社会发展主要由大众 精英推动

社会发展主要由大众/精英推动

今天的辩题社会发展主要由大众/精英推动落实到主要二字我们就需要一个比较的过程大众和精英对社会的发展都是起一定作用的这一点我相信对方辩友也承认那需要做的就是比较二者谁的重要性更大

正如我方一辩解释的精英是在某个领域知识技能高于常人的人他们往往起着带头领导的作用精英是一个社会的领导者和组织者而民众则是社会的实践者我方认为领导者和组织者相对于民众这个实践者对社会的推动力量是更大的

1.精英会创造需求唤醒民众的需求假设这个世界失去了精英那整个社会就会群龙无首成为一盘散沙如果没有精英我们可以想象在中国古代那样一个男尊女卑为主流思想的社会里女性怎么会想到有一天能和男性拥有平等的地位呢那个时候大众想不想得到他们可以拥有这样的需求正是精英唤醒了大众唤醒了无数妇女为自己的权利作斗争

2. 精英有团结民众的力量就势力和力量来说大众的作用是大的但如果没有正确的引导这股力量也只是一股蛮力毫无用武之处陈胜吴广的一句王侯将相宁有种乎激起了多少民众的共愤才让他们揭竿而起发动了大泽乡起义沉重打击了秦王朝的统治马丁路德金的我有一个梦想的慷慨激昂的演讲让多少黑奴愤然决定奔向远方参与战争来争取自己的权利精英作为民众的领导中心他们带领民众让民众的力量发挥最大化共同争取自己的合理权益

3.精英为民众指明前进的方向我们知道在一个社会向前发展时常常会遇到迷茫最典型的就是一个革命结束后民众就为建设一个怎样的社会而迷惘犹豫或众说纷纭而精英就给民众指明了社会前进的方向如美国独立战争结束后颁布了1787年宪法这就是在孟德斯鸠的三权分立学说的基础上建立的再比如我国建立新中国之初国民党一心要建立大地主大资产阶级政权，中间派提出建立议会制资产阶级共和国，中国共产党提出了新民主主义的建国方案毛泽东通过对中国的社会性质，对中国革命的对象、动力、性质、前途和所处时代的科学分析最终建立了社会主义社会事实证明他的主张也是正确的符合国情的

4.精英也是人他们的主张不会完全完美但即使失败也能为社会提供经验教训几代几代精英不断完善传承共同推动社会进步

5.大众的精英化：其实社会发展很大一部分靠的是大众的精英化在当代社会做一个普普通通的大众之一没有一技之长是很难发展的为什么现在有那么多高等学府那么多研究院目的就是为了培养更多的精英培养更多高素质综合性的人才我们以老师这个职业为例8090年代的老师可能只要专攻他所学的科目但现代老师需要学教育学心理学伦理学法规多媒体教学等等正是整个教师这个行业越来越精英化才推动了我国教育事业的发展

所以说社会发展主要有精英推动

论大众传播的社会责任

论大众传播的社会责任 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 在当代社会，大众传播媒介已经成为人与人沟通和交流的重要手段。随着传播媒介的多样化，大众成为了传播的主要人群。大众传播包括报纸，电视，广播，以及最近几年新兴起的微博等等。大众和媒体作为传播的载体，对社会舆论导向起着不可推卸的责任。良好的传播导向使整个社会充满正能量，因此，传媒要引导大众朝着积极健康的方向发展，这就要求媒体和个人应该严于律己，实事求是。许多媒体一味的追求轰动效应，不顾事实真相夸大其词，有失偏颇。正确的舆论导向应该杜绝此类现象。大众传播有许多社会功能，其中包括：环境监视功能，社会联系与协调功能和社会遗产传承功能。传播媒介作为中介链接着新闻事实与大众。大众作为受众者对媒体报道的新闻进行反馈，从而引导传播媒介的趋向。 In these days, the mass media has become the important means of communication. With the diversification of media, the public has become the major population. Mass communication including newspaper，television，

broadcast，weibo and so on. The Public and the media as a carrier, has responsibility of the social orientation of public opinions. Good public opinion direction makes the whole society full of positive energy. Therefore ,the media should lead the public to the positive and healthy direction, it requires media and individuals should find out truth from facts. Many of media in order to seek sensational effects, regardless of the truth. This exaggerated is Inappropriate. The right public opinion direction is ought to put the end to this kind of phenomenon. Mass Communication has many social functions, including: environmental monitoring function, social contact and coordination function and social heritage inheritance function. Media links the news fact and the public .Mass of media news reports as the audience feedback, so as to guide the tendency of the medium. 在当前这个信息爆炸的社会，传播媒介带来的直接影响是信息量的增加。媒介是社会发展的动力，为人际交往开创了新的模式，但如果使用不得当，会使得社会走入一种倒退的境地，并且导致恶性循环。每一次新的媒介方式的产生都是一次新的社会变革。我们通

《大众文化研究》教学大纲

《大众文化研究》教学大纲 崔蕴华编写

汉语言文学专业课程教学大纲 1454 目录 前言 (1456) 一、本课程性质、编写目的、课程简介 (1456) 二、本课程的教学目的和基本要求 (1456) 三、本课程的主要内容及学时分配 (1456) 第一章现代大众传媒与中国大众文化 (1457) 第一节当代传媒与传媒理论 (1457) 一、当代传媒与大众 (1457) 二、法兰克福大众文化批判理论 (1458) 第二节批判理论流行的背后 (1459) 一、法兰克福学派与中国契合的价值基础 (1459) 二、法兰克福学派与中国相契合的文化基础 (1460) 教学环节设计 (1461) 复习与思考题 (1461) 拓展阅读书目 (1461) 第二章当代中国大众文化现象分析：告别“先锋” (1463) 第一节先锋现象的消失 (1463) 一、“先锋”现象的消失 (1463) 二、失落的冲动 (1463) 第二节新文化现象的崛起 (1465) 一、新生代艺术的崛起 (1465) 二、市民／商业文化意识的出现 (1466) 复习与思考题 (1466) 拓展阅读书目 (1466) 第三章当代中国大众文化“休闲”现象 (1468) 第一节休闲文化的产生 (1468) 一、休闲的产生与盛行 (1468) 二、休闲的产生原因与特点 (1469) 第二节市民文化与休闲文化 (1470) 一、“第三种力量”的产生及特点 (1470) 二、休闲文化与主流文化的调整 (1471) 教学环节设计 (1472) 复习与思考题 (1473) 拓展阅读书目 (1473) 第四章大众文化与中国电影、消费文化现象 (1474) 第一节电影与大众文化 (1474) 一、当代电影的大众化 (1474) 二、电影的消费意识 (1475) 第二节“消费意识形态”的浮现 (1477) 一、消费文化的出现 (1477) 二从“芙蓉现象”看当代中国社会的消费主义文化 (1478)

流行文化是相对于主流文化、精英文化(高中阅读2019)

流行文化是相对于主流文化、精英文化 ①流行文化是相对于主流文化、精英文化，在一定时期内影响社会大众思想观念及行为方式的一种重要文化形态。在整个社会文化系统中，流行文化在文化主体和文化功能上与其它文化形态相比，存在着明显差异。它通过大众传媒广泛传播，具有娱乐性，在一定的时期内成为某些群体稳定的生活行为方式。 ②流行文化与其他文化都是在人类长期生产生活的社会交往互动中形成的，它是一种更显著的信息交流传播方式。在大众传播充分发展的情形下，流行文化才得以产生和扩散，而大众传播媒介也是流行文化中所利用的关键形式。从信息传播角度看，流行文化的形成是人类在信息传播互动中产生的某个文化现象作为一个讯息元素在一定时间内通过信息的传播互动被许多人迅速认同、模仿，并将其作为自己在一段时间内的一种生活方式的过程。文化行为或实体要被不同群体的人们所接受并形成流行，就要有更多受传者的需求基础。一条传播的讯息满足了不同群体的各种需求，不同群体的成员才会进行记忆和实践，最终形成流行文化。 ③大众传媒也会对流行文化产生消极影响。首先，在人们平日的生活中，人们会面对各种各样的大众传播媒介，并将其作为娱乐消遣

的对象，人们正因此而改变着自己的生活习惯和思考问题的方式，使得人们减少了选择各种文化的机会。大众传媒不知不觉地影响到人们的生活，改变了人们的时间安排，干扰了人们对其他文化的选择。其次，大众传媒由于传递单一的文化元素，削弱了人们的思考能力。大众传媒的即时消费性致使它不可以深度阐释文化，在这个过程中，它把原先的理念和观点模糊掉。例如我们经常过度使用手机：造成不可摆脱的媒介依赖，难以摆脱；我们所接受的观点和想法一定要从媒介中查找来源；更倾向于在虚拟的现实中表达自身观点并且逃避真实的社会交往。 ④基于此种情况，流行文化在大众传媒的影响下，难以引领新风尚，使得文化本该有的功能出现异化。而文化垄断、强势话语使流行文化开始出现西方价值取向。一些发达国家凭借政治经济文化各方面的优势，利用先进的大众传播媒介，在生活习俗、思考问题方式、价值判断等方面对别的国家潜移默化地进行渗透。如日本的动画片《蜡笔小新》《机器猫》《火影忍者》等，以及美国的好莱坞大片为中国观众所追捧，靠精彩的剧情、天马行空的想象和轻诙谐幽默占领了流行文化市场，人们在津津有味地欣赏动画片时，就已经不自觉地接受了发达国家的文化价值观念。因为流行文化拥有强有力的渗透力、感染

社会进步主要由精英推动四辩稿

谢谢主席，各位评委，谢谢对方辩友的精彩发言，但是我方还是要指出对方在思维逻辑上的几个错误。 首先，针对对方辩友所说精英源于大众，精英概念是那些出于大众而某方面技能超过大多数人，立于一个或多个领域顶峰的少数人。“精英”蕴涵“精华”的意义，真正的精英是大浪淘沙、披沙拣金的产物，他们对社会的发展有着主要的影响和作用。 其次，对方辩友说群体比个人更有力量，但是这股力量在没有人引导的情况下却只是没有点燃的木柴，空有其表，徒有其名。同时，一些领域的进步并不是人越多、力量越大就越接近成功的，没有爱因斯坦的发散思维，我们脑海中的宇宙模型从何形成？没有爱迪生的创造头脑，又谈何电灯点亮世界？没有达芬奇火花般的灵感，又哪来蒙娜丽莎迷人的微笑！

因此，大众终究不能掌舵时代潮流，精英才是社会进步的主要推动力。 第一，我方从各方面证明了精英的推动作用。物质方面，你不能说炼钢工人炼的钢铁做成了神州七号就说他们推动了航天发展，反而是科研工作者的努力推动了航天事业的进程。思想方面，文艺复兴时期的艺术家和思想家抨击天主教会，带领欧洲人民冲破中世纪的黑暗。政治方面，商鞅变法，百日维新，只有精英能充分利用其前瞻性和大局观，提出符合当代的变革方案，打开新时代的的一扇门，这样的推动不胜枚举。 第二，我方认为精英的决定性作用是不可否认的。精英并不是强行拖着民众前进的，如果把民众比作是力，那么精英就是力的方向和作用点这样的决定性因素。力只有作用在正确的方向才是推动力，错误的方向只能导致阻力的产生。一如人民大众是一直存在的，然而社会的进步却并不是无时无刻都在体现的。大众在历史发展中起到的作用是不确定方向的，勒庞在乌合之众中写道，群体是没有理性的，群体比个人更有力量，但群体的表现是极不稳定的，群体的表现可能比个人更差。古希腊民众投票处死苏格拉底，世界失去了一位伟大的哲学家，这就是大众阻碍社会发展的典型。因此，精英的价值即理性的价值，由精英发现并唤醒民众的需求，寻求正确的方向，民众跟从而前进，这才是社会进步的光明大道。所谓时代的走向，便是精英敏锐的发现民众的需求，从而给他们指出一条符合实际的发展之路，归根结底，民众还是被动接受的群体。

大众文化的特征及成因

大众文化的特征及成因 我们知道，西方马克思主义延续了马克思对资本的批判思想，从科技、消费、文化等各个维度切入来批判现实，逐渐形成了一系列社会批判理论，这其中大众文化批判理论尤其值得重视，因为，大众文化批判不仅仅是后现代马克思主义的批判视角，而且成为当前文化建设、社会建设的当务之急。党的十七届六中全会提出推动社会主义文化大发展大繁荣，笔者认为只有以唯物史观为理论前提，审视当今的文化建设，才能在文化问题上坚持社会主义先进文化的前进方向。 一、大众文化特点的透视和分析 大众文化已经成为后现代资本主义社会的主导文化形态。就如同中世纪的宗教、十九世纪初德国的哲学和维多利亚时期英国的自然科学一样，它以其自己的方式得到确立并深入人心。正如伊格尔顿所言“：高雅与后现代文化日益融合，成为西方社会的文化‘主导’”〔1〕81。因此，我们要深入探讨大众文化的本质特征和价值取向，从而对大众文化进行整体的透视和分析。 （一）大众文化使文化由高雅走向世俗。在传统社会里，文化的力量非常强大，伊格尔顿就指出，在宗教正在失去它对劳动大众的控制时，文化曾经是作为一个代用品在场的。我们可想而知文化力量的

强大。而大众文化的出现，使得文化已经由原先作为高雅、追求真、善、美和激发人们欲望的精神物品转变为受市场所主导、被消费所控制的商品，是人人都可以得到的东西。在传统社会里，文化意味着教养，肩负着教育的作用，起着引导社会发展、社会进步的作用。伊格尔顿认为“，国家要繁荣，它就必须向其国民灌输适当类型的精神倾向；而这正是文化或教育的观念根据一种从席勒到马修?阿诺德的古老传统所预示的”〔1〕7。到了后现代社会，传统意义上的文化受到身份政治、市场文化和后现代的意识形态怀疑主义的攻击，文化从精英阶层走向普通大众，从贵族式的“文明生活”变成了普通民众的“文化生活”，文化成为了人人都可以有的东西，文化曾经意味着巴赫和巴尔扎克，现在它已经扩展到海滨文化、警署文化、天空穿越文化等。文化也不仅限于少数的工艺作品，而是一种特殊的生活方式。 （二）大众文化成为一种商品。在后现代社会，文化已经完全大众化了，文化和工业、贸易、金钱紧密相联，大众文化就像生产汽车一样被制造出来。它的生产主要是关心什么可以出售，而不是什么有价值，更不管使用价值，只追求交换价值。更为可怕的是，商品化进入文化意味着艺术作品正成为商品，甚至理论也成了商品，大众文化已经从过去那种特定的“文化圈层”中扩张出来，进入了人们的日常生活，成为了消费品，文化成为商品生产的一部分。对此，伊格尔顿认为，“晚期资本主义宣称，如果艺术品是商品，那么商品也总是艺术品。‘艺术’和‘生活’的确近亲繁殖，即在一个密封的循环里，艺术向已

大众文化研究

第一章(第一节) 1、“文化”被赋予不同的含义，其中不包括（B） A 与文明同义 B 文学意义 C 美学意义 D 人类学意义 2、下列形态中不属于描述性意涵（D） A 华夏文明 B 印加文明 C 西方文明 D 有教养文明 3、下列形态中不属于规范性的意涵（B） A 文雅的文明 B 基督教文明 C 懂礼貌的文明 D 有教养的文明 （第三节） 1、中产阶级出现后，文化图谱由一分为二变成了三分天下：即上层阶级文化、（A）下层阶级文化。 A 中产阶级文化 B 中层阶级文化 C 中下层阶级文化 D 中上层阶级文化 2、精英文化和大众文化这对概念则建立在（C）的主题划分的基础上的。 A 管理学 B 经济学 C 社会学 D 新闻学 3、精英文化属于（B）的文化 A 和风飘絮 B 阳春白雪 C 春风飞扬 D 春暖花开 4、大众文化是（A）的文化 A 下里巴人 B 乡下人 C 农村人 D 平民 5、在中国当下，文化的类型划分则必须具有特殊性，我们依照（D）的论述将其划分为五种类型。 A 中心 B 重点 C 主旨 D 主流 6、(A)是指在国家意识形态的指导下建构起来的文化，具备一定的政治经济权利。 A 主导文化 B 传统文化 C 民间文化 D 精英文化 7、英国传播学者威尔逊认为，（C）是“某个社会中所有人的文化”。 A 主导文化 B 传统文化 C 通俗文化 D 民间文化 8、英国伯明翰学派学者（D）将大众文化界定为“为普通民众所拥有，为普通民众所享用，为普通民众所钟爱的文化。 A 雷蒙.威廉斯 B 威尔逊 C 托马斯 D 约翰.哈特利 9、在我国传统的用法中，通俗文化与民俗文化指的都是一种（A）的文化形态。 A 前工业社会中 B 后工业社会中 C 中期工业社会中 D 中后期工业社会中 10、文化的外延，指向三个领域：物质、（C）和社会实践。

七年级24.2推动社会进步的伟大变革

黑林中学师生共用综合性学案（020）主备：司利占审核：韩方方杨艳丽第24课改革开放的新时代第2课时推动社会进步的伟大变革 【复习巩固】——我来回答 1.社会公共秩序包括哪些方面的秩序？ 2.处理违反社会生活秩序的法律有哪些？处罚机关是什么？常见的处罚有几种？ 【目标诠释】——我来认识 了解没有法律规范的社会公共生活的消极后果,理解加强法制建设的意义.学习并掌握社 会生活中遵守公共秩序的一般常识,能做到自觉遵守交通秩序.维护公共场所秩序,做一个文明 的中学生。 【导学菜单】——我来预习 1.我们怎样自觉维护好社会公共秩序？ A. B. 【困惑扫描】——我来质疑 【感悟平台】——我来探究 活动一：我们生活中有哪些是属于遵守社会公共秩序中的小事？作为中学生我们应该具备 哪些社会公德？ 如果你是有关场所（车站、图书馆等）管理部门的负责人，要杜绝不良的行为，会采 取哪些对策？ 活动二：材料分析 材料一：《教育法》第72条：结伙斗殴、寻衅滋事，扰乱学校及其他教育机构教育教学循 序或破坏校舍，场地及其他财产的，由公安机关给予治安管理处罚，构成犯罪的依法追究 刑事责任。 《刑法》第13条：放火、决水、爆炸、投毒或者以其他危险方法致人重伤、死亡或使 公私财产遭受重大损失的，处10年以上有期徒刑，无期徒刑或死刑。 材料二：新华网江苏频道南京5月30日电（记者石永红王骏勇）经最高人民法院复核批准，材料三：江苏泰兴“４·２９”幼儿园凶杀案罪犯徐玉元３０日上午在江苏泰州被执行死刑。2010年4月29日上午9时40分，一名失业人员进入江苏省泰兴市泰兴镇中心幼儿园持刀

砍伤31人(28名幼儿、2名教师、1名保安，其中5人伤势较重)的严重事故。后徐玉元被闻讯赶到的警察和群众当场抓获。５月１５日，被告人徐玉元在江苏泰州中级人民法院对其进行一审时，当庭供认全部犯罪事实。法庭认定，被告人徐玉元故意非法剥夺他人生命，虽杀人未遂，但犯罪动机极其卑劣，手段极其残忍，情节特别恶劣，后果特别严重，依法应予严惩。依法判处徐玉元死刑。一审宣判后，徐玉元不服，提起上诉。５月２６日上午，江苏省高级人民法院依法组成合议庭，对徐玉元故意杀人案进行二审。二审法官审理后当庭宣布维持原判，判处徐玉元死刑。这一判决依法上报最高人民法院核准。 以上事实证明了什么？公共秩序都要通过法律手段来维护吗？ 活动三: 材料一：P85“中国球迷输了” 材料二：《经济通通讯社世博采访组3日上海专电》上海世博会于5月1日早上举行开园仪式，首日入场门票早已售罄，大会预计将有35万人次入场，现场所见排队入场秩序良好.另外，有市民于邮局排队等候购买世博特别版首日封. 上述材料说明了什么？通过学习，就如何维护学校公共秩序，提几条合理化建议。 【建立网络】——我来归纳 【过关窗口】——我来练习 1．学校的教学秩序，机关的工作秩序，工厂的生产秩序，都是我们必须自觉维护的（）A．公共场所秩序 B．社会生活秩序 C．政治选举秩序 D．交通秩序2．《治安管理处罚法》规定，对于扰乱公共秩序，情节较重的，尚不够刑事处罚的行为，处以（）A．5日以上10日以下拘留，可以并处500元以上罚款 B．5日以上10日以下拘留，可以并处500元以下罚款 C．15日以下拘留，200元以下罚款或者警告 D．15日以上拘留，200元以上罚款或者警告3.长期以来，某市交通秩序比较混乱，马路上人车混行，乱停车，行人和机动车违章严重。为了改变这种状况，该市政府颁布条例，对违反交通管理法规的行为进行重罚，最高罚款额度比过去提高10倍。对此，市民议论纷纷。 请结合有关知识，谈谈你的看法。 【学习反思】——我来反思

媒体的社会责任及其伦理讨论

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/bf18668252.html, 媒体的社会责任及其伦理讨论 作者：宋东风徐立谦 来源：《今传媒》2015年第04期 媒体的社会责任是建立在法律基础之上的、具有社会普遍意义的一种自律性的社会责任，是媒体所自觉承担的惠及到整个社会各个层面的一种责任;同时媒体的社会责任也是社会各个媒体组织与媒体从业人员所应当自觉遵守的行业道德规范，对社会媒体组织与媒体从业人员的生存与发展、对社会媒体组织与媒体从业人员实现社会价值的最大化都有着重要的现实意义[1]。 一、媒体的社会责任 1.媒体社会责任的定义。媒体社会责任的定义是一个很严肃的问题，一直以来有很多的定义。从历史条件来看，媒体的社会责任起源于“企业的社会责任”定义，“企业社会责任”的提出是西方企业现代化与巨型化带来了一些社会问题的背景下提出的，是指企业在实现自身利润最大化的同时，要主动承担起企业做为社会一员所应当承担的推进社会利益最大化的责任，这一理论认为企业的最大化的利益不仅仅应当涵盖企业本身，也应当涵盖到全社会[2]。 随着新闻媒体的大力发展，以其独特的形式与视点，开始影响到社会的各个方面，而媒体的日益集中与垄断，也造成了各类的社会问题，在这种情况下，媒体人对自身所应当承担的社会责任进行了深入的思考。在此基础上，将传统意义上的新闻媒体自由、媒体与公众的关系、媒体与政府的关系等基本问题进行了深入的思考，并加入了媒体的社会责任、媒体的职业道德等内容，形成了媒体社会责任的理论。 我国对媒体社会责任的研究工作开展的较晚，但是经过几十年的发展，也取得了极大的成果。媒体的社会责任从历史上看有过很多的定义，但是综合起来其最主要的内容是指：在媒体实现自身利益最大化的基础上，主动承担的维护与促进社会利益最大化的职责，是一种基于法律形式的，自觉的社会担当。 2.媒体社会责任的内容。首先，传播信息。做为社会媒体组织与媒体从业人员，及时、准确地传播信息是其最根本的职责，也是其最基础的社会责任。媒体的信息传播责任主要是两个方面，一是传播的信息内容;二是信息的传播方式。从传播的方式来看，媒体要以最快的速度将新近发生的新闻传播到大众，这就要保证信息传播的时效性、及时性;从传播的内容来看，社会媒体与媒体从业人员要保证所传播信息的准确性、真实性，要讲求客观、公正、真实。其次，道德引导。媒体是一把双刃剑，可以唤起社会的道德良知，也可以传播一些扰乱社会正常秩序的信息。所以媒体在日常的工作中要特别注意自身的道德底线，积极发挥其在社会大众中的特殊作用，在引导社会大众、唤醒社会的道德良知等方面发挥自己的影响力与引导作用，从而凝聚起广大的社会力量，为我国的改革开放与社会主义现代化事业、为中国梦的实现，提供强有力的思想保证和舆论方面的导向作用[3]。最后，舆论监督与引导。一方面，媒体有舆论

浅谈精英文化的大众化

浅谈精英文化的大众化 摘要:当前消费社会的背景下，大众文化喧嚣繁华，精英文化呈现出“水土不服”的状态，由此而来的整个社会文化环境的失衡状态和大众文化的价 值取向向下的问题不断呈现。为构建健康文明积极向上的社会文化环 境，精英文化的大众化势在必行。 关键词: 精英文化大众化现实意义 “我们的文艺应当为千千万万劳动人民服务。”[1] 一、精英文化与大众文化 在当代社会文化环境下，可以将文化笼统地分为精英文化与大众文化。精英文化是与大众文化相对立而产生的文化现象，关于精英文化与大众文化的定义也存在着许多不同意见。例如，国内学者邹广文认为，精英文化是知识分子阶层中的人文科技知识分子创造、传播和分享的文化。西方社会评论家列维斯认为，精英文化以受教育程度或文化素质较高的少数知识分子或文化人为受众，旨在表达他们的审美趣味、价值判断和社会责任的文化。还有一种观点认为“所谓精英文化就是指一定社会的知识分子所精心创造、传播和分享的文化。”[2]“精英”一词在《辞海》（1989年版）有解释说：“指社会上具有卓越才能或身居上层并有影响作用的杰出人物。与一般天才与优秀人才不同，在一定社会里得到高度的评价和合法化的地位，并与整个社会的发展方向有联系。因其散布预各行各业，从而可窥测社会分层现象。” 我认为，精英文化应该有广义和狭义之分。广义的精英文化是指一定社会中的先进阶层（主要是知识分子阶层）所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义的精英文化主要是指精神层面的，由知识分子所创造、传播并分享的文化。狭义的精神文化更强调一种高层次精神追求，具有较高的教育价值和引导价值。而大众文化则是指由普通民众所创造、传播并分享的文化。精英文化与大众文化分别具有以下特征：精英文化具有精英性或学术性、严谨性、社会性、引导性以及传播范围的有限性，而大众文化更多的表现为平民性和通俗性、随意性、娱乐性、迎合性以及传播范围的广泛性。 自古以来，文化就有雅俗之分，但是“雅文化”并不是精英文化的专属名

大众传播媒介的社会责任说略

第１６卷第１期２００８年３月 天津市工会管理干部学院学报 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＴｉａｎｊｉｎＴｒａｄｅＵｎｉｏｎＡｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｏｒｓ’Ｃｏｌｌｅｇｅ Ｖ０１．１６Ｎｏ．１ Ｍａｒｃｈ。２００８ 大众传播媒介的社会责任说略 高文 （天津市工会管理干部学院天津市３００１７０） ［摘要］当今时代，大众传播媒介已经成为影响社会大众的重要工具之一。传媒作为传播信息的载体，承担着不可推卸的社会责任。这就同时要求传媒必须把握正确舆论导向，引导大众向健康积极的方向发展，从业人员也要实行行业自律机制，树立起良好的从业形象。大众传播媒介应成为一个集人文关怀和文化传承为一体的社会推助器，进而取得经济效益和社会效益的双丰收，为构建和谐社会作出应有的贡献。 ［关键词］大众传播；社会责任；媒介 ［中图分类号】Ｇ２０６．２［文献标识码］Ｂ［文章编号］１００８—８６３６（２００８）０１—００４７—０３ 任何传媒，不管是传统媒体还是新兴的媒体，都须讲究社会责任，这是传媒作为社会公共媒介必须承担的义务。媒体应该是民主法制的推动者、公平正义和诚信友爱的体现者、安定有序氛围的营造者和人与自然和谐相处观念的传播者，这是世界各国对大众传媒的共同要求。 一、社会责任理论形成及基本观点 社会责任理论，是２０世纪４０年代由韦尔伯?施拉姆、弗雷德?赛伯特和奥多?彼德森３位学者总结出来的经典理论，它逐渐取代自由主义报刊理论，成为西方大多数国家的主导性理论。 社会责任理论的基本观点为：（１）。对每日的事件给予真实的、全面的和理智的报道，并将它们置身于能显示其意义的特定的前后联系之中”；（２）报刊要成为“交换评论和批评的论坛”；（３）报刊要反映出社会各个集团的典型画面；（４）报刊要澄清和提出社会的目标和价值观；（５）报刊要“完全接近每日的信息”。 另一学者丹尼？埃利奥特也曾明确指出：“无论大众媒介置身于怎样的社会中，它们都对社会负有责任，而且每种媒介都要对依赖它们而获知信息的公众、团体负责。不管是私有制媒介，还是政府所有制媒介，不管有无新闻控制存在，也不管这种控制是来自新闻机构本身，还是来自外部力量，责任都是存在的。”丹尼?埃利奥特认为所谓的“责任”，在很大程度上是由于媒介在社会中所具有的特定功能决定的。 所谓媒介社会功能，指的是在与社会互动的过程中，媒介所起的作用。这种功能，有正面和负面之分。正面功能的研究，以美国学者拉斯韦尔最为著名。１９４８年，他在《社会传播的结构和功能》一文中，首先提出了大众传播如下的基本功能：（１）对环境进行监视；（２）使社会各部分为适应环境而建立相互关系；（３）使社会遗产代代相传。后来，赖特又增加了第四条（４）娱乐，从而完善了大众传播功能学说。 媒介所具有的社会功能，要求媒介必须对社会的发展承担一定的社会责任。正像拉扎斯菲尔德和默顿在《大众传播的社会作用＞一书中所写：“大众媒介是一种为善服务又可以为恶服务的强大工具。如果不加以适当的控制，它为恶的可能性更大。”这就解释了媒介为什么要承担社会责任。 “社会责任”概念，乃是和特定的历史条件相联系、存在于特定的社会制度之下的，因而必定是具体的而不是抽象的。“没有哪个当局会让其新闻媒介随意担负一种社会责任，它所需要的是一种符合特定社会秩序概念的社会责任。”阿特休尔的这句话真是一语中的。 在现代社会，大众媒体不仅以其特有的视角和特定的方式报道社会、解释社会、分析社会、还以它独立的意志和价值标准影响社会、引导社会，因此，媒体在这个特定的历史阶段，应肩负起更大的社会责任，履行更崇高的历史使命。 所以，要求媒介履行社会责任，实质上也就是要求媒介讲究伦理道德，在全社会倡导积极向上、健康文明的道德风尚，做维护公共利益、调节社会矛盾、协调各方关系的平衡器。 二、承担社会责任的基本原则 当下，中国正处在各种大转变的历史阶段，价值多元。 ［收稿日期］２００７—１１—８ ［作者简介］高文（１９８０一）女，天津人，天津市工会管理干部学院影视艺术系办公室主任。 ４７　万方数据

《大众文化研究的系谱》

大众文化研究的系谱 蒋原伦写下这个题目，使我想起了几年前由《文艺研究》等学术机构在武汉大学召开的流行文化研讨会，会上，学人们在交流中笼统地交替使用大众文化、时尚文化、消费文化、流行文化等等概念术语，这些概念术语有时是指同一个对象，有时又指互相包含交叉又不完全重迭的现象，众说纷纭，各有表述，相互间既有默契也有抵牾，所以进行相关概念的梳理，厘清思想谱系的脉络，有助于学术交流和研究工作的进一步拓展。 “大众文化”在我这个年龄以上的人来看，绝对是个好词，在五四新文化传统和马克思主义的意识形态里，它是正面的、积极的，有着十分肯定的意义。 可以简单地回顾陈独秀和胡适等当年有关著述，如陈独秀的《文学革命论》提出的三大主义：推到雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推到陈腐铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；推到晦涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学，就有着大众文学或大众文化的含义。胡适的《文学改良刍议》中不用典，不讲对仗、不避俗字俗语等与陈独秀同工异曲，五四一代革命者的观念往前追溯，可以到列宁的“两种民族文化”的理论，即每个民族的文化里面，既有一些为劳动群众和被剥削群众所欢迎的“哪怕是还不大发达的民主主义和社会主义的文化成分”，也有资产阶级的文化，当

然后者是占统治地位的文化（参见列宁的《关于民族问题的批评意见》一文《列宁全集》第20卷，第6页）。 向后延伸，通过当年的左翼文艺运动和毛泽东的文艺思想（这是由《新民主主义论》、《延安文艺座谈会上的讲话》、《论联合政府》等一系列著作共同构成），一直可以到上世纪80年代，提起大众文化，人们想起的仍然是革命的，代表历史前进方向的，鼓舞劳动大众斗志的文艺作品，如《放下你的鞭子》、《兄妹开荒》等街头剧，歌舞剧，赵树理的小说，或者是王朝闻先生在其《喜闻乐见》一书中关注和研究的民间曲艺和通俗文艺等等。 大众文化在革命年代，虽然有强烈的意识形态背景，但是其最主要的形式特点是通俗易懂和大众的“喜闻乐见”1，在这一点上，人们关于大众文化的概念没有太多的歧见和争议。 上世纪90年代，大众文化研究的兴起，情形发生了变化，关于大众文化的研究是在法兰克福学派的有关著作的翻译出版影响下而发动的，因此大众文化有了以往不同的含义，虽然在80年代，已有徐崇温、江天骥等人译介西方马克思主义的思想和理论时，将大众文化的批判理论引入国内，指出了资本主义商业利益在推动文化和艺术向与人的个性解放相反的方向发展，但是国人还不能从现实社会生活的感受中来认识这一问题，有关论及大众文化的文章，基本上是从大众文化的审美功能，大众文化与精英文化高雅文化之间的关系，大众文化作为精神文明建设的来论述的，只有少数批评家在开始在批判意义 1王朝闻的《喜闻乐见》一书所收“喜闻乐见”一文是为纪念毛泽东延安文艺座谈会上的讲话发表20周年而作，文中强调了毛泽东的革命文艺是为工农大众所喜闻乐见的文艺的观点。见作家出版社，1963年。

大众文化 主流文化 精英文化 ——关于艺术家受众问题的思考

大众文化精英文化主流文化 -——关于艺术家受众的思考摘要：艺术家关注社会现实，并围绕社会现实进行阐述。当艺术家勉励的受众不同时，艺术家用不同的方式表达不同的情感和价值观念。大众文化、精英文化和主流文化的受众不同，艺术家所关注的角度也不同。无论如何，艺术家要引领的是先进文化的前进方向，弘扬的是有利于人民发展、社会安定、国家富强的精神和观念。 1.大众文化 大众文化，顾名思义，是大众的文化，即反映着最大多数人的文化心理和取向，具有最为广泛的群众性的文化。中国的大众文化崛起于20世纪后半叶。社会主义市场经济的发展，人民生活水平消费水平的提升促使人民对文化发展的需求上升。“大众”意味着大众文化所面对的人员数量之广，它根植于最广大的人民群众当中，他所面对的群体消费结构的复杂性，需求层次的不同、数量的不同，致使大众文化具有多种特点：商品性、通俗性、流行性、娱乐性、日常性、类型性等，他的数量庞大种类复杂，深刻的影响到了国民生活的方方面面。大众文化的广泛性决定了大众文化艺术受众的复杂性，他们处于不同的地位，知识背景的不同，理解能力的不同，由此也出现了艺术绘画受众的复杂性，出现了一种画什么都好，说什么都对的情况，因此就有了千人千面，众说纷纭的状态。在这样的复杂性、通俗性里面，藏污纳垢就自然容易多了，当出现了看不懂，看不明白的作品时，就会出现两种情况，一种是人云亦云，与他人保持一致，一种是至死不渝，坚持自己的观点，无关乎对错。所以创作绘画作品时所想传达的精神就显得尤为重要了。艺术家从人民大众的生活中得到灵感，加以自己的感悟感受创作出来在表现给人民大众，这个过程实现了艺术家与大众的关系的互动。艺术家站在社会之中又立于社会之外的角度看待世界，从中批判赞扬社会，对社会产生积极或消极的作用。大众再从艺术家的作品中找到对生活的解释，找到生活中的光亮以减轻生活的痛苦，欣赏艺术家的情感以得到精神的升华。在这种艺术家与受众的互动关系中，在这种艺术传播的过程中，如果艺术家仅仅注意到了个人的形式而忽略了大众的理解，只注意到了创作者，而忽视了欣赏者，那会造成理解过程的中断，艺术家就只能在自己的小圈子里自娱自乐，难以随社会经济的变化而发展。 2.精英文化 精英文化，是与大众文化、平民文化相对立而产生的文化现象。不适应嘈杂的物质社会，它是人们内心渴求却常常被世俗生存需求驱逐时才能感悟到的，它是在

论大众传媒的社会责任

略论大众传媒的社会责任 作者：西南交通大学人文学院传播二班蒋欣竺 摘要：媒体具有强大的社会动员能力，同时在保障人民享有和行使知情权、参与权、表达权、监督权等方 面负有不可推卸的社会责任。然而，一段时间以来，人们还没来得及为权利的到来欢呼，蓦然回首，却发 现自己常常在真假难辨的信息中迷失了自我，在娱乐化、低俗化的新闻中痛苦挣扎。本文报告了当代社会 一些媒体受受经济利益的驱使，置所担当的社会责任于不顾，与正确的方向背道而驰，使得自身的正义 初衷发生了扭曲，严重影响了传媒的公信力的现状，并对对大众传媒的社会责任进行了阐述。 关键字：大众传媒社会责任舆论公信力 引言：在当代中国社会，人人都知道“让媒体曝光”这句话总是带有一种威慑力。但是，在一次次的事 件报道中，一些媒体受经济利益的驱使，置所担当的社会责任于不顾，与正确的方向背道而驰，使得 自身的正义初衷发生了扭曲，严重影响了传媒的公信力。一则“香蕉致癌”的传言，在部分媒体以讹传讹 的推波助澜下，致使海南的蕉农损失惨重，消费者也陷于恐慌之中；一则“纸馅包子”的虚假新闻，更是 在社会上掀起了巨大波澜。一条假新闻，对媒体人而言，也许只需敲几下键盘，却会在一瞬间造成无法估 量、无法弥补的恶果。应该吸取教训，新闻媒体如果忘记自己的社会责任，将舆论导向置之脑后，罔顾 新闻报道的社会影响和综合效应，那就难免出现类似这样的造假事件。我国目前正处于社会转型期，许 多社会问题具有特殊性。大众传播媒介作为影响社会大众的重要工具之一，在这一历史阶段应发挥特有的 社会作用，肩负起重要的社会责任，以促进社会和谐发展。 目录： 一、市场经济条件下部分媒体在宣传上的不良导向，使得大众传媒的公信力受到影响 1 二、大众传媒的巨大社会影响力，决定其负有多方面的社会责任 3 三、大众传媒担当社会责任的角色期待 5 正文： 一、市场经济条件下部分媒体在宣传上的不良导向，使得大众传媒的公信力受到影响 一些媒体在竞争中出现不良倾向，特别是一些都市类报纸负面报道过多过滥，格调低级 庸俗，各种凶杀暴力、色情等案例成为报纸新闻的重要内容，导致报纸格调不高，在读 者中和社会上造成不良影响，使得有些传媒的公信力大打折扣。这类新闻的错误倾向主要

大众文化理论 第一章 文化与大众文化 第二章

大众文化理论 第一章文化与大众文化 第二章“文化与文明”传统 第三章文化主义 第四章马克思主义 第五章精神分析 第六章结构主义与后结构主义 第七章女性主义文化研究 第八章后现代主义 第九章大众政治 By Antlin~

第一章文化与大众文化 一、文化 雷蒙德·威廉斯：第一，文化可以指“智力、精神和美学发展的一般过程”；第二，文化指“一群人、一个时期或一个群体的某种特别的生活方式”；第三，文化指涉“智力，尤其是美学所创造的作品和实践”。 二、意识形态 1.意识形态可以指“为某一特定人群所接合的观念系统”； 2.意识形态是某种掩饰、扭曲或欺骗，用来描述某些文本和实践如何呈现对现实加以歪曲的图景；（经典马克思主义、女性主义常用的定义） 3.用意识形态指代意识形态构成，理论前提是：社会的概念建立于互相冲突而非彼此赞成的基础之上，是围绕着不平等、剥削和压迫被建构出来的，在冲突中，文本总是有意无意地偏袒着一方，即所有文本都带有意识形态的意味； 4.罗兰·巴尔特：意识形态主要在内涵层面发挥作用，是文本或实践所承载的或可能承载的、间接的、常常是无意识的含义。文本将原本特殊的东西普世化、合法化，让观众误将文化之物当做自然之物； 5.路易·阿尔都塞：意识形态并不是简单的观念的集合，而是一种物质实践，这意味着意识形态存在于日常生活的实践之中，而不仅仅存在于日常生活的观念之中。在此意义上，意识形态完成了对资本主义经济条件和经济关系所必须的社会条件和社会关系的再生产，使其继续运行。 三、大众文化 1.大众文化是指那些被很多人所广泛热爱和喜好的文化；（无法解释为何很多权威人士认可的“高雅文化”也有很大的销量） 2.大众文化就是除了“高雅文化”之外的其他文化，即大众文化是一种低等文化。大众文化是为了满足乌合之众而批量生产的商业文化，高雅文化则是个体创造活动的结果； 3.将大众文化等同于群氓文化，大众文化不过是一种无可救药的商业文化，是为大众消费而批量生产的文化，其受众是一群毫无分辨力的消费者； （1）在过去一直存在着一个黄金时代：有机社区或民间文化； （2）群氓文化不仅具有欺骗性且毫无营养，是美国的舶来品； （3）大众文化的文化事件可以被视为公众幻想的形式，是人类的梦幻世界； （4）结构主义者认为大众文化是一架意识形态机器，轻而易举地对宰制性的权力结构进行着再生产； 4.认为大众文化是来源于人民的文化。大众文化仅属于人民的本真文化，等同于民间文化，乃是一种民治、民享的文化；（这种观点无法分清究竟谁是人民，忽视了大众文化生产的商业属性） 5.“葛兰西派”学者认为，大众文化是一个富含冲突的场所，在这里，被统治集团之抵抗的力量与统治集团利益对被统治集团的“收编”力量进行着斗争。 大众文化的文本与实践在这种均势妥协中流动，这一过程既是共时性的，又是历史性的；6.后现代主义：后现代文化已经不再具有高低之分。 第二章文化与文明传统——群氓文化意识形态理论 背景：城市化阶级与阶级居住地的分离，工业化雇佣者与被雇佣者之间的关系，加之法国大革命引起英国统治阶级的恐慌，工人阶级得以在统治阶级之外发展出了一种独立的文化。这种文化有两种来源：（1）文化企业家以赢利为目的而生产出来的文化；（2）思想激进的匠人，新兴城市无产阶级和倡导革新的中产阶级生产出来的、旨在鼓动政治变革的文化。前者通过

推动社会发展的动力

从人类出先开始，这个社会就在不断发展，人类经历了原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会并在向社会主义过渡，并将最终到达共产主义社会。 人类文明前进的脚步永不停止，而人类社会合乎规律的辩证发展，是由什么力量推动的？是精神的力量，还是物质的力量？ 马克思主义认为，推动社会历史发展的是一个动力系统。 我认为这个动力系统中，包含四点： 一，社会基本矛盾是社会发展的根本动力 生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾，这两对矛盾贯穿于人类社会发展过程的始终，其规定并反映了社会的基本结构的性质和基本面貌，涉及了社会的基本领域，囊括了社会结构的主要方面。并规定了社会发展过程中各种社会形态、社会制度的基本性质；制约着社会其他矛盾的存在和发展，决定社会历史的一般进程，推动社会向前发展。 人类社会的发展最终归结为生产力的发展。生产力是社会进步的根本内容，是衡量社会进步的根本尺度，是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量。 二，阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力 阶级斗争是阶级利益根本冲突的对抗阶级之间的对立和斗争。在阶级社会中，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾发展到一定程度时，必然会通过阶级斗争表现出来。 阶级斗争推动社会历史前进的作用，突出地表现在阶级社会各个具体社会形态更替的质变过程中和在同一社会形态的量变过程中，欧洲资产阶级革命和中国古代农民起义。 三，社会革命直接地完成社会制度的更替，是阶级矛盾不可调和的产物和斗争的最高表现

狭义的革命是指革命阶级推翻反动阶级的政治统治，建立新的社会制度所造成的社会形态的质的飞跃。 广义的革命包括社会生活中一切推动社会生产力发展、推动社会进步的根本性变革，如产业革命、科技革命、教育革命、文化革命。 总之，革命是最直接最彻底的社会变革，就像中国从封建社会变成社会主义社会的军事斗争一样，推动社会向更好的制度发展。 四，社会改革是社会制度的自我完善和发展，是无硝烟的革命。 社会改革是在统治阶级保持其统治的条件下，以维护社会的根本制度为前提和目标，依靠现存的社会制度本身的力量所进行的自我调整和自我完善。改革在社会历史发展中的重要作用集中表现在，它是在一定程度上解决社会基本矛盾，促进生产力发展，推动社会进步的有效途径和手段。 社会发展离不开改革。不同历史时期的统治阶级都曾经采取过一定的改革措施,比如商鞅变法，明治维新，改革开放…… 这些都让一个国家走强盛的道路。从刚才介绍的那些动力系统中的因素可以看出，不管革命还是改革，都会有一个伟人出现，比如阶级斗争革命中的孙中山先生，克伦威尔……社会改革中的邓小平同志，彼得一世......他们在推动社会前进，民族富强中起着举足轻重的作用，那么伟人对社会发展到底能有什么作用呢？ 在人类社会发展的关键时刻，总会有一些划时代的伟人出现，他们用自己的领导力指引迷茫中的人们，指明国家或民族前进的方向，他们的地位无可替代，居功至伟。 这里我想先以改革开放的总设计师——邓小平同志为例。 自1949年中华人民共和国成立以后，中国经历了大跃进和十年文化大革命，经济文化发展落后，中国人民对前途无比迷茫，这时，而以邓小平同志为核心的党的新一代领导人的出现，为党和国家指引了前进的方向。十一届三中全会确定了改革开放的基本思想，并把全党工作的重点为转移到社会主义现代化建设上来从此中国人民进入了改革开放和社会主义现代化建设的新时期。

大众文化对中国社会的影响

浅析大众文化对当今中国社会的影响 摘要：文化作为一个民族的灵魂，引领着整个国家的进退，因此十分重要。深入理解大众文化的内含并对其进行积极反思，才能引领这个文化形态更好地为当今中国社会建设与发展服务。本文通过对大众文化内含与影响的把握，反思大众文化在当今中国社会的现实出路。 关键词：大众；文化；社会 一、当今中国社会大众文化的内含 大众文化作为文化发展的一个阶段，”主要是指兴起于当代都市的，与当代大工业密切相关的，以全球化的现代传媒（特别是电子传媒）为介质大批量生产的当代文化形态，是处于消费时代或准消费时代的，由消费意识形态等来筹划、引导大众的，采取时尚化运作方式的当代文化消费形态。它是现代工业和市场经济充分发展后的产物，是当代大众大规模地共同参与的当代社会文化公共空间或公共领域，是有史以来人类广泛参与的、历史规模最大的文化事件。”[1] 大众文化与官方主流文化、学界精英文化被视为并驾齐驱、三足鼎立的社会主干文化形态，其实三者并没有明显的界限，也不存在着矛盾冲突。从大众文化的内含可以看出，大众文化力图在公共领域体现呼声、有所作为，与主流文化并不是泾渭分明。大众文化力图通过自己的呼声与作为，把公众的真情实感向上传达，以影响公共行为和决策。大众文化与精英文化向来就有雅俗之辨，大多数人认

为精英文化就体现着高雅，而大众文化则代表着低俗，这只是一种误读。精英文化主要来源于学界，在上流社会中流行，通过自上而下的方式传播；大众文化主要来源于公共领域，在最为广泛的平民中流行，传播方式主要是平行扩散，并力图向上反映。可见，大众文化的确是一种通俗易懂的平民文化，而非低俗、庸俗的垃圾文化。当然，大众文化也应不断提高其自身内涵和质量，不能一味地去迎合市场，这样才能有利于建设社会主义文化强国。 二、对当今中国社会大众文化的反思 1、当今中国社会大众文化是一种文化形态而非文化形式 当今中国社会的大众文化不只是一种具体的文化形式，它包括了其在此时此刻所表现出来的形式及其在未来变化发展的形式，是一种具有历史性的文化形态。大众文化作为一种文化形态，不仅直指现在，而且面向未来，解决的是人类生存的精神需要，这种文化形态决定了大众文化的重复性和历史继承性。但在其具体的历史时期，又有着不同的体现。当今中国社会的大众文化力求贴近大众生活、体现大众需要、尊重大众愿望并引领大众理想，形成了大众文化不断贴近人文关怀的文化形态。 2、对文化等级结构的消解并不意味着否认价值等级 作为与政治相关意识形态文化的主流文化，以政府为主体体现其体制性的力量，在代表广大人民群众利益的同时，更是真理性的呼唤，既要满足需要，体现价值性原则，又要注重客观，体现真理性原则。当今中国社会的大众文化与这种意识形态文化密切联系。大众文化