少年不识愁滋味辩论赛资料
反方资料：谁言少年不识愁滋味
近期青少年成长教育课题是：如何让孩子正确利用优越的环境，更好的成长和学习。如果在平时，会场上大家都是畅所欲言、各抒己见，而且都是意识上一致，所以没什么激情，更论不上风波。但是今天却因为一句话而引起了争论：现在的孩子生活优越安稳，一点儿都不知道愁是什么，只知道一个劲的玩和乐。
会场上有很资深的教育研究工作人员，年过半百，说话很具“权威性”的。马上赞同了这个观点，并且列举出很多事例，比如：信息技术的使用，也就是电脑的出现，让很多孩子迷上了这个网络（游戏），从而荒废了学业。这个事例举的是最多的，而且也是很具有说服力的，很多人马上同意了这一观点。反对这一观点的，当然是有着锐气，充满活力的新一代青少年成长教育研究工作者了。同样的，也举了很多例子进行反驳这一观点，如：各种兴趣特长的出现，大大减少了孩子的玩乐时间，谁敢说孩子不识愁？这事例举得也广泛，也很具有认可性的。现在是什么状况？状况就是：课题交流成了课题辩论，正方、反方辩得是不亦乐乎。我很闲，你们辩你们的，我听我的，充当这场辩论赛裁判，可否？说实话，这我还真插不上话，你让我怎么说？同意正方还是赞成反方？更或者保持中立？保持中立肯定不行，这是孩子成长的话题，父母不能站在中间，这衡量不了。其实，两方都有道理，在我自己没理明白的时候，能不说话还是不说的好。有时候，沉默就是最好的语言，什么叫‘此时无声胜有声’？就像我现在这样的。
最后，这辩论是没啥结果的。我就说了自己想说的：“先不说赞成或反对，那都是我们自己的想法，仅仅是个人的，毕竟我们都不是孩子，谁也不能说自己的想法就是孩子的真正的想法。这辩论各位意见保留，或者可以自己做个调查啥的，反正我们这样辩下去，每人都有道理，那到底听谁的？似乎我们都返童了，或者更明白些，就像幼儿园的小朋友在一起抢糖吃，最后老师生气了，一声令下，就全都没有糖吃了。”
其实，我自己也没什么好想法。我心里是打着小算盘的，这方面有问题找天儿，同龄人的想法更权威，反正我也是资源合理利用不是？哈哈。
电话连线中：
“天儿，爸爸问你一个问题，你是如何理解‘愁’的？”这回我不唠嗑了，单刀直入，直奔主题了。
“愁？那方面的愁？”听这声音，天儿绝对很疑惑。
“这样说吧，是不是，年少不识愁滋味？”换个说法吧，这哪方面的愁，我自己也说不出个所以然来。
“老爸！这谁说的？年少不识愁滋味？你又不是少年，你怎么知道？”这小子肯定被我带坏了，说话腔调怎么和我差不多啊？
“天儿稍安毋躁，你老爸那么无聊，会问你没营养的问题啊？”我反问道。
“恩，不会。”这问题天儿倒是回答得很肯定，小小兴奋一下。
“那说说看，你怎么想‘愁’字的？”我转回正题。
“我想法很简单啊，就是趁现在还年轻，多乐呵乐呵几年，至于那些什么愁的，现在还论不到我空悲切。”天儿回答轻松，但是我却哑然，这句话说的人很轻松，但是听的人却觉得沉重，我知道，天儿知愁，却也解愁。
“趁年轻多快乐几年？”带着自己的思绪，疑问着道。
“是啊。爸爸你想啊，多年之后，我长大了，肯定没有现在的无忧无虑。长大后的我们，要面对的不仅仅是来自社会的竞争压力，更有着事业上的压力，家庭上的压力，或许面对的要更多。那时候的我们，定没有现在的轻松与快乐，所以，趁现在我还没真正步入社会之前，我要好好享受这样的生活，以后的烦恼和忧愁，以后再说，但是我们却深切地知道，愁字在人生中是不可避免的。这不管是我，亦或是其他同龄人都知道。”天儿解释道。
“……”我这边一阵沉默，因为天儿的话，对我来说是一个在思想上的强烈冲击。
“爸，你别以为同学们都和我似的，什么都和爸爸妈妈说，几乎是没有保留地说。真正能做到的，没有几个，特别是我们这个敏感而带有叛逆思想的年龄。像我同学，宁可憋在肚子里，也绝不和他爸爸妈妈说，这是一堵厚厚的墙，不外乎年龄，而且一种思想上和心灵上的交流。爸爸，你就庆幸吧，当然了，我也很庆幸。我可不想把自己憋坏了，哈哈！”电话里传来天儿爽朗的笑声，天儿，我一直都很庆幸，庆幸我们父子如朋友、如知己、如兄弟，你曾经说过：人一生中能得一知己足矣，而你很幸运，你有两个知己，一个是爸爸，另一个是妈妈。
“还有爸爸，今天我们下雪了，你出差在外，记得自己添衣服，衣服不够就自己买，别到时候回来又抱怨自己被冻得有多惨烈。哈哈。”天儿的声音再次传来，却不曾打断我的思绪。
“哈哈，好，你爸爸都这么大的人了，还要你说？还是管好你自己吧，注意保暖，小心感冒了。”我叮嘱道，听到天儿那近似调侃的关心，心里暖暖的。
“我知道的，老爸，先这样了，我还要解决温饱问题，拜拜！”
“恩，拜拜。”说完，挂断了电话，我的心却没有平静下来，而是思考了很久很久……
天儿，爸爸想对你说，无论你将来是如何，爸爸妈妈一直都在。人生的路是你自己在走，而我们将与你一路同行。
谁言少年不识愁滋味？只是少年不曾道……
谁说少年不识愁滋味？
冰凌一角人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，人这一辈子总是有许多莫名的伤感，当晚霞悄然而至的时候，不知有多少浪漫主义诗人谱写爱情的篇章，而我却无暇顾及于此。黑夜给了我黑色的眼睛，而我却用它去寻找光明。蓝天给了我蓝色的心情，而我却用它去寻找真情。有些故事不知从何时开始，又不知何时已结束，它们中不时揉合着亲情，友情和爱情。挥别昨日惨淡的岁月，迎来今朝明媚的阳光，毅然拭去昨日弥留的泪水，拭去挥霍青春残留的痕迹，树起迎向朝阳的旗帜。列宁曾说过：“年轻人犯错，上帝会原谅的！”然而，我们自己会原谅自己吗？总是说：“时如流水，时不我待。”那我们能有多少可以犯错的时间呢？年年岁岁花相似，岁岁年年人不同啊！！！！茶，有人生滋味。酒，有心情体会。过去与未来交替，迷失的是岁月的相会。风，从容而至。携着晚风，踏遍校园的每个角落，静站思源湖畔旁，时间的棒槌不时扣打我的心扉，思绪阵阵侵入我的脑海，往事历历在目，快乐的，忧愁的，更多的是忧愁，风仍在轻轻地吹，吹拂着波光粼粼的思源湖。春，来了！我的春来了吗？春，是美好的，为什么，我会有秋的感觉呢？今晚又是一个有月无眠夜，我想！！窗外的月光好皎洁，我静静的听着收音机，好想向舍友一样酣然入睡！
小小少年，本无烦恼……”
但是如今不同了。这一代被认为是最幸福、最甜蜜、在物质上能得到极大满足的孩子们，却在方方面面生出了许许多多、形形色色的烦恼。用孩子们自己的话说，这些烦恼从“上小学就开始一天天增多”，而且层出不穷，有的孩子甚至感觉烦恼“堆得像喜马拉雅山那样高”。
成长就是会伴随烦恼的。前不久，全国少先队组织在少先队员中开展了“养成道德好习惯，解决烦恼我能行”体验教育活动，以期了解少年儿童在成长过程中处理人与人、人与社会、人与自然、人与自我等关系时所碰到的各种矛盾和问题，并在亲身实践中解决烦恼，从而养成道德好习惯。不是让“不识愁滋味”的少年“强说愁”，而是不要让那些矛盾和问题成为一部分孩子学习、生活中的障碍，甚至影响他们身心健康发展。孩子们的烦恼，被圈定在“自己日常学习、生活及成长进程中所遇到的不好处理的、不知如何解决的或不知如何解决才更好的”问题上。
一项《中国城市独生子女人格发展状况与教育调查》曾问到“你生活中最烦恼的事情是什么”，有19%的孩子列举的内容与父母有关。有几个数字很耐人寻味：分别有81.9%和89.3%的儿童说“爸爸很爱我”、“妈妈很爱我”，可认为“爸爸很理解我”、“妈妈很理解我”的分别只有36.6%和48.2%。从孩子对家庭的消极体验中，可以看到父母教育能力的缺陷给孩子带来了烦恼。有位高中生总结了妈妈在自己上学后说了十年的10句话：(1)作业做完了吗？(2)别看电视了，赶紧写作业去！(3)上课要注意听讲。(4)听老师的话！(5)你就是不刻苦，老惦记着玩！(6)这回考了多少分？(7)现在是竞争的社会，没学历行吗？(8)早晚你得去扫大街！(9)我们辛辛苦苦，还不都是为了你！(10)这么好的条件，你还不好好念，我们那时候……。相信如今的大人和孩子听了这10句话都不陌生，想想孩子能不烦吗？可以说，孩子的一系列烦恼都是由学习压力(其中很大一部分来自父母)引发、派生出来的。《知心姐姐》杂志在对几千名男孩女孩进行调查时，设计了这样一个问题：“你最烦听爸爸妈妈说的一句话”，孩子们回答频率最高的是“好好学习！”北京市教育科学研究院副研究员王晓春提出，家长的“超前危机感”、紧张心理最后都转化成了压力，落在孩子头上。单调的语言破
坏孩子的心理健康、钝化孩子的思维能力。孩子天天被数落得心烦意乱，而家长却想以此提高孩子的分数，真是南辕北辙。
正方资料：少年不识愁滋味，为赋新词强说愁
忽然冒出一句少年不识愁滋味在念头里，想想自己以前也是天天听那些悲的歌（现在觉得，别人的歌，是别人的心情，我们可以去领略音乐的旋律，但不能让歌词影响自己的生活）。不知为了什么而愁，就是天天都感觉这个世界好像跟自己有点不对头。情绪不知不觉变得比天上的云还要快。也会写日记，看从前写的日记，心情变得比翻书还要快，什么叫做少年不识愁滋味？其实是不识，却要强装愁！
什么风花雪月？什么忧郁？什么难受？其实与以后的经历相比，差太远了。其实年少的我们真的还不懂人生的真正含义，没有真正的亲身经历，是没有办法理解；尽管当时我们真的以为自己很受伤，什么都看透了。还有所谓的一生挚爱，一生只爱一个人等等的誓言，其实有时真的不是我们以为当时想做就可以坚持的。经历过来就是一种美，什么是愁什么是开心什么是错什么是对什么是坏什么是好，我们都不用理会；因为我们还年轻，我们有资本可以年少轻狂。
谁说少年不识愁滋味？少年固然是有愁，那是成长的必然之果。而我所言的少年不识愁滋味，只是希望那时天天都觉得忧郁的少年，让自己活的开心点，阳光点。毕竟，时间过去了，年少就不再。珍惜每一天，不要为了一些别人所谓的事情，去强迫自己的内心，去局限自己的思维定位自己的世界，每个人都有一片属于自己的天空，想要飞的更高更远，就要战胜自己。
有时候觉得人活着很不容易，少年的时候强说愁，偶尔的叹息多源于青春里的寂寞心情。到了现在这样的年龄，看身边的孩子已在不经意间长成少年，忽而明了了，愁与愁是由分界的，彼时的愁与此时的愁，字音相同，字形不变，唯变了的只是那识愁滋味。一个人静在那里，想起辛弃疾的《丑奴儿·书博山道中壁》“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。呵呵，描述的竟是这般的恰到好处。少年的时候，每每因小事而成愁，无谓的忧愁，也只因了那懵懂的年纪而生。而今历经世间理短，走过了更多的寒来暑往，着实尝到了愁滋味时，很多时候还真是难言这心中的愁与人听了。觉得这样的心绪还是留于自己心中较为适宜，不必别人同来体味的。
很多的事，很多的情，历经风雨伴人一路走来，好的，快乐的，不会太多沉淀于人心底。倒是了那许多痛的，无奈的，难于诉人听的，竟成了这心中难以释怀的新愁。唉，“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”春来了，冬几乎已消尽的了无影踪。想起了少年时这样的天儿里，三五成群的我和她们，那白杨树林里，那溪水边，那强说愁闲论事后的叹息，竟美好成了自己心中的一道永恒风景。如今想来还哪里有了丁点儿的愁滋味，那该是多美好的一种年少时光呀。
倒是想起了父母曾经的叹息，诸如我们这些孩子的成长，诸如我们不乖巧时他们的无奈，诸如平常日子里的那些柴米油盐琐事……走过了这多一点的春秋冬夏，才知道了啥是真正的愁滋味，才觉得年少时的强言愁是何等的幸福，何等的局限在了人生的那个独有的季节。
时常听人说活着不容易，时常经历着人生路上的坦途与坎坷，时常有情难言与人，时常欲诉无人能懂，时常不可倾己情与旁人听，也终于明了这就是了世间人的真正生活。风雨飘摇的尘世路上，作难的事情一件一件，与其相遇的也不会是一人两人，其中有我，我自知。曾觉得老天总是这般刻薄的待见于我，而后看得多了，听得久了，才知道，哪里是那么一回子事呢，作难于这世间的人多了是，又何止我一人！不该埋怨太多，这样的埋怨到不如了锲而不舍的去好好生活，怨天尤人的年纪早就不属于了我这样的年龄，觉得那该是青春里的事情，这样的情感更合适于葬在那个美丽的人生季节。
到了这样的人生季节，该有的不是终日里去闲着体味这愁滋味，更要心中明了，说了愁，与不说其实效果就差不了多少。你愁于你心，我愁我自知，说与别人，无外乎另添他愁。何况我们喜欢与之说愁的人，往往会是了我们所至亲的人。忽然觉得这样的愁还是不说为好，留于己心，痛己别痛人！也要有足够的信心去面对，相信它终不会贯穿了我们的整个人生！
呵呵，少年不识愁滋味，而今识愁语还休。告别了强说愁的年代以很久，而今我的身边又有了爱说愁的女儿，而我呢，也已不再喜欢言愁，就把它放置于心中最隐秘的地方，慢慢一个人品尝最好，毕竟人生都是这般，毕竟愁也是一种别样的人生滋味，终是该人尝的
辩论
首先，何为愁？
愁的中文解释：
愁由部首“心”加部外字“秋”所组成，为会意字。
基本字义：表忧虑：忧～、～闷、～容、～绪、借酒浇～、多～善感。
而“秋”字则是由俩个象形字“禾”和“火”所组成，本为会意字。
其次，何为“少年‘愁’”？
如今的我们，生活在衣食无忧的环境中，有学上，有高科技产品环绕，何来愁？我们所说的愁，只是个人的挫折。
面对挫折时，无措，彷徨，潜意识地把挫折感放大，就形成了所谓的“愁”。再次，愁者，可解乎？
古人的愁，不在于一时，而是许多社会责任形成的沉淀。
我们的愁，不是愁，只是一时的烦恼挫折，说白了，就是个人脆弱的放大。
所以，古人之愁，或不可解，而少年闲“愁”，只要重新树立自信，自然得解。最后，总结我方观点……
辩题，正方：少年识得愁滋味反方：知少年不识愁滋味）；
，我方：正方
我个人认为这个辩论有三个重点
一是：少年百度上对少年的简单解释是指人大约10到15、16岁这个阶段。但是少年这个称呼现在多指男孩吧大约就是指初中时候吧而且正处在叛逆期所以会有各种各样的烦恼。而我国的刑法规定的少年犯是年满14周岁不满18周岁因犯罪而依法判处徒刑的人这个范围又不一样了。
二是识：1; 知道，认得，能辨别2'所知道的道理3'辨别是非的能力这个辩题里应该是解释1和2 也就是说少年是能够知道愁的但是介于少年这个大前提对于这个愁是真愁还是仅仅只是一种暂时的郁闷
三是愁：是忧虑的意思但是后面还有好多补充让我搞不起它的准确意思了
这个遍体应该是出自少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。
我方观点是“少年不识愁滋味”。
听到这个题目，大家应该想起著名诗人辛弃疾的那首诗：少年不识愁滋味，爱上层楼，为赋新词强说愁。少年不识愁滋味，少年想法简单，人际关系不复杂，同学之间没有利益存在，做事很直接需思考的事情少，主要任务只有学习，相对单一，再就是，少年放学归来，不是“忙趁东风放风筝”就是“儿童急走追黄蝶”衣食住行都靠父母，又何谈什么愁滋味呢？这是可能有人问，现在的少年呢？其实现在的少年更体现我方观点，少年不识愁滋味，现在的少年儿童，经济条件远比他们父母那代优越，不愁吃不愁穿，在干家务活之类，也无非就是洗洗碗，扫扫地之类的，绝不会做一些粗活重活，吃的住的也不用担心，全由家长父母来操劳，自己也只用学习，其他方面也不用担心,现在的那一个家长会让自己的孩子做粗活重活呢？有哪一些家长会让自己的孩子，省着吃省着穿，相信没有人能找得出来，现在的儿童每天放学，吹着空调做着少之又少的作业，在学校又不会受苦，有那些事情会让我们愁呢？所以少年还有什么可愁的呢？不该忧愁太多，这样的忧愁到不如了锲而不舍的去好好生活，怨天尤人的年纪早就不属于了我这样的年龄，觉得那该是青春里的事情，这样的情感更合适于葬在那个美丽的人生季节。到了这样的人生季节，该有的不是终日里去闲着体味这愁滋味，少年，本就应该是无忧无虑，没有忧愁，没有烦恼的，即使现在回想时错的，但至少自己在做的时候是快乐了，因为自己没有烦恼，没有万千愁绪，没有需要考虑的后果，只因自己在追求快乐。就算真的愁情满怀，可是未来长远，又何必在意呢。少年壮志不言愁，少年郎，意气风发，愁是青年人所具有的惯病“无病呻吟”式地宣泄，到了年老的时候。历经沧桑，吃尽苦头，却倒不出愁苦的滋味！！所以我方观点一致认为少年不识愁滋味。
首先进入的是第一环节，立论环节。正方一辩提出快乐是少年的天性，缺乏一定社会实践从而不知愁滋味。分别从马克思名言-社会实践决定社会意识，历史现实阶段，知愁而不识愁三方面进行论述。反方一辩不甘示弱，亮出人在不同阶段愁不尽相同的观点，分别从哲学原理矛盾普遍性特殊性原理，时代性，少年自身因素充分论述。盘问环节过后，双方进入激烈的驳论环节，正方三辩以犀利的陈词，精彩的案例陈述自己的观点。反方四辩以立足现实、以竞争激烈的社会带给少年的抽为据展开驳论。双方精彩的辩论将本次辩论赛的引向了高潮。
辩论 讲诚信与善意的谎言反方资料
辩论讲诚信与善意的谎言反方资料 讲诚信与善意的谎言反方资料 在生活中，谎言可以让生活增添色彩!——莎士比亚 善意的谎言是美丽的。当我们为了他人的幸福和希望适度地扯一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，具有神奇的力量。 出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的源动力。它让人从心里燃起希望之火，确信世界上有爱、有信任、有感动。 善意的谎言能让人找到更多笑对生活的理由。善意的谎言，是赋予人性的灵性，体现着情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主地去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。 父母的一句谎言，让涉世不深的孩子脸若鲜花，灿烂生辉;老师的一句谎言，让彷徨学子不再困惑，更好生长;医生的一句谎言，让恐惧的病人由毁灭走向新生…… 善意的谎言不会玷污文明、更不会扭曲人性。 善意的谎言具有神奇的力量，鼓舞你一次一次继续努力，为了心中的梦想绝不轻言放弃。因为未来的道路完全被欢乐的心情照亮，生活因此变得更加美好。 这种谎不是欺骗更不是居心叵测，这种谎言是理解、尊重和宽容，具有神奇的力量，没有任何的不纯洁。 虽然说谎有一定的不好，可是瑕不掩瑜，聊胜于无。父母的一句谎言，让涉世不深的孩童脸若鲜花，灿烂生辉;老师的一句谎言，让彷徨学子不再困惑，更好成长;医生的一句谎言，让恐惧的病人由毁灭走向新生… … 讲诚信与善意的谎言反方资料 反方：人要讲诚信，不能说谎。 说善意的谎言，即对方如果知道了真相后会感谢你的好意，还是会觉得对你的长期信任被你伤害了 “善意的谎言更多的是借口” ! 任何使用借口的人都想用它来保护自己或别人。帮助我们挽回面子，以便能忍受挫折。
盖斯梅尔说过：“认为自己比真正的自己好，是相当普遍的现象。”人想出来的借口有时出乎意料。为什么人要自欺欺人?美国幽默作家赖得乐指出：“大多数人不是生活在现实当中，而是生活在幻想里，尤其是对自己的幻想。”话又说回来，了解自己与朋友的真象有时非常残酷，最好还是不要知道的好。 然而大多数借口都有破坏性。不自觉地使用借口，即使不会愚弄别人，也会愚弄自己。所以我请对方认识到，多点诚信，少点借口!同时我想问对方，如果大家都有这种观点，如何打造诚信社会，如何使我们的国家在诚信上有更大发展? 既是谎言?何来善意?!即是善意!何必撒谎?! 在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗? 没有必要,我们在这里辩论干吗? 我想请问对方辩手，您们口口声声说善意的谎言与诚信是两个范畴，请您们就善意的谎言准确下一个定义? 善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。狼来了这个故事大家都听说过，那个撒谎的小孩子最后不就失去了自己的性命吗? 由此可见，诚信是多么重要了!就从我们身边来看吧，若是朋友与朋友间没有了诚信，那么这朋友间就没有了信任，会决裂?不，恐怕没有那么简单，会反目成仇，更有可能因为中间闹得一点的小小的不愉快而将你置身于死地。 我认为即使谎言是善意的，其造成的负面影响也比比皆是.何须举例.这种负面影响对诚信的破坏往往是比较隐蔽，是一种慢性中毒.无视这种毒害，无疑是掩耳盗铃.我们口中所经常讲的一个词是什么，是诚信。诚信是什么一个意思?我想恐怕不外乎两个词：诚实、信任。诚实其实与信任是两个好朋友，手挽手而行的。 诚信，不是人人都能拥有，但有人却能永远拥有，视乎你有没有好好把握住诚信的机会。 但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢?无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。 对即使是善意的谎言，但作为谎言本身，已是与诚信相悖bei(4声)的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言本身必然会有碍于诚信。所以，在此我要大声疾呼，让我们拒绝善意的谎言，共同打造诚信社会 我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎
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善意的谎言辩论赛反方资料
【善意的谎言事例】 有两个重病人，同住在一家大医院的小病房里。房间很小，只有一扇窗子可以看见外面的世界。其中一个人，在他的治疗中，被允许在下午坐在床上一个小时(有仪器从他的肺中抽取液体)。他的床靠着窗，但另外一个人终日都得平躺在床上。 每当下午睡在窗旁的那个人在那个小时内坐起的时候，他都会描绘窗外景致给另一个人听。从窗口向外看可以看到公园里的湖。湖内有鸭子和天鹅，孩子们在那儿撒面包片，放模型船，年轻的恋人在树下携手散步，在鲜花盛开、绿草如茵的地方人们玩球嬉戏，后头一排树顶上则是美丽的天空。 另一个人倾听着，享受每一分钟。他听见一个孩子差点跌到湖里，一个美丽的女孩穿着漂亮的夏装……他朋友的述说几乎使他感觉自己亲眼目睹外面发生的一切。 然而，在一个天气晴朗的午后，他心想为什么睡在窗边的人可以独享看外头的权利呢?为什么我没有这样的机会?他觉得不是滋味，他越这么想，就越想换位子。他一定得换才行!有天夜里他盯着天花板瞧，另一个人忽然惊醒了，拼命地咳嗽，一直想用手按铃叫护士来。但这个人只是旁观而没有帮忙——尽管他感觉同伴的呼吸已经停止了。第二天早上，护士来的时候那人已经死了，只能静静地抬走他的尸体。 过了一段时间后，这人开口问，他是否能换到靠窗户的那张床上。他们搬动了他，帮他换位子，使他觉得很舒服。他们走了以后，他企图用手肘撑起自己，吃力地往窗外望…… 他看到的只是一堵光秃秃的墙。 【关于善意的谎言的故事】 这是个寒冷的夜晚，鲁兹太太正打算关上她的零售店店门，突然，有个年轻人闯了进来，递上美元，说要一份热狗和一杯牛奶。 在接过那张钞票的一瞬间，鲁兹太太就断定那是张假钞。她瞟了年轻人一眼，年轻人低垂着头，一副穷困潦倒的模样。鲁兹太太不动声色地问道“能换一张吗?” 年轻人开始紧张慌乱起来，头垂得很低，他嗫嚅了半天说“没有，太太，我……我很想要一份热狗，我一整天没有吃东西了。”鲁兹太太觉得这是一个还没有完全丧失羞耻感的孩子，对于这样的孩子，也许一块面包的温暖远比一声呵斥更有震撼力。想到这儿，鲁兹太太不再迟疑，马上找零钱。 在年轻人转身离开的当口，鲁兹太太忽然大叫一声，手捂着胸口踉跄了几下。年轻人吓坏了，赶紧上前扶着老人。“快!”鲁兹太太把那元的假钞塞到年轻人手里，“到对面的诊所买药，就说鲁兹太太病了。” 年轻人走后，鲁兹太太麻利地抓起电话，打到那个诊所，那是她弟弟开办的。鲁兹太太在电话里说“如果有个年轻人来给我买药，给他三四十美元的药好了，另外，他手里有一张
“开卷有益”“开卷未必有 益”——辩论赛【资料】
?开卷有益??开卷未必有益?——辩论赛正方开头： 1、?书籍是人类进步的阶梯，怎能说‘开卷无益’呢？? 2、人们常说：?开卷有益。?确实，博览群书能使人拥有高深的学问，能言善辩，受人尊敬。古代诗圣杜甫有句名言：?读书破万卷，下笔如有神。?这一点是不能否认的，杜甫所博览过的群书不可记数（shǔ），虽然许多书都被他翻烂、翻破。但书中的知识却深深的印在了他的脑子里，在他写文章，作诗的时候，一连串的好词好句便从笔尖顺流而下，一篇篇的佳作名诗便流传千古，被人们传诵。所以，多读一些有益的书，是能帮助我们写出好文章的。书，是人类的营养品。是人类知识的源泉，就像一个文明的国度如果失去了书的文化，那么着个曾经富丽繁华的国度便会遭受到灭亡的威胁。所以说，人是决不能离开书籍的。 反方：?我方认为——开卷未必有益。你想,看一些不正规的书，会利于健康吗？难道无论看什么书都会含有知识吗？坏书也如此吗？这样读书会有益吗？? 正方： 这样读书当然无益了，那是因为你没有良好的制定方法。 第一：只要被称为坏书的，它必定会影响人的性格，走向邪路。但是请想想，如果那些坏书，无法与读者产生一定的共鸣，使人深入其中，那么哪会能造成这样的结果呢？如果这书的结构布局，表达方式，构思描写，语言用词等都平平无奇。甚至连一般?流水帐?似的作文都不如，那么怎么会与读者产生共鸣呢？因此不论它有多坏，在所谓的坏书里至少能学会一些写作方法，再不济也能认识几个字。这能说它无益吗？ 第二：不论是坏书还是好书，它都是根据该书是利大于弊还是弊大于利判断的。也就是说，坏书也是有一定益处。 第三：我国古代的老子就有一种观点：事物都有他的两面性，既然坏书有害，那么就一定有它的益处。 第四：假设有种坏书，内容不堪入目，文章布局全盘错
辩论会资料
辩论会：小错不会酿成大祸（反方） 一辩陈词： 小错和大错 有人问马克·吐温，小错误和大错误有什么区别。马克·吐温说：“如果你从餐馆里 出来，把自己的雨伞留在那里，而拿走了别人的雨伞，这叫小错。但如果你拿走了别人的 雨伞，而把自己的雨伞留在那里，这就叫大错。” 第一个是无意中拿了别人的伞，忘记自己的伞。第二个是故意没拿自己的伞，拿了别人的 伞从两个回答上看出犯错误的心理是怎么样的，无意的就是小错，故意的就是大错了。 首先要明确，什么是“小错”，（要自己立意，尽量对本方有利的，如：小错是指次要矛盾的次要方面，而决定事物性质的是主要矛盾的主要方面） 其次，要表明我方观点，小错与大错并非量质变的关系，二者在本质上就是截然不同的。 最后，小错不是细节，我方不反对细节决定成败说，但是，坚定认为小错都是可以忽视的、可随时改正的，不会对大局产生决定性影响，所以，不会酿成大错。 小错不一定会造成大错，很多大错都是没有经过小错直接造成的。像爱迪生，他在实验中 的种种失败我们都可以视为错误，然而要是没有这些错误的存在，他的成功又从何而来？ 况且对于小错只要你正确对待，大错是如何照成的？这是人的一种态度问题而不是有小错 直接造成的，所以小错不会造成大错！ 人非圣贤，孰能无过，知错能改，善莫大焉。发现错误的时候，不要采取消极的逃避态度。而是应该想一想自己应怎样做才能最大程度地弥补过错。只要你能以正确的态度对待它，勇于承担责任，错误不仅不会成为你发展的障碍，反而会成为你向前的推动器，促使你不 断地、更快地成长。孰能无过毛主席都说了不犯错误的人是猪人的生存中不可能不犯错 但只要我们及时的去改正，那么小错不会造成大错，上次的辩论赛有过这样的比喻：你吃 鱼鱼翅卡到喉咙了，那你是会尽力把鱼翅从喉咙里取出还是喜欢一直卡在喉咙里？ 有句话说，过分的完美，本身就是一种不完美。那么在生活中，我们何必那么苛求完美呢？还有人说，难得糊涂。凡是精打细算，事事左思右想，那样活的会很累。小错我们人人都 会犯，像小孩子调皮捣蛋，大人们就会以为，必须要从小的事情抓起，否则早晚会铸成 大错。其实不然,因为不是所有的小错都会造成那么严重的后果，相反，如果我们总是 纠结于小错误,凡是畏首畏尾,生怕自己犯了什么错误, 那么活的会非常累,总之注意这个,注 意那个. 反而对我们生活不利.搞得自己灰头土脸。生而为人，我们不免会犯错误不管是谁 我们都要及时去纠正错误
“讲诚信与善意的谎言”辩论会反方资料
“讲诚信与善意的谎言”辩论会反方资料 A：“谎言”之所以被称之为谎言是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。但是今天，我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。 B：我方不认同正方的观点，因为我们从小到大没有人没说过谎的。是的，人人都说过谎，只是有的谎言是善意的，而有的谎言是恶意的！善意的谎言，它的出发点是好的，是在撒谎的同时达到善意欺骗时，而不得不编造出来的谎言。善意的谎言是一种处世的方式，是一种替人着想的品质的体现：有一个正在外地执行任务的军人，他的母亲病入膏肓，正当这位老人奄奄一息的时候，她多么希望能见上儿子最后一面啊，但是，她的儿子是不能回来的。而老母亲非常理解儿子，告诉身边的所有的亲人，自己走了以后千万不要告诉在远方的儿子自己逝世的消息，不能让他分心，要跟他说病情已经稳定，让他安心为国尽忠。难道这样善意的谎言有碍于诚信吗！ C：善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的的出发点。众所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含与特殊性之中而区别于普遍性。就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶益，而是建立在内心之诚，之善的基础上，而恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲，薄弱的理性，把他人仅作为手段，不惜伤害他人的行为。本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。而心术不正的人，不管如何伪装，如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽，其所说的谎言都带有恶意目的性。好比如说：一个身患绝症的病人他亲友总是用善意的谎言将他的病情说的很轻，鼓励他配合医生治疗，相信在座各位不会因此而指责他们不诚信吧？！相反是恶意的真实，一个俘虏在敌人的利诱下说出了己方的兵力部署，有人认为他诚信吗？对敌人的诚信就是对国家的背叛啊！广州脑科医院司法鉴定科主任说：“说谎是人的一种本能，至于是否诚信，关键在与哪种谎言。”很显然，善意的谎言无碍于诚信。
反对克隆人类 初二辩论赛 反方材料
反对克隆人类 初二（7）班吕雅 陈述： 大家好！我是反方的第四任辩手。我方坚决反对克隆人类！理由有四：一、目前克隆人类技术不够成熟；二、克隆人类违反了社会伦理；三、克隆人类违背了现今法律；四、克隆人类有违科学道德。就这四点而言，我方认为克隆人类这件事情是不可取的！至少就目前而言，是坚决不能就此进行试验的！ 理由一：目前克隆人类技术不够成熟 从《奇妙的克隆》一文中众多的克隆动物失败经验，我们不难看出，克隆动物有相当大的风险，更别说是克隆人类这一形态结构极为复杂的生物会了。更重要的是，科学家甚至还未克隆过人类的近亲大猩猩。 事实上，克隆羊“多莉”的成功，经历了277头克隆羊实验失败的波折，怪胎、畸形层出不穷，这一幕如果在克隆人时重演，谁来为277条生命的夭折负责？当人类刚进入21世纪，就不断有科学家声称，他们很快将使克隆人问世，但是人类至今也未真实地见到克隆人。由此人们起码可以感觉到做克隆人在技术上是困难的，对科学家实际能力的估计值得商榷。 美国赞成克隆人类的一派却说自己手上已有数百名申请克隆自己的人的名单，并说只要检查过克隆的胚胎，确定没有缺陷后才植入女性的子宫，就可以防止诞生出畸胎。然而，曾成功克隆过动物的科学家说，假如以目前的科技能做得到这些检查，动物克隆实验的失败率就不会那么高。 其次，在克隆过程中，不仅仅存在被克隆体的安全问题，连提供子宫的代母都会有生命危险！ 那么，克隆人类会有什么结果呢？美国麻省科技研究所生物学家赞尼斯奇有以下估计： 1、在开首100次试验中，预料会约有5个克隆胚胎能完成怀孕诞生。 2、代母可能会发生危险的流产或死产，至少怀孕期十分辛苦，因为胚胎和胎盘都会比正常大。有些克隆动物出生时体重是正常的两倍。 3、成功出生的婴儿有些可能会在数日或数星期内因心脏、肾脏、肝脏或肺脏不正常而夭折。 4、或者会有一两个婴儿存活下来，表面上很正常，但他们的大脑是否正常？他们的细胞会否恰当分裂，不至于早衰或得癌症？ 因此，克隆技术应用在动物身上还只是处在实验的初级阶段，实验过程不仅十分困难，更有安全隐患！一味地对这种不成熟技术抱有乌托邦式的幻想而不曾考虑其中危险的对方辩友，觉得这样幼稚轻率的技术应当应用于人身上，我感到十分可笑！
善意的谎言辩论会正方资料_作文素材
善意的谎言辩论会正方资料 本文是关于作文素材的善意的谎言辩论会正方资料，感谢您的阅读！ 谁能说善意的谎言是欺骗，《别饿坏了那匹马》中的残疾青年为了让“我”继续看书，谎称家里有马，你能说他是欺骗呢? 贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗?其实生活中我们随处可见善意的谎言的影子，从病榻前含泪的安慰到委婉拒绝时的客套，从爱人间的海枯石烂到诗人笔下的绮丽夸张，但它们都没有那么可怕，让对方辩友谈“谎”而色变。 对方一辨论述中，指出当一个人面对两种义务时，当彼此矛盾时，要缓解另一方义务。但正方一辩并没有论述善意的谎言与诚信是矛盾的啊。怎么能直接下结论，善意的谎言一定会缓解诚信义务呢?请对方辩友注意，我方一辩已清楚陈述，谎言本身应具有欺骗的功能，只有恶意谎言才是出于欺骗，请正方不要把“谎言”概念的外延缩小。 善意的谎言与诚信是不同范畴的道德规范，不会发生矛盾，就象汽车不会撞上飞机一样。诚信：信，中国文化中“信”与“义”构成“信义”，是一种人文精神，做人的准则。“信”与“诚”相连，形成“诚信”这一道德规范，是泊来品，近代西方法学先贤提出“契约社会”的概念，人与人各种的关系都是契约关系，在这样的社会中，诚信是社会道德的最底线，我国建立市场经济后，要建立规范的有序的市场，诚信也就成了最重要的准则。所以，现代意义的“诚信”是市场运行的道德准则。 善意的谎言，从出发点和结果看各种各样的善意的谎言，都是为了保护对方的情感，维护对方的心理健康和愉悦，是一种人文精神。由于善意的谎言的存在，
世界变得更美好，更温馨，更和谐，世界才会充满爱，充满阳光，儿童健康成长，老人尽享晚年，病人充满希望。 所以，这是两个不同领域的道德准则，不会相互冲突，相互矛盾，善意的谎言不会妨碍诚信。善意的谎言不是“谎言”(恶意的谎言)，就象大海里的鲸鱼不是鱼，鼠标不是鼠。 人们总是对谎言习惯性地给于贬义。这是因为当今社会诚信危机，其实谎言是中性的。即使当今社会提出诚信道德，也没有要求在各种环境下都要讲大实话，不允许谎言的存在，善意的谎言不是“谎言”(恶意的谎言)，与诚信不相矛盾，是有其存在空间的，如果大家对“谎言”两字不喜欢，我们可以介意语言学家再造一个词，诸如“虚言”、“婉言”来确却表达善意谎言这一语意。 善意的谎言，抛开了丑陋，而来到美丽的世界! 善意的谎言，摒弃了自私，而来到诚信的人间! 请对方辩友举出实例，有谁因为善意的谎言而受到伤害?造成诚信的失损? 善意的谎言是美丽的,这种谎言不是欺骗不是居心叵测。当我们为了他人的幸福和希望而适度地撒一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，而且具有神奇的力量，没有任何的不纯洁。善意的谎言是出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的源动力。它让人从心里燃起希望之火，也让人确信世界上有爱、有信任、有感动!!!善意的谎言能让人找到更多笑对生活的理由。善意的谎言，是赋予人类灵性，体现情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。善意的谎言能让一个患有绝症的患者绝处逢生，能给予别人一丝丝希望。 善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。众所周知，
开卷有益辩论会正方辩词.
开卷有益辩论会正方辩词 我认为开卷有益。高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。”多读书，就会增长知识。爱迪生不就是一个例子吗？他读了很多书，从中得到了启发，又进行了大量的实践，才发明出来电灯。 世界名人培根说过：“史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重。”这诸多意思，可一言以蔽之：开卷有益。如果我们不多读书，哪来的这么多知识呢？如果没有了知识，我们怎样辨别人们谁是谁非呢？古人云：“开卷有益。”确实，博览群书能使人拥有高深的学问，能言善辩，受人尊敬。 古代诗圣杜甫有句名言：“读书破万卷，下笔如有神。”这一点是不能否认的，杜甫所博览过的群书不可记数，虽然许多书都被他翻烂了，翻破了，但书中的知识去深深的印在了他的脑子里，在他写文章，作诗的时候，一连串的好词好句便从笔尖顺流而下，一篇篇的佳作名诗便流传千古，被人们传诵。所以，多读一些有益的书，是能帮助我们写出好文章的。书，是人类的营养品，是人类知识的源泉，就像一个文明的国度如果失去了书的文化，那么着个曾经富丽繁华的国度便会遭受到灭亡的威胁。所以说，人是决不能离开书籍的。 同学们，我方观点就是“开卷有益”。大家都十分熟悉唐朝诗人杜甫的名言：“读书破万卷，下笔如有神。”书是人类智慧的结晶，书是人类历史经验的总结，书是社会生活的反映。读书可以彻悟人生的意义，读书可以洞晓世事沧桑，读书可以广济天下民众，读书可以步入智慧的殿堂。自古以来，人欲成才，士欲济世，务必读书。只有饱览群书，方可成人成才。 开卷有没有益，我想让事实说话。古今中外，哪一个卓有成效的人不曾千万次开卷？正是因为开卷读书，他们成名成家，成就非凡。
善意的谎言辩论会反方的资料
善意的谎言辩论会反方的资料 善意的谎言无碍于诚信 “谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。 但是今天，我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。 当一位身患绝症的病人，被医生判了死刑时，他的父母、爱人、子女以及所有的亲人，都不会直接地告诉他：“生命已无法挽救”，“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。这时，大家就会形成一个统一的战线，闭口不谈实情，而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望，让病人在一个平和的心态中度过那残年余日。难道这会有碍于诚信吗! 当一个不韵世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的亲人，该怎样向他说明自己的亲人到哪里去了呢。我们觉得最好的办法还是：暂时不要告诉他真实情况，只是说到很远的地方出差去了，或者是在国外学习工作之类的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的时候，再以实情相告，孩子也会理解亲人的做法，不会因为没有早知真情而生气的。难道这样的话也有碍于诚信吗! 当一个正在外地执行任务的军人的母亲病入膏肓，炎炎一息的时候，多么希望能见上儿子最后一面啊，但是，儿子是不能回来的，不能为老母亲尽一点孝心，照顾一下曾经为儿子操碎了心的母亲，他非常歉
善意的谎言辩论赛反方材料
善意的谎言辩论赛反方材料 善意的谎言辩论赛反方材料 马克吐温曾经说过这样一句话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”心理学专家们也说：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中，"诚信" 是一个很重要的规范，诚信就是求"真"，就是追求正义。古人说"真者"，精诚之至也。不精不诚，不能动人。 说到谎言,我敢说我们从小到大没有人没说过谎的.是的,人人都说过谎,只是有的谎言是善意的,而有的谎言是恶意的!善意的谎言,它的出发点是好的,是在撒谎的同时达到善意欺骗时,而不得不编造出来的谎言. 一,善意的谎言是无碍于诚信的,先说说我们国家: 上世纪五十年代末,六十年代初,中国与前苏联发生争执,前苏联政府撕毁合同撤走专家,背信弃义的行为,使得我们的国家工业一度陷入瘫痪的境地,为了还清欠下前苏联的债务,毛主席当时号召国人大练钢铁,开展了史无前例的大跃进,当时中国老百姓没有人会知道我们的国家还欠着别人的一屁股债,以为我们的国家解放了,就会过上无忧无虑的好日子,但是党和国家领导同志担起了这副担子,那时国家
领导对老百姓说的谎言是善意的,也是无碍于诚信的,当时中国老百姓在没有任何压力的情况下工作起来的干劲,创造了前所未有的奇迹.那个年代造就了铁人王进喜,而王进喜率着他的石油钻井队,打出了我们中国人自己的第一口石油井….. 二,在说说我们个人,我在这里举两个小例子: 看过一篇电视报道,说的是一个老妈妈得了肾病,如果不换肾的话生命就会受到威胁,这时大儿子站了出来要求给妈妈捐肾,这可疼坏了老妈妈,老妈妈强烈反对,说要是这样自己还不如死了算了.没办法只能等待各种条件都比较匹配的肾源,可是要等到这样的肾源真是很不容易,儿子怕耽误了母亲的病情,于是和家人商量后,骗过了母亲.把自己的一个年轻的肾脏捐给了母亲,手术成功后家人还是瞒着这位老妈妈的,最让人感动的是母亲和儿子住在隔壁病房,妈妈是不知道的,当妈妈想见大儿子时,家人只是骗她说儿子去出差了,看完这个报道我被感动的哭了,朋友们,难道这样的谎言有碍于诚信么? 一个得了白血病的小女孩,在她生命的后期,当医生问她最大的心愿是什么时,她说想去天安门看看升旗仪式,对一个生命垂危的女孩的最后心愿,医生和家长哪有不满足的理由呢?但是因为她的家住在遥远的新疆,如果满足她的要求,医生怕女孩经受不住旅途的劳累,于是一个由XX多名志
开卷有益辩论会(总结16篇)
开卷有益辩论会(总结16篇) 开卷有益辩论会(总结16篇)篇一人们常说:“开卷有益。”但也有人说:“开卷未必有益,看了那些不健康的书反而有害。”这天,我们班级就围绕这个话题展开了一场激烈的辩论会。 反方辩友YJQ同学首先发言:“我认为开卷未必有益,看一些不健康的书或者影响我们学习的书反而对我们有害,像漫画书等看了就对我们的学习没有多大的帮忙,看了只能是浪费我们宝贵的时间。”她的话音未落,反方辩友FW同学又补充道:“我也认为开卷未必有益,有一些鬼故事之类的书反而会对我们造成一些不良影响。” 正方的我立刻站起来反驳道:“我认为开卷有益,书既能丰富我们的课外知识,又提高了我们的阅读潜力和写作水平,难道这不好吗?反方辩友,刚才你说鬼故事之类的书会对我们造成一些不良影响,难道我们周围的好书还不够多吗?我们看书一般都是在家想好看哪一本书,再到书店去找那本书看,就算看到了鬼故事,那对我们还是有益的。记得在我小的时候,好奇心很强,一次,我到书店去看书,翻到了鬼故事,我不管三七二十一地就津津有味的看了起来,看了一段,觉得很害怕,我就不看了。书,你不看怎能明白它好不好看,正是因为我看了,我才明白哪些书是好书,哪些是对我们学习有帮忙的书,那些对我们不利的书,以后我才不去看它,而且好书还能充实我们的课外知识,了解更多的信息来充实我们的大脑,所以,我认为开卷有益。” 正方辩友QXY同学这时也站了起来说:“我也认为开卷有益,好书能给予我们很大的帮忙,反方辩友,你说漫画书会影响我们的学习,难道小学生就不能在闲暇之余看一些自己喜欢的书吗?难道漫画书就对我们有害吗?我觉得有的漫画书反而会开发我们的智力,拓展我们的思维和想象力,一味地捧着课本上的知识读,只会使我们的知识贫乏。”话音一落,教室里顿时响起了热烈的掌声,好多同学都高喊:“ 开卷有益,开卷有益……”辩论会进入了高潮…… 一节课的时间很快就过去了,虽然正反两方的一番唇枪舌战,各辩各的理,也没辩出个结果来,但我还是认为开卷有益。因为书是我们的朋友,我们除了能从学校学到的知识外,只能从课外书中能了解更多地知识,开卷有没有益也是看你能不能辨别书的是非,如果能够明辨是非,合理的选取适合我们年龄的好书,那么开卷肯定是有益的。我真期望班级以后能多找些像这样的话题在班级里辩论,因为辩论会既能锻炼我们的语言表达潜力,又能增近我们同学之间的友谊,所以我喜欢像这样辩论会。 篇二星期五下午,我们班进行了一次别开生面的辩论会。 叮零零……上课了,老师走进教室,说:“这天,我们要开展一次辩论会。主题就是开卷是否有益。”班里一下子炸开了锅,沸腾起来.有的说开卷必须有益,有的说开卷未必有益。大家议论纷纷“请正反两方上台辩。”老师高声叫道。正方的主辩手是有着很好语言基础的我,和我的队友:杨xx,马xx,李xx和郭xx。对方的辩友是李xx,司xx,武xx,霍xx和黄xx。他们几个对我来说就是张飞吃豆芽——小菜一碟。虽然我信心十足,觉得打败对方的辩友对我来说易如反掌,但我还是很紧张,心就像一只“跳跳鼠”,立刻就要跳出来似的。 我先发制人:“书是全世界的营养品。我们此刻就是一棵等着吸收营养的小苗,只有读书,丰富课外知识,才能吸收营养,长成参天大树。 李xx立刻反驳:“但是你看那些毫无好处的书,对你有什么好处,又有什么作用,看那些不健康的书,会使你纯洁的心灵变得肮脏起来,我刚才所陈述的一切,就是我方观点,“开卷未必有益。”杨xx说:“书籍是人类进步的阶梯。整个世界都在不断努力,不断进步,你不读书,就会落在别人的后面,永远追不上他。 武xx说:“有些人看漫画一类的书,导致他上课不注意听讲,走火入魔,一样学习不好,甚至以为自己有翅膀,从天上飞下来……这都是书造成的,所以,开卷不必须有益” 李xx说:“光读有用的好书,恐怕是远远不够的。敢于尝试,乐于理解不同方面的书,从书中汲取丰富的营养,才能更全面的完善自己,从而经受的住多方面的挑战。如果在读书之前,就限定
讲诚信与善意的谎言辩论会反方资料
善意的谎言有碍于诚信善意的谎言也属于谎言的一种，如同人类疾病中的良性恶性肿瘤一样，不管在疾病所导致的结果上如何的不同，它都是疾病，有害于人类的身体健康。善意的谎言也是一样，虽然在感性上可以被人们接受，甚至善意的谎言有着美好的初衷，然而它仍然属于有违理性道德的实质行为，那就是说谎（病理），所以不管善意谎言的目的性和结果如何，违背了诚信的原则，已经是不争的事实。 善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。 马克?吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。 对方二辩请注意，即使是善意的谎言，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言本身必然会有碍于诚信。所以，在此我要大声疾呼，让我们拒绝善意的谎言，共同打造诚信社会。 善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。 在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中，"诚信" 是一个很重要的规范，诚信就是求"真"，就是追求正义。古人说"真者"，精诚之至也。不精不诚，不能动人。 正如胡锦涛总书记在讲话中说的：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。” 通过上述多方面的分析，我们认为无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。因为你要是说了个善意的谎言，可是善意的谎言到后来还是被发现了。那么被善意的谎言骗了的人会更加难过。 诚实守信是中华儿女的一种美好品质，不能因为某些人说一些善意的谎言而毁坏了我们中华的美好品质。 谎言”之所以称为“谎言”,是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中,从而去哄骗他人,久而久之,他便会失去人们的信任。我方还是这样认为——谎言终究是谎言,尽管善不善意,它也还是谎言。 谎言毕竟还是谎言,这是事实,无法改变的,不管说的是什么谎言,都是在说谎,人要诚实, 不能骗人,就算是善意的谎言...
开卷有益 开卷无益辩论会
开卷有益开卷无益辩论会 人们常说：“开卷有益，看书有益。”但是，仔细一推敲，这种说法也不完全正确。如果我们对每一本书都感到兴趣，那“开卷有益”也就未必有益了。现在的同学可能都喜欢看武侠、言情只类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦看迷了书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。这不是看书害了自己吗？这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。还有第二层其二就是，我们看书，要有选择。那些不健康、对我们没有多大帮助的书，就不要看。要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。有人把书比作了朋友，看好书，就是交好朋友，才会进步；则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。因为近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好书才会对你有益。因此，我的观点是：开卷未必有益。我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生 我赞成开卷未必有益，我的理由是：如果我们小学生都看了一些对身体有害的书，对祖国有害的书，害的反而是自己。我们要抯止那些看无益的书的人，叫他们不要再看那些无益的书。有益的书是我们的朋友，而无益的书我们的敌人。”开卷有益的由来是宋太祖说过:”只
要是读书~总会有好处的".自此,开卷有益便成为一个成语. 大家也许想问,为什么要讲这个呢?道理很简单,关键在于"总"字..这说的是总会有好处,而不是只会有好处.所以说,开卷有益需要论证的是读书是有益处而不是读书无害.(千万别被反方缠到这.不然一定会输.原因看完后面的就会明白) 首先,对于好书是有益处的,这点大家都明白.所以要论证的是:所谓的坏书是否有它自己的一些益处呢?对于读书的益处来讲,大能大到使人大彻大悟, 痛改前非,走向光明之路,取得成功;小能小到学会几种写作方法,几个词,甚至认识几个字.这些都是读书的益处,没法否认的.因此就可推出几点来论证坏书也是有它的一些益处: 第一只要被称为坏书的,它必定会影响人的性格,使之走向邪路.但是请想想,如果那些坏书如果无法与读者产生一定的共鸣,使人深入其中,那么哪会造成这样的结果呢?如果这书的结构布局,表达方式,构思描写,语言用词等都平平无奇, 甚至连一般"流水帐"似的作文都不如,那么怎么会与读者产生共鸣呢?因此不论它有多坏,在所谓的坏书里至少能学会一些写作方法,再不济也能认识几个字.这能说它无益吗? 第三也许你想说:"假设有种坏书,内容不堪入目,文章布局全盘错误,满篇病句错句错字......"直到没有优点可寻. 但是你想过吗,即使存在这种书,有人能看的懂吗?会去看吗?~~~既然不会去看,那么连"开卷"这个前提都没了,如何来谈开卷是否有益或有害??
辩论赛反方陈词--资料
辩论赛陈词 大家好我是反方一辩，。我方认为生活中其实应该有“善意的谎言”。说谎是什么?如果不分青红皂白就定义为：不实事求是，说假话，夸大，掩盖，歪曲事实真相。那我们的生活就充满了大大小小的谎言，从煽动性极强的广告到情人间的甜言蜜语，无一不充斥着夸张的言辞，就连文学作品本身也成了谎言。人人心中都有谎言的标准，怎样把握这个度，是我们首先思考的。与动机不良的谎言相比，善意的谎言会使人们的感情变的更融洽，和谐，生活变的更有滋有味，它可以巧妙的避免冲突，实现情感沟通和顺利交往，又怎样妨碍诚信了呢? 因此，我们更要学会辨别恶意的谎言，保护自己不受伤害;同时，提高自身修养，思考解决问题的最好方法。“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善”。再给大家说个关于诚信的故事;一位六十多岁的老太太生病需要住院治疗，应家属的要求，医生要淡化病情，没想到麻醉师在手术前对老太太说了些手术的风险，老太太一听，惊恐万分，立即到下，在手术台上死亡。如果不是麻醉师对她说了那些话，老太太也不至于那么快倒下。可见不分情形地说大实话是极其可怕的：战争中你能把我方的军事情报向敌人俱实以告吗？商场上你能把你的商业机密向对手和盘托出吗？因此，既然诚信原则并不意味着简单化的100％真实，那么在必要时候
的善意隐瞒就不会与诚信原则发生矛盾。 所以我方坚持认为生活中应有善意的谎言。 资料 美国历史学家弗朗西斯·帕克曼曾说过：“不应当总把真话挂在嘴上；那些由于内疚作祟而习于违反这条准则的人，只能说明他们不但自己显得愚蠢，而且还给他人找来麻烦。” 不分情形地说大实话是极其可怕的：战争中你能把我方的军事情报向敌人俱实以告吗？商场上你能把你的商业机密向对手和盘托出吗？因此，既然诚信原则并不意味着简单化的100％真实，那么在必要时候的善意隐瞒就不会与诚信原则发生矛盾。 没有谎言的世界如同没有灰尘的地球。我方同意善意的谎言无碍诚信并不等于我们提倡撒谎，它其关键在于度。善意的谎言不仅无碍于诚信而且还会极大地增进人与人之间的友谊和感情对社会稳定亦有不可磨灭的作用。 不分情形地说大实话是极其可怕的：战争中你能把我方的军事情报向敌人俱实以告吗？商场上你能把你的商业机密向对手和盘托出吗？因此，既然诚信原则并不意味着简单化的100％真实，那么在必要时候的善意隐瞒就不会与诚信原则发生矛盾。 可见，人与人之间需要一层保护色和润滑挤。自打从伊甸园被逐出之时，人们就不在赤裸相间而是围上树皮草叶了不是吗?? 我方再次强调：善意的谎言并不代表不守信，生活也缺少不了善意的谎言！ 人们总是对谎言习惯性地给于贬义。这是因为当今社会诚信危机，其实谎言是中性的。即使当今社会提出诚信道德，也没有要求在各种环境下都要讲大实话，不允许谎言的存在，善意的谎言不是“谎言”（恶意的谎言），与诚信不相矛盾，是有其存在空间的，如果大家对“谎言”两字不喜欢，我们可以介意语言学家再造一个词，诸如“虚言”、“婉言”来确却表达善意谎言这一语意。 善意的谎言，抛开了丑陋，而来到美丽的世界！ 善意的谎言，摒弃了自私，而来到诚信的人间！ 请对方辩友举出实例，有谁因为善意的谎言而受到伤害？造成诚信的失损？ 善意的谎言与诚信是不同范畴的道德规范，不会发生矛盾，就象汽车不会撞上飞机一样。诚信：信，中国文化中“信”与“义”构成“信义”，是一种人文精神，做人的准则。“信”与“诚”相连，形成“诚信”这一道德规范，是泊来品，近代西方法学先贤提出“契约社会”的概念，人与人各种的关系都是契约关系，在这样的社会中，诚信是社会道德的最底线，我国建立市场经济后，要建立规范的有序的市场，诚信也就成了最重要的准则。所以，现代意义的“诚信”是市场运行的道德准则 谁能说善意的谎言是欺骗，《别饿坏了那匹马》中的残疾青年为了让“我”继续看书，谎称家里有马，你能说他是欺骗呢？
诚信与善意的谎言辩论赛的资料辩论赛内容
诚信与善意的谎言辩论赛的资料辩论赛内容： 善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。 马克。吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。 我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。 在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中，"诚信" 是一个很重要的规范，诚信就是求"真"，就是追求正义。古人说"真者"，精诚之至也。不精不诚，不能动人。 正如胡锦涛总书记在讲话中说的：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。” 通过上述多方面的分析，我们认为无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。在整个社会都不讲诚信的环境中只有你一个人讲诚信是吃亏，不过，诚实守信是做人的根本，不应是跟人攀比的条件。社会在不断进步，国际化离我们越来越近，那种靠欺诈赚取他人利益的小人终究会遭到唾弃的。这样看，你的诚实，你的信义就会得到大多数人的信任，你的路也就越走越宽广。 辩论赛依据（例子）： 对方辩友，我方认为人需要讲诚信，我这里就有一个小例子，1933年老舍的朋友去找他要一个齐白石老人的画，二十年后，当老舍先生再见到那位朋友的时候，把画拿给了他，这不说明老舍先生一诺千金。他在二十年前答应朋友的事情，他二十年后还没有忘记吗？所以我方依然支持人必须讲诚信，不能说谎。 善意的谎言，他本身就是谎言，他只不过是褪去了锦袍，换上了石袍，还是谎言，假谎言就是欺骗，欺骗就是妨碍诚信的，所以，我方认为人要讲诚信，不能说谎。 善意的谎言他的动机虽是好的，但是他往往会被一些职业骗子所利用，职业骗子他可能，我说的是谎话，但可能是善意的谎言，这样子，很多了，他说了谎，他还认为自己是高尚的，所以我认为人还是要讲诚信，要不然你一旦说了谎不管是善意还是恶意的，可能你的出发点是好的，但有可能有人会利用你的谎言去做不好的事情。 而且生活中善意的谎言越来越多，人们对谎言的分辨也会越来越差，一旦生活中充满了谎言，再也没办法分辨哪些是善意的哪些是恶意的了。 如果你生活在一个充满谎言的世界里，你会安心吗？