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人格魅力、权力制约与法治国家演讲范文

一、问题的缘起

2月5日《南方周末》以重点篇幅报道了《宿迁改制风暴》[1]，讲述了争议人物——江苏省宿迁市委书记仇和靠激进手段进行改革和施政的历程。随后有几位学者也各抒己见，参与讨论。情况当然是泾渭分明、各执一词。赞成者立场坚定的认为，仇和是一个难得的好人、好父母官，这从其上任8年来的政绩和民心所向就可见一斑，他的治理经验和改革模式应被广泛推广；而反对者也旗帜鲜明的指出，仇和的所谓经验和模式，实质上是“专制”，是“人治”，是权大于法、以权压法、不依法办事的典型，这与当前我国致力于依法治国的治国方略是背道而驰的，应当警惕并认真反思。所谓的“仇和现象”、“仇和模式”一时间成为当下学者们争相探讨的话题。笔者在此不揣浅陋也有一点不成熟的看法想一吐为快，还望批评指正。

二、人格魅力——“想说爱你不容易”

“人格魅力”，是笔者在有关“仇和现象”、“仇和模式”的报道中感触到的第一个“关键词”。诚如有的学者指出的，仇和是一个亲政爱民的好父母官，他在当地百姓中的威望极高。看到这样的报道，我们着实为之欣慰。因为，在老百姓中口碑好、威望高的领导在当前的媒体报道中并不多见，尤其在当前众多高官因贪污腐败不得民心而纷纷落马，甚至还有为数不少潜逃国外的情况下，出现了这样一位好“父母官”，当然为失望的老百姓注入了一剂强心针。这一针效果是好是坏且容笔者慢慢道来。

人格魅力，从语词解释的角度看，“人格”是指人的整体精神面貌，涵盖三层意思：其一，人的性格、气质、能力等特征的总和；其二，个人的道德品质；其三，人的能作为权利、义务的主体的资格。本文“人格魅力”中的“人格”取个人的道德品质之意；“魅力”是指很能吸引人的力量。[2] “人格魅力”在我国可以说已成为一面“精神旗帜”。孔子的“不义，富贵于我如浮云”，孟子的“富贵不能

作者简介：张伟（1980—），男，山西古交人，苏州大学王健法学院 2003级硕士研究生。淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。”，荀子的“从道不从君”，文天祥的“人

生自古谁无死，留取丹心照汗青”等等这些意气风发的千古绝唱，至今仍熠熠生辉。所谓“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”也成为“人格魅力”的最好注解。应该如何正确认识“人格魅力”呢？笔者以为，“人格魅力”在我国成为一面“精神旗帜”与我国居于几千年传统文化统治地位的儒家“人性本善论”密切相关。儒家以“慈母”般的眼光看待人性,对人性持一种完全信任的态度。孔子说人“性相近,习相远”,暗含了性善的因素;孟子进一步发展为性善论说“人皆可以为尧舜”;荀子虽然主张性恶论,但他同时又强调只要经过一番修身养性,即可“化性起伪”,成为圣人。性善论经过宋代《三字经》“人之初,性本善”的宣扬,几乎家喻户晓,得到了人们的普遍认同。新中国成立后,又有“六亿神州尽舜尧”的神话。[3]从某种程度上讲，“人格魅力”的确在我国历史上有过积极的作用。我国自古以“礼仪之邦”闻名，从帝王到文人都主张“贤人之治”、“以德服人”，十分重视执政者的品质对社会的影响，重视对官吏的治理，虽然其本质上是为了维护统治，但也确实造福了黎民百姓，比起贪官酷吏自不必言了。人格魅力往往是与“清官”联系在一起的，谈及清官，我们很容易想到明镜高悬、铁面无私的“包青天”，包公可谓是中国“清官”的化身或代名词。中国人对清官有着浓厚的情结，可谓情有独钟，多少世纪以来,无论多少朝代更替,清官情结依然凝聚在人们心底。“当官不为民做主,不如回家卖红薯”,豫剧《七品芝麻官》主人公的这句唱词成为相当多干部自律的格言。[4]朱鎔基总理就职时也说:“我只希望在我卸任以后,全国人民能说一句话,他是一个清官,不是贪官,我就很满意了。”可见,清官对中国人

影响之深。江泽民总书记也强调:对一个国家的治理来说,法治与德治,从来都是相辅相成、相互促进的。这实际上是要求领导干部们做“现代意义”的清官。因为“清官”毕竟是封建社会的产物,带有封建制度的烙印和一定的“人治”色彩,它从一个方面映了封建社会下法制的软弱,这与我们建设民主法治国家的目标是不符合的。不过，“清官”的秉公执法和高尚品德是值得提倡和发扬光大的，也是我们今天实现社会主义法治所必需的。这也是建国后我们也一直重视打击官吏腐败，强调党员领导干部的“权力道德” [5]的重要原因。因为法总归是社会的法，甚至可以说是“人法”,即调整人的行为的法律,是需要“人”来执行的，而人的自身素质对法的执行与维护起着举足轻重的作用。所谓“徒法不足以自行”，“法不能独立,类不能自行,得其人则存,失其人则亡”，“为政在乎得人，得其人则善政行”等说的就是此意。从刘青山、张子善的建国第一大案，到最近正法的王怀忠也都说明了这一点。然而，我们还应辨证的看待问题。从建国到现在我国查处的腐败大案要案中，我们还应清醒地认识到——“人”是极不可靠的。马克斯·韦伯在其著名的官僚制合理性设计理论中也认为，个人魅力型统治,是建立在某个具有非凡气质的领袖人物的人格魅力之上,行政职务不是一种稳固的职业,也没有按正常途径的升迁,全凭领袖个人意志的直接指定,其行政体制的特点是反复无常性。[6]所以，所谓的“人格魅力”、“权力道德”并不理性，只靠人的内心自律而没有外在的刚性的制度、理性的法律加以约束，是极其危险的。建国以来我们党和国家惨痛的教训就是明证。建国之初，毛泽东就指出,治国就是治吏,礼义廉耻,国之四维,四维不张,国将不国，然而晚年却错误地发动了十年浩劫的“文化大革命”。后来，邓小平同志总结得出，“制度好可以使坏人无法任意横行,制度不好可以使好人无法充分做好事,甚至会走向反面。即使像毛泽东同志这样伟大的人物,也受到一些不好的制度的严重影响,以至对党对国家对他个人都造成了很大的不幸。……如果不坚决改革现行制度中的弊端,过去出现过的一些严重问题今后就有可能重新出现。”[7]无须饶舌，这里的“不好的制度”当然指的就是我们几千年不加警惕，建国后又始终缺乏清醒的认识的，由“人格魅力”异化所导致的“个人崇拜”。令人欣慰的是党和国家开始深刻反思并着手“权力制约”的理论探讨和制度建设。

三、权力制约——“这是我们的选择”

“权力制约”可谓是一个老生常谈、常谈常新话题。笔者在此并无意也无力纠缠于浩淼的理论海洋之中，只是想承接上文说明：靠所谓的人格魅力“统治”，是极不可靠，甚至是非常危险的做法。“人格魅力”或“权力道德”都是感性而脆弱的，必须有理性和刚性的手段——法律——加以制约。这也就是权力制约。谈到权力制约，就必须首先认识权力为何物。同样由于笔者“内功不足”，在此仅作简要介绍。

权力是人类社会的一种客观现象。可以说在人类历史上，权力始终受到人们的普遍关注。然而，对权力现象的科学认识并非与之同步，且至今没有一个让人们普遍接受的定义。据学者们总结，权力理论可分为两大主要流派。一个是以马克斯·韦伯为代表的“韦伯主义”，其认为“权力是某种社会关系中一个行动者所拥有的不顾反对而贯彻自己意志的可能性，不管这种可能性所依据的基础是什么。”“我所理解的权力，就是一个或若干人在社会活动中即使遇到参与该活动的其他人的抵制，仍然有机会实现他们自己的意愿。”[8]另一个是帕森斯主义，其认为，权力是一种系统资源，“是一种保证集体组织系统中各单位履行有约束力的义务的普遍化能力。”[9]加尔布雷斯则认为，“权力是把一个人的意志强加在其他人行为之上的能力”[10]根据以上关于权力概念的各种解释，笔者感觉权力的特点应该是，为实现掌权者意志的行动的任意性，最起码是可能性，即前提是不加抵抗或限制时。然而，追根溯源，权力起源于维护社会公共利益和社会公共生活秩序的需要，就其本质而言，权力乃是一种公共意志，是人类社会和群体组织有序运转的指挥、决策和管理力量。[11]人类的政治

发展史表明，权力，作为一种充满魔力的社会客观现象，曾给人类带来过巨大的利益，也给社会造成过深重的灾难，究其原因在于权力的运行是否受到合理有效的制约。当今社会，在个人利益和公共利益还存在差异，权力的所有者与权力的行使者仍处于相对分离的前提下，对权力进行制约依然成为政治现代化和依法治国的重要内容。当代中国，完善权力制约机制亦是通向现代政治文明和法治国家的必由之路。

在权力制约理论方面,西方先哲先行一步。最早可追溯到古希腊政治家亚里士多德,他指出一切政体都有三个要素作为构成的基础,即议事机能,行政机能和审判机能。[12]亚里士多德的分权论可以看作是一种萌芽形态的国家权力制约论。继亚氏之后古希腊政治家波利比阿认为在罗马的制度中存在着一种各个权力互相制约、防止对方无限扩张的关系，并认为这是罗马兴盛的重要原因。他断言,如果国家由各种权力互相帮助,互相牵制,那么无论在什么危急的时候,都可以成为一种很坚固的团体,除了这种政制之外,再也不能找出更好的政制。[13]近代资产阶级权力制约学说的代表人物是英国的洛克和法国的孟德斯鸠。洛克在《政府论》中,提出了立法权、执行权和联盟权分立的主张。他认为,政府权力如果成为绝对的不受限制的，就会成为专制的,而必然会危害人民的生命、自由、财产，并且明确地提出“用强力对付强力”的原则。孟德斯鸠在国家权力制约与分权理论方面比洛克又前进了一步。他认为,自由只存在于权力不被滥用的国家,但是有权者都容易滥用权力却是一条万古不变的经验。“有权力的人们使用权力一直到遇到界限的地方才休止” [14]因此,保障自由的条件就是防止权力的滥用。他主张防止权力滥用的最有效的办法就是用权力约束权力。建立一种能够以权力制约权力的政治体制,以确保人们的自由。

从上述西方学者对国家权力制约的论述和历史实践中,可以得出以下几点结论:1.一切法治国家都需要对国家权力进行制约,否则就会造成权力的滥用。这是一条被人类历史反复证明了的客观规律。2.国家权力制约的目的是实现社会公正。社会公正是法治社会的基本要求,没有社会公正的国家,人民是没有自由可言的。3.只有对国家权力进行制约,才能保障公民权利的实现。

反观我国，对于国家权力,我们长期以来侧重于道德制约,苦口婆心地劝导掌权者要廉洁自律,克已奉公,或者宣扬优秀党员领导干部的“人格魅力”，号召积极进行“权力道德”建设，却忽视加强法律和制度制约的重要性,没有认识到制度建设更带有根本性、长期性和全局性,以致出现了严重的个人专断和个人崇拜现象。这个教训不可谓不深刻。

就报道的“仇和现象”而言，我们也可以发现，宿迁的官员和老百姓不仅有怨言，还有过集体性的突发事件[15]：如报道中有位官员陪记者在街上闲逛时说：“环境确实改善了，但我们的利益也受损了，这叫享受并痛苦着。”，“我也知道全国不少地方扣工资，但哪个地方像我们这里，扣得简直像苛捐杂税？”。又如仇和从2001年始，将宿迁全市337家幼儿园、122家乡镇卫生院，相继变为民营，对11家县以上医院已有9家完成改制。这导致宿迁市泗洪县幼儿园的老师们在市委门前静坐示威：“不按中央文件将出售的幼儿园收回公办，就罢课。”，这些老师们为不连累吃财政饭的丈夫们，还写好了离婚起诉书，准备“集体离婚”。类似的场景还发生在医院，沭阳县中医院在改制时，数百位职工用大铁锁，将门诊部大楼锁了3天，并宣称，“不答应改回公办，就到北京去上访。”等等都足以说明仇和的改革是备受争议的，其“人格魅力”和“绝对权威”也是值得怀疑和商榷的。仇和自己也承认其改革“确实伤害了一些人”。可见，只靠人格魅力是行不通靠不住的，若不能清醒地认识并解决问题，则后果不堪设想。从报道中我们可以看到仇和有“中国要用50多年，走完西方300多年的路，怎么走？只能是压缩饼干式的发展。”无奈之言，也有“为公才改革，为私谁改革？”豪言壮语。这也体现出作为改革者的两难困境。改革的确困难，但是认为“改革可以冲击一切,改革具有特权,”而无视法律的权威则是无稽之谈。改革与法律究竟是一个什么关系?就一定意义上讲,改革仍然是中国共产党意志的体现,如果不能把党的领导规范在宪法和

法律的范围内活动,那么依法治国就会名不副实。人们习惯于把党的领导理解为“党权高于一切”,一些人会很容易以此把改革当作尚方宝剑,目无法律,目空一切,这对建设法治国家是极为不利的。

众所周知，国家权力制约与依法治国是密不可分的。权力制约是实现法治的重要手段，也是法治国家的重要内涵。法治意味着控权制度的存在和权力制衡原则被遵守。历史的经验也告诉我们:凡是实行法治的国家,必然存在权力制约;凡是法治成熟的国家,人民的权利定会得到更大程度的保障。因此,如果没有国家权力的制约,就不会实现法治国家的状态。

四、法治国家——“你知道我在等你吗？”

法治是人类文明之树上的一颗硕果，是迄今人类为驯服政治国家权力所找到的最有力的武器之一，也是人类文明的重要标志之一。近代的法治是从古代法治理论中发展而来的，早在古希腊就有人治和法治之争。柏拉图早期是典型的人治论者，其在《理想国》中主张贤人治国或“知识专政”，他认为“哲学王统治”是最好的治理方式，理想国家是靠贤人的智慧和知识而不是靠法律来掌管的。[16]理由是“尚法不如尚智，尚律不如尚学”。不过晚年的柏拉图却认识到法治的合理性，将法律当作人们追随的“上帝”。[17]“吾爱吾师，吾更爱真理”，亚氏的这句名言在人治法治之争中显得尤为耀眼。他从一开始就反对先师的“哲学王统治”，而主张“法治”。他认为：“凡是不凭感情治事的统治者总是比感情用事的人们优良，法律恰正是没有感情的”“要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私的权衡，法律恰正是这样一个中道的平衡”，继而，亚氏在人类历史上首次指出了今日我们早已熟知的关于“法治”的经典定义：“已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该是制定得良好的法律”。到了近代，法治的光芒穿透了人治的黑暗。英国成为法治实践的策源地，英国哲学家哈林顿对人治与法治也有精彩论述，他认为“有完备的法，则有善良的人”，而不是“有善良的人，则有完备的法”。[18]现代法治理论关注的核心是国家权力，是对国家权力的制约，尤其是对政府权力的制约。诚如洛克所论证的：法治的真实含义就是对一切政体下的权力都有所限制。

由此可见，法治从精神到形式都对政府权力的行使提出了要求。法治精神的实质是关于法在与国家和权力交互作用时人们对这一关系所选择的价值标准和持有的稳定心态，既法律至上地位的认同问题，它回答的是法律是否具有最高权威问题。无论何种形态的社会，总有一个至高无上的权威存在。如果公众心目中认同的最高权威不是法律，而是什么所谓的“人格魅力”、“权力道德”，那么这个社会肯定不是法治社会，即便不是“赤裸裸的人治社会”也只能是“法治面纱下的人治幽灵”。在凡有权力高于法的地方，法都是随执掌权力人的意志而被随意塑造的。这种社会里的法是呈“人格化”的，没有理性而且多变，人们既无法信赖法律也无法依靠法律，这样只能专而投向“人身依附”或“权力依附”，结果就是“权钱交易”，“权力寻租”等贪污腐败现象横行于世。当法律的权威远不及一人之言时，其结果便是人人自危、无法无天、国将不国。

法治国家的实现,是以法治理念的确立为先导的。西方国家法治化的历程就肇始于启蒙学派对法治思想的褒扬和推崇。中国要实现法治国家的状态，培育和弘扬国民的法治意识是当然十分重要，然而，笔者认为，在国家没有消亡，市民社会没有完全形成的情况下，树立和培养领导者的法治意识和法治观念则是尤为重要的。从上述报道的仇和的行为模式中我们可以看出，以仇和为代表的“很多领导者没有意识到必须依法办事，没有意识到必须依靠建立制度和长效机制解决改革和发展过程中的问题，或者即便意识到了也不愿意那样做”，“在这些改革举措中，我们看不到法律和制度的影子，而只能隐约看到书记一个人的鼓动和号令，这无异于堂吉诃德式的个人英雄主义”。[19]不管是“个人英雄主义”也罢，“人格魅力”也罢，都突显出领导者们法治意识和法治观念的匮乏。仔细考察中西方的法治道路，我们可

以发现二者历史上都曾有过人治与法治之争，但是却走上了不同的治国之路。究其原因，文化传统的大异其趣可谓是“元凶”。如前所述，在我国传统文化中儒家无疑占主导地位，而其关于人的核心理念是“人性本善论”。由此出发，在涉及治国方略时,性善论认为,既然人性是善的,就没有必要建立、健全各种法律制度,只要加强道德感化即可。只有在道德感化无法奏效的情况下,才辅之以法律,即所谓“德主刑辅”。这样,法律就成了道德的附庸。其次,在权力与法律的关系问题上,性善论支持权大于法。性善论过分相信掌权者的道德自律,迷信“圣君贤相”,从而放松了对掌权者的警惕,忽视了对权力的法律制约,导致权力凌驾于法律之上。建国后,我们对性善论的固有隐患始终缺乏清醒的认识,甚至盲目地相信“六亿神州尽舜尧”,这就使我们无法从根本上摆脱人治文化传统的羁绊，最终酿成了十年浩劫的“文化大革命”的“人祸”，这样惨痛的教训不可谓不深刻！

相反,西方文化则是一种“人性本恶论”文化。柏拉图由早年的典型人治论者转变为晚年法治论者,其重要原因可以说就是他认识到人的统治中混有“兽性因素”。因此,人类必须有法律,并且必须遵守法律。否则,他们的生活就像最野蛮的兽类一样。西方对人性的不信任从而产生法治思想,大概始于此。柏拉图的学生亚里士多德在《政治学》一书中指出,人类具有罪恶本性,失德的人会贪婪无度,成为最肮脏、最残暴的野兽,这是城邦幸福和谐生活的莫大祸害。西方基督教的“原罪说”更加剧了对人性的不信任。性恶论为法治思想奠定了文化根基。既然人性是恶的,就必须努力健全法律制度,防止人性中的贪婪成分恶性膨胀。[20]

当前,我们要实现由人治国家向法治国家的转变,就必须从根本上屏弃传统的性善论,以理性的、冷峻的甚至苛刻的眼光来审视人性。不要再奢望人格魅力或权力道德的“神话”，否则将始终被“法治面纱下的人治幽灵”所笼罩而无法建成“法治国家”。所以应加大力度宣传人民主权精神,张扬制度优先理念,树立法律至上权威。唯有如此,全社会民主法治意识才能普遍提高,也唯有如此,我们才能正确处理好国家权力与法律的关系,从而建立起真正的、民主意义上的法治国家。

个人魅力领导力

人格魅力在领导力实践中的应用陈岸宏 2016111063 2016年11月

目录摘要 (3) 人格魅力的定义 (3) 人格魅力在各领导层次的应用 (4) （1）强制型 (5) （2）亲和型 (6) （3）领跑型 (6) （4）教练型 (7) （5）愿景型 (8) 人格魅力的综合应用 (9) 结束语 (10) 参考文献 (11)

摘要纵观古今，不难发现，具有人格魅力的领导总是或多或少受到各种形式的青睐。一个极具代表性的例子就是三国时期的刘备：在笔者看来，相比其他两国的领袖，刘备本身的个人能力可以说是很不起眼。但是凭着以“仁慈”为关键词的个人魅力，刘备在三位领袖中的评价算是最高。在现代管理学中，科学管理体系已经完备，各种方法论十分详尽。理性是新世纪的发展趋势，管理者更加趋向用一种理性规整的方式进行管理，例如设立细致入微的规则等。然而，在各种领导力理论体系中，领导的最高境界往往指向利用人格魅力进行领导。本文讨论了人格魅力在领导的各个层次、各个方面的实践应用。关键词：加成人格魅力的定义何谓人格魅力？首先要弄清什么是人格。人格是指人的性格、气质、能力等特征的总和，也指个人的道德品质和人的能作为权力、义务的主体的资格。而人格魅力则指一个人在性格、气质、能力、道德品质等方面具有的很能吸引人的力量。在今天的社会里一个人能受到别人的欢迎、容纳，那么他实际上就具备了一定的人格魅力。具有人格魅力的人，往往具有以下性格特征：

第一，在对待现实的态度或处理社会关系上，表现为对他人和对集体的真诚热情、友善、富于同情心，乐于助人和交往，关心和积极参加集体活动；对待自己严格要求，有进取精神，自励而不自大，自谦而不自卑；对待学习、工作和事业，表现得勤奋认真。第二，在理智上，表现为感知敏锐，具有丰富的想像能力，在思维上有较强的逻辑性，尤其是富有创新意识和创造能力。第三，在情绪上，表现为善于控制和支配自己的情绪，保持乐观开朗，振奋豁达的心境，情绪稳定而平衡，与人相处时能给人带来欢乐的笑声，令人精神舒畅。第四，在意志上，表现出目标明确，行为自觉，善于自制，勇敢果断，坚韧不拔，积极主动等一系列积极品质。具有上述这些良好特征的人，往往是在群体中受欢迎和受倾慕的人。在领导力实践中，良好的上下级关系，是领导的基石。以上的四个特征，在领导力的实践中都分别具有不同的积极增益，同时具有四个特征的领导者，也就是具有人格魅力的领导者在领导活动中能够更加自如。人格魅力不仅体现在性格方面，还体现在道德品质方面。民族英雄文天祥在《正气歌》中写道：“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”在领导力的实践中，正如较高领导层次中所推崇的那样，榜样的力量是无穷的，领导干部的道德正气，是一种直观的、现实的、可供效仿的形象教育，它可以产生人格魅力的示范效应和激励效应，从而达到从领导的目的。

法制教育演讲稿精选(15篇)

法制教育演讲稿精选(15篇) 法制教育演讲稿第1篇：各位教师、同学们：大家好!我今日讲话的主题是“做遵纪守法的小学生”。最近我们身边常出现一些较严重的违纪现象，如有的同学私自离校、动手打人、骂人……种种现象，令人担忧同时也催人深思。什么叫遵纪守法呢人们在社会生活中遵守有关纪律，依法办事，严格恪守法律规范就叫遵纪守法。有的同学认为，讲纪律就没有自由，讲自由就不能受纪律的约束。这种看法是错误的，俗语说：没有规矩，不成方圆。自由是相对的，是有条件的。鸟在空中飞翔，它们是自由的;鱼在水中嬉游，它们是自由的。但如果把鸟放入水中，让鱼离开了水，那么它们不仅仅得不到自由，并且很快就会死掉。人走在马路上是自由的，但如果不遵守交通规则，乱走马路，被车辆撞倒，那就失去了行走的自由。所以，世上没有不受约束的自由。此外，纪律限制自由，又保护自由。如当你走进阅览室，里面静悄悄的，只能听到偶尔翻书的沙沙声。对于想看书的人来说，这一片宁静多么宝贵!因为人人都遵守阅览室规则，大家能够享受这静心阅读不受干扰的自由。若有人不守纪律，高声谈笑，这自由就消失了。我们小学生正担负着努力学习，将来建设祖国的重任，祖国、社会都要求我们知法懂法、遵法守法。在学校里，同学间总会有些矛盾和摩擦，同学们要互相关心和尊重，友爱相处，团结合作。如在做什么事时意见不一样、出现矛盾，必须要冷静

处事，决不可意气用事，更不可挥拳相向，伤及自身或人。我奉劝同学们遇事要冷静，要有法纪观念，不能做害人害已的事。我们学校有着严肃的校纪和优良的校风，我们作为小学生，更应当与同学和睦相处，理智冷静地对待和处理问题，让我们严格要求自我。我的演讲完了，多谢大家! 法制教育演讲稿第2篇：敬爱的教师、亲爱的同学们：大家上午好！今日我讲话的题目是：知法懂法，争做守法小公民。学生时代是人生中一个最重要的时期，做一名知法守法的学生是对我们的基本要求。一个人在小时候就不遵守法律法规，没有知法守法的意识与习惯，犯了错又不及时纠正的话，那么这个人长大了就很难说会成为一个守法的公民。现代社会是一个法制社会，小学生更应当学法、懂法、守法。可是，学校中违纪的现象却屡见不鲜。有的同学认为违纪与违法是两码事。违反校规校纪，大不了扣几分罢了。其实这种想法对自我十分不好。因为习惯成自然，就怕以后到社会上，干些违法的事，违纪就成了违法，这绝对不是危言耸听。“小时偷针，大时偷金”，相信这句话大家都已经很熟悉了，它的意思大概就是，“如果你小的时候就开始偷针，天长日久，只要你养成了“偷”的习惯，长大了就很有可能偷金。”

诚信与法治演讲稿3篇

诚信与法治演讲稿3篇 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。您的努力学习是为了更美好的未来！诚信与法治演讲稿篇一尊敬的各位领导、同事以及评委老师：大家好!我今天给大家演讲的题目是《由法而诚》现在我们所处的时代是一个商业化氛围日益加重的时代，社会上对于食品安全问题、虚假广告问题、制假造假问题的报道层出不穷，这种现象的出现，与其说是生产者或经营者的诚信问题，不如说是公然违反法律规定更加的确切!市场经济体制下，资本追逐利益的本性使然，使得道德约束力在市场行为面前显得愈发的苍白无力，当诚实守信的良好美德在社会中饱受排挤时，想要在这样一个社会的染坊里重建人与人之间的信任与诚实，仅仅靠人们的自律与自我约束是远远不够的。近年来，人们对于诚信的呼吁越来越强烈，这也许并不是说以前人们的诚信记录比现在要好，而是现在的人们对于诚信的意识正在逐步的苏醒。什么是诚信?顾名思义，诚信就是诚实守信。这是作为有着上下5000年浓郁文化氛围的中华文明古国的传统美德，几千年来都受到炎黄子孙的自觉信奉和推崇。然而，时至今日，我们有为何又重新呼吁诚信?是人与人之间的信任丧失么?不是，是因为我们的社会充斥了太多的假冒伪劣产品、太多的隐瞒与欺骗。古人曾经说过：“人而无信，不知其可也”，一个人、一个社会、一个国家，一旦失去了

诚信，必将失去发展的空间，必将失去强有力的支持，必将失去我们作为文明古国的人格魅力与大国尊严。十一届全国政协副主席李金华曾在“中国诚信法治保障论坛”中指出，诚信是立人之本，是立业之本，也是立国之本，诚信体系的建设关乎到一个国家和民族的命运。而如何做到诚信体系的重建呢?这需要我们不断加强教育体系的持续推进，不断重视每一个公民的道德教育。然而这一切归根结底都需要法律的保障。尤其是在传统价值观逐渐淡薄的今天，法律的约束与对社会道德文化的重建，对于社会信用关系的重建起着无可替代的作用。诚信体系的建设要完善法制监督、政府监督、社会监督、自我监督相结合的制度体系，为人与人、人与社会、社会与国家参与诚信体系提供法律保障。法制不健全，立法不完善，执法不严格是造成现如今诚信缺失的一个重要因素。社会不诚信行为得不到相应的法律约束与制裁，这就造成了违法者的有恃无恐，从而恶化了社会诚信建设发展。建立诚信社会体系的根本，在于全民提高道德水准与道德规范的认知，以一个人的转变来带动整个社会的转变，从根本上确立社会诚信体系。我国在《关于加强和创新社会管理的意见》中指出，全社会应当以法律约束加强社会道德建设的指引。而在“八荣八耻”中也明确提出：以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。建立相应的法律法规，对社会诚信行为进行约束，使社会诚信建设能够得以可持续化发展，这些法律法规就是我们建立社会诚信体系的根本保障。古人言：人无信不立，国无信则衰。诚信的缺失就像是瘟疫一样

关于中学生法制教育演讲稿范文(精选3篇)

关于中学生法制教育演讲稿范文（精选3篇）关于中学生法制教育演讲稿范文好的演讲稿可以引导听众，使听众能更好地理解演讲的内容。在不断进步的社会中，越来越多地方需要用到演讲稿，在写之前，可以先参考范文，下面是帮大家整理的关于中学生法制教育演讲稿范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。中学生法制教育演讲稿1尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！我演讲的题目是《没有规矩不成方圆》！新的一天里，我们迎着初升的太阳继续向自己的目标前进，今天的奋斗是为明天的成功。社会需要的是合格的人才，合格的人才来自合格的学生。那么，我们怎样才能成为一个合格的中学生呢？是不是象很多人所认为的“学习好就是优秀的学生”呢？其实这样的想法太天真单纯而且是错的。毫无疑问，在学校里，我们不仅要学会学习，更要学会做人，因为，只有学会做人，才会更好地求知，才会创新，才会进步。 “无规矩不成方圆”，为保证人们正常的生活，每一个国家都有自己的法律，与此同理，在学校里我们要成为合格的学生，最基本的就是应该遵守《中小学生守则》和〈中学生日常行为规范〉，遵守校纪校规，因为这对于我们养成良好的行为习惯至关重要。从小，父母就教育我们，做人要诚实，要敢于吃苦，做事情要有恒心。他们教我

们如何与周围的人相处，如何礼貌待人。然而，随着我们年龄渐渐增长，时光的流逝也带走了童年的稚趣，长大与成熟，我们的心灵是否依然洁净？我们扪心自问，重新好好看看《中小学生守则》和〈中学生日常行为规范〉之后，你、我、他、她，我们又有谁能完全做到了呢？是的，或许你会说：“每一个人都不可能是十全十美的”然而同学们，如果我们因此就不去努力做，我们又怎么能够成为合格的中学生呢？ “勿以善小而不为，勿以恶小而为之”我们只有努力去做好应该做的事情，从我做起，从小事做起，学会尊重自己，尊重他人，懂得什么是正确的，什么是错误的，提高分辨是非、区分善恶的能力，才能有正确的道德选择与正确的道德行为能力，也才有可能成为真正合格的中学生。中学生法制教育演讲稿2尊敬的老师，亲爱的同学们：大家早上好！今天，我演讲的题目是：增强法律意识，做一名遵纪守法的中学生。俗话说：无规矩，不成方圆。无论做什么事都要有个规矩，否则就什么也做不成。对国家，社会来说，这个规矩就是法律。依法治国是我国治国的基本方略，作为一名中学生，我们应该知法、学法、懂法、守法。但根据国家有关数据表明：我国青少年犯罪率呈增长趋势，可见增强法律意识，提高法制观念，对我们来说有着极其重要的作用。但也一定有人说：违法犯罪的事情离我太远了，纯粹杞人忧天，

人性的弱点演讲稿5篇

人性的弱点演讲稿5篇人性的弱点演讲稿范文1 各位领导，各位同仁：大家好！在演讲之前，我想问大家几个问题，大家要在心里真诚地向自己回答。”卡耐基先生对这些生活和工作中的深刻思考，为我打开了一片智慧的天空，使我的心灵受到了震撼，也使我感到自身的不足。态度是内心的一种潜在意志，是个人的能力、意愿、想法、价值观等在工作中的外在表现。人性的弱点演讲稿范文2 从很久之前就十分迫切的希望自己能有闲暇时间专心致志的读些待人处事的书籍来增长见识，然而并不是因为没有时间，而是因为没有心情。这个世界是个美丽而动荡不安的世界，印度海啸汶川地震美伊战争，这一系列的灾难到底是天灾？还是人祸呢？人类在对大自然无穷无尽的掠取之后这是不是报应？我们是不是应该对人性提出质疑？没错，现实世界的残酷让我们每个人都受到威胁，人性的丑陋也渐渐彰显出来，谁也不相信谁，谁也可能骗你，谁也不是人。但直到这一刻，我相信还是有很多人跟我一样，深深的相信“人之初，性本善”的。第二个人就说是他先看见的，评理人就会说，那这样，捡到的人分给看到的人一部分钱。人性的弱点演讲稿范文5 人不同于动物，因为人有思想，思想可卑微亦可高尚，看你怎么去主宰。卡耐基先生在本书中提到两点；一：平安快乐的要诀；二：走出孤独忧虑的人生。我觉得这两点非常好，

生活中的繁琐事有时无法让我们保持好的心情，这时就需要我们去控制好自己的情绪，只有把掌握了方法我们才能让自己快乐，让自己快乐的同时也要带给别人快乐，带给别人快乐的同时自己便得到了加倍的快乐；每个人都有孤独忧虑的时候，忧虑健康的大敌，要如何走出这个困境呢？可以运用亚里士多德的方法：1、弄清事实；2、分析事实；3、达成决定——然后依此行事。 “保持自我特色”这句话让我感触颇深。随着年龄渐大，阅历渐广的我们有时会觉得我们的人生走的也是和别人一样，没有什么特色，把哲理灌输到脑海里，需要时把它用上去，却忘了去好好地表现自己；小时候的我常常觉得不快乐，自卑的心情如影相随，总觉得自己样样不如被人，学习成绩没有别人好，记忆里没有别人强，写字没有别人漂亮……经常在沉浸忧虑里，所以，我的童年过得并不快乐。长大后，我才发现，我可以不用这么忧虑，因为我觉得做得很好的同学他们也有不足一处，他们也有不快乐的时候。我应该提升自己的能力，让自己的优点得到提升，缺点加以改进。本书全面地剖析出人的各种心理现象，每个人都很值得去看。人从”呱呱”落地起就离不开人群。人与人相处要通过语言。如何能和别人友好相处，沟通也是很重要的。学会沟通之前就要掌握好对方的心理现象，多站在别人的角度上思考。美国石油大王洛克菲勒在事业鼎盛的时期说道：”应付人的能力也是一种可以购买的商品，正如糖或咖啡一样，而我愿意会付酬购买这种能力。它比世上任何别的东西都多。”至此，可以看出一个人的能

诚信与法治演讲稿

诚以明身法以立国四川大学杨民铭朋友们：翩翩君子，诚以明身；泱泱中华，法以立国。千年前咸阳城外的南门一木，立出了中华君子的浩然身姿；万竹卷细致入微的大秦铁律，雕刻出千年帝国一个雄伟的轮廓。诚信，为人立身之本；法理，乃国强盛之基。在灿烂千年的中华文化中，对诚信与法制的追求早已被深深镌刻进了每一个华夏子孙的灵魂。谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。中华民族追求千年的大同社会，不正是诚信与法治交相辉映的完美形式吗？如今我浩瀚中华的腾飞之梦，更是需要诚信与法治羽翼。何为诚信？孟子曰人性本善，诚信是一个人生来就具有的美好品德。要说是什么驱使着一个人诚信，那就是良心。我们相信人本善良，良心的谴责和愧疚会指引着人走向光明。然而灯红酒绿，纸醉金迷。人心本善，可难免在尘世间沾染些许污垢，迷失了良知。何为法治？当良知不能指引一个人的时候，这时就应该有法律的鞭策，可以说，法治就是社会的诚信，就是社会的良知。诚信与法治，就是两道火线，当你触碰到良心，她会给你警告；当你触犯了法律，它会给

你惩罚。在良心自觉和法律监督的双层指引下，人焉有偏离正道之理；在人人恪守正道的时代下，国家焉有不富强之理！提起成都女司机大家都不会陌生。2015年5月3日在成都娇子立交处，一名男司机将一女司机逼停后当街殴打，性质相当恶劣。以暴力解决问题本来就该受到谴责，更何况对方只是一名弱女子，案件中的男司机毫无绅士风度，实在令人不齿。但社会舆论却一边倒的认为女司机活该，这不仅仅是因为行车记录中女司机违规驾驶的曝光，更是因为事发后女司机为了博得社会同情和获得赔偿，没有如实汇报当时情况，而选择编造谎言维护自己。并在行车记录曝光后一再改口，甚至串通家人做假证。在这个案件中，女司机毫无疑问丢失了诚信，蒙蔽了良知。本来一场单纯的伤人事件，因为女司机的不诚信，她从一个理应获得同情和帮助的受害者变成了广大网友口诛笔伐的对象。女司机的不诚信害了自己，也损害了法治，她的谎言给法治的实施带来了障碍。一个人的不诚信尚且如此，如果男司机也选择用谎言来维护自己，办案民警因收受贿赂而篡改证据，那么还会有法治吗？诚信是法治的基础，法治是社会的良知。如果人人都没有良知，这些人构成的社会会有良知吗？同时，法治是诚信坚实的后盾。有时候，诚信是需要法治来保护的。近来，好心搀扶摔倒老人反被诬赖讹诈的事件屡见不鲜。行善者对自己的良知诚信，对需要帮助的受害者

国旗下法制教育演讲稿

国旗下法制教育演讲稿各位尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好! 我今天在这国旗下要讲三个主题：一、成才先成人，爱国先爱校;二、学会感恩，学会忍让;三、弘扬中华美德，做守法小公民。先讲第一个主题：成才先成人，爱国先爱校。同学们，文明习惯和爱心无处不在，想要成才先要做好人，要爱国先爱校园这个大家庭。我们必须而且应该从小事做起，严格要求，长期坚持，千万不能把一些不文明的言谈举止看作小事，因为它代表着一个人的文化素养，标志着一个民族的健康程度，影响着一个地区一个国家的经济发展，影响着一个人的发展和幸福，在学校也体现着它的办学水平。最后，我希望大家能从小事做起，养成良好的文明习惯吧，让我们积极投身到十月份的文明礼貌教育中去，说文明话做文明人，办文明事，真正做到爱他人、爱家庭、爱学校、爱祖国。讲第二个问题：学会感恩，学会忍让。首先，我们要对自己的父母感恩。我们曾经感激过许多

相识或不相识得人，我们曾经为一件件的事情而心存感激，但我们谁曾对自己的妈妈由衷地说过一声“谢谢你”呢?妈妈的温暖就像阳光，沐浴其中，我们却从没想到过感激，妈妈的慈爱就像最细碎而晶莹的盐粒，我们一日三餐安然品味着她的芳香，却在菜肴里从没有看到过盐粒的光芒。母爱默默地滋养着我们，我们却从来不曾留意她那纯美的晶莹。感恩世界，感恩一切，就让我们从感恩母爱开始吧。因为他们不仅赐予我们生命，更把我们养育成人。讲第三个问题：弘扬中华美德，做守法小公民。校园是神圣的知识殿堂，我们从这里汲取丰富的知识，校园，还是无忧的天地，我们在这个摇篮里健康成长，校园，更是一个大家庭，我们都是这个幸福大家庭的一员，因此，在这样优越的条件下，更应爱严格遵守校规校纪。试想，如果出入门时不出示或佩戴学生卡，就会给社会不良分子带来可乘之机，他们一旦进入校园，将会给同学们的校内安全带来巨大威胁。试想，如果校园内普遍存在打架斗殴等现象，扰乱正常秩序，我们在这样的环境中，生活和学习的直来能够将无法得到保障。由此看来，校规校纪如同庄严的法律，我们不仅要正式，更要维护和遵守，只有这样，才能为我们更好的人生发展打下良好的基础。遵纪守法是每一个公民应尽的道德和法律责任，作为文明学生，我们更应承担这一神圣责任!那就是付之以行动，从校园内做起，从小事做起，

《人性的弱点》读书心得3篇

《人性的弱点》读书心得（3 篇）《人性的弱点》这部作品是作者戴尔·卡耐基从一篇简短的演讲稿，经过15年的实验和研究，不断扩充而成为的一部身受成年人喜欢的的书。它告诉我们如何了解人，如何与人相处，如何让人喜欢你，如何使自己获得成功等等。它的内容有关于家庭的、有关于工作的、有关于人生的，包括了很多领域。卡耐基基金会曾经作过一项调查，研究显示：在一个人获得的高额薪水中，只有不到XX%是因为他的技术知识，而其他的XX%则是因为他的人际交往，也就是他的个人品质和才能发挥。所以，卡耐基认为，教育的最伟大目的不是传授知识，而是教人行动，而《人性的弱点》就是一本教人的书。阅读这本书，我常被作者的观点同化。比如作者认为：在人际交往中，不要经常使用“批评”，因为任何人无论做错什么事，而且不论他的错误有多么严重，在绝大多数情况下都不会自责，这就是人性的弱点。所以真正有智慧的人，都不会简单地批评对方，而是要试着去了解对方，弄清楚他们为什么会那样做。人都不会轻易地接受别人的批评，不管是什么形式的批评，都会给人带来不舒服。那么如何避免不舒服呢？卡耐基在书中介绍了科学家达尔文的办法：不要等别人来批评我们或我们的工作，我们要成为自己最严厉

的批评者，我们要在别人有机会指责我们之前就找出我们的弱点，并加以改进。成为自己最严厉的批评者，就是进行自我批评。用现在的语言说，就是要经常反思自己的行为，找出自己做得不够的地方，改进在别人发现之前。多反思，必定少出错；少出错，就能少受到别人的批评，少受批评，就会少受伤害，少伤害就会多快乐，这样就能形成良性循环，使自己每天生活在愉悦中。这让刚进入大学的我深有同感，多次面试失败，没人指出我的不足，可是我懂得反思自己，自己找出自己的不足，及时改进，一次又一次的面试下来，我更加自信，应对各种问题比之前更游刃有余，成功率也比之前高了不少。作为班委，我懂得不能轻易地批评甚至否定别人的工作，首先我会反思自己的工作，再对别人的工作进行系统的评价，而不是轻易说不。在人际交往中，尽量去了解别人，而不要用责骂的方式；尽量设身处地地去想－－他们为什么要这样做。这比起批评责怪要更能让人接受。卡耐基还说到寻求快乐的唯一途径是不要期望他人感恩，付出是一种享受施与的快乐。要追求真正的快乐，就必须抛弃别人会不会感激你的念头。读完卡耐基对于平安快乐的要诀的阐述，我有如醍醐灌顶。之前，我帮助别人，不论是为遇到困难路边的陌生人伸出援手，还是为身处患难的朋友提供帮助，有时候真的得不到一句感激的话，那时我的确很沮丧，好像我做的事情得不到回报。但是现在看来，我对他们提供帮助，是我自己自愿并乐意做出付出，我付出了，一切便值得了，别人感不感激又有何所谓呢。我付出的目

有关道德与法治的演讲稿

有关道德与法治的演讲稿道德与法治是和谐社会的两大车轮构建社会主义和谐社会，法治是最可靠的保障，道德是最有力的支撑。以法治国，法礼并重是我国区别于其他国家法治思想的一个鲜明之处。那么，如何善用这两大车轮而令我们的社会前进得更加快速，这又是一个问题。法与道德属于上层建筑的不同范畴。法律属于制度的范畴;而道德则属于社会意识形态的范畴。法律规范的内容主要是权利与义务，强调两者的衡态;道德强调对他人、对社会集体履行义务，承担责任。法律规范的结构是假定、处理和制裁或者说是行为模式和法律后果;而道德规范并没有具体的制裁措施或者法律后果。法由国家的强制力保证实施;而道德主要凭借社会舆论、人们的内心观念、宣传教育以及公共谴责等诸多手段。法是按照特定的程序制定的，主要表现为有关国家机关制定的各种规范性文件，或者是特殊判例;而道德通常是潜移默化的。法必然要经历一个从产生到消亡的过程，它最终将被道德所取代，人们将凭借自我道德观念来实施自我行为。现在，让我们来看这样一个案例，有这样一个农民工，生活在贫穷的小山村，让他觉得自己就好像一只被关在笼子里的猫，为了家人生活的更加安适，他要改变自己的命运，

怀着这样的无限憧憬他来到城市打工。有一年，他在一个建筑工地找到了工作。他一直抱着美好的愿望，勤勤恳恳的工作着。但是，现实却总是残酷的，他从工地上的高台上掉落，差点跟这个世界say goodbye，由于工友的帮助，他活了下来，却大病了一场，但是老板却不给他看病，只是给了几片感冒药，多么让人心寒。在这里，他的工作是又脏又累又危险，常常是几十个人睡在一间用木板支起来的大通铺上。但是想到5000元工资，那关系全家人生活的钱，他忍耐着。但是，想不到的是，当他满怀希望的去领取那应得的工资时，得到的却只是50元!多么讽刺啊!当初承诺的5000元竟生生的被减少了一百倍。这是什么概念?这意味着他所有的忍耐，所有的辛苦都付诸流水。多次讨要，老板却死赖着不给。他本不是一个野蛮的人，他试图通过法律手段维护自己的权益，但是结果却是令人无比失望。不得已，他再次向老板讨要工钱，万万没有想到的是，财大气粗的老板不但分文不给，反而骂他像条狗，并伙同其家人和下手将他暴打了顿，淳朴善良、备受欺侮的他愤怒之下向工头举起了报复的钢刀，连捅了5人，造成4人死亡，1人重伤，然后去公安局投案自首。这个农民工的名字叫王斌余。也许是所有受欺压农民工的代名词。在法律上，他无疑要受到制裁，但是，那一个老板就不该接受审判吗?在我看来他的行为不仅仅是道德的缺失，也

中学生宣传法制教育演讲稿范文3篇

中学生宣传法制教育演讲稿范文3篇中学生宣传法制教育演讲稿范文3篇演讲稿是为了在会议或重要活动上表达自己意见、看法或汇报思想工作情况而事先准备好的文稿。在现实社会中，演讲稿与我们的生活息息相关，演讲稿的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是收集整理的中学生宣传法制教育演讲稿范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。中学生宣传法制教育演讲稿范文1尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！我演讲的题目是《没有规矩不成方圆》！新的一天里，我们迎着初升的太阳继续向自己的目标前进，今天的奋斗是为明天的成功。社会需要的是合格的人才，合格的人才来自合格的学生。那么，我们怎样才能成为一个合格的中学生呢？是不是象很多人所认为的“学习好就是优秀的学生”呢？其实这样的想法太天真单纯而且是错的。毫无疑问，在学校里，我们不仅要学会学习，更要学会做人，因为，只有学会做人，才会更好地求知，才会创新，才会进步。 “无规矩不成方圆”，为保证人们正常的生活，每一个国家都有自己的法律，与此同理，在学校里我们要成为合格的学生，最基本的就是应该遵守《中小学生守则》和〈中学生日常行为规范〉，遵守校纪校规，因为这对于我们养成良好的行为习惯至关重要。从小，父母

就教育我们，做人要诚实，要敢于吃苦，做事情要有恒心。他们教我们如何与周围的人相处，如何礼貌待人。然而，随着我们年龄渐渐增长，时光的流逝也带走了童年的’稚趣，长大与成熟，我们的心灵是否依然洁净？我们扪心自问，重新好好看看《中小学生守则》和《中学生日常行为规范》之后，你、我、他、她，我们又有谁能完全做到了呢？是的，或许你会说：“每一个人都不可能是十全十美的”然而同学们，如果我们因此就不去努力做，我们又怎么能够成为合格的中学生呢？ “勿以善小而不为，勿以恶小而为之”我们只有努力去做好应该做的事情，从我做起，从小事做起，学会尊重自己，尊重他人，懂得什么是正确的，什么是错误的，提高分辨是非、区分善恶的能力，才能有正确的道德选择与正确的道德行为能力，也才有可能成为真正合格的中学生。中学生宣传法制教育演讲稿范文2尊敬的老师，亲爱的同学们：大家早上好！今天，我演讲的题目是：增强法律意识，做一名遵纪守法的中学生。俗话说：无规矩，不成方圆。无论做什么事都要有个规矩，否则就什么也做不成。对国家，社会来说，这个规矩就是法律。依法治国是我国治国的基本方略，作为一名中学生，我们应该知法、学法、懂法、守法。但根据国家有关数据表明：我国青少年犯罪率呈增长趋势，

好书推荐——《人性的弱点》

好书推荐——《人性的弱点》一个人事业上的成功，只有15%是由于他的专业技术，另外的85%要依赖人际关系、外世技巧。软与硬是相对而言的。专业的技术是硬本领，善于处理人际关系的交际本领则是软本领。——戴尔〃卡耐基今天,我在这里主要是为了向大家推荐一本好书，这就是著名美国现代成人教育之父戴尔〃卡耐基的作品——《人性的弱点》 ——戴尔〃卡耐基作者简介戴尔〃卡耐基，世界上最权威的成功学大师，一位誉满全球的成人教育巨擎。卡耐基先生的伟大作品销量仅次于《圣经》，被认为是最负盛誉的畅销书，已畅销2000万册，是属于全人类的永恒智慧。他的作品包括《人性的弱点》、《人性的优点》、《快乐的人生》、《美好的人生》、《演讲的艺术》、《语言的突破》。这些作品从人际关系的人性因素、个人生活的心态问题和社会交往的口才技巧三个角度，告诉人们如何走向成功。内容简介本书以人性具有的一般弱点为契入点，分为协调人际关系的技巧、让别人喜欢你、获得他人的认可、让他人认同你、别让忧虑困扰你、分析解决你的忧虑、别为小事忧虑、远离

忧虑、培养良好心态、警惕疲劳的伤害、创建和谐家庭、合理安排工作和金钱。第一篇与人相处的基本技巧如欲采蜜,勿蹴蜂房。批评不但不会改变事实，反而会招致愤恨。因批评而引起的羞忿，常常使雇员、亲人和朋友的情绪大为低落，并且对应该矫正的现实状况，一点好处也没有。尽量去了解别人，恶如要用责骂的方式；尽量设身处地去想——他们为什么要这样做。这比起批评责怪要有益、有趣得多，而且让人心生同情、忍耐和仁慈、真诚地赞赏他人、激发他人的强烈需求。第二篇平安快乐的要诀保持自我本色、改变不良的工作习惯、学会放松,解除疲劳、倦怠导致身体的疲劳、活在今天的方格中、不要对敌人心存报复、不要指望别人感激你、盘算你所得到的恩惠、将不利因素转化为成功因子、每天尽力取悦他人、批评他人是一种自我满足、不让批评之箭中伤你、学会自我批评。第三篇如何使人喜欢你学会真诚地关心他人、不要忘记微笑、千万别忘记他人的姓名、学会倾听他人讲话、迎合他人的兴趣、让他人感到自己重要。

法制在我心中演讲稿400字左右范文

法制在我心中演讲稿400字左右范文法制是法律和制度的总称。统治阶级以法律化、制度化的方式管理国家事务，并且严格依法办事的原则，也是统治阶级按照自己的意志通过国家权力建立的用以维护本阶级专政的法律和制度。我为大家整理了法制在我心中演讲稿400字，欢迎大家阅读。法制在我心中演讲稿400字篇一尊敬的各位领导、同志们：大家好! 每逢进村入户，就有人问：“我的机械没有参加年检，要是上路算不算违法?等，要回答这些问题就必须熟悉相关法制知识和交通规则。什么是法制?其实法制就是法律和制度的结合体，是调整人们行为的“规矩”。俗话说，没有规矩不成方圆。随着社会的发展，法制的作用愈来愈重要，它与我们每个人的生活愈来愈密切。法律代表着正义。它能约束住你，让你远离那些浑浊与黑暗。但是，如果你违反它的话，那就将受到法律的制裁。权某和周某是邻居。2020年4月的一天，权某因为周某使用蜂窝煤炉子产生噪音影响到其休息为由，便上门与周某理论并发生厮打，后用钥匙将周某左眼球戳伤。后经法院庭审，认为权某的行为导致周某重伤二级并七级伤残，已构成故意伤害罪，权某被依法判处有期徒刑4年，并赔偿周某民事诉讼损失8.7万元。法律是一件安全的外套。每个人从呱呱坠地开始，法律就对幼儿、小孩受教育、婚姻、生命财产不受侵害、社会医疗保障、老年抚养等都做出明确规定，法

律的保护让每个人快乐地成长、安全地拥有、幸福地生活。法律是行动的指针。如同汽车不能闯红灯一样，我们的言行都要受到法律的约束，同时也受到法律的保护。在工作和生活中，我们每做一项工作，每签订一个合约，都涉及到一系列法律条款，法律使社会运行有序，和谐相处，健康发展。(文章阅读网：https://www.wendangku.net/doc/b416436636.html,) 法律是明媚的阳光。阳光照耀之处，耕地、河流、森林、草原、湿地、野生动物等等都有相应的法律保护着，法律的保护使天更蓝、草更绿、水更清，大自然更加和谐。法律是生活的百科全书。法律用规定引导我们处世之方、待人接物之法、安身立命之道。作为普通公民，唯有知法才能守法，唯有让守法成为一种习惯，社会才能更和谐，人生才能更平安。法律是一把双刃剑。法律既是无情的，又是有情的。当你犯法的时候，法律便会无情的惩治你，决不手软;当你被人侵害的时候，法律又像保护盾，保护你不受伤害，它既惩罚了违法者，又帮助了守法者。从新闻媒体中经常看到，有些农民工辛辛苦苦打了一年的工，到头来却拿不到工资。于是，他们向法律求助，最终大多数人都高高兴兴拿到了属于自己的工资。又如，《道路交通安全法》规定农机操作者不能无证驾驶，这是法律对农机手采取的保护措施，如果违反规定，就会危害自己和社会公众的生命安全。法律时时刻刻制约着大家，也时时刻刻保护着每一个人的安全。法律并不遥远，它就像空气、水、或面包一样，时时刻刻在我们身边，须臾不曾离开。古代著名的理学家许衡有一天外出，因天气炎热，口渴难忍。路边恰有梨树，行人都去摘梨，唯有许衡不摘。有人问“何不摘梨解渴?”他回答：“不

小学法制教育演讲稿3篇

小学法制教育演讲稿3篇小学法制教育演讲稿篇1 各位老师、同学们：大家好!我今天讲话的主题是“做遵纪守法的小学生”。最近我们身边常出现一些较严重的违纪现象，如有的同学私自离校、动手打人、骂人……种种现象，令人担忧同时也催人深思。什么叫遵纪守法呢?人们在社会生活中遵守有关纪律，依法办事，严格恪守法律规范就叫遵纪守法。有的同学认为，讲纪律就没有自由，讲自由就不能受纪律的约束。这种看法是错误的，俗语说：没有规矩，不成方圆。自由是相对的，是有条件的。鸟在空中飞翔，它们是自由的;鱼在水中嬉游，它们是自由的。但如果把鸟放入水中，让鱼离开了水，那么它们不仅得不到自由，而且很快就会死掉。人走在马路上是自由的，但如果不遵守交通规则，乱走马路，被车辆撞倒，那就失去了行走的自由。因此，世上没有不受约束的自由。此外，纪律限制自由，又保护自由。如当你走进阅览室，里面静悄悄的，只能听到偶尔翻书的沙沙声。对于想看书的人来说，这一片宁静多么宝贵!因为人人都遵守阅览室规则，大家可以享受这静心阅读不受干扰的自由。若有人不守纪律，高声谈笑，这自由就消失了。我们小学生正担负着努力学习，将来建设祖国的重任，祖国、社会都要求我们知法懂法、遵法守法。在学校里，同学间总会有

些矛盾和摩擦，同学们要互相关心和尊重，友爱相处，团结合作。如在做什么事时意见不同、出现矛盾，一定要冷静处事，决不可意气用事，更不可挥拳相向，伤及自身或他人。我奉劝同学们遇事要冷静，要有法纪观念，不能做害人害已的事。我们学校有着严肃的校纪和优良的校风，我们作为小学生，更应该与同学和睦相处，理智冷静地对待和处理问题，让我们严格要求自己。我的演讲完了，谢谢大家! 青少年是祖国的未来，民族的希望，是我国社会主义现代化建设事业的接-班人。对青少年进行法制宣传和教育是全社会共同的责任。新中国成立以来，党和政府高度重视青少年的培养教育，为青少年成长提供了良好的条件，使一代又一代青少年健康成长。但是，我们应该清醒地看到，近几年来，侵害校园的案件以及学生犯罪时有发生，严重破坏了学校正常的学习、教学秩序。我们一方面对侵害校园的犯罪要进行严厉的打击，另一方面，也要加强校园治安环境的整治工作，提高自我防卫能力。青少年犯罪的主要原因：从主体因素上看，一是自我控制能力脆弱;二是头脑简单，解决问题的方法偏激粗暴：三是贪图享受。从客观因素上看，一是家庭教育的误区;二是学校教育的失当;三是社会文化氛围消极方面的误导;四是缺乏社会救济措施;五是法制教育相对滞后：六是受社会经济负面效应的影响。对学生来说，让犯罪远离校园，应从自身做起，加强思想道德修养，从而铲除校园犯罪滋生的土壤。许多案例表明，校园犯罪事件的发生有一定的条件，一定的气候，越是思想政治工作薄

【三分钟演讲稿关于人性】三分钟演讲稿关于真实

【三分钟演讲稿关于人性】三分钟演讲稿关于真实我心里有猛虎，在细嗅着蔷薇。审视我的心灵吧，亲爱的朋友，你应战栗。因为那里才是你本来的面目。人性是这个世界最神奇的存在，任何科学技术都不能探测到人性，但人性确确实实影响着我们的社会，小编为你整理了几篇关于人性三分钟演讲稿，让你充分认识人性。关于人性三分钟演讲稿篇一虚荣是人性的弱点

有这样一个故事：古时候有一齐国人，每天早出晚归，回来后告诉妻妾自己是被许多达官贵人请去吃饭。长此以往，妻妾感到非常的奇怪，于是有一天趁他出门时便尾随其后，结果发现他是到坟地去请祭品!所谓的达官贵人竟是亡灵妻妾相拥而泣。虚荣如浓密的乌云，会挡住人生灿烂的阳光，而使人蒙受阴影;虚荣如泛滥的洪水，会冲断人生的桥梁，使人徘徊不前。人一旦有了虚荣心，变如盛夏突然而来的狂暴肆虐的风雨，它会吹走你的谦虚谨慎，自知之明，沉着稳健，以及那颗质朴纯真醇厚深沉的心，它会给你带来骄傲自满和盲目自大。它会使你如棉絮一般漂浮不定，最终你还是会失败，犹如一个气球，被时间的长针一刺而炸破，经不起时间的考验，逐渐消失! 翻开历史的长书，你会发现因为许多虚荣而失败垂成的人。如秦始皇，六王毕，四海一，然后阿房出，燕赵之收藏，齐楚之经营，韩卫之精华，尽归囊中，于是始皇便有了虚荣之心，朝歌夜弦，视珍宝如沙砾，弃掷逦跎，亦不甚惜。他有了这般虚荣，便自高自大起来，日益骄固。施行暴政，剥夺镇压天下人民，而最终却落得个戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土，曾经强大一时的秦国就如此土崩瓦解!

如三国是的关云长，一生经历无数战斗，赢得众人的赞美。虚荣让他越来越自负，落败走麦城，何其衰也!从此东山难起，终落得身落敌手，人头落地，实为悲哉! 石崇与皇室斗富，燃烛为柴，红锦为地，却招来杀身之祸!隋炀帝一绸缎围树，夸富于少数民族，引起瓦岗塞的烽烟历史的印记告诉我们，虚荣必然招来祸害灾难! 虚荣人性的弱点!拨开眼前的层层迷雾，以平实的心态去迈开人生的每一步，迎接美好的明天!当虚荣之花向你招手的时候，请收回你的仰慕的目光，向朴实的真实之路进发，拥有一个圆满的收获，谱写又一个永恒! 关于人性三分钟演讲稿篇二人性，值得信任? 我是小左。我坚强，但只是在表面，我开心，但只是在表面，我阳光，但只是在表面曾经的小左有过憧憬，有着对世界美好的希望，有着暗恋的心，有着孩子般的天真和善良

关于人性的3分钟演讲稿

关于人性的3分钟演讲稿导读：本文关于人性的3分钟演讲稿，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。篇一尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！我与你不曾相识，却愿意相信你。车站里到处都是人，我坐在候车厅的座椅上等车，百无聊赖，低头玩手机。有位较年长的老人，一直在我面前徘徊，拖着很多行李。我抬头瞥了他一眼，刚想低头，他就问“姑娘，你可以帮我先看一下行李吗，我去一下洗手间。”我看了一下时间，离发车的时间还挺久的，就说“我先帮你看一会，你要早点回来哦。”’老人说了谢谢就把所有家当放在我前面。回来的时候，他和我聊天，我问他“你不怕我不帮你看着或是把你东西顺走吗？”他说了句让我至今仍然记得的话，“你一姑娘家，怎么会看上我这些家当，而且我第一眼看你，就觉得你是个值得信任的人。”被陌生人信任的感觉真好。举手之劳。在深圳的时候，同学告诉我，有次她坐末班车回来，车上很多人，被挤到后面，身上没有零钱，手机绑定公交卡，她把手机递给前边的人，让人帮刷卡，她说车上那么多人，有一瞬间担心自己的手机拿不回来。她还是说，前边的人就这样一个递给一个，刷卡后又递回来，

那一瞬间，她觉得全世界满满的善意。后来，我亲历这一幕的时候，觉得人与人之间可以如此信任，真好。不倚老卖老。故事发生在公交车上，在生物岛上，一群年轻人乘坐环岛的公交车去上班，一位老人上车后就有年轻人给他让座，大爷说你们坐吧，我坐公交车不用花钱，你们是要花钱的，而且还是去上班，我站一会就到了。我听到此觉得心中有股暖流在心中缓缓流淌，如同窗外温暖的冬阳。以前看了太多关于公交车上，年轻人不给老人让座，被打的新闻，觉得二者皆有错。今天看到的是一个让座，老人谦让的真实故事。我们的生活总不乏冷漠，恶意，可是好人同样也很多，只是恶意被夸大，让涉世未深的我们觉得世界充满恶意。可是要坚信，你怎样对待世界，世界就会以怎样的态度对待你。愿你我的世界充满阳光，愿我们都能被世界温柔相待。篇二语文老师常说：“恒变的历史，不变的人性。”人性究竟是什么？古人说：“人之初，性本善。”环境改变着人性。今人说：“金钱创造人性。”这些似乎都有那么一丢丢的理论化。简单说人性大概就是吃饭，睡觉，人的性格，品质，能力，感情。这样说可能还不够明确。问大家一个问题吧，“你爱你同桌吗？深爱吗？如果爱比起初中的你更爱哪一个？”无论你的回答爱与不爱，都是人性，当然如果你要承认你不是人，我也没有办法。说不爱是率真，说爱是重情，这也不排除由于现任同桌以及旁人的存在而造成的答案的不真实性。这更

管理：将领导艺术与人格魅力并举

管理：将领导艺术与人格魅力并举谈起企业管理，恐怕无论是互联网，还是图书馆，这类资料都是最多的。林林总总的管理类书目里而，我们该如何学习管理知识，提髙的管理能力,这可能让很多管理者都有些迷茫。即使那些公认为最先进的管理经验，就真的适合我们的企业吗？ 4 诚然，在竞争加剧的时代,管理对于一个企业的成长和发展是十分重要的。一个企业纵向的组织结构大致可以分为三层:决策层、管理层、执行层。处在中层的管理者是架构决策与执行的桥梁，企业的执行力如何，很大程度取决于管理者的管理能力。“什么是管理？”、“怎样做一个岀色的管理者?"是一个合格的管理人应该经常思考的问题。任现实的企业管理中, 很多管理者却误读了“管理"一词的含义。 A 管理真的有这么难吗？我从不这样认为。要成为一个合格的管理者，只须要具备三个要素：科学的方法论、熟练的业务知识和优秀的人格魅力。所谓科学的方法论，指的是一种哲学方法，而不是自然方法。在运用方法论时，存在着方法论的选择问题，采用什么样方法论更适合于工作及业务的开展对于效果的产生是一件重要的事情。运用辩证唯物主义观点，运用自然客观发展规律的学说，选择科学的方法论是我们应该具备的能力之一。这种说法显得有些纸上谈兵，因而很多管理者缺乏对基础方法的重视, 在管理实践中，总是陷入经验主义的误区里。总是用以往的经验来处理工作，其效率必然也永远停留在原有的阶段，无法实现高效，更谈不上创新了。但同时应该认识到，科学的方法不是一成不变的，它总是以实践为基础，并不断通过实践的检验来改进的。 A 但科学的方法论不是开启成功之门的万能钥匙,方法论只是一般的思维方法，不是一种具体的行动方案。要将方法与待解决的问题最佳的组合在一起,这才是管理者的领导艺术。对此,必须熟悉业务领域内方方面面的情况，要有统筹，要抓住重点，要注重细石。管理法则不是条条框框，不是将先进的管理制度和理念照搬过来，强行灌输就可以起到理想功效的。它们需要将这些制度和理念与本企业特有的企业文化和内涵相融介。翻翻公司的管理制度，有多少是确有必要的?它们的存在是产生了效率还是制约了创新？它们的执行情况又如何? 一个企业管理者的人格魅力直接影响着他的领导能力,因此，提升自己的人格魅力也意味着领导能力的提升。人格魅力则是指由一个人的信仰、气质、性情、品行、智能、才学和经验等诸多因素综合体现出来的一种人格凝聚力和感召力。长期以来，美国四点军校的学生都必须接受“人格魅力“的训练，它的精神力量影响了一代又一代的学员。美国著名成功心理学大师拿破仑?希尔博士也有句名言:“真正的领导能力来自让人钦佩的人格”。2 企业管理者的人格魅力和领导风格也是缓解员工情绪、调动员工积极性、激励员工努力工作的重要方而。管理不是高高在上的管制，相反，管理的本质是一种服务。上要服务于大局，不能因为本部门或个人的功绩而损害整体利益;下要服务于员工，让员工在一种在富有激励而宽松的环境下为企业做贡献。企业需要员工有忠诚度,但员工的忠诚度也是需要时间来培养的。4 但同时应该明确，提倡的人性化管理而不是人情化管理。该管的一定要管，该遵守的原则一定要遵守，管理者不能将破坏公司的规章制度、损坏公司利益作为换取人情的筹码。即使公司现有的制度确实不合理，也要通过正当途径反馈给决策者，严格按照程序来变更或废除。将不合理的制度置若罔闻而我行我素,这种危害远大于不合理制度存在所产生的危害，这将直接导致员工对整个制度的不重视，从而使得企业上下缺乏执行力。2管理，将领导艺术和人格魅力并举，就这么简单。