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墓碑生卒年月范例

篇一：墓碑写法

墓碑

1、由来

对于殡葬亲人的坟墓，一两代可以记清，三代以后就不清楚了，特别是经过迁徙、战乱便不知祖坟何处。如何解决，人们想出许多办法。开始时人们从死人

下葬，维系棺绳用的园木桩受到启发，在墓前插上木桩竹竿，系上纤维质的东

西(纸或帛等)，写明死者的生卒年月、时辰，叫做“铭旌”(或“明旌”)。但

它却容易，损坏，人们便另想办法：富贵人家用石园柱代替木园桩，在石柱上

刻出死者的姓名、出生时间、官级等。

为了多刻字其形体又演变为方形、长方形，开始埋于墓穴内或墓外，参照房屋

建筑，碑顶加上碑帽，饰刻动、植物或山水花纹，碑身刻上死者简历。标明是

独葬与妻、妾、子、女等合葬。附刻阴宅(即坟墓)风水地理位置朝向．(以天干地支表明)。中产之家立中等墓碑，穷家仅可立上留个姓名的小石碑，或陶砖碑或种植某种长青树为标识。

从而墓碑由实用品逐渐转化为文化艺术品，其功能、形态、质地、文饰也越发

多样化了。名人墓碑更加讲究碑身多用花刚岩、大理石等上等石料，碑顶有死

者雕像或在碑中心镶嵌死者的烧瓷像。墓碑成为记载死者家族世系及功德行事

的“荣誉状”和装饰品了。这很符合国人的光宗耀祖、泽及后代、流芳千古的

社会风尚。

为不受风吹、雨淋、日晒等自然侵蚀和人为破坏，便把碑表立于墓外，墓志与

铭埋于墓内。墓碑盛行于汉、唐，以后成为定势。

2、形式

在墓穴四角或两旁，各立一根木柱，柱上有圆孔，名为“穿”。再在两柱的穿

中架一根横木，木上缠以绳索，可用来放绳，如辘轳一样，将棺木牵引入墓穴。入葬完毕，木碑随之埋入地下，或置于墓旁。春秋时期，天子六纤四碑，诸侯

四纤三碑，大夫二纤二碑。至周朝，天子开始用石碑，周末诸侯也开始用石碑。周朝的石碑还只是利用穿，来引棺入穴，碑上是不刻文字的。汉代开始将死者

的情 1

况，如姓名，生卒年月日，刻在碑上，而有地位的人，则开始了树碑立传，从

而形成了墓碑，墓表等礼仪文化。

树碑是造墓的重点，按风水，都以墓碑的朝向来定向，这是墓地吉凶的重要环节。对墓碑的尺寸，文字的大小，树碑动土的时间，都要慎重考虑。一般情况

下都是先下葬，后树碑。其理由有二：一，下葬之后，应留出一段雨水与泥土

结合的时间，使虚方变为实方，可避免树碑时地面出现凹陷；二，下葬之后，

留出一段让家人斟酌碑文内容的时间。尤其是名人的评价，语句的轻重都应深

思熟虑．如：清代开国的顺治皇帝，康熙二年下葬，康熙六年立碑。清朝第二

代康熙大帝，雍正元年下葬，雍正五年才立碑。诚然，寻常百姓，也有下葬同

时立碑者。

墓碑尺度，受传统信仰风水的限制，都应取个吉利。可借助“风水尺”来裁定。南方有用“丁兰尺”来定夺吉凶的。丁兰尺的一尺，约合38．1cm，将一尺分

成十格，并注上一个字，即财、失、兴、死、官、义、苦、害、丁等十个字。

其中财、兴、官、义、旺、丁属吉祥格，可依尺度选用。而其它不吉利的失、死、苦、害格，则尽量避开。当今“鲁班尺”广为土木工程中所应用，尤其打

造古木家具时，更为木工师傅所遵从。鲁班尺上，分上、下两档，上部用于阳宅，下部用于阴宅。在长长的卷尺的每个cm中，都注有风水的吉凶。在现今的陵园中，运用鲁班尺设计、施工，都很注重其中的吉祥数字。如墓碑的尺寸，

通常立碑高100cm，宽60cm，厚8cm；卧碑高55cm或者50cm，宽80cm，厚8cm。在鲁班尺上则显示出100cm横财、顺科。60cm进宝、横财。80cm天德。55cm

大吉。50cm进宝、纳福。80cm财旺、及弟。

3、材质

通常是天然石材或人工石材，以大理石花岗岩为首选材料。

4、碑文

墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合鲁班尺上的吉祥数字。通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之间。10cm进宝。10.5cm纳福。3cm财旺。4cm登科。这些字的大小与碑身比例协调，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上从中可

以得到慰藉。

墓碑的石材选用，过去的大理石汉白玉，经不起风雨，极易风化。而今已被材

质精美，有亮度和硬度的花岗岩系列所顶替。在色彩斑斓，材质坚固的花岗岩

2

中，较受客户青睐的有印度红、珍珠白、山西黑。印度红，象征着高贵、华丽、火红的年华，辉煌的事业；珍珠白，象征着纯洁、淡雅、绚丽的人生、不尽的

哀思；山西黑，象征着庄严、凝重、不朽的精神、深切的怀念。

墓碑的书写，其内容比较丰富。包括风水情况、籍贯、姓名、身分、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬或重葬的日期。

1．风水情况，墓碑的左边称为龙边，是碑体重要的部位。这里要书写山向及

山向线度、分金线。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。”其目的，为告

示后人，即或遇到自然灾害的洪水冲刷，或战争破坏，后人仍可依碑上的风水

情况文字，找到原来风水方向，重新立碑。：“（袁可立）葬之日为崇祯丁丑

十二月二十七日，墓在郡城南，去祖茔二里许，即勅建之茔道，旨同隧者也！”

2．籍贯，在移民较多的公墓里，尤其客死他乡的人，在墓碑的左、右角最显

眼的部位，都要刻上原籍的省、市、县名，也有的只刻地区和村名。这是对故

乡的眷恋，也为后人及亲友扫祭时，寻找墓位提供了方便。：“按状：公讳可立，字礼卿，别号节寰。先世居凤阳，始祖荣，国初以战功屡调坚城卫百户，

即今睢阳卫也。遂徙于睢，代以德望著。”

3．姓名，写在墓碑中心部位。这里称“中榜”。在书写墓主名字时，其字数

多少，与风水吉兆相关联。为尊敬长辈，过去加了许多尊敬的词，如父亲称考、显考，母亲称妣、显妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。而且字数多少依“生、老、病、死、苦”五个字循环应用。其中以落在六、七、十一、十二、

十六、十七的“生”、“老”二字上为吉利。落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，则不吉利。所以拟中榜之字时，尽力用吉兆格式的数字。如：“澄新江社十九世诰封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，长达21字，正

合“生”格，最为吉利。如果夫妻二人名字写在碑上，则按左尊右卑来排列，

男左女右。民国二十二年《河南通志〃睢县采访稿〃陵墓》："袁尚书可立墓在（睢州）城南五里，骆庄南里许，碑刊明资政大夫正治上卿兵部尚书袁节寰

（袁可立）墓。"

4．生卒年月日，写在中榜两旁，仍依男左女右，年月日能写齐全最好。因为

日久年深，户口注销，传来传去，隔几代要找到先人生卒年月日，则十分困难。明王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“皇帝御天下之七季癸酉十月

十一日，资政大夫兵部尚书节寰袁公（袁可立）终于家。”

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5．立碑人，包括子女、亲友、团体，都应写在碑的虎边，即右边。其子女应

全部写上，已故子女可在名字周边加框。仍是依辈份长幼，自左至右排列。也

有不愿流露姓名者，可写子女敬立或叩立、百拜敬立。：“大明崇祯十年岁次

丁丑十二月二十七日男枢（袁枢）泣血纳石”。

6．造墓或重建墓时间，刻写在碑的虎边。中国记载时间的文字很多，有公元、农历，时节写冬至、清明者居多。年代日期亦多用干支。天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，与地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥结合起来，用以表示历法上的日子或月份。如甲子、乙丑……。还有些文人将一年四季的春、夏、秋、冬，用十二个月均分，每个月另有名称。如一月称孟春，二月称仲春，三月称季春；四月称孟夏，五月称仲夏，六月称

季夏；七月称孟秋，八月称仲秋，九月称季秋；十月称孟冬，十一月称仲冬，

十二月称季冬。还有用花木为十二个月命名的，如：一月梅月、二月杏月、三

月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、

十月檀月、十一月葭月、十二月栎月。在墓碑上还常见“谷旦”、“吉旦”、“吉日”，这些都不是具体的日期。“谷旦”出自《诗经》，谷善也，旦明也，即良辰之意。而“吉旦”、“吉日”，也只是取其吉利之意。都是在排列吉祥

字数时，用来凑字数的。还有在记不起或记不清生卒月、日时，往往书写上吉

月吉日，墓主的家人心理上则得到慰籍。墓志铭，包括墓志、圹志及墓表。东汉开始将碑立于墓地正前方。碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月。后来，

在碑上还刻着墓主的家世和生平业绩，并加以颂扬。到了魏、晋、南北朝时代，官方曾多次禁止立碑。他们认为“汉以来，天下送死奢靡，多作石室、石兽、

碑铭等物”。建安十年（205年）曹操下令，不得厚葬，又禁立碑。晋武帝咸

享四年（278年）又诏曰“此石兽碑表，既私褒美，兴长虚伪，伤财害人，莫

大于此，一禁断之。”由于几次禁止立碑，于是墓碑转入地下，从而产生了墓

志铭。从唐代盛行至清初之间，有大量墓志铭出土。

墓志铭是由两块正方形石碑组成，称为一合。上面为墓盖，文字比较简单。一

般用楷书或篆体刻写着朝代、官衔和姓氏。如“大唐故张府君墓志铭”、“大

唐故雍王墓志之铭”、“宋故杨国公主墓志铭”、“宋宗室永寿县君郑氏墓志铭”。在文字周边线刻着精美的花鸟纹饰。另一面，则刻写着墓主人的姓

名．籍贯和大 4

篇幅的叙述其生平事迹的文字，最后还有铭文，大多为四言之韵文。每一合墓

志铭上，都有历史、文学、书法、艺术内容，在不不同程度上，都体现出那

个时代的文化特色。：“宪宪袁公，命世伟人。应运而出，蔚为宝臣。鸾捷棘署，凤鸣柏府。肺石无宽（觉），衮衣有补。”

神道碑，起自北朝，北朝特注重风水，风水家们以南方为神道。其实神道即是

向南的墓道，因而在神道上立碑，即为神道碑。在唐朝称整体为长方形的为碑，而环首形或方圆之间，上小下大的称碣。碑碣的使用，有着等级的区分。五品

以上的官，可立碑，七品以上的官，立碣。到了清代，五品以上官吏用龟趺螭

首碑，五品以下官吏用方趺圆首之碣。原则上庶民墓前不许立碑碣。但社会风

气是禁不住的，只是庶民所立的碑体小一些，无趺座，而且墓碑上只写姓名及

生卒年、立碑人，不写传略及墓志铭。

历代帝王陵的神道碑，没有尺度的限制，其碑高大雄伟。而且设有十分壮观的

碑楼，仅以清代的康熙大帝的景陵为例。神道上设有圣德神功碑楼，俗称大碑楼，其中设有龙首龟趺碑。康熙皇帝是中国执政时间最长的皇帝，因为他的功

德隆盛，文章字多，经雍正皇帝批准，在碑楼内并立两统石碑，左刻满文，右

刻汉文。碑座下为龙趺，碑头刻双龙戏珠及“大清景陵圣德神功碑”篆字。碑

身的文字有序文、叙文及铭文。虽有为帝王歌功颂德的溢美之词，还有当时社

会各方面真实的史料，仍有一定历史价值。在帝王的陵墓中还没有神道碑和明

楼碑。神道碑设在陵门前的神道上，其碑楼俗称小碑楼。其中所设石碑仍为龙

首龟趺，只是形体小于圣德神功碑。其碑文刻写着皇帝的庙号与全部谥号。庙

号是皇帝死后在太庙奉祀时，特立的名号。谥号是评定皇帝生前事迹的称号。

在神道碑上除了刻有圣祖仁皇帝之外，还有生前死后的一些美溢之词在内，皇

帝可享用22个字。明楼是陵区最高的建筑，设在坟头（宝顶）前，明楼内，其

龙首方趺碑，也称圣号碑。上面用满蒙汉字刻写着“圣祖仁皇帝之陵”。总之，