《女勇士》中的中国文化图腾与美国文化内涵研究3800

《女勇士》中的中国文化图腾与美国文化内涵研究

摘要：华裔英语作家汤亭亭所创作的《女勇士》不但风靡美国文坛，也在中国文坛上得到了充分认可。因为《女勇士》这部文学作品通过引用大范围大数量的中国文学典故、神话传说，传统习俗等，不但让中国文化图腾在美国得到广泛传播，同时也让美国文化内涵在中国得到一定宣扬，对增进中美文化交流起到了杰出贡献。

关键字：《女勇士》中国文化美国文化文化图腾文化内涵

一、引言

本篇论文首先从文学角度分析《女勇士》作为一本小说在中国文化文学艺术方面的锐意革新。《女勇士》不但成功继承运用了中国传统文学中讲故事的叙述方式，也同时将美国文化中的后现代主义融入到作品的文学手法中，因此整本小说展示出非凡的文学生命力以及突破创新风格。

中国文化图腾和美国文化内涵是两个不同国家社会历史发展沉淀积累之后，所形成的两种完全不同的差异文化体系。两种完全不同的文化体系之间在《女勇士》表现的情节中难免产生观念和意识、沟通和交流各方面的矛盾冲突。本篇论文不但针对文中的这些矛盾冲突做出研究分析，同时也针对《女勇士》中作家成功将中国文化图腾中的神话传说和传奇人物与美国文化内涵完美融合的方式方法做以研究。

二、从文学小说角度分析

《女勇士》是作家汤亭亭从其母亲那里接受到中国传统文学中的故事题材和讲述手法，深受中国传统文学影响创作而成。汤亭亭的母亲不但为她的创作提供无比强大的情感和精神力量以及珍贵的文学创作灵感和素材，而且还同时为她的创作提供了中国传统文学典型表现手法。正是由于汤亭亭从小就听母亲讲故事，所以她后来在创作的时候才能熟练地运用中国传统文学讲故事的叙事方式。

汤亭亭的母亲实际上一共为她讲述了三个不同时代女战士的故事，如果没有这些故事的存在, 也就没有盛世佳作《女勇士》的创作产生。在作品中母亲对作者的深刻影响，又使她在刻画人物形象时，在描述母女关系时，不知不觉将母亲的形象放在作品很显著的位置上，体现和表达出女儿对母亲的欣赏、认可和需要

情感。

同时，《女勇士》的文学小说结构又突出了当代美国文学手法的创新。它不仅仅只是顺序单一的故事叙述，而是在讲述或者复述故事的同时突破时空顺序以及线性叙述模式，对故事内容深层次解读以及重构。通过阅读《女勇士》可以发现，小说一共有两位叙述者和两种不同的叙述视角：叙述者其中之一是中国文化的代表——母亲；叙述者的其中之二是深受母亲中国故事影响但又认可并融入了美国文化的“我”。与此同时，小说的叙述结构是以母女之间的对话机制展开，女儿和母亲之间的对话机制实际也是一种对话式的中美文化交流。作者将母亲的叙述以文学手法转换成“我”的叙述，“我”其实就是母亲代表的中国文化和女儿融入的美国文化对话交流形成的文学产物。

《女勇士》叙述方式的多元文化视角，充分展现了作者对中国文化中小说传统叙述手法和美国文化中小说现代叙述手法的融合与突破。正因为小说具有这样的中西文化融合突破特征，才使得这本文学作品以其独特艺术风格引起中外读者的阅读兴趣和主流文化的密切关注。

三、中国文化图腾与美国文化内涵在作品中的矛盾冲突体现

汤亭亭所作《女勇士》通过对中美两种不同文化产生矛盾冲突，以及因此对作者产生的心灵冲击进行详尽描写，让这部小说作品同时具有中美两种不同的文化内涵体现。

《女勇士》的情节描写中，“我”的成长故事也是第一代华裔女性艰难适应美国文化，在不同文化冲突压力下找寻真实自我文学写照。文中的“我”既不完全属于中国文化，也不完全属于美国文化，于是困惑迷茫于两种文化之间的矛盾冲突中。

中美两国的民族性格也有着迥然不同的个性差异。中国人重视“群体意识”,习惯于依赖集体的力量去战胜困难；而美国人却重视“个体意识”,习惯于彰显个性自由和强调个性发展。在《女勇士》中，充分展现了这两种中美不同民族性格的差异。与此同时，《女勇士》还将中国传统文化观念中女性地位和深受美国文化影响的当代华裔女性对于女性地位的看法和观点作以对照，以此体现中美不同文化观念的明显差异。

长期受中国传统文化观念的影响，中国父母习惯于把自己传承的思想继续灌

输给孩子。但是在美国出生的后代，由于接受并认可了开放的美国文化教育并不一定能完全再接受中国父母的思想灌输。中美两种文化观念产生的教育方式不同，也就导致了两代人在沟通交流和思念观念上的矛盾冲突。《女勇士》的情节描写或者叙述中，“我”总是无法忍受父母灌输式的教育，嘴里抗议心里责怪母亲。但经过漫漫岁月洗礼也逐渐意识到仅仅肯定其中一种文化而摒弃另一种文化并不能解决矛盾和冲突。尤其是对出生和成长在美国的华裔，更应该在认可美国文化内涵的同时尊重中国文化的图腾。在《女勇士》的结尾，“我”和母亲一起吟诵着古老的歌谣，这就是作者所要表达和体现的中西文化融合观点。

四、中国文化图腾与美国文化内涵在《女勇士》中的融合体现

《女勇士》能够在中美畅销不衰，是多方面原因和优势造成的必然结果。小说将中国文化图腾中的神话传说、传奇人物、历史典故和美国文化内涵以及生活特点融为一体。作者本人在创作的过程中也不时徘徊在美好传统文化和冷峻残酷现实之间找寻回归真实自我的途径。究竟是应该坚守中国文化还是全面接受美国文化？或者还是应该将中美文化相互融合，取长补短？汤亭亭在《女勇士》中将传统的中国神话或者典故和她自己的美国生活经验相互结合，在一定程度上体现文化融合策略。汤亭亭通过其创作的《女勇士》向读者表达，不能仅仅因为认可接受美国的生活价值观念和文化内涵就厌恶排斥父辈向自己传达的中国生活价值观念和文化图腾，可以尽量让二者协调融合，即使难以让二者真正完美融合，起码也应该尊重中国文化图腾或者将其保存在自己的记忆中。

五、中国文化图腾在《女勇士》中的创新和继承

《女勇士》是以中国为背景的小说故事，再通过丰富想象的联想力和奇特的添枝加叶刻画描写，渐渐转入以美国为背景的现实生活。该作品涉及中国元素之多，运用中国文化之多在所有华裔美国作家所创作的作品中相对比而言可谓是首屈一指。相应的是，作者对中国文化图腾在美国文化内涵的基础上进行的继承和创新就成为这部作品的最畅销特色。

例如拟选《女勇士》第二章“白虎山学道”中所叙述的花木兰故事，可以证明作者对中国文化图腾中的花木兰故事在美国文化内涵基础上进行继承和创新主要体现于这几个方面：

首先，《木兰辞》中并未提及花木兰的童年生活。但“白虎山学道”中“我”

7岁上山学艺的很多细节描写都是源于被视为中国文化之精粹的中国功夫——武术。此外，通过“我”的幻想描写，东方和西方的神话故事相互交织，混为一体。另外，很多具有中国特色的物品出现在村人为木兰送行的礼物描写中：草药、果、银筷子、丝绸衣服、陶罐铜钵等等。还有很多传统的中国习俗也出现在一些情节描写中，例如军队使用红色标记、孩子出生后晾干脐带保存起来、为孩子过满月。本来并没有关联的中国文化图腾，统统都被作者视为情节因素创新安排在她的“花木兰”故事里全新刻画出一个“女勇士”形象。

其次，同时也是备受争议的创新，也就是中国文化图腾中著名历史传说“岳母刺字”情节重现于“我”即将出征之时。作者汤亭亭在关于亵渎中国神话（也就是指岳母刺字故事和花木兰故事嫁接）进行申辩时强调她的创作中中国文化图腾的展现是以实用为目的，杂糅过的神话其实就是一种新神话，也是关于美国的神话。本文并不认为汤亭亭的创新是对中国传统文化的亵渎。因为花木兰故事仅限于《木兰辞》的描述，而其他历史典故并无记载，因此其主人公花木兰的童年生活尚存有争议，那么汤亭亭所创作的花木兰是否背离原作进而亵渎中国传统文化也就无从考证。作者原本就是在美国出生成长的移民后代，能够从中国传统文化中选取素材并滋生灵感实施创作，并没有责任和义务一层不变的准确将中国文化图腾在作品中展现给美国读者。

最后，中国历史文化中农民起义改朝换代的场景在《女勇士》主人公率军向北行进攻打北平，斩杀皇帝中得到再现。从作品这个部分大量战争场面的描写中不难看出汤亭亭的这些记忆碎片其实都是来源于母亲为她讲述的中国古典名著《三国演义》和《水浒传》的故事，而且深受母亲所传达的中国传统文化影响。所以，花木兰的故事其实就是处于中美文化夹缝中的华裔女孩取材于传统中国故事并建立于美国历史真实语境中所幻想和创新出的华裔女性新形象。

六、中美文化差异导致主人公不同文化身份视角

《女勇士》是属于北美华裔文学作品，不但也是北美文学的其中一个组成部分，更是特定历史时期的产物，同时也是移民文化派生出来的特定文化形式。在人的精神属性及文化归属上，华裔作为少数族裔，存在着不确定性。汤亭亭所作《女勇士》反映了华裔移民在接纳外国文化适应过程中所遇到的困惑和迷茫的复杂感情!通过对《女勇士》中“西宫门外”里的月兰和“野人之歌”中妈妈“割

松我舌筋”的分析，体现了主人公这样的北美华裔移民在适应接纳外国文化过程中所表现的困惑、无奈或者迷茫，同时展现了探索、证实自我改变、自我适应移民生存的重要性。与此同时也剖析了作为华裔的美国人应该如何克服文化困惑，解决两种不同文化之间的冲突!

七、结语

综上所述，中国文化图腾是构成《女勇士》的文本质素，也是该部作品全文叙述的重要素材和参照背景。作者汤亭亭通过《女勇士》对中国文化图腾的描述和创新刻画以及对中国历史文化传说典故的创新改写，深入展现了中国华人在美国的生活状况和文化观念并同时宣扬了美国文化内涵。这部作品的成功也在于对中美文化对话交流的促进和推广作用发挥。

参考文献：

【1】陈晶；彷徨于中国文化与美国文化中的“我”—《女勇士》中“我”的文化身份视角分析；《外语学刊》；2012年第3期.

【2】潘雅莉；汤亭亭小说《女勇士》的文化解读；《吉林大学硕士学位论文》；

2003年3月.

【3】田冬青；论传统中国素材在《女勇士》中的继承与创新；《中国西部科技》；

2010年07月（下旬）第09卷第21期.

比较中国文化与美国文化的差异

比较中国文化和美国文化的差异 一、中国文化的古老性与美国文化的现代化 中国的先哲们给后人留下了丰美的历史宝藏，也留下了沉重的历史包袱。中国博大精深的传统文化是深深植根在中国这片土地之上的，她已不可能被移植，中国的一切现代文明都只能在这棵大树上进行嫁接而成；考虑中国的任何事情，都离不开历史这个无形的手对现实的影响。中国传统文化是中国人的思维模式和行为方式形成的理论基础，对中国的社会关系具有不可抗拒的影响。美国只有两百年的历史，美国的文化，是一群现代人，按照现代人的意志和思维模式构建起来的一座现代文明的宫殿。美国人完全在按现代人的需要去创造科学，创造财富，创造民主的社会制度。美国的人际关系也是按现代人的标准建立起来的。美国发达的商业文化、科学技术是其现代文化的突出标志。 二、中国文化的民族性与美国文化的多元化 中国汉族占总人口的90％以上，其他56个少数民族在肤色、人种上也与汉族基本相似，因此中国可以说是一个单一人种和单一文化的国家。儒家、佛家、道家文化形成了中国文化的主体，尤其是儒家文化，对中国人的思想和行为的影响占有统治地位。中国文化具有强烈的民族性。 而美国是一个移民国家，人口构成极为复杂，世界各国的人才在这里群英聚会，各种文化交相辉映，形成了各种民族、各种文化的大熔炉。因此美国的文化具有多元化的特点，并且带有强烈的时代气息，随着时代的变化而变化 三、中国文化的政治性与美国文化的经济性 中国作为一个统一的大国，已有两千多年的历史。两千多年来，要统治这样一个地域如此辽阔，人口如此众多的大国，的确不是一件容易的事情。如果统治失调，就意味着国家分裂、诸侯纷争、战乱不休。因此，自古以来，稳定和统一，一直是中国历史上的两件大事，政治是统帅，集中统一是灵魂。儒家文化作为中国古代社会上层建筑中的一系统，与上层建筑中的政权统治形成相辅相成之势，儒家文化中含有大量的关于教育统治者施仁政，教育百姓遵守伦理教化等方面的人文科学，中国古代社会一直重农轻商，重文轻商，科举制度使文化与政治密切相连，文化中带有很强的政治性。贯穿在社会关系中，人与人之间的关系，也有很强的政治色彩。 而美国是一商品经济极为发达的国家，文化具有浓厚的经济性，与经济建设相适应的科学、技术、经济管理等文化占有很高的地位。而好莱坞电影、迪斯尼乐园、麦当劳快餐等等发达的商业文化更是受世人瞩目。美国的人与人之间关系，也带有浓厚的经济色彩，亲兄弟明算账。 四、中、美两国主文化与亚文化之间存在的差异 很多探讨中美文化差异的文章都指出中国文化注重集体主义，美国文化注重个人主义。但是，在现实生活中却使我们产生困惑。生活在中国社会中，我们会发现，许多人个人主义思想也很严重，缺乏团结的现象时有发生；而当我们来到美国，却发现很多的美国人很关心社会和集体。有人做过这种观察，一群美国人开大会，会前不同观点会展开很激烈的争论，但一旦会议主题决定了，大家就会安安静静地一起开大会；但一群中国人在一起，却往往是上面开大会，下面开小会，各自为政。关于这个文化与现实的差异问题，我们从社会学中找到了答案。一个社会中，不仅有统治阶层所推行的正统的主文化，也有在民间流行的亚文化。亚文化往往是对于主文化的一种逆反，一种对立和统一。由于中国文化过分宣扬国家和集体，轻视个人，所以民间社会的亚文化又使个人利益得到补充，得到平衡。美国过分地宣扬个人主义，人们不满足于彼此隔阂，彼此冷漠的现象，又重新回到互相关心，热心公益事业的和谐的社会关系上来。由此我们知道，要想真正地了解一个国家，不仅要从书本上了解他的主文化，还要到那个民族中去生活一段时间，从民间去了解那个民族的亚文化。另一方面，在人的本性上，有些东西是人类共有的，如个人主义思想，在美国是得到公开承认，而在中国却被加以批判，但不管你怎么否定，它却是深藏在人们心底的。就像中国古代宣扬禁欲主义，但不管你怎样宣扬，男女相悦却是怎么也不能从人们心底抹去。． 五、中国文化的两极性与美国文化的多极性

《山海经·西山经》中的图腾崇拜

Open Journal of Historical Studies 历史学研究, 2014, 2, 84-89 Published Online October 2014 in Hans. https://www.wendangku.net/doc/bf9883232.html,/journal/ojhs https://www.wendangku.net/doc/bf9883232.html,/10.12677/ojhs.2014.24009 Totem Worship in Shanhaijing Xishanjing Ting Zhao, Feng Han School of History and Culture, Qufu Normal University, Qufu Email: zhao.shuting@https://www.wendangku.net/doc/bf9883232.html, Received: Sep. 10th, 2014; revised: Sep. 28th, 2014; accepted: Oct. 19th, 2014 Copyright ? 2014 by authors and Hans Publishers Inc. This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY). https://www.wendangku.net/doc/bf9883232.html,/licenses/by/4.0/ Abstract Shanhaijing is one of the ancient books in the pre-Qin period, which records plants, animals, min-erals, medicines, astronomy, geography, history, religion, ethnic, tribe and so on. This paper mainly aims at researching antique appearing in Xishanjing and the discussion in ancient totem worship phenomenon. There is a close relationship between totem that appears in Xishanjing and the natural environment and living of the local people’s custom. This kind of phenomenon is an-cestors’ understanding of the nature and nature worship. It reflects the concept of harmonious development of man and nature which still has great significance for the present society. Keywords Xishanjing, Antique, Totem Worship 《山海经·西山经》中的图腾崇拜 赵婷，韩锋 曲阜师范大学历史文化学院，曲阜 Email: zhao.shuting@https://www.wendangku.net/doc/bf9883232.html, 收稿日期：2014年9月10日；修回日期：2014年9月28日；录用日期：2014年10月19日 摘要 《山海经》是先秦时期的古籍，里面记载了有关植物、动物、矿物、医学、天文地理、宗教、历史、民

2018年教师招聘考试真题及答案

2018年教师招聘考试真题及答案 一、单项选择题(本大题共15个小题，每小题2分，共30分) 1、在下列认知风格中，容易给学习带来不利影响的认知风格是()。 A、场独立型 B、场依存型 C、冲动型 D、沉思型 〔解析〕C、冲动型认知方式倾向于很快地检验假设，且常常出错。 2、下列哪项属于真正的创造()。 A、鲁班发明锯子 B、高斯少年时做数字1~100的连加 C、找到远古时期的化石 D、陶渊明发现桃花源 〔解析〕A、真正的创造是指产生了具有人类历史首创性成品的活动。 3、我国近代教育史上，被毛泽东称颂为”学界泰斗，人世楷模”的教育家是()。 A、陶行知 B、杨贤江 C、徐特立 D、蔡元培 〔解析〕D略。 4、在古希腊，最早提出发现法的大教育家是()。 A、德谟克利特 B、亚里士多德 C、柏拉图

D、苏格拉底 〔解析〕D苏格拉底在教学法中强调使学生自己进行思考得出结论，从这个意义上说，苏格拉底最早提出了发现法。[page] 5、学生操行评定的主要负责人是()。 A、科任教师 B、班主任 C、级任导师 D、班委会 〔解析〕B班主任是学生操行评定的主要负责人。 6、对个别学生的教育()。 A、就是要靠班主任 B、就是要靠集体活动来教育 C、是同集体教育相辅相成的 D、主要是对较差学生的教育工作 〔解析〕C、对个别学生的教育也包括了对先进生和后进生的教育，需要和集体教育结合起来。 7、根据学习的定义，下列属于学习的现象是()。 A、吃了酸的食物流唾液 B、望梅止渴 C、蜘蛛织网 D、儿童模仿电影中人物的行为

〔解析〕D学习指人和动物在生活过程中，凭借经验而产生的行为或行为潜能的相对持久的变化。[page] 8、小学生因上课专心听讲受到老师表扬而逐步养成上课专心听讲的习惯属于()。 A、经典条件反射 B、操作条件反射 C、联结反应 D、习惯成自然 〔解析〕B操作性行为主要受强化规律的制约。儿童做对了某件事后得到成人的物质奖励或表扬属于正强化。 9、激发、维持和指引个体学习活动的心理动因或内部动力称为()。 A、学习需要 B、学习期待 C、学习动机 D、学习态度 〔解析〕C、本题考查学习动机的定义。 10、最重要和最良性的学习动力是()。 A、学习兴趣和教师的期待 B、学习兴趣和远大的理想 C、教师的期待和远大的理想 D、教师的期待和家长的期待 〔解析〕B为教师的期待而学习的动机是低级的动机。[page]

新中式家具设计理念的分析及理解

论文摘要：家具设计本身是一项非常复杂的设计门类，它融汇了科技、哲学、艺术等门类，从多个方面去理解和阐述家具对于人类行为方式和心理的影响。新中式家具在这些方面的特点更为突出，因此，新中式家具的设计理念的分析与理解对新中式家具的设计有着及其重要的作用。 一、中国传统文化精神成为中国现代家具设计理念的核心 纵观当今家具市场，从大多数产品上体现出来的恰恰是被视为大忌的两种倾向:或将传统照样搬挪，或抄袭修改国外的设计，这就在中国家具市场上出现了不伦不类、不中不西的“四不像”家具产品。能将中国传统文化与现代设计结合起来的品牌设计太少了。实际上，每位设计师可能都心知肚明，固守传统的家具设计就难以推陈出新;照搬国外，脱离本土文化环境，就难以创造出有中国特色的家具设计作品。市场的竞争是残酷的、激烈的，仅仅停留在照搬和模仿的层面显然不是长久之计，必须更好的、深入的挖掘中国传统文化的精髓，并在此基础之上结合现代科技、现代人的生活方式，新中式家具方可走出一条有中国自身特色的家具设计发展之路。 新中式家具在“营养”方面可谓相当丰富，我们的祖先曾经创造了璀璨的家具文明，尤其是明代的家具设计堪称我国古代家具设计的典范，明式家具本身对中国传统文化的理解和精益求精的外在形式是当今中国家具最宝贵的财富。对中国传统文化精神，特别是对中国传统家具的文化精神的深入研究有助于我们更好地将中国传统文化精神植根于中国现代家具设计之中。 从明式家具散发出来的细腻感与艺术感染力中，可以明显看出，它得益于其独特文化特质的形式。16世纪末17世纪初，正值明朝市井文化的繁荣时期，中国的经济、文化重心都随着北方的战事而逐渐南移，南方地区修建了大量的民居、园林、宫廷，而家具作为室内主要日用品和陈设品需求量大增，这些因素都从一个方面造就了明代家具的辉煌。中国传统文化中的儒、道两大家对明式家具也产生了极大的影响。李泽厚在他的《美学论集》中这样表述:“正是儒家倡导的人间情味的美加上道家倡导的大自然的美的融合，才使得历来的文人士大夫在文艺创作和欣赏中受益匪浅。”还有《老子》中“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”等只要求持守真正、实质的坚强，就要戒除表面上的刚强，正是这些美学观点才导致了明式家具处处取圆而不取方的原因。道家思想主张顺其自然，力主“人”“天”之间的和谐适应，“天人合一”的自然观。身坐明式家具之中，便有置身于大自然中的感觉，这正是明式家具倍受推崇的主要原因。 中国传统家具对于西方家具的影响也是有目共睹的，在欧洲家具体系中出现过中国风和中国主义，西方不同地区、不同时代的设计师表现出对中国家具的不同兴趣。在工业革命之前，清式家具的装饰主题和装饰手法深受法国和英国的家具设计师的喜爱。工业革命之后，设计师们开始热衷于明式家具，但同时也没有忘记清式家具的某些构造方式和装饰特点。自20世纪以来，随着现代国际式家具的传播，明式家具又一次受到了设计师的青睐，用以缓和国际式的生硬和冰冷，由此可以看出西方家具设计师对中国传统文化的关注。那么，作为中国的家具设计师更应以中国传统文化精神为核心。中国人在精神文化领域热切盼望着回归，这种寻根心态的变化是人类寻找精神寄托的必然之路。新中式家具应遵循的是“人定顺天”，而不是“人定胜天”，家具设计师不应将注意力全部放在求新、求异，而应该顺天地的规律，顺应现代中国文化回归的潮流。要使新中式家具与周围的环境、气候、方位、人的品位相和

美国文化对中国的网络侵略

美国文化对中国的网络侵略 在如今经济全球化的发展下，各国在经济上的交流日渐频繁，不可避免的带来文化冲击，不论是艺术作品还是风俗习惯都会给我们的生活带来巨大的冲击。然而面对外来文化，我们虽然要保持一定开放的态度，也要警惕它带给我们的影响，既不应该盲目轻信，也不能莽然热衷。保持冷静的态度，才能保护我们自己的好的风俗习惯和传统优良美德。 当今对于中国来说最引人注目的的便是来自资本主义世界的文化侵略，以美国为首，潜移默化影响我们的价值评判标准和看待事物的态度。 文化侵略一词可以解释为是与经济、政治侵略相平行的一种侵略方式，是强势国家（或者民族）为了达到同化控制它国（或者民族）的目的，而采取的对它国（或者民族）文化的排斥和挤压。它以否定原有文化的核心思想与价值观念、鼓吹自身文化的先进优秀作为主要手段，并在具体情境中通过一系列方式来伪装侵略的本质。 下面通过分析当今一些热点网络现象，来辨析难以让人发现的美国文化侵略。 首先，美国偶像的渗透，美国个人英雄主义文化的传播。 美国逐步摆脱原来军事武力的“硬实力”扩张，转为运用“软实力”来推行其“文化霸权”，征服世界。当今世界电影市场，好莱坞电影占据了绝对的主导地位，成为无可争议的世界电影霸主。国民对好莱坞电影表现出极大的热衷，逐步认同电影中所描绘的世界，崇尚美国文化和美国精神。 在全世界范围内，无论古今中外，道德模范和偶像的示范作用是十分重要的，在美国也不例外。美国就连拍《钢铁侠》《蝙蝠侠》这样的电影都不忘加上从货车边救起小姑娘，或者扶老太太过马路这样的桥段，其目的就是为了达成向雷锋、赖宁一样的示范效果，进而使得全球人民心中向往美国。确实，其中的英雄形象也影响到了二十世纪末和二十一世纪初的年轻一代，他们经常性的接触这些美国偶像，形成了对美国友好和善和谐美好的印象。 与此同时，在中国的微博微信以及各大论坛上，一些毫职业抹黑中国道德偶像的文章铺天盖地，几乎没有一个中国的正面偶像可以逃过他们的抹黑。每天这些带有明显抹黑、造谣和侮辱性的，能彻底摧毁中国人道德模范的段子和文章都在成千上亿的人群中飞速传播，而这种抹黑自互联网在中国全面开花结果以来就从未停止。不得不怀疑这些文章的来源和目的，是谁一手策划，又是谁一手推出，热传网络？ 其次，毁灭传统信仰。针对中华文明信仰下手，毁灭祖先崇拜，改造为西方崇拜。 再过自古以来就有很多寓言故事，多是先贤向我们传达的很多中国的普世价值观的榜样们，社会经常通过这些先辈们的典故来教育我们“要勤奋好学”“要勤俭节约”“要为人与善”“要宽容”“要重视教育”等等优秀价值观。然而在今天我们所特有的这种祖先崇拜的文化却被美国文化掺杂进了毒药。今天的西方的文化重新编撰了一系列劝勉中国人“要勤奋好学” 1

图腾符号与中国传统文化

图腾符号与中国传统文化 图腾是对某一种特定的动物、植物或非生物的有母的的崇拜。图腾崇拜是初民社会的一种普遍现象。图腾作为一种符号现象已经源远流长，在古老的中国大地上，我们不难发现图腾承载并且反应着中华民族几千年来的传统文化。 一龙图腾 说到图腾，就不得不说到中华民族最具代表性和影响性的动物——龙。说它是动物，实际上无人见过龙的庐山真面目。《尔雅翼.释鱼》说：“龙，春分而登天， 秋分而潜渊，物之至灵者也……角似鹿，头似驼，颈似蛇，腹似蜃，磷似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。“只有具有伟大的“包容”与“和谐”精神的中国人，才有本事 将诸多不相干的物质原件，高度调和而构成和谐的有机体。这与其说是中国人创造 天才的表现，毋宁说是民族文化、心理、性格、精神、思维、以及道德的综合反映。1 中国人自称是龙的传人，有中国人的地方就有龙云龙，中国人最喜欢以龙为山川、城镇、爱子……..命名。像青龙，天龙，飞龙之类的名字，遍地都是；蟠龙，飞龙，升龙之类的艺术造型，随处可见。中国的皇帝着龙袍，坐龙椅，以龙来装饰自 己的宫殿器物，服饰，并把自己认作龙，所谓龙颜、龙体、龙座、龙子龙孙无不适 指皇帝言的。中国的百姓也喜欢用龙来比喻英雄，如“龙虎斗“，”龙游浅水“、”龙眼识珠“。中国民间每年正月，各地都有耍龙灯的活动；五月端午，江南水乡则 有龙舟竞渡。生下贵子，最大的祝愿就是”龙凤呈祥。“无一不说明：中国人心中 最大崇拜物就是龙。 龙无疑是帝王的象征，但这种象征已经深深植根与远古的龙图腾中。闻一多曾说过：“图腾式的民族社会早已变成了国家，而封建王国又早已变成了大一统的帝国，这时一个图腾生物已经不是全体族员的共同祖先，而只是最高统治者一姓的祖先。”2其实当时原始的民主政体被封建专制政体代替之后，民族周身的神经即开始 麻木，唯有皇帝才是民族最活泼的灵魂，皇帝即等于整个民族，皇帝所崇拜的图腾， 1《图腾神话与中国传统人生》人民出版社刘毓庆 2002年出版 2《闻一多全集》三联书店1982年版，第一卷第70页

东西方蛇文化之比较

第18卷第2期合肥工业大学学报(社会科学版)V o l.18N o.2 2004年4月JOU RNAL O F H EFE I UN I V ER S IT Y O F T ECHNOLO GY(Social Sciences)A p r.2004 东西方蛇文化之比较 吴立莉1,　杨继玲2 (1.合肥工业大学人文经济学院,安徽合肥　230009;2.中国科技大学人文与社会科学学院,安徽合肥　230000) 摘　要:作为爬行动物的一类,蛇可算是地球上一个资深居民了,因而在早期的许多文学作品中就出现了蛇的 踪影。不同的东西方文化赋予蛇不同的文化内涵,有关用法也是琳琅满目。文章拟从文化对比的角度,探讨蛇 在东西方文化中内涵的异同,并对蛇在汉语和英语中的用法进行了一番比较。 关键词:文化内涵;文化对比;东西方文化 中图分类号:G04 文献标识码:A 文章编号:100823634(20040220115203 Com p arison of snake cu ltu re in the east and w est W U L i2li1,　YAN G J i2ling2 (1.Schoo l of H um anities and Econom ics,H efeiU niversity of T echno logy,H efei230009,Ch ina;2.Schoo l of H um anities and Social Sci2 ence,U niversity of Science and T echno logy of Ch ina,H efei230000,Ch ina) Abstract:Snake,as one of the rep tiles,is said to be an o ld inhab itan t on the earth.T herefo re,snake is described in m any literary w o rk s in the early stage of the developm en t of hum an stage.How ever, the snake’s cu ltu ral conno tati on is differen t in the eastern and w estern cu ltu re,and it’s u sage is differ2 en t as w ell.T h is essay discu sses abou t the cu ltu ral conno tati on of snake in the eastern and w estern cu ltu re in view of the cu ltu ral com p arison,and the u sage of snake in Ch inese and English is also com2 p ared. Key words:cu ltu ral conno tati on;cu ltu ral com parison;the eastern and w estern cu ltu re 在中国,十二地支与十二生肖的名称搭配起来,依次为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪,一年一个属相,十二年一个循环。 蛇是十二生肖的一种,紧跟在龙的后面,通常被称为“小龙”。在漫长的历史发展过程中,中国出现了盛行一时的龙文化,却很难找到蛇的踪影。但在中国图腾文化发展的早期,情况却刚好相反,蛇图腾是当时图腾文化的主要代表之一。龙与蛇的关系可用一句话形容:龙“青出于蓝而胜于蓝”,后来者居上。 一、东方蛇文化的表现 蛇图腾是我国主要的图腾之一,被敬为炎夏之祖。相传中国人起源于女娲与伏羲的结合,如王延寿《鲁灵光殿赋》所记“上纪开辟,遂古之初……伏羲鳞身,女娲蛇躯”,女娲与伏羲交感而生炎帝。另有学者考证,夏禹姓姒,姒即巳,巳即蛇;禹字从虫,在甲骨文中又与巳同字,所以禹字本身就是蛇名。蛇是夏朝收稿日期:2003203207 作者简介:吴立莉(1972-),女,河南新乡人,合肥工业大学人文经济学院讲师.

教师招聘考试真题及答案解析

2010 浙江教师招聘考试真题及答案解析 一、单项选择题( 在每小题的四个备选答案中，选出一个正确答案，并将正确答案的序号填在题干的括号内。每小题1 分，共20 分) 1.认为实验归纳法是获得真正知识的必由之路，为后来的教育学发展奠定了方法论基础的是( C ) 。 A.苏格拉底 B.夸美纽斯 C.培 根 D. 梅伊曼和拉伊 解析：英国哲学家培根(1561~1626) 为独立形态教育学的出现做出了重要贡献。 作为“近代实验科学鼻祖”，培根猛烈地批判了亚里士多德以来的经院哲学, 提出了实验的归纳法，将其看成是获得真正知识的必由之路，为后来教育学的发展奠定了方法论基础。此外,1623 年培根还首次把“教育学”作为一门独立的科学提了出来。 2.下列哪一观点是亚里士多德的思想( C ) 。 A.美德是否可教 B. 教学具有教育性 C.人的和谐发展和年龄分期 D. 教育即生活 解析：亚里士多德的和谐教育思想以灵魂论为基础、以培养优良的公民为目标、以德智体和谐发展为内容、以音乐陶冶为途径。其最早根据儿童身心发展的特点提出按年龄划分教育阶段的主张。 3.独立形态时期的第一本教育学著作是( C ) 。 A.《雄辩术原理》 B. 《康德论教 育》 C.《大教学论》 D.《论科学的价值和发展》 解析：在教育学史上，一般把夸美纽斯的《大教学论》看成是第一本教育学著作，此后，人们开始了教育学的独立探索时期。 4.与封建社会教育特征不符的是( A ) 。 A.师生关系民主化，出现了双轨制 B. 教育具有阶级性和宗教性 C .以“四书五经”等经典为教育内容书院和社学并存 D. 官学与私学、

5. 首先提出“普及教育”口号的是在 ( C ) 时期 A.奴隶社会 会 D. 社会主义社会 解析：随着生产力的发展， 科学技术和生产的结合越来越紧密， 要求工人的文化 程度越来越高， 再加上第二次世界大战以后民主化运动的发展， 资本主义提出了 “普及教育”的口号。 6. 我国第一个正式实施的学制是 ( D ) 。 A. 壬寅学制 B. 壬戌学制 C. 甲午 学制 D. 癸卯学制 解析：学校教育制度简称学制， 是指一个国家各级各类学校教育的系统。 我国近 代学制的情况： 1902 年，我国颁布了第一个近代学制“壬寅学制”，但未实施； 1904年，我国颁布了“癸卯学制”，这是我国第一个正式实施的学制。 1922 年， 我国颁布了“壬戌学制”，即通常所说的六三三学制，一直用到中华人民共和国 成立。 7. “君子欲化民成俗，其必由学乎”、“古之王者，建国君民，教学为先”体现 了 ( B ) 的教育目的观。 A. 教育无目的论 论 D. 个人本位论 解析：“君子欲化民成俗，其必由学乎”出自《礼记?学记》，意思是君子如果 要教化人民， 造成良好的风俗习惯， 一定要从教育入手。 表达了这样一种治学精 神即，教育，担负的最大责任不是传承知识，而是移风易俗。 “古之王者，建国 君民，教学为先”意为古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事 情。其体现了社会本文论的教育观。 8. 对残疾儿童的教育要依据 ( B ) 的特征进行。 A. 儿童身心发展的顺序性 化与互补的协调性 C. 儿童身心发展的统一性 平衡性 9. “教育对人的肉体和精神都要关心， 但主要关心的应当是灵魂， 教育应当建立 在精神本质占优势的基础上”，这一观点是 ( A ) 教育目的论。 A. 神学的 B. 科学本位 C. 社会本 B. 封建社 C. 资本主义社会 B. 社会本位 C. 科学本位论 B. 儿童身心发展的分 D. 儿童身心发展的不

美国文化对中国文化的影响和冲击

美国文化对中国文化的影响和冲击 理学院信计0901 刘林学号:200948490101 关键词：美国文化影响中国文化 摘要：中国是当今世界各大国中唯一坚持共产党领导和社会主义道路的国家，因此美国文化对中国文化的影响巨大，尤其是对青少年的影响。 在国际关系中，“文化扩张”主要指一国将其传统价值观传播或强加给其他国家，以达到不战而屈人之兵的目的。在激烈竞争的国际舞台上，许多国家都不同程度地以自己的文化观念影响着国际关系。但是，没有一个国家能像美国那样，把文化扩张和渗透作为外交战略的组成部分，在对外关系中极力推行文化霸权主义，因此也对我国的文化发展影响甚大。 1.利用文化产业的优势进行文化渗透 20世纪90年代，美国文化随着经济全球化形成了一股强大的美国式力量，向世界各国辐射，对地球上几乎所有国家进行着价值观念与生活方式的单方面输出，并施加影响。目前美国的文化产业居世界首位，成为最大的文化输出国，繁杂的美国文化商品超越地域、时空限制，到达五大洲的每个角落。可口可乐、麦当劳、肯德基、迪斯尼、CNN（美国有线新闻网）、MTV流行音乐风行全球，好莱坞电影更是深得青年人的青睐。 面对美国消费文化，尤其是媒体（电影、电视节目、图书、音像制品和网络服务等）冲击着中国文化市场（特别是在中国加入世界贸易组织后，这些文化冲击变得更加明显、更加强烈、更加趋于白热化），中国青少年的价值观念就会潜移默化地西方化或美国化。目前中国在经济、技术等方面与西方发达国家还有很大距离，文化产业不够发达，不能够满足有些青少年衣食住行高标准的需求，使青少年对美国产生崇拜、向往之情。一部分青少年的文化价值重心偏向西方文化，“西化”思想在这些青少年中深受欢迎。 此外，美国还将其他国家和民族的文化资源拿来，根据自己的需要对其他文化加以改造，即进行“美国化”之后，据为己有，再重新推广到世界各地，不仅为其带来高额利润，而且达到宣扬美国民族主义和文化至上观念的目的。美国迪斯尼公司制作的动画片《花木兰》就是一个鲜明的例子。《花木兰》是中国流传下来的传奇故事，讲述一个女孩特别孝敬父母，代替年迈的父亲从军的英勇故事。其主题是中国传统文化所推崇的孝道。而在美国迪斯尼公司制作的动画片《花木兰》中，其主题已经变为女性对自我价值的追求，孝道的主题居于次要地位。中国一些青少年可能会产生迷惑，主题到底是什么。也许10年、20年后，《花木兰》的传统主题会被“实现自我”的主题所取代；由此推知，如果更多传统题材的文化遗产被西方国家开发利用和篡改，那么中国传统文化可能会面临丧失的危险。 2.利用网络文化上的垄断地位进行文化渗透 在网络技术迅速发展的今天，网络的公开性、全球性使美国等西方发达国家能够十分方便地突破国界和地域限制来推行文化霸权，渗透价值观念，扩张文化影响，从这个意义上说，网络文化成为实现霸权主义和强权政治强有力的“武器”。美国凭借网络资源方面的优势，在国际互联网上到处推销“网络影视”、“网络图片”等思想文化，这些思想文化反映了美国的国家形象、生活方式和价值取向等，以潜移默化的方式影响着“网民”的政治倾向、道德品质、人生价值和文化素质，甚至民族的感受和价值判断。 面对美国网络文化的强大冲击，中国青少年如果过多地接触可能会产生亲近感、信任感，甚至认同和依赖。这种文化侵入不仅会模糊青年一代对本民族文化的认可和民族身份的认同，削弱民族感，甚至使他们成为崇拜美国文化的人。 美国网络文化霸权对中国青少年的影响不仅表现在思想上，还突显在网络语言英语化上。如今在互联网上，主导性的语言是英语，约占90%以上，汉语却占不到1%；90%以上的

中国传统文化之图腾

一 图腾文化是人类最古老最奇特的文化现象之一，在世界文化史上占有重要的地位，许多著名的民俗学者和文化人类学家都曾卷入这一热潮，从不同的角度或多或少地研究或考察过这一稀奇的文化现象。 我国西南少数民族的图腾文化资料十分丰富，从新石器时代的图腾文化遗迹直至近代的各种图腾文化现象均有发现。云南少数民族中，新平鲁魁山彝族还保留着浓厚的图腾意识，滇池地区的彝族村寨和武定三台山彝族尚有较为完整的图腾名称、图腾禁忌及与此相关的神话。 滇池地区的萨咪族主要崇拜虎和龙，山地氏族崇虎，认为群体的祖先是吃虎奶长大的。近代彝族各村寨均有在寨门立石虎的习俗，并将披虎皮作为最大的殊荣。水边氏族传说其始祖是女人与“龙”交配而生，并有龙父人母的神话。祭龙仪式是人们宗教生活中的盛典，不但祭水龙也祭地龙，村社后山均有神树林，林中的“龙树”是宗族的祖先和保护神，攀折神树被视为掘其祖坟，将受到习惯法严酷的惩罚，甚至有杀身之祸。恰普鲁氏族崇拜蜘蛛，认为蜘蛛曾经保护过群体的始祖；阿的氏族崇竹，传说他们的祖先在竹林中生出；阿卡氏族崇鸟，认为他们的祖先是鸟卵孵化出来的。总之萨咪部落氏族繁多各有其名，据呗耄经书记载，原始的氏族名称尚有青牛、白马、黑熊、黄狗等氏族，亦有白鹭、青雀、黑鹰、绿水鸟等氏族。ｗù＠①＠②山各氏族有女子与蛇交配而生其始祖的神话，九连山各氏族则有男子与牝狼结合而生族祖的传说。 云南新平鲁魁山大寨黑彝，元江沙马头及大明庵各寨彝族，在本世纪四十年代尚保留有许多的图腾名称，例如獐子、绵羊、岩羊、水牛、蛤蟆、白鸡、绿斑鸠、黑斑鸠、黑甲虫、细芽菜、香苕草、芭蕉叶及象牙、茭瓜、饭箩、猪槽等各式各样的图腾名称[1]。时至今日，鲁魁山大寨彝族的图腾文化遗迹还十分明显，尽管由于大寨的迁徙和氏族人口的流动，他们的图腾制主要以残余的形式遗存下来，并与其它民间信仰交融混杂而汇为一流。 云南武定县万德白露等地的彝族，在三四十年代亦十分盛行图腾制，他们的氏族名称有蜂氏族、虎氏族、鸟氏族，以及獐子、白鹿、猴子、黄牛、蛇族、水族、地族、火族、风族、山族、及牛、马、鸡、羊、鸭、谷、竹、梨树、酒壶等各种氏族。近年来我们曾多次到武定调查图腾文化，发现他们的图腾观念在逐渐消失，人们不再把图腾奉为亲属、祖先或保护神，氏族组织以图腾命名的习俗亦仅见于巫师经典，唯有古老的口头文字中保留有少许神话。 在彝文史籍中亦可找到不少古代图腾制的实例。《梅葛》中说，在讨亲嫁女的那天，要用树枝搭棚子，青松毛铺地；要用“五炷喜香一壶酒，一支羊膀半爿肉”去迎新人。姑娘不愿走，哀哀地唱着哭嫁的歌：“什么是鸟王？凤凰是鸟王。凤凰带信来，我才到你家；竹鸡箐鸡带信来，我才到你家；绿斑鸠带信来，我才到你家；布谷鸟带信来，我才到你家……”这些动物几乎全是近代彝族的图腾，这从民族学调查中可以获悉。《梅葛》又说，楚雄州彝族生小孩必须到图腾神物前去祈祷并取名字，这样娃儿容易养育。“马樱树下清水流，清水挑来洗娃娃，娃娃就象马樱花……松树林中取名字，荞子花中取名字……”，这里的松树、荞子和马樱花，都是近代楚雄彝族的图腾植物，著名的昙华山插花节便是实例。 滇南彝族的图腾就更丰富了，从史诗《查姆》中反映出来的即有石蚌、苍鹰、尖刀草、小绿雀、葫芦、蜂等。据史诗《查姆》说，洪水泛滥后，天神为了寻找人烟，派出各种动物四处寻觅，“喜鹊啊喜鹊，你成天到处飞，格见着大葫芦？”喜鹊叽叽喳喳地叫：“没有见到兄妹俩，要是见着嘛，早早飞来将喜讯传。”由于喜鹊良心好，天神封它专门传喜讯，从此以后“喜鹊房前来做窝，站在枝头唱得欢！”这便是后世人们喜欢喜鹊的原因，亦是古代彝族视为图腾的缘由。 蜜蜂在帮助天神寻找人烟时也十分努力，所以天神也给予它相当的荣誉：“辛勤的小蜜蜂呵，世上百花任你采，四季鲜花你先尝；鲜花酿蜜香又甜，后世子孙喂养你！”从此以后“百

how to introduce the Chinese culture

如果介绍中国文化 以中国传统文化(traditional culture of China)为基础的哲学文化，借用了现代科学上的发现，把宇宙的本质、宇宙的形成、发展变化、成熟、衰老与死亡，宇宙的归宿；人的本质，人的过去与未来，人从那里来，到那里去，人生的目的和意义，应当怎么做人；我是什么？我是谁？我在宇宙中的位置，我在宇宙运动中扮演的角色；人类社会的本质，人类社会的归宿等等都明白的告诉给人类。把以上内容告诉给人类，是让人们明白我们做人的权力、责任和义务，让人们都知道自己在社会中的位置。 [编辑本段]中华传统文化总述 中华传统文化应包括：服饰、古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。 中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化2.农业文化3.血缘文化. 这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度。 简要地说就是： 中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。 它有四种形式的文化内容：物质、行为、制度、精神（四种文化形式的具体表现）[编辑本段]中华传统文化细品__ 与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。可是在物欲横流的社会中，在各种色象的诱惑下，很多人是经不起引诱的，他们都会对自己的信仰发生动摇的。特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与科学思想是有抵触的（这不是说科学是正确的，科学也是不能正确的认识自己），而科学的道理又是显而易见的，因为它认识的是物质，是事物直观的可见的表象。在科学日益发达的今天，宇宙飞船上天，原子弹爆炸，互联网技术，生物技术上的成就，科学观念是很易被人们接受的。由于以上原因，人们对信仰发生动摇也是很正常的，这也正是这种原因，有些基督教的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成为上帝的罪人。更头甚者，有些神甫和牧师还染上了艾滋病，有媒体报道，他们之所以染上艾滋病是由于不正当的性行为造成的，这说明他们已经远离自己的信仰，沦为上帝的罪人了。但是我们应当承认，天主教、基督教的大部分教徒的人格还是高尚的，但是从发展的趋势看，基督教和天主教、伊斯兰教，都没有发展前途，因为它们都不能为科学思想所接受，最终会被人们所抛弃。 中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统

浙江省教师招聘考试真题及答案

浙江省教师招聘考试真题及答案

浙江省教师招聘考试真题及答案 一、单项选择题(在每小题的四个备选答案中，选出一个正确答案，并将正确答案的序号填在题干的括号内。每小题1分，共20分) 1.认为实验归纳法是获得真正知识的必由之路，为后来的教育学发展奠定了方法论基础的是( )。 A.苏格拉底 B.夸美纽斯 C.培 根 D.梅伊曼和拉伊 解析：英国哲学家培根(1561~1626)为独立形态教育学的出现做出了重要贡献。作为“近代实验科学鼻祖”，培根猛烈地批判了亚里士多德以来的经院哲学,提出了实验的归纳法，将其看成是获得真正知识的必由之路，为后来教育学的发展奠定了方法论基础。此外,1623年培根还首次把“教育学”作为一门独立的科学提了出来。C 2.下列哪一观点是亚里士多德的思想( )。 A.美德是否可教 B.教学具有教育性

C.以“四书五经”等经典为教育内容 D.官学与私学、书院和社学并存 A 5.首先提出“普及教育”口号的是在( )时期。 A.奴隶社会 B.封建社会 C.资本主义社会 D.社会主义社会 解析：随着生产力的发展，科学技术和生产的结合越来越紧密，要求工人的文化程度越来越高，再加上第二次世界大战以后民主化运动的发展，资本主义提出了“普及教育”的口号。C 6.我国第一个正式实施的学制是( )。 A.壬寅学制 B.壬戌学制 C.甲午学制 D.癸卯学制 解析：学校教育制度简称学制，是指一个国家各级各类学校教育的系统。我国近代学制的情况：1902年，我国颁布了第一个近代学制“壬寅学制”，但未实施；1904年，我国颁布了“癸卯学制”，这是我国第一个正式实施的学制。1922

中国的图腾文化

中国的图腾文化 实例举出中国社会五千年以来有关于龙图腾相关的 设计作品，深入探讨其美学原理及形式美学表现手法，使读者更进一步了解龙文化在中国的图腾文化中的深远影响和 人们对于古代社会关于龙图腾相关设计的美学价值。 中国人的图腾“龙” 图腾一词来源于印第安语“totem”。图腾是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。图腾在原始社会中起着重要的作用，每一个国家和每一个民族都有属于自己的图腾与图腾文化，中国古代的匈奴人是一支古老的民族，他们以游牧为生，生性好战，性格刚毅，整个民族有着不屈不挠的精神，所以以狼作为他们的图腾等等。这些图腾都是以自己民族的特质或是民族需求而定的，这就是所谓的图腾文化。所以图腾文化作为最古老最原始最奇特的文化现象，富有创造力与想象力，它具有着悠久的历史传承性。 龙，传说是一种身上长有鳞片、长了一对角、似蛇非蛇但是比蛇大数倍，即会飞又会走，能隐能现，能腾云驾雾的一种神话动物。虽然中国各民族都有自己的图腾象征着自己民族的文化特色，但是中国人还是把龙这种神异的动物作为

代表整个中国的图腾。很多年来，各族人民视龙为神物。龙不仅是民族的象征，龙也是中国帝制时期的皇帝象征物。古代皇帝被称为“真龙天子”，皇帝治理的国家兴旺发达称“龙腾虎跃”等等，由此可见龙在中国人心中的重要地位。而从中国古代到近现代所创造设计出的作品来看，更能体现出这一图腾神在中国人日常生活与艺术文化交流中间的重要性。 龙文化 一说到龙，很多外国人都会想到中国，可见在无形之中，龙已经成为了我们民族的象征，而要我说它更是代表了中华文化的象征。龙文化是中国传统文化中源流最久远的一种文化，同时也是延续时间最长，最为复杂的文化现象之一。虽然龙是臆想出的灵物，但是它却影响了一代一代中国人的精神。古代的中国，龙不仅是皇权的象征，更是一种信仰。我认为龙文化对于中国文化进程的影响表现最突出的文化形 式是在艺术表现形式当中。中国人在很久以前就开始创造事物，并且这些活动是与当时所处的年代应有的艺术创造息息相联，中国人早期的创造事物的活动与人民的生活是分不开的，人们也常从社会现象的细节中得到艺术的启发，并创造出又实用又美观的事物。从古代到近现代的设计当中，龙的形象随处可见，形式也多样多彩，其中包含着雕刻、陶瓷器皿、剪纸、装饰、建筑、染织、刺绣等。许多的设计都饱含着中国人对于龙的崇拜、强大的象征及中国传统的审美发现

传统文化手抄报展示

传统文化手抄报展示 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 1.中国传统文化大全 ★传统纵览★：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮... ★农业文化★：农家、农民起Y、锄头。 ★皇宫官府★：宫庭文化、帝王学。 ★诸子百家★： 儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》；仁、义、礼、智、信；中庸） 道家（老子、庄子；道德，无为、逍遥） 墨家（墨子、《墨子》、兼爱） 法家（韩非、李斯、《韩非子》） 名家（邓析、惠施、《公孙龙子》） 阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 杂家（吕不韦） 农家（《吕氏春秋》） 小说家 兵家 医家 ★琴★：笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》） ★棋★：中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘。 ★书★：中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书。 ★画★：国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。 ★十二生肖★：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 ★传统文学★：《诗经》、汉乐府、孙子兵法、三十六计、先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲，明小说、四大名著 ★传统节日★：元宵节、寒食节、清明节、端午节（粽子、赛龙舟、屈原）、中秋节、重阳节、腊八节（大年三十、红包、守岁、团圆饭）、除夕、春节（元日）为代表。 ★中国戏剧★：昆曲、湘剧、京剧、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧；京戏脸谱。中国传统文化之昆曲 ★中国建筑★：长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑。 ★汉字汉语★：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等...。★传统中医★：中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》