1、窦娥冤
窦娥冤
教学目标
1.了解元杂剧的特点及相关知识。
2.把握全剧的故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义，掌握戏剧的主题。
3.品味“本色化”戏剧语言。
4.感受窦娥身上的人性美，认识恶劣社会秩序对人性的摧残，培养学生向善的心灵。
教学重点 理清戏剧冲突的主要方面，分析人物形象。
教学难点 窦娥对天地既斥骂又依赖的矛盾中透露出作者思想的复杂性。
课时安排 3课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课
在我国古代，由于种种原因，许多事情的结局都让人觉得凄凉悲惨，但人们都会把自己美好的愿望加在他们的身上，比如梁山泊与祝英台，虽生不能在一起，但人们让他们死后双双化蝶也算是有情人终成眷属；刘兰芝和焦仲卿虽被逼而死，但两坟相依，两树相连，也是人们对他们的美好祝福吧！今天我们又将看到一个凄惨悲痛的富有浪漫气息的古冤案——《窦娥冤》。这是一部元代杂剧，我们来介绍一下元杂剧和关汉卿的相关资料。
二、元杂剧与关汉卿：
（一）元杂剧是我国元代兴起的一种戏剧形式，它有一套较严格的体制。
1.结构：元杂剧一般是一本四折演一个完整的故事，如《窦娥冤》。个别的有五折、六折或多本连演，如《西厢记》。
①折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落。它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。
②有的杂剧还有“子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。也有变例，如《西厢记》第四本就出现了莺莺、张生、红娘轮唱的情况。《窦娥冤》属旦本。
2.角色：
①扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。
②男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；
③女配角有副旦、外旦、小旦等。
④净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李。
⑤丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。
此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、儿
（小）。
3. 剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。
唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。剧本中的唱词，即曲词，是按照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的，也可以在曲牌的规定之外，适当加入衬字或增句。每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。
宫调：乐音七声：宫、商、角、、羽、变徵、变宫。以宫为主的调式称“宫”，余称“调”，合称“宫调”。不同宫调之声情不同。《窦娥怨》第三折用正宫，适于表现“惆怅雄壮”的思想感情。
套数：亦称联套，是将同一宫调的若干支曲子，按照一定规则连缀起来，每套必有[尾]，亦称[煞]。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。《窦娥冤》第三折用正宫，其联套形式为[端正好]、[滚绣球][倘秀才][叨叨令] [快活三][鲍老儿][耍孩儿][二煞][一煞][煞尾]共10支曲子。
科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。如“再跪
科”“鼓三通、锣三下科”。
白是“宾白”，是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心里话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。
（二）作者关汉卿
关汉卿，号己斋叟，金末元初大都人，著名的戏曲作家。与郑光祖（《倩女离魂》）、白（《墙头马上》）、马致远（《汉宫秋》）一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，具有多种多样的才艺。当时由于元朝阶级矛盾和民族矛盾尖锐，关汉卿不满当时的社会现实，他不愿做官而进入社会底层。他一生主要从事戏剧活动，不仅写剧本，而且登台演唱，借助元杂剧艺术来揭露现实黑暗，寄托自己的情感和愿望。
他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。关汉卿比英国戏剧大师莎士比亚早三个多世纪，共创作杂剧六十多种，现仅存十八种。流传较广的有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》《鲁斋郎》等。其中《窦娥冤》被称为中国十大悲剧之一。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。
关汉卿剧作具有深刻的社会内容。他同情弱小，憎恶强权。在他笔下，被压迫的人民总是那样勇敢、正直而又充满着智慧；而上层统治阶级总是如此卑劣、低下和贪婪。他的剧作既深刻地反映了现实，又放射着理想的光辉，深受人民喜爱。关汉卿剧作之所以有生命力，还在于它的巨大的艺术魅力。他善于塑造典型人物形象，刻画出人物深邃复杂的
内心世界。他的戏剧语言不事雕琢镂饰，呈其朴实自然的本色，又有艺术韵味，也被历代评论家称为本色派之首。
三、整体把握内容，理清节选部分的情节结构：
下面我们就来欣赏《窦娥冤》。这部剧共有四折，课文节选了前三折，请大家简要概括每一折的故事情节，五分钟时间。（学生浏览课文并动笔概括）
生 楔子部分的情节是，书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。
生 第一折的情节是，庸医赛卢医欠蔡婆十两银子，心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩撞破，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责骂与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下。
生 第二折的情节是，张驴儿为达目的心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝，于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。
生 第三折的情节是，在被押往法场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿——血飞白练、六月飞雪、亢旱三年，以示冤屈，窦娥死后誓愿一一应验。
楔子（序幕）：交待背景，写出窦娥的悲苦身世。
第一折（开端）：赛卢医为躲债欲杀蔡婆，蔡婆为谢恩引狼入室。
第二折（发展）：张驴儿为逼婚误杀亲父，窦娥在公堂屈打成招。
第三折（高潮）：赴法场窦娥指斥天地，明冤屈发下三桩誓愿。
四、分析人物
提问：那么，在剧本中这位受了冤屈的窦娥到底是一个什么样的人呢？（学生热烈讨论）
1、她很坚贞刚烈，当蔡婆劝她将就嫁给张驴儿时，她不但断然拒绝，“我一马难将两鞍鞴，想男儿在日曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不得”，而且当面指出婆婆不是，“多淫奔，少志气，亏杀前人在那里，更休说百步相随”，好不退让和妥协，使得张驴儿父子一时不能如愿。
张驴儿父亲被药死后，张驴儿进行要挟，她也毫不畏惧，情愿与张驴儿对簿公堂。
在公堂上受审时，她被打得血肉模糊，昏死多次，也不肯屈招，仍辩白自己的冤屈。
2、窦娥还是一个善良孝顺的女子，对于自己凄苦的身世，年轻守寡的窦娥以为这是命中注定的，为了来世的幸福，她要侍养婆婆，为丈夫服孝，听婆婆使唤。
她宁愿自己屈死也要保得婆婆不受伤害，“住住住，休打我婆婆。情愿我招了罢，是我药死公公来”“婆婆也，我若是不死呵，如何救得你”；
而在去往刑场的路上，她要求走后街则是怕婆婆伤心，“俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，枉将他气杀也么哥”。
3、她还具有很强的反抗性，她誓死不放过张驴儿，被判处死刑的时候唱道：“我做了衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫露面贼。”
在去法场的路上，她指天骂地，表面上是在斥骂天地，实际上是对一整套用以维护人心，统治百姓的封建秩序的怀疑和斥骂。
行刑前则许下三桩誓愿，向世人申明自己的冤屈。
总之，窦娥是一位善良、孝顺、坚强、有反抗精神的女性形象。
提问：但这么美好的人却最终落了个身首异处的悲惨结局，是谁之过错呢？（学生议论纷纷）
生 老师，这都是那个无赖张驴儿造的孽。
生 不对，我觉得那个昏官桃杌应该负更大的责任，要不是他昏庸无能，草菅人命，窦娥才不会落得屈打成招，身首两处的下场。
生 我觉得蔡婆也有很大责任，正是他的软弱不贞、引狼入室埋下了祸根。
生 窦娥她父亲也该算上一个，为了自己的前程，撇下年幼的女儿，也是窦娥悲惨命运的促成者之一。
师 看来是“人人有责”了，（笑）同学们说的都很有道理，但还没抓住本质，不够全面，再想想……
生 可能是当时的社会环境吧！
师 既然“人人有责”，这“人人”就构成了一个社会！正是他们一步步把善良的窦娥逼入死地。
提问：大家再想想看，窦娥所处的社会是什么样的状况？（学生热烈讨论）
生 恶劣。 生 荒谬。 师 何以见得？
生 首先，窦天章是一介书生，却落魄到卖女还债的地步；
其次，一个“死的医不活，活的医死了”的江湖庸医却成
了“人道我一手好医，都叫做赛卢医”，欠人十两银子就想着勒死债主；
再者，张驴儿凑巧救了蔡婆，就恃恩耍赖，涎着脸皮硬逼要双双入赘；更荒唐的是，“明镜高悬”的衙门里坐的竟是念叨着“我做官人胜别人，告状来的要金银。若是上司当刷卷，在家推病不出门”“你不知道，但来告状的，就是我衣食父母”这一类话的贪官。所以，窦娥很不幸地生活在一个暗无天日、是非颠倒的社会。
提问：戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突。那么，本剧的主要矛盾属于什么类型？
生 （齐声）人与社会环境的冲突。
师 对，正是无赖张驴儿和昏官桃杌所代表的社会黑暗势力无情地毁灭了一位具有美好灵魂的女子。
提问：随着剧情发展，眼见着善良美丽的窦娥一步一步被推向死地，你们有什么感受呢？
生 既痛苦又无奈，特别是看到窦娥指天骂地那一段，让人有撕心裂肺的感觉。
师 真情流露，鲁迅先生说：“所谓悲剧就是把美好的事物撕碎给人看。”《窦娥冤》活生生地展示了黑暗社会吞噬人的过程，使观众的情感得到涤荡，我们也为窦娥感到冤屈，这样也就激起人们对黑暗社会的痛恨。
课堂小结
本节课我们从整体上把握了戏剧情节，并分析了戏剧的矛盾冲突，初步领略了《窦娥冤》的悲剧美，希望同学们课后继续欣赏关汉卿笔下的悲剧世界。
第二课时
一、导入新课
上节课，我们从整体上欣赏了《窦娥冤》，今天我们来重点品味第三折，在这一折中，剧情走向高潮，窦娥的形象在剧烈的戏剧冲突中被塑造得感人至深，催人泪下。
同学们先思考一下：本折可以分为几个场景？
二、赏析剧本
情节结构 赴法场 怨天 （窦娥指斥天地）
见蔡婆 遗嘱 （窦娥告别婆婆） 在刑场 誓愿 （窦娥发下三桩誓愿）【第一场】
1、先朗读第一个场景的两段曲子，读的时候要充分体现窦娥当时的激愤情感。（学生有感情地朗读）
2、开场的舞台提示（宾白、科介）写了什么内容？起到什么作用？
明确：开场科白描写了押解死囚的情景。
渲染了一种阴森紧张、肃杀可怕的气氛，更加重了故事的悲剧气氛。
3、那么这两段曲子写了什么内容呢？
明确：写了窦娥的愤怒控诉。（控诉什么？）控诉天地不公。
4、窦娥是被昏庸的官吏屈判成杀人死罪的，在《滚绣球》中为何要对天地日月鬼神进行猛烈的谴责呢？
明确：①.封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。
②.在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了社会黑暗的真相。
③.主人公对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。
5、我们看窦娥是真的要骂天地吗？
明确：这里的“天地”指的是封建统治者和昏庸的官吏，实际上，这是对整个社会秩序的怀疑，是对当时社会黑暗的激烈控诉。
6、那么，你从中读出了主人公怎样的情感呢？
明确：“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天”，平白无故地被送上断头台，当然怨了。
没来由：更能突出窦娥的大屈大冤，表现出窦娥的清白无辜；对于官府，实则讽刺其诬陷得逞。
不提防：突显出世道、人心的险恶。
动地惊天：主人公自知在人间已没有可以伸冤处，只能希望天地能感应，还自己一个清白。弱者地无奈，反映出了人间的黑
暗。“动地惊天”可说是戏文之眼，为后面的三桩誓愿的实现埋下伏笔。
补充：还有恨，“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉
做天！”
很无奈悲哀，“哎，只落得两泪涟涟”，有屈无处伸，这种痛苦是无法言喻的。
7、这两首曲子感情是如此的激昂，作者用了什么艺术手法去营造这种效果的？
明确：对偶，“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天”，句式整齐，语气连贯，使感情犹如水银泻地酣畅淋漓。
对比，“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵有寿延”对比强烈，具有鲜明的感情色彩。
呼告，“天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊”，强烈的情感喷薄而出，有极强的感染力。
补充：这正反映了关汉卿语言大师的英雄本色。这两个曲牌，十分准确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草菅人命、残酷压迫人民的反动本质。又由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，有一种强烈的感人力量。因此，这两个曲牌，就已把剧情推向了高潮。
【第二场】
1、这一场景写窦娥与婆婆诀别的感情基调是什么呢、气氛怎么样呢？
明确：悲彻痛楚，哀婉凄恻。
2、这一场景汇总表现了窦娥的什么性格特点呢？
明确：善良、孝顺。
3、作者实际上有意通过这一场景着力刻画窦娥的善良，这对表达主题有什么帮助？
明确：①.作者在这里是通过善良被毁灭来揭露社会的黑暗，窦娥如此善良，却惨遭如此的悲剧，就越发激起人们的同情。
②.心地如此善良的百姓竟被昏官断为杀人的凶手，足见当时的吏治是何等的腐朽。突出了窦娥所处的社会环境的黑暗，现实的残酷。窦娥越是善良孝顺，揭露的意义就越深刻。
③.从侧面反衬出当时的社会对劳动人民，特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。困此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。
4、窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭她，是出于怎样的思想感情？
明确：⑴、体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；
⑵、安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；
⑶、白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，这样的场景更加突出社会黑暗，无公道可言，增强悲剧气氛。
5、思考上一段的科介、宾白及[快活三]、[老儿 ]，看科白和唱词在内容上有何联系？
明确：都诉说了自己的冤屈，立下了遗嘱。
（注：人们称这种在唱词、说白中诉说同样的内容为“曲白相生”。 ）
6、窦娥说自己“没时没运，不明不暗，负屈衔冤”，这话怎样理解？
明确：因为现实难合人意，她在是非颠倒的社会中感到无能为力，只能感叹自己时运不济；另一方面这样说也可以安慰婆婆，减轻婆婆的悲伤，突显她的孝顺。
7、简析艺术手法：
明确：①.悬念： 哀告走后街
②.巧合： 怕见婆婆偏偏遇见婆婆
③.曲白相生： 说白与唱词相互补充。
三、课堂小结
今天，我们重点欣赏了第三折戏的前两个场景，领略了窦娥身上散发出的人性美，更进一步体会到黑暗社会吞噬善良的悲剧性。
四、布置作业
关汉卿是以“本色化”著称于世，他所写的人物的唱词，在抒情中蕴涵着鲜明的动作性，切合特定的戏剧情境，请同学们课后仔细阅读剧本找出例句加以鉴赏点评。
第三课时
一、导入新课
上节课，我们就开始进入《窦娥冤》高潮部分，这节课呢，我们将进入高潮中的高潮了，第三个场景写了什么？ （写窦娥在临刑前发下三桩誓愿。）
2、 赏析剧本
1、哪三桩？分别说明了她的什么愿望？
明确：（1）血溅白练 ——希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈。
（2）六月飞雪 ——希望自己的冤屈会在上天得到反应， 希望洁白的雪花覆盖她纯洁的身体，表明自己的清白
（3）三年干旱 ——不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。
2、这部分内容上，作者还运用了什么样的写作手法？
明确：主要是典故：弘化碧、 望帝啼鹃、 六月飞霜、 东海孝妇。
3、三桩誓愿在程度上有什么变化？
明确：逐步加深。情感也逐步达到高潮。层层深入地表现了窦娥对自己
无辜蒙冤的强烈愤怒、坚决反抗。
是她反抗性格的顶点，是全剧高潮。
4、这三桩誓愿是向谁发下的？
明确：向天地。
5、这就奇怪了，在第一个场景中，窦娥不是刚刚把天地骂了个狗血淋头吗？干吗现在又去求人家？这不是自相矛盾吗？
明确：有一定的矛盾性。窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。这说明窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望；另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。
6、誓愿在现实世界里能实现吗？
明确：不能，是幻想。
7、那为什么它们在剧中还能一一兑现？
明确：这里作者运用了浪漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情。既能证明窦娥冤情实在是真，又能增强悲剧气氛。
从观众角度来看，符合一般民众善恶有报的心理，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望，能引起观众更多的共鸣，也表现了作者鲜明的爱憎。
补充：在第四折里，作者又用了同样的手法安排窦娥的鬼魂出现向已做高官的父亲窦天章伸冤，最后终于真相大白、沉冤得雪。张驴儿和赛卢医得到应有的惩处，张驴儿被砍头，赛卢医被流放。
8、最后真的是大快人心！关汉卿的戏剧语言不事雕琢镂饰，呈其自然朴实的本色，既富有生活气息，又具有强烈的艺术韵味，被称道为“字字本色”，尊为“本色派”之首。请同学们从文中找出例子来证明。
生 窦娥对婆婆的一段说白，那些话出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动，可见窦娥对婆婆的孝顺，也使窦娥的性格更加完美。
生 张驴儿俗不可耐，面目可憎，连言语也令人作呕，他对蔡婆说：“你教窦娥随顺了我，叫我三声嫡嫡亲亲的丈夫，我便饶了他。”这虽是三言两语，却活现出一副恶棍无赖的口吻。
补充：戏剧大师关汉卿既立足于戏剧语言性格化，又博采现实生活中的种种语言素材，包括谚语、俚语、成语、口头禅等，融合于作品之中，形成了一个自然真切、色彩斑斓的语言世界，希望同学们课后继续欣赏。
三、写作特点
想象、夸张的艺术手法。
作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，运用了浪漫主义手法，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望也反衬出社会的黑暗。这是本折也是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。
四、课堂小结
在本课中，我们结识了一个善良而美丽的灵魂，也感同身受地体会了遭受丑恶社会势力吞噬的孤独无助的痛苦，这就是悲剧的力量，它让我们憎恶邪恶，向往善良，希望我们在戏剧的艺术世界中沐浴，洗去心灵的尘埃。
窦娥冤 公开课教学设计 优秀教案
窦娥冤教学设计 教学目标： ⑴、了解元杂剧的特点；初步了解关汉卿戏曲语言的艺术特色。 ⑵、了解剧情；以第三折中《滚绣球》、《耍孩儿》等曲词为重点，赏析戏曲语言。 ⑶、鉴赏剧作的超现实情节，把握其浪漫主义艺术特色。 ⑷、分析主人公窦娥的形象，认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。 ⑸、结合人教版配发的《第二课堂》“学习活动”练习，开展研究性活动。 教学重点：即目标之⑵、⑶、⑷ 教学难点： ⑴、第三折的开头窦娥对天地鬼神的指斥与结尾要感天动地之间的矛盾。 ⑵、对第三折 [ 端正好 ][ 滚绣球 ] [ 耍孩儿 ] 等曲子的理解，对全剧情节高潮的认识。 教学方法：⑴先观看戏曲或电影《窦娥冤》；⑵讲授与研究性阅读相结合。 学习方法： 1 ．课前预习，充分利用注释和工具书，阅读课文，掌握古白话词语，了解剧情； 2 、诵读中可分角色朗读、分段轮读、自由选读，形式不一，但要进入“角色”，读出感情。 3 ．了解中国古代戏曲的一些特点，有助于理解剧情。 4 ．鉴赏课文语言，除重点鉴赏第三折［滚绣球］等曲子外，还可选取其他曲词和一些说白，品味曲词与说白的语言特色。也可结合课文，领会曲词、说白、科介是怎样相辅相成塑造人物形象与推动情节发展的，了解戏曲语言个性化和动作性强的特点。 5 ．鉴赏课文想像、夸张的艺术手法，着重了解这种艺术手法对表现剧情和塑造人物形象的作用，可展开讨论，允许有不同认识。 教学时数： 4 课时 教学过程：
第一课时 教学步骤： 一、导入学习： 鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示出封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧”的中国古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚而善良的女性窦娥被毁灭的过程。 有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了什么“王法”要被毁灭呢？让我们通过学习本文来认识当时的社会现实。 二、作者与元杂剧介绍： 1 、关于作者： 关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。他曾在散曲《南吕一枝花 • 不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。 元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧现仅存 15 部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。 1958 年，他的名字被列入世界文化名人之列。 ２．关于元杂剧： 元杂剧有一套较严格的体制： ①结构：元杂剧一般由四折一楔子构成一本，演述一个完整的故事，少数作品有五折、六折或多本连演。 折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。 “楔子”，通常在第一折之前起交代作用，相当于现代剧的序幕，用来说明情节和介绍人物。 杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。 ②角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。
(完整版)《窦娥冤》练习及答案
基础知识训练 １．下列加点字注音全对的一组是（） ２．对划线词语解释全对的一组是（） ①怎不将天地也生（产生）埋怨②不提防遭刑宪（刑法、刑事） ③错勘（分辨、判断）贤愚枉（徒然）作天④待我嘱咐他几句话咱（自己） ⑤我窦娥向哥哥行（这里、那里）有句言⑥你去那受刑法尸骸上烈（烧）些纸钱 ⑦只当把你亡化的孩儿荐（推荐）⑧官吏每（每每、常常）无心正法 ⑨断送（丧失、毁灭）出古陌荒阡⑩兀的（这，与“兀那”意同）不是我媳妇儿 Ａ．①③⑤⑦Ｂ．②④⑥⑧Ｃ．②③⑤⑥Ｄ．⑦⑧⑨⑩ ３．选出划线词注释不准确的一项（） Ａ．我披枷带锁赴法场餐刀餐：吃 Ｂ．只合把清浊分辨只合：只应该 Ｃ．人拥的我前合后偃偃：昏迷 Ｄ．念窦娥葫芦提当罪愆葫芦：糊涂愆：罪过 ４．阅读【滚绣球】后回答选出错误的一项（）
①有日月朝暮思，有鬼神掌着生死权。②天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊穷了盗民颜渊？③为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。④天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！⑤地也，你不分好歹何为地！③天也，你错勘贤愚枉做天！①哎，只落得两泪涟涟。 Ａ．第一句说明窦娥认为人的生与死是由鬼神掌握着，谁该生，谁该死，应如日月分明 Ｂ．第二句用设问句询问天地为什么混淆了盗路和颜渊，第三句用对比句揭示不公平的社会现状。第四句指出这些状况是天地“怕硬欺软、顺水推船”，不敢坚持正义造成的 Ｃ．第五、六句窦娥愤怒谴责无地失掉职分就不该“为地”、“做无”，这为后面“天地”被窦娥冤情之大所感动使其实现三大誓愿做了反衬 Ｄ．第七句窦娥面对法制黑暗的现实，无法伸冤，只感到无限委屈和悲伤 ５．对【滚绣球】中修辞格运用解说有误的一项是（） Ａ．“只合把清浊分辨”中的“清浊”是借代，代指“是非” Ｂ．“可怎生糊涂了盗民颜渊”中的“盗防、颜渊”是借代，代指坏人、好人 Ｃ．“为善的受贫穷更命短，造恶的享富资又寿延”是对偶，也是对比 Ｄ．“天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！”是拟人 ６．下列解释有错的一项是（） Ａ．卜儿——老妇人Ｂ．外——老年男子Ｃ．净——小生 Ｄ．正旦——女主角Ｅ．正末——男主角Ｆ．丑——滑稽人物 ７．关于元杂剧的一些说法，哪一项不当（） Ａ．元杂剧的结构一般是四折，有些有楔子。折是戏剧故事发展的大段落，也音乐组织的单元。楔子是指四折以外增加的独立段落
窦娥冤翻译
窦娥冤翻译 外末扮演监斩官走上场，说）我是监斩官。今天处决犯人，叫公差们好好守住巷口，不要让来来往往的人随便走。（花脸扮演公差，打三遍鼓、敲三下锣。刽子手摇着旗子、提着刀，押着带枷锁的正旦上场。刽子手说）走快些，走快些，监斩官到法场上已经很久了。（正旦唱） 【正宫】【端正好】无缘无故犯了王法，没想到要遭受刑罚，叫声冤屈啊震动地惊动天。等一下我的游魂就要先到阎罗殿，怎么能不把天地呀深深埋怨。 【滚绣球】有太阳、月亮白天黑夜高挂天上，有鬼、神掌管着人的生死大权。天地呀！只应该把清白和污浊仔细分辨，可是怎么混淆了好人和坏人？做好事的受贫穷又命短，做恶事的反而享富贵又寿长。天地呀！做事这样怕硬吃软，却原来也是这样顺水推船！地呀！你不分好坏凭什么做地！天呀！你错判善恶白白地做天！哎，只落我两眼泪水涟涟。 （刽子手说）快些走，误了时辰了。（正旦唱） 【倘秀才】只被这枷锁扭得我左摇右晃，人们挤得我前仆后倒。我窦娥向哥哥这边有句话说。（刽子手说）你有什么话要说？（正旦唱）从前街里去法场我死后心中必怀怨恨，从后街里去我死后心中无冤，请不要推辞路远。 （刽子手说）你现在已到法场上，有什么亲属需要见面的，可以让他过来，与你见一面也好。（正旦唱） 【叨叨令】可怜我孤身一人没有亲戚家眷，只落得我吞声忍气空叹息哀怨。（刽子手说）难道你连爹娘也没有？（正旦说）只有个爹爹，十三年前到京城应考去了，到现在音信全无。（唱）早已经是十多年没有见爹爹的面了。（刽子手说）你刚才要我从后街里走，是什么意思？（正旦唱）怕只怕在前街里被我婆婆看见。（刽子手说）你的性命都顾不上了，怎么还怕她看见？（正旦说）我婆婆如果看见我披着枷锁去法场挨刀子呵，（唱）就会将她白白地气死呀，就会将她白白地气死呀。求哥哥，在我临死时就给我行个方便。 （卜儿哭着走上场，说）天哪，这不是我的儿媳妇！（刽子手说）老婆子靠后。（正旦说）既然是我婆婆来了，叫她过来，让我嘱咐她几句话。 （刽子手说）那老婆子到跟前来，你儿媳妇要嘱咐你话哩。（卜儿说）孩子，心痛死我了！（正旦说）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，其实是想毒死了你，要霸占我做他的妻子。没想到婆婆让给他父亲吃了，反倒把他父亲毒死了。我害怕连累婆婆受罪，在公堂屈招了毒死张公公，今天到法场受死刑。婆婆，这以后逢着冬至、过年，初一、十五，有倒不了的浆水饭，倒半碗给我吃，有烧不了的纸钱，给我烧上一叠，只当是看在你死去的儿子的面上。（唱） 【快活三】可怜我窦娥被官府糊里糊涂地判了死罪，可怜我窦娥身首分离不完全，可怜我窦娥先前过去操劳家务，婆婆呀，你只看在我窦娥没爹没娘的面上。 【鲍老儿】看在我窦娥侍奉婆婆这几年的份上，逢年过节用碗凉汤祭奠我；你到那受了刑法的尸骨上烧些纸钱，只当是把你死去的儿子来祭奠。（卜儿哭着，说）孩子放心，这些我都记得。天哪，这真的心痛死我了！（正旦唱）婆婆呀，你再也不要哭哭啼啼，忧愁烦恼，怨气冲天。这都是我窦娥的时运不好，糊里糊涂，负屈含冤。 （刽子手喝叫着，说）那老婆子退后些，处决的时间到了。（正旦跪下）（刽子手给窦娥打开枷锁）（正旦说）我窦娥求监斩官大人，有一事如果能依从我，死去后便无怨恨。（监斩官说）你有什么事情，你说。（正旦说）我要一张干净的席子，让我窦娥站在上面，还要一丈二尺的绸布，挂在旗杆头上，如果我窦娥确实冤枉，刀过后头落地，一腔热血没有半点儿沾在地上，都飞溅到白绸布上。（监斩官说）这个就依从你，有什么要紧。（刽子手取来席子，让窦娥站在上面，又取来白绸挂在旗杆头上）（正旦唱）
9课窦娥冤节选电子课文.
关汉卿是元代杂剧作家中成就最高的。《窦娥冤》是他的代表作。该剧全名《感天动地窦娥冤》，这里选的是第三折(相当于第三出)，或名“法场”。古代戏曲的人民性和悲剧精神充分体现在其中。 童养媳出身的孝妇窦娥被冤判斩刑，在法场上，她发下三桩誓愿：血飞白练；六月降雪；大旱三年。她的行为感动了天地，誓愿果然灵验。 元杂剧“本色”(自然)的语言，“当行”(符合人物身份)的性格刻画也由此可见。 9、窦娥冤① 元·关汉卿 〔外②扮监斩官上，云③〕下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的Array④把住巷口，休放往来人闲走。〔净⑤扮公人，鼓三通，锣三下科〕〔刽子磨 旗⑥、提刀，押正旦○7带枷上〕〔刽子云〕行动些，行动些，监斩官去法场 上多时了。〔正旦唱〕 【正宫○8·端正好○9】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声 屈动地惊天!顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也只 合把清浊分辨，可怎生错看了盗跖颜渊○10 ：为善的受贫穷更命短， 造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来○11也这 般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉 做天！哎，只落得两泪涟涟。 〔刽子云〕快行动些，误了时辰也。〔正旦唱〕 ①窦娥冤（节选）选自《窦娥冤》（《关汉卿戏曲集》，人民文学出版社1976年版）。关汉卿，号已斋叟，金末元初大都(今北京)人。生卒年不详。②［外］戏曲脚色名，扮演次要的男角。③［云］说。即“道白”。 ④［做公的］公差。⑤［净］元杂剧中的角色名称，一般扮演性情恶劣、举动粗野的人物。净的次要脚色称副净。⑥［磨旗］摇旗。⑦［正旦］戏曲脚色名，主要女演员，扮演正面女角。这里指窦娥。⑧［正宫］音乐术语，传统音乐的宫调名称。按元杂剧常规，每一折在开唱时注明宫调。“正宫”意味着本折所有的曲子全部唱“正宫”调。⑨［端正好］曲牌名，即曲子的名称。以下“滚绣球”、“倘秀才”、“叨叨令”等也 都是曲牌名。⑩［盗跖、颜渊］古代春秋时期两个道德对立的人物，一个是强盗，一个是贤人。盗跖是当
高中语文必修四教案-1 窦娥冤1-人教版
窦娥冤（教学设计） 教学目标： 1．品文，梳理故事情节与人物冲突，品味曲词的抒情性与音韵美； 2．品人，鉴赏窦娥的反抗精神； 3．品文化，理解“天人感应”的中国传统文化。 教学重点： 1．品文，梳理故事情节，品味曲词的抒情性与音韵美； 2．品人，鉴赏窦娥的反抗精神。 教学难点： 品文化，理解“天人感应”的中国传统文化。 教学方法： 概括法、分角色朗读法、讨论展示法、比较归纳法 学情分析： 学生对于戏剧，尤其是元杂剧非常陌生，加之本文篇幅较长，学习存在一定困难。 教学设想： 采用“长文短教”的教学策略，用“品文——品人——品文化”一条线串联起教学环节，用问题来激发学生思考，推进教学进程。品文环节通过概括梳理故事情节，通过分角色朗读品味曲词的抒情性与音韵美。品人环节通过讨论展示鉴赏窦娥的反抗精神。品文化环节通过比较归纳理解“天人感应”的中国传统文化。追求有审美意味，有文化深度，有诗意语言，有成长效能的语文课堂。 教学过程 课堂导入： 在中国文学史上，有这样一部戏剧，他以社会与生命的双重悲剧震撼人心；在古典文学作品中，有这样一个女性，她以善良和美好的品格感染读者。鲁迅曾说呢：“悲剧就是把美好的东西撕毁了给人看。”这节课，就让我们走进元代剧作家关汉卿的名作《窦娥冤》，一起去感受文学之美、文化之深！ 一、品文——故事情节与曲词特点 （一）梳理故事情节 1．一名同学概括故事情节，梳理人物冲突； 2．教师板书人物冲突关系表 窦天章借借赛卢医 亲贷贷 父家帮 女蔡婆凶 婆恩 媳冤杀仇 窦娥张驴儿父子 楚州太守 激烈的冲突（第三折） 过渡问：既然第三折是全剧的高潮，那么就让我们一起走进第三折，去欣赏《窦娥冤》
《窦娥冤》赏析 (1)
3.《窦娥冤》赏析 第一部分 开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。一上场，窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。窦娥控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传。我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。”一句是说现实世界有它固有的统治秩序，人们的命运掌握在天地的秩序之中。下一句，一个“天地也！”一声感叹，蕴涵着窦娥无限的感情。有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期待。下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词，表达了窦娥对天地强烈的质问。作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地，本应该使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志，好人受欺。这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比，不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。“天地也！作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！”这一句是对前几句的总括性结论，指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害善良弱小的平民百姓。这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。紧接下来，悲愤之气达到极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天！这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位，更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的，中国古代人民因为以农业为生，特别重视“天”。现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令，代替天来行使统治权。因此被称为“天子”。窦娥的这一段唱词，把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。既是对整个封建专制制度的彻底否定，也是对传统的封建专制思想的否定。具有很强的民主主义精神。这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。最后一句“哎，只落得两泪涟涟。”是愤怒的控诉达到极点之后的转折，无法改变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。 这段话之所以具有非常高的艺术感染力，是因为它用精辟而非常概括的语言表达了长期以来人们对社会不平等的强烈愤慨。表达了普通老百姓要求维持社会公平，惩恶扬善的愿望。在句式上，几乎全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。因此，千百年来盛传不衰。 在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且行径。窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行（这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪）。在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她看见自己受刑而伤心难过，经不起打击。这个细节虽小，却充分反映了窦娥的善良、孝顺。也是对造成冤案的贪官桃杌的强烈讽刺，象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的大罪呢？而贪官桃杌却是非不明，连这样一个简单的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。 第二部分 刑场哭别一场戏，是表现窦娥的性格不可缺少的一部分内容，也是本剧悲剧因素组成的不可缺少的一部分。在刑场上，窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情。最后，窦娥向蔡婆婆提出了请求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的坟墓。这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的愤怒控诉形成鲜明的对比，是窦娥性格的另一方面的体现。也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照。它说明窦娥在日常生活中，只是一个勤劳善良，命运孤苦，没有过多要求的普通劳动妇女。她忍受了命运最艰难困苦的打击，从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分离，作了蔡婆婆家的童养媳。结婚两年后丈夫又去世。在这种种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只希望能够和婆婆相依为命，过安安稳稳的日子。但现实是如此
高中语文人教版《窦娥冤》第一折课文解读
高中语文人教版《窦娥冤》第一折课文解读 【仙吕】【点绛唇】满腹闲愁，数年禁受①，天知否?(①禁受：忍受。禁，jīn。)天若是知我情由，怕不待和天瘦。[窦娥是一位善 良而多难的女性。她出生在书香之家，父亲“幼习儒业，饱有文章”，但家境贫寒，窦娥三岁丧母，幼小的年纪过早地遭受失恃之 痛和穷困之苦。七岁时，父亲为了抵债，忍心将她出卖，而且远离 她去京城应考，让她成了债主蔡婆婆的童养媳，这加重了她幼小心 灵的创伤。她在蔡家平淡地度过了漫长的岁月。岂料至17岁，婚后 不久，丈夫因病去世，二十岁的窦娥随即变为寡妇。世事多变、苦 难接踵而来，“满腹闲愁，数年禁受”，这八个字高度概括了她的 苦难人生和忧愁心境。但是，她的苦，她的愁，没有人理解，没有 人同情，因此，她只有询问“青天”：“天知否?天若是知我情由， 怕不待和天瘦。”“和天瘦”，连天也会消瘦，语出宋程垓词《临 江仙》：“买酒浇愁愁不尽，江烟也共凄凉。和天瘦了也何妨。只 愁今夜雨，更做泪千行。”这是一首写尽愁苦的词，剧本借来抒发 了窦娥孤独无助的苦闷。] 【混江龙】则问那黄昏白昼，两般儿忘餐废寝几时休?大都来① 昨宵梦里，和着这今日心头。(①大都来：多半是。来，句中助词， 无实在意义。)催人泪的是锦烂熳①花枝横绣闼②，断人肠的是剔团 圞③月色挂妆楼。(①烂熳：即烂漫。②绣闼：绣房，指妇女的居室。闼，寝室左右的小屋。闼，tà。③剔团圞：太圆，滴溜溜地圆。剔，加强语气的副词，和现代口语中的“忒”、“太”、“过甚”相近。团圞，即圆。圞，luán。)长则是急煎煎①按不住意中焦，闷沉沉展 不彻眉尖皱，越觉的情怀冗冗②，心绪悠悠。(①急煎煎：十分焦急 的样子。②冗冗：形容心情十分杂乱，烦忧。)[如果说前一曲是概 括抒写窦娥心中的忧愁，那么这一曲则是对这种愁的具体描写。前 四句写窦娥日子难捱，一天不得一天过去，从早到晚，无心茶饭， 都好像在梦里。五六句写窦娥思念亡夫，无限哀伤，回到绣房，见 锦绣花被伤心流泪，来到窗前，望圆月当空，肝肠寸断。最后四句
中职教育规划教材基础版第四册——窦娥冤第三折
二十一窦娥冤（第三折） 教学目标 1.通过课文教学，深刻认识元代社会的恶人横行、官吏贪暴、法制黑暗、政治腐败。 2.理解窦娥正直善良、宁死不屈的性格。 3.使学生领会戏剧如何通过唱词、科白刻画人物形象、展开矛盾冲突的写作技巧。 4.初步认识我国古代杂剧形式上的一些特点。 教学重点 1．窦娥正直善良、宁死不屈的性格。 2．戏剧如何通过唱词、科白刻画人物形象、展开矛盾冲突的写作技巧。 3．古代杂剧形式上的一些特点。 教学难点 初步认识我国古代杂剧形式上的一些特点。 教学过程 一、作者及写作背景介绍 二、分析课文 （一）、主题、情节结构和人物形象 《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个楔子。由蔡婆婆独白开始，四折分别是故事的开端、发展、高潮和结局。课文是剧本的第三折，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。 这一折可分为三部分，每部分基本上是一个场面。 第一部分（开头至“只落得两泪涟涟”），是窦娥被押赴刑场途中诉说冤屈、指斥天地鬼神的场面。窦娥在杀气腾腾的气氛中身戴枷锁上场，唱出冤气冲天的怨恨。【端正好】一曲，由窦娥诉说自己无辜受刑，冤屈之大可“动地惊天”。【滚绣球】一曲，是她在绝望之中迸发出来的呼号。她揭露人世间的不公：“为善的受贫穷命更短，造恶的享富贵又寿延”；指责天地“怕硬欺软”“顺水推船”“不分好歹”“错勘贤愚”。【滚绣球】一曲对当时的黑暗社会做了相当深刻的概括，是窦娥以生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序的否定，也是她的反抗精神的表现。 第二部分（“刽子云”至“负屈衔冤”），是窦娥请求走后街并与婆婆诀别的场面。【倘秀才】【叨叨令】二曲和窦娥与刽子手的对白，写窦娥请求不走前街走后街，怕婆婆看见自己受刑而伤心，充分显示了她淳朴善良的美好心灵；又写她“孤身只影无亲眷”“吞声忍气”“早已是十年多不睹爹爹面”，交代她孤苦无依的身世。“（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里……今日赴法场典刑”一段说白，回述她为了婆婆免遭拷打，屈招了药死公
窦娥冤教案及实录
《窦娥冤》教学设计及课堂实录 《窦娥冤》历来被评为元曲四大悲剧和中国十大悲剧之首，是关汉卿最重要的剧作之一，现代戏剧家田汉创作话剧《关汉卿》（读本第四册选有该剧片断）时，也是以关汉卿创作的《窦娥冤》作为剧作核心情节的。 课文节选部分，是《窦娥冤》的第三折，也是全剧的高潮部分。它揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。这一折可分为三部分，每部分基本上是一个场面。第一部分是窦娥被押赴刑场途中诉说冤屈、指斥天地鬼神的场面。窦娥在杀气腾腾的气氛中身披枷锁上场，唱出冤气冲天的怨恨。她揭露人世间的不公：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”；指责天地“怕硬欺软”“顺水推船”“不分好歹”“错勘贤愚”。第二部分是窦娥请求走后街并与婆婆诀别的场面。【倘秀才】【叨叨令】二曲是窦娥和刽子手的对白，写窦娥请求不走前街走后街，怕婆婆看见自己受刑而伤心，充分显示了她淳朴善良的美好心灵；又写她“孤身只影无亲眷”“吞声忍气”“早已是十多年不睹爹爹面”，交代她孤苦无依的身世。临刑前向婆婆嘱托后事，劝婆婆不要烦恼哭啼，则又一次表现了她的善良。第三部分是窦娥发下三桩誓愿并应验的场面。剧中借弱小无助的窦娥的不幸命运，为我们描绘了一幅元代黑暗现实的触目惊心的图画。尤其可贵的是，剧作赋予主人公坚强的意志和强烈的反抗精神。这个自幼被卖作童养媳，备受凌辱，最后又被无辜推上断头台的弱女子，不仅敢于指斥天地鬼神，还大声控诉“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。剧作设计的三桩誓愿，借助超现实的夸张和想象，运用浪漫主义手法，增强了作品的感染力。 窦娥的悲剧形象是我国古典戏曲所创造出来的不朽的形象之一，具有深刻的思想感召力和艺术魅力。分析主人公的形象，赏析课文中的戏剧语言，鉴赏剧作的超现实情节进而把握其浪漫主义艺术特色，是教学的重点，后两方面也是教学的难点。首先指导学生预习，了解全剧剧情，从而使他们更好地把握主人公的形象。同时，在课堂教学中，引导学生精读曲词，借助课堂讨论，让学生认识剧中安排“三桩誓愿”超现实情节的作用，可落实教学的重点和难点。另外可补充与课文相关的内容，拓宽学生的视野和思维。 ●教学目标 知识目标 1.了解中国古代戏曲的特点及其在中国文学史上的地位。 2.了解并掌握元杂剧的结构及其特有的舞台语言。 能力目标 1.赏析《窦娥冤》的戏剧冲突和窦娥性格的典型意义。 2.熟读重要曲词，体会尖锐的戏剧冲突与浓郁的抒情性相结合的艺术特色。 德育目标 1.认识封建社会吏治腐败的黑暗现实和统治者草菅人命的罪恶。 2.正确认识窦娥的反抗精神。 ●教学重点 1.鉴赏性格化的人物语言，体味本色语言的特有风格。 2.反复诵读，仔细揣摩，落实背诵要求。 ●教学难点 充满浓郁生活气息的现实主义与想象奇特的浪漫主义相结合的表现手法。 ●教学方法 1.读讲结合，鼓励学生收集有关戏曲知识。 2.读背结合，抓住重点曲词，引导学生在背诵的基础上深入领会其思想内涵。 3.利用多媒体设备，直观欣赏戏曲片段，提高鉴赏能力。
关汉卿《感天动地窦娥冤》第三折选
《感天动地窦娥冤》第三折（选）关汉卿 [正宫.端正好]没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 [滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 [作者介绍] 关汉卿,元代杂剧作家。号已斋（一作一斋）。河北祁州人。约生于金末或元太宗时，贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。关汉卿曾写有（南吕一枝花）赠给女演员珠帘秀，说明他与演员关系密切。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。 关汉卿的杂剧内容具有强烈的现实性和弥漫着昂扬的战斗精神，关汉卿生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，人民群众生活在水深火热之中。他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。既有皇亲国戚、豪权势要葛彪、鲁斋郎的凶横残暴，“动不动挑人眼，剔人骨，剥人皮”的血淋淋现实，又有童养媳窦娥、婢女燕燕的悲剧遭遇，反映生活面十分广阔；既有对官场黑暗的无情揭露，又热情讴歌了人民的反抗斗争。慨慷悲歌，乐观奋争，构成关汉卿剧作的基调。在关汉卿的笔下，写得最为出色的是一些普通妇女形象，窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，各具性格特色。她们大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。关汉卿描写了她们的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。关汉卿是位伟大的戏曲家，后人列为元曲四大家之首。1958年，曾作为世界文化名人，在中外展开了关汉卿创作700周年纪念活动。同年6月28日晚，国内至少100种不同的戏剧形式，1500个职业剧团，同时上演关汉卿的剧本。他的剧作被译为英文、法文、德文、日文等，在世界各地广泛传播。
窦娥冤1
《窦娥冤（节选）》教案 李蕾 教学目标： 1、了解元杂剧的特点及有关知识。 2、理清剧情，把握窦娥的形象及其现实意义。 3、熟读重要曲词，体会尖锐的戏剧冲突与浓郁的抒情性相结合的艺术 特色。 教学重点： 1、鉴赏个性化的人物语言，体味本色语言的特有风格。 2、反复诵读，仔细揣摩、落实背诵要求。 教学难点：学习和鉴赏戏曲中常用的浪漫主义和抒情的艺术手法。 课时安排：四课时 第一课时 一、导入新课： 你们有谁能说出中国古代四大悲剧中的任何一篇吗？《窦娥冤》 二、简介作者及作品 三、简介元曲的有关知识 1、元曲 2、元杂剧的严格体制 ①结构 ②角度 ③剧本构成 3、古代著名剧作、剧作家 四、读熟全文 五、字词（见《鼎尖》） 六、学生做练习——“基础整合”和课本练习三 第二课时 教学步骤： 一、整体感知，了解剧情 1、并列提纲 楔子：窦娥被卖作童养媳 一折（开端）：窦娥拒绝改嫁社会黑暗 二折（发展）：蒙冤入狱吏治腐败 指天斥地人民受害 三折（高潮）诀别婆婆 刑场三愿 2、学生简述故事情节
二、安排演讲前二折 三、重点分析第三折 1、初步了解第三折剧情和曲牌和宫调， ——第三折共出现多少曲牌？属什么宫调？ 2、根据10个曲牌和故事情节，把课文分为三部分（三个场面）并用四字概括。（指天斥地—诀别婆婆—三桩誓愿） 五、演读，感受曲词的人物的冤情以及感受抒情性和音乐美 1、自由朗读第三折 2、分角色演读——唱读 窦娥——李恒子（唱词和宾白语调不同） 婆婆——李倩或吴慧云 监斩官——孙之钦 刽子手——邓永建 3、全班读：[滚绣球][快活三][耍孩儿][二煞][一煞][煞尾] 4、思考讨论： （1）这几个曲子各表现了窦娥怎样的思想感情？（怨、悲、恨） （2）重点欣赏[滚绣球]——指天斥地（从内容主题和艺术手法角度分析）A、窦娥为什么要指斥天地？流露出怎样的情绪？ ——天道不公，平白受冤，内心悲愤因而指斥。怨愤控诉 Ｂ、从思想情感角度和艺术手法上试分析这一曲词？ ——这一曲形象地表现了窦娥希望——困惑——控诉——怨叹的情感变化过程。此时的她希望破灭，对天道感到困惑，然后质疑埋怨，最后她的委屈和不满情绪达到了顶点，最后指斥天地没有主持公道，表现了她遭受巨大冤屈时的痛苦不平和满腔怒火。其实是窦娥对现实的清醒认识，是对得不到伸张的现实社会的控诉和抗议，是对封建法制秩序的否定。这一曲也是作者借上揭露人世间的不公，对干社会作了深刻概括。 运用了借代、呼告、对比等，直抒胸臆，高亢激起，酣畅淋漓地表达了主人公的满腔怨恨，体现了古代戏曲的曲词富于抒情性的特点。句式整齐，节奏鲜明，语言铿锵有力，突出表现了窦娥的反抗精神。 Ｃ、性格：坚强，反抗精神 Ｄ、到底应该用什么语气和声调读？读出什么情感？ ——高亢激越、怒气冲天、坚强急促 （３）第二场面：诀别婆婆 Ａ、性格：善良、孝顺 Ｂ、哪些地方表现出她的善良？ Ｃ、从“诀别”这一折可以看出什么？ ——地位屈辱，命运悲惨。婆媳情深 Ｄ、读出怎样的情感和语调？ ——如泣如诉、哀婉凄惨、徐缓低回
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导入： 鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。” 《祝福》展示了勤劳善良的祥林嫂被毁灭的过程，而中国古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了另一位精神高尚而善良的女性窦娥被毁灭的过程。 提示预习： 元杂剧 结构：四折、一楔子 元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。 楔子（序幕）提问：写了什么内容？ 书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子，被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。 ——交代情节、介绍人物 角色 扮演的角色有末、旦、净、杂等。 元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮） 剧本构成：唱科白、宫调 以第三折为例 元曲四大家（关汉卿、白朴、马致远、郑光祖） 元杂剧四大悲剧 《窦娥冤》关汉卿 《汉宫秋》马致远 《梧桐雨》白朴 《赵氏孤儿》纪君祥 概述情节 标题概括前三折内容（用红楼梦章回体小说标题形式） 以第四折为例：窦娥鬼魂诉冤情，千古奇冤得昭雪 播放视频前3分钟
赏读课文第三折 《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个楔子，由蔡婆婆独白开始。四折的内容分别构成故事的开端、发展、高潮、结局。重点赏析剧本第三折，写窦娥被押赴刑场遭杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮。 指天斥地 满腔冤愤向谁诉说？哪些曲子集中体现了窦娥对天地的满腔冤愤？ 请生读【滚绣球】（注意情感，再读） 滚绣球一节，那句话最震撼你？ 明确： 修辞：呼告、对偶、对比，借代、用典 ——性格：刚烈（弱女子） 如火山爆发、如洪水决堤般的满腔怨愤 （板书：冤————） 齐读前两节 第三折概括为“临刑之前发誓愿，感天动地窦娥冤”，集中在第三个场面，板书“三桩誓愿”中间还写了什么？“诀别婆婆” 理清第三折情节： 第一部分：（开头~“哎，只落得两泪涟涟”）指天斥地 第二部分：（“（刽子云）快行动些”~“不明不暗，负屈衔冤”）诀别婆婆 第三部分：（“（刽子喝科，云）兀那婆子靠后”）~结束）三桩誓愿 第三部分——三桩誓愿 分角色朗读（分窦娥、监斩官、刽子手及科介） 读之前提示情感（可以加上动作） 监斩官说的话有无变化？ 态度：答应——不信（呵斥）——怒喝（态度越来越强烈） 雪溅白练 六月飞雪 亢旱三年 哪三桩誓愿？能不能调换？ （板书：冤————愤） 播放视频 现实生活中这反常的情况是不可能实现的。如何看待？ 从艺术上看，大胆想象、夸张，属浪漫主义手法。
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《窦娥冤》教学设计 一、背景材料 人民教育出版社全日制普通高级中学教科书必修第四册第四单元也选了《窦娥冤》。第四册精选了小说、戏剧、古代散文等文学作品，让学生在多姿多彩的文学之旅中丰富人文素养，提高语文能力和审美水平；第四单元为中国古代戏曲单元，重点是欣赏中国古代戏曲的语言和艺术手法，把握戏剧矛盾和人物形象。该单元由两篇元杂剧《窦娥冤》《长亭送别》和两篇明清传奇《闺塾》《哀江南》组成。《窦娥冤》和《长亭送别》为讲读篇目，其他两篇为自读篇目。这是学生初次接触中国古代戏曲，因此，学习本文的目的是让学生初步了解中国古代戏曲相关知识以及戏曲艺术的鉴赏方法，从而更好地欣赏本剧的矛盾冲突和戏剧人物。 二、教学目标及切入点 1.教学目标 （1）初步了解元杂剧的特点； （2）整体感知，把握本剧的剧情和结构； （3）通过窦娥冤这一历史冤案，认识当时社会的黑暗和统治者的残暴； （4）通过窦娥这一形象的毁灭，体味悲剧的含义。 2.切入点 从“冤”字切入，在品味戏剧语言的基础上，紧扣“冤”字展开教学。 三、教学过程 1.预习 （1）认真阅读单元后《古代戏曲鉴赏》一文。 （2）诵读剧本至少两遍。 2.导入 由“起誓”这一特殊生活现象导入课文，随后介绍作者及其生活的时代，让学生了解戏曲所特有的时代内涵和这种独特文学形式的文体特点，从而为欣赏本文奠定基础。 3.进入新课 （1）检查预习任务“认真阅读单元后《古代戏曲鉴赏》一文”，初步了解元杂剧的特点。 （2）检查预习任务“诵读剧本至少两遍”，整体感知，把握本剧的剧情和结构。 学生通过反复诵读进一步把握剧情，然后结合课下注释用简洁的语言概述本剧的情节梗概。注意区别概述与复述的不同。 4.剧本诵读，赏析戏剧矛盾 （1）赏析［端正好］和［滚绣球］两支曲子，理解窦娥冤从何来。 （2）赏析［倘秀才］和［叨叨令］两支曲子，理解为何“后街里去死无冤”。 （3）赏析“卜儿哭上科，云”部分和［快活三］［鲍老儿］两支曲子，理解窦娥为何负屈衔冤。 （4）赏析剩下的部分，理解窦娥是如何为自己申冤的。 5.研读剧本，赏析戏剧人物 通过对窦娥负屈含冤、开场鸣冤和发誓申冤的分析，我们可以看到这是一个柔弱、善良而又顽强的女子，为了婆婆自愿负屈衔冤，面对黑暗的社会无可奈何，在迷信上天、抱怨上
精品文档 (136)《窦娥冤》课文解读──第一折
第一折 课文第二部分，第一折，蔡婆出外讨债，债主赛卢医为了赖账，企图勒死蔡婆，行凶之时，张驴儿父子赶到，救了蔡婆性命。但当他们知道蔡婆和家中媳妇窦娥均是寡妇之后，便生歹念，逼迫蔡婆同意他们父子分别做其婆媳夫婿，并且来到家中威胁窦娥立即成婚，遭遇窦娥坚决反对，于是蔡婆劝张驴儿父子“养你爷儿两个在家，待我慢慢的劝化俺媳妇儿。待他有个回心转意，再做区处”。这折戏又可分为四个场次。 （净①扮赛卢医上，诗云）行医有斟酌，下药依《本草》②；死的医不活，活的医死了。（①净：元杂剧男角色名，俗称“花脸”“花面”。②《本草》：即《本草纲目》，我国古代最早的一部药书，明代李时珍编。）自家姓卢，人道我一手好医，都叫做赛卢医。在这山阳县南门开着生药局①。（①生药局：药材铺，也给人治病。）在城有个蔡婆婆，我问他借了十两银子，本利该还他二十两，数次来讨这银子，我又无的还他。若不来便罢，若来呵，我自有个主意。我且在这药铺中坐下，看有甚么人来。（卜儿上，云）老身蔡婆婆。我一向①搬在山阳县居住，尽也静办②。（①一向：这里的意思是一段时间以来。②尽也静办：倒也清静。）自十三年前窦天章秀才留下端云孩儿与我做儿媳妇，改了他小名，唤做窦娥。自成亲之后，不上二年，不想我这孩儿害弱症①死了。（①弱症：肺病的别称。）媳妇儿守寡，又早三个年头，服孝①将除了也。（①服孝：按照封建礼制，父母或丈夫死后必须守孝三年，服饰上要有所标志，故称服孝。）我和媳妇儿说知，我往城外赛卢医家索钱去也。（做行科，云）蓦过隅头①，转过屋角，早来到他家门首。（①蓦过隅头：转过墙角。蓦过，迈过、跨过。隅，墙角。）赛卢医在家么？（卢医云）婆婆，家里来。（卜儿云）我这两个银子长远了，你还了我罢。（卢医云）婆婆，我家里无银子，你跟我庄上去取银子还你。（卜儿云）我跟你去。（做行科）（卢医云）来到此处，东也无人，西也无人，这里不下手，等甚么？我随身带的有绳子。兀那①婆婆，谁唤你哩？（①兀那：指示代词，那，那个。兀，词头助词，可指人、地或事。）（卜儿云）在那里？（做勒卜儿科。孛老①同副净张驴儿冲上，赛卢医慌走下。孛老救卜儿科）（张驴儿云）爹，是个婆婆，争些②勒杀了。（①孛老：元杂剧老年男子的俗称。②争些：差一点儿。）（孛老云）兀那婆婆，你是那里人氏？姓甚名谁？因甚着这个人将你勒死？（卜儿云）老身姓蔡，在城人氏，止有个寡媳妇儿，相守过日。因为赛卢医少我二十两银子，今日与他取讨；谁想他赚①我到无人去处，要勒死我，赖这银子。（①赚：骗）若不是遇着老的和哥哥呵，那得老身性命来！（张驴儿云）爹，你听的他说么？他家还有个媳妇哩。救了他性命，他少不得要谢我。不若你要这婆子，我要他媳妇儿，何等两便？你和他说去。（孛老云）兀那婆婆，你无丈夫，我无浑家，你肯与我做个老婆，意下如何？（卜儿云）是何言语！待我回家，多备些钱钞相谢。（张驴儿云）你敢是不肯，故意将钱钞哄我？赛卢医的绳子还在，我仍旧勒死了你吧。（做拿绳科）（卜儿云）哥哥，待我慢慢地寻思咱。（张驴儿
第1课 窦娥冤
第1课窦娥冤 1.了解元杂剧的特点,识记重要的文体常识。 2.把握剧情结构,分析窦娥的性格特点。品味重要词句,体会剧中人物的内心情感。 3.把握《窦娥冤》激烈的戏剧冲突和浓郁的艺术特色,感悟悲剧美,理解悲剧的教育作用。 4.通过窦娥的冤案,认识元代社会的黑暗和统治者的残暴,认识当时阶级矛盾的尖锐。 《窦娥冤》历来被评为“元曲四大悲剧”和“中国十大悲剧”之首,是关汉卿重要的剧作之一。其悲剧剧情取自“东海孝妇”这一民间故事。全剧讲述的是这样一个故事:楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考,无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆婆家做童养媳。窦娥婚后丈夫去世,婆媳相依为命。蔡婆婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子,被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥,见她不从便想毒死蔡婆婆以要挟窦娥,不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人,官府严刑逼讯婆媳二人,窦娥为救蔡婆婆自认杀人,被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓,发誓死后血溅白练、六月飞雪、大旱三年,以明己冤,后来果然一一应验。三年后,窦天章任廉访使至楚州,见窦娥鬼魂出现,于是重审此案,为窦娥申冤。 1.“元曲四大家”之首。关汉卿,号己斋叟,金末元初大都(今北京市)人,元代杂剧的代表作家,也是我国戏剧史上最早、最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名,并称为“元曲四大家”。作为“元曲四大家”之首的他,对元杂剧和后来戏曲的发展有极为重要的影响。
2.一粒铜豌豆。关汉卿生活的时代,政治黑暗腐败,社会动荡不安,阶级矛盾和民族矛盾十分突出,人民群众生活在水深火热之中。他一生“不屑仕进”,生活在社会底层,他的剧作深刻地再现了社会现实,充满了浓郁的时代气息。元人曾说他“生而倜傥,博学能文,滑稽多智,蕴藉风流,为一时之冠”,他也曾自述“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”。 3.东方的莎士比亚。关汉卿作为中国戏曲史上的剧作大家,也被视为世界文化名人。1958年,中外开展了关汉卿创作700周年的纪念活动。同年6月28日晚,国内1500个职业剧团以至少100种不同的戏剧形式,同时上演关汉卿的剧本。他的剧作被译为英文、法文、德文、日文等,在世界各地广泛传播,外国人称他为“东方的莎士比亚”。 元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐。元朝公开实行民族歧视政策,把国内的人分为四等。蒙古人为第一等,色目人(其他少数民族的人)为第二等,汉人为第三等,南人(原来南宋境内的人)为第四等。这四等人之间的社会地位、法律地位都不相同。元朝还大量霸占汉族群众的耕地作为牧场,掠夺汉人为奴。元朝基本不进行科举考试,汉族的知识分子被排除到了官僚体系之外,统治者对汉族的士人极端鄙弃,曾一度把所有人 分为十等,把士人(儒)列在九等,比娼妓还要低下。有才能的士人绝了出仕的希望,但又不甘心彻底改行换业,在衣食迫人之际,就只好和说书、说唱、演戏的倡优合作。关汉卿就是在这样的历史和社会环境下成长起来的优秀的元曲大家。 1.窦娥在临刑前发下了哪三桩誓愿?这其中运用的四个典故分别是什么? 2.分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿,说说她所希望的是什么,有何作用。 1.给下列加点的字注音。 ①连累．( ) ②孛．老( ) ③鳏．寡( ) ④忤．逆( )⑤鞍鞴．( )⑥楔．子( ) ⑦刬．的( )⑧撚．断( )⑨盗跖．( ) ⑩埋．怨( )绣闼．( )涿．州( ) 变徵．( )祗．候( )桃杌．( )
窦娥冤第三折滚绣球 关汉卿
窦娥冤第三折滚绣球关汉卿 有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 花有重开日，人无再少年。《窦娥冤》 为善的受贫穷更短命，造恶的享富贵又延寿。《窦娥冤》 三年不见甘霖降，也只为曾经孝妇冤。《窦娥冤》 地也,你不分好歹何为地!天也,你错堪贤愚枉做天! 《窦娥冤》 西厢记长亭送别王实甫 碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 恨相见得迟，怨归去得疾。柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。马儿迍迍的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。听得道一声“去也”，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？ 1.下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷。《长亭送别》 2.意似痴，心如醉，昨宵今日，清减了小腰围。《长亭送别》 3.年少呵轻远别，情薄呵易弃掷。《长亭送别》 4.荒村雨露宜眠早，野店风霜要起迟！《长亭送别》 5.相思只自知，老天不管人憔悴。《长亭送别》 6.夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。《长亭送别》 汉宫秋第三折梅花酒马致远 呀！俺向着这迥野悲凉。草已添黄，兔早迎霜。犬褪得毛苍，人搠起缨枪，马负着行装，车运着糇粮，打猎起围场。他、他、他，伤心辞汉主；我、我、我，携手上河梁。他部从入穷荒；我銮舆返咸阳。返咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房，月昏黄；月昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒螀；泣寒螀，绿纱窗；绿纱窗，不思量！ 琵琶记糟糠自厌高明 〔旦上〕乱荒荒不丰稔的年岁，远迢迢不回来的夫婿。急煎煎不耐烦的二亲，软怯怯不济事的孤身体。苦，衣尽典，寸丝不挂体。几番拼死了奴身己，争奈没主公婆教谁看取？〔合〕思之，虚飘飘命怎期？难捱，实丕丕灾共危。只为无钱送老娘，须知此事有商量。归家不敢高声哭，惟恐猿闻也断肠。