中外政治思想史期末复习提纲

中外政治思想史复习提纲

一、客观知识复习

1.(政治思想)的核心问题是国家政权问题。

2. 王通主张的(三教可一)，有利于思想文化的发展，也有利于儒学的改造、复兴，有一定的积极意义。

3.秦始皇决定废除（分封制），全面推行（郡县制），将全国划分为三十六郡。

4. 皇帝一词的出现不只是一个称谓问题，而是政治领域内（君权加强）的表现

5. 面对宋朝严峻的局势，旨在富国强兵的改革思想兴起．其重点是(吏治与财政改革)。

6.宋代( 李觏)对财政经济问题关注较多，提出了较系统的富国主张。

7.（秦始皇）成为我国历史上第一个使用皇帝称号的君主。

7. 在（许衡）的努力下，理学进入了国家最高学府，理学经典成了国子诸生的教科书。这是元代理学官学化的标志性事件。他为元代理学的官学化作出了重要贡献，也因此受到人们的高度评价。

9. ( 周敦颐)是理学的开山祖师，他引老庄思想人儒，提出太极说。著作有《太极图说》。《通书》(又名《易通》)。

10. 朱元璋比较重视安民、恤民，在建国后，确立了( 以宽治民 )的原则。

11.秦之前，（王）是国家最高统治者的称号，自秦始，（皇帝）是国家最高统治者的称号。

12.北宋著名政治家（王安石）是“熙宁变法”的主将，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。

13. 儒家学派的政治思想以（重道德、讲礼仁）为特色。

14. 所谓唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辨、重视事物发展的(本质和规律 )。

15.西方政治思想从古代一直到近代，始终重视如何(认识国家、组织国家的问题)，管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们突出的关注。

16.古希腊城邦最显著的特征是(小国寡民 )。

所谓唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辨、重视事物发展的(本质和规律 )。

17.公元前6至公元前5世纪，( 梭伦 )的改革在雅典建立了有限的温和民主制，为日后民主制的发展和繁荣奠定了基础。其调解公民内部矛盾的中庸思想被亚里士多德所吸收。

18.与荷兰早期的殖民扩张相适应，荷兰的政治思想家在(国际法)方面做出了具有开创性的贡献。

19.荷兰政治思想家(格劳秀斯)较早地对自然法的理论进行全面的阐释，初步地提出了自然权利的主张。他尤其引人注目的是他在主权理论方面做出的重大贡献。

20.以(主权)这一概念为核心，格劳秀斯改变了古代万民法的概念，阐释了近代国际法的概念，为近代西方国际政治学说奠定了基础。

21.荷兰政治思想家(斯宾诺莎)主张唯物主义的自然权利观，提出并论证了信仰与思想自由之间的关系，对后来的政治思想产生了重要的影响。

22.资本主义生产关系与封建主义生产关系的矛盾在某种程度上通过宗教冲突的形式表现出来，打着清教的旗帜进行革命成为17世纪(英国革命)的一个典型特征。

23.(古罗马 )政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁。

24.( 亚里士多德 )是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。

25.通过17世纪资产阶级革命，英国形成了以个人权利、财产权利为核心的(权利)观念，同时也形成了以限制权力、分权、法治为核心的(权力)观念，这为英国自由宪政思想传统的形成奠定了基础。

26.伏尔泰猛烈地抨击封建制度和教会，以自由、所有制和平等为公正社会的秩序原则，主张个人自由和共和制，代表了法国大革命爆发前的(大资产阶级)的思想特征。

27.狄德罗主持(《科学、艺术和工世百科全书> 》，历时30年出齐35卷，成为启蒙运动的重要文献，除此之外，伏尔泰的(《哲学通信》)、孟德斯鸠的(《论法的精神》)、卢梭的《社会契约论》、布丰的《自然史》以及拉美特利的《人是机器>等著作成为启蒙运动的基本理论贡献。

28.英国革命后，建立起了( 君主立宪 )制的政体。

29.中国传统政治思想的政治本质是王权至上和(绝对专制 )。

30.(理性)成为启蒙运动的出发点和目的，构造了这一运动的基本精神。它甚至成为18

世纪的标志，人们称之为(“理性时代”)。

31.(启蒙运动)步文艺复兴运动之后尘，继承了它的精神财富，使欧洲资产阶级的思想革命达到“顶峰”，成为欧洲历史上第二次思想解放运动。

32.儒家学派的政治思想以( 重道德、讲礼仁 )为特色。

33．秦国改革和谋求统一的指导思想是( 法家思想 )。

34.英国革命后，建立起了(君主立宪)制的政体。

35.1776年，(亚当·斯密)出版了<国民性质和原因的研究>一书，最早提出了(劳动决定价值)的观点，创立了系统的政治经济学体系，奠定了英国古典政治经济学的基础。36．秦始皇决定废除( 分封制 )，全面推行郡县制，将全国划分为36郡。

37．西汉末，儒学中的神秘成分增大，发展出(谶纬之学 )。东汉则给予其官方身份，使之成为东汉政治思想的主流。

38.孟德斯鸠在1748年发表的学术巨著(<论法的精神> )中，提出的分权制衡学说成为资产阶级政治制度的基本组织原则，对美、法资产阶级革命产生过重要影响。

39.探求社会不平等的发展及其产生的基础是(卢梭 )政治思想中最为深刻的部分，表现出他深刻的洞察力和彻底的批判精神，对后来西方政治思想的发展产生了重要的影响。40．魏武帝曹操重视法令和用人，试图以强硬手段亘妊统治铁序，是(名法思潮 )的代表人物。

41．性品说是( 韩愈 )在人性问题上的基本看法。它是对儒家人性学说的继承与改造，使其更加精致完整的系统，推动了儒学的发展。

42．柳宗元民本思想中(“吏为民役” )的观点，突破了传统的官为民父母、官治理民、民服从于官是天然的、合理的观点。

43.8世纪的美国，就政治思想的发展来看，以(汉密尔顿 )为代表的宪政派和以(杰斐逊)为代表的民主派成为政治思想的两大主流，前者强调民主力量的重要性，而后者强调宪政秩序的合理性，主张通过分权与制衡限制权力的滥用，这为美国政治现代化提供了两条不同的道路。

44.15世纪的德国政治思想深受法国的影响，在对法国政治思想进行借鉴和吸收的基础上，德国形成了自己的特色，在最初政治思想的发展过程中表现出了自由主义的倾向。(康德)以伦理国家观确立了其政治自由主义基本倾向；(洪堡)则主张划定国家的范围来保证个人自由的实现。

45．北宋著名政治家( 王安石 )是“熙宁变法”的主将，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。

46. 理学兴起于宋代，在南宋末初步实现了与政权的结合。而理学官学化的最终完成则是在( 元代 )。

47.以(辩证唯物主义和历史唯物主义)为基础的马克思主义政治理论，开始了人类政治观念的伟大变革。马克思主义的国家学说成为政治思想史上新的里程碑。

48.(乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔)是德国著名的哲学家和政治思想家，德国古典唯心主义哲学的集大成者。他的政治思想是德国的国家哲学和法哲学最系统、最丰富和最完整的表现。

49.(政治思想 )的核心问题是国家政权问题。

50. 古代罗马国家形成后，国家的发展经历了两个时期。从公元前510年至公元前27年，是共和时期。从公元前27年至公元476年西罗马帝国灭亡，是( 帝国时期 )。

51.(法国)社会长期的政治动荡催生出众多的政治思想流派，如正统主义、自由主义、空想社会主义、空想共产主义、无政府主义、实证主义等，它们代表着不同阶级或阶层的利益。政治思想的纷繁多样、变化频频：斗争复杂，成为19世纪(法国)政治思想的基本特征。

52.(英国)自由主义是19世纪欧洲最具影响力的政治思想。其中边沁的功利思想与政府理

论，密尔的自由思想和代议制理论．斯宾塞的同等自由和有机体论是(英国)自由主义的主要代表。

53. 欧洲封建社会始于公元5世纪。公元476年，西罗马帝国灭亡。社会发展落后的( 日耳曼人 )，在罗马帝国的废墟上建立起一些蛮族国家，西欧由此进入封建社会。

54. ( 马西略 )是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物。

55.(黑格尔)的政治思想是德国政治思想最系统、最丰富的表现。在个人与国家的关系上，他明确认为国家是目的而不是手段，国家高于社会和个人。为了实现德国的统一，他主张建立一个统一的(君主立宪制)国家。

56. 文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动，展示了( 资产阶

级 )在上升时期的革命热情和首创精神。

57. 1517年10月31日，路德在维滕堡大教堂门口贴出反对罗马教皇贩卖“赎罪券”的(《九十五条论纲》 )，点燃了德国宗教改革的导火线。

58.德国古典哲学家们在思维活动领域内，凭借手中的武器——（辩证法），发挥了许多大胆的、最终导致否定现实的结论。因此，在分析德国古典哲学家的政治思想时，不能忽视其反封建的批判精神。

59.中世纪，在与国王的斗争中，最早提出并阐述教权至上主张的是（教皇尼古拉一世）。他是西方教会史上的重要人物。他积极主张实现奥古斯丁的政治理想，反对国家干预教会事务，竭力维护教会的独立。

60. 托马斯·康帕内拉所著的( 《太阳城》 )一书是继《乌托邦》一书之后，对空想社会主义思想的又一贡献。

61. 法国哲学家(笛卡儿 )则创立了理性传统，提出了“我思故我在”的基本认识。深刻地影响了近代西方哲学的发展。

62.（西塞罗）是罗马共和国末期的政治家和政治思想家。

63.( 斯多葛派 )是希腊化时期最重要的政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想。

64. 与荷兰早期的殖民扩张相适应，荷兰的政治思想家在(国际法 )方面做出了具有开创性的贡献。

65. 工业革命引起了英国社会的全面变革。工厂制度的确立完全改变了工人的地位，形成了早期的无产阶级，从而使英国社会日益分裂为两大对立的阶级——(资产阶级和无产阶级 )。

66.（贡斯当）分权主张中最具特色的是他关于君权的论述。他把君权与行政权分开，似乎是把君权抽空了，但实际上却是抬高君权，把它置于四权之上的重要地位，君主成为

国家的代表。

67.柏拉图理想国家的核心内容是（哲学家执政治国）

68. 在周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是(保民 )与慎刑罚。

69. ( 孟子 )基于性善而提出了仁政主张。

西汉初，汉惠帝四年“除挟书令”，命民间献书，诸子百家之学逐渐复苏，思想文化领域又出现了比较活跃的局面。这在历史上被称为（“百家余绪”）。

70. 宋元时期，我国传统政治哲学发生重大转型，（理学）兴起，并在元代被立为官学，成为中国古代后期的政治指导思想。

71. ( 秦始皇 )成为我国历史上第一个使用皇帝称号的君主。

72. ( 郡县制 )更有利于中央集权和加强对地方的控制，其基本为后世王朝所遵循。在周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是（保民）与（慎刑罚）。

73. 西汉末，儒学中的神秘成分增大，发展出（谶纬之学）。东汉则给予其官方身份，使之成为东汉政治思想的主流。

74. 在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这是传统(重民思想 )的认识顶点。

75.1 7世纪英国唯物主义哲学家、政治思想家(霍布斯)，把英国的经验主义与大陆唯理主义哲学结合起来，形成了他的机械唯物论的哲学观，成为17世纪、18世纪西方流行的机械唯物论的著名代表。恩格斯曾高度称赞他是“第一个近代唯物主义者(十八世纪意义上的)”。

76. ( 斯多葛派 )是希腊化时期最重要的政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想。

77．在中世纪时期，西方政治思想从古代自然政治观发展转变为( 神学政治观 )。开始了一个新时期。

78.洛克以自然权利和社会契约的方式论证了自由、法治、分权等资产阶级国家政治制度建立的基本原则，对后来西方(自由主义)传统的形成做出了巨大贡献。马克思、恩格斯称其为“自由思想的始祖”。

79.(思想启蒙运动 )发生于英国17世纪的后期，很快传到北欧大多数国家，并且对美洲产生了影响。但是，(思想启蒙运动)的最高表现是在法国的18世纪

80．在权利方面，霍布斯较早地将自然法的理论转换为(自然权利 )的理论，为公民个人的权利做了最充分的论证。

81．( 理性 )成为启蒙运动的出发点和目的，构造了这一运动的基本精神。它甚至成为18世纪的标志，人们称之为“理性时代”。

82．作为儒家政治思想所倡导的礼（在本质上强调尊卑上下有序、等级原则；核心是用

等级规范来调整社会政治关系）

83. 周公根据周初的形势修正了传统的天命观，表现在（提出“惟命不于常”；提出天根据德行“求民主”；主张以民情见天命）

84 .无为政治的主要内容是（君主无为；统治者要小心翼翼治理国家，减少政治干预和政治活动；使民无为；使民不想为、不能为、不敢为

85.孟德斯鸠将法区分为（自然法、国际法、政治法、民法）

86. 布丹认为主权的特征包括（永恒性、绝对性、独立性）。

87.法家法治思想涉及的内容包括（变法主张；法、法治的意义及对人治的批判；法的作用；立法、执法的原则）

88. 朱元璋集权思想包括（整顿纲纪；制度建设与调整；思想文化专制）

89. 黄宗羲认为君主制度的危害有( 君主视天下为自己的私产；封建法制为非法之法；君臣关系演变为主奴关系)

90. 荀子的礼治思想认为（礼产生于人与自然、人与人之间的矛盾；礼的根本性功能就是分；礼是治国、治民的基本手段；礼是个人、国家生存与发展的必备条件）

91.集中阐述柏拉图政治哲学思想的著作是（《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》）。

92. 儒家学派的主要特点是（尊崇先王之道、崇尚礼义、尊崇孔子）。

奥古斯丁的双城论观点有（两种不同的爱创造了两座城 ;上帝之城是由注定得救的基督徒组成的; 上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平）

93.宗教改革者在政治思想方面的基本贡献是（进一步区分了信仰和理性，强调了近代的个人精神; 为民族国家提供了重要的辩护; 对近代西方政治思想中自由、平等和民主等概念提供最初的表达; 为西方资产阶级政治学理论体系的建立提供了基础）

94. 北宋改革思想的内容包括（改革官员的选拔与管理制度、改善经济和国家财政状况、整顿军队加强国防力量）。

95.以下关于法家术的说法中（术就是权术，又称“南面之术”; 术包括君驭臣之术; 术包括臣弄君之术）是正确的

96. 以下选项符合洛克自然权利理论的有（建立在自然状态的基础之上的; 把财产权看作自然权利中最基本的权利; 以劳动起源论来论证私有财产的合理性; 政府的目的就在于保护人们的财产）

97．奥古斯丁的双城论观点有（两种不同的爱创造了两座城、上帝之城是由注定得救的基督徒组成的、上帝之城是最高的善、是永久和完美的和平）。

98．马基雅维利权力政治观结构包括（主张国家的本质是权力、认为在一个国家内部，权力体现为让人畏惧的实力或暴力、以性恶论为出发点为权力政治观提供方法论的基础）。

99.子认为（）道是天地万物的本源;道的本质是无

100 贾谊的著作有（《过秦论》《治安策》《论积贮疏》）

101. 王夫之认为，君主政治的弊病有（君主为满足物质贪欲而横征暴敛；贪官污吏鱼肉百姓中饱私囊；君臣关系紊乱；秦汉以来的法弊端甚多

102. 古希腊政治思想有哪些基本特征有（决定人们政治意识的是自然政治观、对政治现象进行理性的考察和思考、关注政治制度和政治学基本问题的研究）。

103．王安石财政思想的主要内容包括（重视节约、为理财正名、以发展生产，繁荣经济作为解决财政问题的根本途径）。

104体现出空想社会主义思想的著作有（《理想国》；《乌托邦》；《太阳城》）105．朱元璋集权思想包括（整顿纲纪、制度建设与调整、思想文化专制）。

二、主观知识复习

1.政治思想：就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理(治理)国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。

2.柏拉图：是古希腊城邦时代的政治哲学家。青年柏拉图受到苏格拉底的深刻影响，他继承了苏格拉底的思想成果，设计了他心目中的理想国家，提出以社会分工原则为基础建立正义城邦。柏拉图一生著述丰富，并比较完整地流传下来，在西方政治思想史上是第一个有系统的政治学著作传世的思想家。他的大部分作品都与政治问题有关。其集中阐述政治哲学的著作主要有三部，即<理想国>、<政治家篇>、(法律篇)。其中最有影响的是<理想国>。

2.民族国家：16世纪的西欧，新生的资产阶级还没有能力提出夺取政权的要求。为了求得自己的生存和发展，他们在政治上支持壮大中的王权，希望借助王权实现和巩固民族国家的统一，为资本主义发展扫清道路。他们为摆脱教会势力对国家的干预，削弱教会的权力，加强国王的统治地位，提出了建立独立的民族教会与统一的民族国家的要求。这个时期，欧洲国家普遍发生了政治体制上的重大转型，许多国家建立了以民族为基础的君主制。而现代的欧洲国家和现代的资产阶级社会就在这种君主国里发展起来的。

3.智者“智者”是公元前5世纪中叶在希腊一些城邦中涌现出的一批职业教师。他们自称智者。智者向人们收取学费，传授有关辩论、诉讼、演说、修辞的技巧及相应的参政知识，涉及社会、政治、法律、伦理、宗教等广泛的领域。作为第一批专注于社会政治问题的学者，他们对社会、政治和伦理问题进行了广泛的探讨，阐述了许多新颖的见解和主张，推动着政治思想走向繁荣。他们的活动以雅典为中心，同时遍及其他一些主要城邦。从他们开始，希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。智者并不是统一的思想流派，没有统一的政治立

场和思想观点。他们几乎都没有完整的著作流传下来，其思想也没有形成成熟的理论体系，但是他们思想活跃，不囿成见，大胆质疑前人的成说，对政治法律问题阐述自己的独到见解。他们的思想成为后来以柏拉图和亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发

5.西塞罗：是罗马共和国末期的政治家和政治思想家。西塞罗信奉斯多葛派的学说，并将希腊政治哲学特别是斯多葛派的政治哲学介绍到罗马。在维护共和传统反对专制独裁的斗争中，他又对罗马共和国的实践和精神进行了深入的思考和理论上的总结。西塞罗政治思想的代表作主要是《论共和国>(或译为<论国家>)和<论法律>。在西塞罗的时代，罗马国家内部的社会结构和政治体制已与希腊城邦有很大的不同。西塞罗依据罗马共和国的传统探讨罗马国家的实质，重新定义国家。他给国家下了一个著名的定义：“国家是人民的事业”。

西塞罗的国家概念突破了古希腊“城邦”概念的狭隘界限。他不再把国家理解为狭小的公民自治团体，而是理解为“人民的联合体”。在西塞罗的国家概念中，还特别强调法律的作用。他认为法律的纽带是国家的实质，没有共同遵守的法律，就没有国家。

西塞罗的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折。它超越了城邦时代政治学在人与奴隶、公民与没有公民权的人、本邦人与外邦人之间设立的界限，开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。

6.龚自珍：清末著名的思想家。面对当时政治腐败、思想僵化、经济凋敝、外部又有被侵略威胁的情况，龚自珍发出了衰世降临的呼声。他描述了清全面衰败的种种景象，分析了出现这种情况的原因，揭示了其可怕前景，呼吁统治者“自改革”，以挽救危亡。他以平均、农宗、君师合一为理想和改革目标，但都不可能实现。他是中国社会发生巨大变化前夕的一位思想家，其思想有开创新风气的意义和作用。

7.韩愈：邓州南阳(今河南孟县)人，唐代著名文学家，古文复兴运动的集大成者，世称韩昌黎、韩文公。他早年境遇艰苦，唐德宗贞元八年(792)进士及第，在政治漩涡中几起几落，官至吏部侍郎。韩愈也是唐中叶著名思想家。在政治思想上，他坚持维护儒学正统地位，排斥佛老，提出道统论、性品说。有关论著主要收入《韩昌黎文集》。韩愈以儒学正统的继承者和捍卫者自居，不遗余力排抑佛老，但对佛老又有借鉴和吸收，用以改造儒学，开理学思潮的先声。在政治上，他较保守，维护君主专制，反对革新，但又重视人才，奖掖后进，关心民生，有积极的一面。

8.两剑论：两剑论中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占据上风。“两剑论”是这一思想的代表之一。

12世纪下半期教士们从<圣经>中发挥出来“两剑论”。这个理论把精神权力和世俗

权力比作两把剑，耶稣把这两把剑都交给了教会，一把供它使用。一把为它使用。通过加冕仪式，教皇把世俗权力交给了皇帝。所以教皇是世俗权力的真正所有者，世俗统治者的权力来源于教会的授予和委托。世俗统治者必须服从教会，为教会服务，便成为世俗权力的必然。

9.奥古斯丁：是罗马帝国时代的神学家，他的传世之作是<上帝之城>。奥古斯丁以(圣经>为最高权威，极力推崇信仰，贬低理性。在<上帝之城>一书中，他以<圣经>为基本依据，从神学的角度研究国家，从人与上帝的关系中来考察人，考察国家和政治问题。政治哲学有机地融合于神学体系中。该书从理论上总结了基督教的政治价值观，对人们的政治观念、对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。从他开始直到文艺复兴时期，西方政治哲学都是作为基督教神学的一部分，成为“神学的婢女”。奥古斯丁宣扬的原罪救赎说认为，一切人都带有原罪，受到惩罚是罪有应得。一切人间王国必然是灾难深重。最终必然灭亡，只有上帝之国才是永恒的。谁能够得救，也并不取决于个人的努力，那完全是上帝的任意行为。这一理论是在罗马帝国灾难深重、行将灭亡时提出的，适应了当时形势的需要。

10.神学政治观：中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。神学政治观以<圣经>为信仰的绝对权威，作为判断是非的惟一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授、教权高于王权。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。

11.空想社会主义：是一种不具现实性的改造人类社会的社会主义思想，早期出现在英国莫尔的著作《乌托邦》和意大利康帕内拉的著作《太阳城》中，盛行于19世纪初叶无产阶级与资产阶级的斗争日益采取公开形式而尚未激化时期，主要代表者为法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文。他们尖锐地批判资本主义制度，指出资本主义所固有的矛盾和阶级对立，第一次把社会主义作为一种新的生产关系提出，论证了社会主义制度下的生产组织和劳动生产率都将超过资本主义的必然性；预见到共产主义社会的一些特点，如城乡对立、脑力劳动与体力劳动对立的消灭和国家消亡等。这些思想为科学社会主义提供了宝贵的思想材料，成为马克思主义的三个来源之一。

12.但丁：是文艺复兴运动的先驱者。但丁的文学名著<神曲>是人文主义思想的开山之作，他最著名的政治著作是<论世界帝国>，该书代表了早期市民阶级希望建立统一的君主国家、保护城市工商业发展的要求。但丁政治思想的中心是实现意大利的统一。他主张建立一个大一统的世界帝国，由一个至高无上的君主实行统治，以保障人民所要求的和平。

为了论证自己的主张，但丁提出君民利益一致的理论：在统一的君主国里，天下属

君主一人，君主既无所求，又无所争，战争自会停止，人民所要求的和平也必然能实现。

在教权与王权的斗争中，但丁支持王权，反对教权。在教权与王权的关系上，但丁坚持教权与王权分工的理论，并驳斥了君主权力来自于教皇的观点。

13.马西略是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物。《和平的保卫者>是马西略政治思想的代表作。马西略写作<和平的保卫者》的目的，是要排除教会对世俗权力的干涉，以实现意大利的和平和秩序。马西略的政治思想，主要是继承了亚里士多德的政治理论，在他的《和平的保卫者》一书中，一方面阐述了亚里士多德的原理，另一方面运用这些原理来分析教权和俗权的关系马西略反对教会干涉国家事务的主张，是对教会神权统治和教会封建教阶制度的否定。这些思想体现了市民阶级反对教会统治和经济掠夺，希望生命、财产得到国家法律保障的要求，并为后来的宗教改革运动提供了重要的思想资料。

14.民族国家：16世纪的西欧，新生的资产阶级还没有能力提出夺取政权的要求。为了求得自己的生存和发展，他们在政治上支持壮大中的王权，希望借助王权实现和巩固民族国家的统一，为资本主义发展扫清道路。他们为摆脱教会势力对国家的干预，削弱教会的权力，加强国王的统治地位，提出了建立独立的民族教会与统一的民族国家的要求。这个时期，欧洲国家普遍发生了政治体制上的重大转型，许多国家建立了以民族为基础的君主制。而现代的欧洲国家和现代的资产阶级社会就在这种君主国里发展起来的。

15.布丹法国政治思想家，近代西方主权学说的创始人。布丹的政治思想是法国内战的产物。16世纪，法国建立了中央集权的君主专制制度，国王信奉天主教，在一定程度上推行有利于资本主义发展的工商业政策和对外扩张政策，促进了资本主义的发展和新兴资产阶级的成长。然而，国内的动荡亦威胁着资产阶级的进一步发展，布丹主张实现君主专制，要求强大的主权作为保障，王权为资产阶级的发展提供稳定的秩序。布丹先后发表过《国家论六卷>、<简便历史研究之方法>等著作。其中，<国家论六卷》系统地提出了作者的国家理论、主权理论、政体理论以及地理环境决定民族性格等重要理论，为作者赢得了巨大的声誉，成为西方近代政治思想的奠基之作。

16.莫尔：英国最早的空想社会主义者，英国文艺复兴运动的先驱之一。在学期间，莫尔攻读了古希腊柏拉图、亚里士多德等人的著作，深受柏拉图<理想国>的影响。莫尔目睹了英国资本原始积累，尤其是圈地运动的残酷以及广大劳动人民的悲惨处境，试图寻找解决社会问题的方案。1516年莫尔发表了《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛既有利又有趣的金书》，简称《乌托邦》。该书模仿《理想国》的对话体裁，以文学游记的形式揭露了现代社

会的种种罪恶，并展示了美好社会的蓝图，引起了巨大的反响，甚至成为空想社会主义的代称。

17.什么是政治思想?它的基本特征是什么?

政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。

政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理(治理)国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。

政治思想具有如下一些基本特征：

(1)阶级性与社会性。政治思想的阶级性首先是由于在阶级社会中各阶级都有各自的政治理想和政治要求，都要为实现各自的阶级目的而奋斗；其次表现为统治阶级的思想是每个社会的统治思想。掌握政权的统治阶级利用手中掌握的各种工具，通过各种渠道，影响人们的政治意识和政治观点，这也就是所谓的政治社会化。政治思想还具有社会性。可以说，政治思想的阶级性是蕴含在社会性之中的。

(2)时代性与继承性。任何一种政治思想都是‘‘应时而生，适时而变的”。每个时代的政治思想都有其时代特点。后代的政治思想总是从前代继承而呆的。

(3)民族性与交汇性。由于每个民族生活的环境不同，使得各个民族所创造的思想文化有着各自的特点。这就形成了各不相同的民族文化。由于人类思想文化的交流是不可避免的，因此，政治思想又具有一定的交汇性。

在民族性与交汇性中，民族性起着决定作用。政治思想只有坚持民族特点才能立足于世界，民族的就是世界的；当一个民族借鉴、吸取其他民族的思想文化时，其基本立场是从本民族的需要出发，要与本民族的实际相结合；文化的交流必须立足于本国国情，从本国需要出发，对外民族思想消化借鉴，为我所用。

18．古希腊政治思想有哪些基本特征?

希腊的城邦制度和对城邦生活的感受和认知，决定了古代政治思想的基本特征。这些特征可以概括为以下几个方面：

(1)决定人们政治意识的是自然政治观。希腊的政治思想家普遍认为，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。城邦是家庭、部落和村社等各种自然的社会组织自然进化的产物。因此，城邦是一个有机共同体，个人是这个有机整体的组成部分。个人的价值依存于城邦，个人离开了城邦就不能过正常人的生活，不能实现自己的价值，不能完善自己。

这种自然政治观决定了城邦成员的整体主义意识。这种整体主义，体现在个人与国

家之间的关系上，就是将国家视为第一位的，个人是第二位的，个人没有独立的价值，个人只有融合于整体，为其献身，才能实现自己的价值。因此，公民非常自然地具有城邦的集体主义精神和爱国情感。这种整体主义意识将个人视为国家的工具，而不是把国家看作个人的工具。

(2)对政治现象进行理性的考察和思考。以理性对待事务是希腊人一向的态度，他们对政治现象的认识并没有与宗教和神话纠缠在一起。公民们把权力掌握在自己手中，并通过他们的法律和民主制度规范了政治权力，实现了政治生活的理性化。在政治学领域，希腊人已经做到将政治学与宗教区别开来。与神话的解释区别开来。神话采取的形式是故事，而科学的形式是抽象的原理。精确的、客观的叙述。

希腊人正是由于具有这样一种理性主义的态度，才能够对政治学的学科性质、研究对象和范围等作出最早的说明。他们以城邦生活为背景，把政治学理解为关于城邦的学问和技术。城邦是古希腊时代独特的国家形式。后世的政治学正是在他们奠定的基础上发展起来的。

这种理性的政治思考也成为科学的研究方法的基础。苏格拉底创造的．“辩证法”，对于柏拉图以演绎方法为基础的政治哲学体系的构建具有重要意义。亚里士多德通过溯源的方法、分析的方法、实际调查的方法研究城邦的本质。

此外，在前几代学者成果的基础上，柏拉图创立了第一个政治哲学体系；亚里士多德第一次对人类知识体系进行划分，确立了政治学作为一个独立学科的地位。这些都使希腊政治学具有了较为完整的体系，实现了学科划分。

(3)关注政治制度和政治学基本问题的研究。在希腊，政治学是关于城邦的学问和技术。研究城邦制度、研究城邦政体成为政治思想的一个重要问题。希腊政治思想中有关政体的分类、政体的形式、政体的治理方法、不同政体的比较、理想政体的特征等内容十分突出。

希腊政治思想家留下了丰富的政治学遗产，对政治学的一些基本问题，如国家的起源、国家的性质、政体的分类、比较政治研究、理想国家的原则、政治学的研究方法等，都进行了充分的讨论。对政治学的一些基本概念，如政体、民主、自由、正义、宪法、法治、公民等，在城邦的背景下提出并作出了解释。此外，希腊政治思想家也在探讨政治问题时广泛涉及了教育、经济、军事、人口、宗教、地理环境等问题，阐述了政治与这些因素之间的关系。由希腊人最早作出的论述和说明，经过后世政治思想家的继承和发展，一直流传到现在，始终保持着旺盛的生命力。

19.什么是独崇儒术?董仲舒提出独崇儒术的依据和实质是什么?

秦亡之后，包括儒家在内的各家学说得到了恢复，思想领域又重新活跃起来。汉初，统治者积极寻求治国经验，政治气氛宽松，各个学派也纷纷探讨政治得失，为统治者出谋划策。其中，主张清静无为的黄老之学，适应了西汉初年社会恢复、发展的需要，受到统治者的重视，兴盛一时，成为文景之治时期的政治指导思想。经过几十年的休养生息，到汉武帝时期，原先残破、凋敝的局面已不复存在，汉代社会呈现出一派兴旺景象。但刘邦在逐一消灭异姓王后，又大规模分封同姓王的结果是逐渐强大的诸侯王与中央王朝的摩擦时有发生，构成了对统一王朝的严重威胁。同时，思想领域的多元发展不能适应中央集权和君主专制的需要，黄老之学不能适应形势发展，确立新的政治指导思想成为时代的课题。

汉武帝多次下诏，访求治国之道。董仲舒的对答最符合武帝的心意。董仲舒指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”，认为大一统是贯通天地、古今的共同法则和普遍规律。他所讲的大一统，首先指政治上的大一统，主要是中央集权、君权至上。其次，也包括思想文化上的大一统。思想统一既是政治一统的需要，也是政治统一的思想保证。他认为，当时思想领域内多种学说并存的状况不利于政治统一。董仲舒提出的解决方案就是以儒家学说统一思想文化，作为政治上的指导思想。

汉武帝采纳了董仲舒的建议，下令设立五经博士，置弟子员。此后儒学即上升为政治指导思想，并构成了中华传统文化的主体。

儒学独尊地位的确立是中国政治思想演进中的一件大事。它标志着思想文化专制发展的新阶段，也是君主集权运动发展的必然结果。儒学能获得独尊地位，与其自身特点有密切关系。它既维护专制、等级，又重视德治、教化，以缓和矛盾，较好地满足了统治者的多方面需要。此后，历代帝王都尊崇儒学，儒学成为中国传统政治思想的主流，对中国社会、政治、经济、文化、民族心理等方面都产生了深刻影响。儒学在获得尊贵地位的同时，也成为政治权力的附属品，丧失了自由发展的活力，不可避免地走向僵化。

20.李世民和柳宗元的民本思想在中国政治思想史上的地位是什么?

李世民是我国历史上少有的思想开明、功绩卓著的君主。民本是李世民政治思想和政治实践的突出部分，也是以其为首的统治集团的共同思想主张。尽管历史上重民思想源远流长，但是从统治者的角度去认识这个问题，由统治者主动将其转化为实际政策，应用于政治实践中，还是很难得的。

李世民的民本思想足对以往民本思想和实践的全面整理和总结。在实践上巩固了唐

王朝的统治，推动了社会发展，为唐的鼎盛奠定了基础。然而民本是以专制统治为前提和归宿的．与民主思想无涉，是君主政治自我调节的理论依据。其实现程度主要取决于统治者，效果也十分有限。李世民晚年民本观念转弱也证明了这一点。

柳宗元的民本思想比前人有突破之处在于对官民关系，他提出“吏为民役，，的观点。，传统的观点认为官为民之父母，因而官治理民、民服从于官是天然的、合理的，包括李世民也是这样认为。但柳宗元却创造性地提出：“凡吏于士者．若知其职乎’盖民之役，非以役民而已也”，认为官员的职责是为民服役而非役使民众。他又进一步说：“凡民之食于土者，出其十一佣乎吏，使司平于我也”，民拿出其出产的十分之一，用来雇佣官吏为自己服务。官员既为民雇佣，又收取了报酬即“受其值”，就应当“蚤作而夜思，勤力而劳心，讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎”((柳河东集·进薛存义序》)，勤勤恳恳，尽心尽职．处理好诉讼、服役等问题，而绝不可“受其值，怠若事，又盗若器”．接受报酬，却不做事，反而损害民的利益。对于这种官吏要坚决惩处之。

柳宗元的民本思想对传统思想有突破之处，表明了他对现实政治、吏治败坏等不是现象的不满，反映了对民众疾苦的深切同情。

21.柏拉图正义理论的内容和实质是什么?

在柏拉图<理想国)一书中，柏拉图首先从探讨个人的正义开始，继而转向对城邦正义的探讨，论证了合乎正义的城邦的基本原则，描绘了城邦的基本结构和城邦生活。

在柏拉图那里，所谓正义的城邦即理想国贯穿着整体主义精神。它追求城邦整体的和谐、统一和强盛，为此，它要求个人完全消融于社会整体中，无条件地为城邦服务，为城邦献身。这是西方政治思想史上整体主义思想传统的源头。

城邦的正义集中体现在社会分工上。社会分工是城邦产生的原因和动力，也是理想国社会政治结构的突出特征。柏拉图的理想国贯彻了严格的社会分工原则。国家应该有“统治”、“保卫”和“生产”三种职能，相应地，国家也应该分为三个等级，即统治者(哲学家)、辅助者(军人)和生产者等级。柏拉图认为，只要这三个等级各司其职，各守其序，各尽其责，分工互助，，国家就实现了正义。

柏拉图设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个。这种政治学说中理想国家与现实国家的对立，开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。

22.试述孟德斯鸠对法的精神的研究有什么意义?

在《论法的精神》一书中，孟德斯鸠探讨了法与各种事物之间的关系，他认为，法与这些关系综合起来就构成所谓“法的精神”。

(1)在孟德斯鸠看来，法与各种事务之间都存在着纵横交错的关系。法律应该和国家的自然状态、该国的寒、热、温的气候有关系，和各民族谋生的方式有关系。而且，法律应该同已建立或将要建立的政体的性质和原则有关系，法律和法律之间也有关系，法律和它们的渊源，和立法者的目的，以及和作为法律建立的基础的事物的秩序也有关系。

孟德斯鸠注意从一个民族的自然环境、风俗习惯、生活方式、教育、．政治、法律等多个方面考察“法”与其所依存的文化之间的关系，并取得了重要的成功。从这个意义上，法的精神’’这一概念的提出还意味着一种研究方法的尝试，即法文化、政治文化的研究方法。孟德斯鸠从法的精神出发，以历史学的研究方法为基本的线索，以社会学和文化学的研究方法为分析手段，在研究方法上独树一帜，这也成为他研究法的精神的出发点。

(2)孟德斯鸠强调了法的理性精神。他指出，人类社会存在着一个根本的理性，法就是这个根本理性和各种存在物之间的关系，同时也是存在物彼此之间的关系。孟德斯鸠在这里强调了理性作为法的精神的重要内涵。然而，孟德斯鸠却并不认为人人都具备了理智。他认为，人应该自己处理自己的事，但是，人是一个有局限性的存在物，他和一切有局限性的智灵一样，不能免于无知与错误。因此，孟德斯鸠给自己提出了两项任务，一是给每个国家的立法者和执政者提供政治准则，以便人们能够得到更好的法律制度。二是教育人民。以便人们能够更好地奠定法律。

(3)根据法律调解对象的不同，孟德斯鸠进一步将法区分为四种主要的类别，即自然法、国际法、政治法和民法。孟德斯鸠认为，自然法是永恒的公道关系，是人类进入社会状态之前遵循的法律。自然法外的三种法即为人为法。它分别调解三种不同的关系：国际法是协调各国之间关系的法律；政治法是协调统治与被统治者之间关系的法律；民法是协调国家一切公民之间的法律。除此之外，孟德斯鸠还提及神法，但影响不大。

孟德斯鸠对法律体系的区分具有重要的意义，它阐明了以私有制为核心的资产阶级法律原则。在区分三个法律体系的基础上，孟德斯鸠明确提出，自然法优于人为法，人为法应遵循自然法。这样就在某种程度上确立了自然法的地位，为权利的保障提供了基础。为了保证私有财产的神圣性，孟德斯鸠还区别了政治法与民法，并且明确规定以民法为根据的事情就不应用政治加以规定。

23.亚里士多德是如何分析城邦的起源、本质和目的的?

亚里士多德采取溯源的方法，即通过对城邦起源的探讨来了解其本质。 (1)亚里士多德在探讨城邦起源时，提出了一个著名的命题：“人类自然是趋向于城邦生活的动物”。他认为，人按本性的要求必须过城邦生活，只有通过城邦生活，人的本性才能够实现。亚里士

多德提出，城邦是自然进化的产物，是人类社会组织由低级向高级．即由家庭一村社一部落一城邦逐步演进的结果。人类天生是合群的动物，必须过共同生活。

(2)在与家庭和村社的比较中，城邦的本质显现出来。亚里士多德认为，城邦是“至高而广涵的社会团体”。因为人类生活可在城邦范围内得到完全的自给自足，人的善业在城邦中得以完成。只有成为城邦的一员，人的本性在城邦生活中才得以充分显现，才能成为真正的人。虽然家庭和村社都以善为目的，而城邦的目的是“至善”，是公民“优良的生活”。

(3)亚里士多德指出，组成城邦的公民的本质决定了城邦的本质。他认为，有权参加陪审法庭和公民大会的人们才是真正的公民，而城邦是为了要维持自给生活而具有足够人数的一个公民集团，享受平等政治权利的人才是公民，只有由这样的公民组成的政治团体才是城邦。

在论述城邦本质时，亚里士多德一再强调城邦与家庭及东方君主制国家的不同。城邦是自由人的自治团体，不是主人与奴隶的结合。城邦政治家的权威是对自由人的治理，是平等的自由人之间所嘱托的权威。

亚里士多德的城邦概念包含着很深的公民偏见，它完全否定了奴隶、外邦人和妇女的政治权利。显然，亚里士多德在为奴隶制进行辩护，认为奴隶是会说话的工具，奴隶与自由人的区分符合自然，是城邦生活所必需的。

24.简述封建欧洲的社会政治状况。

(1)欧洲封建社会始于公元5世纪，从5世纪到15世纪延续了一千多年，史称“中世纪”。在这个时期，高度发达的古典文明遭到破坏，处于原始社会末期发展水平的日耳曼人统治了西欧。西方政治思想从古代自然政治观发展转变为神学政治观，开始了一个新时期。

(2)日耳曼人建立了一套采邑制度，并在采邑制的基础上形成了封建等级制度。所有的人都是处于等级关系网上特定地位的人，都有与所处等级相一致的权利和义务。所以中世纪社会突出的特征是人的等级身份和公开的不平等。

(3)5世纪末期，基督教得到了极大的发展。一方面，各封建小国的统治者纷纷皈依基督教；另一方面，基督教的主教们也主动投靠日耳曼统治者。基督教与日耳曼政权的结合，进一步促进了基督教的发展和兴盛。于是，在基督教成为维护封建统治的工具的同时，基督教会自身的势力也不断增强。教皇是最大的封建主，教会按照封建的等级制建立起等级森严的教阶制度，教会有自己的政权、法律、司法审判机构。在封建社会中，基督教会不仅将封建制度神圣化，而且在西欧封建社会的严重割据局面下，将整个西欧联结成一个政治体系。这样，基督教以其强大的力量，在经济上、政治上、法律上乃至人们的生活上，显示着

它的巨大影响。

(4)日耳曼人占领西罗马帝国后，改变了西欧的社会政治面貌，也给西欧社会的发展带来新的因素。其表现为：以私人效忠为基础的人身依附关系；对法律的尊崇与敬畏；对拉丁化的基督教的继承。

25.奥古斯丁双城理论的内容和实质是什么？

双城理论是奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。奥古斯丁区分了所谓的“上帝之城”(天上之城)和“世人之城”(地上之城)。两个城的分野源于天使的反叛，直接起因则是亚当的堕落。人类始祖犯罪，导致两座城的划分。在奥古斯丁的笔下，它们分别是圣者之城与不义者之城，是预定要得救者与注定会受惩罚者之城。

奥古斯丁提出，两种不同的爱创造了两座城，由只爱自己甚至连上帝也轻蔑的爱，造成了地上之城，由爱上帝发展到连自己也轻蔑的爱，造成了上帝之城。实质上，两个城的区分是依据基督教伦理对人进行的区分。所有的人都不会脱离这两个城，一个城的人选择肉欲的生活，另一个城的人选择精神的生活。

依照奥古斯丁的理论，两个城在现实社会是混合在一起的。到末日审判的时候，两座城才彻底分开。上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福。世人之城的人们无论多么富足，他们仍是悲惨的，注定被上帝摈弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。

依据双城理论，奥古斯丁指出，世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具。国家负责满足人们的物质需要，保证人们的安全和有秩序的社会交往。这是为地上之城和天上之城的公民共同希求的。它是“地上的和平”，每个人都希望得到它。这也是国家的职能所在。（4分）

与世俗国家相比，奥古斯丁赋予教会以更高的地位。他指出，教会本身是神圣正确的，人们必须皈依这个惟一神圣的教会才能得救。否则，即使言行没有缺陷的人，灵魂也不能得救。

奥古斯丁所生活的时代，是皇帝统治国家、王权高于教权的时代。皇帝是国家的最高领袖，基督教会只是国家的一个组成部分，皇帝可以直接干预和控制教会的内部事务。奥古斯丁的主张，一方面力图使教会从国家的控制下获得独立，免受世俗权威的侵害；另一方面，他也要求世俗政府为教会的神圣使命提供诸如镇压异端、维持秩序的保护和服务。（5分）

奥古斯丁从神学的角度研究国家，从人与上帝的关系中来考察国家和政治问题，将政治

哲学有机地融合于神学体系中。从他开始直到文艺复兴时期，西方政治哲学都是作为基督教神学的一部分，成为“神学的婢女”。

26.文艺复兴的基本特征是什么?

文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动，展示了资产阶级在上升时期的革命热情和首创精神。在欧洲历史上，它代表资产阶级的利益，首次向封建制度和宗教神学发起猛烈进攻，在文化诸领域做出了卓越贡献，对日后欧洲文化和资产阶级思想体系的形成起了重要作用。恩格斯高度赞扬文艺复兴运动，称其是“人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”。

(1)人文主义是文艺复兴运动的核心与理论指南，同时，它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献。在经历了漫长的中世纪后，人文主义再一次确认了人在社会政治活动的中心地位。从人本身出发，用人的眼光观察和解释社会政治问题是人文主义的根本特点。人文主义的基本主张是提倡人性，反对神性；提倡理性和科学，反对蒙昧主义和神秘主义。人文主义肯定人的价值与尊严，强调人的自由意志与个性的解放，重视现实生活与人文教育。在政治上，文艺复兴的思想家拥护民族独立和中央集权，反对封建割据，这在一定程度上促进了资本主义的发展。

(2)世俗主义是文艺复兴的第二个重要内容。从一开始起，文艺复兴时期的人文主义思想家的思想“就是朝着一种比较世俗化的人生观，集中焦点在‘此世’而不是中世纪想像中的那个‘彼世’，这是一种历史的观点，不是玄学的观点。”文艺复兴的思想家逐渐摆脱神学的影响，从而使文艺复兴运动具备了世俗化的特征。

就对西方政治思想的影响来看，在文艺复兴的过程中，一些基本的价值观已经形成。文艺复兴中的人文主义以个人主义为基础，并进一步发展了个人主义，人文主义促进了近代个人主义的兴起。在文艺复兴之后，17世纪欧洲的政治思想逐渐出现了世俗化的倾向，在政治方法上，理性主义兴起，自然法的思想得以重现并开始成为政治学理论的重要内容，契约论开始出现，西方政治思想开始全面进入一个新的时代。

27.分析布丹国家概念的主要特征。

布丹的国家起源论深受亚里士多德思想的影响，两人都主张国家起源于家这些家庭又在共同利益的驱使下，组成村庄。为了获得生活的必需品，村F始向外扩张，形成城镇。为了保护家庭或是抢夺财产，同一社区的人联合∈组成了一些非政治组织。为了抵抗外敌，这些组织通过选举的方式产生了}，并赋予他以至上的权力。这些许多家庭部落就在这个权力的统治下，从形成了国家。

在对国家的产生进行回顾的基础上，布丹提出了国家的概念。他指出，所国家就是由许多家庭及共同的财产组成的具有最高主权的合法政府。这一：概念的特征可以从以下几个方面看出：

(1)家庭。家庭的出现既是人类自然本性使然的结果，同时亦带有社会组性质。一方面，作为人类社会最基本的单位，家庭的产生主要是出于血缘合，因此，家庭的产生主要出于人类的本性；另一方面，家庭同时也是利l的安排，它使得家庭中的成员服从家长，家长则需要关心这些人的利益。厩反映人类的自然本性，又具备法学的性质。因此，家庭不但有家庭的成例如父母、子女、奴隶等，而且家庭还需要具备私有财产以维持家庭的物在。

(2)共同财产。共同财产是国家的重要基础和特征。布丹以私有财产和公有财产来划分国家与家庭的范围：家庭是私有的范围；国家是公有或共有的范围。布丹发展了罗马法管辖权的观念，试图以不可剥夺的家庭权利来对抗至高无上的王权。然而，正是这种区分使布丹的国家理论同时包含了两个绝对物：“家庭的不可取消的权利”和“主权者的无限立法权力”。从罗马法的管辖权观念出发，布丹试图以家庭来对抗至高无上的王权。然而，当布丹试图将家庭不可转让的权利同国家的绝对权力联系在一起时，他的理论出现了不可克服的逻辑困难。

(3)主权。主权是国家的标志，只有一个拥有了主权的共同体才能成为国家，主权使得这一共同体享有对内最高、对外独立的至高无上的权力，从而真正成为一个国家。主权概念是布丹国家理论中最富贡献的内容。

(4)合法。布丹的国家起源理论更多地强调了强力与争夺的作用，强调了臣民对国家的服从，同时，布丹也承认神法和自然法的权威。布丹认为，国家是“拥有最高权力的由若干户人家及其共同财产组成的合法政府”。布丹认为，强力与征服并不足以造就一个国家，国家还需要在神法和自然法的指引下，以维护公民的物质利益为目的。

布丹的国家理论已经具备了近代的某种特征。例如，国家目的是公共福利、财产权是自然的权利、自然法保护私有财产等思想都反映了近代西方政治思想的特征。

然而。布丹的理论中仍然掺杂着神法、家长制等思想内涵，并没有完全摆脱古代和中世纪政治理论影响。

中外政治思想史 平时作业一

平时作业一 一、名词解释 1. 政治思想 政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，以及为其夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治的出谋划策。政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。 2. 柏拉图 是古希腊政治思想的的集中阐述者，是西方政治思想史上第一位有系统的政治学著作传世的思想家，他继承了苏格拉底的思想成果，设计了他心目中的理想国家，提出以社会分工原则为基础建立正义城邦。其阐述政治哲学的著作有：《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》。其中最有影响的是《理想国》。 3. 双城论 罗马帝国时期教父学最高权威奥古斯丁在《上帝之城》中提出的观点，这是他政治理论中最具影响的内容。奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论（原罪救赎说），区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。它们分别是圣者与不义者之城，是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。上帝之城是最高的善，人们在其中享受永生的幸福。要想被上帝选中，进入上帝之城，就要尽力行善。而世人之城的人们无论多么富足，注定被上帝所摈弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。 4. 亚里士多德 是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。他在雅典创建了“吕克昂学园”。他是古希腊学术成就的集大成者，也是希腊城邦政治思想的总结者。他一生著述甚丰，其政治学方面的著作是《政治学》和《雅典政制》。他第一次使政治学与其他学科区分开来，形成独立的研究领域。他把政治学视为“最高主宰的科学、最有权威的科学”。 5．神学政治观 中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。它从基督教神学教条出发讨论政治问题，从《圣经》和神学权威的理论中演绎出政治结论，一些关键的政治学概念如主权等都是在神学的体系内得到讨论。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。 6. 两剑论

《中外政治思想史》模拟试题4及参考答案

《中外政治思想史》模拟试题4及参考答案 一、单项选择题 1、（ A ）的核心问题是国家政权问题。 A、政治思想 B、经济思想 C、社会思想 D、文化思想 2、（ B ）政治思想史沟通古代希腊政治思想史和近代西方政治思想的重要桥梁。 A、古埃及 B、古罗马 C、迈锡尼 D、马其顿 3、从15世纪中叶到16世纪末叶，文艺复兴逐渐走向繁荣，涉及文学、艺术、历史、政治等诸多领域。这一时期的文艺复兴开始在（ C ）全面地走向繁荣。 A、意大利 B、罗马 C、欧洲各地 D、英国 4、伏尔泰猛烈地抨击封建制度和教会，以自由、所有制和平等为公正社会的秩序原则，主张个人自由，主张共和制，代表了法国大革命爆发前的（ D ）思想特征。 A、封建贵族阶级 B、地主阶级 C、小资产阶级 D、大资产阶级 5、拿破仑主持编制的《民法》法典以（ A ）的社会成果为依据，并把这些成果以法律的形式确定下来。法典详细规定了资本主义财产制度，保护私有财产不受侵犯，确定了农民土地私有制，这些都为确立资本主义制度创造了条件。 A、法国大革命 B、英国革命 C、文艺复兴运动 D、宗教改革 6、在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这是传统（ B ）的认识定点。 A、天人合一 B、重民思想 C、抑民思想 D、重农思想 7、（ C ）是李世民政治思想和政治实践的突出部分，也是以其为首的统治集团的共同思想主张。 A、民轻 B、民权 C、民本 D、民主 8、（ A ）是理学的开山祖师，他引老庄思想入儒，提出太极说。著作有《太极图说》、《通书》（又名《易通》）。 A、周敦颐 B、胡瑗 C、韩愈 D、邵雍 9、（ C ）著有《四书章句集注》、《周易本义》、《朱子语类》等。他继承发展前人思想，建立了理学的宏大体系，是理学的集大成者，为理学上升为统治思想提供了条件。 A、程颢 B、程颐 C、朱熹 D、张载 10、在王守仁的心学中，心有多层含义。心不是（ D ）。 A、人的感知和认识 B、天地万物的本原 C、心的道德属性 D、一个物质器官 二、名词解释 1．政治思想：政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。政治思想的核心问题始终是国家政权问题。 2．苏格拉底：是西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者。它突出强调了道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本，并提出了“美德即知识”的著名论断。鉴于此，他主张贤人政治或专家政治，他认为治国是一门专门的知识，因此应该是具有相应知识的人来治国。 3．洛克：英国哲学家和政治思想家，早期自由主义思想的代表人物。著有《政府论》上下

政治史期末复习提纲

政治史期末复习提纲 专题一古代中国的政治制度 一、中国早期政治制度的特点 1、我国在何时、何地区进入早期国家起源阶段？什么因素在这一过程中起了决定性的促进作用（根源、基础）？ 2、早期国家起源阶段的突出标志是什么？ 3、传说中最早确定初步的政治管理秩序的是谁？是如何确立的？ 4、原始社会末期（禹之前）政治权力的交接是如何实现的？ 5、夏朝是何人在何时建立的？禹死后政治权力的交接出现了什么重大变化？“家天下”的制度有什么特点（夏政治关系特点）？夏朝是被谁所灭？ 6、商朝是何人建立的？历时几个世纪？商朝前期都城有何特点？ 7、什么是殷墟？这里出土了什么重要的文物？这种文物反映了什么？ 8、商王朝的政治有什么特点？ 9、商朝在何时被何人所灭？决定性的战役是什么？商朝灭亡的标志什么？ 10、周初进行几次分封？都是谁进行的？分封制的目的是什么？分封的对象有哪些？分封制的内容是什么？周初有哪些主要封国？ 11、周初分封的诸侯中深入东北地区最远的是哪个？姬姓封国中最东的是哪个？诸侯中最东的是哪个？ 12、分封的诸侯有哪些权利和义务？如何评价分封制？ 13、宗法制在西周地位如何？什么是宗法制？目的是什么？实质是什么？西周宗法制的主要内容是什么？其核心内容是什么？有什么作用和影响？ 14、宗法制确立了什么样的等级关系？宗法制和分封制是什么关系？ 15、中国早期政治制度的特点是什么？ 二、走向大一统的秦汉政治 1、秦始皇统一全国的过程分哪几步？ 2、简述秦始皇灭六国的时间、顺序以及历史意义。 3、秦朝建立后在北方进行了什么军事行动？时间在什么时候？将领是谁？成就如何？ 4、秦朝为了加强北部边防还进行了那些建设？结合地图说明其概况 5、秦朝在南方进行了什么行动？开始情况如何？后来为了完成这次行动进行了什么工程？时间在什么时候？这工程有何特点？作用怎样？秦朝在南方进行了怎样的统治？ 6、我国的西南地区在秦朝时被称为什么？秦朝如何经营这里？意义如何？ 7、秦朝的疆域如何？秦朝进行统一有什么历史意义？ 8、郡县制出现于什么时候？何时在全国推广并得以确立？ 9、简述郡县制下各级地方行政机构的设置及其职能（郡县制的内容） 10、郡县制与分封制有什么区别？11、郡县制有什么特点？郡县制实行的历史意义？ 12、西汉时期实行什么地方体制？出现了什么问题？怎样解决的？结果如何？ 13、皇帝制度产生的背景、内容、影响。 14、秦朝在中央的官制叫什么？什么是“三公”？职权是什么？“九卿”指哪些官员？他们的职能有哪些？与他们地位相当的还有哪些人？秦朝中央官僚机构的特点有那些？ 15、参与“朝议”的都有哪些人？朝议制度有什么好处？后来有出现了什么问题？ 16、什么叫“汉承秦制”？汉武帝时期为加强对地方的控制采取了什么措施？有什么作用？ 18、什么是专制主义中央集权制度？在中国历史上它是如何发展演变的？有什么积极和消极作用？ 三、君主专制政体的演进与强化 1、秦始皇确立的皇帝制度下的皇帝有什么地位和大权？皇帝制度有什么特点？ 2、什么是中国古代政治的定律？ 3、君主专制政体下的皇权有什么特点？造成了什么影响？（皇帝制的弊端） 4、历代官僚体制以什么为基本原则?皇帝对官僚可以有什么权力？君臣之间实际上是什么关系？ 5、什么是“相”？帝王限制相权的目的是什么？ 6、汉初丞相权力如何？曾有哪几位名相？汉初丞相实际上是什么地位？ 7、汉武帝时如何改变丞相位尊权重的传统的？“中朝”又叫做什么？那些人构成？如何运行？ 8、唐代中央设置哪三省？其职能是什么？六部是哪几个？他们都属于哪个省？三省长官实际都是什么职务？政事堂设在哪里？起什么作用？后来相权又如何变化了？如何评价三省六部? 9、宋代中央的行政机构叫做什么？长官如何称呼？宋代为了分散相权又设置了哪些官职？各自职能是什么？ 10、秦代监察制度的情况如何？ 11、汉武帝时候为加强对全国官员的监察采取了什么措施？目的如何？ 12、简述西汉中央监察机构情况 13、简述唐、宋、元时期监察机构的设置及其职能 14、如何评价古代的监察体制？ 15、中国古代的选官制度经历了哪几个阶段？分别叙述其含义 16、察举制在西汉时期如何实行的？魏晋南北朝时实行怎样的选官制度？如何实行的？如何评价察举制？ 17、科举制创立于什么时候？如何评价科举制？ 18、简述秦汉、唐、宋的地方行政区划. 19、元代的地方行政机构是什么？如何划分的？除此之外还有什么特别的区域？元代的地方行政区划是那几级？ 20、行省制下的地方权力受到中央什么限制？行省制度有什么意义？ 21、从秦汉至元中国古代政治制度演变特征: （1）皇权确立后不断加强，君主主宰国家的一切大权。相权被不断分割，且权利日益削弱，对皇

江苏开放大学中国政治思想史2020考试复习题答案

中国政治思想史 一、单项选择 1、在商代后期，已经产生了君主的权力来自于（C ），君主是民众的主宰，民众必须服从商王统治的观念。 A．神 B.鬼 C.天 D.地 2、在（B）代后期，已经产生了君主的权力来自于天，君主是民众的主宰，民众必须服从君王统治的观念。 A．夏 B.商 C.周 D.秦 3、“明德慎罚”、“敬天保民”是（A）政治思想的主要内容。 A.周公 B.庄子 C.孟子 D.荀子 4、（C）与礼是孔子全部政治哲学的核心概念。 A．智B义C仁D信 5、仁与（A）是孔子全部政治哲学的核心概念。 A．礼B.义C.智D.信 6、以人性善为出发点，（C）在政治上主张施仁政。 A.墨子 B.庄子 C.孟子 D.荀子 7、儒家中首先引入法的观念的人是（D）。 A．孔子B孟子C韩非子D荀子 8、荀子是儒家中首先引入（D）的观念的人。 A．仁 B.义 C.道 D.法 9、在（C）看来，“道”是人类社会最理想的状态，而无为正是达到此境界的最直接的途径。 A．墨子 B.庄子 C.老子 D.孔子

10、庄子哲学的一个突出特点是（B），认为物无贵贱，无是无非。A．绝对主义B相对主义C现实主义D虚无主义 11、（A）政治思想的一个突出的特点就是注重实用。 A．墨子 B.庄子 C.老子 D.孔子 12、在战国时期，各国的变法中，只有（B ）的商鞅变法是最成功的。A．齐国 B.秦国 C.楚国 D.韩国 13、(C)是战国法家的集大成者，他继承了前期法家的思想成果，创立了法术势兼用的君主专制理论。 A．李斯 B.董仲舒 C.韩非 D.荀况 14、仁与礼是（D ）全部政治哲学的核心概念。 A．墨子 B.庄子 C.老子 D.孔子 15、荀子是（B）学派中首先引入法的观念的人。 A．法家 B.儒家 C.道家 D.墨家 16、（B）哲学的一个突出特点是相对主义，认为物无贵贱，无是无非。A．墨子 B.庄子 C.老子 D.孔子 17、（A）崇尚的“法治”很有特点，其中之一就是强化君主权威加强专制统治。 A．秦始皇 B.汉武帝 C.唐太宗 D.曹操 18、李斯为强化君权而出谋划策，他的强化君权思想具体体现为“（B）”、“深罚”。 A．重罚 B.督责 C.惩罚 D.刑罚 19、汉武帝采纳的董仲舒的建议，终于举起了“独尊（B）”的旗帜，初步实行了指导思想的转换。

中外政治思想史01任务0004

中外政治思想史01任务-0004 试卷总分：100 判断题(共20题,共40分) 开始说明： 结束说明： 1.(2分) 柏拉图并不认为正义的政体、惟一正确的政体是贤人政体。 √ × 2.(2分) 阿奎那坚持基督教的信仰，调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的理论基础。 √ × 3.(2分) 西方政治思想的发展是一贯型的。 √ × 4.(2分) 古代希腊的哲学家们认为政治的运行受到自然法的支配。 √

5.(2分) 马西略写作《和平的保卫者》的目的，是要排除教会对世俗权力的干涉，以实现对意大利的和平和秩序。 √ × 6.(2分) 亚里士多德第一次将“城邦的善”和“个人的善”分开。 √ × 7.(2分) 斯多葛派的平等思想打破了城邦时代对人的身分的种种偏见。 √ × 8.(2分) 哲学王被视为城邦的“拯救者”。 √ × 9.(2分) 西塞罗是罗马共和国末期的政治家和政治思想家。 √

10.(2分) 希腊的政治思想政治家普遍认为，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。 √ × 11.(2分) 布丹的《国家论六卷》系统地提出了有关国家理论、主权理论、政体理论以及地理环境决定民族性格等重要理论，成为西方近代政治思想的奠基之作。 √ × 12.(2分) 柏拉图是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。 √ × 13.(2分) 政治思想根源于社会经济关系。 √ × 14.(2分) 中国政治思想的发展轨迹是演变型的。 √

15.(2分) 政治思想是对政治现象的思索和认识。 √ × 16.(2分) 中国系统的思想体系产生于春秋战国时期。 √ × 17.(2分) 斯多葛派哲学的核心是自然哲学。 √ × 18.(2分) 《和平的保卫者》是但丁政治思想的代表作。 √ × 19.(2分) 资本主义形成时期的政治思想是以个人权利为主要特征的。 √

《中外政治思想史》模拟试题及参考答案

《中外政治思想史》模拟试题及参考答案 一、单项选择题 1.（）的核心问题是国家政权问题。 A．社会思想 B.经济思想 C.政治思想 D.文化思想 2.在西方，最早的国家形式是（） A.城邦 B.帝国 C.部落 D.村社 3.（）是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。 A.托马斯.阿奎那 B.教皇尼古拉一世 C.教皇格里高利七世 D.奥古斯丁 4.恩格斯高度赞扬（），称其是“人类从来没有经历国的最伟大的、进步的变革”。 A.文艺复兴运动 B.宗教改革运动 C.英国革命 D.巴黎公社 5.通过时期世纪资产阶级革命，英国形成了以个人权利、财产权利为核心的（）观念， 同时也形成了以限制权力、分权、法治为核心的（）观念，这为英国自由宪政思想传统的形成奠定了基础。 A.权利权力 B.集权主义个人主义 C.共和制度君主立宪 D.主权专制 6.（）运动发生于英国17世纪的勾芡，很快传到北欧大多数国家，并且对美洲产生了 影响。但是，（）的最高表现是在法国的18世纪。 A.思想启蒙（或启蒙）思想启蒙（或启蒙） B.文艺复兴文艺复兴 C.法国大革命法国大革命 D.工业革命工业革命 7.强调个人自由，限制政府权力是法国新兴的工业资产阶级的政治主张，（）正是这一 主张的典型代表。 A.保守主义 B.民族主义 C.自由主义 D.国家主义 8.在周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是（）与（）。 A．保民慎刑罚 B.敬天尊天命 C.敬祖尊王命 D.怜小民重刑罚 9.汉武帝采取多种措施提高儒学和儒生的政治社会地位，儒学成为官方学说。到汉武帝时， 儒学的地位更加巩固，最终完成了政治指导思想的转换。此后，（）成为中国政治思想的主流。 A.法家 B.道家 C.儒学 D.墨家 10.（）在位期间大体能做到从谏如流，是历史上最善于求谏、纳谏的帝王。 A. 周公 B.秦王赢政 C.曹操 D.李世民 11.（）著有《四书章句集注》、《周易本义》、《朱子语类》等。他继承发展前人思想， 建立了理学的宏大体系，是理学的集大成者，为理学上升为统治思想提供了条件。 A.程颢 B.程颐 C.朱熹 D.张载 12.清代（）直言“帝王皆贼”，揭露了帝王的历史罪恶。但他仍寄希望于君主，提出 了调整绝对君权的具体设想。 A.王守仁 B.唐甄 C.黄宗羲 D.戴震 二、名词解释 1.政治思想 2.西塞罗 3.永恒法 4.东汉名教 5.道统 6.朱元璋 三、简答题 1.布丹指出了主权的哪些特征？ 2.什么是无为政治？ 四、论述题

中外政治思想史答案-4

一 1. 宋元时期，我国传统政治哲学发生重大转型，（）兴起，并在元代被立为官学，成为中国古代后期的政治指导思想。 B. 理学 2. 理学内部流派众多，但他们在政治取向上高度一致，都以（）为归宿。 C. 维护君主政治 3. 王守仁把（）作为自己学说的核心。 A. 良知 4. 面对宋朝严峻的局势，旨在富国强兵的改革思想兴起，其重点是（）。 A. 吏治与财政改革 5. 元代，儒家面临着空前的危机。为了求得生存和发展，儒学进行了积极调整。郝经（）主张的提出为儒学与蒙古统治者的结合作了论证，扫清了思想障碍。 A. “以夏变夷” 6. （）是“中国封建社会后期第一个启蒙学派”。他们从万物一体、人性自然出发，否定道德神圣性和凡圣差别，肯定个人利益和追求物质利益的合理性，向往人人君子、君臣师友的平等社会。 C. 泰州学派 7. 清代（）直言“帝王皆贼”，揭露了帝王的历史罪恶。但他仍寄希望于君主，提出了调整对君权的具体设想。 A. 唐甄 8. 在（）努力下，理学进入了国家最高学府，理学经典成了国子诸生的教科书。这是元代理学官学化的标志性事件。他为元代理学的官学化作出了重要贡献，也因此受到人们的高度评价。 C. 许衡 9. （）是理学的开山祖师，他引老庄思想入儒，提出太极说。著作有《太极图说》、《通书》（又名《易通》）。 A. 周敦颐 10. 西学东渐指近代西方（）逐渐传入中国的过程。 C. 科学技术、思想文化 二、1. 范仲淹

宋朝著名政治家、军事家、文学家，著作有《范文正公文集》。宋仁宗庆历三年（1043）任参知政事，与欧阳修等在皇帝支持下进行改革。改革官员的选拔与管理制度，减少冗官，提高效率，是范仲淹等人所发动的庆历新政的主要内容。他提出了"明黜陟"、"精贡举"、"抑侥悻"等改革措施。范仲淹对军事问题也很重视，他强调军事工作的重要性，重视对军事人才的选拔。尽管在守旧官僚的排挤下，庆历新政虽然很快夭折，但改革的呼声并未就此沉寂，反而更为高涨，更大的改革在酝酿之中。范仲淹和李觏为之后的王安石变法在实践上和理论上提供了有益参考，是王安石变法的先声。 2. 黄宗羲 明末清初思想大师。黄宗羲是复社的主要成员之一。明亡后，他曾参加国抗清斗争，失败后，拒绝与清合作，家居著述。其著作有一百余种。其中，学术史方面有《明儒学案》、《宋元学案》；政治思想方面有《明夷待访录》及《孟子师说》、《破邪论》、《汰存录》等，今有《黄宗羲全集》传世。其思想对传统思想的批判性继承，有不少具有时代特色的积极因素，对清末维新思潮的形成起了一定的作用。 3. 用夏变夷 元初，一些儒生主动与蒙古统治者合作，推动统治者接受汉法，以儒学为政治指导思想。郝经、刘秉忠、许衡等人都参与了这一过程。其中，郝经提出了“用夏变夷”论。郝经认为，儒道是政治权力的理论基础，是权力合法性的来源。如果蒙古统治者能尊崇儒学，重用儒生，推行儒道，就可以合法地据有天下，统治权及其他各族人民。对于这样的政权，儒生也应积极合作，为之尽忠出力。这表明儒家试图从思想上对蒙古统治者进行改造，使之也代表汉族地主阶级的利益，即用夏变夷。用夏变夷体现了儒家文化强大的适应能力，客观上有利于汉蒙文化的交流，也使儒学得以保存和延续。 三、 1. 如何理解宋初改革思想的主要观点？ 宋朝建立不久就出现了比较严重的社会政治危机。其主要表现有：经济上，土地兼并严重，农民阶级与地主阶级的矛盾及地主阶级内部官僚地主和普通地主间的矛盾主要表现有：经济上，土地兼并严重，农民阶级与地主阶级的矛盾及地主阶级内部官僚地主和普通地主间的矛盾比较突出。政治上，过渡集权的负面效应暴露。而且，在与西夏、辽的对峙中，宋居于劣势，奉行守内虚外、屈辱求和政策，每年奉送大量的银、绢，称为“岁币”。这又进一步恶化了宋的财政状况。各种因素影响使宋的局势更加严峻。这种情况下，旨在富国强兵的改革思想兴起，其重点主要是吏治与财政改革。神宗之前，统治集团内部的改革要求在实践和思想上都有反映。前者是范仲淹、欧阳修、富弼等在仁宗支持下实行的整顿吏治为中心的德庆历新政。后者自是以李觏为代表的富国强兵思想。两者都着眼于解决严重的三冗问题，缓解危机，增强国力，以巩固宋朝的统治。只是两者的侧重点不同，同时，前者着重于社会政治实践，李觏则专门从事理论探讨和论证。（1）改革官员的选拨于管理制度，减少冗员，提高效率。（2）改善经济和国家财政状况，达到富国的目的。（3）整顿军队，加强国防力量，实现强兵的目的。 四、 1. 王守仁心学思想的主要内容是什么？有哪些基本特征？ 明中期，王守仁继承和发展了陆九渊的心学思想，成为心学的集大成者。他批驳程朱理学的疏漏之处和空疏学风，以心为宇宙本体，认为封建道德内含于人们的心中。由此，他提出了致良知、破心中贼、知行合一等一系列观点。<br/>（1）心的学说与理想政治。王守仁认为心即理。心是指人的感知和认识；心是天地万物的本原；心的本质是至善之德，良知、天理则是心的不同表现，心在观念、心理层次上是良知，在理论、原则层次上则是天理。天地万物于人都是一体，它们彼此相通、和谐统一的基础就是心。王守仁把这种认识应

_中外政治思想史形成性考核册答案

中外政治思想史形成性考核册答案 作业1 一、选择题 1．A2．D3．C4．C5．C6．B7．A8．B9．D10．D 二、名词解释 1．政治思想 政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。 政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。 2．苏格拉底 对希腊政治思想作出重大贡献的思想家。 苏格拉底是智者们的同时代人。他与智者一起，推动了希腊哲学研究兴趣的转向，即由自然转向人和社会。探究事物的本性(自然)，探讨普遍定义的思考方式是苏格拉底的一大贡献，也是柏拉图“理念”论的直接思想来源。在对道德和政治法律问题的讨论中，苏格拉底也将其提高到合乎逻辑的定义和解释的水平。这是后来他的学生柏拉图和再传弟子亚里士多德构造博大的政治哲学体系的前提。 苏格拉底强调道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。他极其重视知识的价值，并提出“美德即知识”的著名论断。他主张贤人政治或专家政治。在他看来，治国是一门专门的知识，甚至是一门艺术，需要专门的训练，政治家应该是具有相应知识的人。这些思想后来都被柏拉图所继承。 3．神学政治观 中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。

政治思想史复习提纲

政治思想史复习提纲第一章 一：解释经世致用：就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。这一思想体现了中国传统知识分子求实、务实的思想特点，以及“以天下为己任”的伟大情怀。 二：龚自珍如何揭示清末衰世的？ 第一，对封建“末世”的揭露和批判 第二，揭露封建官僚的昏庸腐朽 第三，抨击了清代的汉学、宋学以及腐败的科举制度。 第四，把批判的矛头，直指封建君主专制 三：试述龚自珍的改制思想在三大领域是如何进行的？ 第一，在经济上，针对社会财富分配不均的问题，力图调整封建土地的占有状况，以缓和地主阶级的内部矛盾。 第二，在政治上，主张限制封建君主的权力，加重内外大臣的权力，并改变君臣相见的礼仪。 加重大臣的权力； 改善君臣关系； 改变论资排辈的用人制度。 第三，在思想文化上，提倡“经世致用”的学风，强调学术与政治的密切关系，主张学术为政治服务。 四：林则徐民惟邦本的思想包含哪些内容？ 1、相信“民心可用”： 注重水师训练和招募水勇作为辅助力量外，还鼓励人民群众自己组织起来。（“由民间自行团练以保村庄，或由府县雇觅壮丁以资捍卫”。） 多次发出告示悬赏，奖励人民群众勇敢杀敌。（号召沿海居民“群相集议，购买器械，聚合丁壮，以便自卫。如见夷人上岸滋事，一切民人各准开枪阻止”。） 2、主张“藏富于民”： “国计与民生实相维系，朝廷之度支积蓄无一不出于民，故下恤民生正所以上筹国计，所谓民惟邦本也。” 3、改革措施 财政方面，他主张由官局先铸银钱，在民间流通使用； 主张和西方资本主义国家进行正常的贸易，允许华人出国经商，与洋商争利； 漕运方面，提出“官督帮收”等办法以革除积弊外，又提出利用商人的“沙船”雇佣沿海渔民运送漕粮，使官运与商运并行； 开发矿务方面，林则徐上奏建议允许商民开发矿山，以便“裕国足民”。 五：解释师夷长技以制夷: 通过学习西方国家的长技，来打败外国侵略者。“师夷”是手段，“制夷”是目的。 六：简述魏源的人才思想 A.强调人才的重要性 B.人才的标准 第一，必须关心国家民族的命运，要能愤恨外国侵略者，忧国忧民。 第二，必须掌握先进的军事技术，要能适应反侵略战争的需要。 第三，必须具有求“实”的精神，勇于参加实践

中国政治思想史期末考试整理复习

国家起源的传说 ①契约说 ②冲突说 ③贸易说 ④水利灌溉说 ⑤战争说 ⑥圣人造福说 封建制度的含义 1．封建主之间形成了特殊的封君封臣 关系； 2．形成了与封君封臣相适应的封土制 度； 3．中央势力衰落，各封君在其领地有 独立的政治权力 东方专制主义（魏特夫） １，这种社会是一种“水利社会” ； ２，政治权力的集中和专制；３，一切完全归皇帝所有； ４，东方社会只有皇帝控制下的贵族；５，东方社会的政府对国家的经济实行垄断； ６，东方社会没有法律； ７，东方社会的专制特点具有十分强烈的稳固性。 夏朝的政治过程 政治决策：以占卜决定，建立专门的卜筮之官，也可以“乃召六卿” 政治执行： ①是召集大臣发表誓词，如和有扈氏作战的《甘誓》“行天之罚” ； ②是诸侯会盟“夏启有钧台之享”； ③是征伐不服从者。 夏朝的官员制度 1、中央朝廷官吏外廷：政务官；宗教官 内廷：宫内事务 2、地方侯、伯：同姓以国为姓，分布在王朝中心区以外地区；异姓贵族成为方国、候伯。大国首领为伯。 3，方国对夏朝天子的义务： 1）听命；2）任职；3）提供部队征伐；4）保卫王族；5）纳贡 商朝的行政制度——内外服 1）内服： 第一类是政务性职官：牧正，多工 第二类是军事性职官：师长、马亚、多马、戍、卫、射 第三类是宗教文化类职官：卜巫史 第四类是宫廷内职官：寝宰臣 2）外服：诸侯或方国 义务：戍边、出征、纳贡、服役 商王国时期的国家是一种方国与方国的联合体，有的学者把这种联合体称为“方国联盟”，也有学者把这种联合体称为“部族国家”或“早期国家” 。

西周宗法制度 周朝是严格依照宗法制度建构起来的，西周的宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。 西周分封制度 分封制是西周王朝巩固统治的重要措施，是周人对被征服土地和人民实行统治的一种措施，也是当时统治阶级内部在权力和财产方面的再分配制度。分封的原则与对象是根据与周王血缘关系的亲疏，功劳的大小（辅佐与同盟）分封，其前提是承认周王的统治。在分封中，授民授土是分封的核心内容。 诸侯国的分封有四种情况 一是周王室的亲属，如鲁、卫； 二是周的功臣，如齐； 三是商遗民，属这类的只有宋； 四是所谓上古圣王的后代，如陈、杞。 西周爵位分为“公、侯、伯、子、男”五级，五级以下还有第六级“附庸” 国野制 “国”，亦称“乡”，即当时的都邑或较大的居民点。一般来说，国是奴隶主贵族的政治中心和军事据点，住在国中的人称“国人”。“野”亦即国以外的广大地区，其地域比国大。居住在野的人叫做“野人”。国人与野人的地位大不相同，前者是统治者，后者是被统治者，政治待遇有着天壤之别。国与野的对立，是西周时期阶级矛盾的具体体现，也是西周奴隶制度的一个特点。 西周宗法制度： 周朝是严格依照宗法制度建构起来的，西周的宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。 西周的地方行政体制 严格控制诸侯。 “大国三卿，皆命于天子，次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君，” 四方诸侯对中央王朝承担一定的义务：定期朝觐、缴付贡赋、保卫王室 刑罚制度 夏有《禹刑》，商有《汤刑》，周有《九刑。以《周礼》为根本法，“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣也。”成王制《九刑》，穆王制《吕刑》。主要有“墨、劓（yi）、宫、刖、杀”五刑 春秋五霸”两种不同的说法： 一说“五霸”是指齐桓公、晋文公、楚庄王、宋襄公、秦穆公； 另一说“五霸”是指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。

中外政治思想史(全)

《中外政治思想史》 一,选择题 1.(政治思想)的核心问题是国家政权问题. 2.西方政治思想从古代一直到近代,始终重视如何(认识国家,组织国家的问题),管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注. 3.所谓唯理性是指西方思想崇尚"理性"思辨,重视事物发展的(本质和规律). 4.(《荷马史诗》)是希腊政治思想萌芽的代表. 5.公元前509年,雅典的(克里斯提尼)改革标志着雅典民主政治制度的正式确立.到(伯里克)执政时期,雅典民主制空前繁荣. 6.(古罗马)政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥粱. 7.(西塞罗)的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折,它超越了城邦时代政治学在人与奴隶,公民与没有公民权的人,本邦人与外邦人之间设立的界限,开始以一种平等的,没有根本差别的眼光来看待所有的人. 8.欧洲封建社会始于公元(5世纪),公元476年,西罗马帝国灭亡.社会发展落后的(日尔曼人),在罗马帝国的废墟上建立起一些蛮族国家,西欧由此进入封建社会. 9.中世纪,在与国王的斗争中,最早提出并阐述教权至上主张的是(教皇尼古拉一世)他是西方教会史上的重要人物.他积极主张实现奥古斯丁的政治思想,反对国家干预教会事务,竭力维护教会的独立. 10(马西略)是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家,是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人 1.自但丁发表《神曲》到培根发表(《新工具》)和笛卡尔发表(《方法论》),文艺复兴历时三百余年. 2.从15世纪中叶到16世纪末叶,文艺复兴逐渐走向繁荣,涉及文学,艺术,历史,政治等诸多领城.这一时期的文艺复兴开始在(欧洲各地)全面地走向繁荣. 3.自15,16世纪开始,在整个欧洲范围内自西向东掀起了宗教改革运动.这场运动以(反封建,改革教会)为目标,成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分,被恩格斯称为"第一号资产阶级革命 4.托马斯?康帕内拉所著(《太阳城》)一书是继《乌托邦》一书之后,对空想社会主义思想的又一贡 5.意大利的衰落和(尼德兰)的兴起是17世纪欧洲大陆内部兴衰变化的一个极为显眼的特征. 6.与荷兰早期的殖民扩张相适应,荷兰的政治思想家在(国际法)方面做 出了具有开创性的贡献. 7.17世纪英国唯物主义哲学家,政治 思想家(霍布斯),把英国的经验主义 与大陆唯理主义哲学结合起来,形成 了他的机械唯物论的哲学观,成为 17,18世纪西方流行的机械唯物论的 著名代表.恩格斯曾高度称赞他是"第 一个近代唯物主义者(十八世纪意义 上的)". 8.(思想启蒙(或启蒙) )运动发生于 英国17世纪的后期,很快传到北欧大 多数国家,并且对美洲产生了影响.但 是,(思想启蒙(或启蒙))的最高表现 是在法国的18世纪. 9.伏尔泰猛烈地抨击封建制度和教会, 以自由,所有制和平等为公正社会的 秩序原则,主张个人自由,主张共和制, 代表了法国大革命爆发前的(大资产 阶级)的思想特征. 10.18世纪的德国政治思想深受法国 的影响,在对法国政治思想进行借鉴 和吸收的基础上,德国形成了自己的 特色.在最初政治思想的发展过程中 表现出了自由主义的倾向.(康德)以 伦理国家观确立了其政治自由主义基 本倾向;(洪堡)则主张划定国家的范 围来保证个人自由的实现. 1.拿破仑主持编制的《民法》法典以 (法国大革命)的社会成果为依据,并 把这些成果以法律形式确定下来.法 典详细规定了资本主义财产制度,保 护私有财产不受侵犯,确定了农民土 地所有制,这些都为确立资本主义制 度创造了条件. 2.(正统主义)是极端保守的封建复 辟思想.它彻底否定启蒙运动和法国 大革命,宣扬宗教神秘主义,鼓吹等级 差别,反对社会契约和人民主权论,要 求恢复革命前"黄金时代"的封建旧秩 序.这种代表封建贵族阶级利益的思 想在法国革命后兴起,在波旁王朝复 辟后的"神圣同盟"时期极盛,在欧洲 1848年革命后衰落. 3.马克思和恩格斯从德国古典哲学中 吸取了(黑格尔辩证法和费尔巴哈唯 物主义)中的合理部分;从英国古典政 治经济学中吸取了斯密和李嘉图的劳 动价值论思想;从法国空想社会主义 者中借鉴了他们对资本主义的深刻批 判和对未来社会制度的推想并加以创 新,建立了马克思主义哲学,政治经济 学和科学社会主义理论. 4.(德国)市民阶级及其知识分子在反 对封建专制的实际斗争中无所作为, 但在精神生活领域却创造了辉煌的成 果.(德国)古典哲学便是这种成果的 重要表现之一. 5.商周到春秋战国,是我国政治思想 从(产生到繁荣)的时期. 6.中国传统政治思想的政治本质是王 权至上和(绝对权威). 7.西周时期周公的政治思想以(注重 调节)为特色. 8.秦之前,(王)是国家最高统治者的 称号,自秦始,(皇帝)是国家最高统治 者的称号. 9.汉武帝时,(董仲舒)以儒为主,吸 收阴阳五行,法,墨等家的观点,提出 了天人合一的政治论,为君主专制,政 治大一统,等级尊卑等作了系统的理 论论证. 10.在中国传统政治思想史上,提出与 民为敌而"民必胜之"的只有贾谊,这 是传统(重民思想)的认识顶点. 1.(王通)是隋唐时期儒学复兴的先驱 之一,也是儒学转型,发展中的重要人 物. 2.(民本)是李世民政治思想和政治实 践的突出部分,也是以其为首的统治 集团的共同思想主张. 3.唐代中期,柳宗元作(《封建论》), 论证了郡县制取代分封制的必然性和 郡县制的优越性,结束了汉魏以来在 这个问题上的长期争论. 4.面对宋朝严峻的局势,旨在富国强 兵的改革思想兴起,其重点是(吏治与 财政改革). 5.(周敦颐)是理学的开山祖师,他引 老庄思想入儒,提出太极说.著作有 《太极图说》,《通书》(又名《易通》). 6.(朱熹)著有《四书章句集注》,《周 易本义》,《朱子语类》等.他继承发 展前人思想,建立了理学的宏大体系, 是理学的集大成者,为理学上升为统 治思想提供了条件. 7.元代,儒家面临着空前的危机.为了 求得生存和发展,儒学进行了积极调 整.郝经"(以夏变夷) "主张的提出为 儒学与蒙古统治者的结合作了论证, 扫清了思想障碍. 8.明太祖朱元璋的政治思想代表了明 清统治者(集权与专制)的思想本质. 9.在王守仁的心学中,心有多层次的 含义.心不是(一个物质器官). 10.清中期,汉学家(戴震)在考据的基 础上,对程朱理学的方法,学风及其理 论内核进行了全面批判.他重新阐释 了天理的内含,又主张人性自然.由此, 他批驳了理学存理灭欲的观点,揭露 了统治者以理杀人的罪恶行径,对解 除人们的思想禁锢有积极意义. 11、西方政治思想从古代一直到近代, 始终重视如何(认识国家,组织国家 的问题),管理国家的问题直到19世 纪末期才引起思想家们的突出的关注. 12、在西方,最早的国家形式是(城 邦). 13、古希腊城邦最显著的特征是(小国 寡民). 14、在古希腊城邦中,享有政治权利的 是(自由公民). 16、奥古斯丁的传世作(《上帝之城》 ) 从理论上总结了基督教的政治价值观, 对人们的政治观念,对教会与国家之 间的关系都产生了巨大影响.2008年 全国X1 H$ E 17、在中世纪时期,西方政治思想从古 代自然政治观发展转变为(神学政治 观),开始了一个新时期. 18、西欧中世纪社会突出的特征是(人 的等级身份和公开的不平等). 19、( 教会与国家的关系 )是中世纪 西欧政治思想的中心内容. 20、但丁的文学名著《神曲》是人 文主义思想的开山之作,他最著名的 政治著作是(《论世界帝国》). 21、( 人文主义 )是文艺复兴运动的 核心与理论指南,同时,它也是文艺复 兴运动中最伟大的贡献. w 22、文艺复兴运动是欧洲由中古向近 代转型时期的思想解放运动,展示了 ( 资产阶级)在上升时期的革命热情 和首创精神. 23、( 托马斯·莫尔),英国最早的空 想社会主义者,英国文艺复兴运动的 先驱之一. 24、资本主义形成时期的政治思想是 以( 民族国家和个人精神 )为主要特 征的. 26、荷兰政治思想家( 格老秀斯 )较 早地对自然法的理论进行全面的阐释, 初步提出了自然权利的主张.他尤其 引人注目的是他在主权方面做出的重 大贡献. 27、以( 主权)这一概念为核心,格老 秀斯改变了古代万民法的概念,阐释 了近代国际法的概念;为近代西方国 际政治学说奠定了基础. 28、荷兰政治思想家( 斯宾诺莎 )主 张唯物主义的自然权利观,提出并论 证了信仰与思想自由之间的关系,对 后来的政治思想产生了重要的影响. 29、狄德罗主持《科学,艺术和工艺百 科全书》,历时30年出齐35卷,成为 启蒙运动的重要文献.除此之外,伏尔 泰的《哲学通信》,孟德斯鸠的(《论 法的精神》),卢梭的(《社会契约论》), 布丰的《自然史》以及拉美特利的《人 是机器》等著作成为启蒙运动的基本 理论贡献. 30、( 理性)成为启蒙运动的出发点 和目的,构造了这一运动的基本精神. 它甚至成为18世纪的标志,人们称之 为( "理性时代" ). 31、18世纪的法国,就政治思想的发 展来看,大致可以划分为以孟德斯鸠 为代表的( 自由派)和以卢梭为代表 的( 民主派 ).两派均从自然状态,自 然法,社会契约等基本的政治概念与 研究方法出发,提出了分权制衡,人民 主权等重要思想,对法国大革命产生 了重要的影响. 32、18世纪的美国,就政治思想的发 展来看,以( 杰斐逊)为代表的民主 派和以( 汉密尔顿)为代表的宪政派 成为政治思想的两大主流,前者强调 民主力量的重要性,而后者强调宪政 秩序的合理性,主张通过分权与制衡

中外政治思想史作业-答案

中外政治思想史作业1 二、名词解释 1.政治思想P3（中外政治思想史学习指导P1) 政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策．政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家，组织国家、管理(治理)国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。 2.智者： P24-25（中外政治思想史学习指导P8) “智者”是公元前5世纪中叶在希腊一此城邦中涌现出的一批职业教师，他们自称智者。智者向人们收取学费，传授有关辩论、诉讼、演说、修辞的技巧及相应的参政知识，涉及社会、政治、法律、伦理、宗教等广泛的领域。作为第一批专注于社会政治问题的学者，他们对社会、政治和伦理问题进行了广泛的探论,阐述了许多新颖的见解和主张，推动着政治思想走向繁荣。从他们开始，希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。智者并不是统一的思想流派，没有统一的政治立场和思想观点。他们几乎都没有完整的著作流传下来，其思想也没有形成成熟的理论体系，但是他们思想活跃，不囿成见，大胆质疑前人的成说，对政治法律问题阐述自己的独到见解。他们的思想成为后来以柏拉图和亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源。 3.苏格拉底P25-26（中外政治思想史学习指导P8) 苏格拉底是对希腊政治思想作出重大贡献的思想家．他一生追求真理，把主要精力用来思考和讨论哲学、伦理和社会政治问题．但他没有留下任何著作．主要由其弟子柏拉图和色诺芬等人记载了他讨论的一些内容． 苏格拉底是西方哲学和科学性主义主流传统的开创者。探讨普遍定义的苏格拉底的一大贡献，也是柏拉图“理念”论的直接思想来源。并成为他的的柏拉图和再传弟子亚里士多德构造博大政治哲学体系的前提。

西方政治思想史复习提纲

《西方政治思想史》 绪论 复习思考题 1，西方政治思想史的研究对象是什么？ 研究西方历史上各个时期，各个国家的各阶级，阶层，社会集团及其代表人物对社会政治制度，国家政权的观点，理论和学说，各种政治思想的产生，发展，演变的合乎逻辑的历史联系；各种政治思想在社会经济，政治，文化环境中的具体联系；各种政治思想及其代表人物在西方政治思想史中的地位和作用。 2，西方政治思想史发展的几个主要阶段及其特征 三个主要历史阶段，古代希腊罗马奴隶制社会，中世纪封建社会和近代以来的资本主义社会。对应的思想史阶段，自然政治观，神学政治观，权利政治观。 阶段特点 自然政治观认为政治秩序是由于社会发展的必然要求，是自然而然形成的，无论 认为社会，城邦的产生是由于社会分工的需要还是由于自然发展的过 程，本质上都是把政治秩序的建立看成是人类社会发展的必然要求。 神学政治观由于基督教神学在中世纪是占据统治地位的意识形态，因此，基督教 的经典，信条成为人们观察一切问题的根据，政治思想也不例外，无 论是维护教权还是维护俗权，其思想都必须从基督教历史上寻找依 据。 权利政治观第一阶段 应然阶段 （17、18世 纪） 各阶级，阶层或集团的先进思想家纷纷揭露，鞭挞封建制度和专制主 义是毁灭，摧残人性的制度，从而提出各种取代封建社会的符合理性 要求的理想制度。在他们看来，平等的个人在理想（自然法）的指引 下，可以通过协议（契约）重新建立一个保护个人天赋权利的政治体 （国家）虽然每个思想家关于人权的内容不完全相同，但基本都包括 了生命，财产，自由，幸福和安全，并大体提出了民主和法治的主张。 这些思想家的目的是在于反对封建神学所宣言的专制制度，排除外界 给予人类的枷锁，强调人的内在力量，从而引申出人的天赋权利。 第二阶段 实然阶段 （19世纪 直到20世 纪前期） 面对资本主义暴露的矛盾，资产阶级思想家们面对现实，从理性主义 转向功利主义，实证主义，实用主义，为了巩固和完善已经建立起的 政权。这个时期，资产阶级的政治思想着重于论证现实的合理性，并 从探讨国家“应该是怎样的”转向了国家“实际上是怎样的”以及现 政权如何运行的问题，为了缓和矛盾，稳定秩序，他们提出了协调， 合作，秩序，安全的口号。 第三阶段 将然阶段 （二次大 战结束至 今） 这是一个实然与将然并存的时代。虽然西方的政治思想派系林立，花 样繁多，但无外乎在于两个方面，其一仍然以维护和发展现存政权为 思想核心，并完成了由描述性到干预性的过渡，对政府的国内，国际 政策出谋划策，或者提供某种理论范式。另一方面，有的派别和思想 家开始揭露和批判现代社会的各种弊端，把一切都归结于现代化所造 成的，指出西方已经进入了后工业化社会，原有的制度已经不能适应， 需要解构和重建，从而各自提出了一套将然的设想。 3，学习西方政治思想史的意义是什么？