“小悦悦”事件的社会学探析

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“小悦悦”事件的社会学探析

作者：胡鸿翔

来源：《时代经贸》2012年第15期

【摘要】“小悦悦”事件在国内外引起了巨大反响，关于这起事件中路人冷漠的道德谴责和深层因素的探讨也风起云涌。笔者试图以社会学的因素探究事件背后潜藏的社会因素，并试探性地提出解决对策。

【关键词】理性；启蒙悖论；理性化的困境

2011年10月13日，广东佛山南海黄岐广佛五金城，年仅两岁的女童小悦悦在巷子里被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。七分钟内在女童身边经过的十几个路人，均未施以援手。连续遭遇碾压，无疑是两岁小生命不可承受之重，而此后十几个路人经过却均未施以援手，更不啻于对小生命的落井下石。这起事件在国内外引起了巨大反响，关于这起事件中路人冷漠的道德谴责和深层因素的探讨也风起云涌。本文试图以社会学的视角浅析其背后潜藏的社会因素，并试探性地提出解决对策。

一、理性的悖论

从“小悦悦”事件发生后人们的反应可以很明显地看出大部分人对那18位路人的行径是给予强烈谴责的。但是，如果换一种角度，或者说，假如批判者中的任意一个人有一天也遇到了类似的事件时，他们又会作何选择？他们又是否能够挺身而出，还是再次成为那第19个“路人”？

扪心自问，似乎那18个路人的行为虽不合情，但却是合“理”的。这里的“理”代表的是以

自身的行为来保障个人的利益的价值取向，是一种“理性”的思考。与之相对的，“情”则成为一种“非理性”的代名词。如此，就必须上升到对人类的经济理性乃至于过于看重经济发展，强调个人主义的经济价值观对人类情感、道德和文化的影响这一层面上。

德国著名的社会学大师马克斯·韦伯最早以辩证的视角看破了“经济理性化”给社会中的人

们所带来的利与弊：理性化的发展使人们能够更加理性、明智地做出符合自身利益的选择，从而促进社会分工的发展，劳动生产力的提高，社会经济和技术的不断进步。解放了人们的思想，激发了人们的想象力和创造力。新教将劳动及勤奋精神视为一种上帝神灵的意旨，大大推动了社会生产的热情。但是，与此同时，韦伯还看到，理性化在刺激社会发展的同时，也渐渐成为了一个束缚人们的“铁的牢笼”。理性化使人们只顾追崇自身利益的最大化，个人主义甚嚣尘上，从而使人与人之间的关系逐渐变得冷漠淡然，人们的所有行为都被捆绑在理性化的框架下，非理性行为被认为是不受欢迎甚至是被排斥的[1]。古典社会学家格奥尔格·西美尔也曾指出：货币经济的出现大大促进了商品经济的发展以及理性化的增长，便捷了人们的生活，推动了社会由“机械团结”转向“有机团结”；但同时，货币经济的发展也打碎了“机械团结”中维系人