东纵历史

随着全国抗日救亡运动形势的不断高涨，中共东江地区组织在党中央的正确领导下，逐步得到恢复、重建和发展。华南及东江地区虽遭到日军疯狂蹂躏，但在党组织的带领下，人民群众建立起各种抗日武装，坚决打击入侵日军。尤其东江的抗日队伍积极开展敌后游击战争，配合国民革命军作战，成为华南抗战中的重要武装力量。

1938年10月12日，日本侵略军强行在惠阳大亚湾登陆。

10月15日，日军进占惠州城

10月21日，日军攻占广州，广州沦陷

10月23日，日军强占虎门炮台（左）及虎门下横档炮台（右）。

日军南侵后，到处烧杀抢掠，无恶不作，东江人民遭受空前浩劫。图为日军焚烧村庄。 1940年6月25日，日军从莞城经飞鹅直闯大沙，企图洗劫大沙圩和景山村，遭到大沙“洪圣公约”的农民自卫队奋力还击。日军对大沙进行了9次的报复性“扫荡”，杀害村民62人，烧毁民房、茅棚454间，烧死7人，强奸妇女5人。

1941年，在日军的“扫荡”中，东莞道滘260多名群众被日军用毒烟杀害。图为1949年为纪念遇难者而修建的“国殇冢”。

1938年1月，中共广州市外县工委先后派王作尧、袁鉴文回东莞，分别担任东莞中心支部的宣传部长和组织部长，并组建抗日武装。图为王作尧（左）和袁鉴文（右）。

1938年10月15日，东莞抗日模范壮丁队在东莞中山公园成立，中共东莞中心县委武装部长王作尧任队长，县委宣传部长袁鉴文任政治指导员，全队100多人。这是日军入侵广东大陆后，中国共产党在华南地区建立的第一支人民抗日武装。图为东莞中山公园。

1939年冬至1940年春，国民党顽固派在全国掀起第一次反共高潮。1939年3月，国民党广东当局集结兵力对曾生、王作尧部队进行围攻。为保存抗日武装力量，曾、王两部根据中共东江军委的决定，向海陆丰方向突围转移，几遭挫折。后根据中央的“五?八”指示，曾、王两部返回东、宝、惠抗日前线，改番号为广东人民抗日游击队，分别挺进大岭山、阳台山，开辟东江敌后抗日根据地，坚持独立自主的敌后抗日游击战争。

1940年8月，曾、王两部返回东宝惠边敌后。9月中旬，中共前东特委在宝安县布吉乡上下坪村召开这两支部队干部会议（简称“上下坪会议”），传达和贯彻中央“五?八”指示，总结东移的教训，决定在东、宝、惠敌后坚持开展独立自主的游击战争，建立敌后游击根据地，领导中心设在东莞。

上下坪会议对部队进行了整编，曾生、王作尧两部原来的番号分别改为广东人民抗日游击队第三大队和第五大队。第三大队大队长曾生、第五大队大队长王作尧，中共东江特委、前东特委书记林平兼任这两个大队的政治委员，梁鸿钧任军事指挥。图为林平（左）和梁鸿钧（右）。

根据上下坪会议决议，广东人民抗日游击队第三大队于1940年10月初从宝安挺进东莞大岭山区，创建大岭山抗日根据地。图为大岭山区。

1941年6月11日——12日，广东人民抗日游击队第三大队在当地民兵的配合下，于大岭山百花洞重创前来“扫荡”的日军，击毙日军大队长长濑，毙伤日军官兵50多人，事后华南日军头目自称：“这是进军华南以来最丢脸的一仗”。

1941年底，当日军进攻香港九龙地区时，广东人民抗日游击队派出武工队

挺进港九敌后开展游击战。

1942年2月，活动在港九地区的抗日武工队统编为港九独立大队，这是一支在特殊的斗争环境中，做出特殊贡献的部队。根据港九地区的特点，港九独立大队积极开展城市和海上游击战，不断取得反“扫荡”和出击敌人的胜利。同时，为营救被困在香港的一大批进步文化界人士和重要的爱国民主人士，中共广东地方组织、中共香港地下组织和东江人民抗日游击队，按照中共中央、南方局和周恩来的指示，历尽艰辛，成功地将他们撤离虎口，并安

全护送到祖国的大后方。这一行动被中国文学大师茅盾先生称赞为“抗战以来最伟大的抢救工作”。

太平洋战争爆发当天，日军进攻香港，驻港英军在日军突袭下，溃不成军，很快投降。12月25日下午7时，香港总督杨慕琦于半岛酒店3楼的日军战斗司令室向日均第二十三军司令官酒井隆中将无条件投降。

刘锦进原名刘黑仔，是港九大队短枪队长。他带领队员神出鬼没地深入敌穴，杀鬼子、抓特务、惩汉奸，令日军谈虎色变，是名扬港九的传奇式英雄。1946年5月刘锦进在和国民党军队的一次战斗中英勇牺牲。

香港沦陷后，港九大队开展营救英军人员和国际友人的工作。从1942年2月至4月，帮助一批英国军警官员和士兵先后逃离香港到达东江抗日根据地。图为英军战地医院赖特上校脱险后留影。

1942年2月，广东人民抗日游击总队派出熟悉英语并有一定社会关系的干部在港九大队建立国际工作小组，黄作梅任组长。1955年4月作为一路的领队参加亚非会议，因特务在飞机安放了定时炸弹，飞机坠毁，黄作梅和其他同志壮烈牺牲。图为黄作梅。

许多文化人和爱国民主人士在东江游击队的掩护下，化装成难民插入难民队伍中通过日军的岗哨，顺利离开香港。图为日军在青山道沿途设置岗哨搜查过路行人。

邹韬奋亲笔题写“保卫祖国、为民先锋”八个字，赠给东江人民抗日游击队领导人曾生，盛赞东江游击队对抗日所做的重要贡献。

1942年是东江抗日根据地军民艰苦抗战的一年。根据地军民在中共中央和南方局的正确领导下，在困难中坚持抗战，粉碎了敌、伪、顽的“扫荡”，抗日根据地和游击队得到了发展壮大。

1943年，为适应世界反法西斯战争和国内抗战形势发展的需要，中共中央指示将广东人民抗日游击总队改称为广东人民抗日游击队东江纵队。12月2日，东江纵队正式宣布成立，公开宣告接受中国共产党的领导。东江纵队的成立，标志着东江及华南敌后游击战争的新发展。它以崭新的战斗姿态开展斗争，壮大武装力量，扩大了游击根据地，推动了东江敌后抗日战争的进一步发展。

从1942年春开始，国民党顽军出动5000多人向宝安阳台山抗日根据地发动疯狂的进攻，叫嚣要在3个月之内消灭抗日游击队。第五大队、第三大队和抗日自卫队奋起反击，在抗战初期就取得了歼灭顽军一个连的胜利。

1942年12月25日，广东人民抗日游击总队宝安大队第一中队20余人，在宝安县黄田的珠江堤岸上，英勇抗击国民党顽军的疯狂夹攻，毙伤顽军100余人，战斗从早晨7时打到下午2时，打垮顽军六七次冲锋，毙伤顽军100余人。副中队长卢耀康、指导员黄密、副指导员王天赐和10多名战士相继牺牲，阵地上只剩下李国玺和5名战士。当子弹和手榴弹全部打光了，便砸烂枪托，丢掉枪机，撕碎文件埋入泥土，最后在顽军的枪林弹雨中倒下。

在日军发动对大岭山的“万人大扫荡”中，李玉珍从火线上抢下7名伤员，左大腿被子弹击中，仍忍痛背着1名重伤员匍匐前行，她使出绝招用手攀住徒壁缝中的树干，让伤员抓住她的右脚滑下山坑隐蔽。到了夜里她拿出医用钳子硬是把子弹从左腿肌肉里挖了出来。1945年春李玉珍被任命为前进大队第二中队中队长，在此后的战斗中显示出了她的指挥才能。

1943年12月2日，广东人民抗日游击队东江纵队（简称东江纵队）在惠阳县（今深圳市宝安区）土洋村公开宣布成立。图为在坪山墟召开军民大会庆祝东江纵队成立的情形。 1944年1月34日午夜，东江纵队第三大队袭击东莞城南篁村田心坊伪军张玉章中队。在突击队进攻受阻之时，年仅18岁的班长张锦标用身躯扑压在敌人的重机枪上，占领了土堆阵地，为突击队的进攻扫掉障碍。

1944年3月部队在龙岗低山同国民党顽军的战斗中，小队长黄秀腹部受伤，小便不能排出，膀胱肿胀，几次在痛苦中休克。卫生员易焕兰为挽救战友的生命，在无导尿管的情况下用嘴一口一口吸出伤员的尿液，黄秀终于得救了。这位20岁的年轻女卫生员救死扶伤的感人事迹受到了上级领导和战友的赞扬。

7月21日，东江纵队独立第三中队在老虎山下与日军400人遭遇。“小鬼班”班长黄友（东莞凤岗人）率领担任尖兵的4名小战士顽强阻击敌人，掩护主力撤退，最后全部壮烈牺牲。中共中央军委追认黄友同志为广东人民抗日游击战斗英雄，中共模范党员。

1945年2月东莞县伪警察大队长麦定堂率部320人起义，后到大岭山加入东江纵队编为新生大队。图为麦定堂。

1945年，在中国战场上，中国共产党领导的敌后根据地军民普遍对日、伪军展开局部反攻，并开辟新的抗日根据地。与此同时，国民党军队在正面战场亦遏制了日军的进攻。另一方面，苏、美、英盟军在欧洲战场取得彻底战胜德国法西斯的伟大胜利。8月15日，日本宣布无条件投降。至此，中国抗日战争和世界反法西斯战争胜利结束。

1944年2月，美军第十四航空队第三十二战斗机大队第三中队的克尔中尉在轰炸九龙启德机场时，座机被击中起火，他本人也受伤并跳伞降落在九龙观音山附近，被港九大队战士救出。克尔伤愈后，被安全送回广西桂林美军第十四航空队基地。图为克尔致东江纵队的感谢信。

东江纵队所提供的情报得到盟军方面的赞扬，对国际反法西斯斗争作出了贡献，同时赢得了很好的国际声誉。这是美军第十四航空队陈纳德少将发来的贺电。

罗浮山会议后，东江纵队组织部队分批挺进粤北，与王震、王首道率领的八路军南下支队会合。图为北上部队出发前的情形。

抗日战争胜利后，国共两党就和平建国等问题进行多次谈判，签署《会谈纪要》，即《双十协定》。为履行协定，东江纵队主力于1946年6月奉命北撤山东解放区。国民党挑起内战后，中共中央和中央军委决定，以东江纵队北撤部队为基础，成立中国人民解放军两广纵队，转战华东。而留在广东的东江纵队指战员坚持隐蔽斗争，战胜重重困难，逐渐发展壮大为中国人民解放军粤赣湘边纵队。1949年3月，两广纵队南下和粤赣湘边纵队等部队并肩作战，担负解放广东战役一翼的任务，为解放广东作出了贡献。

北撤人员共2583人（其中包括珠江纵队89人，韩江纵队47人，粤中中队105人，南路43人，桂东南1人）。图为东江纵队战士集中沙鱼涌沙滩上，准备登舰。

北撤部队从码头开赴驻地途中，烟台市民万人空巷，欢迎东江纵队抵达。图为群众夹道欢迎东江纵队指战员。

1947年3月，中共中央决定以北撤的东江纵队为基础组建中国人民解放军两广纵队，曾生任纵队司令员，雷经天任政治委员。8月1日，在山东渤海地区滨县曹家桥举行两广纵队成立大会，并发表宣言。图为成立大会会场。

经中共中央军委批准，1949年1月，中国人民解放军粤赣湘边纵队正式宣告成立。。

中国人民解放军两广纵队奉命南下，参加广东战役。图为两广纵队日夜兼程南下广东。 1949年10月14日凌晨，左路军第十五兵团四十三军一二八师和四十四军一三二师进逼广州北郊和东郊。下午7时左右进入市区，迅速占领国民党总统府等重要机关。

东江第一支队第三团团长麦定唐、副团长何棠（中）率部进入东莞城。

新中国成立后，两广纵队和粤赣湘边纵队的干部战士先后被调往中国人民解放军海军、空军和其它各兵种约17300人，同时还有部分被调到各级政府部门工作的约21000人。图为广州军民欢庆解放。

古代东西方思想家的主要思想总结

竭诚为您提供优质文档/双击可除古代东西方思想家的主要思想总结 篇一：中西方主要思想家 ①公元前6～公元5世纪，称为古希腊哲学； A古希腊时期：公元前七世纪——公元前二世纪 希腊哲学特点：1.非宗教的精神，2.思辨的精神。 泰勒斯(Thales，约前624-约前547，古希腊第一个哲学家，米利都学派创始人)。 毕达哥拉斯(pythagoras，约前580-约前500，古希腊数学家，唯心主义哲学家)。 苏格拉底(sokrates，前469-前399，古希腊唯心主义哲学家)。 德谟克利特(Demokritos，约前460-前370，古希腊唯物主义哲学家，与留基波并称原子说创始人)。 柏拉图(plato，前427-前347，古希腊客观唯心主义哲学家，学园派创始人，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师)。 亚里士多德(Aristotles，前384-前322，古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师，逍遥学

派创始人)。 b罗马时期：公元前二世纪——公元五世纪 西塞罗(marcusTulliuscicero，前106-前43，古罗马政治家、雄辩家、哲学家，在哲学上，是折衷主义的代表)。 塞涅卡(LuciusAnnaeusseneca，约前4-后65，古罗马哲学家、戏剧家，新斯多葛主义的主要代表之一)。 爱比克泰德(epiktetos，约66-？古罗马斯多葛派哲学家)。 琉善(Loukianos，约125-约192，一译卢奇安，古希腊散文作家、唯物主义哲学家、无神论者)。 奥古斯丁(AureliusAugustinus，354-430，罗马帝国基督教思想家，教父哲学的主要代表)。 ②公元5～15世纪，称为中世纪哲学； 中世纪时期：公元五世纪——十四世纪末 安瑟伦(Anselmus，1033-1109，欧洲中世纪基督教思想家，实在论主要代表，有“最后一个教父和第 大阿尔伯特(Albertusmagnus，1193或1206或 1207-1280，中世纪德意志经院哲学家、神学家，天主教多明我会僧侣)。 罗吉尔·培根(Rogerbacon，约1214-约1292，英国思想家，实验科学的先驱者)。 托马斯·阿奎那(ThomasAquinas，1226-1274，中世纪

东交民巷小学六年级杨冲霄行为与社会科学

戒除小学生啃手指甲不良习惯的 调查及对策初探 作者：北京市东城区东交民巷小学 杨冲霄翟昊田仰宸· 指导教师：北京市东城区青少年科技馆金晶 北京市东交民巷小学双玉亭

戒除小学生啃手指甲不良习惯的调查及对策初探 作者：北京市东城区东交民巷小学 杨冲霄翟昊田仰宸 指导教师：北京市东城区青少年科技馆金晶 北京市东交民巷小学双玉亭 摘要： 一些小学生啃咬指甲是一种经常性，不能自控的动作，其原因主要与紧张和忧虑有关。养成这个坏习惯后，不仅受到来自社会、同学以及家庭的歧视，而且影响学生本人的心身健康发育和学习成绩。因此，小学生啃咬指甲并不是什么小毛病，而应引起学校、教师及家长们的重视，及时采取综合措施，纠正其的行为偏离。通过发放调查问卷，统计部分班级有啃咬手指甲现象学生的发生率，并分组制定有针对性的矫正方法；对已经改掉啃咬指甲的进行采访分析，得到了几种行之有效的矫正方法，提供给家长和老师，为有效戒除小学生啃咬指甲习惯提供参考。 关键词：小学生啃咬指甲不良行为戒除对策

引言 无论在学校还是在家庭生活中，我们都能发现，有的孩子和小学生常常咬指甲，家长和老师们往往为而训斥孩子，甚至采取惩罚措施，然而，结果常常事与愿违，孩子和小学生不但毫无悔改表现，反而越演越烈，令家长和老师头痛。其实，只要了因人而异采取综合措施，大多数孩子和小学生的咬指甲行为会得到很快矫正的。 去年，东交民巷小学几名同学在老师及东城区科技馆有关人员的指导下，已经对小学生啃咬指甲问题进行了研究（请见《小学生多发啃手指甲不良习惯的调查及研究初探》），对小学生啃咬指甲的心理、环境等原因进行了细致的分析，并对如何矫正提出了初步想法。为使一些有此类坏习惯的同学早日、彻底戒除这种偏离行为，近期，我们组成小组，对此问题进行了进一步研究。 我们首先确定了实验对象，把仍在啃咬指甲的同学进行分组，采取不同的方法进行矫正实验，对已经戒除的同学进行访谈，希望找到既有针对性又行之有效的戒除小学生啃咬指甲的方法，给老师和家长提供戒除孩子及学生咬指甲这种不良行为提供科学依据。 1 确定实验及访谈对象 有关心理学家认为，啃咬指甲是儿童期一种发病率较高的行为障碍。据美国一位心理学家的调查资料表明，在6—12岁的儿童中，“经常”和“几乎整天”啃咬指甲的儿童其发病率则高达44％。另一位心理学家也证明了在14岁的儿童中，有程度不一的咬指甲行为的占55％。为了解啃咬指甲的小学生比例及确定我们实验及访谈对象，8月25日，我们成立了调查小组，在经过一段时间准备后，9月8日着手调查工作，我们在老师的帮助下，将东交民巷小学三年级和五年级作为实验对象，9月12发放了调查问卷（见附件1），进行了调查。结果见表一。

东方的管理思想来源于中国的传统文化

东方的管理思想来源于中国的传统文化。、 中国的传统文化是几千年中华民族智慧的结晶，是以儒家为主，道家为辅的文化。通过上一节的讨论，我们对中国的传统文化有了一个初步的了解。归纳起来，基于中国文化所形成的管理思想有以下这样一些特征。 一、以人为政治管理的中心 二、以家为生活及日常活动的中心 三、以计谋为交往的中心 以人为政治管理的中心 中国的传统文化把人当作宇宙的中心，人是万物的主宰，是天地间最为灵秀的生物，是万物之灵。但是要强调人的重要性，首先是通过宣扬天的重要，然后用天的权威来证明人的重要，这即是天人合一。中国的哲学就是以追求人身的自由、人的尊严、人的价值为命题的哲学，所有关于自然社会规律的探讨都是围绕这一命题展开的，所以中国文化是中国人本主义精神的具体表现。 对于人的研究，以及对于人如何适应统治者需要的规范，中国文化是有着独到之处的。首先是人要听命于天，天的代表者是天子，那就听命于天子，这样，为了达到这一目的，儒家提出了大量的规则和道德规范。如“克己复礼”，通过自身的修养来满足统治者的要求。总体上说，中国的文化是一个奴性文化，用鲁迅的话来说是一种伺候主子的文化。但同时它也有两面性：一方面要求个人如何克制自己来适应统治者的客观要求；另一方面却要对国家具有雄才大略，有治国安邦的才能和志向。这两方是矛盾的，在这样一个无法解决的矛盾中，如何使之得到完美的统一，这就是这种文化的艺术之所在。用好人去伺候一个坏人，而且坏人还掌握好人的生死大权，同时道德规范了好人不能违背坏人，这对于一个好人来说是一个很难的题目。于是好人就只有几条路走了，一是好人变成坏人；一是坚持还是好人，这样得到好名声而结束自己生命；再就是既不使自己变成一个坏人，也不坚持自己是个好人，而且使坏人向好人转化，又让他感觉不到，同时又实现了自己治国安邦的宏伟大志。因此，中国人的最有办法是中庸。 21世纪，是管理学理论全新发展的一个阶段。世界经济的不断发展，区域合作的日益频繁．也使得东西方管理思想出现了前所未有的冲突和融合。 一、注重文化与伦理引导的东方管理思想的回归

北京胡同现状与保护

关于北京胡同现状及其保护状况的调查（一）实践地点：北京东城区的几大胡同 （二）实践时间：2012年5月1日—2012年5月6日（共6天） （三）实践人员：王志明，梁少峰，姜锡彬 正文如下： 一、实践目的 “北京有多少胡同呢？据文献记载，在明代就多达几千条，其中内城有900多条，外城300多条。清代发展到1800多条；民国时有1900多条；新中国成立初统计有2550多条。后来合并了一些旧名，新命名了一些；改革开放以来，随着经济和城市建设的发展，又拆迁、改造了一些。至今北京有街巷名称的约4000多个。”（来自百度百科） 胡同文化、四合院是老北京文化的代表，是源远流长的中华文化不可或缺的一部分，其中胡同文化更是一枝独秀，在历史的长河中熠熠生辉。然而随着历史变迁，胡同这一特定的文化产物却在逐渐消失殆尽。胡同文化是我国传统文化的重要组成部分，是我国必不可少的文化遗产，我们有必要去了解胡同，去保护我们的文化遗产，然而根据问卷调查的数据表明8成以上的人完全不知道胡同或仅对胡同文化了解一点点，所以这就十分有必要去详细了解一下胡同文化的现状。 二、实践过程 实地考察第一站：南锣鼓巷。

南锣鼓巷是北京最古老的街区之一，也位列规划中的25片旧城保护区之中。南锣鼓巷南北走向，北起鼓楼东大街, 南止地安门东大街，全长786米，宽8米，与元大都(1267年) 同期建成，是我国唯一完整保存着元代胡同院落肌理、规模最大、品级最高、资源最丰富的棋盘式传统民居区。这里也烙上了许多名人的印记，后圆恩寺13号是矛盾的故居，可园是清末大学士文煜的住宅和花园，圆恩寺胡同7号曾是蒋介石的行辕。而酒吧街则是南锣鼓巷的一个重要特色，这里也有许多的特色小店，像若水堂油纸伞、文宇奶酪店等。 5月4号，我和王志明从学校出发，乘坐地铁到达市区。在张自忠路地铁站出站后，我 们明显感到此处的古色古香。我们且行且问，在热心人的指引下，步行几百米后终于到达了此次考察的第一站：南锣鼓巷。不巧，那时候的南锣鼓巷牌坊前正在施工建地铁，周围一片凌乱。不过还是可以看出施工方已经特地避开牌坊以示对胡同的保护。站在南锣鼓巷的入口处，宛如站在了传统与现代这两个维度的交界处。身后是鳞次栉比的高楼大厦，眼前是古色古香的老北京胡同。深入观察后才发现，原来南锣鼓巷并不是只有一条胡同。南锣鼓巷呈南北走向，在东西方向上却延伸出几十条大大小小的胡同。我们重点观察了前圆恩寺和后圆恩寺胡同，还参观了茅盾故居。一路上我们仔细观察，发现胡同大体的建筑保护的比较到位，大部分胡同都保持完整的结构。然而，胡同里实际居住的人数却是少得可怜。很多四合院实际上已是人去院空。有些四合院被改成学校，车库，私人场地等等。我们不禁感叹，胡同虽在，胡同文化何在呢？我们没有感受到。 实地考察第二站：宝钞胡同。 在我们前往交民巷的路途上，恰好经过了宝钞胡同。 进去一看，怎一个乱字了得！路边堆放着各种各样的杂 物还有垃圾。情况比南鼓锣巷差多了。 实地考察第三站：东交民巷。 东交民巷诞生于13世纪末马可·波罗访华 的那个时期。当时，江南的粮食通过大运河运 抵元大都，就在这里卸放，这条小巷就被称为 江米巷。位于北京市东城区，是一条胡同。胡 同西起天安门广场东路，东至崇文门内大街， 全长近3公里，是老北京最长的一条胡同。 现在里面坐落着最高人民法院、北京警察博物 馆。 在天安门广场附近站岗的军人的热心指 引下，我们轻而易举的找到了东交民巷的入口。 东交民巷非常宽敞。不看不知道，一看吓一跳。 原来小小的东交民巷里还藏着这么多国家高级部门如最高人民法院等。东交民巷居住的人比较多，胡同也保护的比较好。

历史街区保护的调研报告

历史街区保护的调研报告 保护历史街区是人们痛定思痛的选择。历史地段保护的概念是20世纪60年代形成的。第二次世界大战后，欧洲的经济恢复发展，城市中开始了大规模的住宅建设，当时普遍的做法是拆掉老城区，盖起新楼房。但是这样做的结果是改善了建筑，却破坏了历史环境。城镇历史联系被割断，特色在消失。人们开始意识到，一个国家、一个民族不能割断历史，而文物古迹、历史地段等正是这些历史文化发展的实物例证。所以，除了保护文物建筑之外，还应保存一些成片的历史街区，保有历史的记忆，保存城镇历史的连续性。中国正式提出历史街区的保护是在1986年，国务院在公布第二批国家历史文化名城的文件中指出：“对文物古迹比较集中，或能完整地体现出某一历史时期传统风貌和民族地方特色的街区、建筑群、小镇村落等也

应予以保护，可根据它们的历史、科学、艺术价值，公布为当地各级历史文化保护区”。这是保护历史遗产的重要举措，从此形成了保护文物古迹、保护历史文化街区、保护历史文化名城的分层次的保护体系。2011年开始实施的《历史文化名城名镇名村保护条例》。 一，武汉历史街区保护现状 1，保护历史街区，政府做了大量的工作。 武汉市是国家级历史文化名城。武汉的优秀历史建筑融西方建筑的古典浪漫和民族建筑含蓄典雅为一身，汇金融、商业、居住、宗教、外交、工业建筑为一体，集中体现了不同的地域文化、建筑艺术和武汉市近代经济发展和社会历史的演变，是不可多得的历史和艺术瑰宝。 武汉近代历史建筑的发展始于晚清，盛于民国，衰于沦陷。主要是两部分：1861年汉口开埠至1945年抗战胜利期间的近代历史建筑；上世纪50年代的

现代风貌建筑。 1861年汉口开埠，英、俄、法、德、日五国，在租界相继建立了西洋风格的领事馆、工部局，兴办洋行、银行和工厂；传教士在汉兴办教堂、学堂、医院。荟萃了古典式、文艺复兴式、巴洛克式、洛可可式、哥特式等主要建筑风格。随着洋务运动的兴起，建立了大批近代工厂、火车站、学堂等，这些建筑有的纯西式，有的中西合璧。清末和民国时代，民间人士构建了近代工厂厂房、里份住宅、私人洋房和别墅。这些建筑成为武汉城市由传统走向近代的表征。1938年，武汉沦陷，日本的侵华战争给武汉的建筑带来毁灭性的破坏。上世纪50年代，苏联援建了武汉钢铁公司、武汉重型机床厂等重工业项目，兴建了中苏友好宫、武汉剧院等文化设施，留下了大批时代特征鲜明的风貌建筑。 XX年4月1日，实施了《武汉市旧城风貌区和优秀历史建筑保护管理办法》，确定了优秀历史建筑保护的基本原

东方管理思想重点总结

东方管理本质特征： 以人为本：管理重心是主体人及其首创精神以德为先：以德治企，以德治国。侧重伦理规范行为人为为人：修身养性规范自己的行为，再图为他人谋福祉 东方管理理论体系：治身论、治家论、治商论、治国论、治和论——修身、齐家、治商、治国、平天下。 第一章：东方管理学的研究对象 东方管理学 (OM)是研究古今中外管理的理论与实践及其运行规律的现代科学，它是一门融合东西方管理思想精华的新学科。OM研究范围：黄河、长江、恒河、印度河以及尼罗河流域的一切人类管理活动的精华。 东方管理汲取中国管理文化中道、儒、法、释、兵、墨以及回教和西方管理、华商管理等派别主干思想，开创性地提出： “三学”：中国管理学、西方管理学和华商管理学； “三为”：以人为本、以德为先、人为为人； “四治”：治国、治商、治家和治身； “五行”：人道、人心、人缘、人谋、人才； “三和”：和贵、和合、和谐。 东方管理学的理论价值： （一）包容性：中华传统管理文化能够包容和吸收其他管理文化中优秀先进的成分。 （二）人本性：东方管理则强调人是管理的根本，是主体，追求的是人的全面自由地发展。 （三）系统性：整体观念是东方管理系统论的核心。天地、万物、人类社会、意识形态便是一个完整的、多层次的复杂系统 （四）创新性东方管理强调融合，及会泽百家。而每一次的融合，不仅丰富了东方管理的理论体系，而且还提供了新的更有效的方法来整合组织资源。 （五）柔和性：东方管理讲究“仁治”，从而把组织意志变为人们自觉的行动。（六）服务性：管理者加强自身素质的修养。自身修养提高了才能更好地“为人”，即服务。 以亲、地、文、商、神等五缘为基础、家族式经营、网络化经营为特征的经营模式具有很强的生命力 从哲学的角度来看，东方管理将管理的要素概括为： “道、变、人、威、实、和、器、法、信、筹、谋、术、效、勤、圆等十五个方面。 道，治国之道。“治大国如烹小鲜”般易如反掌，达到“无为而治”的境界。变，随机应变。老子曰：“天不变，道亦不变。” 人，以人为本。而非“以物为本”，“以资为本”等等。 威，运用权威。不以官职压人，而重身先士卒、率先垂范。 实，实事求是。孔子认为：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 和，以和为贵。古训：“和气生财”、“人无笑脸莫开店”。 器，重器利器。孔子说得好：“工欲善其事，必先利其器“。“机器兴邦说”等思想。

北京各大商场停车场收费一览表

西单 每个路口基本都可见各大厦下的停车位情况，车位充足，5元/小时。 图书大厦东边，老陕面馆前，电报大楼楼下车库，均2元/小时。 君太消费200元可换停车券，最低可免一小时。 西单时代广场（美美百货），有V IP卡可换三个小时的免费停车券。首都时代影城，凭电影票换5元停车券，只管3小时，超过3小时还是5元/小时。 西单往北，西四北大街，蓝天酒店门口有停车场，大约能停50俩，收费好像是2元。 大悦城，暂时免费。 王府井 5元/小时。东方新天地地上车位紧张，地下停车场车位比较充足，但停车场很拥堵且有些绕。用新天地的会员卡在大食代或电影院前的大机器上打印一张免1小时的停车券。东交民巷门口一条路可以停车，大概50个车位，2元/小时，可以侃价。 百货大楼南面小路，西面的停车楼，车位很充足，好像还蛮便宜。 新东安市消费50可以换半小时，最多2小时，可以拿电影票换。 sogo 消费200元换半小时停车券，首饰、化妆品、家电消费300元，可换半小时停车券，银卡可加送1小时。停车券当天有效！据说有卖黄牛券的(就是拿来别人换的免费停车券)， 1.5/半小时。新馆有地面停车位2元/小时，车位较紧张。 遇到打折活动，可直接将车停在马路对面（SOGO西侧对面的马路）然后走过来，免得到SOGO下面的时候堵半天。 中关村 地面一概是不准停车的。整个中关村半小时内免费停车。 家乐福地下停车楼共3层，凭小票免2小时车费，超过此时间4元/小时。 中关村购物广场3元/小时，只要消费就可凭小票领2个小时的免费停车券，车位宽松，周末免费。在津乐汇西侧门前，也就是美嘉欢乐影城楼下2米/小时，在影城看电影可凭电影票免费2小时，需在前台换免费票。 新中关购物中心的地下停车场有两层，停车场入口比较隐蔽，在楼南侧，朝向西边，所以进去的话要从楼后面绕过去，车不多。有vip卡免费。活动，消费满99元，免费停车3小时，消费满499元，免费停车1天。地下车库车位充裕。 上品优价任意消费赠半小时/1小时的免费停车券。 金元燕莎MALL 免费，车位充足。 新世界 有贵宾卡消费满200元最多可换2小时停车券，一次消费900办贵宾卡。 新世界两楼中间往西，地面停车比较紧张，2元/小时。 路南有个公寓的地下，5元/小时，车位多。 双安、华宇 华宇门口，华宇双安通用地库，双安停车楼，2元/小时。 华宇购物好像是满200免2小时停车费，在一层服务台换取。持会员金卡可享受每月10小时免费停车，钻卡会

北京市朝阳区2019-2020学年中考第四次模拟历史试题含解析

北京市朝阳区2019-2020学年中考第四次模拟历史试题 一、选择题（本题包括20个小题，每小题3分，共60分．每小题只有一个选项符合题意） 1．“基督教传播日益广泛，被统治阶级承认乃至推崇，其影响越来越大。到了中世纪，它在欧洲社会有着举足轻重的地位。”下列史实能体现这一“举足轻重”地位的有 ①西欧庄园 ②克洛维皈依基督教 ③查理制定“什一税” ④西欧城市的兴起 A．①② B．③④ C．②③ D．②④ 【答案】C 【解析】 【详解】 根据题干信息“基督教传播日益广泛，被统治阶级承认乃至推崇，其影响越来越大。到了中世纪，它在欧洲社会有着举足轻重的地位。”结合所学知识可知，罗马天主教廷和教皇成为欧洲的精神领袖。经济上，教会拥有西欧近1/3的土地；政治上鼓吹教权高于王权，并与王权分庭抗礼；思想文化上，教会处于垄断地位。因此选项②③符合题意；①西欧庄园、④西欧城市的兴起与题干内容不符，可排除。因此只有选项②③符合题意，故选C。 2．位于陕西黄陵县的黄帝陵是中华民族始祖黄帝轩辕氏的陵墓。1937年清明节国共两党代表同祭黄帝陵，2005年清明节国民党退守台湾56年后，又首次正式受邀参加黄帝陵祭祀活动，说明黄帝陵祭祀有利于A．增强民族认同感和凝聚力 B．对历史传说作进一步考证 C．正确评价黄帝的丰功伟绩 D．保留和继承传统风俗习惯 【答案】A 【解析】 【详解】 根据题干信息“1937年清明节国共两党代表同祭黄帝陵，2005年清明节国民党退守台湾56年后，又首次正式受邀参加黄帝陵祭祀活动”，结合所学知识可知，黄帝是中华民族始祖，“国共两党代表同祭黄帝

3．当代美国历史学家费正清写道：“它使中国两千多年的皇帝制度彻底崩溃，是中国帝制与共和意识的分水岭，尽管它的结局是悲剧性……”材料中的“它”是指( ) A．戊戌变法B．新文化运动C．辛亥革命D．北伐战争 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】 结合所学知识可知，中国近代史上的历史事件中“使中国两千多年的皇帝制度彻底崩溃”的只有辛亥革命。1911年爆发的辛亥革命推翻了两千多年的封建君主专制制度，建立了中华民国，并颁布了《中华民国临时约法》，使民主共和的观念深入人心。故正确答案为C。戊戌变法、新文化运动、北伐战争都与题干“使中国两千多年的皇帝制度彻底崩溃”不符，ABD不符合题意，故选C。 4．《辛丑条约》签订后，美国公使田贝说，“事实上，外国公使成为中国政府不可分割的一部分”，从而可以“任意斥责对待外国人不称职的中国官吏”。这表明 A．美国取得了在华势力的优势 B．帝国主义完成了对中国的瓜分 C．外国公使帮助清政府管理官吏 D．清政府完全成为列强统治中国的工具 【答案】D 【解析】 【详解】 根据所学可知，“事实上，外国公使成为中国政府不可分割的一部分……任意斥责对待外国人不称职的中国官吏”，外国公使控制了清政府，清政府完全成为帝国主义的工具，故D符合题意。美国取得了在华势力的优势是《九国约》，帝国主义完成了对中国的瓜分、外国公使帮助清政府管理官吏不符合史实，故ABC 均不符合题意。故选D。 5．区分史实和观点是历史学习的重要能力之一。下列表述属于历史观点的是（） A．被誉为“状元实业家”的张謇创办了大生纱厂 B．1905年，清政府废除了科举制度 C．中华人民共和国的成立，开启了中国历史的新纪元 D．一五计划期间，鹰厦铁路建成通车 【答案】C 【解析】

历史街区保护模式的研究

历史街区保护模式的研究 摘要:通过对国内外历史街区保护模式的剖析，提出昆明文明街区历史街区的保护途径——“有机渗透型”模式，首先对文明街区内的遗产进行调研与评估，然后从街巷格局、交通、文脉等方面加以分析，希望对今后城市历史街区的保护与开发有所裨益。 关键词:历史街区;保护模式;昆明文明街片区;历史风貌;文脉 1、引言 历史街区的概念源于1933年现代建筑协会国际雅典会议，会议上通过的《雅典宪章》中指出：由历史建筑群及历史文化遗址所组成的区域称之为历史街区。 历史街区是一个城市的记忆，它们所构成的整体景观，显示一个城市在一定历史时期的典型场景。历史街区作为一个城市历史文化的载体，却随着现今城市的发展出现了历史街区与现代城市文脉的割裂，昔日历史老街的场景已经远离我们的记忆。 作为昆明唯一现存的历史文化街区，文明街片区虽保留着老昆明原有的市井生活与商业习俗，但随着城市化的暗涌：外来人口入住、房屋年久失修……导致现在的文明街街区与周围街巷的发展格格不入，甚至面临着被重建的命运。针对昆明文明街街区形势，结合当前国内外历史街区的保护模式研究，探寻适合于文明街街区发展的模式。 2、国内外保护模式的发展动态 2.1 国外动态 国外历史街区的保护从保护深度、保护范围、保护对象上都经历了一次伟大的变革，从建筑实体的保护衍生为地段乃至整个城市的保护、自然环境、人工环境及文化形态的保护等等。历史街区的保护已经上升到一个动态的发展过程，其具体的的保护形式可分为着眼于城市内部的经济复兴型、以提高城市生态环境质量为主的环境改造性及着眼于历史文化遗产保护的历史保护型。[1]从保护的运作模式来看，国外对历史街区的保护主要是通过民间商业组织得自主行为、政府推动并引导的社区参与、政府主导的市场运作模式来进行保护的。[2] 2.2 国内动态 国内对历史街区的保护可以追溯到19世纪20年代初期，一直发展到1986年国务院提出“历史文化保护区”，正式提出保护历史街区的概念。对于历史街区

_意志_的本体论建构及与东方思想的沟通_重新解读叔本华

第1卷第2期河海大学学报(社会科学版)1999年6月 3复旦大学哲学系博士研究生(上海200437) “意志”的本体论建构及与东方思想的沟通 ———重新解读叔本华 余治平3 摘　要:叔本华是第一个对“意志”作出本体论阐释的哲学家。在叔本华的哲学体系中,意志是表象世界的根据,却又超越于时、空和因果性,存在于“根据律”之外。意志是第一性的,认识是派生的,意志永远高于理性。意志在自身———客体化———客体化的否定过程中实现着自己,完成对存在世界的决定和推动。叔本华的意志既有西方柏拉图的理念传统,又具东方梵佛的精神特质。人只有在如同大梵、佛禅的意志自由境地里,才能理解、达到意志。 关键词:意志　表象　根据律　梵　禅 “意志”作为概念出现,在西方是随着古希腊苏格拉底提出“认识你自己”的心灵转向而开始的。两千多年的发展并没有改变它作为行为动机、内在意愿的普通心理学性质,虽然这期间奥古斯丁曾把意志当作一切精神活动的基础,只有到了叔本华这里,它才被上升到终极本体的高度。在重新解读《作为意志和表象的世界》基础上,本文力图通过对意志本体论建构历程的描述和阐释,纠正长期以来国内学界对叔本华意志所作出的诸如“主观唯心”、“折衷主义”、“悲观主义”之类的肤浅界说和简单定论,从而达到对意志的重新理解和对叔本华的再认识。 一、意志在根据律之外 叔本华在构造自己的哲学体系时,无疑太多地承继了康德的方法。但不像费希特、黑格尔那样,叔本华保留了康德对现象世界和存在之物的区分,他把自在之物和意志看成了一回事,而把现实世界归结为意志的表象。《作为意志和表象的世界》开宗明义地就宣称“‘世界是我的表象’, 这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理。”[1]世界上除了意志和表象之外,再没有什么 别的东西了。和康德一样,叔本华也讲时间和空间,他首先把时间、空间和因果性认定为根据律的基本形态,并认为这些形态只能是在事物的可知性上所有的,而绝不能是事物本身所有的,亦即时间、空间和因果性只是我们认识的形式而不是自在之物的属性。根据律从不限定自在之物,而只是在它成为表象之后才能附加于它的。凡是在现象中、客体中的东西,肯定是要被时间、空间和因果性所决定的,因为这些东西只有借助这些形态才能加以表象,完全奠基于时空和因果性这些形态上的是整个的纯粹数学和纯粹先验的自然科学。自然科学、实证科学只能研究现象、表象和客体,只依靠根据律的内容来确定研究对象。这些科学与自在之物的意志是不相涉的。根据律的内容只是一切客体的本质的形式,也即是客体之所以为客体的普遍方式,是一种附加于客体之所以为客体的东西。作为这样的客体,无论什么时候它总要以主体为前提,以主体为其必然

1900年清政府围攻东交民巷使馆事件

1900年清政府围攻东交民巷使馆事件 1900年，八国联军发动了侵略中??的非正义战争，给中华民族带来了空前的浩劫，史称“庚子国变”。在这场浩劫中，北京的东交民巷外国使馆区成为了清军和义和团围攻的目标，也是清政府和西洋各国进行外交博弈的战场。使馆围攻战持续了将近两个月，最终以清政府的失败而告终，在围攻期间的外交博弈战场上，清政府也被各国公使所利用，功亏一篑，暴露了其懦弱无能的本质。 一、围攻使馆的原因 随着反帝爱国的义和团运动的日益壮大，清政府已无力控制政局，并有利用义和团对抗洋人的打算。这使得列强十分紧张，英国驻华公使窦纳乐在写给英国女王的报告中这样写道：“总理衙门即使有庆亲王作为他的发言人，已不再有效地代表中国统治势力；同时我感到，它作为推动中国政府的一个杠杆，正在彻底瓦解。”[1]列强认为清政府已经无力控制局面和镇压义和团运动，于是决定派兵前往中国，镇压义和团，维护自身在华利益。各国公使以保护公使、镇压义和团为名，于1900年5月31日和6月2日两次调遣外国官兵进入北京，总计达449人，并携带机关炮等武器。他们还要求在天津大沽口外的舰队增派援军进入北京。

列强步步紧逼北京的态势，迫使慈禧太后做出围攻东交民巷各国使馆区的决定，并且对义和团的态度也由镇压变为利用。慈禧太后围攻使馆区的目的，其实是想将使馆区人员作为人质，以此和向北京进发的联军讨价还价，迫使他们停止战争。[2] 外国使馆卫队的恶行激起了中国军民的愤慨，也成为清军和义和团进攻使馆的动因之一。在围攻使馆区的战斗开始前，使馆卫队就已经开始四处开枪寻衅，杀伤中国军民。6月13日，使馆的洋兵在使馆外向义和团开枪，打死打伤多人。14日，德国公使克林德带领一些水手在内城上对义和团团民开枪，打死约20名团民。[3]17日，德国士兵打死一两名武卫后军官兵。外国使馆人员此时在京进行的活动，已经不是正常的外交活动，而是无视国际准则的恶意挑衅和杀伤行为。如果说围攻使馆区违反了国际关系准则，那么应该看到，率先践踏国际关系准则的正是外国使馆。 二、围攻使馆期间的战与和 6月20日，清军和义和团突然发起了对东交民巷使馆区的猛烈进攻，奥、意使馆很快被清军攻占。在清军和义和团对使馆发动攻击的第二天，清政府就发布了“宣战上谕”，对列强正式宣战。6月25日，清军短暂地停止了进攻，但到了当天夜晚，双方又重新进入战争状态，据英国使馆人员普特南?威尔记载：“此数日中，予放哨无休歇，枪声连续无稍

东方管理思想

【东方管理的本质特征】云大“素选”课程定位：旨在提高大学生人文素养和科学精神。以人为本Prioritizing People ；以德为先Exemplifying Virtues；人为为人Conducting Oneself to Serve Others 【什么是东方管理学What is Oriental Management (OM) 】东方管理学是研究古今中外管理的理论与实践及其运行规律的现代科学，它是一门融合东西方管理思想精华的新学科。【OM研究范围】黄河、长江、横河、印度河以及尼罗河流域的一切人类管理活动的精华。【OM 的哲学要素】：道变人威实；和器法信筹；谋术效勤圆等十五个方面【东方管理学的本质特征：“三为原理”】以人为本：管理重心是主题人及其首创精神；以德为先：以德治企，以德治国。侧重伦理规范行为；人为为人：修身养性规范自己的行为，再图为他人谋福祉。【东方管理理论体系Theoretical Framework of OM】东方管理汲取中国管理文化中道、儒、法、释、兵、墨以及回教和西方管理、华商管理等派别主干思想提出：“三学”：中国管理学、西方管理学和华商管理学；“三为”：以人为本、以德为先、人为为人；“四治”：治国、治商、治家和治身；“五行”：人道、人心、人缘、人谋、人才；“三和”：和贵、和合、和谐。【东方管理学的国际影响International Impact of Oriental Management 】管理的人性化体现了东方管理的精髓，进入经济全球化时代以来，知识管理、网络管理、创新管理等一系列新的理论，都充分注意到人的因素，这与我国古代儒家“天人合一”的理念下对“人”的理解是一致的。海外华商兴起是东方管理成功应用的范例陈嘉庚、李嘉诚、霍英东、包玉刚等华商的成功证明以亲、地、文、商、神等五缘为基础、家族式经营、网络化经营为特征的经营模式具有很强的生命力。【哲学要素的运用Applying Philosophic Essentials 】从哲学的角度来看，东方管理将管理的要素概括为：“道、变、人、威、实、和、器、法、信、筹、谋、术、效、勤、圆等十五个方面。【“三为”是基业长青之本】“三为”管理的人性化和文化的厚重感，这就是基业长青的奥秘所在。【东方管理学的研究宗旨】：提炼和总结东方管理文化中的精髓；促进东西方管理文化的交流与融合；推进东方管理的教育普及和在实践中的应用。【东方管理学具有独特的理论价值】：包容性；人本性；系统性；创新性；柔和性；服务性。研究东方管理要注意【十二个结合】：科学主义、人文主义和管理科学研究相结合等等【管理心理学给我们的重要启示】就是强调以人为中心的管理。管理心理学研究中的调查法、观察法、实验法、问卷法、测验法等等都可以用于对东方管理的研究。【《易经》的阴阳学说 Yin & Yang Doctrine in Changes】宇宙的一切都是由相互对立的阴、阳所组成。又有阴阳，封有阴阳，这些都是对客观世界中阴阳的描写和反映。古老东方人本管理思想。【道家的无为学说Inaction Doctrine in Taoism】“无为而治”，“不争而争”，“治小国若烹小鲜”应当清静无为，顺事物自然本性而不用私意，天下方才真正可以治理好。【儒家的仁爱学说Benevolence-Love Doctrine in Confucianism】孔子的仁爱论：“仁”字是人字旁加个二字，两个人相处之道即为“仁”。“仁”是人们相处，相知，相爱之道。“爱”为达到“修身、齐家、治国、平天下”的目的，要以个人的爱为出发点，最终形成人类的爱。【佛家的慈善学说Mercy and Good Qualities Doctrine in Buddhism】佛教对善的内涵规定是“顺益”。也就是指符合佛教义理，符合宇宙真实、符合人的本性，有益于世，利乐众生，也就是善。佛教提倡集体主义突出人的社会价值。【兵家的用人学说Personnel Placement Doctrine in the Military Strategist in Ancient China】《孙子兵法·计篇》提出了选才的五条标准：“将者，智、信、仁、勇、严也”。以人为本的用人策略：兵家在用人的过程中，非常重视“适”、“恩”、“威”、“恕”、“严”等几个方面的相机抉择。【法家的崇法学说Abiding by Law Doctrine in Legalist School】“祟法”是法家管理思想的核心，韩非为法家集大成者，“法”、“势”、“术”是韩非子著作中三个极重要的概念，韩非子径取“人性自私论”作为他的理论根据。他认为，“民之故计，皆就安利而辟危穷”。“君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。”人天性自私，人与人之间的关系全以功利为本，并无温情可言【古典管理理论Classical Theorem of Management】科学管理理论：古典管理理论的杰出代表人物就是美国管理学家泰罗。其中土要包括：定额管理制、差别计件工资制、工人培训制、职能工长制以及操作标准化、工具标难化等。包含管理程序理论：古典管理理论的另一位代表人物是法国管理学家法约尔，并在《工业管理和一般管理》一书中区分了经营和管理的概念；系统地提出并阐明了管理的计划、组织、指挥、协调和控制等五项职能；提出了管理的十四条原则，从一般管理原理角度对管理理论进行了系统的研究；行政组织理论：古典管理理论的另一个重要组成部分，就是由德国管理学家马克斯·韦伯提出的行政组织理论。最主要的代表作《社会与经济组织的理论》韦伯所提出的行政组织理论开辟了管理理论研究的新领域，为后来的行政管理研究奠定了理论基础，为此他被西方誉为“组织理论之父”。【行为科学理论Theorem of Behavioral Sciences】行为科学理论的要点：人际关系理论：人是社会人，因此不能单纯从技术物质条件考虑问题，还必须从心理方面来鼓励工人提高劳动生产率。企业中不但存在着正式组织而旦还存在着非正式组织。因此，在企业管理中，不但要发挥正式组织的作用，而且要注意发挥非正式组织的作用。【行为科学理论的贡献】：行为科学理论的贡献包括对人际关系理论的贡献、对个体行为理论的贡献、对团体行为理论的贡献和对组织行为理论的贡献四大方面。【行为科学理论的局限性】：行为科学理论在研究对象方面的局限性是仅关注对人与组织管理的研究工作管理的研究与对生产及营运过程管理的研究。行为科学理论在对人的假设方面的局限性在于，强调了“社会人”、“自我实现人”、“复杂人”的概念，却忽略了“经济人”这一假设的合理部分。【东方管理学的理论基础】中国管理、西方管理和华商管理。中国管理学渊源流长，它滋养了东方管理学的诞生。在几千年的历史长流中，中国管理学形成了众多流派，比如《易经》的阴阳学说、道家的无为学说、儒家的仁爱学说、佛家的慈善学说、兵家的用人学说、法家的崇法学说，这些流派都是东方管理学诞生的理论基础。【西方管理理论依据它们不同的研究对象、不同的研究假设、不同的研究方法与不同的研究成果可以概括为以下四个发展阶段】：古典管理理论、行为科学理论、现代管理理论、管理理论的新发展。【西方管理理论的新发展】比较管理理论的发展；企业文化理论的发展；非理性主义思潮；学习型组织；虚拟企业、动态协作团队和知识联盟；知识型企业；知识管理理论。

北京市各级人民法院地址及通讯录

北京市各级人民法院地址及通讯录 一、最高人民法院 地址：北京市东城区东交民巷27号 邮编：100745 电话：65299844、65290999 你可以乘地铁二号线或489路至前门站下车。 二、北京市 北京市高级人民法院 地址：北京市朝阳区建国门南大街10号 邮编：100022 电话：85268122，举报电话：85268122 办公时间：周一至周五上午9点到12点，下午13点30分到18点。 立案时间：周一至周五上午9点到11点30分，下午13点30分到17点30分。您可以乘43路、44路、52路、434路、457路、637路、638路、750路、800路、特2路公交车在建国门南站下车，或乘地铁1号线、2号线在建国门站下车。北京市第一中级人民法院 地址是：北京市石景山区石景山路16号 邮编：100040 电话：68639038，举报电话：59891399

午9点到11点30分，下午1点30分到5点30分 立案时间：周一至周四上午9点到11点30分，下午1点30分到5点30分，周五上午9点到11点30分，下午1点30分到4点30分。 您可以乘337、389、728路公交车在老山站下车，或乘373、450、620、、运通120路公交车、地铁1号线在八宝山站下车，也可以乘621、751、958路公交车在焦家坟站下车。 第二审判区 地址：北京市丰台区三顷地甲三号。 邮编：100071 电话：68639038，举报电话：59891399 办公时间：周一至周四上午8点30分到11点30分，下午1点到5点30分，周五上午8点30分到11点30分，下午1点到5点 立案时间：周一至周四上午8点30分到11点30分，下午1点到5点，周五上午8点30分到11点30分，下午1点到4点。 您可以乘A: 八宝山地铁站乘620到吴庄南站下车路东B: 一中院（眼科医院前）焦家坟路口东站乘620、850、751到吴庄南站下车路东C:851、751、620、622、850到吴庄南站下车路东 北京市第二中级人民法院 地址：北京市丰台区方庄路10号 邮编：100078 电话：67553221，举报电话：67653214 办公时间：周一至周五上午8点30分到11点30分，下午1点到5点

北京旧城25片历史文化保护区保护规划

北京旧城25片历史文化保护区保护规划 一、北京旧城25片历史文化保护区的分布与特色 25片历史文化保护区总用地面积为1038ha，约占旧城总用地面积的17％。其中重点保护区用地面积649ha，建设控制区用地面积389ha。加上已由北京市政府批准的旧城内200多项各级文物保护单位的保护范围及其建设控制地带，保护与控制地区总用地面积达2383ha，约占旧城总用地面积的38%。 北京旧城25片历史文化保护区中有14片分布在旧皇城区内。南北长街、西华门大街、南北池子、东华门大街、景山东、西、后街、地安门内大街现已演变为以传统居住形态为主的街区；文津街、景山前街、五四大街是旧城内重要的传统文化街；陟山门街是连接北海、景山的一条具有特色的小街。这些历史文化保护区是旧皇城传统风貌的重要组成部分。街区内或街的两侧分布着一些著名的文物古迹和历史遗存，保留着大量的四合院住宅，成为故宫、中南海、北海、景山的重要“背景”。 另有7片分布在旧皇城外的内城。西四北头条至八条、东四三条至八条、南锣鼓巷地区建于元代，是胡同系统保留最为完整的传统居住区；什刹海地区是融水面风光、王府、寺庙与民俗文化于一体的地区；国子监地区是以重要文物和寺庙建筑为中心，以传统四合院为衬托的街区；阜成门内大街一直为重要的交通干道，沿街寺庙众多；东交民巷是1900年以后西方列强的使馆区。 还有4片分布在外城。大栅栏、鲜鱼口地区是北京著名的传统商业街区。鲜鱼口街东的草厂三条至九条有北京旧城中密集的南北走向胡同，是传统居住区，东、西琉璃厂是传统商业文化街。 二、保护规划的原则 北京旧城25片历史文化保护区保护规划针对重点保护区和建设控制区分别制定了不同的保护原则。 1、重点保护区的保护规划原则 (1) 要根据其性质与特点，保护该街区的整体风貌。 (2) 要保护街区的历史真实性，保存历史遗存和原貌。历史遗存包括文物建筑、传统四合院和其他有价值的历史建筑及建筑构件。 (3) 其建设要采取“微循环式”的改造模式，循序渐进、逐步改善。 (4) 要积极改善环境质量及基础设施条件，提高居民生活质量。 (5) 保护工作要积极鼓励公众参与。 2、建设控制区的整治与控制原则 (1) 新建或改建的建筑，要与重点保护区的整体风貌相协调，或不对重点保护区的环境及视觉景观产生不利影响。 (2) 进行新的建设时，要严格控制各地块的用地性质、建筑高度、体量、建筑形式和色彩、容积率、绿地率等。 (3) 进行新的建设时，要避免简单生硬地大拆大建，注意历史文脉的延续性。 (4) 要注意保存和保护有价值的历史建筑、传统的街巷、胡同肌理和古树名木。 (5) 什刹海、大栅栏、鲜鱼口地区的建设控制区应参照重点保护区的原则。 三、北京旧城25片历史文化保护区保护规划

历史街区的保护与规划专题研究

历史街区的保护与规划专题研究 摘要：本文是对历史街区的保护与规划专题的总结性思考。结合这一学期所学，对历史街区的保护与规划专题的认识，汇报案例（绍兴仓桥直街规划）的介绍和总结，对本专题同学所做的内容的总结和思考，以及对历史街区保护与规划的个人观点。 关键词：城市建设历史街区保护规划文化 随着对历史街区问题的研究不断深入，城市建设与历史街区的保护及规划的问题已不仅仅是规划师或建筑师的研究课题，更关系到市民的切身利益，保护的内容也不再是某一文物,某一街区的形态特征，在某种意义上是使城市生活文化得以更好延续。历史街区保护是一项具有社会实践性特征的复杂工作,既需要不断推进城市保护理念的提升,还需要不断加强保护规划的实施以及控制机制的完善。历史文化遗产凝结了民族的智慧，对我们现代城市的硬件和人们文化思想的软件发展有极其重要的指导作用，然而，目前看来，历史文化遗产与城市建设的矛盾还没有得到很好的解决，本文拟就城市建设与历史街区的保护及规划的问题研究。现行的历史街区保护规划中存在着一些问题，这些问题的根源主要体现在经济、文化及保护制度上，通过研究历史街区的本质特征，对历史街区的保护规划实践进行思考，以总结城市建设过程中历史街区的保护及规划的经验和教训。 城市建设与历史街区的保护及规划的问题研究主要概括为三个方向，与时代的关系，与自然的关系，与文化的关系。与时代的关系：要正确认识到时代变迁是引发历史街区保护矛盾的根源，在保护过程中强调分析，针对不同类型寻求不同策略。探寻历史街区发展源动力，寻求新的社会因素的介入。与自然的关系：人居环境的建设可以追溯到整个人类进化以及迁徙历程，人类对于生存环境的选择受制于当时的生产水平，反映了人类改造自然寻求理想人居环境的历程。与文化的关系：每一个国家、民族和地区都有自己独特的气候条件、地理条件、文化传统、生活习惯和建筑风格，城市开发需要对历史文脉和地方文脉的重视和恰当的运用。在城市开发和建筑设计中，引用国际城市规划理论成果是必要的，但是如果抛弃了自己本土文化和悠久历史所沉淀下来的建筑经验和理论，就是本末倒置了。另外，对待传统街区的复原也要持审慎的态度，传统的美不在于符号的简单堆砌，而表现在经过艺术考虑的内在结构。建筑物的营造如同写文章，应从实际需求出发，理清地区文化脉络，将文化符号、地域符号进行重组。城市是我们赖以生存的家园，保护和发展历史街区，进行合理的规划安排，结合时代，自然，文化的关系，使历史街区在保护中发挥它的重要价值。 结合本专题研究，找的案例为浙江省绍兴仓桥直街。绍兴仓桥直街全长一点五公里的绍兴仓桥直街由河道、民居、街坊三部分组成，民居多为清末民初建筑，众多富有地方特色的台门保存完好，具有浓郁的水乡风貌。2003年获“二零零三年联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护优秀奖”。 绍兴仓桥历史街区保护与整治是国内成功的保护规划，而在规划设计上采用