

二、和合愿景（目标）：和谐发展、安全高效

通过卓有成效的努力实践，建立起适应时代发展要求，符合企业发展的战略思路，遵循文化发展规律，体现职工根本利益，以科学发展观为指导，以提升安全有效和谐发展能力为目标，以和睦相处、和谐共进、合作多赢为支撑，将大方公司建成安全放心、质量优良、效益良好的现代化一流企业。

三、和合使命（宗旨）：创造价值、建设贵州

以文化引领企业发展，创造个人价值和企业社会价值，创造一流现代化企业，为建设贵州做出应有贡献，为中华民族伟大复兴填砖加瓦。

四、和合精神：相互尊重、敬业奉献、合作创新、诚信至上

和合精神是我国人文精神的精髓，中华民族讲求和合，兼容的文化传统，铸就中国人理性宽容、和谐共存的精神品格。

五、和合核心价值观：以人为本、团结合作、和气生财、合作制胜

和合文化核心价值观就是通过以人为本、团结合作、和气生财、合作制胜等和合理念渗入企业制度文化、员工行为文化、物质文化，在企业内培养和谐、诚信的企业精神，提高企业的效率和服务水平，从而提高企业核心竞争力，打造一流企业。

1、核心理念：相互尊重、互相平等、互惠互利、共同发展、诚信至上、文明经营

2、基本理念：

（1）协作理念：协同合作、资源共享、以和谋利

（2）平衡理念：相异相补、相反相成、协调统一

（3）包容理念: 求同存异、多元和合、互济双赢

（4）民主理念: 共同决定、荣辱与共、共生共荣,

（5）处事理念；以义为先、以礼为要、以信为重

（6）生存理念：共生共存、和谐相处、无为而治

（7）人才理念：留住人才、开发人才、善用人才

（8）创新理念: 科学客观、述而有作、守正出新

（9）学习理念: 勤学善学、学无止境、学以致用

（10）社会理念: 惠人达己、和谐相处、勇于承担

七、创建模式（1+3+5）

1、总纲：以责任文化为建设总纲领。

2、要素：以人为本、以信为重、以矿为家平安、幸福、和谐、合作、盈利

3、内涵：和谐、和睦、合作、结合、融合

(1)和谐:员工心理和谐是和合的团队建设根基。只有员工具备健康的心理、健全的人格、积极的心态，整个团队才能表现出一种向上的心气。当前，市场竞争力大、工作节奏快、长期流动、作业环境苦等因素给施工企业的员工带来从未有过的心理压力。管理者要加强对员工的人文关怀，通过宣传引导、心理咨询、政治工作、亲情帮助等形式，培养员工开放的胸怀和境界，塑造自尊自信、理性平和、积极向上的心理。大型施工企业应努力培养政治工向企业心理咨询师方向发展，定期为员工送“心灵鸡汤”，使员工把住自己心灵之舵,让心理抵达和谐境界,从而营造一个和谐的项目人文环境。

(2)和睦：要建立一个畅通的交流和协作平台。沟通和协作是消除隔阂和分歧的重要手段，沟通可以消融矛盾，协作可以增进感情。应建立沟通交流机制，方式上可采用员工恳谈会、部室沟通会、座谈会、团队拓展训练等多种形式，让员工在自由、平等、轻松的氛围下进行。领导要重视沟通、参与沟通，不定期深入到部室和一线，与员工进行面对面、心碰心的交流，让员工能够与项目管理者心往一处想，劲往一处使。要把温情管理融入团队中，不仅要关心员工的工作与成长，更要关心他的家庭与生活。公司要像家一样，就能让员工建立彼此间的信任和友谊，使整个团队都在充满温馨和爱的氛围内工作。

(3)合作：一个企业的发展离不开各种合作，如员工合作、企业团队合作、企业间的合作、企业与政府的合作等。处理好这些关系要倡导“和气生财，合作致胜”的理念，现代管理的核心思想是要让相关

利益方“都”满意，成功离不开各种利益相关方的支持和投入，要确保利益相关方的整体利益，才能实现和谐共赢。

(4)结合：每个企业和地方都有自己的价值观念、思维方式、风俗习惯、行为方式。正所谓“己所不欲，勿施于人”。初到一个地方施工，会遇到自身文化与当地企业以及地域文化和民族文化的冲突与差异。这个时候要报以谦逊态度，相互包容，相互借鉴，多元并存。有时甚至要委曲求全，适应一方的强势文化，要尊重当地企业文化，适应地域文化，彰显个性文化的理念。

( 5)融合：和合文化中所蕴含的“天人合一”“物我相亲”等观念，核心就是尊重自然、善待自然与现在提倡的生态意识、环境意识、资源意识，提倡人对自然的索取程度应建立在保持自然生态系统循环自如的基础上。作为煤炭企业要认真环保标准、完善环保设施，保证环保工作有序可控。对于生产和生少废水、垃圾等污染源点做好监控处理，对生产、生活区山体破土面实施挡土墙浆砌、边坡绿化，安装洒水系统，洒水吸尘，保持洞内洞外环境干净整洁。

八、活动载体：

1、是加强文化阵地宣传引导，营造浓厚的文化氛围。加大宣传力度，在井上井下建立文化理念宣传栏、文化理念长廊等形式，定期组织各种文体活动，不断丰富干部职工的业余生活，增强团队意识，活跃公司的和合文化气氛。充分利用现有设施条件，因地制宜地积极开展和合文化建设活动，努力挖掘文化资源，广泛宣传公司的和合文化核心理念，规范约束公司和职工行为，使核心理念体系成为职工普遍认同和自觉遵循的行为准则。同时建立和完善职工行为规范，培育职工良好的职业道德和职业风尚，努力提升公司和职工的文明素质，

培养高素质、高境界和高度团结的职工队伍。

2、是建设以儒家文化为主体、其它传统文化为补充的和合文化。和合文化造就公司与职工之间，职工与职工之间一种互相信任，互为依托，共同生存的关系，从而使公司在市场竞争中立于不败之地。儒家文化宣扬诚信仁义，重义勤俭等，只有通过对这些理论重赋新义，将传统瑰宝，再植灵根，弘扬继承儒家文化精华，才能逐渐确立和合文化的根基。当然传统文化的其它文化，诸子百家，包括兵法、谋略等也应为和合文化有分别的吸收，将传统文化精华引入和合文化建设中来，“知其力，用其势”，以加强其竞争力。和合文化建设要敢于突破原有认识模式，将一切有用的传统文化都继承过来，去粗存精，全面利用。

3、是加强培训。分期、分批举办企业文化培训班，对各级领导干部和企业文化骨干进行培训。召开和合文化建设动员会，编印《和合文化手册》，对和合文化理念进行阐释解读，实现文化理念教育的日常化，使正确的价值观和理念溶于广大干部职工工作、生活中，潜移默化，使文化理念深入人心。选择典型。拟将运转工区作为典型。先行启动，设定规划，制定措施，研究方法，有效推动，带动其他。

4、是狠抓落实，促进行为养成。要通过形式多样的载体和途径，增强和合文化建设的可操作性和群众性。不能盲目地“求新”，华而不实，讲形式，走过场，要贴近职工、贴近工作、贴近实际，扎实推进，狠抓落实，讲求实效。从而构建行为规范体系，建立和完善企业道德规范、职工行为规范、服务行为规范，建立健全仪表礼仪、服饰礼仪、语言礼仪、行为礼仪。引导全体职工自觉上标准岗、干标准活，养成良好的行为习惯。

九、工作作风：突出重点，注重实效，不断深化和合文化建设，丰富和合文化内涵

和合文化建设必须围绕矿建这个中心，服务大局，做到相辅相成、相互促进。各党支部要把加强和合文化建设与“目标管理”结合起来，与深化加强干部队伍建设结合起来，与学习科学发展观和十八大精神结合起来，着重解决党员干部在思想、作风、纪律和工作中存在的突出问题，努力提高主观能动性，促进广大党员干部全身心地投入到本职工作中去。积极探索，不断延伸，地企联合，打造和合，促进地企和合发展。在大方公司文化建设中，要以和合文化为导向，重视干部职工的思想、作风、纪律和价值取向，最大限度地把党组织的要求转化到干部职工干事创业，想干事、能干事、会干事、善干事、干成事上来，让干部职工自觉把人生价值定位在五轮山事业发展上来，定位在企业与社会及施工单位相互支持、相互理解、相互信任、相互包容上，定位在人人平等、家和万事兴、和睦相处、愉快干事创业上，为五轮山事业发展注入原动力和战斗力，实现自主管理、自我提高、自我完善、自我发展，在工作实践中逐步形成社会、企业、干部职工认可的和合文化，不断丰富和合文化内涵。

十、个人修养

在不断的学习与实践企业和合文化，用和合制度文化约束员工的行为，用和合物质文化影响员工，强化个人修养，逐步形成“和而不同”的团结精神、“宽而有制”的包容精神、“言而有信”的诚信精神、“以人为本”的仁爱精神、“自强不息”的奋斗精神、“持中尚和”的中庸精神、“以义生利”的道德品质、“天下大同”的社会责任感。

中国和合文化 (1)

其三，要重视中国古代思想家对建立理想社会提出的许多精辟的论述和设想。在中国历史上，曾有多种社会和谐的设想，如儒家的“天下为公”理论、“大同之世”理论，道家的“小国寡民”和“至德之世”理论等等。他们从不同侧面，为今天建设社会主义和谐社会提供了可供借鉴的思想资源。社会和谐问题说到底是人与人的关系问题，而人际关系问题正是中国传统文化着力要解决的，因而中国传统文化中这部分内容的现代价值值得深入发掘。在儒家的和谐社会观念里，人是社会生活的主体，更是社会和谐的主体，离开了人的交往关系，社会和谐就无从谈起。儒家讲人伦的和谐是依靠礼乐制度来保障的。重视道德教化、纲常名教是中国传统文化的重要特征，强调道德自觉与追求理想人格是中国传统文化的基本属性，而孔子的仁礼学说，孟子的性善主张，则是中国传统文化的逻辑起点。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人；能近取譬，可谓仁之方也”（《论语·雍也》）；“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》），这些修身立德的金玉良言显然具有其普遍长久的价值和意义。 人与自然的关系是社会和谐的另一个重要问题。道家人与自然的和谐思想为和谐社会提供了理想的生存空间。老子把“小国寡民”作为他的和谐社会理想，庄子所构想的和谐社会里，有“至德之世”、“建德之国”、“至治之世”等等。在老、庄这些理想的和谐社会之中，人的文化本性同样被充分地解构，剩下的只有人的自然本性。人生以回归自然为主要目的，人摆脱了一切文化的羁绊，与自然和谐相处，与万物融为一体。这样，在道家看来，和谐社会是人与自然的统一，是人对自然的顺从，并把自我意识看作是不和谐的根源，是自我意识造就了自身与自然的对立。这种取消自我意识与物融为一体的和谐，并非是真正意义上的和谐。但道家的和谐观为我们建设和谐社会必须处理好人与自然的关系提供了思想借鉴。 一、中华和合文化 “和合”是中华民族文化的精髓和首要价值,“和合”之境是中华民族千百年来追求的理想境界。已故文化巨匠张岱年先生曾指出,中国传统文化中有一个一以贯之的东西，即中国传统文化比较重视人与自然、人与人之间的和谐与统一。程思远先生把中国传统文化命名为“中华和合文化”,认为“中华民族已经形成了运用和合概念与和合文化研究自然界的生成和人的生成，研究事物发展变化的规律,研究人与自然和人与社会的关系,研究人的身心统一规律和养生之道的文化传统”。 “和合”思想是中国传统思想文化中最富生命力的文化内核和因子。“和合文化”不仅要求个体身心和谐、人际和谐、群体与社会和谐,更要求人与自然的和谐,体现为“天人合一”的整体哲学精神,强调“天人共存、人我共存”的辩证立场，以宽容、博大的人道主义精神张扬着丰富的天道与人间和谐融洽观念，对于消解社会矛盾、人与自然的冲突有着重大的指导意义。 二、儒家和道家的和谐观 中华文化历来重视和谐。中华文化就其本质来讲就是一种和谐文化。古代文化主体的儒家、道家等学派关于和谐的丰富思想,既形成了和谐文化的固有传统,也是我们今天建设社会主义和谐文化与和谐社会可资利用的宝贵的思想资源。 和谐观、和谐思想自古以来一直是中华文化的瑰宝，是东方独有的文化，在西方被称为“东方精神”。中华元典文化贵在参天地之道，赞化育之功。古代典籍浩如烟海，提及“和谐”的数不胜数，众多的关于“和谐”的论述其源头何在呢？即以“和谐”一语而论，“和”最初是指嘉禾之和、和声之和、和羹之和。“谐”，典籍多训“和”。《尚书?舜典》中有“诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和”。《汉书?礼乐志》中有“八音克谐”之语。

儒家和合文化人文精神与二十一世纪

儒家文化曾是中国几千年封建社会官方意识形态，但随着中国农业宗法社会向现代工业社会的转型却遭受了严重的挑战。为了弘扬以儒家文化为骨干的中国传统文化的自身价值，必须对传统文化进行现代诠释，既继承传统文化的优秀精神，又借鉴世界范围内人类文化的进步思想，从而使中国文化以崭新的面貌走向世界。这就需要对中国民族文化进行深层的自我批判和深度的自我反省，从而重新恢复中国文化人文精神的活的生命。这个自我批判和自我反省的过程时至今日仍在进行。一、儒学面临的三大挑战 1.价值理想的挑战。21世纪人类所共同面临的挑战和冲突，概而言之，有五个方面：即人与自然、人与社会、人与人、人的心灵、不同文明之间的冲突（即生态危机、社会危机、道德危机、精神危机、文明危机）。它关系着人的生命存在和利益。为了求索化解此五大冲突之道，追寻人类文化的出路和前景，东西方学者从各个层面提出了各种各样的理论、学说和设想，做了许多有益的尝试。如何恢复生态平衡，治理环境污染，防止土地沙化，计划人口生育，解决资源匮乏，预防疾病肆虐？如何应对社会危机，解决国际社会南北贫富不均、东西发达与不发达失衡的冲突和以逃离经济困难为主的新移民浪潮带来的紧张、冲突，以及战争、黑社会组织、恐怖组织、政治腐败等问题？如何协调人际冲突，化解道德失落、行为失范，制止尔虞我诈、坑蒙拐骗、谋财害命、杀人放火等恶劣行为？如何医治精神的伤痛，消除苦闷、烦躁、悲哀、愤怒、压抑等紧张心绪？如何化解文明间的冲突，使不同文明之间相互对话、容纳？这些，都是人们正在深入思考的问题。面对人类所面临的五大冲突与挑战，虽不能建构全人类共同的、一致的价值理想和精神家园，但可以确立一些各民族、各国家基本认同的规则、原则、原理及价值观念。各民族、各国家应把注意力集中到能否化解现代人类所面临的冲突和挑战的现实，这是时代的需要和时代精神的呼唤。若以此为价值标准和价值导向来审视一切文化，则无所谓西方文化与东方文化的绝对界限或优劣之分，也可以跳出传统与现代两极二分的固定框架，人们可以转换视角，用一种新的“融突论”的观念，来思考人类所面临的冲突和挑战。 2.西方文明的挑战。世界的近代化（工业化）首先是从西方起步的，与此同步的是世界化的殖民运动。伴随着殖民化的武力侵略，殖民地国家的财富、资源、土地和劳动力遭到掠夺。1840年英国对中国发动了可耻的鸦片战争，迫使中国订立不平等的《南京条约》。接着各资本主义列强侵略中国，订立了一个又一个不平等条约。西方列强的军事、经济、政治、文化的侵略，使中国失去了大量资金、市场、原料和发展条件，使中华民族陷入屈辱、苦难的深渊。在西学东渐的情境下，中国的农业文明受到西方工业文明的冲击。中国的有识之士在反省、检讨自己传统的军事、经济、政治、文化的利弊之后，实行了价值观念的转化，提出了“师夷长技以制夷”〔1 〕的对策。这种转变是从器物层面的军事科学技术，而及制度文化和价值观念文化。但当时有识之士思考的核心，是如何救亡图存的问题，即如何引进西方的技术和制度、如何赶上西方国家以使自己不落后的问题。冯桂芬主张以中学为本、西学为辅。〔2 〕这种“本辅”论的逻辑引申必出现传统与现代、变与不变的冲突：“器则取诸西国，道则备自当躬。盖万世而不变者，孔子之道也。”〔3〕这就是说，中国孔子之道是永恒不变的，可变的仅是其形而下层面的器。这就是后来孙家鼐、张之洞等为回应西学挑战而倡导的“中学为体，西学为用”论。[!--empirenews.page--] 中国经戊戌变法、辛亥革命到五四运动，都是学西方、向西方追求真理的过程。特别自五四运动以来，中国对于传统儒家文化批判之激烈、言词之刻薄、情感之痛绝，是任何西方人的批判所望尘莫及的。其批判所用的“武器”，又都是中国人从西方文化中学来的。五四时期是用西方文化中的“德先生”和“赛先生”来打倒孔家店；“文化大革命”中，又以“左”的思想为指导，批倒批臭“孔老二”。这两次急风暴雨式的批判，两次革儒家思想的命，究竟使中国社会发展了多少？当人们从“文革”的灾难中走出而放眼世界时，又发现了中国在国力、科学技术、经济、军事等方面落后于西方，于是又一次把注意力转向五四时期中西文化优劣比较的讨论，既企图从传统文化中寻找中国之所以落后的原因，又希望寻到传统文化转换为现代文化的捷径。于是掀起文化的大论争，作为对外来西方文明

中华传统和合文化在近代以来中国外交思想中的传承

第26卷第3期2007年6月郑州航空工业管理学院学报(社会科学版) Journal o f Zhengzhou Institute o fA e ronautica l Industry M anage m en t(Soc ial Science Ed iti on)V o.l 26N o .3 2007.6 收稿日期:2007-03-09 基金项目:2003-2004年度安徽省哲学社会科学规划基金资助项目(AHSK03-0418);安徽师范大学专项基金资助项目(2004XZXII)作者简介:杨守明(1962-),男,安徽亳州人,副教授,研究方向为国际政治。 程又中(1953-),男,湖北浠水人,华中师范大学国际事务研究所所长,教授,博士生导师。 中华传统和合文化在近代以来 中国外交思想中的传承 杨守明1 ,程又中 2 (1.安徽师范大学政法学院,安徽 芜湖 241000;2.华中师范大学国际事务研究所,湖北 武汉 430079)摘 要:中华传统和合文化中涉及国家间关系的主要思想是 和平 、 合作 、 信义 。中华传统和合文 化在晚清政府外交思想中的传承是:从第一次鸦片战争到中法战争,表现为 天朝大国 的以 抚 为特征的恩威兼施;从中法战争到中日甲午战争,表现为以 信 来 保全和局 ;从中日甲午战争到八国联军入侵,表现为借助列强之力维持和平;从八国联军战争到辛亥革命,表现为 委屈求和 。中华传统和合文化在民国政府外交思想中的传承是:从广东国民政府到南京国民政府以三民主义思想为主导;从南京政府成立到 七七事变 ,表现为对日妥协有 度 以及努力促和;从 七七事变 到抗战结束,表现为立足于战争,不放弃和平,并以 信 求和。中华传统和合文化在中华人民共和国外交思想中得到了很好传承。 关键词:和合文化;中国外交思想;传承 中图分类号:D82 文献标识码:A 文章编号:1009-1750(2007)03-0076-04 一、中华传统和合文化及其国际关系原则主张恩格斯说: 历史从哪里开始,思想进程也应当从哪里开始。 [1]中国传统文化的产生同其他国家一样,都是起源于原始宗教。在经历原始宗教阶段之后,具有政治因素的伦理道德就开始萌生,并进而替代了宗教意识所具有的社会作用和地位。其原因是西周统治者通过总结、反思夏、商覆灭的历史教训,认为统治者的政治命运是由他自己的道德表现决定的。于是在传统的原始观念中产生了第一个道德观念!!! 敬德 ,即崇尚道德修养。与此同时,西周统治者还产生了 保民 思想,提出: 先知稼穑之艰难??则知小民之依??保惠庶民, (#尚书?无逸%)可见,周人的道德观念具有很强的政治性。除此之外,周人还从殷人的宗教观念中发展出 礼 的伦理思想,如 君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定 (#礼记?曲礼%),以此来维持宗法的伦理秩序。此后,儒家创始人孔子进一步发展了殷周之际的道德伦理思想,提出一个新的、内容极为丰富的道德规范 仁 ,其本质含义就是 爱人 。它所表明的是一种人与人之间的相亲关系。孔子把支配原始社会的氏族血亲之爱加以发展,扩大到广大地域的人际关系,把血亲之爱变成了人际关系普遍遵循的原则,主张: 四海之内皆兄弟也 (#颜渊%),进而,他又提出了处理朋友关系的 信 的道德规范,他认为 信 即是仁,即是在朋友之间应遵奉的 爱人 的原则。同孔子一样,孟子的 仁爱 也突破了血族的局限,主张天 下一家亲,彼此相爱。他说: 老吾老,以及人之老;幼吾幼, 以及人之幼 (#孟子?梁惠王上%)。墨子在孔子的 仁者爱人 的基础上,进一步提出 兼爱 ,即 爱人,待周爱人,而后为爱人 (#墨子?小取%)。即是说,爱人,要等到普遍爱了所有的人,然后才可以称为爱人,并且 爱无厚薄 (#墨子?大取%),即爱是没有等级差别的。上述 爱人 与 兼爱 的思想,为群体的生存和社会的发展提供了基础,构成了中国传统文化的基本内核,当然也是中国和合文化的渊源。 在中国传统文化的基本内核 爱人 、 兼爱 形成的同时,也形成了以 爱 为基础的处理国家间关系的思想观念。首先,当论及国际关系原则时,老子谈到: 大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦 (#道德经?第六十一章%),即大国对小国谦让,则取得小国的尊重;小国对大国谦下,则取得大国的容让。墨子认为: 今天下无大小国,皆天之邑也 (#墨子?法仪第四%),并说: 大不攻小也,强不侮弱也,众不贼寡也,诈不欺愚也,贯不傲贱也,富不骄贫也,壮不夺老也。是以天下庶国,莫以水火毒药相害也。 (#墨子?天志下%),即无论大国小国,都是天的国家,国家之间应做到不以大压小,以强凌弱,这样天下的国家,都不用水火毒药兵器互相残害了。其次,当论及国家间冲突,造成天下大乱的原因时,墨子分析到: 诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国 , 察此何自起,皆起不相爱 (#墨子?兼爱上%),即诸侯各爱自己的国家,不爱别

吴江生态文明建设蕴含的和合文化精神

吴江生态文明建设蕴含的和合 文化精神 黄正术1范建良2 内容提要：生态文明是人类遵循人、自然、社会和谐发展，保护和建设美好生态环境而取得的物质成果、精神成果和制度成果的总和。和合文化在人与自然的关系上追求和谐、融合、共生，可为生态文明建设提供宝贵的思想源泉和智慧启迪。苏州市吴江区生态文明建设其理念与和合文化在人与自然关系上的主张异曲同工。 关键词：和合文化生态文明吴江 生态文明是人类遵循人、自然、社会和谐发展，保护和建设美好生态环境而取得的物质成果、精神成果和制度成果的总和，是贯穿于经济建设、政治建设、文化建设、社会建设全过程和各方面的系统工程，反映了一个社会的文明进步状态。和合文化博大精深，和合思想源远流长,和合文化在人与自然的关系上追求和谐、融合、共生，可为生态文明建设提供宝贵的思想源泉和智慧启迪。苏州市吴江区近年来非常重视生态文明建设，生态文明建设取得了显著成效，如果我们用和合文化的 1黄正术：吴江区委党校市情研究室主任，吴江和合文化研究会会员 2范建良：吴江和合文化研究会会长。

吴江生态文明建设蕴含的和合文化精神 视角去审视这些建设成绩的话，会发现其中蕴含着深厚的和合文化精神，其建设理念与和合文化在人与自然关系上的主张异曲同工。 一、生态文明建设的内涵及要求 改造自然、战胜自然曾是非常“豪迈”的口号，然而在“战天斗地”的口号中，人们日渐明白，要生存，必须保护自然，尊重自然，修复自然。自然

生态这个“天”与人类活动这个“人”，达到“天人 合一”的和合状态，才是科学合理的。在此渐进的认识 过程中，生态文明理念应运而生，生态文明建设日益得 到重视。 生态文明是人与自然、人与人、人与社会和谐共 生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文明 形态。关于生态文明的重要意义，在党的十八大报告里 得到了非常重要的论述和强调，是当前及今后一段时 期生态文明建设的“指南针”和“度量衡”。“我们 一定要更加自觉地珍爱自然，更加积极地保护生态，努 力走向社会主义生态文明新时代「报告对生态文明建 设的号召充满激情和期待。“给自然留下更多修复空 间，给农业留下更多良田, 给子孙后代留下天蓝、地绿、 水净的美好家园。” 报告以少有的近乎“煽情”的动 情表述，体现了党和国家对待自然、对待生态的基本态 度。研究表明, 十八大报告对生态文明建设的重视，在 论述上有着四大“亮点”:首次单章论述生态文明，突 显突出地位；首次提出“美丽中国”概念，阐述生态文 明建设的终极目标；首次提出“绿色发展”理念；首 次提出“生态产品”内容，这一表述新意十足，内涵丰 富，包括清新的空气、安全的水源、宜人的气候、舒适 的环境、放心的食品等，都与人们的生活休戚相关。表 明了党和国家在生态文明建设上的鲜明态度，可谓是 为生态文明建设定了“调子”，明褊了方向。 二、和合文化思想主张的人与自然和谐关系传统 “和合”文化在天人关系上，最著名的论述是“天人 合一”和“与天地参”两种学说。“天人合一” d 虽调天人龛一个统一体，提箱人与自然的和平共处， 以求得生态和谐；“与天地参”是在肯定自然与人既 有区别又相统一的基础上，强调人可 3

和合

和合文化 目录 编辑本段【和合文化简介】 现代学者，中国人民大学教授张立文提出的名词。 “和”是中国哲学中一个很重要的概念，用现在的话就是“和谐”的意思。“和”本身已经包含了“合”的意思，就是由相和的事物融合而产生新事物。张教授要突出这一点，就在“和”后面加了“合”。他整理国故，在中国传统文化中将这一精神加以阐发，而其弟子跟起，成一时风气，而有和合之学焉。其和合学，是对中国哲学尤其是儒家“和”精神的总结。 大陆关于中国哲学的一些研究者多有成一家之言的打算，张立文先生是其一。有欲成新道家者，有欲成新儒家者。 中华和合文化研究及其时代意义 编辑本段【和合文化的形成与发展】 中华和合文化源远流长，和、合二字都见之于甲骨文和金文。和的初义是声音相应和谐；合的本义是上下唇的合拢。殷周之时，和与合是单一概念，尚未联用。《易经》和字凡两见，有和谐、和善之意，而合字则无见。《尚书》中的和是指对社会、人际关系诸多冲突的处理；合指相合、符合。 春秋时期，和合二字联用并举，构成和合范畴。《国语·郑语》称：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”韦昭注：“五教，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”意思是说商契能把五教加以和合，使百姓安身立命。《国语·郑语》并记述了史伯关于和同的论述：“夫和实生物，同则不继。……若以同裨同，尽乃弃矣。”认为阴阳和而万物生，完全相同的东西则无所生。可见和合中包含了不同事物的差异，矛盾多样性的统一，才能生物，才能发展。 儒家学派创始人孔子以和作为人文精神的核心。其弟子有子曰：“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》）这代表了孔子的思想，认为治国处事、礼仪制度，以和为价值标准。在处理人与人之间的关系时，孔子强调：

和合文化建设实例分析

隆基泰和实业集团“和合”文化发展研究 一、隆基泰和实业集团简介 隆基泰和实业集团成立于1995年，是集房地产开发、商业流通业、新能源产业等多领域经营于一体的跨行业、跨区域、多实体的企业集团。集团现有员工16000余人，总资产达150亿元，净资产达71亿元，2010年度集团销售总额达170亿元。旗下拥有隆基泰和房地产开发有限公司、宜佳旺商贸有限公司、光为绿色新能源有限公司等16家分子公司。多年来，企业先后荣膺“中国服务业500强企业”、“河北省百强企业”、“河北省服务业50强企业”、“河北省房地产综合实力30强”、“河北省商业零售业航母”等六十余项荣誉。 隆基泰和实业集团旗下的房地产开发有限公司，具有国家房地产开发一级资质、国家建筑业企业一级资质，房地产开发足迹遍及河北、北京、河南、内蒙古等7市9县，仅河北一省开发区域已遍及保定、邯郸、承德、沧州、白沟、雄县、定州、满城、涿州、高碑店、安国等地，总开发面积达到500万平方米，销售额突破130亿元。房地产开发有限公司努力致力于专业品牌建设，注重产品品质，在多年的发展过程中不断追求完美，开发类型不断完善，开发档次不断提升。以阳光命名的多层、高层住宅，以涿州竹语堂为代表的城市高级住宅，以雄县温泉博览园为代表的旅游景观地产等，均在业界赢得良好口碑。产业类型也不断扩充，由房地产开发带动了商业流通业、建筑建材物流的繁荣发展，并进军太阳能新能源领域，为集团的长期持续发展奠定了坚实的基础。 宜佳旺商贸公司致力于商业地产项目中百货综合商业及超市的运营与管理。通过“自主品牌连锁+品牌横向联合+物流”的复合经营发展模式。力争打破原单一业态，由传统百货向新型城市综合体、Shopping Mall、奥特莱斯工厂直销、电子商务等新模式新领域过渡，逐步实现商业业态的升级和产业创新。战略合作伙伴包括法国家乐福、美国沃尔玛、韩国乐天玛特、韩国金麦德龙、百盛集团、国美电器、苏宁电器、肯德基、大地影院等国内外知名企业，为逐步实现国际化奠定了坚实的基础。 隆基泰和秉承“科技生产与环境和谐发展”的理念，于2008年12月挥师新能源，投资42亿元建立了年产600兆瓦多晶硅太阳能电池生

和合文化是中华传统文化的精髓

和合文化是中华传统文化的精髓——访寒山寺住持秋爽法师 倡导人们互忍互让、和睦相处的和合文化是中华文明的在基因，已经深入到中华民族的血液中，是中华优秀传统文化的精髓之一。和合文化能指导中华民族吸纳文化的积极因素，融合创新出更加优秀的中华文明。 “姑城外寒山寺，夜半钟声到客船。”唐天宝年间，诗人继途经，夜泊枫桥，心怀感慨，挥就此诗，之后的千余年间，诗韵钟声绵延千载，寒山寺也因诗闻名中外。现任住持秋爽法师修学勤勉、道心坚定，继承佛教优良传统，紧跟国家发展形势，不断开拓创新，加强寒山寺法务与佛教文化建设，弘扬佛法、培养人才、热心慈善，为传承和弘扬中华文化、服务大众、促进社会和谐作出了积极贡献。近日，记者在这座千年古刹中见到了秋爽法师。 诗韵寒山和合祖庭 《中国社会科学报》：秋爽法师您好，寒山寺有1500多年历史、声名远播，也是最知名的景点之一，千百年来，寒山寺经历了怎样的发展？ 秋爽法师：寒山寺于南朝梁天监年间建立。1500多年来，她历经战火、屡次重建、不断新生，为佛教文化增添了些许神奇的色彩。现存寒山寺的殿宇大多为清代建筑，主要有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑廊、枫江楼、霜钟阁等，佛像雕塑别具一格，碑刻艺术天下闻名，碑廊列着岳飞、唐伯虎、董其昌、康有为等历代名人的诗碑，其中当推晚清俞樾书继诗碑最为著名。 自改革开放以来，寒山寺迎来了最辉煌的时期。1980年被批准为首批全国重点开放寺院之一，成为吸引国外游客的旅游热点和香客朝拜的圣地。1996年建成普明宝塔；2008年建成天下第一佛钟、中华第一诗碑，更增添了佛教道场的庄严；2010年又建成了寒山子诗碑廊，并重建了“妙利宗风”石碑坊和崭新的和合大道等，寒山寺面貌焕然一新。从1979年到2014年，寒山寺连续举办了36届除夕听钟声迎新年活动，吸引了众多国外游客，架起了中外友谊的桥梁。 作为承担重要文化传承使命的文化机构，寒山寺十分重视文化建设，成立了寒山书院、文化研究院、禅意书画院、佛教图书馆、慈善中心、弘法部、青年佛学社、寒山寺佛学网、和合安养院、和合文化基金会等，培养僧才，弘法利生，济贫帮困，发展文化。2010年，寒山寺在科技学院设立“寒山教育奖”，奖励品学兼优的贫困生和优秀青年教师；2011年，寒山艺术会社移址寒山寺，与寒山寺禅意书画院合署办公；2012年又发行了《和合祖庭》报，这些都对寒山寺文化的发展起到了积极的推动作用。 《中国社会科学报》：现在，寒山寺已成为一个国际知名的重要文化符号。您也特别注重寒山寺的文化建设和弘扬，注重“文化建寺、文化兴寺”，推动建立了一系列文化研究和传播机构。在您看来，寒山寺传承了怎样的文化？

和合文化

和合文化 对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把合和文化解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。 儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。孔子、孟子为什么周游列国？还就是找事干！他们忧国忧民，古道热肠，心怀天下，都是呆不住的圣贤。孔子是个呆不住的人，暇不暖席，褥子垫儿还没有坐热乎，他又走了。他积极地找事干，“知其不可而为之”，用现在的话来说，就是“拿得起”。 儒家好比是粮食店，是精神的加油站，激励人前进。任何人都离不开粮食店，可谓须臾不可离。“人是铁，饭是钢，一顿不吃，饿得慌。”人没有饭吃，活不成；没有精神食粮，同样也活不成。 道家的精神趣旨是“想得开”。用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问：对于人来说，都是不可缺少的。人白天干事，这是“张”；而晚上睡觉，需要“弛”，否则会失眠的。人不能总是“张”，也不能总是“弛”：需要张弛有度，相互配合，各得其所。古人非常明白这个道理，主张把两方面统一起来，践行“文武之道”。《礼记·杂记下》写道：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”我们在诸葛孔明身上，可以看到儒道互补成功的范例。他的人生信念是“宁静以

浅析“和合文化”中的“和”与“合”

浅析寒山寺“和合文化”中的“和”与“合” ————李永兵公管学院伦理研09 摘要：寒山寺“和合文化”往往被作为一个统一的文化元素来讲，大致相当与当今社会所提出的和谐文化。其实，无论从寒山寺“和合文化”产生的历史进行探究，还是分析“和合文化”所蕴藏的真实内涵，都会发现，寒山寺“和合文化”是一种思想，是包含“和”与“合”两种不同层次、不同要求的独特文化。从“和”与“合”的辩证分析也可以看出“和”与“合”的不同。这样有利于我们更加深刻地认识和理解寒山寺“和合文化”的本质内涵。 关键词：寒山寺文化“和”与“合” 唐代大诗人杜牧，在他的七言绝句《江南春》中写道：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”可见，在中国,佛教庙宇和寺院为数众多。2002年4月中国政府白皮书显示，中国现有佛教庙宇和寺院1万6千座。在中国众多的寺院中，寒山寺能够名闻天下被列为中国十大名寺之一的原因，不仅是它悠久的历史，也不只是唐代诗人张继的《枫桥夜泊》，更重要的是寒山寺所拥有的深厚文化精髓——“和合文化”所具有的无尽魅力。 在寒山寺和合文化的诸多研究者中，多数人认为“和合”是一个统一体，“和合”精神是中国传统文化的精髓和内核。很少有人把“和合”文化中的“和”与“合”分开看待。而我认为，寒山寺“和合”文化中蕴涵的是“和”文化与“合”文化。“和”与“合”有本质的不同，有必要进行学术上的探讨。 一、寒山寺“和合文化”产生的历史探究 1、“和合文化”物的载体——寒山寺 寒山寺原名“妙利普明塔院” ，建于六朝时期的梁代天监年间（公元502-519年），唐代贞观年间，因当时的名僧天台寒山子在此修行，改名寒山寺，距今已有1500多年。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间。位于苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇。 2、“和合文化”字的载体——“和”与“合” “和”与“合”二字最早见于甲骨文和金文。甲骨文上的“和”字就像是一个多管的乐器，初义是声音相应和，意思是只有不同的音调声律相互配合才能奏出悦耳的声音。《说文解字》云：“和，相应也，从口，禾声。”“合”字就是人用口一张一合来吃，意思是上下唇的合拢。可以看出，“和”强调的是整体中个体的独立性和共存性，“合”强调的是整体中个体之间的配合性和融合性。 殷周时期，“和”与“合”都是单一概念，并没有联用。“和合”二字联用最早出现于《国语·郑语》中：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”意思是说商契能把父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五教加以和合，使百姓安身立命。《管子》中：“畜之以道，养之以德。畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能习，习故能偕。”我认为，虽然这里的“和合”联用在一起，但其所表示的意思并不是一个统一的意义，而是两层含义，“和”是基础，“合”是目的。 3、“和合文化”人的载体——寒山与拾得 民间对“和合二仙”有各种传说。据《佛祖统纪·卷三十九》记载推断，

和合文化

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一、子文化建设模板起草提炼框架 ●和合文化 一、简要概述： 和合文化是中华民族传统文化的重要组成部分，和合精神是我国人文精神的精髓。和合的和，指和谐、和平、祥和；和合的合，指结合、融合、合作。主要体现在三个层面：一是指人与自然的和谐，即“天人和合“；二是指人与人、人与社会的和谐，即“社会和合“；三指人身心的自我和谐，即“自我和合“。 企业和合文化是以人为本与合作理念出发，在企业追求利润的同时，要追求企业员工的利益目标与企业目标协同全面发展，追求与同行业竞争者实现良性公平竞争，要追求引导实现健康可持续的发展环境，在企业发展过程中时刻不忘承担的社会责任。企业和合文化建立有利于增强企业核心竞争力,培育优秀的企业领导者,有助于企业实现可持续发展。 二、和合愿景（目标）：和谐发展、安全高效 通过卓有成效的努力实践，建立起适应时代发展要求，符合企业发展的战略思路，遵循文化发展规律，体现职工根本利益，以科学发展观为指导，以提升安全有效和谐发展能力为目标，以和睦相处、和谐共进、合作多赢为支撑，将大方公司建成安全放心、质量优良、效益良好的现代化一流企业。 三、和合使命（宗旨）：创造价值、建设贵州 以文化引领企业发展，创造个人价值和企业社会价值，创造一流现代化企业，为建设贵州做出应有贡献，为中华民族伟大复兴填砖加瓦。

四、和合精神：相互尊重、敬业奉献、合作创新、诚信至上 和合精神是我国人文精神的精髓，中华民族讲求和合，兼容的文化传统，铸就中国人理性宽容、和谐共存的精神品格。 五、和合核心价值观：以人为本、团结合作、和气生财、合作制胜 和合文化核心价值观就是通过以人为本、团结合作、和气生财、合作制胜等和合理念渗入企业制度文化、员工行为文化、物质文化，在企业内培养和谐、诚信的企业精神，提高企业的效率和服务水平，从而提高企业核心竞争力，打造一流企业。 1、核心理念：相互尊重、互相平等、互惠互利、共同发展、诚信至上、文明经营 2、基本理念： （1）协作理念：协同合作、资源共享、以和谋利 （2）平衡理念：相异相补、相反相成、协调统一 （3）包容理念: 求同存异、多元和合、互济双赢 （4）民主理念: 共同决定、荣辱与共、共生共荣, （5）处事理念；以义为先、以礼为要、以信为重 （6）生存理念：共生共存、和谐相处、无为而治 （7）人才理念：留住人才、开发人才、善用人才 （8）创新理念: 科学客观、述而有作、守正出新 （9）学习理念: 勤学善学、学无止境、学以致用 （10）社会理念: 惠人达己、和谐相处、勇于承担 七、创建模式（1+3+5） 1、总纲：以责任文化为建设总纲领。

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和合文化 和合文化 【简介】 现代学者，中国人民大学教授张立文提出的名词。 “和”是中国哲学中一个很重要的概念，用现在的话就是“和谐”的意思。“和”本身已经包含了“合”的意思，就是由相和的事物融合而产生新事物。张教授要突出这一点，就在“和”后面加了“合”。他整理国故，在中国传统文化中将这一精神加以阐发，而其弟子跟起，成一时风气，而有和合之学焉。其和合学，是对中国哲学尤其是儒家“和”精神的总结。 大陆关于中国哲学的一些研究者多有成一家之言的打算，张立文先生是其一。有欲成新道家者，有欲成新儒家者。 中华和合文化研究及其时代意义 【研究与意义】 一、中华和合文化的形成与发展 中华和合文化源远流长，和、合二字都见之于甲骨文和金文。和的初义是声音相应和谐；合的本义是上下唇的合拢。殷周之时，和与合是单一概念，尚未联用。《易经》和字凡两见，有和谐、和善之意，而合字则无见。《尚书》中的和是指对社会、人际关系诸多冲突的处理；合指相合、符合。 春秋时期，和合二字联用并举，构成和合范畴。《国语·郑语》称：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”韦昭注：“五教，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”意思是说商契能把五教加以和合，使百姓安身立命。《国语·郑语》并记述了史伯关于和同的论述：“夫和实生物，同则不继。……若以同裨同，尽乃弃矣。”认为阴阳和而万物生，完全相同的东西则无所生。可见和合中包含了不同事物的差异，矛盾多样性的统一，才能生物，才能发展。 儒家学派创始人孔子以和作为人文精神的核心。其弟子有子曰：“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》）这代表了孔子的思想，认为治国处事、礼仪制度，以和为价值标准。在处理人与人之间的关系时，孔子强调：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）既承认差异，又和合不同的事物，通过互济互补，达到统一、和谐。这与“同而不和”，取消不同事物的差异的专一观念形成对照。 道家创始人老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”（《老子》第四十二章）的思想，认为道蕴涵着阴阳两个相反方面，万物都包含着阴阳，阴阳相互作用而构成和。和是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础。 《管子》将和合并举，指出：“畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能习。”（《管子集校》第八）认为畜养道德，人民就和合，和合便能和谐，和谐所以团聚，和谐团聚，就不会受到伤害，给和合以高度重视。 墨子认为和合是处理人与社会关系的根本原理，指出天下不安定的原因在于父子兄弟结怨仇，而有离散之心，所以“离散不能相和合”（《墨子间诂》卷三）。

中国和合文化及其启示

中国和合文化及其现代启示 中华和合文化源远流长，和、合二字最早都见之于甲骨文和金文，但尚未联用。到春秋时期，二字得以联用并举，孔子、老子、墨子都提出了各自对和合的不同看法，因此在先秦时期，和合文化得以产生和发展。所谓和指的就是和谐、和平、祥和；合指的是结合、融合、合作。既承认差异，又和合不同的事物，通过互补互济达到统一、和谐，简言之就是求同存异、取长补短，用今天的话来说就是“和谐”。英国历史学家汤因比说过，我们人类已经掌握了可以毁灭自己的高度技术文明手段。同时又处于极端对立的政治意识形态营垒，在这种情况下，我们最需要的精神就是中华文明的精髓——和谐。 和合文化是中国文化重要的组成部分，对构建和谐社会，协调各方利益，减少社会摩擦，推动经济发展都具有重要意义。和合文化蕴含着很多丰富的思想，我不能一一列述，举例以下几个方面，人与自然和合，生态平衡，天人和一；人与社会，人与人和合，群我和谐；人自身和合，形神合一，身心平衡；国家与国家和合，以邻为善，和平共处。 一、人与自然和合，生态平衡，天人和一 中国是以农业立国的农业国家，农业是靠天吃饭的，所以自古以来，我们就追求人与自然的和合。孟子说过：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，树木不可胜用也。”我们应当认识自然、尊重自然、保护自然、反对一味地向大自然索取，反对片面地利用自然、征服自然、改造自然，我们要取物有限、顺天择时。恩格斯也曾警告过我们：“不要过分陶醉与我们人类对自然的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行了报复。”近年的天气状况不断恶化，雾霾、沙尘威胁着我们生存的环境，构建生态和合，我们做的真的不够。让我们爱护自然，让自然保护我们。 二、人与社会，人与人和合，群我和谐 中国自古以来都是非常注重人与社会、人与人之间的的关系的，古有五伦、十义、三纲六纪、处理人际关系的“道德黄金律”——己所不欲，勿施于人。今有胡锦涛总书记说的民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；做到“老者安之，朋友信之，少者怀之”；做到“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”这是一副讲诚信、讲有爱、关爱他人、关爱社会的美好蓝图，也是我们一直所追求的，这需要我们每个人的努力，关爱空巢老人，关心留守儿童，从身边做起。 三、人自身和合，形神合一，身心平衡 现在社会的物质财富极大丰富，人们的生活水平日益提高，但有些人仍感到不满足，困惑迷茫，焦躁不安，心浮气躁，这几年患有心理、精神疾病的人数不断上升。这其实就是人自身不和合的表现。就譬如在对待物质利益方面，“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”很多人不能做到“欲而不贪”，最后就如孟子所说的那样，“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”现代社会，人总有这样那样的欲求，结果是有太多包袱，太多的放不下，想得到的越多，失去的也就越多。就像蝜蝂，把遇到的所有东西都拿到背上，直到背上的东西把它压到为止。人生在世短短数十载，学会放下也是一种积极的人生态度。就像现在的一些官员，被眼前的利益蒙蔽了双眼，因小失大，一朝东窗事发，沦为阶下囚。我们为他算一笔账：一是政治账，自毁前程；二是经济账，倾家荡产；三是名誉账，身败名裂；四是家庭账，妻离子散；五是亲情账，众叛亲离；六是自由账，身陷囹固；七是健康账，身心交瘁；八是历史账，遗臭万年。其实在人短暂的一生中，比金钱、名声、权利更重要的还有健康、亲情、友情。

和合文化

“和合文化·和谐教育”学校文化建设方案生成阐释：一是挖掘学校校名中潜藏的文化。对“XXX小学”校名中的“河”字，展开丰富的联想和想象，取与文化有关联的、“河”字的同音字——“和”与“合”，组合为“和合”。二是传承民族传统的“和合文化”。秉承中华传统文化——“和合文化”的精髓，“和为贵”、“和而不同”等。三是移植外来、外阜的优秀文化。选择前苏联等国的外来文化——“合作教育”，优秀外阜文化——武汉的“合育”教育，符合时代潮流的现代文化——“和谐教育”等，取其精华“合作、合群、合育、和谐”等，加以改造吸收。五是综合中外、古今文化的精华，组合成中西合璧、古今结合的教育文化——“和合文化·和谐教育”，形成既传统又现代的办学理念。 教育理念：“和合文化·和谐教育”。 学校使命：秉承“和合文化”，实施“和谐教育”。 办学思想：和衷共济的精神，和风细雨的教育，和而不同的风格，合法合情的规则，合作合享的学习，和敬和畅的关系，和谐和美的成长。 学校校训：和风细雨、和衷共济。 学校校风：合群、合作、和善、和谐。 愿景目标： （1）和美的环境——教育物质环境间的和谐发展； （2）和畅的关系——教育主体要素间的和谐发展； （3）合璧的课程——教育学科课程间的和谐发展； （4）合育的成长——学生德智体美间的和谐发展。 管理策略：合谋、合拍、和婉、和顺。 制度规则：合规、合法、合理、合情。 培养目标：和乐、和美、合时、合格。 行为规范： （1）班子——合谋、合拍、合营、合力； （2）教师——和蔼可亲、和颜悦色、和而不同、和盘托出； （3）学生——合群、合规、和悦、和解。 校本课程：《国学经典教育》、《科学·科普·科幻》。 班级命名： （1）低年级以“和”字头命名 和畅、和乐、和睦、和善、和平、和谐、和美、和顺、和洽、和合、和暖和悦、和熙、和蔼、和亲、和风、和婉、和缓、和气。 （2）高年级以“合”字头命名 合璧、合成、合力、合度、合法、合格、合理、合谋、合拍、合适、合心、合意、合作、合群、和美、合奏、合唱、合时、合享。 实施和合文化建设和合校园

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一、子文化建设模板起草提炼框架 ●和合文化 一、简要概述： 和合文化是中华民族传统文化的重要组成部分，和合精神是我国人文精神的精髓。和合的和，指和谐、和平、祥和；和合的合，指结合、融合、合作。主要体现在三个层面：一是指人与自然的和谐，即“天人和合“；二是指人与人、人与社会的和谐，即“社会和合“；三指人身心的自我和谐，即“自我和合“。 企业和合文化是以人为本与合作理念出发，在企业追求利润的同时，要追求企业员工的利益目标与企业目标协同全面发展，追求与同行业竞争者实现良性公平竞争，要追求引导实现健康可持续的发展环境，在企业发展过程中时刻不忘承担的社会责任。企业和合文化建立有利于增强企业核心竞争力,培育优秀的企业领导者,有助于企业实现可持续发展。 二、和合愿景（目标）：和谐发展、安全高效 通过卓有成效的努力实践，建立起适应时代发展要求，符合企业发展的战略思路，遵循文化发展规律，体现职工根本利益，以科学发展观为指导，以提升安全有效和谐发展能力为目标，以和睦相处、和谐共进、合作多赢为支撑，将大方公司建成安全放心、质量优良、效益良好的现代化一流企业。 三、和合使命（宗旨）：创造价值、建设贵州 以文化引领企业发展，创造个人价值和企业社会价值，创造一流现代化企业，为建设贵州做出应有贡献，为中华民族伟大复兴填砖加瓦。

四、和合精神：相互尊重、敬业奉献、合作创新、诚信至上 和合精神是我国人文精神的精髓，中华民族讲求和合，兼容的文化传统，铸就中国人理性宽容、和谐共存的精神品格。 五、和合核心价值观：以人为本、团结合作、和气生财、合作制胜 和合文化核心价值观就是通过以人为本、团结合作、和气生财、合作制胜等和合理念渗入企业制度文化、员工行为文化、物质文化，在企业内培养和谐、诚信的企业精神，提高企业的效率和服务水平，从而提高企业核心竞争力，打造一流企业。 1、核心理念：相互尊重、互相平等、互惠互利、共同发展、诚信至上、文明经营 2、基本理念： （1）协作理念：协同合作、资源共享、以和谋利 （2）平衡理念：相异相补、相反相成、协调统一 （3）包容理念: 求同存异、多元和合、互济双赢 （4）民主理念: 共同决定、荣辱与共、共生共荣, （5）处事理念；以义为先、以礼为要、以信为重 （6）生存理念：共生共存、和谐相处、无为而治 （7）人才理念：留住人才、开发人才、善用人才 （8）创新理念: 科学客观、述而有作、守正出新 （9）学习理念: 勤学善学、学无止境、学以致用 （10）社会理念: 惠人达己、和谐相处、勇于承担 七、创建模式（1+3+5） 1、总纲：以责任文化为建设总纲领。

实施和合文化 建设和合校园

实施和合文化建设和合校园 —兴山县昭镇初级中学和合文化建设解读 教育部在《关于大力加强中小学校园文化建设的通知》中明确指出“校园文化是学校教育的重要组成部分，是全面育人不可缺少的重要环节，是展现校长教育理念、学校特色的重要平台，是规范办学的重要体现，也是德育体系中亟待加强的重要方面。中小学校园文化通过校风教风学风、多种形式的校园文化活动、人文和自然的校园环境等给学生潜移默化而深刻的影响。良好的校园文化以鲜明正确的导向引导、鼓舞学生，以内在的力量凝聚、激励学生，以独特的氛围影响、规范学生。”因此，校园文化建设是一项系统工程，是彰显学校育人功能的重要组成部分，其熏陶人、教育人、激励人、规范人、引导人、塑造人等诸多功能，是其他教育手段不可替代的。 昭君中学本着“以昭君文化为依托，努力寻找切入点，着力打造个性精品”的原则，逐步实施“提升校园文化品位，达到以环境文化熏陶人，以精神文化凝聚人，以制度文化激励人，以文化活动提升人”的校园文化建设愿景，结合学校地域特点和现实发展需要，提出实施和合文化，建设和合校园的构想。 一、“和合”文化缘起 中国古代“和合”思想博大精深、源远流长。“和合”之意的阐释最早出自《国语〃郑语》中，“商契能合五教，以保于百姓者也。”即商契能和合父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等“五教”，能使百姓安身认命。 “和”、“合”两字在《管子》、《墨子》等书中开始连用，并体现了基本的“和合”思想。《管子》曰：“畜之以道，养之以德。畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能习，习故能楷，偕习以悉，莫之能伤也。”认为“和合”是民众应遵循的原则和道德，民众只要能够和合，就能够产生出巨大的力量，形成新的合力。所谓“和合”的和，指和谐、和平、祥和；合指结合、融合、合作。和合连起来讲，指在承认“不同”事物之矛盾、差异的前提下，把彼此不同的事物统一于一个相互依存的和合体中，并在不同事物和合的过程中，吸取各个事物的优长而克其短，使之达到最佳组合，由此促进新事物的产生，推动事物的发展。“和而不同”理念奠定了中国传统“和合”文化的基础。 此外，“和合”文化还强调仁爱精神。如孔子提出“仁者爱人”;孟子提倡“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”墨子则提出“兼爱’，即“爱人，待周爱人，而后为爱人”。这些都构成中国传统“和合”文化的基本内核。 “和合”文化更强调和谐。孔子在《论语〃学而》中提出：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”孔子的“和为贵”思想是对中国传统“和合”思想的价值肯定。孟子明确提出“天时不如地利，地利不如人和”的主张，从而把“人和”推到新的高度。 “和合”是中华民族特有的文化精神，就其本质来说就是要求融合各方的观点，解决面临的问题，以达到新的境界。正是“和合”文化的浸润和影响，使得