试论道德与法律之间的关系

试论道德与法律之间的关系

【摘要】道德与法律都是人类社会特定经济关系的产物，道德与法律之间的关系也是中国历代统治者所不容忽视的。人类的法律发展史告诉我们，从法律的产生到法治的实现就是一个道德法律化和法律道德化交互演进的过程。道德是生活在一定物质生活条件下的自然人关于善与恶、光荣与耻辱、正义与非正义、公正与偏见、野蛮与谦逊等观念、原则以及规范的总合，或者说是一个综合的矛盾统一体系。道德作为调整社会关系的一种方式，与它的内容和特征是紧密联系的。单从道德的内容角度来讲，道德具有价值性。也是评价人们意愿和行为的最高标准。然而，道德除了具有价值性以外，还具有阶级性、物质制约性、共同性。

法律（Law）是国家制定或认可的，由国家强制力保证实施的。法律在其本质上是统治集团的整体意志上升为国家意志，也即法律是意志的具体化，以规定当事人权利和义务为内容的具有普遍约束力的社会规范。法律具有明示、预防和校正的作用。

目前，我国的法制建设并不完善，亟待解决的问题有很多。正确处理法律与道德的关系便是其中之一。随社会的发展，一些道德逐渐凸现出来，被认为是对社会非常重要并有被经常违反的危险，立法者就有可能将之纳入法律的范畴。反之，某些过去曾用法律加以禁止的行为，则有可能退出法律领域而转为道德调整。法律与道德是相互区别的，不能相互替代、混为一谈，也不可偏废，所以单一的法治模式或单一的德治模式不免会有缺陷。同时，法律与道德又是相互联系

的，在功能上是互补的，都是社会调控的重要手段。这就使得德法并治模式有了可能，从而达到依法治国与以德治国的统一。这是法制的发展，也是时代的呼唤，更是社会主义市场经济发展的必然要求。

【关键词】道德 法律 相互之间的关系

一、道德与法律的概念

1、道德的概念

1、道德的起源和发展，道德的起源一直以来都是伦理思想家长期关注和争论的问题。在马克思主义产生以前，就有两种典型的道德起源论。

神意说：“有的人认为，道德起源于上天的意旨。上天指示“圣人”、帝王或教主制订行为规范。人们遵行上天的意旨就能得福，不遵行上天的意旨就会受到惩罚。汉朝的董仲舒认为天人相通，指出 “道之大源出于天 天不变 道亦不变”。

人性说认为道德起源于“人性”自身。然而这种说法中却又有两种不同的看法①道德是人生来即有的同情心、道德感或先验的能辨善恶的理性。中国先秦儒家的主要代表孟子主张道德源于性善。他说“恻隐之心、仁也；羞恶之心、义也；恭敬之心、礼也；是非之心、智也。仁、义、礼、智非由外铄我也。我固有之也”《孟子·告子章句上》。宋明理学家仍然继续从人的先天的“心”、“性”中寻找道德的根源。在西方持类似观点的如德国古典哲学家康德认为：人生来有一种纯粹的道德意识，即“善良意志”：这种先验的“理性”和“意志”就是道德的根源。②道德起源于人的感觉和欲望。持有此种观点

的人认为：人生而有趋乐避苦的天性，使人感觉到快乐的行为就是善的，感觉到痛苦的行为就是恶的。中国宋代的陈亮提出人生而有欲 也即喜、怒、哀、乐、爱、恶 “六者得其正则为道，失其正则为欲”。明清之际的戴震更明确地主张道德起源于人的欲望和趋利避害之天性。西方近代唯物主义思想家T.霍布斯、C.A.爱尔维修和L.费尔巴哈等人也都持相似的观点，认为道德就是人自然本性的表现。在伦理思想史上，无论认为道德来源于神的意旨，还是认为来源于人性自身，都把道德看作是超越具体社会历史条件的、永恒的、绝对的 并没有真正揭示道德的起源和本质。

2 道德的概念

道德是生活在一定物质生活条件下的自然人关于善与恶、光荣与耻辱、正义与非正义、公正与偏见、野蛮与谦逊等观念、原则以及规范的总合 或者说是一个综合的矛盾统一体系。

3 道德的特征

道德作为调整社会关系的一种方式，与它的内容和特征是紧密联系的。如果只从它的内容角度上来讲，道德具有价值性。价值也即善、美、正义、光荣、公正等 这是道德最高层次的内容，也是评价人们意愿和行为的最高标准。西方法学中，自然法学派以价值分析的方法来研究法律。然而在研究法律的同时，便更多的将其与道德联系起来，这就说明了道德对法律的评价也具有很重要的作用。

然而，道德除了有价值性以外还具有以下几种特征。第一，道德具有阶级性。不同的阶级具有不同的道德。比如美国的独立宣言所表

达的北美资产阶级对英国统治的道德批判，共产党宣言所表达的工人阶级对资产阶级的道德批评等，都深刻地体现了不同阶级道德对立。第二，道德具有物质制约性。前面提到道德的产生和物质基础是密不可分的。它是由社会物质基础决定的，随着物质基础的变更和发展，道德的性质与内容也相应得到了发展和变更。第三，道德具有共同性。主要体现在内容上，因为道德所具有的正义、善良、美丽等内容符合人们的价值观，能够为人们所普遍接受。比如尊重人的尊严与平等、保护环境、互相尊重、拾金不昧、互相帮助等。随着人们在经济、政治、文化等各领域交往日益密切 道德的共同性也会更加的集中。

2、法律的概念

1 法律的起源与发展

如果是从产生的历史过程来看，法律是人类社会一定历史阶段的产物。原始社会并没有现代意义上的法律，只有道德规范或宗教禁忌，或者说氏族习惯，法律是在原始社会末期，随着氏族制度的解体以及私有制、阶级的出现，与国家同时产生的。从产生的方式来看，法律是通过国家立法机关制定修改和废止的，只有掌握国家政权的阶级，才能将本阶级的意志转化为具有国家强制性、普遍约束力的法律，最终通过国家强制力保证实施的。

2 法律的概念

法律（Law）是国家制定或认可的，由国家强制力保证实施的。法律在其本质上是统治集团的整体意志上升为国家意志，也即法律是意志的具体化，以规定当事人权利和义务为内容的具有普遍约束力的

社会规范。广义的法律，是指法的整体，包括法律、有法律效力的解释及行政机关为执行法律而制定的规范性文件，如规章。狭义的法律专指拥有立法权的国家权力机关依照立法程序制定的规范性文件。中国的十类主要部门法为：宪法、行政法、民商法、刑法、经济法、诉讼法、劳动法、自然资源与环境法、军事法、科教文卫法。

3 法律的作用

法律主要有明示、预防、和校正的作用。首先，法律的明示作用主要是以法律条文的形式明确告知人们，什么是可以做的，什么是不可以做的，哪些行为是合法的，哪些行为是非法的。违法者将要受到怎样的制裁等。这一作用主要是通过立法和普法工作来实现的。其次对于法律的预防作用主要是通过法律的明示作用和执法的效力以及对违法行为进行惩治力度的大小来实现的。法律的明示作用可以使人们知晓法律而明辨是非。比如在人们的日常行为中，什么是可以做的，什么是绝对禁止的，触犯了法律应受到的法律制裁是什么，违法后能不能变通，变通的可能性有多少等等。再次，法律具有校正的作用。这一作用主要是通过法律的强制执行力来机械地校正社会行为中所出现的一些偏离了法律轨道的不法行为，使之回归到正常的法律轨道。像法律所对的一些触犯了法律的违法犯罪分子所进行的强制性的法律改造 使之违法行为得到了强制性的矫正。

二、道德与法律之间的关系

要分析道德与法律之间的关系，首先必须先理解道德的含义。总的来说，一提起道德，人们便会毫无疑问的将它与善良、美丽、正

义、光荣等联系起来。其实它和法律是一样，也是作为调整社会关系的一种方式。它是通过社会风俗，人们的内心信念来实行的。所以将道德理解为调整人与人之间、人与社会之间关系的行为规范的总和。其次，让我们了解一下法律的含义。法律（Law）是国家制定或认可的，由国家强制力保证实施的。法律在其本质上是统治集团的整体意志上升为国家意志，也即法律是意志的具体化，以规定当事人权利和义务为内容的具有普遍约束力的社会规范。广义的法律，是指法的整体 包括法律、有法律效力的解释及行政机关为执行法律而制定的规范性文件 如规章 。狭义的法律专指拥有立法权的国家权力机关依照立法程序制定的规范性文件。中国的十类主要部门法为：宪法、行政法、民商法、刑法、经济法、诉讼法、劳动法、自然资源与环境法、军事法、科教文卫法。再次，道德属于意识形态范畴，法律属于社会制度范畴。两者都是调控社会关系和人们行为的重要机制。道德是依靠人们的内心信念、传统习惯和思想教育调整行为的规范，而法律是由国家制定并强制实施的行为规范。两者既相互区别，又相互渗透、互相支持、互相转化、相辅相成。道德与法律的有机结合、协同发展 是建设有中国特色社会主义的必由之路。

1、道德与法律的界定。道德是由一定社会的经济关系所决定的特殊意识形态，是以善恶评价为标准，依靠社会舆论。传统习惯和内心信念所维持的，调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和。法律则是指在主观方面体现统治阶级意志和国家意志，在客观方面。法律的内容由一定社会的物质生活条件决定。比如说面对一

个落水者，道德要求你有救人的义务，却未赋予你向其索要报酬的权利。向被救起的落水者索要报酬往往被视为不道德。

2、道德与法律的本质差异。道德与法律属于上层建筑的不同范畴，法律属于制度的范畴而道德则属于社会意识形态的范畴。就像分析法学派说的那样，道德可以约束人们的内在世界，而法律控制的是人的外部表现。我认为法律与道德的本质差异主要体现在以下几个方面

(1)法律是传播道德和维护道德的有效手段。道德可分为两类，第一类是社会有序化要求的道德，即一个社会要维系下去所必不可少的“最低限度的道德”。如不得暴力伤害他人、不得用欺诈手段谋取权益、不得危害公共安全等。第二类包括那些有助于提高生活质量、增进人与人之间紧密关系的原则，如博爱互助、无私奉献等。其中 第一类道德通常上升为法律，通过制裁或奖励的方法得以推行。而第二类道德是较高要求的道德，一般不宜转化为法律，否则就会混淆法律与道德，结果是“法将不法 德将不德”。法律的实施，本身就是一个惩恶扬善的过程，不但有助于人们法律意识的形成，还有助于人们道德的培养。因为法律作为一种国家评价，对于提倡什么、反对什么，有一个统一的标准，而法律所包含的评价标准与大多数公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法律的实施对社会道德的形成和普及有着重大作用。

(2)调整对象和调整范围不同。道德调整的不仅仅是人的行为，还包括人的内心，即行为的动机是否高尚、善良等。而法律则考察的

是人行为的外部表现是否合法。虽然也会考察行为的动机，但却不能离开行为过问动机。最为典型的例子就是在刑法中不惩罚思想犯。道德调整的范围几乎涵盖了社会生产、生活的全部活动，而法律则只调整特定的行为。

(3)调接机制和可诉性不同。道德的调整丰要借助社会舆论、习俗、惯例和社会教育等来培养人们道德义务感的形成，通过人的自我约束和自觉遵守达到道德教化的作用，它属于一种软调节，其可诉性不确定。而法律依靠的是国家强制力，它由专门的司法机关和司法工作者依照特定的司法程序展开，它属于一种硬调节，具有可诉性。

3、法律与道德的一致性。尽管法律与道德存在着本质的区别 但二者又是相互促进和相互补充的。其实道德与法律都是一种意识问题，是人们意识产物，可以说人自己制造出来的。人与人之间有纠纷相应道德和法律也会随之产生，本质也是为解决一些问题。不管是道德还是法，都有共同目的，就是规范人的某种行为，从根本解决一些冲突问题。正如博登海默所言“法律与道德代表着不同的规范性命令，其控制范围在部分上是重叠的”。现在，法律与道德相互独立，但法律仍然以道德为基础，法律将道德规范转变为法律规范，把积极的道德标准规定为法律应遵循的准则。如民法中的诚实信用原则，以及前面论述到的商业中发不正当竞争原则、公平原则、尊老爱幼原则，这样原本体现在道德中的义务通过立法予以实现。同时，法律也将某些消极的道德义务通过立法的形式禁止，如禁止诈骗、作伪证、贪污受贿等、违反这些道德、也就违反了法律。因此，一般人仅凭道德常识

就可以知道哪些是犯罪行为，哪些不是犯罪行为，不能总是以法盲来解释犯罪的原因，大多数犯罪更是道德沦丧。一方面，它们在某些内容上，相互重合、相互渗透，国家宪法一般包含社会道德的基本原则。遵纪守法又是道德的规范之一；另一方面，道德的作用范围较广泛，有些范围法律涉及不到，而道德可以补充法律的不足，起着法律所不能起的作用。如“不许闯红灯，禁止违章建筑，相邻关系等也是一种社会公德。法律禁止黑市交易，禁止不正当竞争，禁止出售假冒伪劣商品，遵守这些规定也是一种商业道德。

三、总结

道德与法律都是人类社会特定经济关系的产物。道德与法律之间的关系也是中国历代统治者所不容忽视的。人类的法律发展史告诉我们，从法律的产生到法治的实现就是一个道德法律化和法律道德化交互演进的过程。

道德是生活在一定物质生活条件下的自然人关于善与恶、光荣与耻辱、正义与非正义、公正与偏见、野蛮与谦逊等观念、原则以及规范的总合，或者说是一个综合的矛盾统一体系。道德作为调整社会关系的一种方式，与它的内容和特征是紧密联系的。单从道德的内容角度来讲，道德具有价值性。也是评价人们意愿和行为的最高标准。然而，道德除了具有价值性以外，还具有阶级性、物质制约性、共同性。

法律是国家制定或认可的，由国家强制力保证实施的，法律在其本质上是统治集团的整体意志上升为国家意志，也即法律是意志的具体化，以规定当事人权利和义务为内容的具有普遍约束力的社会规范。

法律具有明示、预防和校正的作用。

目前，我国的法制建设并不完善，亟待解决的问题有很多。正确处理法律与道德的关系便是其中之一。随社会的发展，一些道德逐渐凸现出来，被认为是对社会非常重要并有被经常违反的危险，立法者就有可能将之纳入法律的范畴。反之，某些过去曾用法律加以禁止的行为，则有可能退出法律领域而转为道德调整。法律与道德是相互区别的，不能相互替代、混为一谈，也不可偏废，所以单一的法治模式或单一的德治模式不免会有缺陷。同时，法律与道德又是相互联系的，在功能上是互补的，都是社会调控的重要手段，这就使得德法并治模式有了可能，从而达到依法治国与以德治国的统一。这是法制的发展，也是时代的呼唤，更是社会主义市场经济发展的必然要求。

【参考文献】 [1] 《历史哲学》德 黑格尔 北京 三联书店

[2] 《法学概论》 北京理工大学出版社 张艳丽主编

[3] 《法律基础》第2版) 人民大学出版社 谷春德主编

[4] 《思想道德修养》人民大学出版社 夏伟东主编

[5] 《法律与道德》---中国法治进程中的难解之题 法治与社会发展 1998.1 刘作翔

论道德与法律关系

论道德与法律的关系 【摘要】法律与道德都是人类社会特定经济关系的产物，法律与道德关系为中国历代统治者所重视。法律与道德虽然属于不同范畴，调整着不同领域的社会关系，两者既相互区别，又相互渗透、互相支持、互相转化、相辅相成。法律与道德的有机结合、协同发展，是建设有中国特色社会主义的必由之路。 不能把二者划分开来，在漫长的历史演变过程中，道德与法律更是一个亘古不变的话题。通过历史演进的客观规律不难发现，从法律的产生，再到实现法治就是一个道德和法律相互演进的过程。而在漫长的历史进化过程中，儒家的伦理道德对各个阶段各个时期中国的法制建设都具有极其重要的倡导意义。 【关键词】：法律，道德，关系分析 法律与道德都是人类社会特定经济关系的产物，法律属于社会制度范畴，道德属于意识形态范畴。两者都是调控社会关系和人们行为的重要机制。法律是由国家制定并强制实施的行为规范，道德是依靠人们的内心信念、传统习惯和思想教育调整行为的规范。两者既相互区别，又相互渗透、互相支持、互相转化、相辅相成。法律与道德的有机结合、协同发展，是建设有中国特色社会主义的必由之路。 一、道德和法律的概念： （一）道德的概念： 在一定的物质条件下，依靠内心信念，社会舆论和传统习惯来维持的，借以评判人们的思想和行为的，关于善与恶，好与坏，优与劣，光荣与耻辱，正义与邪恶，公正与偏见，诚实与虚伪，野蛮与文明等观念、原则以及规范的综合体系。可分为社会公德、职业道德以及婚姻家庭道德。① （二）法律的概念：

法是有国家制定的或认可并由国家强制力保证其实施的，反映 着统治阶级意志的规范系统，这一意志的内容是由统治阶级的物质 生活条件决定的，它通过人们在相互关系中的权利，义务，确认， 保护和发展对统治阶级有利的社会关系和社会秩序。② 二：道德和法律的区别： 法律和道德随同属于意识形态领域，有着密切的联系，但两者毕竟属于不同的规范体系和调控机制，有各自的性质和界定，无可避免的存在着差别 （一）产生的条件不同; 纵观中国社会历史的演进历程，原始社会没有现代意义上的法律， 氏族公社的大背景下首先产生的是道德规范和神秘的宗教禁忌，随 着历史发展，封建社会下国家机器的产生勾画了法律的雏形，终于 在原始社会末期，随着氏族制度的解体以及私有制度的产生、确立 而出现。然而道德的产生则是与人类的产生则是与人类的产生同步，由最古老的社会规范逐渐发展完善, 经过历史沉淀来维系整个社会最基本的规范，没有道德的约束，整个社会便没有了存在的依托。法 律的产生以利益多元化和利益冲突普遍化为条件，道德的产生则是 以社会中的人际交往为条件。 (二) 本质不同; 法律的本质是“他律”道德的本质是“自律”。法律主要表现 在他的外在强制力上，而这一手段的作用形式就是国家机器。而这 些强制手段往往具有一定的暴力色彩，如剥夺财产甚至生命。可以

法律与道德的辩证关系

一、法律与道德的一般关系 历史唯物主义认为，法律与道德同属于上层建筑，其性质与作用方向是由经济基础决定的，但法律与道德也对经济基础有着巨大的反作用，同时两者之间又相互依存、相互交叉、相互影响。据此，法律与道德的一般关系主要可作如下表述： 生成形态并列。法律与道德都是社会的重要行为规范，都对人们的行为进行评价对社会关系进行调整。但是，两者属于不同的社会规范体系。马克思指出：“道德的基础是人类精神的自律”。这一论断不仅深刻地概括了道德的本质特征，而且指明了道德与法律的根本区别。从性质上看，道德体现的是“人类精神的自律”，它包括人们关于善与恶、美与丑、公正与偏私、诚实与虚伪、正义与非正义等观念形态，也包括与这些观念相对应的伦理行为规范。道德的规范作用来自于社会舆论、内心信念和传统习惯等精神力量，实际上是通过社会成员的自觉性来发挥作用的。而法律表现的是“国家意志’’的他律，具体而言，它是由国家机关根据占社会领导地位或主导地位的阶级意志而采用规范形式制定的，同时又是依靠国家强制力即法庭、警察、监狱等来保证施行的。所谓法制即是上述法律规范体系及有关的立法、执法、守法、法律监督等一系列环节的制度。以上说明，在社会规范系统中，法律与道德是两个并列存在的对立面的统一。就其生成形态来说，法律主要是一种制度形态的上层建筑，道德主要是一种意识形态的上层建筑，它们在基本内涵、表现形式、调控方法等方面既相互区别，又相互联系。 调控范围交叉。法律与道德的关系不仅表现为对立面的排斥，而且存在着对立面的过撞与转化。正如恩格斯所说的那样，“政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的。但是它们又都互相影响并对经济基础发生影响。”法律与道德的交叉与渗透，有两个重要表现：一是法律意识与道德观念具有同一属性而相互联系，二是法律规范与道德规范的调控范围有所重叠而相互包容。一般来说，凡是法律所禁止和制裁的行为，也是道德所禁止和谴责的行为；凡是法律所要求和鼓励的行为，也是道德所培养和倡导的行为。反言之，许多道德观念也体现在法律之中，许多道德问题也是可以诉求法律解决的问题。不过，从规范作用的范围来看，法律与道德对人们行为有着不同层次的要求。前者一般只能规定最起码的行为要求，而后者可以解决人们精神生活和社会行为中更高层次的问题。例如，道德可以要求

法律与道德论文范本

法律与道德论文范本 法律在本质上是统治集团的整体意志上升为国家意志，既然法律是意志的具体化，而道德当然属于意志范畴，那么法律当然反映统治阶级的道德观。从侧重道德的角度，我们可以将法律定义为：在主观方面，法是国家意志和统治阶级意志的体现；在客观方面，法的内容由一定的社会物质生活条件所决定。前者体现了法的国家意志性和统治阶级意志，后者体现了法的物质制约性。法就是这两个方面的矛盾统一体。 道德是生活在一定物质生活条件下的自然人关于善与恶、光荣与耻辱、正义与非正义、公正与偏见、野蛮与谦逊等观念、原则以及规范的总合，或者说是一个综合的矛盾统一体系。 法律与道德有着密切的联系，犹如车之两轮、鸟之两翼不可分离，道德强调人类的道德理念铸化为法律，法律强调法律内化为人们的品质、道德。法与道德属于上层建筑的不同范畴。法律属于制度的范畴；而道德则属于社会意识形态的范畴。法律规范的内容主要是权利与义务，强调两者的衡态；道德强调对他人、对社会集体履行义务，承担责任。法律规范的结构是假定、处理和制裁或者说是行为模式和法律后果；而道德规范并没有具体的制裁措施或者法律后果。法由国家的强制力保证实施；而道德主要凭借社会舆论、人们的内心观念、宣传教育以及公共谴责等诸手段。法是按照特定的程序制定的，主要表现为有关国家机关制定的各种规范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潜移默化的。法必然要经历一个从产生到消亡的过程，它最终将

被道德所取代，人们将凭借自我道德观念来实施自我行为。 现在的社会，代表不同利益的统治集团仍然还存在，但是他们代表的阶级利益是根本不同或者是对立的。不同的统治集团各有各自的阶级利益，以及与其阶级利益相适应的道德。法律在本质上是统治集团的整体意志上升为国家意志，既然法律是意志的具体化，而道德当然属于意志范畴，那么法律当然反映统治阶级的道德观。从侧重道德的角度，我们可以将法律定义为：在主观方面，法是国家意志和统治阶级意志的体现；在客观方面，法的内容由一定的社会物质生活条件所决定。前者体现了法的国家意志性和统治阶级意志，后者体现了法的物质制约性。法就是这两个方面的矛盾统一体。 因此，法律是一个社会最基本的道德要求，为社会成员普遍认同、接受并通过一定程序法定化了的道德标准，它是维持一个社会生活正常运转的道德准则。法律是为社会普遍成员制定的行动准则，它照顾和反映了普遍社会成员的基本道德要求。 法律与道德长久以来相互依存，如黑夜之于白昼，看来截然两端却又无论如何难以分隔，他们息息相关且相互影响，在历史的发展过程中两者的关系也跟着成为永恒的话题之一了。法律与道德两者相互以螺旋状作用并上升发展，正如人类历史以不可阻碍的步伐前进。法律与道德在相互磨合中彼此渐渐的区分了开来，但无法避免的是，随着观念的转变，道德标准的更改，法治的进步，法律与道德又开始相互磨合以彼此适应，然后又相互区分。这是一个不可避免的过程，并且是以螺旋状上升并且发展的。

浅谈道德与法律的基本关系

浅谈道德与法律的基本关 系 Last revision on 21 December 2020

浅谈道德与法律 一．法律与道德的学理含义 （一）法律的概念： 1.法律就是国家按照统治阶级的利益和意志制定或认可、并 由国家强制力保证其实施的行为规范的总和。 2.从侧重道德的角度，我们可以将法律定义为：在主观方 面，法是国家意志和统治阶级意志的体现；在客观方面， 法的内容由一定的社会物质生活条件所决定。前者体现了 法的国家意志性和统治阶级意志，后者体现了法的物质制 约性。法就是这两个方面的矛盾统一体。 （二）道德的内涵： 1.定义：道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人 与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规 范。这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们之间 和个人与社会之间关系的行为规范。 2.本质: 马克思主义认为，道德不是人的自然本质固有的"善 良意志"，而是建立在一定社会经济基础上的思想关系，是 一种特殊的社意识形态或上层建筑。马克思主义的这一道 德本质观，为我们认识当今社会的错综复杂的道德现象提 供了基本的理论依据和方法指导。 （三）明确道德与法律的区别

1.产生条件的不同：法律是在原始社会末期，随着氏族制度 的解体以及私有制、阶级的出现，与国家同时产生的。而 道德的产生则与人类社会的形成同步，道德是维系一个社 会的最基本的规范体系。 2.表现形式不同：法律是国家制定或认可的一种行为规范， 它具有明确的内容，通常要以各种法律渊源的形式表现出 来；而道德规范的内容存在于人们的意识之中，并通过人 们的言行表现出来。 3.调整范围不同： （1）从深度上看：道德不仅调整人们的外部行为，还调 整人们的动机和内心活动；法律尽管也考虑人们的 主观过错，但如果没有违法行为存在，法律并不惩 罚主观过错本身，即不存在“思想犯”。 （2）从广度上看：由法律调整的，一般也由道德调整。 当然，也有些由法律调整的领域几乎不包括任何道 德判断。 二．法律与道德联系 （一）法律是传播道德的有效手段：法律的实施，本身就是一个惩恶扬善的过程，不但有助于人们法律意识的形成，还有助于 人们道德的培养。法律所包含的评价标准与大多数公民最基 本的道德信念是一致或接近的，故法的实施对社会道德的形 成和普及起了重大作用。

大学生思想道德修养与法律基础论文

河南工程学院考查课 论文 大学生以实际行动践行社会主义核心价值观 学生姓名： 学院： 专业班级： 专业课程：思想道德修养与法律基础 任课教师： 2016 年 12 月 20 日

大学生以实际行动践行社会主义核心价值观 Xxx （河南工程学院河南郑州 451191） 摘要：培育和践行社会主义核心价值观，是引领大学生成长成才的基本途径，为大学生加强自身修养、锤炼优良品德指明了努力方向。大学生必须在深刻领会和把握社会主义核心价值体系的基础上，自觉培育和践行社会主义核心价值观，加强思想道德与法律修养，努力成为实践社会主义核心价值观最积极、最活跃的群体。社会主义核心价值观是马克思主义理论中国化的又一重大理论成果,其内涵丰富。践行社会主义核心价值观对大学生意义重大。大学生要准确把握社会主义核心价值观的基本内涵,了解和把握践行社会主义核心价值观对大学生成长的重要意义,不断探索大学生践行社会主义核心价值观的实现途径。 关键词：大学生践行核心价值观 正文： 党的十八大报告明确提出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”这一方面为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本范畴，另一方面也进一步明确了提炼、概括社会主义核心价值观的基本原则。 一、社会主义核心价值观的提出 社会主义核心价值观作为我们党理论创新的成果，它的提出经历了一个发展过程。党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出了一系列重大的战略思想，为最终凝练形成社会主义核心价值观提供了坚持科学发展、促进社会和谐、建设社会主义核心价值体系三大支柱。 社会主义核心价值观，是社会主义核心价值体系的精神内核及其遵循的根本原则，可以从价值层面为深入回答社会主义的本质特征提供根本价值遵循，在具

法律和道德的关系

法律和道德的关系

社会主义法律和道德的关系 一、社会主义法律和道德具有共同的性质、任务和目标。 1．有着共同的指导思想和阶级本质。 思想：都是以马列主义毛泽东思想和邓小平理论为指导思想和理论基础的，都是我国工人阶级和广大人民共同意志和利益的体现。都是为人民服务的，为社会主义服务的。 2．社会主义法律和道德有着共同的任务和目标。 二、社会主义法律和道德的互相配合、互相促进和互相补充关系。 1．社会主义法律与社会主义道德的互相配合、互相促进关系主要表现在： ①法律和道德都把公民素质的重要内容作为自 己的行为规则来要求，使之得到强化。 ②社会主义法律把社会主义道德的某些要求法 律化，使之规范化、制度化，并运用国家强制力来保障其实施。我国法律把严重违反社会主义道德规则的行为用法律来加以制裁和打击。 社会主义社会主义道德把“遵纪守法”作为社会 美德来倡导，对破坏法纪的行为加以谴责。

2．社会主义法律和社会主义道德的互相补充，主要表现在： 社会主义法律所没有或难以涉及的地方，社会主义道德却能发挥作用。 三、提高道德水平有助自觉守法、护法。 人们的社会主义道德情操提高了，就会转变守法观念，变“要我遵守”为“我要遵守”。 提高社会成员的道德水平，有助于人们更自觉地与违法犯罪现象作斗争。 道德与法律的区别： 1 两者产生的时间和历史条件不同。法律是阶级社会所特有的现象，是一定历史阶段的产物。道德贯穿整个人类社会，是任何社会都不可缺少的意识形态和行为准则。 2 两者表现的具体形式不同。法律是具体的、规范的表现形式，由国家权力机关制定或认可，是成文的。道德体现在人们的意识和信念中，道德规范出于人们社会生活的日积月累，一般没有特定的表现形式。 3 两者的实现方式和约束力不同。法律具有国家的强制性。这种强制性在立法、执法和守法的各环节中体现，道德不依靠强制力，依靠内心信念，习俗、教育力量来维持。

论法律与道德的冲突与解决

论法律与道德的冲突与解决 胡兵 摘要：在现实社会中，道德与法律存在着不和谐之处。法律的出现总会与道德发生冲突，只要不同利益个体或群体的存在，法律无论如何都不能消除整个社会的道德冲突。相反的是，它在调整的过程中被这个冲突着的旋涡卷入其中，与道德发生着碰撞。 关键词：道德法律冲突道德法律化多元化 耶林说：“法律与道德的关系问题是法学中的好望角，那些法律航海者只要能够征服其中的危险，就再也无遭受灭顶之灾的风险了。①”因为在那个时代好望角是欧洲通往亚洲的必要航道，又是世界上著名的风暴区。这就是说法律与道德的关系问题是法理学中的一个必须研究而又难度很大的问题。美国著名的社会法学家庞德也曾说：“有三个问题在近一世纪的法学著作中是突出的，便是法律的本质，法律与道德的关系，以及法律历史的解释。”②正因为如此，法律与道德的问题一直是中西方法学所关注的问题，并且至今争论不休。笔者认为，在依法治国，建立社会主义法治国家的新时期，有必要重新审视法律与道德的矛盾与冲突，深入探寻两者之间冲突的解决方法。 一、道德与法律的含义 ①转引自【美】罗斯科·庞德:《法律与道德》陈林译，中国政法大学出版社2003年版，第122页。 ②【美】罗斯科·庞德:《法律与道德》陈林译，中国政法大学出版社2003年版，第55页。

道德的容归根到底来自源于社会的物质生活条件，主要来自于一定的生产关系以及以此为基础的社会关系。这表明道德的容最终由经济条件决定，并伴随经济的发展而有相应的变化；基于不同的物质生活条件的不同社会集团，有着不同的道德观，在阶级社会中的道德具有阶级性。因此，我们可以把道德定义为：道德是社会调整体系中的一种调整形式，它是人们关于善与恶、美与丑、正义与非正义、光荣与耻辱、公正与偏私的感觉、观点、规和原则的总和。③它是人们的自我评价和他人评价的方式为特点调整人们心意愿和行为，因此，它是靠社会舆论、社会习俗和人们的心信念来保证实行的。 马克思主义法学认为，法是由社会上居于统治地位的阶级通过国家制定或认可的行为规则，是为统治阶级的利益服务的。马克思主义法学还研究了社会的经济基础与上层建筑的关系，认为法是统治阶级的意志的体现，但这种意志是由这一阶级的物质生活条件决定的，是由这一社会的经济基础决定并反过来为经济基础服务的。“法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系。”④因此，我们可以将法律定义为：法是由国家制定、认可并由国家保证实施的，反映由特定物质生活条件所决定的统治阶级，以权力和义务为容，以确定、保护和发展统治阶级所期望的社会关系和社会秩序为目的的行为规体系。 二、道德与法律的辩证关系 （一）法律与道德的联系 道德与法律是相互联系的，它们都属于上层建筑，都是为一定的经济基础服务的。它们是两种重要的社会调控手段，自人类进入文明社会以来，任何社会在建立与维持秩序时，都不能不同时借助于这两种手段，只不过有所偏重罢了。两者是相辅相成、相互促进、相互推动的。其关系具体表现在： 1、纵的联系 ③张文显:《法理学》，北京大学出版社（第三版），第381页。 ④马克思恩格斯:《马克思恩格斯选集》第二卷，人民出版社，第82页。

关于道德与法律的论文

关于道德与法律的论文 古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。下面是关于道德与法律的论文，请参考！ 关于道德与法律的论文思想道德与法律基础课程改革 ［摘要］慕课背景下的思想道德修养与法律基础改革，是在当前学生学习平台的开放性、学习主体的自觉性以及学习途径多元性的背景下提出的。做好慕课背景下的课程改革，教师要注重学生学习兴趣的激发，充分挖掘慕课学习平台的功能，注重加强学生专业基础，探索理论与实践结合的课程学习模式，使学生学习主体地位确立，在获得更丰富学习资源的同时，也充实着学习体验。 ［关键词］慕课;学生主体;课程改革;思想道德与法律基础 慕课，是新近涌现出来的一种在线课程开发模式，它发展于过去的那种发布资源、学习管理系统以及将学习管理系统与更多的开放网络资源综合起来的新的课程开发模式。“慕课”建立的基础是学习者的大量参与，这些学习者可根据他们的学习目标、背景知识和技能以及兴趣爱好自由选择课程并安排自己的学习进度［1］。慕课的现代新型学习方式，受到了学习者的欢迎，是值得推广和应用的。 一、慕课背景下的思想道德修养与法律基础课程学习特质 (一)学习平台的开放性 互联网已经成为现代社会一个不可忽视的存在主体，学习平台的开放性，已经成为现代学习的主要方式之一，人们的信息和资讯量大，

传统的口授或者书本，已经远远不能满足人们的学习需求，尤其是学习欲望强的大学生群体，他们思维活跃，喜欢尝试新事物，而良好的学习平台就至关重要，人们对于资讯，喜欢上网搜集信息，已经成为网络化的生活环境，网络也改变着人们的认知方式。因此，传统的课堂教学，以教材为主的学习方式，很难适应快速发展的社会环境，而且学习方式单一，与信息量大的社会环境格格不入，这已经成为教学上的弊端，也不能养成学生收集资讯，利用资讯，解决问题的实践能力。因此，学习平台的开放性，尤其要在教学中重点关注，紧跟时代潮流。 (二)学习主体的自觉性 21世纪是信息大爆炸的时代，个体要树立终身学习的理念，在日常生活中不断提升自己的学习能力。主动和自觉学习是个人的一项优秀特质，主体的自觉性对于学习、对于生活是非常重要的。因此，在高校教学中，教师要激发学生兴趣，使学生从被动学习向主动学习转变，树立现代学习理念，转变为探究和自主合作学习，这样学生的创造力可以最大限度的被激发，学生的能力也能得到最大限度的发挥，这对于提升学生自身整体素质以及主体价值意义的追寻，对于学生从学习中领略乐趣，用学习完善自己的生命体验，对个人的价值和意义都是至关重要的。 (三)学习途径的多元性 随着信息社会的发展，人们对于信息的需求量日渐加大，学习途径也日渐多元、丰富，在这样的情况下，学习途径的多元性对人们提

道德与法律地关系(论文设计)

实用文档 道德与法律的关系 专业计算机科学与技术 班级计算机0803班 学号 姓名 2 0 0９年６月 1 日

我们通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括 为：道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规。这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规。道德总是扬善抑恶的。道德一词由来已久。早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了“道德”这个词语——“道”表示事物运动变化的规则：“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。从中国儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来。人们就一直重视道德问道德应该是合于天理的行为规。由于人类的智慧可以掌握自然天理的动态规律，来主导天理动态层面的提高，因此，随着天理动态层面的提高，道德的标准即随之提高。 道德，指衡量行为正当与否的观念标准。一个社会一般有社会公认的道德规。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。 道德和文化有密切关系，有些时代又打上意识形态的烙印。人类的道德有共通性。不过，不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异。所谓“性相近，习相远”，同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。 道德是人们评价一个人的一个尺度。一个人若违背社会道德，比如不仁不义、不忠不孝，那么人们就会给他负面的评价，造成他没有好的名声，从而对他形成一种来自周边人群的社会压力，约束他的行为。另一方面，对很多人来说，道德是个人良心的自觉遵守，无需周边人群的社会压力制约。人们对一个人的道德评判，主要来自于这个人所表现出来的言行。所谓“有言者不必有德”，口头上标榜仁义道德的不必定真的有仁义道德，因此人们往往“听其言而观其行”然后作出评判。个人对道德的意见，对己对人，有宽容者，有苛求者。中国文化中多有提倡对自己严格、对他人宽恕的思想。子曰：“厚以责己，薄以责人。”愈：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”

法律的道德化与道德的法律化

法律的道德化与道德的法律化 ——关于法制建设和道德建设协调发展的哲学思考 (中南财经政法大学教授)吴汉东 党的十四届六中全会作出了《关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议)，第十五次全国代表大会又提出“依法治国，建设社会主义法治国家”的重要方针。这是将我国社会主义事业全面推向二十一世纪的重要战略决策。深入研究和探讨法制建设与道德建设的相互关系，促进依法治国与精神文明建设的互动发展，具有重要的理论与实践意义。 任何时代和社会的文明，都需要相应的行为规范作为社会关系的调整器。就总体而言，文明要求社会对自身内部错综复杂的关系进行自觉的协调，以不断完善自身的组织和管理，达到各种社会关系的有序与和谐。人类历史发展至今所创造出来的行为规范主要是法律与道德，因此，只有一手抓法制建设，一手抓道德建设，才能形成完整的社会规范系统和调控手段系统，从而保证依法治国与精神文明建设的顺利进行。 一、法律与道德的一般关系 历史唯物主义认为，法律与道德同属于上层建筑，其性质与作用方向是由经济基础决定的，但法律与道德也对经济基础有着巨大的反作用，同时两者之间又相互依存、相互交叉、相互影响。据此，法律与道德的一般关系主要可作如下表述： 生成形态并列。法律与道德都是社会的重要行为规范，都对人们的行为进行评价，对社会关系进行调整。但是，两者属于不同的社会规范体系。马克思指出：“道德的基础是人类精神的自律”。这一论断不仅深刻地概括了道德的本质特征，而且指明了道德与法律的根本区别。从性质上看，道德体现的是“人类精神的自律”，它包括人们关于善与恶、美与丑、公正与偏私、诚实与虚伪、正义与非正义等观念形态，也包括与这些观念相对应的伦理行为规范。道德的规范作用来自于社会舆论、内心信念和传统习惯等精神力量，实际上是通过社会成员的自觉性来发挥作用的。而法律表现的是“国家意志’’的他律，具体而言，它是由国家机关根据占社会领导地位或主导地位的阶级意志而采用规范形式制定的，同时又是依靠国家强制力即法庭、警察、监狱等来保证施行的。所谓法制即是上述法律规范体系及有关的立法、执法、守法、法律监督等一系列环节的制度。以上说明，在社会规范系统中，法律与道德是两个并列存在的对立面的统一。就其生成形态来说，法律主要是一种制度形态的上层建筑，道德主要是一种意识形态的上层建筑，它们在基本内涵、表现形式、调控方法等方面既相互区别，又相互联系。调控范围交叉。法律与道德的关系不仅表现为对立面的排斥，而且存在着对立面的过撞与转化。正如恩格斯所说的那样，“政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的。但是它们又都互相影响并对经济基础发生影响。”法律与道德的交叉与渗透，有两个重要表现：一是法律意识与道德观念具有同一属性而相互联系，二是法律规范与道德规范的调控范围有所重叠而相互包容。一般来说，凡是法律所禁止和制裁的行为，也是道德所禁止和谴责的行为；凡是法律所要求和鼓励的行为，也是道德所培养和倡导的行为。反言之，许多道德观念也体现在法律之中，许多道德问题也是可以诉求法律解决的问题。不过，

道德与法治论文

浅谈“道德与法治”课的运用 在小学的课程体系中，“道德与法治”这门课虽几经换名，但它与语文、数学、音乐等课程一样不可或缺。伴随着一代代少年儿童成长着，从教会儿童明辨是非开始，从养成各种好的学习习惯出发，随着年级的升高，知识阅历的增加，课程内容也不断 丰富拓展深化。它给孩子的健康成长指明了方向，它树立了孩子正确的人生观、世界观。当然每一个时代都有它特殊的烙印，国家社会对每一代人的要求也会不断更新， 这也是这门课几经换名，更新主题思想的原因。它对教学这门课的老师也提出了极高 的要求。那怎样才能把这门课上得生动，孩子们乐于学，并学有所得，则是需要深入 思考的。 一、把课堂做适当延伸，提升课堂的内涵。 我们的道德与法治课内容还是很浅显的，很多内容都源于生活，孩子们自己也可以理解。如果只是要求孩子们弄懂课文内容，老师读一下，亦或者是孩子们自学一下，就可达到要求了。但是这样的课堂索然无味，提不起孩子们学习的兴趣，和别的课程 比起来，方法一样，形式一样，导致结果必然是达不到预期要求。树立孩子们的远大 理想，伟大的人生观、世界观也无从谈起。这样的课就要求咱们老师多花心思，在形 式上、方法上、内容上进行一番创新，尽最大可能调动孩子们的学习积极性，参与到 课堂、课后的进程中来。笔者在上四年级上册第三单元“花钱的学问”这一节内容时，对本节内容进行了拓展与融合。根据书中列出我们要如何花钱，列出自己的计划。我 们根据孩子们每年都会有不同数额的压岁钱，要求大家做个简单的调查报告。具体要 求是：首先通过和长辈亲戚进行谈话交流得知他们的钱是哪儿来的，挣钱容易吗。同 时看看爸爸妈妈要不要给对方压岁钱。然后和爷爷奶奶谈谈他们小时候有没有压岁钱，他们的童年生活是怎么过来的，和自己的童年生活比一比，有什么感受。最后根据自 己的调查情况进行分析和反思，做出自己的花钱计划。当再次回到课堂时，孩子们感 受深刻，仿佛一下子懂事了，长大了。有的说，爷爷给了他500元压岁钱，平时一件 新衣服都不舍得买；有的说爸爸妈妈是做小生意的，平时风里来雨里去挣点钱可辛苦了；还有的说爷爷奶奶小时候吃都吃不饱，压岁钱想都别想……孩子们做的花钱计划也进行了大量修改，呈现了很多亮点。有的要用压岁钱买些经典书籍来看，多做些素材 积累，也提升自己的审美能力；有的准备规划一个假期旅行线路，和家人来个说走就 走的旅行；有的要给爸爸妈妈过个不一样的生日，表达自己的孝心；还有的计划拿出 一部分钱帮助贫困山区里同龄人；也有同学要到培训机构学一项技能。这样的课堂从 课堂走向课外，又从课外回归了课堂。孩子们不仅仅学到了知识，还做了课程的开发者，更重要的是学会了如何做人。如果不去做课堂的拓展，如果不去发掘孩子们的潜能，又怎么能唤醒孩子们那颗沉睡的心？又怎么体现本科目的与众不同呢？让孩子们 爱上道德与法治课又从何谈起呢？

道德与法律的关系

浅析道德与法律的关系 姓名：X X 专业：软件技术班级：0902班[摘要]道德法律有时就像一对孪生兄弟，有很多像似的地方，但也有很多不同的地方。法律和道德即有联系也有区别，在当今的社会生活中二者缺一不可！如果把一个国家比作一栋房子，那么道德和法律就是支撑起这栋房子的支柱，缺少任何一支柱，这栋房子都将会面临倒塌的遭遇。它们的关系也好比一栋房子各支柱之间的关系一样：共同联系、相依为命，而又相互独立！ [关键词]道德、法律、关系、武器。 在我上初中的时候就从书上学到：要依法治国与以德治国相结合。法律和道德是治理国家的两大无形的“武器”！下面就我对道德和法律的认识，浅析下道德和法律的关系！ 一、道德与法律的涵义 1.1依我个人对道德的认识为它做个简单的定义 道德是人类社会生活中所特有的，从古至今不断发展而来的,并且随着社会的不断进步而积累并逐步提高它的作用,它是依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的，并以善恶进行评价的原则规范、心理意识和行为活动的总和。 1.2道德的深层含义 道德在我国起源很早,早在春秋战国时期,老子就著成了《道德经》，这是一部很出色的著作，这么多年来，仍然受世人的推崇！ （1）“道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以万物，尊道而贵德。道之尊也，德之贵也，夫莫之爵。而恒自然也。故道生之，德畜之，长之育之，亭之度之，养之覆之。生而弗有，为而弗恃，长而弗宰。是谓玄德。”这是老子《道德经》中的第五十一章，可以看出在春秋战国时期，老子就认识到了道德的尊贵，并提出了以德育人的观念。可见道德在我国起源是非常早的，它对于社会的发展所起的作用也就不言而喻了。 （2）马克思认为道德是社会关系的产物。不论是社会主义国家还是资本主义国家，都有道德的存在，它在社会了展中扮演了很重要的角色。道德是因人与人之间的关系而产生的一种无形的思想意识，随着这种社会关系的不断变化，道德观念也有着相应的变化，这就是所谓道德是社会关系的产物。

法律与道德关系双维度辨证

２００８．０３ （中） ＬｅｇａｌＳｙｓｔｅｍＡｎｄＳｏｃｉｅｔｙ 法律与道德关系双维度辨证 韩飞张雨 摘要法律与道德是人类社会规范世界的两个不同的维度。道德维度关注的是人的价值精神层面，法律纬度关注的是人的制度和行为层面，本文将对道德与法律的本体追问为基点，结合历史上两者的五次嬗变过程，阐述两者之间的辨证统一的关系。并通过分析当代道德与法律辨证关系，进一步大胆论证两者未来之发展趋势，为重新理解和审视道德与法律关系这一古老命题开辟了崭新的视角。 关键词道德法律双维度辨证 中图分类号：D920.4文献标识：A文章编号：1009-0592(2008)03-073-01 法律与道德作为人类社会最基本的两种行为规范，都是社会上层建筑的重要组成部分，都是由社会经济基础决定的，二者在起源、内容、功能等方面重合与交叉的关系决定了它们存在十分密切的关系。 一、本体追问——道德与法律涵义 （一）道德内涵和外延 1、道德概念：道德是由一社会的经济关系所决定的特殊知识形态，是以善恶评价为标准，依靠社会舆论，传统习惯和内心信念所维持的，调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和。① 2、道德的本质 （1）道德是一种社会意识：社会经济结构的性质决定各种道德体系的性质；经济利益决定道德体系的基本原则和主要规范；社会经济关系的变化引起道德变化。 （2）道德是一种特殊规范的调解方式：道德规范是一种非制度化的规范；道德规范没有也不使用强制性手段为自己开辟道路；道德规范是一种内化的规范。 （二）法律的定义及本质 从侧重道德的角度，我们可以将法律定义为:在主观方面，法律是国家意志和统治阶级意志的体现;在客观方面，法律的内容由一定的社会物质生话条件所决定。前者体现了法律的国家意志性和统治阶级意志，后者体现了法律的物质制约性。法律就是这两个方面的矛盾统一体。法律在本质上是统治集团的整体意志上升为国家意志，既然法律是意志的具体化，而道德当然属于意志范畴，那么法律当然反映统治阶级的道德观。 二、历史考察——道德与法律关系嬗变 （一）西方自然法视觉中的道德与法律关系 自然法思想是西方历史上最古老的法律思潮。自然法思想包含丰富的道德思考和崇高的道德价值追求。在法律与道德的关系问题上，自然法思想的共同本质是认为道德是法律存在的基础和根本依据，一定的道德目标是法律追求的目标和评价标准。 （二）道德与法律关系历史演变 法律与道德的关系随着历史进程的变化而具有不同的发展历程，历史上，道德和法律的关系主要经历了这样几个不同历史时期:原始社会是有道德无法律的时期。奴隶社会是一个德法混合的时代。在封建时代，道德与法的关系更多地体现在德法相争或者将道德规范纳入法律规范之中等方面。17，18世纪，启蒙运动时期的自然法理论为在现代将法律从道德中解放出来打下了坚实的舆论基础，将法学与道德神学理论区分开了，20世纪法学理论对于道德与法律的关系重新加以肯定。 三、辨证分析——道德与法律辨证统一关系 （一）道德与法律本质联系 1、道德是法律的价值基础 道德始终贯穿于法律过程之中。亚里士多德说： “法律的实际意义应该是促成全部人民都能促进于正义和善德的制度。”②一方面法律自身内涵着人类真善美的道德理想，另一方面对实现道德理想起着规范、制约、引导和保障的作用。法律不能仅仅建立在法律之上，法律在内容上必须体现普遍的内在道德，即“法律若以正义实现为追求，该法便是善法；舍弃了正义的价值标准，法便是恶法。”③由此可见。正义与善的道德原则始终是法律与法治的基础。 2、法的精神就是正义的道德精神 对法的精神的考察，人们不得不追溯到古希腊和古罗马时期，因为那里是人类对法彻悟的摇篮。西塞罗说过:“希腊人所讲的法律(nom-os)一词来源于veuw，意指分配，即事物的根本性质，就是让每个人各得其所。”④这里的分配是平等的分配，是社会共同体成员间分配名誉、金钱和其他财产时的分配的正义，这种分配的正义观就是古希腊人的法律观，也是古希腊法的精神。 3、法律的制定和实施遵循道德原则 立法是社会权利义务资源的配置活动，如何使社会资源合理有序地配置，立法者遵循的基本原则就是公正的正义原则，舍弃了这一原则的立法将会成为立法者偏私的不等程式，量重的一边、利多的一方总是站着社会的特权者。 （二）道德与法律实质差异 1、调整对象不同。道德所要求调整的不仅仅是人们的行为，还要求人们行为动机高尚、善良；而法律着重要求的是人们外部行为的合法性，不能离开行为过问动机，单纯的思想动机不是法律调整的对象。 2、调整范围不同。道德所调整的范围要比法律广泛的多，几乎涉及人们在社会生产、社会生活的一切活动；而法律只调整人们某些行为。一般而言，凡是法律所禁止的行为，必然是道德所谴责的；而道德所谴责的行为，却不都是法律所明令禁止的。 3、调整机制不同。道德调整主要借助社会舆论、社会评价、习俗、惯例、传统和社会教育来培养人们的道德义务感和善恶判断能力，通过人的内心信念、自觉遵守而起作用，道德是一种软的调节方式；而法律调整依据国家强制力量保障，个人的主观意愿不会从根本上影响法律的效力，是一种硬调节。 四、未来趋势——道德与法互化关系之我见 1、道德法律化。社会发展呈道德法律化的趋势，道德与法律两种社会规范内在的共性是实现这一转化的前提，社会经济、政治、文化的科学发展是这一转化的根本原因及现实基础，中外纳德入法的法制史演变历程为道德法律化提供了强有力的历史佐证。⑤然而，并非所有的道德都能都需要法律化，法律化的道德主要是指义务道德并非理想道德，道德的法律化主要局限于进入实体法领域并非程序法范围。 2、法律道德化。社会发展也具有法律道德化的倾向，法律的道德化亦有深厚的法哲学渊源。法律与道德的内在联系是法律道德化的必要条件，我国社会政治经济文化的和谐发展为法律道德化奠定了坚实的现实基础。正视道德与法律互化过程中存在的问题，正确处理好道德与法律互化的相互关系，对于我们贯彻以德治国、依法治国方略，搞好中国特色的社会主义现代化建设具有极其重要的意义。 注释： 亚里士多德．政治学．商务印书馆．1981．第138 页． 于向阳．法治论．山东人民出版社．2003．第279 页．

【强烈推荐】初中道德与法治教学论文

初中道德与法治教学论文 疑，民主、宽松、和谐的课堂气氛会使学生心情愉悦，进而增强其对知识的渴望，积极地参与到教学活动中，其内在的新思品教学大纲明确提出：“教学过程中，教师要充分发挥创造性，依据学生的年龄特点和认知水平，设计探索性和开改性问题，给学生提供探索的机会，让学生在观察、操作、讨论、猜测、归纳、分析和整理的过程中，将自己融入思品教学过程。”为此，在思品教学中，要求教师必须适应这种新要求，不断学习和更新教育理念，改进思维方式，教学模式及方法，真正做到放开手脚，充分发挥学生自身才能，使其真正参与到教学活动过程中，激发其对学习的兴趣，调动其学习的积极性、主动性，变枯燥为有趣，变苦学为乐学、好学，进而收到思品教学的实效。 更新教学模式，改进教学方法 思品教学活动是教师和学生的双边活动过程，在这一过程中，为适应素质教育的新形式。一方面，思品教学必须打破以教师为主的传统教学模式，充分发挥学生学习的主体作用，变教师“讲”为主为学生“学”为主，变教师是“演员”、学生为“观众”为教师是“导演”、学生是“演员”的师生同台“演出”，使教师在教学中的主导作用与学生的主体作用更积极、更有效的统一起来。其中更为重要的是充分调动和发挥学生的积极性，使其真正参与到教学活动中。另一方面，在教学中应针对不同内容，采用讲授法、课堂讨论法、教师指导法、调查法、实例教学法等不同方法，打破课堂教学一支笔、一本书、一张嘴一统天下的局面，把录音、录像、电影、电脑等切实引入课堂，在客观上形成有利于学生独立思维和创造性学习的有利环境。

营造民主、宽松、和谐的教学氛围著名心理学家曼德勒提出：“环境刺激引起认知解释，认知解释引起唤醒的知觉，唤醒的知觉导致情绪体验。”明确道明了情境对情绪的影响。现实生活中，每个人都有这样的感受：在心情良好的状态下学习、工作、生活会精神饱满，思维流畅，思路开阔，动作敏捷；而在心情低落或压抑时会感受到精神恍惚，思路阻塞，动作迟缓等。无学习潜能也可更好地得到发挥，使教师和学生之间产生一种“心理相容”、“情理交触”的心理氛围，从而取得“情通而理自达”的效果。因此，教师要关注学生的情绪体验，积极鼓励学生提出自己的不同见解，使其智慧火花得到闪现。 理论联系实际，注重学生创造性思维能力的培养列宁曾明确指出：“没有革命的理论，就没有革命的实践。而理论只有被广大人民群众所接受，才能转化为人民群众的自觉行动。”要让思品教学更好地取得实效，真正达到提高广大青少年思想品质和道德觉悟的目的，应当做到以下两点。 其一，从学生周边实际和社会发展实际出发，做到理论联系实际，深入浅出，变枯燥乏味为有趣有味。如在讲授“世界舞台的中国”时，联系我国在解决朝核问题、印度洋海啸中，中国进行大规模的对外援助等内容；目前我国国民生产总值居世界第四，进出口总额居世界第二，对世界经济贡献率达13％以上；中国在法国、美国成功举办文化年活动；2008年北京奥运、“嫦娥一号”成功发射、“神七太空行走等政治、经济、文化发展的重大社会热点，使其自觉不自觉地感悟到中国是世界上变化最大、发展最快的国家之一，感悟中国国际地位日益提高的现实，进而培养其爱党、爱国的自觉性。在讲到集体经济及其多种实现方式时，系到农村家庭联产承包责任制及乡镇企业等身边实际，从而提高了其认知能力，激发了其学习兴趣，提高教学效果。

法律与道德的关系分析

法律与道德的关系分析 内容提要：法律与道德都是人类社会特定经济关系的产物，法律与道德关系为中国历代统治者所重视。法律与道德虽然属于不同范畴，调整着不同领域的社会关系，两者既相互区别，又相互渗透、互相支持、互相转化、相辅相成。法律与道德的有机结合、协同发展，是建设有中国特色社会主义的必由之路。 主题词：法律，道德，关系分析 正文： 法律与道德都是人类社会特定经济关系的产物，法律属于社会制度范畴，道德属于意识形态范畴。两者都是调控社会关系和人们行为的重要机制。法律是由国家制定并强制实施的行为规范，道德是依靠人们的内心信念、传统习惯和思想教育调整行为的规范。两者既相互区别，又相互渗透、互相支持、互相转化、相辅相成。法律与道德的有机结合、协同发展，是建设有中国特色社会主义的必由之路。 一、法德并举：历史的借鉴 法律与道德关系为中国历代统治者所重视。早在西周时统治者就提出“明德慎罚”的思想。它标志着奴隶主阶级对法德之间的关系有了自觉的意识。孔子是儒家伦理道德思想的创立者，他意识到法律和道德是两种不同的治国手段，认为善德观念只能以道德教育来引导，仅靠刑罚是不行的。他说“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语〃为

政》）。秦用严法和酷刑排斥道德而短命，西汉统治者总结了秦亡的教训，提出“礼法并重”，继而董仲舒论证了“德主刑辅”的思想，认为“刑者德之辅，阴者阳之助也”（《春秋繁露〃天辨在人》）。无论是“明德慎罚”、“礼法并重”，还是“德主刑辅”，都是为了维护封建的伦理纲常。封建的“法治”是人治下的“法治”，是泛道德主义，是把法律作为手段来配合推行封建的伦理道德。数千年来，历代统治者把伦理道德与政治相结合，礼与刑融为一体，使僵硬的法律规范借助于道德提升为人们自觉的内心信念和行为标准。 西方对法律与道德关系的探讨也源远流长。早在两千多年前，古希腊思想家柏拉图就认为，法律是维护正义的手段，正义就是以善待友，以恶对敌。亚里士多德、苏格拉底主张守法是人的道德责任，法律的制定必须着眼于德和善。亚氏曾说，法律的实际意义应该是促成全邦人民都能进行正义和善德的永久制度。他认为，法律应当是实现正义、美德和幸福的各项原则。西方许多著名法学家都认为，人对社会道德理想的追求是通过法治体现出来的。具有代表性的是斯多哥学派的自然法，它对罗马法和罗马法学产生了巨大影响。自然法的核心就是认为法律是善良和公正的艺术，自然法构建了自然、理性、正义、平等的价值体系。 17、18世纪以后，自然法思想又被资产阶级法学家作为反对封建专制的武器。自然法学派最突出特征是认为符合道德的法才有效力，与道德冲突的法则是恶法。在西方传统中，有许多值得我

道德与法律的关系问题

收稿日期:2001-09-03 作者简介:李彩晶(1964-),男,湖南永州人,惠州学院经贸学院讲师。 先秦礼法之争的现代思考 李彩晶 (惠州学院经贸学院　广东　惠州　516007) 【摘　要】　道德与法律的关系问题,是中外政治学史、法学史和伦理学史上一个经久不衰的研讨课题。在古代中国,道德与法律的关系更是为一代又一代圣哲们思考和关注。而先秦礼法之争内容之广泛,理论之深刻,影响之深远,在中国古代思想史上无与伦比。通过两家争论的焦点———礼法关系,在现代社会的辩证思考,可对社会主义初级阶段建设有中国特色的社会主义提供一点伦理方面的参照。 【关键词】　道德;法制;儒家;法家;礼法之争;辩证思考;法伦理学中图分类号:K231 文献标识码:A 文章编号:1671-5934(2002)02-0044-07 春秋战国时期曾有过“诸子蜂起,百家争鸣”的盛况。而在礼法之争方面,参与论争的不仅有儒家和法家,而且还有墨家和道家。但真正自成体系,参与并酿成礼法之争的,则只有儒法两家。两家的代表人物从不同的人性论出发,形成了各自不同的“礼法(德刑)论”:儒家以为,人性无论善恶皆可教化,故重视道德的作用和功能,主“礼治”,重“德教”,讲“贤人政治”,具有“道德决定论”倾向;这个命题受到了法家的挑战,法家认为人性自私自为,道德教化无益于止恶,故力斥道德而重法律,主张用法律的利刃来治国,借“刑杀”来去恶,具有“非道德主义”的倾向。两家的“礼法论”各有所长,亦各有所短,但都是片面的。就其争论的焦点或者说分歧在于形式和手段,是用礼,还是用法?其实质是两家为君主治国出谋划策的辩论,即为建立在宗法血缘上的那种等级制统治方式如何适应宗法政治破裂后形成的新型国家的政治需要的大 辩论。本文力图从伦理学的角度,在古代社会的大背景下,特别是在先秦时代的大变革中,对先秦礼法之争进行历史的、逻辑的考察,并根据时代与社会的需要,挖掘蕴藏其中的闪烁着光辉的真理颗粒。通古今之变,为中国现代化建设提供历史与理性的参照。 一、先秦礼法之争的主要内容及实质 先秦礼法之争可以概括为儒家的“礼治主义”和法家的“法治主义”的对立,它发端于春秋时代,鼎盛于战国中后期,经过不同时代,各个代表人物的增删损益,内容日显丰富,体系日臻完善,构成了各自的礼法关系论。就儒家而言,孔子开创“礼治———德教———人治”三位一体的礼治主义理论体系。就法家而言,管仲、慎到、申不害等倡“法治”,是为“法治主义”传统渊薮,商君继其后,至韩非集其大成,其理论体系为“法治———刑杀———律治”三位一体的法治 4 4第22卷第2期2002年4月 惠州学院学报(社会科学版)JOURNAL OF HU IZHOU UN IV ERSIT Y Vol 1221No 12 Apr 12002