道教文化与鹤鸣山旅游研究

天津农学院

宗教文化期末考试论文题目:道教文化与鹤鸣山旅游研究

姓名敬_____昕________

系别人文社会科学系_____

专业班级2010级旅游管理专业1班

学号 1007074106

成绩评定 __________________________

2013年6月

道教文化与鹤鸣山旅游研究

摘要：道教是中国土生土长的本土宗教，具有浓郁的中国地域特色，它积淀了底蕴丰厚的道教文化旅游资源。道教瑰丽的宫殿建筑、玄妙的宗教绘画、神秘的法式礼仪、香烟缭绕的祈祷氛围等，构成了静态和动态的道教旅游资源，吸引着无以计数的国内外游客和信众。成都大邑鹤鸣山作为道教的发源地，旅游资源多种多样、历史悠久、特色鲜明，本文在深入分析鹤鸣山道教旅游资源的基础上，进一步探讨如何正确开发鹤鸣山道教旅游资源。

关键字：道教文化；道教旅游；鹤鸣山；资源开发；

1.鹤鸣山旅游资源概述

公元126年-144年，沛国人张陵（张道陵）携弟子入蜀国，居住在鹤鸣山学道，奉老子李耳为教主，以《道德经》为主要经典，以鹤鸣山为中心设二十四治，在鹤鸣山正式创立道教。我国著名信史《三国志》、《华阳国志》、《后汉书》、《魏书》等史书都有张道陵创立道教的相关记载。因此，鹤鸣山是中国道教协会和道教学术界公认的道教发源地，世界道教祖庭。

鹤鸣山，位于四川成都西部大邑县城西北12公里的鹤鸣乡三丰村，属岷山山脉，海拔1000余米，北依青城山（约30公里），南邻峨眉山（约120公里），西接雾中山（约10里），足抵川西平原，距成都约70公里。因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名，为古代剑南四大名山之一。此外，鹤鸣山作为游戏《仙域》里门派的名称出现。鹤鸣山山势陡峻，风景秀丽，从山麓起有石级数千拾级而上直达山巅。它是中国四大道教名山之一，历代来此观光的诗人墨客都喜在此题诗嵌碑、刻石造像、言志抒情。唐代三绝，就是唐人留下的古代文化佳品。摩崖道教造像是唐代三绝之一，重阳厅右侧石崖上的唐代道教造像，是我国最大最好的道教摩崖造像，世界美术史、中国美术史均将它们列入章目重点介绍。现存的五龛造像，完整者二龛，均为长生保命天尊造像。“天尊”是道教最尊贵的天神之称。其中一尊造像高1.8米，戴莲花冠，着纳托，持法器站莲台上肌肤丰腴，庄重面善，有浓厚的地方特色。雕刻家以概括而又简练的线条刻就身形衣饰，形象逼真，以工整精巧的刀法刻就头、手、眉、眼，体现了“寿比南山”、“长生不老”的意境与教义。龛两边各有浅浮雕两组，为文臣、武士、护法神、妖魔、供养人等。不论是手持象笏者、披甲戴盔者、腰束战裙者、足踏妖魔者，都各执剑、叉、索链、宝瓶、法器，怒目睹眼，形态各异，咄咄逼人。其中二尊是位于登丰阁内右龛的造像。像高192厘米，完整无损，颈脖细长，接近“立七、坐五、盘三、卧八”的传统人体造型艺术的头身比例。据石刻题记考察，它是唐武宗

李炎会昌五年（公元845年）的艺术品。龛台下还刻有雄狮、麒麟等祥瑞物。

此外，鹤鸣山还有“一郡奇观”题刻《摩崖碑亭记》、明正德十四的刻的《剑州再建重阳亭记》、正德卯寅摩刻的《重阳亭诗有跋》、清同治十年镌刻的《重修摩崖亭碑记》、光绪二十六年镌刻的《重修重阳亭碑》等石刻。这些石刻艺术珍品是古代劳动人民智慧的结晶。1962年在鹤鸣山垦荒造林出土的宋代道教祭祀用品有铜壶、铜瓶、铜醮斗等；还有宋代龙泉窟产的精品“莲瓣纹豆青瓷碗”，经专家鉴定为国家一级文物。鹤鸣山，真是一座宝山。

2.鹤鸣山在旅游开发中存在的问题

鹤鸣山的旅游发展比起知名道教名山青城山、武当山的旅游发展来说，相对滞后，处于初级旅游开发状态，很多设施不够完备，旅游也不够成熟，主要表现在以下几个方面：

2.1从时间上说，宗教旅游开发至今时间短，对旅游市场影响力不大。

由于开发时间短，历来就不怎么被人们熟知和主观上宣传力度不够，导致知名度不如青城山大。对于大多数来四川旅游的外地游客来说很少听说过道教发源地鹤鸣山，当然愿意前往鹤鸣山旅游的游客更是寥寥无几了，他们更愿意选择世界文化遗产青城山作为自己的旅游度假胜地。

2.2客观上讲，鹤鸣山的山水风光不如青城山秀丽。

青城山不仅以丰富的道教文化吸引着海内外游客，“青城天下幽”更是闻名遐迩，而鹤鸣山主要是走道教发源地的牌，品牌口号是世界道教圣城，世界道教文明的中心，但是明显没有青城天下幽这样脍炙人口，全中国都知名。

2.3从游客在景区消费上看，与青城山的旅游消费能力相比，鹤鸣山是青城山的十分之一不到。

餐饮开发相当薄弱，根本没有像样的特色餐饮。住宿方面鹤鸣山还为完全开发，大多游客得返回县城住宿。

2.4从地理位置上讲，交通上说两者都只离所在县城10分钟车程，路况也都非常好。

青城山后山是个高级高尔夫球场，所在的县城是都江堰，有其悠久的历史文化，本来就有大批游客冲着都江堰去，游客去了都江堰一般就会到青城山。鹤鸣山所在县城是大邑县，是成都到天台山、雅安和西岭雪山等旅游地区的必经之路上，但有大部分去雅安和西岭雪山的游客现在就算顺路也不去鹤鸣山景点。尤其是近些年，成都到青城山的动车通车以来，成都到青城山仅以15元30分钟的优势为游客所喜爱。而成都到大邑鹤鸣山仍然以客车为主，在时间和价格上就明显处于劣势地位。

2.5两者的游客都是以游览旅游方式为主，缺少娱乐和购物。

但鹤鸣山的大多古代建筑在文革时期被毁，大多建筑都是新修的，还没有完全开发，经济增长快的同时，容易形成好多游客只来一次。

3．鹤鸣山道教文化旅游资源开发利用中的应对措施

3.1在政府方面

由于道教在我国由来已久，有广泛的宗教信仰基础，不少地方政府或是旅游开发商看到了开发道教旅游所带来的收益。随着宗教旅游的开发与发展，宗教圣地的城镇化现象也日益严重，到处是现代的建筑，伴随而来的是自然环境受到严重破坏和污染，道教氛围也日益世俗化。

在这一方面，政府要加强管理，避免道教旅游地周围成为商业区，避免宗教活动过于商业化。目前，我国的宗教场所管理属于多头管理的状态。宗教场所归宗教部门管理，但宗教中的文物又归文物部门管理，在开发中就出现了多头管理的现象。在机构设置上，可以把旅游、宗教部门合并。并且开发宗教旅游资源时，要从正常发展的角度思考问题，进行多方沟通，把对宗教旅游资源和旅游者的影响减少到最小程度。由于宗教场所的门票收入和香客捐赠是归宗教自己所得，并不需缴纳税收，开发宗教旅游资源对于地方旅游收入来讲，只是通过宗教活动的开展，吸引旅游者前来旅游，以增加当地其他消费品的收入。在宗教旅游资源开发时，要尽量站在宗教部门的角度考虑问题，避免开发过于商业化的宗教活动，使宗教旅游活动朝着正确的方向发展。门票价格也不宜过高,以方便信徒、香客的到访，因为信徒、香客本身也是宗教旅游开展所依托的资源。

此外，政府对宗教文物古迹的修复与重建应尽量保持其历史原貌,坚持“修旧如故”的原则,切忌“整旧如新”人工建造的风景也应与周围的宗教文物古迹相协调,切忌不伦不类,破坏宗教景点价值和风格。

3.2在旅游企业方面

宗教是一种人们精神层面上的信仰，宗教旅游资源的开发，实质上是对这种精神层面上的信仰进行开发，因此它应该跟我国精神文明建设事业的要求相一致。在对其进行开发时，要规范开发方向，遵循旅游开发的原则，并在宗教文化内涵的开发上下功夫。这点可以结合鹤鸣山道教发源地的资源特点，极力打造出“道源圣城”的品牌。

俗话说“酒香也怕巷子深”。就鹤鸣山来说，旅游企业应加快旅游配套设施服务区建设，要充分考虑旅游吃、住、行、游、购、娱六大需求，推进基础设施建设，完善综合服务功能。制约旅游发展的最大障碍在于通道，积极作好连接景区的公路升级，

加快景区步游道、停车场、标示牌、供电供水、通讯、旅游厕所、垃圾清运站、污水处理场的修建，完善新县城旅游客运中心，把鹤鸣山与周边的旅游景区西岭雪山和花水湾温泉小镇结合起来，形成一条黄金旅游线路。

3.3在鹤鸣山道教组织方面

一般的旅游者对宗教文化都缺乏足够的了解，他们参加宗教旅游的目的，就是要增长宗教知识、了解宗教活动。很多导游和一些宗教人士，由于宗教理论知识较差，不能向旅游者系统地讲述宗教博大精深的智慧，引导旅游者进行哲理性的思考，而只是宣传宗教中封建迷信的东西，导致宗教旅游成了向人们传播封建迷信的一种渠道。甚至有些巫婆神汉，以所谓的“开光”商品进行敛财，以打卦算命骗取钱财，使宗教旅游发展产生偏差。因此，道教组织应派专人负责向旅游者讲述宗教博大精深的智慧，避免封建迷信四处泛滥。

此外，旅游文化是一种特殊的旅游资源,宗教文化旅游景点既是宗教活动场所也是旅游景点。所以这些景点的管理也存在多方面的利益纠纷。宗教工作和旅游工作都是党和政府工作中的一个重要部分,两者应该是相辅相成的,要在贯彻党和国家政策基础上互相支持、互相促进,旅游与宗教管理部门要加强沟通、协调。

总而言之,宗教文化旅游资源的开发利用是一个比较复杂的问题,我们应当严格遵守党的宗教政策,合理处理好开发利用过程中出现的问题,最大限度地发挥当前形势下的各种有利因素,使宗教与旅游业互相促进,共赢发展。

参考资料

[1]王元海，黎美洋，陶华举.旅游宗教文化[M].成都：四川大学出版社，2005年8月

[2]石竹. “道源圣城”道教文化旅游区在中国道教发源地——四川大邑县鹤鸣山奠基新建[J].成都：中国道教刊2006年第1期

[3]卿希泰.道教在巴蜀初探上[J]. 成都：社会科学研究刊2004年第5期

[4]周九香.青城山与鹤鸣山[J]. 乐山：文史杂志2007年第4期

[5]袁庭栋.巴蜀文化志（修订本）[M]. 成都：四川出版集团2009年5月

宗教文化论文评分标准

评分大项评分明细得分选题得当，密切联系实际，符合课程要求。

观点明确

论点正确，且中心论点突出（30分）

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基础理论

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评语

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梵净山景区营销策划书一，前言 近二十年来,国家经济飞速发展,人民的生活水平得到空前的提高.外出旅游,关注健康,享受生活带来的乐趣成为人们在生活方面的新取向. 旅游业--21世纪的朝阳产业,新兴产业.近年来,中国旅游业取得很大的发展,成为我国国民经济发展中的新亮点,旅游业已成为一个朝阳产业.各地政府通过直接投资或招商引资 或外商独资等多种融资形式纷纷加大对旅游业投入,以拉动本地区域经济市场的发展. 与发达国家相比，目前我国的旅游业有待进一步开发与规范,是一个尚未成熟的产业.中国的旅游现状说明,一方面,我国旅游业的发展不尽如人意,需要各方共同努力;另 一方面也表明中国旅游经济蕴藏着巨大的发展潜力. 而另一客观事实表明,国家经济的快速发展,人民群众拥有更多可自由支配的金钱.加 上国家实行利民的休假制度,使人们有更多的休闲时间去旅行,为旅游业的发展创造良好 的空间.在国外，旅游已经成为一种时尚,而国内人们对外出旅游的观念也日趋成熟,根 据有关部门预测,到2015年将是我国旅游业高速发展的阶段.可以看到,旅游业目前在我 国正值成长期,有着巨大的市场潜力. 二，背景分析 梵净山位于贵州省的江口、印江、松桃、三县交界处，面积41900公顷，1978年建立省级自然保护区，1986年晋升为国家级，同年加入联合国教科文组织国际“人与生物圈”保护区网，主要保护对象为亚热带森林生态系统及黔金丝猴、珙桐等珍稀动植物。 梵净山是武陵山脉的主峰，最高海拔2572米，具明显的中亚热带山地季风气候特征。本区为多种植物区系地理成分汇集地，植物种类丰富，古老、孓遗种多，植被类型多样，垂直带谱明显，为我国西部中亚热带山地典型的原生植被保存地。区内有植物种数2000多种，其中，高等植物有1000多种，其中国家重点保护植物有珙桐等21种，并发现有 大面积的珙桐分布；脊椎动物有382种，其中国家重点保护动物有黔金丝猴等14种， 并为黔金丝猴的唯一分布区。梵净山不仅是珍贵的生物资源库，也是我国历史上佛教名 山之一，自然风光奇特，人文历史遗迹保存较多，为尚待开发的旅游胜地。 在国家大力推进西部大开发的新形势下，梵净山应进一步发挥丰富而独特的旅游资源 优势，继续加大力度推进特色旅游产业开发建设，努力将其建设成为特色鲜明、设施完善、服务一流的旅游点。 （一）加快旅游发展步伐，应对国内市场竞争 梵净山应坚持以特色旅游产品开发为中心，严厉打击不良旅游现象，健全景区交通状况，不断规范旅游市场，以增强旅游产品的吸引力种竞争力。

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木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山。在四川名山中与剑门之险、峨嵋之秀、夔门之雄齐名，有“青城天下幽”之美誉。 青城山分前、后山。前山是青城山风景名胜区的主体部分，约15平方千米，景色优美，文物古迹众多，主要景点有建福宫、天然图画、天师洞、朝阳洞、祖师殿、上清宫等;后山总面积100平方公里，水秀、林幽、山雄，高不可攀，直上而去，冬天则寒气逼人、夏天则凉爽无比，蔚为奇观，主要景点有金壁天仓、圣母洞、山泉雾潭、白云群洞、天桥奇景等。自古以来，人们以“幽”字来概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中。道观亭阁取材自然，不假雕饰，与山林岩泉融为一体，体现出道家崇尚朴素自然的风格。青城之幽素为历代文人墨客所推崇，唐代“诗圣”杜甫来到青城山写下了“自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意”的佳句。 1940年前后，当代国画大师张大千举家寓居青城山上清宫。他寻幽探胜，泼墨弄清彩，作品愈千幅，还篆刻图章一方，自号"青城客"。六十年代，张大千在远隔重洋的巴西圣保罗画巨幅《青城山全图》，供自己及家人卧游。晚年自云：“看山还故乡青”，“而今能画不能归”，终身对故乡青城仙山充满着眷恋之情。堪称青城山特色的还有日出、云海、圣灯三大自然奇观。其中圣灯(又称神灯)尤为奇特。上清宫是观赏圣灯的最佳观景处。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降临后，在上清宫附近的圣灯亭内可见山中光亮点点，闪烁飘荡，少时三、五盏，忽生忽灭，多时成百上千，山谷一时灿若星汉。

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国外文化旅游研究综述 中华文化的多元一体化格局已经得到了人们的广泛认同，从民族融合、民族文化交流、碰撞与整合的角度出发，将涵盖诸多民族特色的中华民族文化作为一个有机整体来把握，最终形成了富有中国传统特色的中华文化。随着中国经济的飞速发展，各大类产业结构不断调整格局，文化产业成为地区发展最具潜力的优势产业，也是民族经济继续走向振兴的有力助推器。当前，中国经济形势一路高歌猛进，西部大开发、中部崛起、东部跨越式发展都在深入推进中，文化建设也迎来了新的发展契机。但必须正视的是，地方文化资源的丰富性并不意味着其产业化运作的简单易行，文化资源并不等同于文化产业资源。丰富独特的文化资源的开发需要借助于现代商业和市场的深加工。只有经过现代商业和市场的产业转换，文化资源才能转变成为具有普适性的现代文化商品。与我国宏观经济运作状况一样，文化产业在发达地区和民族地区的起步、发展呈现出明显的区域特征。近年来，发达地区在短时期获得了突破性发展，而民族地区除了文化旅游业呈现较高的产业化程度外，影视、出版、会展等新兴文化产业仍显弱小。在经济全球化和现代传媒业带来的巨大冲击下，夹杂在后工业时代的西方文化产品和中国东南沿海地区的文化产业巨浪中，文化旅游将迎来自己的发展时机。发展文化旅游产业不仅会实现从单纯的资源开发型向生态经济型的转变，而且对实现超常规、跨越式发展将起到至关重要的作用。 一、概念 （一）旅游与文化 在旅游与文化相互作用的过程中，产生了文化旅游和旅游文化两个概念。一般认为，文化旅游是指旅游产品的提供者为旅游产品的消费者提供的以学习、研究考察所游览国(地区)文化的一方面或诸方面为主要目的的旅游产品。如历史文化旅游、文学旅游、民俗文化旅游等。旅游文化则是以一般文化的在价值因素为依据，以旅游诸要素为依托，作用于旅游生活过程中的一种特殊文化形态，是人类在旅游过程中(包括旅行、住宿、饮食、游览、娱乐、购物等要素)精神文明和物质文明的总和。旅游文化具有综合性、地域性和继承性等特点。两者的差别是显而易见的，但又存在着密切的联系。旅游文化不仅覆盖了旅游业的六要素，而且与旅游的各相关部门、产业有紧密的关联度，其容相当丰富多彩。而文化旅游

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澳洲乡村葡萄酒庄园已成为澳洲本地及世界旅游市场的热门度假项目之一。最具特色的当然还属其葡萄酒酿造业，澳大利亚的葡萄酒蜚声海内外，以口感好、甜味始终，价格实惠著称。游客不仅因葡萄酒而来，也因其特色壮丽的葡萄种植园和庄园城堡的特色景观。葡萄酒庄园还围绕葡萄酒酿造开展了丰富的旅游活动如：葡萄采摘、葡萄酒品尝、参观葡萄酒酿制过程、参加酒艺培训学校等，完美的结合了乡村产业与乡村旅游。 远景案例： 一、康绿鲜生态农业庄园

康绿鲜生态农业庄园位于彭镇沿河坝村，紧邻成新蒲快速通道。占地约929亩，地势平坦，土壤质量较好。气候温和，发展条件较好。远景将康绿鲜以打造集示范、教育、生产、度假、观光于一体的综合服务园区为设计理念。立足生态原则，结合国内庄园的发展形势与优秀范例来进行布图与设计。此次设计灵感主要来自“田园地方”这一传统文化。设计以正南正北，正东正西方向为两条主要景观轴线，外轮廓形似卵圆形的多功能体验区是农庄的核心，象征“天圆”，内部道路系统围绕两条轴线分布，象征“地方”，以此实现外圆内方、天圆地方的分布方式。农庄的种植区栽植模式围绕正南正北、正东正西两条轴线来分布，道路系统围绕整个园区穿插分布，使整个园区感官上更具规模，操作上更科学合理，同时有利于作物接受充足光照，良好的生长。 二、仁寿清见开发示范园

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大别山旅游品牌宣传策划方案

大别山旅游品牌宣传策划方案 策划人：许萍萍学号：1086101 一．项目背景 ● 大别山简介： 大别山主峰白马尖（海拔1777米）与次主峰多云尖（1763米）均座落在安徽省霍山县境内与岳西县的交界处，也正好处于长江中下游的中心城市南京和武汉的正中间。 ● 关于大别山的传说： 1、有人说她得名于李白，相传当年李白登上了大别山最高峰白马尖（海拔1777米），观赏了南北二侧的景色，发现山南山北二侧景色截然不同，不禁赞叹道：“山之南山花烂漫，山之北白雪皑皑，此山大别于他山也！”大别山由此得名。 2、还有一个说法带有神话色彩，据说在洪荒之世，天地浑然一体，亿万生灵被挤压在昏暗的天地之间，后来有一座山訇然升起，用它的脊梁把苍天高高撑起，从此有了天地之分，万物生灵也得以获得光明。由于这座山分出了天和地，分出了白天和黑夜，使天地有别，便取名为大别山。

二、策划核心 紧紧围绕大别山独特的自然景观和浓厚的人文历史，努力将大别山建设为国家一级旅游品牌，并使之成为安徽旅游的核心内容。策划一系列相关的焦点活动，进行层层推进式的全方位新闻报道、旅游活动和广告宣传。 三、策划目标 （一）近期目标 通过一系列强有力的宣传活动，迅速提升大别山的知名度，并初步在全国人民中确立其独特的自然景观和浓厚的人文历史的印象，从而带动大别山旅游业的发展。力争在宣传开始的三年内，将大别山旅游业占安徽旅游业的市场份额提高到40%以上。 （二）远期目标 使大别山真正成为一个具有独特的自然景观和浓厚的人文历 史的国家一级旅游品牌，牢固确立大别山是安徽旅游第一品牌。四、优劣势分析 （一）优势： 1.大别山为革命老区．新民主主义革命时期，以天堂寨为中心的大别山区是中国红军第四方面军诞生的摇篮。1947年，刘邓大军千里跃进大别山。

青城山道教文化旅游资源的概况及开

公选课：《青城山宗教旅游资源开发述评》课程作业 青城山宗教旅游资源开发述评 作者：李剑穆寒 学号：3201005070433 代课教师：马治鸾

二0一三年五月青城山宗教旅游资源开发述评 一、青城山旅游资源概况 1、独特的地质地貌与丰富的动植物资源 青城山位于四川省都江堰市西南、成都平原西北部、青城山-都江堰风景区内，距成都68公里，距都江堰市区16公里。青城山古名天仓山、丈人山。唐开元十八年（730）更名青城，谓之青城山。青城山背靠千里岷江，俯瞰成都平原，景区面积200平方公里。在古人记述中，青城山有“三十六峰”、“八大洞”、“七十二小洞”、“一百八景”之说。旅游资源十分丰富。2000年11月，青城山与都江堰被列入《世界遗产名录》。

青城山景区地处四川盆地西部边缘山地著名的“华西雨屏带”的中北段，为邛崃山脉的分支。青城山靠岷山雪岭，面向川西平原。全山有36座山峰，主峰老霄顶海拔1260米(2007年测到的数据)。青城山分为前山和后山，青城前山是景区的主体部分，约15平方公里，景色优美，文物古迹众多；青城后山总面积约100平方公里，水秀、林幽、山雄，高不可攀，直上而去，冬天则寒气逼人、夏天则凉爽无比。 青城山区内气候温和湿润，属亚热带温湿型气候。青城山地质地貌上以“丹岩沟谷，赤壁陡崖”为特征，土壤类型主要为山地黄壤，适合亚热带常绿阔叶林、常绿落叶阔叶混交林和暖性针叶林等职务生长。1994 年被中国科学院列为全国生物多样性“五大基地”之一。拥有高等植物2500 种，其中珍稀植物69 种。有木本植物730 余种，分属110 个科，有多种名贵树种，其中银杏树和水杉树被称为活化石; 草本植物上千种; 药用植物837 种，植物区系有明显从亚热带向温带过渡的。因地貌独特，林木清幽，四季常青，故历来享有“青城天下幽”的美誉。 青城山动物资源也很丰富，有陆栖脊椎动物280 余种，野生两栖类动物和爬行动物10 余种，鱼类20余种。属国家一类保护动物有大熊猫、金丝猴、白唇鹿、野牛、牛羚、白鹤等。虫鸟种类繁多，山鹊画眉，黄莺紫鹃，四时鸣啼不绝。

全国百个红色旅游景区名录

全国百个红色旅游景区名录北京市 1、天安门广场 2、中国人民抗日战争纪念馆、卢沟桥、宛平城 3、新文化运动纪念馆 4、李大钊烈士陵园 5、中国国家博物馆 6、中国人民革命军事博物馆 7、顺义区焦庄户地道战遗址纪念馆 天津市 1、周恩来邓颖超纪念馆 2、平津战役纪念馆

3、盘山烈士陵园 河北省 1、石家庄市平山县西柏坡红色旅游系列景区（点） ①平山西柏坡中共中央旧址 ②华北人民政府旧址 ③沕沕水红色水电站 ④滚龙沟晋察冀日报 2、石家庄市华北军区烈士陵园 3、邯郸市红色旅游系列景区（点） ①晋冀鲁豫烈士陵园 ②涉县129师司令部旧址 4、保定市红色旅游系列景区（点）

①阜平县城南庄晋察冀军区司令部旧址 ②易县狼牙山风景区 ③安新县白洋淀景区 ④清苑县冉庄地道战遗址 ⑤唐县白求恩柯棣华纪念馆 5、唐山市红色旅游系列景区（点） ①丰润区潘家峪惨案纪念馆 ②乐亭县李大钊故居和纪念馆 6、邢台市邢台县中国人民抗日军事政治大学陈列馆 7、沧州市献县马本斋烈士纪念馆 8、承德市隆化市董存瑞烈士陵园及纪念馆 山西省

①武乡县八路军太行纪念馆 ②王家峪八路军总部旧址 ③“百团大战”砖壁指挥部旧址 ④黎城县黄崖洞革命纪念地） 2、晋中市左权县麻田八路军前方总部旧址 3、大同市红色旅游系列景区（点） ①大同煤矿遇害矿工“万人坑”展览馆 ②灵丘县平型关战役遗址 4、忻州市红色旅游系列景区（点） ①五台县晋察冀军区司令部旧址纪念馆 ②徐向前故居和纪念馆

①文水县刘胡兰纪念馆 ②兴县“四八”烈士纪念馆 ③晋绥边区革命纪念馆 6、太原市红色旅游系列景区（点） ①山西省国民师范旧址革命活动纪念馆 ②太原解放纪念馆 内蒙古自治区 1、呼和浩特市红色旅游系列景区（点） ①乌兰夫故居和纪念馆 ②武川县大青山抗日根据地旧址 2、满州里市红色国际秘密交通线教育基地

旅游对民俗文化的影响研究【文献综述】

文献综述 旅游对民俗文化的影响研究 随着现今知识经济、信息时代和生活节奏的加快发展，人们生活水平不断提高的同时，伴随着的压力也与日俱增，旅游作为现代都市人一种放松心情和舒缓精神的重要方式，越来越受到更多人的追捧，已成为当今社会的一种时尚。人们在旅游过程中不仅追求自然风光美的精神享受，而且还想通过旅游来满足其对文化内涵的需求，从而找回生活中失落的朴素、真诚、热情与简单。民俗文化旅游是文化旅游的一个组成部分，它以其独特的形式出现在当今的旅游舞台上，在旅游者的面前尽显其独特个人魅力和风采。旅游业的兴旺发达促进了民俗文化的复兴，但另一方面也给民俗文化的保护带来了一些消极影响，因此正确认识旅游对民俗文化的正负影响，并找出解决所面临问题的方法，对促进当地社会旅游的可持续发展，具有重要的现实意义。 1 国内研究现状 对于旅游与民俗文化的关系，中国目前主要研究的大多还是对于传统文化的保护方面，在很多文献里，学者研究的是怎样在旅游开发中保护当地的民俗文化不被侵害，以及民俗文化对于旅游的重要性。总的来说，研究主要集中在民族旅游，旅游对当地的影响及民俗文化保护这几方面。 1.1 关于民族旅游的研究 我国最早关于民族旅游的研究综述是吴必虎、余青（2000）对中国民族文化旅游开发研究文献的统计分析。随后吴其付（2007）对国外民族旅游研究文献进行的回纳和评析，反映出国外民族旅游的研究内容更全面，研究结论更深刻和更有洞察力。国内学术界对民族旅游主要从开发模式、旅游资源、旅游市场、民族村寨等四个层面来研究。早在1998年，薛群慧，邓永进就研究了民俗旅游消费需求的激发及其影响因素，总结出民俗旅游消费行为具有时间性、民间性、重复性和文化性的特征。田美容以西双版纳傣族歌舞为例，通过分析国内游客对傣族歌舞表演的期看、满足度以及对传统性的态度，从而研究游客对歌舞旅游产品真实性的心理熟悉，

梵净山凤凰古城旅游实习报告

梵净山凤凰古城旅游实习报告 一、实习时间：2012年5月4日----2012年5月6日 二、实习地点：梵净山景区、凤凰古城景区 三、实习目的：通过对实习地梵净山、凤凰古城的观察和认识了解旅游景区景点的现状；通过实习，学习旅游业从业人员的优秀品质和团队精神，提高作为一名旅游专业学生的综合素质；通过与旅游者的交流沟通了解旅游者的景区产品消费心理，从而达到进一步学会分析旅游者的决策行为，空间行为；通过实习，将课堂上的理论转为实际的实践经验。 四、实习安排: 5月4日乘车前往同仁，5月5日上午由铜仁乘车去梵净山景区，徒步登山实地调查，下午乘车到凤凰，5月6日考察凤凰古城 五、实习内容 1、景区景点简介： 梵净山 梵净山位于中国贵州铜仁地区的印江县、江口县、松桃县交界处，为武陵山脉主峰，海拔2494米。原始生态保存完好，1978年，梵净山被正式划为贵州省自然保护区， 1982年被联合国列为一级世界生态保护区，1986年，升为国家级重点自然保护区， （MAB）同年，被联合国教科文组织接纳为国际“人与生物圈保护网” 成员。梵净山拥有丰富的野生动植物资源，比如黔金丝猴、珙桐等珍稀物种。风景美丽自然，进入山区完全找不着人工景色的痕

迹，其主峰的“蘑菇石”是著名的一道景观，是旅游不可多得的一个目的地。 梵净山，武陵山脉的主峰，国家级自然保护区，联合国“人与生物 梵净山蘑菇石圈保护区网”成员。总面积567平方公里。梵净山，全境山势雄伟，层峦叠嶂；坡陡谷深，群峰高耸；溪流纵横，飞瀑悬泻；古老地质形成的特殊地质结构，塑造了它千姿百态、峥嵘奇伟的山岳地貌景观。典籍上考证，梵净山唐朝以前称“三山谷”、“辰山”、“思邛山”，明代以后称“梵净山”，“梵净”乃“佛教净界”。梵净山的闻名与开发均起源于佛教，遍及梵净山区的四大皇庵、四十八脚庵庞大寺庙群，奠定了梵净山乃著名“古佛道场”的佛教地位，为中国五大佛教名山中唯一的弥勒菩萨道场，佛教文化为苍苍茫茫的梵净山披上一层肃穆而神奇的色彩凤凰古城 凤凰县自古以来一直是苗族和土家族的聚居地区。明始设五寨长官司，清置凤凰厅，以境内的凤凰山而得名。1913年改为凤凰县。2001年获中华人民共和国国务院特批，成为中国第101座历史文化名城。凤凰西南，有一山酷似展翅而飞的凤凰，古城因此而得名。古城位于湖南省湘西自治州西南边，县治总面积1700多平方公里，人口41万，是一个以苗族、土家族为主的少数民族聚集县。 沈从文先生《边城》一书中，有这样一段描述凤凰：“若从

六安大别山重点红色旅游景区建设方案

六安大别山重点红色旅游景区建设方案 来源：六安新闻网2008-2-16 点击：5064 字体：小中大共有评论0 条[点击查看] 六安市位于大别山东北部，大别山主峰白马尖雄峙境内，是全国著名的革命老区。全市范围包括金安区、裕安区、金寨、霍山、舒城、寿县、霍邱县和叶集试验区、六安开发区等，都为革命老区县（区），同时又全为国家扶贫工作重点县（区），面积1.8万平方公里，总人口670万人。境内各类旅游资源极为丰富，而红色旅游资源蕴藏更为丰富，亟待开发。加快红色旅游景区建设，是老区人民的迫切期望。 一、皖西大别山红色旅游景区建设的意义。 1、红色旅游资源十分丰富 六安地处皖西，是中国革命的摇篮之一，鄂豫皖革命根据地的重要组成部分，全国10大将军县中，就有我市的金寨和原六安县2个。从中国共产党成立，到新中国诞生，皖西地区30年红旗不倒，党组织绵延不绝，始终坚持战斗的现象，在全国各地市中极为罕见。30万先烈英勇捐躯。六安革命运动此伏彼起，轰轰烈烈，革命力量生生不息，源源输出，是全省以至全国许多革命根据地和革命力量的重要源头。革命先烈的鲜血染红了大别山，六安大地处处都有革命遗迹，红色旅游资源开发潜力巨大，观赏价值、教育意义、经济效益和扶贫效应都非常明显。 青山绿水红土地，这是六安的最大特色。大自然的神功造化了这块山清水秀之地，历史的烟云积淀了丰富而宝贵的文化遗产。境内青山绵延，层峦叠翠，山泉、瀑布点缀其中；河流纵横，湖塘密布，五大水库镶嵌在群山之间。天堂寨、白马尖国家级森林公园是华东地区最后一片原始森林，动植物品种十分繁多；八公山、马鬃岭、南岳山、万佛山、大华山等10多处省级自然保护区是风景秀丽的游览胜地；古代著名水利工程安丰塘、水门塘和建国以来全国最大的人工水利灌区——淠史杭灌区，也成为华东旅游线上的新景点。同时，六安市历史悠久，名人辈出，人文景观底蕴深厚，改革开放以来，旅游事业长足发展，随着道路、水电、通讯等基础设施建设的加强，市内外旅游线路形成网络，使境内各景点、景区连线成片，揽湖光、山色、竹海、林木果园于一体，集山、水、泉、林、洞、塔、古寺、古祠、古墓、古塘、古寨、古战场于一身，旅游价值高并且仍有很大潜力。而六安老区的红色遗迹更多，密布其间，有待开发的红色景观往往与自然景观、人文景观相伴而生，相互映补。因此，自然景观和人文景观旅游资源的有效开发，为红色旅游资源的开发创造了有利条件，开发红色旅游景点建设将会事半功倍，收效显著，使山水风光游、人文景观游、生态游、民俗游与红色旅游形成一体，相济配套，相得益彰，大大提高各景区、景点的旅游价值。 六安大别山红色旅游资源得天独厚，极为丰富。新民主主义革命时期牺牲的安徽籍县团级以上烈士730人，其中六安籍580人，占全国的4%。全市立有标志的现存革命旧址434处，其中省保10处，县保58处，重点革命纪念地7处，已供展览的革命文物4400多件，有21件列为全国一级革命文物；有全省爱国主义教育基地8处，国家级青少年爱国主义教育基地1处，市教育基地15处。其拥有数量和分布密度为全省之冠，极为丰富的六安红色旅游资源亟待开发和利用。 2、红色旅游景区底蕴深厚优势明显

道教文化与旅游

道教文化与旅游 一个国家的传统文化如何与现代社会相结合，从而得以继承和发展，是很多学者都探讨过的问题，但具体通过何种途径才能取得切实的效果则论述不多。道家、道教文化是中国传统文化的三大组成部分之一，学者们对其现代意义和价值已经有了不少论述，其中一些文章也谈到了道家、道教与旅游相结合的问题。本文在此基础上力图有所深化，尝试从道家、道教文化对旅游本质的看法来论述其所具有的可转化为旅游产品的丰富资源。 一、道家、道教文化的旅游观 旅游业是一种典型的文化经济，它的发展必须依赖于一定的旅游资源。旅游资源可分为自然资源和人文资源两大类，后者越来越显示出其独特的重要性。人文资源的主体内容是既有的文化资源，利用文化来发展旅游是世界旅游行业发展的主要潮流，也是商贸与经济发展的趋势。原因如下: 首先，除某些具有特殊魅力的自然资源以外，旅游经济的繁荣要以人文旅游资源为基础。发展经济不仅要从传统文化中吸取精华，寻找立足点，赋予过去的静态文化以动态的时代特色，一改过去把传统文化视为无用之物或历史包袱的错误观点，把它转变为发展现代旅游经济、商品经济的优势，进而把东方文明的精华与西方外来文化的合理内核紧密结合，用现代化的商品经济意识融会贯通，生成一种中西合璧、富有活力的新型文化。这既是传统文化实现创造性转化的路子，也是我们在传统文化基础上实现现代化，继承、弘扬传统文化与搞好现代化二者得兼的现实路子。这样的新型文化，能够为发展旅游业和经济腾飞奠定基础。 其次经济的发展离不开良好的文化环境离不开文化的渗透与帮助。一脉相承的乡间民风民俗、宗教文化凭着它的定势和惯性孕育着当地人的商品意识和价值取向，而朝气蓬勃的现代文化与厚重的历史文化、浓郁的乡上民族文化及异族海外文化相结合，无疑会给经济灌注强有力的生机，成为旅游经济发展的动力。再次，经济的繁荣与发展为传统文化的保护与开发创新，发展新的人文景观提供了经济基础，展示了新的机遇。此外，在旅游中，不同文化背景下的旅游者的相互交流，既提高了旅游者的文化素养，也增进了不同民族间人们的相互了解，促使不同文化相互碰撞、相互融合，从而促进国际文化的交流与合作，推动整个人类文化的进步，并实现传统文化的良性循环，多角度、多层次地弘扬中华民族文化。 更深一层地说，旅游的本质是文化。单纯的山水即使再漂亮，也难以长久地吸引游人，只有把文化的内涵渗入其中，山水才有灵性，才有内容。或者说，只有把外在的形式与内在的内容统一起来，山水才能改变在人的眼睛中稍纵即逝的命运而进入人的心中，与人的内心世界相结合，从而给人们带来美的愉悦与享受，调节人的身心，旅游的价值才会得以彰显[1](P5-8)。所以说，文化是旅游的内核，是旅游的本质。 道家、道教文化对旅游有深刻的思考。庄子在《知北游》中曾赞叹天地之美:“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理，是故圣人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”道家、道教从保存人的生命之光出发，引导人们对自然作深邃的思索和审美，建构人与自然之间的关联。《庄子·知北游》说:“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐焉。”生活于道教世家的王羲之在《兰亭集序》中也说:“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视所之娱，信可乐也。”人融入自然之中，是为了怡情冶性，为了畅神，为了放松形骸从而调整心态、调理身体、体养生息。移情与意触作用的结合，是人向往自然之情与大自然之形神的契合，这种旅游观可以称为“情感说”。它注重个性情感价值，既出世又入世，站在人生的边缘，动态、灵活地审视一切。它的实质是为心灵争取一份在俗世之中难以获得的自由。 因此，道家、道教的旅游是“逍遥游”。徐复观认为，庄子追求精神的自由，而“精神的自由解放，是以一个‘游’字

文化旅游发展研究

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/b118677609.html, 文化旅游发展研究 作者：刘峻良李正行孙洪达 来源：《艺术科技》2016年第10期 摘要：文化旅游作为旅游行业中的一个特殊内容，在旅游行业中占的比重越来越大，这 既是社会经济发展的结果，也是人们生活条件不断改善后的要求，辽宁地区作为一个文化大省，在文化旅游方面有着先天的优势，如何有效地利用、开发这些文化，在文化旅游中形成自身的独特优势，就成为目前研究的重要课题。 关键词：文化旅游；发展；研究 在旅游中文化是一项十分重要的内容，在一定程度上可以认为文化是旅游的灵魂，在旅游行业的发展中，文化所占的比重越来越大，在整个旅游行业中对文化已经达成了共识，那就是文化应当在旅游行业中占据主导的地位。所以目前在旅游行业中对文化的关注程度越来越高，各个省份在制定本地的旅游规划中，也越来越关注文化的地位。辽宁省作为一个文化大省，在文化旅游中拥有着先天的优势。 1 辽宁省旅游中文化资源的分类 辽宁省作为一个文化大省，在文化旅游方面有自身的特色，各类文资源十分丰富，总结起来辽宁省的旅游文化资源有以下几类： 一是历史资源。在辽宁省有大量的远古文化资源，比如金牛山遗址、前阳遗址、仙人洞遗址等。二是红色文化资源。比如日俄战争旧址，平顶山惨案遗址辽沈战役遗址等。三是工业文化资源。比如铁西工业园区，老龙口酒文化等。四是宗教与民俗资源。比如千山玉佛苑，崇兴寺双塔，朝鲜文化等。 总之，辽宁省的旅游文化资源十分丰富，发展文化旅游有着独特的优势。 2 辽宁省旅游文化分析 2.1 辽宁省发展文化旅游的优势 首先，丰富的旅游文化资源。从以上的简要描述来看，辽宁省的旅游文化资源是十分丰富的，其中以远古文化、红色文化和工业文化最具有吸引力。其次，辽宁省的交通优势。辽宁省在地理位置来说，其交通十分发达，而这正是开展文化旅游的前提条件之一。辽宁省是东北地区关内的枢纽，同时靠近俄罗斯，连接亚欧大陆的要地，同时也是东北进行国内与国际贸易的重要市场。辽宁省建有五大港口，与世界1400多个国家和地区有通航，而其中的大连港总吞吐量在全国排名第二；航空方面建有六大机场，且与世界各国均有航线开通。

规划设计方案旅游景区

×××旅游景区弱电智能化系统 规划设计方案

目录 第一章工程概况 ............................. 错误!未指定书签。第二章总体设计思想 ......................... 错误!未指定书签。第三章设计依据 ............................. 错误!未指定书签。第四章设计原则 ............................. 错误!未指定书签。第五章各子系统规划方案 ..................... 错误!未指定书签。 5.1 信息设施.............................. 错误!未指定书签。 5.1.1 综合布线网络系统................ 错误!未指定书签。 5.1.2 电话交换机系统.................. 错误!未指定书签。 5.1.3 无线网络覆盖.................... 错误!未指定书签。 5.1.4 无线对讲........................ 错误!未指定书签。 5.2 安全防范.............................. 错误!未指定书签。 5.2.1 视频监控系统.................... 错误!未指定书签。 5.2.2 防盗报警系统.................... 错误!未指定书签。 5.2.3 出入口控制系统.................. 错误!未指定书签。 5.2.4 电子巡更系统.................... 错误!未指定书签。 5.2.5 停车场管理系统.................. 错误!未指定书签。 5.2.6 森林防火监控系统................ 错误!未指定书签。 5.2.7 电子票务管理系统建设............ 错误!未指定书签。 5.2.8 GPS定位与调度管理系统建设...... 错误!未指定书签。

贵州梵净山的导游词(精选3篇)

贵州梵净山的导游词（精选3篇） 贵州梵净山的导游词1 欢迎大家来到这！我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。 梵净山位于铜仁地区西北部，处于印江、松桃、江口三县交会处，属武陵山脉中段。车到梵净山脚下天已完全黑了，还下起雨来，感觉甚不方便。 第二天上午天气还可以。吃过早饭，我们寄存了行李，买了些矿泉水和干粮之类，便开始爬山。此时刚过8点，在山门口，我们看了一个告示，原来是从去年国庆起门票由原来的15元涨到50元，涨了3倍多。 入得山门，还要坐旅游公司的面的，10公里路程，10元一位。沿途有两个观景点，一是瀑布；二是远眺山顶及近观清澈的溪流水。梵净山是贵州名山，也是国家级自然保护区，还被列入了联合国教科文组织人与生物圈范围。据介绍，梵净山生长有珙桐、冷杉、长苞铁杉、水青树等700多种树种，药用植物800多种，苔藓植物近250种，大型真菌近400 种，有不少是珍稀植物品种。动物则有黔丝猴、猕猴、云豹、长尾雉、娃娃鱼等国家珍稀保护动物数十种。经过约半个小时的里程，我们的车终于停在一块不大的空平地上。司机告诉我们，在这里才是真正要算开始爬山。 开始登山了，我们沿着约两米宽的石阶兴致勃勃向7000多级台阶冲刺。走了一段后发觉脚步逐渐沉起来，且全身开

始发热出汗，背包甚感沉重。一问轿夫，才爬了500多级。天渐渐阴沉下来，水汽也逐渐弥漫，刚才还清晰的山头此刻若隐若现，变成朦胧的一片。我们加快了脚步。在隐约听到雨点打在树叶之际，便快步入亭内避雨。有游客提醒说，这里刚好一千步。 路径比1000级以下窄了一半。到2400步的时候，有一个小旅馆，有矿泉水、干粮卖，可以炒菜吃饭，也可以留宿。我们经过时，没有作停留，便继续往上爬，以至后来提起，有同伴几乎没有印象。经过一段路程的攀爬，大家已渐渐适应，没有感觉像开始1000步那么累。我们每爬800—1000步左右就小歇一下，吃点饼干，喝点矿泉水。爬了大半天还没有一半的路程，真不知何时才能到顶。 在不到山顶非好汉的信念支撑下，我们不觉迈过了3600步，将近一半的里程。途中几上几落，翻了几个山头。到4500步时，有一个叫回香坪的招待所，景点管理区办公室也设在这里。 到达6000步时，又有一招待所，这是一个休整转折点。站在半山腰，一阵风吹来，感觉有点冷，打了个颤抖，赶紧把衣服穿好。山顶只剩1000多步了，似乎胜利在望。但真正考验人的还是在后头。 继续往上爬几百步，又有一个招待所，右边有一座寺庙，名叫镇国寺，估计历史不是很长。因为在上面有座荒废的寺庙，原来全是由山上的石块砌成，名叫慈恩寺，据说和尚被土匪杀死抢掠后就荒废了。站在废墟上，让人感觉到有一股

河南省大别山红色旅游规划

河南省大别山红色旅游规划 项目名称：河南省大别山红色旅游规划 前言 信阳大别山革命老区是全国十大革命根据地之一，革命烽火始终在这里熊熊燃烧。早在新民主主义革命时期开始，董必武、恽代英等无产阶级革命家在信阳就播下了革命火种，立下卓越功勋；土地革命时期，豫东南革命根据地同鄂豫边、皖西两块红色区域连成鄂豫皖苏区，新县县城新集是鄂豫皖苏区的首府和苏区的政治、经济、文化中心，这使当年的信阳老区成为全国仅次于中央苏区的第二大革命根据地。抗日战争时期，李先念在四望山开辟了鄂豫边区抗日根据地。解放战争时期，从这里举行的“中原突围”，震惊中外，由此揭开了解放战争的序幕。刘邓大军千里跃进大别山，又揭开了全国解放战争战略反攻的序幕。 信阳，山水相伴，红绿相宜。信阳满眼是绿、遍地是红，信阳是一片神奇的土地。这里有鄂豫皖红色核心，这里是大别山红色经典，这使信阳载入共和国的史册，成为中国革命历史上有着重要地位和重大影响的红色老区。 信阳红色旅游资源丰富，资源特色明显。红色在这里尽染革命，红色在这里创造革命，红色在这里开设教育课堂，红色在这里闪射着共产党员的先进性。红色启迪我们：走红军路,承先烈志,解百姓难,谋发展事。 规划背景 随着时代的不断发展，传统的爱国主义教育进入一个新的时期，也要创新与发展。把红色革命文化资源融入旅游产业中，通过旅游的方式将娱乐和教育的功能结合起来，旅游和需求结合起来，从而产生了这种新的产品——红色旅游。 去年，国家发改委牵头正式出台《“红色旅游”景区建设规划》，国家适时提出“红色旅游”工程。国家旅游局在部署2005年工作时，将红色旅游列为六项任务之首，定为红色旅游年，并要求从促进物质文明、政治文明和精神文明协调发展的高度出发，大力推进红色旅游，

关于青城山的导游词

关于青城山的导游词 导读：导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。下面是小编整理的关于青城山的导游词，欢迎阅读！ 关于青城山的导游词篇一：青城山山青水秀，风景优美，文化灿烂、历史悠久，所以有人形象地说，青城山既是一位美女，更是一位才女。美女的特征是一个字——“幽”，才女的灵魂是一个字一一“道”。先说幽。 自古就有“青城天下幽”的美誉，它象清丽脱俗的仙女，写一下这个“幽”字，就是“山”里藏着“丝丝”，意思就是说，青城山里蕴藏着丝丝不断、连绵不绝的生命力呀。‘多年来，青城山的平均气温一直都是15摄氏度，非常宜人，年平均降雨量是1300毫米，非常湿润：也非常有利于植物的生长，青城山风景区的林木总面积达2350公顷，可以说是植被繁茂，晶类众多，仅木本植物就达110余科、730余种，既有挺立在庙观旁的参天大树，又有丰富多彩的原始森林和壮观秀丽的大面积人工林，其中的古树名木有银杏，它是世界上稀有的最古树种之一，俗称白果树，最著名最神奇的是青城山天师洞银杏，传说是张天师手植的，高50多米，径围20米，距今已有1800多年的历史，现在已被四川省林业厅正式封为“天府树王”，它有很多白果笋密集下

垂，极为壮观，是青城山的镇山之宝，是中国道教诞生、发展的见证。另外，青城山还有大量的楠木、唐衫、棕树、珙桐等珍稀树种，青城山的花卉资源也非常丰富，青城幽兰驰名中外。青城山的森林植被，都有很高的生态、科研、旅游价值，是大自然遗留给人类的无价之宝。植被丰茂，林木有情，空气自然也就十分新鲜有灵气。 此外，青城山也是野生动物的天堂，这里的野生动物有197科50多种。禽鸟约200余种，鱼类品种有20余种，野生两栖动物、爬行动物20多种，属国家级保护动物的有：大熊猫、金丝猴、还有青城玉鸦、红嘴相思鸟、杜鹃鸟、娃娃鱼等等。 最早用“幽”字形容青城山的，是唐朝诗圣杜甫，他在《丈人山》一诗中写道：自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意。后陆游赞叹青城说“坐观山水气幽清”，近人吴稚晖更是直接说：“青城在亦雄亦奇亦秀外，而其幽邃曲深，似剑阁、三峡、峨嵋皆无逊色。故以天下幽标明青城特点。”这就是常说的“青城天下幽”的来历。 青城山与道教的关系，那可真是源远流长，可以看到道教的整个发展历史。远在东汉顺帝汉安二年(公元143年)，在青城山支脉鹤鸣山修道的张陵，来到青城山赤城崖创立道教。据说他“会三界万神于青城黄帝坛下，立二十四治”，也就是将当时的四川及汉中的部分地区划分为二十四个教