人教版九年级下册第19课《鱼我所欲也》教学设计

《鱼我所欲也》教学设计

教材分析

《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。孟子以严肃的态度，庄重的语言，阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。

教学目标：

1、理解孟子提倡的“舍生取义”的内涵，以及在现实社会中的意义。

2、积累文言词语；欣赏《孟子》散文的语言特色。

3、理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。

4、感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，强化朗读背诵，积累文言词语；善于联系当代，联系个人生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。

教学重难点

1、握文中的文言词句，把握课文大意。

2、体会运用对比、逐层深入的论证方法。

3、理解“舍生取义”的观点，树立正确的道德观

教学方法

1、诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，习得语感，培养能力。这种方法是最基础的也是最重要的。

2、质疑法：这里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维能力，提升学生的思维品质。

教学时数4课时

教学步骤

第一课时

一、激趣导入

有人说，人生就是由无数个大大小小的选择串联起来的链条。因此说，人生道路是自己选择的。的确，我们在生活中总是要面对许多选择做出判断。这些选择，有的很微小，无关紧要，比如早餐是喝稀饭或是豆浆；有的挺重要，比如报考大学时对专业的选择，在很大程度上影响着未来的职业生涯。而有的选择，则超出了物质的层面，关系到人的尊严，生命的意义。古往今来的英雄和伟人之所以为人们所敬仰，就是由于他们在大是大非和生死关头，做出了符合生命真义、利于人类福祉的正确抉择。

一些重大的选择，在认识上都很容易判断其正误，但这并不意味着在行动上就很容易决断。因为抉择的结果总与具体的利弊相关。有时候，错误的选择可能给我们带来个人利益，正确的选择却可能要我们付出一定的代价，乃至生命。这时应该怎么办？古代哲人孟子做出了生动而且深刻的回答，这就是今天要学习的《鱼，我所欲也》。学过之后，请大家想一想，孟子说的道理在今天还适用吗？

二、作者作品

孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

二、整体感知

1.朗读（15分钟）（正所谓“书读百遍，其义自见”，我希望学生通过朗读能初步感知文义）

⑴在自由朗读的基础上抽2名学生单独读，抽读学生可任意选取一段朗读，其他学生认真聆听，并作好点评准备。

⑵朗读点评：先请2个学生点评，再由我点评。点评着重强调咬字、语气、节奏、断句等几个方面。我会将生字词和容易读错的字在黑板上写出来，比如课文中多次出现的“为”字，要让同学们知道它什么时候读二声，什么时候读四声。

⑶全班根据点评的要点，齐声朗读课文。教师可根据学生朗读情况稍作点评。（针对这个环节，我会让学生在预习时运用字典和课文注释把不认识字解决了，运用字词典独立识字，这也是新课标的要求。）

三、布置作业：熟读课文，自己试着翻译

第二课时

一、检查学生读课文

二、整体感知

1.疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特别关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。

2．请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。

【熊掌]熊的脚掌，是一种珍贵的食品。

【得兼］同时得到。

【有甚于】比……更重要

【苟得］苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。

【恶］wu4，厌恶，与“欲”相反。

[患]祸患，灾难。

[使］假如，假使。下文“使”义同。

【何不用也］有什么不可以使用的呢？

【由是］按照这种方法。

【是故】因此，由此可见。

[非独］不仅仅。

【勿丧］不丧失（其本心人

3．请学生翻译第2段，注意以下字词的解释。

【箪］古代盛饭用的圆竹器。

【豆］古代盛饭或其他食品的器皿。

［羹儿郎g，煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。

【呼尔而与之］没有礼貌地呼喝着给他（吃人尔，助词。

【蹴尔]用脚践踏着。

[不屑］因轻视而不肯接受，不愿意接受。

［万钟］钟：古代的一种计量器名。六斛（hu2）四斗为一钟。万钟：指很厚的俸禄。

【何加](有）什么益处。

［奉］奉侍。

[所识穷乏者得我与］所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通

“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“钦”，语气词。

【乡为身死而不受］乡，通“向”，以前。为，为（之)全句：从前为了

“礼义”宁死也不接受。

［今为宫室之美为之］第一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2，动词，这里是接受的意思。

【是亦不可以已乎］是，此，这。已，停止，放弃。

【本心］天性，天良。

三、内容结构分析

第一段

本段可分为四层。

第一层（“鱼，我所欲也”——“舍生而取义者也”），第一句话以鱼和熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区分了“生”与“义”的价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也”，这是本文的题旨。

第二层（“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”），从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。这里所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。

第三层（“如使人之所欲”——“所恶有甚于死者”），正反对比，进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来；接着用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患；最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。

第四层（“非独贤者”——“贤者能勿丧耳”），这句话运用了递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。

孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是“义”与“不义”。“义”是人类最宝贵的一种品德，为了“义”，人们可以不避祸患，直至献出自己的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从“性善说”出发，认为人生来就具有羞恶之心，这是一种善心，它可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。

第二段

本段可分为三层。

第一层（“一箪食”——“乞人不屑也”），从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑接受，这就是“羞恶之心”。以食“嗟来之食”为“羞’，这就是“义”的观念。

第三层（“万钟则不辩礼义而受之”——“所识穷乏者得我与”），从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。

第三层（“乡为身死而不受”——“此之谓失其本心”），运用排比句，以“乡”与”今”对比，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了“本心”。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头，这“本心”就是“羞恶之心”，就是“义”。

本段运用了举例论证和正反对比论证。作者将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，按财富的数量来说，“万钟”自然是多的，但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，无论是“万钟”’，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用，再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点。

四、深入探究

1. 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。

2. 为什么鱼和熊掌不可得兼？

只是一种假设，可以鱼和熊掌都得到，可以生命和义都不舍弃，只是假设当你在遇到两者中必取其一的时候，你当作怎样的选择的问题。

3. “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？

义；不义

4. “非独贤者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取义”的含义是什么？请根据下面一则孟子的语录概括总结。

“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（外授）我也，我固有之也，弗思耳。”

5. 孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。

如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。

6. 课文第二段内容隐含一个什么典故？可以用我们搜集的哪句孟子名言来印证？“贫者不受嗟来之食。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

五、延伸拓展

“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着

悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。

对于今天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选择。我们一直在选择，谨慎地选择。

1. 模仿下面一段话，发表对选择的感言。

选择博爱，我们品味异样精彩的人生；选择回忆，我们度量往事的厚重；选择诚信，我们畅享生命的真真切切；选择坚强，我们感受经历失败后的成功的甘甜；选择关爱，我们因几颗心同时跳动而愉悦不已……

2. 请讲述自己或他人人生选择的故事，并谈谈选择对人生的重要意义。

例：一个14岁小女孩，站在法庭上面对离婚的父母，她会选择谁？这不是一个普通的选择，因为选择了母亲，她就选择了富贵、选择了澳大利亚；选择父亲，她就选择了贫穷，选择了中国。人人都说这太难了，可小女孩选择了父亲，选择了含辛茹苦单独抚养她长大的父亲，舍弃了富有却极少见的母亲。大家都被震撼了，面对这种艰难的抉择，小女孩做到了无愧于心。

六、布置作业：背诵课文完成本课点津

第三课时

[教学要点]

理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术；品味《孟》散文的语言特色；古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。

[教学步骤]

一、师生齐背课文

二、鉴赏孟子散文的说理艺术

1．理清论证思路，把握说理方法

提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二

者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

学生讨论：明确：

(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”

之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。

(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。

(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

2．难点突破，理解本文的主旨。

(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

学生提出的问题有：

①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?

②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?

师生讨论。明确：①“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

②这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。

(2)教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此

章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” (《四书章句集注》) 这段概括主旨的话是比较恰当的。

三、赏析《孟子》散文的语言特色

提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

学生讨论。

成果展示：

本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”

也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。

对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

四、古今对读，品评思想价值，欣赏其人格魅力

1．如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?

学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。

随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。

2．感受孟子的人格魅力

围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。

生1：孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”

的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。

生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。

生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。

生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。

……

五、课堂小结

孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。

六、布置作业

请以“义与利”为话题写一篇文章，500字左右。

第四课时

知识总结，课堂练习：

一、通假字

1）辟通避躲避例：故患有所不辟

2）辩通辨辨别例：万钟则不辩礼义而受之

3）得通德感激例：所识穷乏者得我与

4）与通欤语气词例；所识穷乏者得我与

5）乡通向从前例：乡为身死而不受

二、一词多义

为

介词为了为宫室之美

动词做由是则可以避患而有不为也得

得到故不为苟得也

通“德”，感激所识穷乏者得我与

是

此、这非独贤者有是心

这是是天时不如地利也

与

通“与欠”，语气词所识穷乏者得我与给予呼尔而与之

三、虚词

之

代词他呼尔而与之

助词的为宫室之美

而

表顺接不译蹴尔而与之

表转折却由是则生而有不用也

表选折而舍生而取义者也

于

表比较比所欲有甚于生者

表对象对万钟于我何加焉

四、古今异义

1．钟

古义：一种量器

今义：计时的器具或中空的响器

例句：万钟则不辨礼义而受之

2．是

古义：代词，这种

今义：判断动词，是

例句：非独贤者有是心也

五、词类活用

名词作动词得：恩惠，这里是感激的意思。

例句：所识穷乏者得我与

六、特殊句式

1．判断句

例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。

译文：鱼，是我所喜爱的东西。

2．省略句

例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。

译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。

七、根据文章内容，回答问题

1．翻译课文

鱼是我最喜爱的东西，熊掌也是我喜爱的东西，（如果）这两种东西

不能同时得到，闲么，我要）舍掉鱼而选取熊掌。生命是我喜爱的东

西，正义也是我喜爱的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，闲么，我就要）舍弃生命而选取正义。生命是我爱的东西，然而我喜爱的东西

有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我厌恶的

事情，但所厌恶的事情有比死亡更为严重的，所以有祸思我也不躲避。

如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的

方法，有什么不可以使用的呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更为

严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢？按照

这种方法去做就可以生存，然而却有人不采用它；按照这种方法去做，

就可以躲避祸患，然而却有人不采用它。由此可见，他们所喜爱的东西

比生命更重要，他们所厌恶的事情比死亡更为严重。不仅贤人有这种

思想，人人有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不丧失罢了。

一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死，然而，如果

吆喝着给人吃，过路的饿人也不会接受；用脚践踏着给人吃，乞丐也不

愿接受。

万钟的俸禄如果不分辨（是否合乎讨义就接受了，那么，这万钟的

礼义对我有什么益处呢？是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了熟

识的穷人感激我吗？先前（有人）宁死也不肯接受，现在为了宫室的华

美却接受了；先前（有人）宁死也不肯接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）宁死也不肯接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止吗？这就叫做丧失了（羞恶廉耻的）本性。2．提问：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

讨论并归纳：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵．

二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值

也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍

弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论

点。

3．提问：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

讨论并归纳：此题无固定答案。这里的“所欲”应指正义的事业，如

为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。

4．提问：“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？

讨论并归纳：此题无固定答案。这里的“所恶”应指不正义的不合

法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。

5。提问：“故患有所不辟”“患”指什么？

讨论并归纳：指遭到迫害，遇到生命危险等。

6．提问：“非独贤者有是乙“是心”指什么？

讨论并归纳：指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善

心。

7．提问：为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？

讨论并归纳：孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有

道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）

8．提问：我们学过（谈骨气）文中有一个论据，说是古代有一个穷

人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一

个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。

讨论并归纳：贫者不受嗟来之食。

9．提问：（谈骨气）中引用孟子的一段来解释骨气的含义：“富贵不

能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？

讨论并归纳：富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。

10．提问：为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。

讨论并归纳：因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的

高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志土是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不

为的。

11．提问：文中说得了“万钟”是为了什么？

讨论并归纳：为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者

得我”。

12．提问：作者认为这种作法如何？

讨论并归纳：作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。

13．提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责

了什么样的人？

讨论并归纳：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟

且偷生、见利忘义的人。

14．提问：课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意

思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。

讨论并归纳：

1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

2）呼尔而与之，行道之人弗受；

蹴尔而与之，乞人不屑也。

第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。

15．提问：第3段运用了什么句式，有什么好处？

讨论并归纳：运用排比句式。加强了语言的气势。

四、小结

本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生

取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生

取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而

贪求富贵的行为是不可取的。

五、作业

阅读下面语段，回答问题。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者

也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则几可以得生者何不

用也？使人之所恶莫甚于死者，则几可以辟患者何不为也？由是则生

而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶

有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

1．用“||”画出下面句子的朗读节奏停顿。（每句只画两处）

（1）乃使人之所欲莫甚于生。

（2）是故所欲有甚于生者。

2．解释下列加点的词语。

（1）故不为苟得（2）二者不可得兼

（3）如使人之所欲（4）非独贤者有是心也

3．翻译下面的文言句子。

1）故患有所不辟也。

2）贤者能勿丧耳。

4．“非独贤者有是心”文中的“是心”指____

5．作者在文中提出了————————的主张。

作业参考答案：1．（1）如使||人之所欲||莫甚于生。

（2）是故||所欲||有甚于生者。2．（1）苟且偷生（2）同时得到

（3）假如（4）不仅3．（1）所以有祸患我也不躲避。（2）

（只不过）贤人能够（保持这种品德）使它不丧失罢了。4。善心、本

性、天性5．舍生而取义

三年级起点英语上册19课教学设计

三年级起点英语上册19课教学设计 Lesson 19 I have a ball 学习目标 一、语言要素 （一）词汇 1、三会：doll ball 2、二会：Have a Look Wow Oh, It’s big （二）语言目标 1、Look , kate, I have a doll . Wow! How nice ! 2、Look ! I have a ball. Oh, It’s big . （三）话题呈现：I have a ball （四）任务设计：I have a ball 二、能力目标：让学生在真实的语言环境中，通过听、说、读、演，小组学习，合作学习等一系列方法，能够运用Look , kate, I have a doll . Wow! How nice ! Look ! I have a ball. Oh, It’s big .句型行交际。 三、情感目标：在本课中重点培养学生乐于交流的情感。 四、教学重点：三会单词：doll ball 句型：Look , kate, I have a doll . Wow! How nice !Look ! I have a ball. Oh, It’s big . 五、教学难点：本课的教学难点是：两会单词：Have a Look Wow Oh, It’s big 六、教具：设计好的课件，书包，实物玩具，文具，玩具图片，单词卡片，课文录音，课文歌曲。 七、学具：学生自备的学习用具，玩具。 八、教法学法：本课重点运用情境教学法，合作学习法。 教学过程

一、热身：老师进了教室和学生用英语打招呼，学生和老师一起唱This is my erser 歌曲，使学生迅速进入到学习英语氛围中。 二、新句型 I have a ……我有…… （一）导入：Let’s game(让我们做一个游戏：猜袋中物） 1、老师说;This is my bag . Guess,What’s in my bag?（猜一猜，我的书包里有什么) 老师书包里提前放好book pen pencil pencil-box ruler eraser sharpener glue marker 等学习用品。 2、学生用英语说自己摸出来的东西。 3、学生如果摸出book ，学生说:book .老师说：This is my book . 4、学生来描述一下，用句型Oh,It’s big . 或者Wow!It’s nice .等。 5、这样出示三组。 （二）学习新句型：I have a ……我有…… 1、老师拿着自己的学习用品说：I have a …… 2、展示新句型：老师拿出自己书包里的学习用品。例：look,II have a ruler. 3、板书新句型：Look , I have a ……. （提前打好一条线，写句子，单词用四线格，提前打好） 4、解释新句型：老师解释Look , I have a ……．看，我有一个……，你可以用你学过的句型描述我的文具，例如：：Wow! How nice ! 多么好。Oh,It’s big .再把Wow! How nice ! 多么好。Oh,It’s big写在黑板上。 5、认读新句型：老师用手指着黑板认读：Look , I have a book . Wow! How nice ! Look, I have a ruler , Oh,It’s big . 6、练习读新句型：Look , I have a book . Wow! How nice ! Look, I have a ruler , Oh,It’s big .（齐读—男女生对读分行读—自读） 7、随意练习：老师在学生桌上寻找东西，随便拿起学生的东西，老师说I have a ……叫学生回答；Wow! How nice 。或者,Oh,It’s big . 8、小组练习：两个人一组，互相展示自己的学习用品。 9、小组展示：表演游戏：让学生到教室前边表演，互相展示自己的学习用品。（找三组）。 三、新单词

人教版初三语文下册《鱼我所欲也》 第二课时教案

第二课时 教学过程 【温故知新】 检查上一节课背诵情况，老师带着同学们一起背诵，感受本文的语言美。 【新课讲授】 问题探究 1.本文的论点是什么？又是怎样提出来的？为什么不直接提出来？ 明确:论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，水到渠成。 2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？ 明确:本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是文章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。 3.“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？ 明确：“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。 4.本文运用了怎样的论证方法进行说理？ 明确:①用类比论证提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，如果两样不能同时得到的情况下，那就必须舍弃生命而选取正义，进而提出了“舍生取义”的中心论点。②用正反对比的论证方法，使读者心悦诚服。如：文章将两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心，进行对比。第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论。 5.你如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容？ 明确：义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神’这一观点在战国时代就有积极作用，对后世文官武将，乃至老百姓的精神修养都有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益、民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。 6.结合本文及《<孟子>二章》谈谈《孟子》散文的语言特色。 明确：①明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。②大量使用排比句。这样就使文章读起来节奏感很强，并且富有文采和气势。③善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。如《生于忧患，死于安乐》里举的战争中的事例，《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可兼得的例子。这种浅近的比喻，既使所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。 【课堂小结】 孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子

新人教版四年级下册第19课《生命生命》精品教案

《生命生命》教案 一、教材介绍 1．教材说明 本课选自人教版小学义务教育语文课程标准实验教材，四年级下册第五单元第19课，位于教材第89页。本单元共有4篇课文，《生命生命》是其中的第三篇课文。本单元课文从不同角度反映了人们对生命的思考，展现了人们对生命的热爱，书写了对人生的感悟。学习体会课文中含义深刻词句的意思，发现并总结体会句子含义的方法是本单元教学的重点。 2．课文简说 课文开头首先提出问题：生命是什么？下面的内容却没有从正面回答，而是从飞蛾求生、砖缝中长出的瓜苗、倾听心跳等几件小事中，展示了生命的意义：虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。作者还表达了自己积极进取的人生态度：一定要珍惜生命，决不让它白白流失，使自己活得更加光彩有力。 这篇课文短小精悍，语言简洁朴实，思想含蓄深邃。形象描写与理性思考有机结合，是一篇抒写感悟人生的好文章。选编这篇课文的意图，一是继续引导学生思考人生、感悟生命的意义；二是继续学习联系上下文和生活实际，理解含义深刻的句子。教学本课的重难点是理解三个事例中蕴含的道理。 3．教学设想 这篇课文的作者对生命作了一些理性的思考，四年级的学生年龄尚小，在理解课文的思想内容上有一定难度。教学时我联系前面两篇课文的学习。前面的课文已经引发了学生对人生、对生命的一些思考和感悟，为学习本课作了铺垫，这样可以减少本篇课文教学的难度。教学本文前，让学生搜集一些有关人生、生命方面的名言，使学生从中受到生命意义的启迪，为领悟本篇课文的思想内容做好准备。 为了让学生能够很容易的感受课文,我运用学法指导，采用“扶”与“放”相结合的方法,让学生来品读课文、交流感受、感情朗读，自主读、自主学、自主悟，并结合小练笔加深对课文的理解，将课堂延伸到了课外。 二、教学目标： 1．认识5个生字，会写8个生字。正确读写“鼓动、跃动、欲望”等词语。

部编版小学语文四年级下册第19课《我们家的男子汉》教学设计

19*我们家的男子汉 ?教学目标 1.认识“徽、谜”等15个生字，读准“强、济”2个多音字。 2.用较快的速度默读课文，结合小标题理解课文内容。 3.从作者刻画的活灵活现、纯真可爱的小“男子汉”形象中，体会作者对其深深的喜爱之情。1 ?教学重难点 1.学会生字新词，结合小标题理解课文内容。 2.感受小“男子汉”形象，体会作者对其深深的喜爱之情。 ?教学策略 1.字词教学 本课要求学生在阅读中运用学过的方法自主学习生字，根据上下文或查阅工具书理解词意。重点指导“唇、嘱”的读音，结合具体的语境引导学习多音字“强、济”。 2.阅读理解 运用“先读通，再读懂”的策略，让学生通过合作、探究的方式自读自悟。让学生画出课文中细腻描写人物的有关句子，体会其精彩之处。 3.表达运用 抓住重点句段体会作者表达的技巧，并学习运用。 ?教学准备 准备资料：多媒体课件。 ?教学课时2课时 第1课时 ?课时目标 1.初读课文，认识“徽、谜”等13个生字，读准“强、济”2个多音字。 2.结合小标题，整体感知课文。 ?教学过程 板块一导入揭题，提出问题 1.导入新课。

（1）理解“男子汉”的含义。 ①板书“男子汉”。 ②课件出示“男子汉”在词典中的含义。 男子汉：指男人，强调男性的健壮或刚强。 ③师引导生联系自己的生活经验和学过的知识理解“男子汉”。 a.师引导：想一想，你认为男子汉应该具备哪些品质？ b.示例：刚强、沉着、独立、果敢、顶天立地、正直无私、胸怀宽广…… （2）师指导读好“男子汉”这个词语。 ①师指导：看来“男子汉”是个褒义词，一般用于称呼那些顶天立地、光明磊落的男性。你能读好“男子汉”这个词语吗？ ②师指名读；全班齐读。 2.揭示课题。 （1）师引导：今天我们要学的这篇文章里的小男孩具备男子汉的品质了吗？他能不能被称为“男子汉”呢？让我们一起学习《我们家的男子汉》。 （2）课件出示：我们家的男子汉。 （3）师引读课题。 3.作者简介。 （1）课件出示作者相关资料。 （2）师读简介；生齐读。 【设计意图】词典中对“男子汉”的解释较为抽象，因此，教学重在引导学生根据所学知识及联系生活经验去理解它。通过引出课题，提出问题，强调课文解读过程中的焦点所在，为下面解读课文做铺垫。 板块二初读课文，整体感知 1.初读课文。 （1）师：请同学们用自己喜欢的方式读课文。（课件出示阅读要求） ●用自己喜欢的方式读课文，要求读准字音，读通句子。 ●能用准确的词语或短语概括小男孩的特征。 ●结合小标题，想想作者是从哪些方面写“我们家的男子汉”的。 （2）生自由读课文。 2.检查字词预习。

《鱼我所欲也》第二课时

鱼我所欲也（第二课时） 教学目标： 1、了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 2、品味《孟子》散文的语言特色。 3、引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 教学重点：理解文意，理清论证思路。 教学难点：理解“失其本心”中“本心”的内涵。 教学过程： 一、导入新课： 1、同学们，上节课，我们已经初步了解了《鱼我所欲也》文章大意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容和写作特色。 2、知名主持人倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。 是啊，人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢? 3、我们来看看孟子的选择和主张。 二、研读文本 1、开篇让我们看到了摆在孟子面前有一个选择，鱼和熊掌只能任选其一，这让他为难了吗？（没有，他毅然舍弃了鱼，选择了熊掌。为什么？因为熊掌可是宫廷流传已久的珍品佳肴，比鱼价值高，更显珍贵） （可能有的同学疑惑了，这个选择题太简单了，鱼在今天，特别是南方人看来，是极平常的菜肴。怎么能跟熊掌相提并论呢？但是在古代，尤其是对古代的北方人，鱼是上等佳肴，北方少河流，鱼也就不多，在生产力低下的时代，食鱼是富贵人家的生活，所以孟子把“鱼”和熊掌相提并论。 2、难道孟子这是要和我们谈一档美食节目吗？那，为什么要写鱼和熊掌的选择呢？（以鱼和熊掌设喻类比，自然引出生和义的选择） 3、所以，在生与义之间，孟子做出了什么选择？（舍生取义，看来，孟子认为“义”的价值高于生命，这就孟子的价值观，义重于生。） 4、设疑：孟子如此毫不犹豫地舍弃生命，难道生无可恋，急于赴死？ （非也：生亦我所欲，所欲有甚于生者——“义”（对国家、对人民有益的事：保家卫国、克尽职守、廉洁奉公）；死亦我所恶，所恶有甚于死者——“不义”（对国家、对人民有害的事：卖国求荣、贪污受贿、滥用职权、杀人放火……） 小结：孟子把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。 5、那有人就要提出质疑了，孟夫子你品行高尚，你能做到舍生取义，难道所有人都像你一样把“义”的价值看得高于生命吗？ 孟子用假设来反问：如果所欲莫甚于生；所恶莫甚于死，人人都只是欲生恶死，那么什么事情做不出来呢？为了生存，简直可以不择手段，无所不用其极了呀！

《鱼我所欲也》人教版九年级语文下册第19课教案

《鱼我所欲也》人教版九年级语文下册第1９课 教案 教学目标 1、积累文言知识,领会文章的思想内涵 ２、理解文意,理清论证思路 3、掌握本文的论证方法。 资料助读 孟子性善论的要点: 1、善是人的本性、 ２、人有四种本心:同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。 3、人性变坏,是由于受外物的影响,不是本性的表现。 ４、本性也需要养。 教学过程 第一课时 一、导入 二、初读课文读准字音 苟得辟一箪食一豆羹蹴尔不屑乡为身死 一、再读课文疏通文意 (结合文下注释疏通文意,标出疑难,师生释疑、) 解释以下加点词语与句子 故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之

所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 非独贤者有是心也 乡为身死而不受 故不为苟得也 所识穷乏者得我与 由是则生而有不用也,由是则能够辟患而有不为也。 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。 此之谓失其本心。 二、概括本文主旨 人在进行选择时,应以义为重;人应保持自己的本心。 第二课时 一、复习检查 二、结合原文掌握内涵 边讨论边明确 1、本文的论点是什么？如何提出来的? 2、文中运用了那些修辞手法？用了哪些论证方法？ 3、此之谓失其本心中本心具体指什么?这与舍生取义有何联系？ 4、我们该如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容? 三、课堂小结

孟子以自己的行为实践着自己的人一辈子主张,孱弱的 身躯担负着民族的大义、面对散发着孟子生命气息的文字,我们的心中唯有崇敬、舍生取义,这是如何的崇高与豁达,这是如何的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心,这是 中华儿女报效母亲的赤胆忠心、 四、中考链接 (一) 贵阳市(09贵州省) 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,令为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不能够已乎？此之谓失其本心。 １。解释文段中加点的词。(4分) 之蹴辩已 ２、翻译划线句此之谓失其本心这个句子、(２分) 3。填空:作者用一箪食,一豆羹来进行论证,这属于＿ ___＿_＿_ 的论证方法、文段中着重论述了__＿___＿___ 比＿_______＿更重要,人应该保有本心的道理、(3分) ４、请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)、(2分) (二) 庆阳市(09甘肃省)

19课教案

第 19 課 1 回目の教案 クラス 7 名前 １ 枚目 到達とうたつ目もく標ひょう ：普段の言語行動を振り返り、中日の言語習慣の違いを考えることができる 学習内容：李愛香さんの作文「日本語を使った経験」 学習ツール：パソコン 、テールレコーダなど 段階だんかい 時間じかん 教師きょうし の活動かつどう 学習者がくしゅうしゃ の活動かつどう 導入 本文を聞く 本文を理解 する 8分 10分 16分 目標を見せて、学習内容を説明する。板書 教科書の49ページの絵を見て、「考えてみよう」の問題を考えさせる。それから、生徒に自分の考えを発表させる。 ① 生徒にテープについて最初の段落～「…お辞儀をしました。」を読ませる。 ②「わたしは……」～「…目上の人に対しては使いません。」の学案をさせて、テープを聞いて、自分の選んだ答えを確認させる。 ③最後の段落 誰かに読ませる。ほかの生徒に評価させる。 各部分の内容を確認するために、学案の問い5を完成させる。 本文の第一部分を読ませて、学案の問い6を完成させる。 本文の第二部分を読ませて、学案の問い７と問い8を完成させる。 本文の最後の部分を読ませて、李愛香さんが最も言 授業の目標と学習内容を了解する。「考 えてみよう」の問題を考える。それから、自分の考えを発表する。 ① 生徒にテープについて最初の段落 ～「…お辞儀をしました。」を読む。 ②「わたしは……」～「…目上の人に対しては使いません。」の学案をして、テープを聞いて、自分の選んだ答えを 確認する。 ③ 最後の段落 読んだり評価したりする。 各部分の内容を確認するために、学案の問い5を完成する。 本文の第一部分を読んで、学案の問い6 を完成する。 本文の第二部分を読んで、学案の問い７ と問い8を完成する。 本文の最後の部分を読んで、李愛香さん

鱼我所欲也教学设计(2课时)

鱼我所欲也 教学目标 1、知识与技能：积累基本文言文词汇。学习本文的论证方法。品味《孟子》散文的语言艺术。 2、过程与方法：在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。 3、情感、态度与价值观：引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。 教学重点 在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。 教学难点 理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。 教学时间 两课时 教学过程 第一课时 一、导入。 人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。请走进《鱼我所欲也》寻找答案。 二、资料助读 1、“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 2、《礼记?檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。

三、朗读课文，整体感知 1、默读课文，对照注释，扫除语音障碍。 2、请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。 3、教师点评。 黑板显示： 字音： (1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 停顿及重音， (1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所恶／莫甚于死 (3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之 (4)是／亦不可以已乎 4、学生齐读课文。 5、学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。 6、请学生概括本文大意 明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。 四、质疑解疑，疏通文意 1、你问我答 学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。 2、生问师答 对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。 3、教师检查学生自学情况 4、小结 通假字 （1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟 （2）辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之 （3）得通德，感激。例：所识穷乏者得我与 （4）与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与

新概念第二册 L19 第19课教案

LESSON 19 Words 1.hurry [?h?ri] n.&v. n. 匆忙；急忙： e.g. 悠着点—不用急。Take your time—there’s no hurry. in a hurry (=hurriedly adv.匆忙地，仓促地, 匆忙地，迅速地) 1) 迅速；赶快;仓促；匆忙：(in a hurry to do sth.急于做某事) e.g. 他不得不赶快离开了。He had to leave in a hurry. 2) in no hurry (to do sth.) / not in a/any hurry (to do sth.) 有足够的时间，不着急(做某事)： 我不急。---I’m in no hurry. v. (hurries, hurrying, hurried, hurried) 1)赶快，匆忙，急忙(做某事) e.g. [v] 不要着急，(我们)有大量的时间。(hurry to do sth./some place) Don’t hurry, there is plenty of time. 我匆忙地赶到学校。I hurried to school. 2)[vn] ~sb. (into doing sth.) 催促(某人) synonym: rush e.g. 我们已经迟到了，我必须催促你了。 We are late, I must hurry you. hurry up (with sth.)赶快，急忙(做某事)：

e.g. 快点！我们要迟到了。Hurry up! We’re going to be late. 2.exclaim [ik?skleim] v. (由于强烈的情感或痛苦而)惊叫，呼喊： e.g. 她大声地说：“多遗憾啊！” “What a pity!” She exclaimed. [拓展]1）shout v.呼喊，大声说话，吼叫，叫，嚷 shout out 吼出声来/喊出声来 shout out at sb. 对……大喊大叫 2）scream v. (因伤痛、害怕、激动等)尖叫、惨叫、惊叫exclamation[?ekskl??me??n] n. 感叹；感叹语；感叹词 exclamation mark 感叹号 3.return v. 1) 回来；回去；返回 e.g. 你什么时候回到伦敦？When are you returning to London? 2) 带回；送回；放回；归还，退还~sb./sth.(to sb./sth.) e.g.我准备去图书馆还书。 I’m going to the library to return my books. n. 1) [c;u (from, to)] 返回，回来；往返 e.g. return ticket 往返票 我们盼望你从美国回来。 We look forward to your return from America. 2. [u] 归还；回报 4.pity [?piti] n.&v. n.1) 同情；怜悯；遗憾(what a pity)，可惜

《鱼我所欲也教案

19 鱼我所欲也 教学目标 知识目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 能力目标 1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 教学重点、难点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。 3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 课时安排 2课时 教学过程 第一课时 一、导语设计多媒体显示 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德

主张。 二、资料助读 1．“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 2．《礼记·檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。 三、朗读课文，整体感知 1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。 2．请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。 3．教师点评。 多媒体显示字音： (1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 停顿及重音， (1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所恶／莫甚于死 (3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之 (4)是／亦不可以已乎 4．学生齐读课文。 5．学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。 6．请学生概括本文大意

初三九年级语文第19课《鱼我所欲也》对比阅读

《鱼我所欲也》比较阅读 (一)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】子墨子日：“万事莫贵于义。今(如果)谓人日：‘予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又日：‘予子天下而杀子之身，子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。故日：‘万事莫贵于义也。… (《选自《墨子·贵义》》) 1．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是 A．故不为苟得也苟富贵，无相忘 B．是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书 C．死亦我所恶不以恶小而为之 D．予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状 2．请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。 通意义： 3．下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（） 例：断子之手足 A．人皆有之 B．予独爱莲之出淤泥而不染 C．吾欲之南海，何如 D．醉翁之意不在酒 4．用现代汉语翻译下面的句子。 (1)非独贤者有是心也。 (2)万事莫贵于义也。 5．甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”，甲文则用论证的观点。 6．甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样的观点。你认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么? (一)1．B 2．“辟”通“避，，意义：躲避3．D 4．(1)不是只有贤明的人才有这样的谚、部队士、任何事都比不上“义”重要。5．舍鱼而取熊掌舍生取义6．万事莫贵于义“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。 【乙文译文】墨子说：“世上万事万物没有比义更要珍贵的了。假如现在对别人说：‘送给你帽子和鞋子，但是要砍断你的手、脚，你会同意干这件事情吗?’那人一定不会同意干这件事的。那么为什么呢?那是因为帽子和鞋子不如手和脚珍贵。又说：‘送给你天下，但是要把你杀死．你会同意干这件事情吗?’那人也一定不会同意干这件事的。那么又为了什么呢?那是因为天下不如自己的性命珍贵。为了争辩一句话而互相残杀，那是因为把义看得比自己的性命还要珍贵。所以说：‘世上万事万物没有比义更要珍贵的。”

2018年19课《蝉》优秀教案

19 蝉 教材分析： 《蝉》是一篇事物说明文。在《昆虫记》第5卷中，《蝉》原文共有5章，本文节选自第14章和第17章。本篇安排在第五单元第三课，本单元主要是“把握说明对象的特征”。《蝉》的实质是科学观察笔记、考察报告，属于科学著作的范畴。蝉是大自然中一种极普通的昆虫，作者对蝉做了长期、大量、细致的实地观察，用生动有趣的文笔，向人们科学而又详尽地介绍了蝉的生活习性和生长过程。在教学中，要注意把握这一问题特点，引导学生注意其把蝉人格化、赋予它人的情感和行为的写法，还有运动文学的语言表达，把一般不为人知的科学现象表现得具体形象的特点。 教学目标 1、学习本文作者为了获得第一手材料，锲而不舍的工作精神，以及全面、细致、深入的观察方法。 2、学习作者用拟人化的手法来加强说明生动性的写作方法。 3、理解作者在动物世界的描述中所寄寓的生活哲理。 教学重难点： 1、注意文中的人文主义关怀(对生命的关爱之情，对万物的赞美之心)。 2、掌握科学小品的基本特点，体会运用文艺性手法写作科学小品的用意。 教学课时：1课时 教学课时： 第一课时 一、古诗导入： 1、出示古诗《蝉》的诗文。 师：今天我给大家带来了一个谜语，不过，这个谜语是一首诗，请同学们自己先来读一读，猜猜这首诗写的是什么？ 垂穗饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。 学生自读，指名猜。——蝉 师：有没有人知道这是谁的诗？（虞世南）让我们一起来有感情地读一读这首诗，生齐读古诗。师：世界上有一个著名的昆虫学家也写了一篇关于《蝉》的文章，让我们先来认识一下他。二、作者简介： 法布尔：出生于法国南部圣雷翁村一户农家，童年在乡间与花草虫鸟一起度过。由于贫穷，他连中学也无法正常读完，但他坚持自学，一生中先后取得了数学学士学位、自然科学学士学位和自然科学博士学位。1880年，他终于有了一间实验室——一款荒芜不毛但却是矢车菊和膜翅目昆虫钟爱的土地，他风趣地称之为“荒石园”。在余生的35年中，法布尔就一直居住在“荒石园”里，一边进行观察和实验，一边整理前半生研究昆虫的观察笔记、实验记录、科学札记等资料，完成了《昆虫记》这部著作。1915年，92岁的法布尔在他钟爱的昆虫陪伴下，静静地长眠于“荒

2019-2020年语文：第19课《鱼我所欲也》对比阅读

2019-2020年语文：第19课《鱼我所欲也》对比阅读 (一)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦 我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于 生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】子墨子日：“万事莫贵于义。今(如果)谓人日：‘予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又日：‘予子天下而杀子之身，子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。故日：‘万事莫贵于义也。… (《选自《墨子·贵义》》) 1．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是 A．故不为苟得也苟富贵，无相忘 B．是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书 C．死亦我所恶不以恶小而为之 D．予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状 2．请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。 通意义： 3．下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（） 例：断子之手足 A．人皆有之 B．予独爱莲之出淤泥而不染 C．吾欲之南海，何如 D．醉翁之意不在酒 4．用现代汉语翻译下面的句子。 (1)非独贤者有是心也。 (2)万事莫贵于义也。 5．甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵 于义”，甲文则用论证的观点。 6．甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样的观点。你 认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么? (一)1．B 2．“辟”通“避，，意义：躲避3．D 4．(1)不是只有贤明的人才有这样的谚、部队士、任何事都比不上“义”重要。5．舍鱼而取熊掌舍生取义6．万事莫贵于义“义” 是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。 【乙文译文】墨子说：“世上万事万物没有比义更要珍贵的了。假如现在对别人说：‘送给你帽子和鞋子，但是要砍断你的手、脚，你会同意干这件事情吗?’那人一定不会同意干 这件事的。那么为什么呢?那是因为帽子和鞋子不如手和脚珍贵。又说：‘送给你天下，但是 要把你杀死．你会同意干这件事情吗?’那人也一定不会同意干这件事的。那么又为了什么 呢?那是因为天下不如自己的性命珍贵。为了争辩一句话而互相残杀，那是因为把义看得比 自己的性命还要珍贵。所以说：‘世上万事万物没有比义更要珍贵的。”

(完整版)新概念第二册第19课教案

Lesson 19 Sold out 票已售完 1.Sold out 票已售完 sell [sel]v., n. v. (sold, sold[s??ld]) (opposite: buy bought , bought) 1.~sth. (to sb.) (at/for sth.) / ~sb. sth. (at/for sth.) to give sth. to sb. in exchange for money出让；转让： e.g. [vn, vnn] 我把我的汽车转让给了詹姆斯，获得800英镑。 I sold my car to James for 800 pounds. I sold James my car for 800 pounds. [vn] 他们把公司卖掉，赢了利/赔了钱。 They sold the business at a profit/loss (=they gained/lost money when they sold it). [v] 我们开了好价钱，但他们不卖。We offered them a good price but they wouldn’t sell. 2. [vn] to offer sth. for people to buy出售；售卖： e.g. 你这儿卖邮票吗？Do you sell stamps? 出售保险to sell insurance [in??u?r?ns] 3. to be bought by people in the way or in the numbers mentioned; to be offered at the price mentioned销售得…；卖出…；售价是…： e.g. [vn]这种杂志一周售出30万册。The magazine sells 300,000 copies a week. sell well畅销sell badly 滞销 这部戏的票卖得很好/不好。The tickets for the play sold well/badly. The new design just didn’t sell (=nobody bought it).新款式无人问津。 sell for +价格以…价格出售sell at +价格以…价格卖出 e.g. 这个花瓶至少要卖5000美元。The vase will sell for 5000 dollars at least. 今年，洋白菜的价格很高。Cabbage is selling at a high price this year. 4. [vn] ~sth./yourself (to sb.) to persuade sb. that sth. is a good idea, service, product, etc.; to persuade sb. that you are the right person for a job, position, etc.推荐；推销；自荐；自我推销： e.g. 应聘面试的时候，你真得推销你自己。You really have to sell yourself at a job interview. Phr.v. 1. sell sth. off 1) to sell things cheaply because you want to get rid of them or because you need the money甩卖；抛售；变卖(get rid of sb./sth. 摆脱；丢弃；扔掉) 2) to sell all or part of an industry, a company or land出售，卖掉(产业、公司或土地)： e.g. 教堂卖掉了那块地皮，用来盖房子了。The Church sold off the land for housing. (house [hauz]vt.1. 给(某人)提供住处2.收藏；安置housing n. 1. [u](统称)住房，住宅2. [u] 住房供给) 2. sell out / be sold out (of tickets for a concert, football game, etc.音乐会、足球赛等的门票) to be all sold售完： e.g.几小时内票就卖光了。The tickets sold out within hours. 所有的票被卖光了。All the tickets have been sold out. 3. sell out (of sth.) / be sold out (of sth.) to have sold all the available items, tickets, etc.售空，卖光(某种商品、门票等)；脱销： e.g. 抱歉，我们的面包卖完了。I’m sorry, we’ve sold out of bread. 我们卖光了所有的票。We’ve sold out of all the tickets. 先生，星期天的报纸已经卖完了。We are sold out of Sunday newspapers, sir. seller[?sel?]n. 1. a person who sells sth. 卖者；销售者；卖方：opposite: buyer[?ba??] e.g. 卖花人a flower seller 这项法律意在保护买卖双方。The law is intended to protect both the buyer and the seller. 2.a good, poor, etc.~ a product that has been sold in the amounts or way mentioned(畅销、滞销等的)商品：e.g. 畅销的商品a good seller 滞销的商品a bad/poor seller 畅销品a best seller IDM: a seller’s market 卖方市场

第19课 法国大革命和拿破仑帝国教案教学设计

第六单元资本主义制度的初步确立 第19课法国大革命和拿破仑帝国 1 教学分析 教学重点：《人权宣言》；拿破仑帝国 教学难点：雅各宾派专政的特点与作用；对拿破仑的评价 2 教学过程 一、导入新课 “这是最美好的时代，也是最糟糕的时代；这是智慧的年头，也是愚昧的年头；这是信仰的时期，也是怀疑的时期；这是光明的季节，也是黑暗的季节；这是希望的春天，也是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向。” ——《双城记》《双城记》描写的是法国大革命前后发生在巴黎和伦敦的故事，它展现了法国大革命在历史上的进步性，同时也反映出法国大革命的进程是激进的，很多无辜的人受到伤害。历史真如《双城记》描述的那样纷繁复杂吗？今天我们就一起来学习第19课：法国大革命和拿破仑帝国。去探寻它的真相，看看法国大革命究竟是一场怎样的革命？它又带来了哪些影响？ 二、新课讲授 目标导学一：法国大革命的背景 1.革命背景分析： （1）革命前尖锐的阶级对立——政治原因 法国大革命的发生比英国革命要晚大约一百五十年，当英国已经完成资产阶级革命并开始工业革命的时候，法国还处于波旁王朝的封建专制统治时期，阶级关系处于十分尖锐的对立状态。它表现为：法国社会被分成三个等级，第一等级是教士、第二等级是贵族，他们占人口总数不到1%，但却占有全国土地数量的2/3，并不承担任何纳税义务。而广大的第三等级却承担着国家的赋税和其他封建义务，尤其是工人、城市平民和广大农民，生活困苦不堪，他们强烈要求改变生活状况。尖锐对立的阶级关系，使法国社会如同到处堆满了干柴，随时都有爆发革命的可能。 （2）资本主义发展与封建专制统治的矛盾——经济原因（根本原因） 18世纪下半期，法国资本主义经济已有很大发展，纺织业、冶金业和采矿业的发展最为迅速，其发达程度居欧洲大陆首位。对外贸易也得到迅速发展。但封建专制统治却成为法国资本主义经济发展的障碍，其表现为：封建政府不断提高税收；全国各地关卡林立；封建土地所有制依然存在。对此，资产阶级十分不满，他们要求废除封建土地所有制，取消封建特权，反对专制统治。 （3）启蒙运动的影响——思想原因