论秦腔文化

论秦腔文化

【摘要】被称为大秦之声的秦腔堪称中国戏曲的鼻祖，是我国最古老的优秀剧种之一，和京剧、越剧、黄梅戏等剧种一样，是经过千百年时间的淘洗和磨砺之后形成的经典剧种，堪称国粹。在千年时间的洗涤中，秦腔文化发展愈加成熟。本编笔者主要叙述了秦腔文化的基本内涵、发展历程以及现状。

【关键词】秦腔文化发展历程现状

秦腔是中华民族的艺术瑰宝，形成于秦，精进于汉，昌明于唐，完整于元，成熟于明，广播于清，几经演变，蔚为大观。秦腔的美体现在其艺术表演的各个方面；不但在外部服饰造型、服饰纹样方面十分考究，而且集成了中国传统道德，来高台教化、启迪民智。秦腔老少皆宜，为西北地区的众多戏迷和百姓所喜爱。

一、秦腔的基本内涵

秦腔又称乱弹，源于西秦腔，是一种非常古老的汉族戏曲剧种。主要流行于中国西北地区的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地，又因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”（因以梆击节时发出“恍恍”声）。明末无名氏《钵中莲》传奇中使用了[西秦腔二犯]的曲牌，故知其。今陕西宝鸡和甘肃天水为古西秦之地，经史料考证，西秦腔源于甘肃天水，后经来往商客带入长安，使其得以壮大，发展。清康熙时，陕西泾阳人张鼎望写《秦腔论》，可知秦腔此时已发展为成熟期。待到乾隆年间，魏长生进京演出秦腔，轰动京师。对各地梆子声腔的形成有着直接影响。1

秦腔因其流行地区的不同，衍变成不同的流派：流行于关中东部渭南地区大荔、蒲城一带的称东路秦腔（即同州绑子，也叫老秦腔、东路梆子）；流行于关中西部宝鸡地区的凤翔、岐山、陇县和甘肃省天水一带的称西路秦腔（又叫西府秦腔、西路梆子）；流行于汉中地区的洋县、城固、汉中、沔县一带有汉调恍恍（实为南路秦腔，又叫汉调秦腔、桄桄戏）；流行于西安一带的称中路秦腔（就是西安乱弹）。其中的西路入川后成为梆子；东路在山西为晋剧，在河南为豫剧，在河北成为梆子，所以说秦腔可以算是京剧、豫剧、晋剧、河北梆子这些剧目的鼻祖。各路秦腔因受各地方言和汉族民间音乐影响，在语音、唱腔、音乐等方面，都稍有差别。近五十年来，东、西、南三路秦腔的发展趋于停滞，有被中路秦腔取而代之的趋势。2

秦腔唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特点，角色可分为：老旦、正旦、小旦、花旦、武旦、媒旦、老生、须生、小生、大净、毛净，丑角等十几种。是我国最古老的剧种之一,经秦,汉,隋,唐,宋,元,明历代

1何桑；《秦腔兴衰再谈》；当代戏剧；2002

2康保成；《中国戏剧史研究的新思》；湖北大学学报(哲学社会科学版)；2005年05期

发展日趋成熟,明末清初盛行于南北各地,对许多剧种都有很大的影响.其特点是:慷慨激昂,宽音大桑.主要流行于西北各地,为群众所喜闻乐见，其唱腔、道白、板路、脸谱、身段、角色门类自成体系。3秦腔唱腔为板式变化体，分欢音、苦音两种，前者长于表现欢快、喜悦情绪；后者善于抒发悲愤、凄凉情感。依剧中情节和人物需要选择使用。板式有慢板、二六、代板、起板、尖板、滚板及花腔，拖腔尤富特色。主奏乐器为板胡，发音尖细清脆。

二、秦腔的发展历程

秦腔又称乱弹，源于西秦腔，流行于我国西北地区的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地，是我国历史最悠久的剧种之一，又因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”。秦腔“形成于秦，精进于汉，昌明于唐，完整于元，成熟于明，广播于清，几经衍变，蔚为大观”，是相当古老的剧种，堪称中国戏曲的鼻祖，明代万历间（公元1573-1620年）《钵中莲》传奇抄本中，有一段注明用[西秦腔二犯]的唱腔演唱的唱词，且都是上下句的七言体，说明秦腔在当时或在那以前不但形成、而且已外传到其他地方了。

清代是秦腔的繁盛时期，康熙四十四年，陕西泾阳人张鼎望写《秦腔论》，可知秦腔此时已发展为成熟期。待到乾隆年间，魏长生进京演出秦腔，轰动京师。此后半个多世纪，秦腔几乎一直是北京舞台上的一个重要戏曲剧种，同时也是流行全国许多地区的剧种。在流行过程中，与其他戏曲形式和民间艺术结合，逐渐递变形成各地多种多样的梆子声腔剧种，秦腔在各地流行的地位遂被代替而渐趋缩小。至清末，又变成流行于西北一带的地方剧种。

1912年，在西安成立了以移风易俗为宗旨的陕西易俗社，对秦腔剧目、音乐唱腔、表演艺术、导演、舞台设计等方面进行了一些革新，并大量编演反映资产阶级民主革命的新剧目。在此影响下，山东、河北、天津、甘肃、宁夏、陕西等地，都相继成立了仿陕西易俗社建制的戏曲团体。1924年鲁迅在西安曾五次观看易俗社的演出，给予好评，并亲笔题赠“古调独弹”的匾额，又以讲课酬金捐赠，支持易俗社的秦腔改革。易俗社曾先后两次赴北平、武汉和甘肃等地演出。西安先后成立的还有三意学社等秦腔班社。

抗日战争期间，在陕甘宁边区的秦腔艺术事业，在动荡的年代里却出现了一派欣欣向荣的景象。新中国成立后，秦腔也和其他地方剧中一样，在“百花齐放，推陈出新”方针的指导下，得到了蓬勃发展。尤其是西安市的戏曲工作，在陕甘宁文协的指导下，得到了空前的发展。在“文化大革命”中，秦腔又陷入低谷，西安易俗社、三意社等戏曲表演团体均遭到严重破坏，直到十一届三中全会后才于1979年6月恢复建制。进入80年代后随着改革开放和经济建设的深入发展，

3辛雪峰;;易俗社:传播秦腔艺术的百年老店[J];上海戏剧;2011年08期

秦腔在西安有了新发展，出现了繁荣的景象。1981年10月，西安市秦腔访日演出团受邀参加日本京都文化节演出，受到极高的评价。4

三、秦腔的现状分析

随着社会的发展，世界多元文化格局的冲击，秦腔既不像流行音乐那样朗朗上口，也不像京剧那样受国内外众多戏迷追捧，我们的秦腔文化发展现状不容忽视。

（一）戏曲剧目失传严重

从秦腔产生到现在一千多年，经过改朝换代，数以万计的剧目只剩一点，不少剧目已经失传。这些年来，经常上演的剧目也就那么基础，翻来覆去的演，没有一点新意，连戏迷朋友们都感到腻，更何况这些在摇滚乐，爵士，流行歌曲等文化娱乐活动丰富的社会里长大的新一代。5

（二）高质量的戏曲和演员日趋减少

在市场经济化的今天，秦腔文化也是必然进入人才市场的竞争潮流中的，那么，秦腔演出的质量必须提高。可是现在的事实是一批批的秦腔戏曲社团不少，但是演出质量不佳，只有几出有限的古装戏，还可以吸引人的眼球；排练的现代戏几乎没有质量好的，演员们的演出水平一般。这样的现实，要如何来发展我国的这一文化遗产？没有新生代的补充，戏曲文化如何发展？怎么才能更好地宣扬我国的民族文化？6

在社会不断发展的今天，我们的秦腔文化想要更好地传承下去，必须走创新之路。只要在内容上、表演方法上不断地创新，我们的秦腔文化才不会淹没在历史的长河之中。

4《秦腔商业化体制改革的利与弊——关于秦腔发展现状的社会调查报告》

5姬霞；《浅谈秦腔艺术的现状与创新》；戏剧之家：理论版；2011

6李喆，张范，王宇阳，孙伟凯；《当代秦腔艺术文化发展的现状及探索》；青年作家；2014（20）

参考文献：

1. 辛雪峰;;易俗社:传播秦腔艺术的百年老店[J];上海戏剧;2011年08期

2. 姬霞；浅谈秦腔艺术的现状与创新[J]；戏剧之家：理论版；2011年

3. 李喆，张范，王宇阳，孙伟凯；当代秦腔艺术文化发展的现状及探索[J]；青年作家；2014（20）

4. 王瑛;为秦腔艺术发展进一言[J];中国戏剧;2003年10期

5. 程军;;浅谈秦腔文化[J];中外企业家;2011年12期

6. 李振中;;论秦腔的传承与发展[A];三秦文化研究会年録（2008）

[C];2008年

7．王淑玲;话说秦腔[N];陕西日报;2003年

8. 李宏;;谈秦腔艺术的个性美[J];群文天地;2011年15期

从《秦腔》看中国的乡土文化

从《秦腔》看中国的乡土文化 秦腔又叫梆子腔，它作为一门戏曲艺术，广泛流传于中国的西北大地；贾平凹用秦腔这个梆子名写了一部书《秦腔》激发我对乡土文化的热情，因为自己是三晋儿女，北路梆子，上党梆子及晋剧从小受父辈影响就耳濡目染，但对戏剧只是略懂皮毛，谈不上研究，利用一个月的业余时间将整部秦腔读完，读后感触颇深，故于此写下自己对乡土文化的小小看法。 一部《秦腔》反映了两代人不同的思想观念的碰撞，整部小说有两条线索。一条是以夏天义为代表的“保土派”和以夏君亭为首的“市场派”长达十几年在关于土地利用上的不睦展开，最后以夏天义去七里沟滩地因土地塌方失去生命而落幕，故事并没有因此结束，留给我们读者很多值得思考的问题，这些我们暂且不论，我们先说君亭与夏天义的关系，他俩本是亲叔侄的关系，夏天义是夏君亭的二叔，夏家四兄弟“仁义礼智”。夏天仁去世早，在世三兄弟里夏天义最要强，夏天仁贪小便宜，夏天智教员出身，很讲究农村人的伦理纲常，他一生酷爱秦腔，振兴秦腔是他始终不渝的追求，然而直至他去世，秦腔也未见起色，预示着秦腔文化的没落；相反以陈星为代表的“流行派”却大受欢迎，他的歌不管走到清风街的哪，都有一批粉丝伴随其左右，听得入迷，有时候他本人如痴如醉地唱着感动着听他歌的人。相反夏天

智爱秦腔，他不惜自己花钱写书编书，将秦腔文化发扬光大，弄马勺画脸谱，清早高音喇叭放秦腔，清风街的人们可以根据他播放的剧名判断夏天智心情的好坏，尤其在小说最后，夏风负了白雪，夏天智悲痛之时人媳妇做女儿，强打精神消去不开心，大声播放《辕门斩子》，人戏合一将自己悲愤的情感融入秦腔中，这就是艺术的魅力，戏如人生，戏剧可以读懂人生。 我们再接着刚才的话题，夏天义和夏君亭对土地的不同看法，从某种意义上折射出中国当代乡村存在的一些问题，农村城镇化，农民城市化，不可否认这是时代发展的潮流，但是在这个转型发展过程中，或多或少出现了一些不和谐因素，有些人为了一己之私，不顾后代人的安危，只顾赚自己的钱，钱赚够了，土地却荒废了；还有一些现象时，农村土地少，精壮劳动力随着时代进步，向往城市，在城市打工。不愿再回农村，这就容易造成农村土地荒芜，无人耕种的局面，到现在我们有些山村会发现年轻人不种地，或者说不会种地，而不惜让年老的父母种地，自己坐享其成；再就是有些年轻人走出山村，再也不回农村，不尽孝道，视父母为旁人，让这些为中国农村奉献了半辈子的老人变成孤寡鳏独，让人伤感，网络有个名词叫“空巢村”或“空心村”,实际上也在警示我们要关注农村，关注老人，让他们老有所养，老有所依，好在我们现在政策好，得病有医保，贫困有补助，

中国文化地理学习心得范文

中国文化地理学习心得范文 中国地大物博，有哲学不完的地理知识，它既包含了人类文明发展的自然成因，又囊括了成百上千种的人文形态。接下来就跟着小编一起去看看吧！ 中国文化地理学习心得篇一 我国传统文化博大精深，围绕着“和”这个核心，我们进一步明确了人际和谐的五伦关系：父子有亲、君臣有义、夫妻有别、长幼有序、朋友有信，以及“仁、义、礼、智、信”的做人行为准则。另外就是对“孝”的理解，引申开来说，对家庭里的父母亲，为人子一定要尽孝道，对国家的法律法规、单位的规章制度要尽忠，对自己的工作岗位要尽责尽能。说实话，到学习之前，虽然心中对传统文化有一定的认同，但是自认为自身做得还不错，经过两次学习，才逐步领会到中国优秀传统文化对我们每个人的教育意义有多大，传统文化，尤其是《弟子规》的内容能够指导我们的言行举止、衣食住行，帮我们养成良好习惯，成为一个有素质有涵养的中国人。 国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。在当今社会，物欲横流，人们急功近利，道德和良心的缺失在年

轻一代中尤为突出，所以学习中华传统文化，发扬传统美德，让仁爱、孝悌重回到我们心中，让忠诚、守信应用于工作和生活中，使我们的社会安定和谐，国家兴旺发达。 “弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉?说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是作为职场中的我们。 做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《弟子规》第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个“孝”字上，“父母呼应勿缓父母命行勿懒”“父母教须敬听父母责须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，但我却有很多没有做到：经常会把工作中的不良情绪带回家，面对父母的唠叨，觉得很烦;有时对父母的牢骚，不能很好的给予劝慰，置之不理……想想自己平日对父母的关心太少了。 从校园已经走出来一段日子了，刚开始的时候，总是怀念象牙塔里的单纯的美好，怀念坐在课堂上听老师讲课的那种如沐春风的感受，怀念着以前的一切，总是不想告诉自己要向前看，总是把自己蒙蔽在过去的生活中，不去想迎接新的生活;总是抱怨周边的环境太过

《秦腔》

上课内容：粤教版语文选修4《中国现代散文选读》第五单元吟咏文化传承精神第十六课《秦腔》阅读教学，教案正在完善中。授课人：湛江一中胡兴桥高级教师。 《秦腔》教学设想、教学实录与教学反思 湛江第一中学胡兴桥524038 【教学设想】 这篇课文选自《高中语文选修4——中国现代散文选读》，是极具地域文化色彩的一篇美文。上好这节课，旨在结合本人所主持的“中国教育学会‘十一五’规划课题《文化作文与文化教学研究》子课题”——“文化作文与岭南文化研究”（注：这项研究2009年刚刚获得广东省教育教学成果二等奖）来展开，通过本人对该册教材的整体梳理，初步确立了以“文化阅读与写作”为基点的教学思路。比如：《五猖会》：民俗文化；《想北平》：京都文化；《碗花糕》：饮食文化；《命名记》：中西文化；《汉家寨》：历史文化；《听听那冷雨》：中华文化；《道士塔》：宗教文化；《秦腔》：地域文化，等等。以“文化”的视角切入这些名家名篇，一则可以弥补南粤学生文化底蕴的不足，二则可以提升语文教学的人文特质，三则可以充实粤派语文的基本内涵。 《秦腔》一文编排在第五单元，实际上，我们“文化作文与岭南文化”研究课题组从第一单元就在进行课文阅读教学与文化作文的写作教学的重构，将现代散文的文化因子和文化作文的写作视角有机结合，在学生语文学习和教师研究双方面实现双效提升，取得了极大的课题效应。所以本节课，教学设计的基本思想是通过《秦腔》，呈现我们课题组的阅读课教学与写作课教学融合的基本理念，借课题促教学，借教学促学生，从而实现教育教学水平的升级。 根据“新课标”对于“选修课程”的阐述，是鼓励学生“尝试散文创作”的，并且可以进一步“展示成果”、“交流体会”，同时，要求学生进行一些“文化论著的选读”，充实文化积淀，形成文化心态，体现语文的人文价值。有鉴于此，我将本节课的主标题大胆设计为“探究文化散文的写作方式”，副标题为“精读《秦腔》”，以期以更灵活的方式，去开掘文化美文带给我们的写作本领，进而举一反三，能让学生在课外写出与岭南文化相贴近的文化作文来（实际上：我们湛江一中课题组已经组织学生围绕“岭南文化”，在授之以法的基础上，写出了《文化叙事散文》、《文化抒情散文》、《文化传记散文》等三本作文集，超过100万字），真实实现教与学的双赢。 当然，作为一节选修阅读课，也是允许教学内容的自由安排的。在此前提下，充分遵循新课标教学的三维目标和践行“自主、合作、探究”的方式，充分发挥学生语文学习的“积极性、主动性”也是本节课教学设计的重点。可以说，本节课最突出的亮点即是“以教材促科研”、“以科研促教学”、“以教学践行新课标”，这个“三维目标”达成，可以给年轻教师在“教材、教学、教研”三者的统一上做一点示范作用。

中国文化地理

中国文化地理 专业：机械设计制造及其自动化班级：机制三班 学号： 姓名：

菜谱之湘菜 摘要：湖南菜简称湘菜，它历史悠久，源远流长，逐步发展成为颇负盛名的地 方菜系。湘菜，是我国历史悠久的一个地方风味菜。湘西菜擅长香酸辣，具有 浓郁的山乡风味。湘菜历史悠久，早在汉朝就已经形成菜系，烹调技艺已有相 当高的水平。它蕴涵的文化深厚，值得探讨。 潇湘风味以湖南菜为代表，简称“湘菜”，是中国八大（浙菜、苏菜、 湘菜、川菜、闽菜、粤菜、徽菜、鲁菜）菜系之一。湖南省，位于中南地区， 长江中游南岸，南岭以北。这里气候温暖，雨量充沛，阳光充足，四季分明。 南有雄崎天下的南岳衡山，北有一碧万顷的洞庭湖，湘、资、沅、澧四水流经 全省。自然条件优厚，利于农、牧、副、渔的发展，故物产特别富饶。湘北是 著名的洞庭湖平原，盛产鱼虾和湘莲，是著名的鱼米之乡。《史记》中曾记载，楚地“地势饶食，无饥馑之患”。长期以来，“湖广熟，天下足”的谚语，更 是广为流传。湘东为丘陵和盆地，湘南为南岭山脉，农牧副渔都很发达。湘西 多山，盛产笋、蕈和山珍野味。丰富的物产为饮食提供了精美的原料，著名特 产有：武陵甲鱼，君山银针，祁阳笔鱼，道州灰鹅，洞庭金龟，桃源鸡，临武鸭，武冈鹅，湘莲、银鱼及湘西山区的笋、蕈和山珍野味。在长期的饮食文化 和烹饪实践中，湖南人民创制了多种多样的菜肴。据考证，早在二千多年前的 西汉时期，长沙地区就能用兽、禽、鱼等多种原料，以蒸、熬、煮、炙等烹调 方法，制作各种款式的佳肴。随着历史的前进，及烹饪技术的不断交流，逐步 形成了以湘江流域、洞庭湖区和湘西山区三种地方风味为主的湖南菜系。 湘西菜擅长香酸辣，具有浓郁的山乡风味。湖南地处我国中南地区，气 候温暖，雨量充沛，自然条件优越。湘西多山，盛产笋、蕈和山珍野味；湘东 南为丘陵和盆地，家牧副渔发达；湘北是著名的洞庭湖平原，素称"鱼米之乡"。在《史记》中曾记载了楚地"地势饶食，无饥馑之患"。 湖南地处长江中游南部，气候温和，雨量充沛，土质肥沃，物产丰富， 素称“鱼米之乡”。优越的自然条件和富饶的物产，湘菜在选料方面提供了物 质条件。 湘菜由湘江流域、洞庭湖区和湘西山区为基调的三种地方风味组成。湘 江流域菜以长沙、衡阳、湘潭为中心，其中以长沙，衡阳两地为主，讲究菜肴 内涵的精当和外形的美观，色、香、味、器、质和谐的统一，因而成为湘菜的 主流。洞庭湖区菜以常德、岳阳两地为主，擅长制作河鲜水禽；湘西地区菜则 由湘西、湘北的民族风味菜组成，以烹制山珍野味见长。饮食文化 一般说来，湖南饮食风俗主要有着以下背景和特征：（1）在湖南，“吃”具有比较丰富的社会意义。 首先在人们的婚嫁丧娶这类大事中，总是以吃作为其重要内容。结婚称“吃喜酒”；死了人，俗称“吃肉”；添了人口，一定要吃“满月”；过生日，则要吃荷包蛋，吃“寿面”。其次，“吃”也是人们重要的社交手段之一，朋友、熟人见面，第一句问候常常是：“吃了饭吗？”去朋友家做客，能够吃到10样或12样菜，就意味着受到了主人最热情的款待。

我爱秦腔(精选.)

我爱秦腔,是因为它是一种有魅力的艺术，它是民族艺术瑰宝，是西北人民喜爱的一种戏曲形式，,其旋律高亢婉转，大气磅礴，荡气回肠。给人美的享受。? ? ? ?我爱秦腔是从小受父亲的影响，父亲是个铁杆戏迷,酷爱秦腔戏，无论是年节唱戏，还是县上的交流会唱戏，他场场必到。父亲很爱我，出门时总带着我，我骑在他的肩膀上跟着看了好多的戏。父亲一边看一边给我讲戏的情节，所以我从小就知道了好多忠奸善恶的历史、许多侠义的英雄豪杰、众多公子小姐的凄美爱情。《白蛇传》《五典坡》《周仁回府》《金沙滩》《杨家将》《三滴血》《铡美案》等等，好多剧目,我不仅剧情熟悉，戏文也记得很清楚，所以，我常常在小伙伴中讲戏中的故事，有时候，还能唱一段，我的嗓子清亮，唱出来还象模象样的。大家都叫我小戏迷。每天在家帮母亲干活的时候，嘴里总是哼着秦腔，走在路上也哼哼唧唧的唱，每年的县上物资交流会要唱戏，我放了学，饭也不吃，必先奔向戏场，直到戏散场才回家，为此没少挨母亲的骂。? ? ? ?最让我记忆犹新和难以忘怀的是跟父亲到山上割胡麻,山高路远,空阔寂静，山上回声特别响，我们爷俩一边割着胡麻，一边放开嗓子吼秦腔，大山里无人观看，无人听唱，只有大山的回声和我们应和着。这一老一少秦腔迷就在大山里吼着，一会唱高亢豪爽的花脸包拯、单雄信，一会儿又唱文弱书生李彦贵、多情公子许仙，高亢的、低婉的、缠绵的、忧伤的，各种曲调在大山回应着,时而传出我们爷俩的欢乐的笑声，在秦腔的伴随下，我们也不觉得劳动的辛苦，反而觉得有秦腔伴随，我们的劳动充满乐趣。? ? ? ?也就是这样的耳濡目染，从小熏陶，我对秦腔的痴迷程度也越来越强，不管在哪里只要听到秦腔的乐曲响起，我都会顿足倾听，极目观望，那秦腔曲牌的婉转悠扬顿时就把带进戏里的情节中去了,周仁的忠义被误解的凄惨,杨继业率八子血战沙场，孤立无援的悲壮，王宝钏苦守寒窑的辛酸都感染着我。不仅如此,我是被秦腔的艺术魅力所感染，它的唱腔,宽音大嗓，直起直落，给人一种高亢激越，粗犷朴实之感，正如西北人那粗犷豪放，朴实憨厚的性格。唱腔音乐丰富多彩,优美动人，表演上,朴实热烈,富有夸张性，不论是性格粗暴的花脸还是英俊萧洒的小生,不论是粗布烂衣,苦愁万千的青衣，还是俊俏美丽、活泼可爱的花旦小旦，都让我觉得是一种美。? ? ? ?我喜欢秦腔的动人情节：忠节烈义、凄惨爱情、保家卫国的赤胆忠心、仗义救人的侠义精神、悲欢离合的亲情伤感；我喜欢秦腔优美的乐曲：高亢激昂，让人豪情满怀,为朋友两胁插刀，为正义甘愿赴，婉转缠绵,，让人感受悲欢离合的伤感，亲人离散的伤痛，遭受诬陷的凄惨，为国捐躯的壮烈；我喜欢秦腔各式各样的脸谱：黑脸包拯额头一弯明亮的月牙，显示他的正直清廉，不畏强暴，徐彦章的红白相间的花脸，代表他的忠义勇武,单雄信的红绿蓝白黄的大花猃，彰显他威武凶猛,宁死不屈的好汉个性，简单白净，白里透红的男子脸代表正义善良朴实的性格,还有一脸白灰似脸代表奸佞邪恶，如曹操、秦桧、潘仁美、李延年都是秦腔戏里著名的奸臣。? ? ? ?自从有秦腔相伴，我就像有了一个形影相随的伴侣，有了它，我的生活充满乐趣。“高兴了，就哼唱快板,欢快高兴像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空，痛苦了，唱慢板，婉转缠绵，揪心裂肺后唱腔表现有情有味的美来，美给人享受，也熨平了自己心头愁苦的皱纹。”这是贾平凹先生散文《秦腔》里的语句，形象地表现秦腔给人带来的美的享受。? ? ? 如今，我越发喜爱秦腔，在网上看，在电视上看，闲余时间，端一杯香茶，坐在椅子上打开秦腔唱段，听着，哼着，敲着，整个身心都融入秦腔优美的旋律之中，美美的享受着这魅力无限的乐曲给我带来的乐趣。 最新文件仅供参考已改成word文本。方便更改 word.

李淑芳与秦腔

李淑芳与秦腔 ■焦垣生

这个题目似乎有一点荒诞。秦腔是一个剧种，而且是戏曲所有剧种中最古老最具历史言说资格和价值的剧种，所谓“花雅之争”、“昆乱不挡”所蕴含的故事，无非关涉秦腔与昆曲分别伯仲之轶账提说。李淑芳本是一名说年轻其实又难说年轻的当代秦腔演员，说她年轻，是因为她在去年刚获得了中国戏剧“梅花奖”，正是大有作为正该开始芬芳吐艳之时；说不年轻，是因为听说文化改制，她所在的剧团转归企业收编，她已被退休了。把李淑芳与秦腔并列作题，可能有人觉得莫名其妙。

李淑芳1968年出生于关中周至县，先入周至县剧团，后调进著名的百年剧社——西安易俗社，易俗社作为鲁迅先生赞誉其“古调独弹”的中国四大剧社之一，声名播于海内外，但李淑芳起初却并没有多大的名气，起码笔者并不认识。偶然一天早上，我散步到西安和平门城墙根下，看见摆地摊卖戏曲碟的地方，好几个人都在买一张名为《李淑芳唱段选》的秦腔碟，我就也买了一张。回家听放，觉得唱得确实不同凡响——悱恻缠绵，优美婉转。明明是标准的秦腔，却不是如有人说的“三千万人民齐吼”的秦腔，其绕梁入耳倒使人想起那些以娇声嗲气著名的吴越江南声腔，但这声腔中包藏着北方女子的那一种以极强的穿透力撑着，柔而有劲道，音韵抑扬顿挫的声腔。 后来终于到剧场亲眼看到了李淑芳的演出。 再后来，只要她有演出，我都会去看。 其实各个剧种都有一些这样的演员，可能形体条件不一，但都唱得好。看李淑芳的戏，我想到了以前同叫“乱弹”的蒲剧中的一位早获得梅花奖的名演员武俊英，她形体条件不大好，但就是唱得好。这两位的发声吐字行腔，不是一个风格，但都是拿捏得很好，而且每一段唱腔中的每一句每一词都紧扣着她要表现的人物彼时彼地彼情应发射的神韵。悲切时低回如游丝，刹那间又穿透云天，如惊涛裂岸。如李淑芳唱的《数罗汉》，其中人物形象所要通过唱词表现的情感，是极为复杂的，我听过不少秦腔演员（甚至是名演员）都唱过这一段，但感觉不是欠着火候就是火候过了，只有李淑芳演唱的《数罗汉》不瘟不火，声情意都恰至文心，托出戏胆，让人击节称赞。那其中，悠扬舒展，让人回味无边，大珠小珠落玉盘而声声不凡。蒲剧演员武俊英演唱的《苏三起解》，武俊英把苏三这个人物的灵魂抓住了，所以每一声、每一处都通透着这个人物的内心。李淑芳《数罗汉》表现的是一个内心炽烈如火却又不得不做了尼姑，时时要示人心如止水波澜不惊好像与世无争，而实际上因为爱恨情欲无以抒怀，对着泥塑的罗汉排遣开来的人物形象。这个折子戏是极具人文色彩和现代哲学意念的一出戏。俄国著名的小说家契诃夫在他的名篇《苦恼》中写死了儿子的马车夫姚纳·波达卜夫内心的苦恼无法排遣又不能向人倾诉，对着日日与自己相伴的马诉起了衷肠。《数罗汉》可以与《苦恼》作比较文学研究的论题。要知道，这样的一个尼姑形象是非常难塑造的。只有李淑芳把她活脱脱地表现出来了。复杂的具有冷热两面色彩的旦角行当，唱词要求演员表面要唱得细腻平缓舒展，而实际上又得哀转久绝地表现角色如窦娥问天问地一样的心声独白，秦腔《窦娥冤》中让观众掌声雷动的窦娥式高亢不行，秦腔名段《断桥》里白娘子那样炽烈的抒情唱段也不行。换言之，一般秦腔演员擅长的欢音、苦音的或明快或凄厉或嘈杂急紧的唱法都不行。这个戏把李淑芳托出来了。 人们说李淑芳是肖若兰的弟子。“肖派”！可说实在的，10年前，在秦腔界讲流派，实在还是件有嫌奢侈的事。秦腔作为梆子戏的鼻祖在广袤的西北大地流布传播几百年，尤其在先前，传播手段落后，甚至连今天所谓的大众传播也谈不上，只是人际传播，口口相传，交通闭塞自然地理人文条件阻碍着文化交流，在这种情况下，古老的剧种秦腔在发展过程中，自然会形成不同班社，不同演员的不同演唱风格以至形成今天所谓的不同流派。但这些风格流派解放后并未被研究者重视，上世纪五六十年代文艺界讲“推陈出新”和“古为今用”，文艺为无

西安非物质文化遗产研究之秦腔

西安非物质文化遗产研究之秦腔 摘要：中国传统戏曲的种类繁多, 作为非物质文化遗产组成部分的古老剧种——秦腔, 在其悠久绵长的发展过程中始终作为祖国文艺百花园中的奇葩, 深受西北地区人民群众的喜爱。如今, 随着商品经济的发展, 以及多元文化的冲击, 秦腔艺术的保护与发展面临很多困难。为了使其走出低谷, 焕发生机, 秦腔艺术的改革和创新已成为时代赋予的重要文化使命。 关键词：西安非物质文化遗产秦腔艺术 中国是一个文明古国, 具有悠久的历史, 众多的民族民间艺术, 非物质文化遗产蕴藏丰厚,仅戏曲中的古老剧种就数不胜数。具有浓郁西北特色的剧种———秦腔, 即是中华戏剧史上一颗璀璨夺目的艺术明珠。然而, 在过去的一段时期里, 许多传统优秀剧目和剧种遭受到毁灭性的破坏, 秦腔

艺术虽然免遭劫难, 却面临现代化进程带来的巨大挑战。随着时代的进步, 人们开始认识到, “非物质文化遗产是各民族人民世代相传的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。”表明保护和传承优秀民族民间文化已备受世人瞩目, 抢救我国濒危的古老剧种, 使之得到适应时代发展的创新, 已经成为保护非物质文化遗产的重要内容。 “中国是一个文化大国同时也是戏曲大国,它与希腊悲剧、印度梵剧并称为世界三种古老的戏剧文化。”[ 4] 如今, 在广袤的中国大地上, 有三百多个剧种在演出。2001年, 我国的“昆曲”入选为联合国教科文组织的“人类口头与非物质文化遗产代表作”, 进一步说明传统戏曲在非物质文化遗产中具有举足轻重的地位。而秦腔与昆曲一样, 无疑也是我国最珍贵的非物质文化遗产, 它的魅力在于古老, 在于传统, 在于凝聚和承载的中华文明, 所以我们应该研究如何去保护它, 发展它。 秦腔俗称乱弹、桄桄子, 源于西秦腔, 流行于我国西北

中国文化地理第一次作业答案1

首页>课程作业 作业名称中国文化地理第一次作业作业总分100 起止时间2016-10-11至2016-11-8 23:59:00 通过分数60 标准题总分100 题号:1 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 中国民族众多，其中汉语中的（）是中上层社会日常交往的语言。 ?A、官话 ?B、北方方言 ?C、白话 ?D、南方方言 标准答案：a 说明： 题号:2 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 以下（）是保留原始民族语言文化和汉语文化的结合及变种。 ?A、方言 ?B、官话 ?C、白话 ?D、普通话 标准答案：a 说明： 题号:3 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2

阿拉伯语得以广泛分布的最根本原因是（）。 ?A、科学 ?B、出现时间最早 ?C、传播条件良好 ?D、方便易学 标准答案：c 说明： 题号:4 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 以下（）是经济最发达，文明最早出现的。 ?A、黄河流域 ?B、长江流域 ?C、珠江流域 ?D、蒙新地区。 标准答案：a 说明： 题号:5 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 以下三个朝代中最为强大的朝代是（）。 ?A、夏朝 ?B、商朝 ?C、周朝 标准答案：c 说明：

题号:6 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 中国文明伊始最为辉煌的的时段是（）。 ?A、夏朝 ?B、商朝 ?C、周朝 标准答案：b 说明： 题号:7 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 周朝统一夏和商的最主要因素是（）。 ?A、辽阔的疆域 ?B、众多的人口 ?C、适宜的自然条件 ?D、先进的科学技术 标准答案：d 说明： 题号:8 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 中国的语言是以（）的形式来传递的。 ?A、发音 ?B、文字 ?C、官话 ?D、白话 标准答案：b

《秦腔》教案

秦腔 备课人： 2012-12-8 【教学目标】： 知识与能力 1．了解秦地的地理构造与秦腔的旋律惟妙惟肖的统一；了解秦地的风土人情。 2．学习文章将秦腔、秦地、秦人以及文化生活的有机结合的写法。 过程与方法 1．品味文章中秦人对秦腔的热爱之情。 2．体会作者在场面细节描写上的出神入化。 情感态度与价值观 体会中国民俗文化的特点，从而对象征中华民族的历史、文化的民间文化有更深刻的理解。【教学重点】秦人对秦腔的热爱及秦地风俗人情 【教学时间】2课时 教学过程： 一、导入课文1．播放几段秦腔的段子，让学生对秦腔有感性的认识。 2.简介秦腔 ——秦腔是我国戏曲四大声腔（昆腔、高腔、梆子腔、皮黄腔）中最古老、最丰富、最庞大的声腔体系，它的覆盖面极为广阔，流行遍及我国西北的陕西、甘肃、青海等地。目前，秦腔所保留的剧目达700多个，为各剧种之首。 3.介绍作者：贾平凹，原名贾平娃，陕西丹凤人。 二、读课文，整体感知，把握内容，疏理结构 1、速读。扫清词语： 淘汰（tài）碌碡（liùzhóu）妊娠（ranshēn）筋疲力尽揪心裂肠煨（wēi）熟凶神恶煞木椽（chuán）攒（cuán）拥偌（ruò）大冰雹(báo) 麦秸(jiē) 词解：妊娠：怀孕。志哀：用某种方式表示哀悼。 2、略读。把课文分成三个部分。并归纳大意： ——第一部分：通过比较道出秦腔高亢宏大的特点，指出它的生成与风土人情密不可分。——第二部分：神情毕现地表现了秦人对秦腔的喜爱与痴迷。 ——第三部分：总结全文，强调只有也只有秦腔才能承载起秦人的喜怒哀乐。 三、品读。研讨课文 （一）第一部分研讨（略讲） 1．读第一、二段，分别概括秦地、秦腔、秦人的特点。秦地----空旷平坦，厚重实在 秦腔----高亢激昂，沧桑悲凉，秦人----“二愣”粗犷，朴实豪放 2．思考讨论：请你找出课文第一部分中最能表现秦腔与秦地秦人关系的句子，并加以分析。 ⑴你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律维妙维肖的一统！ 秦腔高亢响亮、震撼人心，秦川大地辽阔、厚重而悠长，二者在粗犷豪放方面达到了“妙维肖的一统”。秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。正如西方文艺理论家丹纳在《艺术哲学》中所指出的那样，“精神文明的产物和动植物的产物一样，只能用各自的环境来解释”，一个地方的自然风光、人文地理、乡俗民情导致具有地方特色的文化艺术。 ⑵五里一村，十里一镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，

明清陕西商贾流寓与扬州秦腔文化流行区_张健

第26卷第2辑中国历史地理论丛Vo l.26,N o.2 2011年4月Jour nal of Chinese H istor ical G eog raphy Apr.,2011明清陕西商贾流寓与扬州秦腔文化流行区 张健 (复旦大学历史地理研究中心,上海,200433) [提要]本文基于史料解读和实地考察,从文化传播角度,探讨了秦腔/南下扬州0的历史条件、迁移扩散的时空演变过程。笔者认为秦腔自明代成形之后,主要分布于以西安为中心的陕甘地区,伴随明清陕西关中/超省域0商贸格局的形成,大批陕西商贾异地流寓,为秦腔传至扬州提供了相应条件,至清代乾隆年间,秦腔在扬州盛行,并形成秦腔文化流行区。然而,因清廷禁戏令的多次制约及异质戏曲文化之间的相互竞争与整合,其流行热潮逐渐消弭。可以看出,扬州秦腔文化从/传入0到/盛行0至/消歇0的时空演变过程,是历史时期文化迁移扩散的个案展现。 [关键词]秦腔陕西商贾迁移扩散扬州明清时期 [中图分类号]K928[文献标识码]A[文章编号]1001-5205(2011)02-0077-12 [收稿日期]2010-07-20 [作者简介]张健(1980-),男,陕西大荔人,复旦大学历史地理研究中心博士研究生,主要研究方向为区域历史地理与历史自然地理。 中国地方戏曲种类繁多,秦腔作为地方剧种之一,当今主要分布于西北地区的陕、甘、宁等地,另外在新疆也有固定的秦腔剧团。秦腔其声高亢激越,其腔慷慨苍凉,属中国戏曲声腔体系,与全国其他地方戏曲相比,能体现出陕西乃至西北地区的戏剧文化地域特征。从历史戏曲的演变过程来看,明代出现了第二个鼎盛时期,秦腔在此时已是十分重要的声腔剧种,属北曲别派,与南曲四大声腔并行,是板腔体戏曲的开创者1。秦腔亦称梆子腔,关于梆子腔最早流行的地区,学界说法不一,有说同州(今陕西大荔),有说蒲州(今山西永济)。据周贻白考证,西安的梆子腔常被称为/同州剧0,可以断定秦腔最早在关中东部的同州府,/秦腔之称梆子,实较各地为早0o。以往对秦腔的研究主要涉及源流、戏曲文物(古戏台、唱词抄本等)、班社剧目、名家生平、律谱音韵、舞台行头、脸谱美术等内容的考辨,以及探析秦腔与昆曲、京剧等戏剧的关系?,其中对历史时期秦腔文化时空演变研究涉及不多。 一般而言,地方戏曲与方言的空间分布基本呈现一致性,但有趣的是,明清时期秦腔从形成、发展到鼎盛,期间北上京师、南下扬州,文化影响的地域空间不断迁移扩散,曾在多处掀起秦腔戏曲热潮,并形成相应秦腔文化流行区。为何会出现如此文化现象?其/传入0到/盛行0 # 77 #1 o ? 焦文彬:5晚明秦腔钩沉6,5陕西师范大学学报6 (哲学社会科学版),1996年第4期,第96-99页。 周贻白:5中国戏剧史长编6,(上海)上海书店出版社,2007年,第466页。 河间武侠选辑:5秦腔戏词6,(上海)中华印刷局,1923年;王绍猷:5秦腔记闻6,(西安)陕西易俗社,1949年;肖炳编著:5秦腔音乐唱板浅释6,(西安)陕西人民出版社,2000年;雷震中:5易俗社秦腔音乐演奏史迹考述6,5当代戏剧6,2001年第4期,第14-15页;王志直:5秦腔剧目源流谭6,5戏曲研究6,2001年第56辑,第224-232页;张晋元:5秦腔流派与传播6,5当代戏剧6,2005年第2期,第60页。

秦腔戏曲知识

秦腔戏曲知识 1：戏曲中坐如钟、卧如弓、站如松、行如风。 2：云手位置，花脸举过顶、老生齐眉、武生齐脑门、小生够于鼻、旦角齐乳。 3：拳式，一般情况下，青衣、花衫、花旦用于凤头拳，刀马旦、武旦用翘指拳，老旦用于老旦拳。 4：旦角三步：青衣慢步、花旦快步（连步、压步、踏步、浪步）、圆场跑步。另外彩旦常用跟步、掌步、满步。 5：云手分：整云手、半云手、点云手、小云手。 6：掌分：撩掌、翻掌、立掌、推掌、按掌、托掌、伸掌。 7：拳分：提拳、端拳、亮拳、拉拳、藏拳、举拳、抱拳。 8：指分：斜指、竖指、托指、反指、推指、点指、戳指、垂指。 9：手指活动：抖、搓、捻、卷、弹、击。

10：手的形态：兰花掌、柳叶掌、佛手掌、荷叶掌、瓦楞掌、虎爪掌。兰花指、一字指、剑诀指、剪式指。凤头拳、翘指拳、方形拳、老少拳。 11：实拟性手姿：赞美式、贬义式、托月式、望月式、鸟鸣式、举杯式、托盘式、提篮式。 12：眼法：喜、怒、悲、怕、羞、恨、愁、呆、思、盼、灭、狠。 13：脚：正、丁、弓、骑、掖、八、盘、踮、点、戳、存、踏。 14男生步法:慢、快、圆场、滑、蹚、跪、栽、奔、拔、拌、矮、老、分、别、醉、趋、搓、云、跨。 15：女旦步法：慢、摇、快、跨、栽、跑、旗、云、压、碎、圈、扑、滑、醉、跪、趋、老、打。 16：水袖：勾、挑、抖、撑、扬、冲、甩、打、绕、转、卷、云、盘、摇、涮、抓。 17：甩发：打、挑、闪、带、旋、盘、冲、抖、绕、摆。

18：髯口：捋、挑、掸、甩、蓬、托、捻、衔、推、搂、抛、抖、绕。涮。 19：手语50式：日、月、云、地、天、风、雨、雷、雪、闪、水、鱼、浪、山、船、头、掌、耳、眉、拳、哭、笑、愁、怒、叹、门、开、望、关、怨、口、指、拒、摊、唤、扑、跌、送、哄、帘、你、我、他、不、眠。 我在戏曲上学的虽然不精，但懂点，希望我学的东西能给一些票友分享。

浅谈戏曲秦腔艺术文化的传承与发展

毕业论文浅谈戏曲秦腔艺术文化的传承与发展 学院： 专业： 年级： 姓名： 指导教师： 职称： （年月） 摘要

秦腔艺术是陕西甘肃等地区重要的文化传统，它的历史非常悠久，是我国戏曲类非物质文化遗产之一。在当今西方音乐入侵的时代，传统的秦腔文化艺术在传承与发展过程中都面临着很大的压力，比如如何让秦腔艺术文化与我国现代社会相接轨，如何让民族艺术文化受到年轻人的喜爱。 本篇文章笔者通过检索相关的参考文献资料以及深入调查研究了戏曲秦腔艺术文化的传承，着重研究戏曲秦腔艺术文化的传承现状，对专家学者的学术性论文与期刊的归纳总结，并通过实地考察以及问卷调查等方法探寻了秦腔艺术文化传承的现状及所遇到的困境，总结并提出传承民族文化的可行性措施与建议，以期提出了较好地传承民族文化的措施建议，进一步保障秦腔艺术文化的传承与发展。 关键词:秦腔，艺术文化，民族文化，传承与发展 Abstract Qin opera art is an important cultural tradition in Shanxi, Gansu and other regions. It has a long history and is one of the intangible cultural heritages of Chinese opera. In today's era of western music invasion, the traditional Qin opera culture and art are facing great pressure in the process of inheritance and development, such as how to make Qin opera art and culture in line with our modern society, how to make national art and culture loved by young people. In this paper, the author studies the inheritance of Qin opera art and culture by searching relevant references and in-depth investigation, focusing on the status quo of the inheritance of Qin opera art and culture, summarizing the academic papers and journals of experts and scholars, and exploring the status quo and difficulties of Qin opera art and culture inheritance through field investigation and questionnaire survey, This paper summarizes and puts forward the feasible measures and suggestions for inheriting the national culture, in order to put forward measures and suggestions for better inheriting the national culture, and further guarantee the inheritance and development of the Qin opera art and culture. Key Words: Qin Opera, Art and Culture, National Culture, Inheritance and development

中国文化地理2018

第一章测验文明的起源 单选说起文明的起源，最为重要的就是？ A. 人类的起源 B. 文化的起源 C. 农业的起源 D. 社会的起源 2 单选四大文明古国的共同特点是？ A. 都在热带 B. 都在东半球 C. 都是亚热带季风气候 D. 都最先种植了水稻 3 单选中国早期农业的主要作物是？ A. 小米 B. 小麦 C. 水稻 D. 玉米 4 单选以下属于小米生长范围的是（）。 A. 小米生长范围很广泛大都地区都可以 B. 山坡 C. 河流边 D. 平原 5 单选真正出现将水稻转换成农业的地方是在？ A. 长江流域 B. 海南 C. 广东 D. 西北 6 单选中国早期北方的文明出现在哪个区域？ A. 黄河流域 B. 西部地区 C. 东北地区 D. 长江流域 7 单选中国的水稻一年产几次？ A. 两次 B. 一次 C. 三次 D. 两年三次 8 单选中国的早期畜牧业中，最为重要的是哪一种动物？ A. 羊 B. 猪 C. 狗 D. 马 9 单选夏朝的文明最早出现的地方是在哪里？ A. 殷墟

C. 杭州 D. 洛阳 10 多选下列关于中国早期农业中的水稻，说法正确的是？ A. 水稻特别容易生长，不挑生长环境 B. 水稻一年产两次 C. 水稻出现在长江流域 D. 水稻出现在南方广东地区 第二章夏商周的文明 单选中国历史的早期，现在称为先秦时期，可以划分为皇、帝、王、和哪个时代？ A. 霸 B. 君 C. 主 D. 诸侯 2 单选三皇是指天皇、地皇和？ A. 海皇 B. 人皇 C. 世皇 D. 皇帝 3 单选有位历史学家叫顾继刚，他写了一篇文章，解释一个学说----是什么学说呢？ A. 递层演进说 B. 历史进化说 C. 帝皇演进说 D. 传位演进说 4 单选中国古代传说故事大概是从以下哪个时期传诵而来的呢？ A. 夏朝 B. 商朝 C. 秦朝 D. 春秋战国时期 5 单选我们所说的中国文明到底有多少年的历史呢？ A. 五千年 B. 三千年 C. 四-五千年 D. 一万年 6 单选世界文明的起源大概在？ A. 公元前1500年 B. 公元前1600年 C. 公元前400年 D. 公元前2000年 7 单选发现甲骨文的朝代是在哪个朝代？ A. 清朝 B. 唐朝 C. 宋朝

秦腔独特的文化意蕴

秦腔独特的文化意蕴 摘要:本文研究分析了秦腔的文化意蕴。她汲取秦汉杀伐悲壮的时代遗风，经历了大唐盛世的雄浑大气，接受了宋元艺术融合的天然给养，最终悲壮地绽放在花雅之争的舞台上。进一步分析了秦腔文化的发展与特色，认为：第一，秦腔是秦人崇高人格的艺术化；第二，秦腔是秦人生命意识的共鸣与呐喊；第三，秦腔的发展受关中方言的影响，是关中方言文化的艺术体现。 关键词:秦腔；独特；文化意蕴；慷慨 秦腔演绎着中华民族血液里流淌了几千年的忠、孝、节、义。无论是对其乍看之下心智即被唤醒的外在形式，还是其不自觉即可被大众接受理解的内在魅力，无不体现着她独特的艺术感染力。她把崇高的内容和伟大的艺术品格交给了平凡的、大众的、近乎原始的艺术形式。有人称秦腔是原始的摇滚，我认为这是对的，她是在用一种原始的、朴素的艺术形式传递着黄河文明大气的盛象和野性的自然魅力。作为戏曲鼻祖，作为花部统领，她没有昆腔高深难懂、吴侬软语的安逸矫情，也没有弋阳腔故作高深、血脉正统的高贵出身，但是她作为戏剧所附载着的秦人敦厚而慷慨，豪放而婉约的性格艺术，却是一南一北的两大国剧望尘莫及的。从秦腔本身所承载和传递的独特文化意蕴来看，她是曲、弋两腔无法代替的。秦腔成为人们喜闻乐见的舞台艺术由来久矣。无论是渔翁、樵夫山水寄情，还是官老爷、农夫贵贱人生，都会在秦腔中品味得失，都会在秦腔中把玩生死。 一、秦腔是秦人崇高人格的艺术化 几千年来，秦风雄劲悲激，秦腔亦然。“自秦襄公收复丰镐，创建秦国以来，变温柔懦弱之气，成刚劲激昂之风，车辚驷铁，遗响犹存。”由此可管窥秦风之始。李斯在《谏逐客书》中也曾说过：“击瓮扣缶，弹筝博髀，而歌呜呜快人耳目者，真秦之声也。” 由此也可稍知秦腔之原始大气和粗犷。无论是后来的弄玉之箫、秦王之缶、高渐离之筑，还是楚国优孟，开伶人扮演之先河，无不体现着秦风秦韵的昂扬大气。 秦地位于中原地区，这里是“罢黜百家，独尊儒术”的政令辐射中心，这里有儒家文化得天独厚的生存环境。而秦人也有着秦地独特的人格魅力，他们既区别于纯粹北方人的粗犷乃至野蛮，也区别于纯粹南方人的婉约与缠绵，他们在人格上表现出来的是温良敦厚，豪放灵动。他们的厚重而不笨拙，灵动却不轻浮，表现在价值取向上就是典型的中庸思想。《辕门斩子》中杨延景矛盾复杂的抉择心绪，但是在忠孝节义面前，他最终在正法令以斩子与恤私情纵由中兼取忠孝和合性情，使整个戏韵情调定格于虚实相委、悲壮灵动之中，以及《五典坡?探窑》中宝钏十八年苦守所表现出来的充满生机灵性和厚重深沉的爱恨追求，这些无不透蕴着秦腔中正求和的审美性情。而秦腔所蕴含的魅力也就是秦人崇高人格艺术化后的魅力。她在艺术追求上做到了意深而词浅，她用近乎原始的风格演绎戏曲的自然灵魂，用看似粗糙的艺术形式包含着灵动而激昂的秦地民风。王绍猷先生《秦腔记闻》中有这么几句话：(秦腔)唱词概用弦索，吹词单用唢呐，吹唱并行，虚实相间，冠冕堂皇之中兼具中正和平之美，此秦腔故有之风格。也充分说明了秦腔所蕴含的豪放而内敛的中庸意识。

易俗社秦腔音乐演奏史迹考述

易俗社秦腔音乐演奏史迹考述 我多年来对易俗社的组建和编、导、演人员发表了不少传略式文章，但对该社在秦腔音乐的衍变方面很少发表见解。经过认真地分析研究，我认为易俗社虽然对秦腔事业的发展繁荣功绩卓著，有口皆碑，但在培养秦腔音乐人员上却有缺欠和失误（主要指1912――1948年间）。在解放前的数十年里，由于没有招音乐专业的新生，就收了社会上的乐人（多为盲人）从事演奏。由于这些人只背工尺谱而不识简谱，所以排戏时尽管用的是新本，陈雨农、党甘亭、田畴易、刘迪民、张秀民等教练也苦苦构思新曲、新腔（如《双锦衣?数罗汉》、《杨氏婢》、《庚娘传》、《昆阳战》、《琴箭飞声》等戏中都有新腔），但对学员传授时仍然是教练念、学员听，教唱者和学唱者都是采用把心默中的唱腔、过门翻为工尺谱腹谱的办法来排练的，搞伴奏的琴师更不能例外。记得曾有这么一个笑话：有一回，易俗社演职人员坐大卡车去宁夏演出，车满路险，司机胆战心惊地驾车在六盘山上翻越慢驰，但耳边总听车上有人“尺工反”、“反五六”地念个不停。这位司机特别忌讳不吉利的字音，就忍不住喊：“不要翻了！翻一次就不得了，还敢‘翻五六’次呢！”足见老“工尺谱”留给人的印象有多深。

早在易俗社文武场面的主奏人员中，盲人及弱视者为数不少，如人称“薛瞎子”的薛××，还有孙望明、张万荣、王振才、王正坤、盖益民、杨余良、施静修、王炳奇、魏天保、周运华等。同文场相比，武场的人手颇为硬梆，有鼓师（人称打板的）荆永福（荆生彦胞兄）、吴雄志、胡鸿正等。特别值得一提的是有一批从演员改习司鼓的优秀人才，如杨觉民、李天华、张安易、周赞易、雒德华、杨兴华、马文易（扬琴）等。由于这些人熟悉戏曲程式和秦腔锣鼓经（点），因而演奏技艺尤佳，在他们之中，杨觉民更为突出。 杨觉民曾得到京剧教练唐虎臣的亲传，易俗社所演半文半武的京剧，都由他来司鼓。他使秦腔的锣鼓经吸收京剧成份，丰富了锤法，改造、发展了秦腔锣鼓经，使其更臻完美。杨觉民有一定文化基础，书法亦精，能写一手赵孟眺体字，谦恭思进，细心好学，对秦腔打击乐的发展、衍变颇有建树，也传了不少后生，堪称秦腔乐行一位杰秀。李正敏先生生前多次在座谈会上讲：“易俗社文场面（弦乐）不行，武场面（打击乐）秦腔无人可比得上，尤其杨觉老的锤法的精巧，点点的清晰，包戏包人，品艺堪为师表！”1952年全国戏曲会演时，李正敏、封至模力荐杨觉民为西北演出团的主鼓师。 谈到这里，我觉得有必要把易俗社历史上鲜为人知的好几代鼓师、乐师们的从艺事迹介绍给当今的演艺人员和广大读者，供他们在研究和总结秦腔音乐改革的成败得失时参考，

南京大学《中国文化地理》第一次作业2020

标准答案：a 说明： 题号:6 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 中国文明伊始最为辉煌的的时段是（）。 ?A、夏朝 ?B、商朝 ?C、周朝 标准答案：b 说明： 题号:7 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 中国的语言是以（）的形式来传递的。 ?A、发音 ?B、文字 ?C、官话 ?D、白话 标准答案：b 说明： 题号:8 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 中国最大的一个村在以下（）地方。 ?A、牛村 ?B、山村 ?C、周村 ?D、马村 标准答案：c 说明： 题号:9 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 纸张发明于距今2千年的()时期。 ?A、西汉 ?B、南北朝 ?C、东汉 ?D、魏晋 标准答案：c 说明： 题号:10 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 拼音文字最早用于以下（）产业中。 ?A、农业 ?B、商业 ?C、畜牧业 ?D、工业 标准答案：b 说明： 题号:11 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 文化景观属于（）的研究范围。

?A、人文地理学 ?B、自然地理学 ?C、部门地理学 ?D、综合地理学 标准答案：a 说明： 题号:12 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 中国最大的店在以下（）地方。 ?A、床垫 ?B、杯垫 ?C、商店 ?D、驻马店 标准答案：d 说明： 题号:13 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 人类最早的聚居场所是（）。 ?A、房屋 ?B、旷野 ?C、山洞 ?D、部落 标准答案：c 说明： 题号:14 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 汉语属于以下（）语系？ ?A、汉藏语系 ?B、阿尔泰语系 ?C、印欧语系 ?D、闪含语系 标准答案：a 说明： 题号:15 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答案）本题分数:2 北方的文明出现在（）。 ?A、长江流域 ?B、黄河流域 ?C、珠江流域 ?D、黑龙江流域 标准答案：b 说明： 题号:16 题型:多选题（请在复选框中打勾，在以下几个选项中选择正确答案，答案可以是多个）本题分数:4 以下（）是中国从国外引进的粮食作物，并在国民生活中发挥了重大作用。?A、花生 ?B、小麦