看钱梦龙先生的

看钱梦龙先生的《愚公移山》教学视频有感

学习了钱老师的《愚公移山》课堂教学视频，感受颇深，受益匪浅。仔细琢磨，一种超凡脱俗的教法呈现眼前，使我如身临其境，领教着钱老师古文教学之高超。回顾自己“读-译-析-背”的教学模式，相比之下，自己的教学是多么的呆板呀，而自己还一直洋洋自得，认为交给了学生一种学习方法，看来好老师教无定法，这才是高境界。钱老师的教学过程充分体现学生为主体,着眼于学生自身发展过程,改变学生听和教师讲为学生主动接受知识。

钱老师的最大特点是启发学生主动学习，问题设计巧妙，学生寻求答案的过程，正是对课文的理解逐步深入、一系列文言词句逐一落实的过程，这是他高屋建瓴，宏观把握课堂的体现。

上课刚开始，让学生朗读课文，在读完之后让学生们首先提出“亡”字读错，然后教师让学生共同订正。再让学生提一提自读中的问题，如“曲”、“本”、“残年余力”、“残”、“凭”、“以”、“之”、“叟”等，让学生查字词典，或请其他同学帮助解决，然后教师引导学生去解决这些问题。进而带领学生们讨论本文出现的人物 愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟之后，引入一系列问题，如：移山的事做起来难吗，从文章中找出句子来说明，愚公和智叟的态度一样吗，比较愚公和智叟的不同之处等等。这些问题有极强的思辨性。

在课堂导入中，讨论“大智大勇”、“大智若愚”一串连锁的词语。“愚公笨不笨”的讨论， 最后结穴于“大智若愚”的认识。学生寻求答案的过程，对课文的理解逐步深入、一系列文言词句逐一落实。教者的追求是使思想教育和情感熏陶寓于语文训练，钱老师引导学生因文解道，因道悟文，特别值得揣摩学习。

钱梦龙老师对字词解释、句译、文章理解的教学都是在学生自学的基础上，教师根据学生在自读中发现的问题，“曲是什么意思？”引导同学借助工具书完成，并给予学生鼓励，“有些问题一请字典就解决了，还有别的问题吗？”引出下一个问题，“本”字的用法。在老师的鼓励下，学生提出一些有价值的问题，“残年余力”是何意？教师因势利导，此处“以”又怎么讲？……对课文句子的理解是根据学生学习的时机”遗男”的理解引导进入”参加移山有几人?”，“你怎么知道愚公也参加？”进入省主句常识的探究，人物清楚，由人及事，提出寓言写了一件什么事？这件事做起来难吗？进入深层探究，人物对待移山的态度？从而探究文章主要内容，为下一课时探讨愚公不笨作铺垫。

在国家新的“课程标准”实施的令天，钱梦龙老师《<愚公移山>教学

实录》堪称新型教学的典范，钱梦龙老师不愧为全国有名的特级教师，教学本文，跳出了文言文教学采用的“字字讲解，句句对译”的教法，始终贯穿了“学生为主体，教师为主导”的教学思想。不仅符合于“新课标”要求的自主、合作、探究的学习方式，而且也符合于学生的接受心理，既爱护了学生的好奇心、求知欲，也充分激发了学生的主动意识和进取精神。他的教学方法是我们今后值得借鉴和效仿的。钱老师是我们专业成长路上的好老师。也是我们学习的榜样！

从“三言 二拍”看资本主义萌芽时期爱情观和婚姻观的变革

从三言二拍中看资本主义萌芽期爱情观和妇女观的变革 摘要：歌颂真挚爱情，肯定自然情欲，争取妇女人权，赞美妇女才智，在“三言二拍”中表现出来的特征，反映了资本主义萌芽时期一种崭新的、进步的爱情观和妇女观。 关键词：资本主义萌芽时期；爱情观；妇女观；变革 l7世纪中叶，在东方的中国，在思潮迭起的晚明时代，也出现了几部在文学史上享有盛誉的短篇小说集，这就是由冯梦龙编著的“三言”——<喻世明言>、<警世通言>．．<醒世恒言>，和由凌漾初编著的“二拍”——<初刻拍案惊奇>、<二刻拍案惊奇>。后人把它们合称为“三言二拍”。 据粗略统计，“三言二拍”中约有三分之一的作品是属于爱情题材的。，爱情题材的作品在作品中都占据相当的比例。众所周知，文学作品总是能够通过一定的人物、环境和情节，表现出一定的思想观念、审美情趣和价值取向。那么，以描写爱情故事而著称的文学作品，也必然会表现出一定的爱情观念、以及与爱情观念密切相关的妇女观念。 一 三言二拍”中也有着许多动人的爱情故事，如<杜十娘怒沉百宝箱》、<卖油郎独占花魁》、<宋小官团圆破毡笠》等。在《杜十娘怒沉百宝箱》中，杜十娘投河自尽，以青春和生命维护了自己对于爱情的理想；在《卖油郎独占花魁》中，卖油郎秦重一片真情，终于使花魁娘子莘瑶琴认识到在爱情婚姻上，可贵的绝不是金钱、门第、等级，而是彼此知心知意、相互尊重；在<宋小官团圆破毡笠》中，刘宜春对爱情坚贞不渝，终于凭借一顶破毡笠和丈夫宋金团圆。在这些故事里，作者热情地歌颂那些有情之人、谴责那些无情之人，由衷地表达了对于真挚爱情的赞美之情。不仅如此，“三言二拍”中还同样有着一些描写自然情欲的篇章。比如在“三言”中的<乔太守乱点鸳鸯谱>中，孙玉郎代姐姐到刘家行婚礼“冲喜”，晚上与刘家的女儿慧娘同眠，两人本各有婚约，却私下结情。刘家告孙玉郎诱骗其女儿，乔太守却判二人结为合法婚姻。判词中说：“移干柴近烈火，无怪其燃”，又说：“相悦为婚，礼以义起。”意思是说两情相悦是婚姻的前提，而“礼”应该顺应人情的实际需要，这表达了作者对于自然情欲的一种明确的肯定态度。 这种肯定的态度，在“二拍”中就更为明显了。后人议论“三言二拍”，总说“二拍”的格调不及“三言”，就是因为它写“情”常常与“欲”联系在一起，有时候竟是从“欲”的要求去写“情”。在<夺风情村妇捐躯>、<乔兑换胡子宣淫>、<任君用恣乐深闺>等篇章中，

梦龙网络计划演示软件操作

梦龙项目管理软件演讲稿 一、启动软件 1. 双击网络计划编制系统 的图标，计算机启动网络计 划编制系统，出现如右所示 鼠标光标放在不同的位 置，有不同的内容提示，新 建网络图、打开已有的网络 图等等。 2. 光标在新建按钮上单 击，建立新的网络图,屏幕上 出现一般属性提示。 3. 添好基本情况后，确 定，屏幕出现空的网络图编 辑区 屏幕的上下右出现三个工具 条，通过工具条的操作可实 现网络图编辑的绝大部分操 作 (1) 上基本操作工具条，主 要实现对文档操作，属性设 置等内容的操作。 (2) 左状态操作条，设定网 络图的编辑状态。 (3) 下格式转换条，主要实 现模式转换，各种网络图及 横道图的转换。

梦龙项目管理软件演讲稿 二、编辑网络图 1. 用鼠标在右边的操作工具条上的‘添加’按钮按一下，便可以使用‘添加’功能来添加工作，然后我们用鼠标在屏幕一拖，就好象我们用一支铅笔在草稿纸上画图一样，这时屏幕上立刻会出现一个‘工作信息卡’。如果我们给定一个持续时间，然后确定一下，第一项工作马上就完成了。很轻松，很自然。连续向后拖拉画出五个工作如图所示，智能生成节点及其编号，自动建立紧前紧后关系，实时计算关 键线路。 2. 传统编制网络图的 做法是，先添表格，再 输入紧前紧后关系，计 算机才能计算。实际 上，工作稍微一多，必 须先画一张草图，否则 很难列出工作的紧前紧 后关系。输入工作紧前 关系，还要记住工作的 代号，这就使操作更加 困难。 3. 完全拟人化的操作， 整个操作过程，完全按人的逻辑思维进行，（加两个并行工作）如果加一个工作暂时不清楚连在哪里，先不连，放在一旁，待后序工作确定后，再进行连接。 4.单文档（一个项目）的复制功能：如果两个内容或几个内容完全一样（如两个同样房间的装修或多个楼层的装修等），复制结果如图所示，再将其连接如下图所示 5. 画出最后一个工作，自动建立两个紧前关系，第一个工作的层次不合适，用鼠标按住调整

冯梦龙与晚明世风_冯梦龙思想探寻之一

第23卷第1期零陵学院学报 Vol. 23 No.1 2002年9月 Journal of Lingling University Sep. 2002 冯梦龙与晚明世风 ——冯梦龙思想探寻之一 人 弋　 （上海师范大学　人文学院，上海２００２３４　）　 摘 要：这里展露的是冯梦龙个性放诞的一面：以妓女为友，以冶游为乐，尽情享受生活，游戏人生；对爱情的追求专一而执着，在世风日下的晚明社会里，用自己的行动演绎出一曲悠长而凄清的动人悲歌。　 关键词：冯梦龙；畸人；晋人风度；狎妓＊　 中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1671-9697（2002）01-0040-04 “早岁才华众所惊”（文从简《冯犹龙》）的冯梦龙并不是一个死肯经书、专在八股文里耗费青春的腐儒诸生，在他的周围聚集着大批风流倜傥、才华横溢，不受封建礼教束缚的才子，明季文苑传，吴中自祝允明、唐寅辈，才情轻艳，倾动流辈，放诞不羁，每出于名教之外。”（赵翼《廿二史札记?明中叶放诞之习》），罗汝芳“以传注为支离，以经书为糟粕，以躬行实践为迂腐，以纲纪法度为桎梏。逾闲荡检，反道乱德。莫此为甚”（《明史》卷２２４《杨时乔传》）；梁辰鱼“斗酒清夜歌，白发拥吴姬”（　钱谦益《列朝诗集》丁集卷八引王伯稠诗）；屠隆人青浦县令时饮酒赋诗，以仙令自许，后因与西宁侯宋世恩夫妇因纵淫而罢归，归乡纵情诗酒，以卖文为生，每在剧场阑入群优中作技（　参见〈明史〉卷２８８《屠隆传》及沈德潜《顾曲杂言》）；袁于令少年时因与人争妓，竟至除名学籍，清初任荆州太守，府中惟闻棋声、曲声、牌声，后年逾七旬，还喜谈闺中事（参见《顾丹五笔记》，董含《三冈识略》）；张岱自称“好精舍，好美婢，好娈童，好美食，好骏马，好华灯好烟火，好梨园，好鼓吹，……”（《琅擐文集》卷五《自作墓志名》）；甚至当时在长洲县做知县的江盈科于自己的文集《雪涛阁外集》里公然写道：“妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷，偷得着不如偷不着。”冯梦龙在此批道：“此语非深于情者不能道。”（见《挂枝儿?私部一卷?耐心》）；他相从过密的朋友都以个性独特、畅述人生相标榜，我们举两位为例。　 董遐周，据有关资料记载，董遐周出生于明万历十四丙戌（１５８６），卒于崇祯元年戊辰（１６２８）享年不过四十余岁。浙江乌程人，名斯张，字然明，号遐周，别号借庵，又 l 收稿日期：２００２－０７－２３　 l 作者简介：人弋，湖南邵阳人，上海师大博士，现从事冯梦龙专题研究。因“清羸善病”，故更自号瘦居士，出身仕宦家庭，祖父董份，嘉靖进士，官至礼部尚书，兼翰林学士，“赐一品服……支从二品”。父亲董道醇，万历进士，董斯张生活在这样的书香门第家学渊源，为他的学习和创作提供了良好的条件。他才华横世，“绝世聪明”，诸多著述，“俱为文人珍重”，但秉性“独行孤啸”，落落寡合，“于生计最拙，独耽于书”，因此尽管出生于官宦人家，科举上很不得志。和冯梦龙一样，以廪贡生终此一生。从有关资料看，冯、董二人过从甚密，结为社友，赋诗填词，饮酒唱酬，“结社联吟，力扶诗教”。董遐周在其著述中还谈及：　 予入吴饮若木斋头酒次，语若木曰：“兄所居葑门，今俗讹为‘傅’音何也？若木曰：“葑门，《谷风》葑菲之葑……”　 文中提到的若木，即“吴下三冯”的老大，即冯梦龙的胞兄冯梦桂，是吴中小有名气的画家。董遐周曾有诗多首赠冯氏昆仲，如七律《雨中卧病村居寄冯大若木》，后两联云：“不寒中妇频相询，问药山童答有余。与汝为邻常作别，风前却见寄来书。”又如五律组诗《赠别冯大若木二首》有句云：“笑谈无俗调，慷慨或情痴。兹别纵非远，怀君安可支。”（其一）“可以接魂梦，犹然非别离，茫茫太湖水，无复西流时。”（其二）在另一首《〈偕冯犹龙登吴山〉》的七律中，写景抒情，忆及两人在“春晖骀荡”的季节同登吴山、放眼远眺的情景：“湖影正当岩际落，江声初到树边分。野田鸟雀翻斜照，城郭人烟混白云。”有声有色，情景交融，浑然一体。透过这些诗篇，约略可以知道两人的交游情况。　 毛允遂，《黎里志》对毛允遂的家庭出身和生平为人有较详细的记载。他名以遂，字允遂。早年入太学受业于沈琦，少年时代，即学弄柔翰，才思敏捷。兄允奎、允享皆有文才，兄弟三人，当时被称为“三株树”。允遂居季，较两兄更有才气，万历二十八年（１６００）允奎中举人，三十二年，允享中进士。兄弟俩相继步入仕途，“连翩脱颍去”，独允遂以经生老，“久赴棘闱不售”。于是，他绝意仕进，每以遨游山水、“放情诗酒”为人生一大乐事。毛允遂去世时，冯梦龙曾作《挽毛允遂》诗以表纪念。诗云：　 三凤才无忝，孤云意独闲。　 濡毫成急就，落简必函关。　 兴寄杯中圣，名留湖山上。　 40

从三言中的女性意识看冯梦龙的妇女观

从三言中的女性意识看冯梦龙的妇女观 绪论 林丹娅在《当代中国女性文学史论》中有这样一番见解： 自从父氏社会成为人类社会基本结构形态以来，父权宗法制君临天下的统治地位，在漫长的历史文明进程中，造就了以男性话语为中心的文化形态。男性执文化霸权之牛耳，男性意识与男性创造的上帝神话一样无所不在——它通过社会化与教化的途径，直接侵蚀社会中的每一个人的心理甚至生理，使之成为每一个人生存的提示、暗示、甚至压抑，造成并最终沉淀为社会每一分子似乎是“自然” 的、与生俱来的人性意识。男性视角、男性观点、男性声音成为普遍性，而女性视角、女性观点、女性声音被排斥、被抹去、被忽略、被成为特殊性。[1] 阐述了身为女性的命运，并非从来如此，而是根据男性所制造的蓝图加以描绘而形成，她认为父权宗法制度剥夺了女性的话语权，让她们完全丧失了言语和思想的自由表达。 从历史的角度来看，中国女性也曾有过相当辉煌的历史，在母系社会，女性享有崇高的地位和威望；随着父权制的产生，女性逐渐沦为男性的附属品，男尊女卑成为两性之间的主旋律；步入封建社会之后，压迫进一步加强，最终产生了程朱理学式的道德教条，给这一时期的女性们戴上了沉重的锁链。 在欣赏一部文学作品的时候，我们发现，除了作品中本身的人物的声音外，背后还隐藏着作者的声音、观点。三言“篇篇有据，无一篇凭空创作，也无一篇不经过冯梦龙润色加工。”[2]虽非冯梦龙直接创作，但是冯梦龙“在题材的选择，篇目的增删以及字句的斟酌上都体现出运思和匠心”，[3]符合冯梦龙的审美眼光，由此编著而成的文

学作品，包含了作者本身发出的声音，能够体现出他的性别观念。依此我们可以认为，“三言”能够体现冯梦龙对女性角色的认知。《喻世明言》第二十八卷《李秀卿义结黄贞女》中，冯梦龙曾这样写道： 暇日攀今吊古，从来几个男儿，履危临难有神机，不被他人算计？男子尽多慌错，妇人反有权奇。若还智量胜蛾眉，便带头巾何愧？[4] 在关键时刻女性能够给予男性一定的助力，可见，冯梦龙认为女性的能力并不输男性。但在《醒世恒言》第十一卷《苏小妹三难新郎》中，又有这样一段描述：所以男子主四方之事，女子主一室之事。主四方之事的，顶冠束带，谓之丈夫；出将入相，无所不为，须要通古博今，达权知变。主一室之事的，三绺梳头，两截穿衣。一日之计，止无过饔飨井臼；终身之计，止无过生男育女。[5] 从中我们又可以看出，在冯梦龙的性别观念中，男女两性间的社会地位并非是平等的，男性可以一舒心中抱负，做一番大事业，女性却只能依附于男性的而存在，安于一室之内，她的所有才能唯有在男性的所构建的生存环境内才能得以发挥。 有关“三言”女性意识的研究的论述，如陈果的《“三言”性别话语研究——以话本小说的文献比勘为基础》，全书分为五章，将性别理论贯穿于“三言”的研究中，以文献比勘的方法，通过“三言”中“规范性性别话语”和“非规范性性别话语”的博弈，分析“三言”中作者的性别意识和观念。杨云芝的《“三言”中的性别意识》通过男性视角和女性视角，分角度阐述了“三言”性别观念中的矛盾。闫焱的《从“三言”看明代小说中进步的女性意识》从婚姻自主，贞操观念的淡薄，独立性的方面，反映了“三言”在女性塑造方面的先进性。张荣的《<三言>中的进步女性意识》从社会制度、传统观念、婚姻的自主性、女性的自立自强等角度分析“三言”的进步观念。王花的《从“三言”故事中的夫妻离合看明末社会的婚恋伦理观》从夫妻离合的角度分

梦龙99A软件制作网络计划

梦龙项目管理软件演讲稿

一、启动软件 1. 双击网络计划编制系统的图标，计算机启动网络计划编制系统，出现如右所示鼠标光标放在不同的位置，有不同的内容提示，新建网络图、打开已有的网络图等等。 2. 光标在新建按钮上单击，建立新的网络图,屏幕上Array出现一般属性提示。 3. 添好基本情况后，确定，屏幕出现空的网络图编辑区 屏幕的上下右出现三个工具条，通过工具条的操作可 实现网络图编辑的绝大部Array分操作 (1) 上基本操作工具条，主 要实现对文档操作，属性设 置等内容的操作。 (2) 左状态操作条，设定网络图的编辑状态。 (3) 下格式转换条，主要实现模式转换，各种网络图及横道图的转换。

二、编辑网络图 1. 用鼠标在右边的操作工具条上的‘添加’按钮按一下，便可以使用‘添加’功能来添加工作，然后我们用鼠标在屏幕一拖，就好象我们用一支铅笔在草稿纸上画图一样，这时屏幕上立刻会出现一个‘工作信息卡’。如果我们给定一个持续时间，然后确定一下，第一项工作马上就完成了。很轻松，很自然。连续向后拖拉画出五个工作如图所示，智能生成节点及其编号，自动建立紧前紧后关系，实时计算关键线路。 2. 传统编制网络图的做法是，先添表格，再输入紧前紧后关系，计算机才能计算。实际上，工作稍微一多，必须先画一张草图，否则很难列出工作的紧前紧后关系。输入工作紧前关系，还要记住工作的代号，这就使操作更加困难。

2. 删除工作 删除前面插入的四项工作，结果如图所示：结果与插入前的图一样，从表面上看，就是应该这样。实际上删除过程经过三个步骤。（转到表格模式，首先记录该工作的紧前和紧后工作，然后删除该工作，最后再将其紧前和紧后工作连接）。如删除图中的工作C ，结果自动将工作B 与工作D 对接。并不是所有工作删除后都对接，不该对接的工作则不对接如我们删除图中的工作G ，工作A 与工作D 就不会对接，如右图。整个过程智能处理 3. 修改工作 置修改状态，光标移至要 修改 的工作上双击出现‘工作信息卡’修改时间，名称等如图所示： 如果只是修改工作的持续时间，可按shift 同时用鼠标拖动工作进行修改,关键线路会实时计算，非常直观

冯梦龙名言名句大全

冯梦龙名言名句大全 2018-01-171、含容终有益，任意是生灾。 ——冯梦龙2、心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。 明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》心地纯正，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶恶之人怎能欺侮？——冯梦龙3、一事真，百事真。 明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷一件事属实，其余的事也不会虚假。 ——冯梦龙4、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。 ——冯梦龙5、剑老无芒，人老无刚——冯梦龙6、兵在精而不在多，将在谋而不在勇。 ——冯梦龙7、富贵本无根，尽从勤中得。 ——冯梦龙8、不可以一时之誉，断其为君子，不呆以一时之谤，断其为小人。 ——冯梦龙9、相识满天下，知心能几人。 ——冯梦龙10、一朝天子一朝臣——冯梦龙11、木无本必枯，水无源必竭。 ——冯梦龙12、要知天下事，须读古人书。 ——冯梦龙13、宁为太平犬，不作乱离人。 ——冯梦龙14、刻薄不赚钱，忠厚不折本。 明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》刻薄：冷酷无情，不厚

道。 为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。 ——冯梦龙15、为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。 ——冯梦龙16、幸人之灾，不仁；背人之施，不义——冯梦龙17、饮酒过度，丧生之源——冯梦龙18、开日惟消一局棋——冯梦龙19、夫妻同道，父子同心。 ——冯梦龙20、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。 ——冯梦龙21、要人知重勤学，怕人知事莫做。 明·冯梦龙《警世通言》第33卷知重：敬重。 ——冯梦龙22、人生于财，死于财，荣辱于财——冯梦龙23、爱民乃行军第一义——冯梦龙24、忠心正气，千古不磨——冯梦龙25、夫妻本是同林鸟。 ——冯梦龙26、民未之礼，虽聚易散。 ——冯梦龙27、恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心——冯梦龙28、合意友来情不厌，知心人至话投机。 ——冯梦龙29、人生一世，草木一秋。 ——冯梦龙30、男儿不展同云志，空负天生八尺躯——冯梦龙31、志比精金，心如坚石。 ——冯梦龙32、胸中书富五车，笔下句高千古——冯梦龙33、劝君莫作亏心事，古往今来放过谁。 ——冯梦龙34、古人结交在意气，今人结交为势利。

【课外阅读】冯梦龙的文学思想

【课外阅读】冯梦龙的文学思想 综合冯梦龙的小说创作，他的文学主张主要有下面三点。 第一，冯梦龙在文学上主张“情真”。他重感情，认为情是沟通人与人之间最可贵的东西，甚至提出要设立一种“情教”，用它取代其它的宗教。他曾自负的说“子犹诸曲，绝无文采，然有一字过人，曰真”。（《有怀》评），又在《叙山歌》中说山歌“借男女之真情，发名教之伪药”。落实到小说中，他在《警世通言序》中说小说要做到“事真而理不赝，即事赝而理亦真”。在他的有关小说的眉批里，常可看到“叙别致凄婉如真”，“话得真切动人”，“口气逼真”，“真真”等。情真、事真、理真是冯梦龙在各种文学形式中反复提到的，是他追求的总目标，有很高的理论价值。 第二，他虽然不反对文言小说，他的《情史》便收集了很多文言作品，但他更强调文学作品的通俗性，作品通俗易懂才具有强烈的艺术感染力。他在《古今小说序》中就：大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多。试令说话人当场描写，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲决脰，再欲捐金；怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下。虽小诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深也。噫，不通俗而能之乎？又在《醒世但言序》说：“尚理或病于艰深，修词或伤于藻绘，则不足以触里耳，而振恒心”。这里，“文心”指的是文人典雅的作品，“里耳”是闾巷平民的感受，只有通俗的作品，才能得到闾里小民的欣赏。 第三，冯梦龙主张文学有教化作用，而且主张把社会教化的内容和通俗易懂的形式结合起来。他在《警世通言序》中举了里巷小儿听《三国》故事受小说人物影响的例子：里中儿代庖而创其指，不呼痛，或怪之。曰：“吾顷从玄妙观听《三国志》来，关云长刮骨疗毒，且谈笑自若，我何痛为？”这个例子生动的说明通俗小说的巨大影响力，确不是被奉为经典的《孝经》、《论语》这类书所能达至的。所以冯梦龙希望借着这些通俗作品去达到教化的目的。“三言”就是他的突践，他解释“三言”的命名：明者，取其可以导愚也；通者，取其可以适俗也；恒者，习之而不厌，传之而可久。三刻殊名，其义一耳。（《醒世恒言序》）明白的昭示这套书的目的是“导愚”、“适俗”和“习之不厌，传之可久”。

梦龙网络计划演示(软件操作)

一、启动软件 1. 双击网络计划编制系统的图标，计算机启动网络计划编制系统，出现如右所示 鼠标光标放在不同的位置，有不同的内容提示，新建网络图、打开已有的网络图等Array等。 2. 光标在新建按钮上单击，建立新的网络图,屏幕上 出现一般属性提示。 3. 添好基本情况后，确定，屏幕出现空的网络图编辑区屏幕的上下右出现三个工具条，通过工具条的操作可实现网络图编辑的绝大部分操作 (1) 上基本操作工具条，主要实现对文档操作，属性设置等内容的操作。

梦龙项目管理软件演讲稿 二、编辑网络图 1. 用鼠标在右边的操作工具条上的‘添加’按钮按一下，便可以使用‘添加’功能来添加工作，然后我们用鼠标在屏幕一拖，就好象我们用一支铅笔在草稿纸上画图一样，这时屏幕上立刻会出现一个‘工作信息卡’。如果我们给定一个持续时间，然后确定一下，第一项工作马上就完成了。很轻松，很自然。连续向后拖拉画出五个工作如图所示，智能生成节点及其编号，自动建立紧前紧后关系，实时计算关键线路。

3. 完全拟人化的操作，整个操作过程，完全按人的逻辑思维进行，（加两个并行工作）如果加一个工作暂时不清楚连在哪里，先不连，放在一旁，待后序工作确定后，再进行连接。 4.单文档（一个项目）的复制功能：如果两个内容或几个内容完全一样（如两个同样房间的装修或多个楼层的装修等），复制结果如图所示，再将其连接如下图所示 5. 画出最后一个工作，自动建立两个紧前关系，第一个工作的层次不合适，用鼠标按住调整

6. 如果添加不符合网络图规则,系统会自动实时给出提示，也就是说，只要能画在屏幕的网络图都是符合网络计划规则的。 三. 动态调整（增，删，改，查） 1. 插入多个工作，再实际当中经常会漏掉一些内容怎么办插入三项串行工作和一个并行工作。既可向后插工作，也可向前插工作，还可加上并行工作，这时请大家注意光标的状态。 而用表格输入的办法来做这个工作，操作量很大，容易出错。 .

论冯梦龙的_情教_说

·中国文言小说研究· 文章编号：1002-3712（2008）04-0153-08 论冯梦龙的“情教”说 沈天水 （华东政法大学文学与法研究所，上海200042） 摘要：明末通俗文学一代宗师冯梦龙倡立的“情教”说把明中叶以来重情尚真的思潮推向了顶峰，他欲以“情教”来取代“礼教”，开创一种全新的伦理纲常，与明代官方哲学程朱理学分庭抗礼，因而“情教”说具有引领时代风气之先的革命性意义。“情教”说实质上代表着冯梦龙一种全新的哲学观与世界观，他用毕生精力加工整理和创作的大量通俗文学作品正是对这一哲学观与世界观的诠释。 关键词：情教；男女之情；情真；伦理纲常 中图分类号：I207.419文献标识码：A 明中叶文坛上，自李卓吾、汤显祖起掀起了一浪高过一浪的重情尚真的思潮，其影响所及，从诗文到戏曲、小说创作无不以标榜重情尚真为风气之先，就如李开先在《市井艳词序》中所称：“语意则直出肺肝，不加雕刻，俱男女相与之情，虽君臣友朋，亦多有托此者，以其情尤足感人也。”［1］在这一重情尚真的时代浪潮中，站在时代的风口浪尖上的是明末通俗文学一代宗师冯梦龙，他以他独创的“情教”说把重情尚真思潮推向了时代的顶峰。他通过对大量通俗文学作品的搜集与整理、加工与创作，把他独创的“情教” 收稿日期：2008-07-23 作者简介：沈天水（1950-），男，浙江慈溪人，上海华东政法大学文学与法研究所副教授。 153

系统化、形象化，欲使之成为一种新的思想道德规范，影响并推动整个社会朝着他预想的方向发展。 冯梦龙倡立“情教”说的根本目的是想以“情教”取代“礼教”的地位，创立一种全新的伦理纲常。他把“情”放到了与“理”相对立的位置上，把“情”看作是先于理、高于理的一种超自然的力量， “自来忠孝节烈之事，是人的一种本能，是人的天性。他明确指出： 从道理上作者必勉强，从至情上出者必真切。夫妇其最近者也，无情之夫，必不能为义夫；无情之妇，必不能为节妇。世儒但知理为情之范，孰知情为理之维乎？”［2］这在统治阶级倡导以理学治天下，“存天理，去人欲”的程朱理学成为官方哲学的明代，冯梦龙所倡导的“情教”说作为一种新的思想道德规范，无疑具有号召张扬人性，反对程朱理学，引领时代风气之先的革命性意义。 一 冯梦龙化了大量心血搜集整理的文言小说《情史》可以看作是一部诠释“情教”的教科书，他在该书的序言中以“情痴”自许，称自己：“见一有情人，辄欲下拜；或无情者，志言相忤，必委曲以情导之，万万不从乃已。尝戏言：我死后不能忘情世人，必当作佛度世，其佛号当云‘多情欢喜如来’。”［2］在这一段文字中他透露了他想把“情教”塑造成一种新的宗教，他自封为“多情欢喜如来”佛，他毕生的理想就是作佛度世，“无情化有，私情化公，庶乡国天下，蔼然以情相与，于浇俗冀有更焉。”［2］冯梦龙还为他的“情教” —《情偈》，云： 编著了一篇纲领性的宣言—— “天地若无情，不生一切物。一切物无情，不能环相生。生生而不灭，由情不灭故。四大皆幻设，惟情不虚假。有情疏者亲，无情亲者疏。无情与有情，相去不可量。我欲立情教，教诲诸众生。子有情于父，臣有情于君。推之种种相，俱作如是观。万物如散钱，一情为线索。散钱就索穿，天涯成眷属。若有贼害等，则自伤其情。如睹春花发，齐生欢喜意。盗贼必不作，奸宄154

梦龙网络计划实例图

说明： 1、本工程为湾里区第一中学异地重建项目工程。 2、总工期：540日历天；2011年12月18开工,2013年6月9日竣工。 3、本图主要用于本工程总体工期控制，不作为工程施工过程中的具体指导。 4、红色粗实线为决定工程工期的关键线路；填充线为一般线路。 湾里区第一中学异地重建项目工程进度横道图 60 120 180240 300 360 420 480 540 12月 1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月 1月 2月 3月 4月 5月 6月 2011 20122013工程周 8 16 24 32 40 48 56 64 72 80 进度标尺 0 60 120 180240300360420480540 序号工作名称持续时间 1准备工作 3 2科技楼基础工程 30 3科技楼主体工程 70 4科技楼装饰工程 75 5教学基础工程 65 6教学楼主体工程 140 7教学楼装修工程 150 8办公楼基础工程 30 9办公楼主体工程 70 10办公楼装饰工程 75 11图书馆基础工程 33 12图书馆主体工程 70 13图书馆装饰工程 75 14体艺馆基础工程 32 15体艺馆主体工程 70 16体艺馆装饰工程 75 17宿舍楼基础工程 33 18主体结构 70 19脚手架架设 65 20屋面防水 15 21脚手架拆除 38 22外墙保温 40 23粉刷工程 50 24楼地面工程 39 25门窗、油漆工程 35 26室外配套工程 15 27配套水电安装 140 28宿舍楼基础工程 33 29宿舍楼主体工程 70 30宿舍楼装饰工程 75 31食堂基础工程 33 32食堂主体工程 70 33食堂装饰工程 75 34 竣工验收 3

著名作家及代表作品

古今中外作家作品介绍 中国文学 古代文学 《尚书》——《书》、《书经》——儒家经典之一 《诗经》——我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌共305篇，分风、雅、颂，多用赋、比、兴——《伐檀》《硕鼠》——现实主义 《道德经》（《老子》）——老子，春秋末期思想家，政治家，道家创始人 《论语》——孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人——记录孔子言行的书，共20篇，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面 《春秋》——我国现存最早的编年史，儒家经典之一 《左传》（《左氏春秋》、《春秋左氏传》）——左丘明——我国第一部叙事详细的编年体史书，优秀的散文著作 《国语》——我国第一部国别体史书。全书共21卷，分八个部分，有《春秋外传》之称《战国策》——国别体史书——西汉刘向编定为三十三篇 《孟子》——孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家，儒家大师——记录孟轲的思想和政治言论的书，共7篇，261章 《庄子》——庄周和他的门人以及后学者的著作。庄子，名周，战国时期思想家，与老子同为道家学派创始人，史称“老庄”——《养生主》 《楚辞》——屈原，名平，字原，又自名正则，字灵均，战国伟大的爱国诗人，浪漫主义诗歌传统的奠基人。刘向编纂——《离骚》《九歌》《九章》（包括宋玉） 《荀子》——荀子，名况，时人尊称荀卿，战国末期思想家、教育家，儒家思想集大成者——《劝学》 《韩非子》——韩非，战国思想家，法家思想的集大成者——《孤愤》《五蠹》《说难》《吕氏春秋》（《吕览》）——吕不韦集合门客编写而成——杂家代表作 贾谊（史称“贾长沙”“贾太傅”，时称“贾生”）——西汉政论家、文学家——《吊屈原赋》《过秦论》《论积贮疏》 司马迁，字子长——西汉史学家、文学家——第一部纪传体通史《史记》——“史家之绝唱，无韵之《离骚》” 班固，字孟坚——东汉史学家、辞赋家——第一部纪传体断代史《汉书》 曹操，字孟德——三国政治家、军事家、诗人——《龟虽寿》《观沧海》——“建安风骨”曹植——三国诗人——《洛神赋》 诸葛亮，字孔明——三国政治家、军事家——《出师表》 陈寿，字承祚——西晋史学家——《三国志》 干宝，字令升——东晋史学家、文学家——《搜神记》——志怪小说 陶渊明，又名潜，字元亮（“靖节先生”“五柳先生”）——东晋诗人——《桃花源记》《五柳先生传》《归园田居》《饮酒》——第一位田园诗人 范晔，字蔚宗——南朝宋史学家、文学家——《后汉书》 刘义庆——南朝宋文学家——《世说新语》——志人小说 刘勰，字彦和——南朝梁文学理论批评家——《文心雕龙》——第一部完整的文学理论批评著作 萧统，字德施——南朝梁文学家——《昭明文选》——现存最早的诗文选集 王勃，字子安——唐初文学家——《滕王阁序》《王子安集》——“初唐四杰”之一（杨炯、卢照邻、骆宾王）

梦龙网络计划软件使用方法

梦龙网络图 1、怎样进行块（多项工作）的移动 进行块（多项工作）移动时，首先点击网络图编辑状态条上的指示器状态，让鼠标处于编辑空闲状态。然后按住鼠标左键拉一虚线框，选取要移动的工作，再将光标移到已选择的任一工作上。当鼠标形状发生变化后，按下鼠标左键进行上下的移动即可。 此项操作建议在整图显示下进行。 2、网络图库的维护与使用 网络计划软件自带一个网络图库，以方便用户对常用网络模块的维护和使用。 图库的维护：首先使当前工作处于“引出”状态，然后按住鼠标左键画框，将需要放入图库的多项工作选中。松开左键弹出引出确认窗口，此时选择“组件库”，确认后进入“网络图库目录”，然后选择相应的节点确认即可。（见图一）图库的使用：首先使当前工作处于“引入”状态，然后双击一项工作，在弹出的“引入来源选择”窗口中选择网络图库，最后选择需要引入的节点即可。（见图二）

图二 鼠标右键的各种属性特征 当光标处于下图所显示的情况时，单击右键，可完成各种操作功能。 软件非正常退出时该如何解决

当操作系统出现意外或自己误操作导致非正常退出，甚至死机怎么办？重新开机或启动操作系统，再进入Pert系统，此时它可以检测到上次是非正常退出，并提示你是否自动恢复未存的内容。 软件非正常退出可能由如下几种情况引起： 1、突然断电等硬故障。 2、机器内存不可靠，需要更换内存条。 3、操作系统有问题，需要重装系统。 如何修改工作的时间单位 Pert软件持续时间的单位可以细分到分钟，你能将计划做得十分详细。系统默认的时间单位是日，当需要改变时，只需 要在弹出的工作信息卡里将工作单位选成相应的内容即可。（如 图所示） 如何显示时间标尺，设置工程 对于已做好的图，只需要将显示时标的转换开关打开，就会将时标加到网络图上。然后通过撑长或压缩网络达到所需效 果。 在有些情况下，做网络计划时不能给定起始时间，只知道工程需要的总时间（工期）。此时需要用工程历标注时间，在 “时间设置”里将“按工程历显示刻度”选中即可（如图所 示）。

关于冯梦龙《情史》评辑的“情美学”创建及其价值意义

关于冯梦龙《情史》评辑的“情美学”创建及其价值意义 论文摘要：作为晚明时期一部重要的文言笔记小说集,冯梦龙的《情史》评辑贯穿其对“情”之性格的把握,对“情”之理想世界的愿景。简而言之,贯穿于《情史》评辑中的,是以“情”为本体、以“情”、“理”相融为旨归、以“真善美”相统一为最终理想境界的“情”审美体系。 从先秦至晚明的思想发展背景来看,《情史》评辑的这一“情”创建,不仅与晚明“情文化”思潮一脉相承,体现了对秦汉以来久已断绝的重“情”文化精神的接续,而且对思潮及“情文化”的偏至发展,呈现出双重的纠偏意旨。论文关键词冯梦龙《情史》情美学价值意义 《情史类略》(简称《情史》)是晚明作家冯梦龙评辑的一部文言笔记小说集。作为诞生于宋、明以来情、理关系争辩背景中的作品,其贯穿着冯梦龙对“情”之审美性格的把握,对“情”之理想世界的愿景。然而遗憾的是,学界对此并未产生足够的兴趣。基于此,本文拟以《情史》评辑中的“情美学”作为观照对象,对其体系内涵及价值意义进行初步的阐释,以就教于 方家。一在中国文化中,“情”本身具有“审美的性格”。此诚如美籍华人 学者吴森先生解释“情”云:“从字形的结构来说,‘情’字是形声字,从‘心’旁得意义,从‘青’得声音。但从‘心’旁的字太多了。‘情’字所以别于其他‘心’旁的字,完全因为‘青’字的缘故。宋代文学家王圣美用归纳法把‘青’字的含义展示出来。‘青’字含有‘美好’之意。他找着了很多例子,其中 有下列几个我们常见到的:‘晴:日之美者。’‘清:水之美者。’‘菁:艸之美者。’‘精:米之美 者。’‘倩:人之美者。’‘请:言之美者。’‘情’字不用说了。代入公式,‘心之美者是为情。’”(注:吴森:《“情”与中国文化》,东海大学系主编:牟宗三等《中国文化论文集》(一),幼狮文化事业 公司,1979年9月,第247页)徐复观先生指出:“与一样,依然是为人生而。……为人生而艺术,才是中国艺术的正流。不过所开出的艺术精神,常须要在仁义根源之地,有某种意味的转换。没有此种转换,便可以忽视艺术,不成就艺术。”(注:徐复观:《中国艺术精神》,华东师范大学出版社,2001年12月,第82页) 冯梦龙《情史》的评辑,正贯穿着对“情”之审美性格的 把握,对“情”之理想世界的愿景。冯梦龙的“情美学”,首先是以“情”为本体建构起来的。在 《情史?龙子犹序》中,冯梦龙明确指出:“天地若无情,不生一切物。一切物无情,不能环相生。生生而不灭,由情不灭故。……万物如散钱,一情为线索。散钱就索穿,天涯成眷属。若有贼 害等,则自伤其情。如睹春花发,齐生欢喜意。盗贼必不作,奸必不起。佛亦何慈悲,圣亦何仁义。倒却情种子,天地亦混沌”。在冯梦龙看来,“情”是世界万物存在的终极本原和一切生命 创造的原动力。在此基础上,冯梦龙将仁义道德的根源之地,也归结到“情”上。如《情芽类》在《情史》中居第十五卷,包括故事27篇,辑录了各类圣人、贤人、僧人皆不能免情的故事。在该卷末尾总评中,冯梦龙指出:“草木之生意,动而为芽;情亦人之生意也,谁能不芽者?文王、孔子之圣也而情,文正、清献诸公之方正也而情,子卿、澹庵之坚贞也而情,卫公之豪侠 也而情,和靖、元章之清且洁也而情。情何尝误人哉?人自为情误耳!红愁绿惨,生趣固为斩然。即蝶嚷莺喧,春意亦觉破碎。然必曰草木可不必芽,是欲以隆冬结天地之局。吾未见其 可也!”在冯梦龙看来,“圣”、“方正”、“坚贞”、“豪侠”、“清洁”等道德人格均以“情”为本根,始 终包含着“情”的渗透和奠基。如果失去这一本根,人生不仅会了无“生趣”,显示出冰冷的状态,

冯梦龙的10个经典传世名句名言

冯梦龙的10个经典传世名句名言 冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。明代文学家、思想家、戏曲家。 冯梦龙出身士大夫家庭，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》（又名《古今小说》）《警世通言》《醒世恒言》，合称“三言”。 三言与明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为中国文学做出了独异的贡献。 1. 一事真，百事真。语出冯梦龙《醒世恒言》。一件事属实，其余的事也不会虚假。 2.含容终有益，任意是生灾。语出冯梦龙《醒世恒言》。含忍宽容的人终究有好处，放纵肆意的人一定会招来灾祸。 3.吏肃惟遵法，官清不爱钱。语出冯梦龙《喻世明言·沈小霞相会出师表》。吏治严肃，官吏就会只知有法；官员有清廉之德，就不会起爱财之心。此言治官要严厉，做官要清廉。

4.知音说与知音听，不是知音不与谈。语出冯梦龙《警世通言》。知心的话只与知心人说，不是知心朋友就不与他谈。 5.合意客来心不厌，知音人听话偏长。语出冯梦龙《警世通言》。与知心的朋友相处不会厌烦，不觉话多。 6.一操一纵，度越意表；寻常所惊，豪杰所了。语出冯梦龙《智囊全集》。上等智慧的人对事情的一操一纵，往往出人意料；平常人感到惊讶的，豪杰之士却很明了。 7.天下无废人，所以朝廷无废事，非大识见人不及此。语出冯梦龙《智囊全集》。如果天下没有被废弃的人，朝廷就不会有荒废的事情。不是非常有见识的人，是无法做到这一点的。 8.罚必则令行，令行则主尊，世袓所以能定四方之难也。语出冯梦龙《智囊全集》。赏罚分明，军令才能够推行；军令畅行无阻，主上的威严方能体现。刘秀正因如此才能平定四方的战乱。 9.因材任能，盗皆作使。俗儒以“鸡鸣狗盗之雄”笑田文，不知尔时舍鸡鸣狗盗都用不着也。语出冯梦龙《智囊全集》。量才而用，强盗都可以成为使者。那些迂腐的儒士用养了一群“鸡鸣狗盗之徒”来奚落田文，却不知在当时除了鸡鸣狗盗之徒，其他人都派不上用场。

梦龙网络计划教程解析

梦龙网络计划软件使用教程及要点 1、块(多项工作的移动 进行块(多项工作移动时,首先点击网络图编辑状态条上的指示器状态,让鼠标处于编辑空闲状态。然后按住鼠标左键拉一虚线框,选取要移动的工作,再将光标移到已选择的任一工作上。当鼠标形状发生变化后,按下鼠标左键进行上下的移动即可。此项操作建议在整图显示下进行。 2、网络图库的维护与使用 该软件自带一个网络图库,以方便用户对常用网络模块的维护和使用。 图库的维护:首先使当前工作处于“引出”状态,然后按住鼠标左键画框,将需要放入图库的多项工作选中。松开左键弹出引出确认窗口,此时选择“组件库”,确认后进入“网络图库目录”,然后选择相应的节点确认即可。(见图1图库的使用:首先使当前工作处于“引入”状态,然后双击一项工作,在弹出的“引入来源选择”窗口中选择网络图库,最后选择需要引入的节点即可。(见图2

图 1

图 2 鼠标右键的各种属性特征 软件非正常退出时该如何解决 当操作系统出现意外或自己误操作导致非正常退出,甚至死机怎么办?重新 开机或启动操作系统,再进入系统,此时它可以检测到上次是非正常退出,并提示你是否自动恢复未存的内容。 软件非正常退出可能由如下几种情况引起: 1、突然断电等硬故障。 2、机器内存不可靠,需要更换内存条。 3、操作系统有问题,需要重装系统。

如何修改工作的时间单位 软件持续时间的单位可以细分到分钟,你能将计划做得十分详细。系统默认的时间单位是日,当需要改变时,只需要在弹出的工作信息卡里将工作单位选成相应的内容即可。(如图所示 如何显示时间标尺,设置工程 对于已做好的图,只需要将显示时标的转换开关打开,就会将时标加到网络图上。然后通过撑长或压缩网络达到所需效果。 在有些情况下,做网络计划时不能给定起始时间,只知道工程需要的总时间(工期。此时需要用工程历标注时间,在“时间设置”里将“按工程历显示刻度”选中即可(如图所示。

冯梦龙的名言50句_名人名言

冯梦龙的名言50句 1、兵在精而不在多，将在谋而不在勇。——冯梦龙 2、不可以一时之誉，断其为君子，不呆以一时之谤，断其为小人。——冯梦龙 3、相识满天下，知心能几人。——冯梦龙 4、爱民乃行军第一义——冯梦龙 5、宁为太平犬，不作乱离人。——冯梦龙 6、富贵本无根，尽从勤中得。——冯梦龙 7、志比精金，心如坚石。——冯梦龙 8、要知天下事，须读古人书。——冯梦龙 9、胸中书富五车，笔下句高千古——冯梦龙 10、国正天心顺，官清民自安。——冯梦龙 11、人生于财，死于财，荣辱于财——冯梦龙 12、为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。——冯梦龙 13、夫妻同道，父子同心。——冯梦龙 14、逢人且说三分话，未可全抛一片心。——冯梦龙 15、一朝天子一朝臣——冯梦龙 16、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——冯梦龙 17、男儿不展同云志，空负天生八尺躯——冯梦龙 18、一人立志，万夫莫敌——冯梦龙 1 / 4

19、幸人之灾，不仁；背人之施，不义——冯梦龙 20、劝君莫作亏心事，古往今来放过谁。——冯梦龙 21、人生一世，草木一秋。——冯梦龙 22、合意友来情不厌，知心人至话投机。——冯梦龙 23、夫妻本是同林鸟。——冯梦龙 24、饮酒过度，丧生之源——冯梦龙 25、开日惟消一局棋——冯梦龙 26、含容终有益，任意是生灾。——冯梦龙 27、恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心——冯梦龙 28、木无本必枯，水无源必竭。——冯梦龙 29、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生死冤家》皱眉事：指坏事。切齿人：指痛恨到极点的人。自己不做伤天害理的事，就不会有憎恨你的人。——冯梦龙 30、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。——冯梦龙 31、要为天下奇男子，须历人间万里程——冯梦龙 32、一事真，百事真。明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷一件事属实，其余的事也不会虚假。——冯梦龙 33、剑老无芒，人老无刚——冯梦龙 34、刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。——冯梦龙 2 / 4

冯梦龙：最是一生凄绝处

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/b017315723.html, 冯梦龙：最是一生凄绝处 作者：王耀诚 来源：《传奇故事(下半月)》2008年第13期 风流才子 冯梦龙(1574－1646)，字犹龙，生长于小桥流水的苏州，是中国杰出的通俗文学家，在小说、戏曲、民歌、笑话等方面都取得了令人瞩目的成就。他一生经历了明代万历、泰昌、天启、崇祯四朝及南明时期，见证了明末的百孔千疮，饱受了战乱的硝烟烽火。 和同时代的文人一样，冯梦龙从小就读四书五经，习八股时文，成年即参加科举考试，二十岁左右成为童生，取得了最低等的功名。但他后来的乡试极不顺利，一直未能中举，这对希望在仕途上有所作为的冯梦龙来说无疑是极大的打击。 青年时期的冯梦龙也有过一段“逍遥艳冶场，游戏烟花里”的生活。在早年的著作中，他毫不掩饰地记下了自己与妓女交往的情况：“每见青楼中凡受人私饷，皆以为固然，或酷用，或转赠，若不甚惜。至自己偶以一扇一悦赠人，故作珍秘，岁月之馀，犹询存否?而痴儿亦遂珍之秘之，什袭藏之。甚则人已去而物存，犹恋恋似有馀香者，真可笑已。余少时从狎邪游，得所转赠诗帨甚多。夫赠诗以帨，本冀留诸箧中，永以为好也。而岂意其旋作长条赠人乎?然则汗巾套子耳，虽扯破可矣。” 与冯梦龙交往甚密的妓女在他的著作中留下姓名者便有十多人：侯慧卿、阿圆、董四、冯贞玉、冯喜生、冯爱生、白小樊、来姬、陌花馆、王生冬、薛生。那么，他为什么在当时如此受名妓的青睐与追捧?究其原因，无非以下几个方面： 第一，冯梦龙是一位才情跌宕、风流蕴藉，为时人推许的才子，所谓“早岁才华众所惊”，决非溢美之词。他二十几岁便创作了《双雄记》与大量的散曲诗文，而且多才多艺，牌经、酒令无所不通。 第二，冯梦龙是一位极富正义感与同情心的文人。冯梦龙的散曲《青楼怨》就是为当时的名妓白小樊所作。《青楼怨序》说：“余友东山刘某，与白小樊相善也，已而相违。倾偕余往，道六年别意，泪与声落，匆匆订密约而去，去则不复相闻。每瞷小樊，未尝不哽咽也。世果有李十郎乎?为写此词。”东山刘某和白小樊都是冯梦龙的朋友，两人相善，白小樊一往情深，而刘某则逢场作戏。冯梦龙做《青楼怨》曲，同情白小燮的不幸遭遇，谴责刘某的负心薄情。 冯梦龙的这种义举还有葬名妓冯爱生一事。冯爱生14岁就被卖到苏州冯妪家做妓女，因聪慧美艳、能饮善谑，一年便名声大噪，但她志厌风尘，有心从良。后来，冯爱生看上了邑子