读经教育的全程规划3

讀經教育的全程規劃（三）

零到一歲多：提早認字

什麼時候可以開始學習文字？一向有非常大的爭議。我們現在的體制學校，是六歲開始學，我們現在可以問：是六歲嗎？大家想一想幾歲可以開始學文字？告訴各位，最簡單的答案是──眼睛張開就可以學文字了。怎麼學？一個孩子用眼睛看到字和看到圖畫不是一樣嗎？所以先把字當圖看。等到他漸漸有辨別能力的時候，他就能夠辨識個別的字形，等到能夠把字形跟聲音聯合在一起的時候，他看到這個字就念出聲音。這能力是什麼時候就有呢？依照李白認識「之無」的故事，人類大概出生五六個月，就有了辨別字形的能力。如果常拿兩個字給孩子看，他雖然還不會講話，但是他知道把那個字和那個聲音結合起來，至於要他把聲音唸出來，可能要一歲多。所以，理論上，應該在這個時候，給孩子認字。提早認字，不僅提早增進腦神經發展，並且可以提早閱讀；提早閱讀，就提早吸收知識；知識量越多，腦神經發展越良好，而且知識量越多，將來知識的累積可以促進我們的思考的能力和綜合的能力，以及判斷的能力，也就是整體學習能力、創造的能力。所以要一個孩子學習能力強，不僅要他的腦神經發達，還要腦神經能夠統合運作。

至少兩歲到兩歲半：給孩子讀經書

能夠統合運作，認字是非常重要的，認字以後的讀書，更是重要。所以，這幾年來，我建議，至少兩歲到兩歲半，就可以開始給孩子「讀書」。所謂「讀書」，是什麼意思？在胎兒，嬰兒剛出生的時候，他只能夠聽，等到他一歲多了，他能夠開口講話了，就可以帶著他念。什麼是念？就是他會模仿，大人念一句，他念一句，或者CD念一句他念一句。念也是要先聽進去，但必須在腦子裏轉一圈，再講出來，這是非常重要的訓練，有重大的教育效果。到了兩歲多，他不只是能夠跟著念，他已經可以看著書跟著念，念久了，聲音能夠跟字形結合，就可以開始讀書了。

（三）三歲到十三歲：讀經十年

選擇教材最重大的原則

我們教他念書，讓他讀書，念什麼書、讀什麼書呢？現在體制是讓他念白話文、讀白話文。什麼白話文？就是他懂的文章，這也是受杜威「生活即教育，教育即生活」的理論的影響。現在，我們想一想，是不是一定要念、讀這種文章呢？我們可以不可以改變另外一種想法呢？什麼想法？我們讓他念有高度意義的文章，而不必急著讀跟生活結合的淺度的文章。因為淺度的文章，對人類的知識和整體思考力並沒有良好的效果，最多只是認得那些字。而高度意義的文章，也有字，他也能夠認字，而那些文章，存在他心裡面，可以作作為一生文化以及文學素養的基礎。語文能力的習得，是從不懂，學多了就懂，例如講話，是從不懂，一直聽啊聽啊講啊講啊……聽多了，就懂了，講多了，就順了。文字也是，從不懂，一直學一直學，學了很多了，把這些非常高深的文章讀多了，他的生命日漸成長，他也就漸漸瞭解其中的意義。從什麼地方瞭解起呢？從他能瞭解的那一部分開始瞭解。而他能瞭解的

那一部分不是我們能規定的，不是教育學者們能安排的。現在全世界國家的教育部請學者來，要他想一想，我們孩子第一句話學什麼，第一課學什麼，一年級學什麼，二年級學什麼……這是在殘害人性啊！因為人的生命是一個奧密，人的生命先瞭解哪一句話，這是人類不能夠猜測的，現在讓全國的孩子都同步認那些字，讀同樣的文章，這不是在害人是什麼？所以各位，不要把生命看膚淺了，不要把生命看成電腦。所以我們應該給他最高度意義的東西。因為低度意義的東西，不要學就會。我認為對於教材的選擇，有一個最重大的原則：「他自己會的就不需要教，他不能自己學的才須要我們教！」他不會的是什麼意思？是高深的東西。高深的東西我們教了，久而久之，他自己有自己的領會，他一有領會，對那些低淺的東西，自己就會了。所以我們的教育要注重籠罩性，我們只教高的，就籠罩低的。學那些低的，等於是浪費時間，因為不學也會，或是過了一兩年不教就會了。現在我們所教的是：他不學就一輩子不會，乃至於幾輩子不會的東西。所以，我們教他「讀經」。什麼叫「讀經」？聽是聽經典，念是念經典，讀是讀經典。

誰教白話文誰笨

那什麼叫經典，用哪些作教材？我們剛才說，高度的學習可以涵蓋低度的學習，高度的會了，低度的自己會。所以不要從低度學起，因為你的生命有限。如果從低度學起，你到十三歲的時候，人類語文能力的關鍵期就過時了。你學到十三歲，只學到會讀白話文，會看報紙，你這一輩子就完了。讀經的孩子，一定會白話文，一定會讀報紙，因為白話文是我們日常生活運用的，只要認得字，我們就會讀白話文，只要會寫字就會讀白話文，所以白話文是不必教的，誰教白話文誰笨，把孩子教笨，而且笨一輩子！（鼓掌）

因此，我有一句不該說但一定要的話：「白話文要退出小學的校園。如果小學一直教白話文，中華文化就要毀滅！」（鼓掌）因為十三歲，是我們人類一生語文奠定的恰當時機，我們語文要在此時奠定好基礎，供將來一輩子所用。請問我們一輩子要用那些語文？我們要能夠讀五千年的文章，我們要能夠接受五千年的智慧！而五千年的文章都不是白話寫的。為什麼？因為五千年來的文章都沒有那麼膚淺，沒有那麼無聊！（鼓掌）膚淺跟無聊的文章不會傳下來，所以我們現在中小學所讀的那些書，都是膚淺無聊，都是要丟掉的。每一年過年的時候，大清掃，清掃得最乾淨的是小學課本。（笑，鼓掌）清掃出去的東西叫「垃圾」，我們讓我們的孩子讀垃圾，讀了六年，這個人就變垃圾了。（鼓掌）那些書還要教嗎？我舉一個例子，在大陸，要舉例，最好是舉臺灣的，因為這個例子是個笑話，笑臺灣比較沒事。我一向是師範學校的老師，我的學生是要去教小學的老師，──我是老師的老師，以後遇到我要恭敬一點（笑）──我的學生四年結了業，要實習，我要去看他實習，就是看他實地教書的本領。這些學生都很緊張，要寫一大堆教案，才能上臺。他當然準備得很豐富，教起來都還不錯，我的評分都很高。教學結束後，他們學校要我做個總結，我常說：「今天的教學，從技巧上看非常成功，我給他一百分。但是教學的效果，對孩子的影響，我給零分。」我知道，所有的督學，所有師範學校的老師，甚至所有家長，校長去看一個老師教書，從來就沒有像我這樣打兩種分數。第一種分數是看教學的態和技巧，大家都看這種。我還看另外一種，我問：「你這節課教了之後到底對孩子有多少好處？」這是從來沒有人看沒有人問的問題。奇怪啊，後面這個問題比較重要啊，所以我專門注重後面一個問題。如果一個老師做了那麼多

準備，教得那麼熱鬧，而教學效果等於零，又有什麼意義呢？我為什麼說教學效果等於零？我跟大家描述一下，我去看那個老師教的是，第一冊第三課，那一課的課文，題目叫「大風吹」，課文是這樣，我一下就會背了呵，它說：「下課了，下課了，我們去玩大風吹。大風吹，大風吹，大風不停的吹，我們不停的跑。」完了。（笑，眾笑）我看這個老師把這一課編成的教案，原來他把本課編成了五節，今天他所教的那一節是本課的第四節，以後還有一節課要教啊！所以我很佩服這個老師，像我就沒辦法，我教兩分鐘都教完了！他要教五節課，他教得痛苦啊，學生學得痛苦啊！但，這是教育部規定的，全國老師要照例實施的。各位，你不要認為是臺灣的例子你笑，我看你們這裡也差不多。（笑，鼓掌）可憐哪！可憐哪！（鼓掌）所以啊，各位愛孩子的家長啊，你要去翻翻你孩子的課本，你要想一想，整天學這些做什麼嘛？你不要認為老師很認真教，佈置很多作業，作業都改得很仔細，孩子好像也有些長進，你不要只看這個外表啊！那些東西本來是不用教不用學的，而我們在孩子六歲到十三歲，人類學習語文最好的時機，通通教這樣的東西。結果，到了十三歲，一輩子只能夠讀報紙，小說。不能讀經、史、子、集！你還像一個中國人嗎？！（鼓掌）

教最高度的文言文

從今天開始，如果我們想要民族復興，先要民族文化復興，民族文化要復興，先要提高民族的語文程度，民族語文程度要提高，民族的語文教育必須合乎人性啊！怎麼合乎人性？最要緊的是：不要問他懂不懂啊！為什麼？因為人類學語文不同於學數學，學語文是不管懂不懂，學了學了就懂了。直接用外文教一個中國孩子，五六年下來，他就會外文。何況教中國人學中文？用最高度的文言文教我們的孩子，一直教……教五六年，他就擁有了讀文言文的能力了。當今，體制學校以教數學的方法教語文，教一句，就講解一句，讓他懂一句，我們就考一句，我們的孩子學了一輩子，落得個「全民語文程度低落」，到底是誰的過錯？現在國民普遍都認為文言文會很難？文言文難嗎？我常常問人：「文言文難嗎？」大家都說難。我再問：「哪一本書最難？」大家七嘴八舌，最後一致的共識：「易經很難！」我就問：「說易經很難的人請舉手！」全體舉手。我再問：「讀經過易經的人舉手！」沒有人舉手。（笑）我說：「那你怎麼知道易經很難？」大家儍眼了。如果追問他既然沒有讀過，為什麼說難？他會說：「聽別人說的。」我問他們讀過幾年書？他們說是大學畢業。「大學畢業的水準是這樣子嗎？」這叫自欺欺人！這就是現在的中國人，五四以來的中國人，就是專門自已欺騙自己，又欺騙別人，盲從！如果有人敢說：「我親自讀過，真的很難。」那我就問他：「老兄，請問你讀幾頁？」他會說「我讀了兩頁，沒有一句懂的，可見很難。」（笑，眾笑）我說：「你懂得的在第三頁，你為什麼不讀下去呢？」所以如果我現在問大家：「易經難嗎？」你千萬不要隨便回答。你應該說：「我不知道。」為什麼？「因為我連讀都沒有讀過。我很慚愧，我不知道。」你該這樣講啊。其實，易經難不難，是個比較的問題。易經的程度這麼高（用左手比個相當於鼻子的高度），而一般人的程度這麼低，（右手比個相當於胸前的高度）所以對這個人來說，是很難。假如有一個人，程度這麼高，（右手也上升到下巴）易經就不很難。有的人程度這麼高，（右手上升到頭頂以上）那易經簡直太容易了。你為什麼不讓你孩子的程度這麼高，（右手比在頭頂）為什麼讓你的孩子程度永遠這麼低？（右手下降到胸前）他到了二三十歲，還跟你一樣。如果中國人一代傳一代，都認為易經很難，中國還有前途嗎？

經典教材誦讀的順序

要讓你的孩子，語文層度高，怎麼辦？只要在語文程度培養的時期，用高度的語文教他，他將來就有高度的能力。那些是高度的語文？經典就是最高度的語文，但經典中還有經典，我把中國的經典分成四個層次。從最高度講起，第一個層次是：論語，孟子，大學，中庸，中國人不管是幾歲，要讀書，就從論語，孟子，大學，中庸讀起，沒有例外。我常去學校推廣，有些校長非常感動，過了幾個月我去看，校長說：我們全校已經開始讀經了。我問：你們讀什麼？校長說：一二年級讀三字經，三四年級讀弟子規，五六年讀唐詩，問他為什麼這樣安排？他說：「因為教育必須循序漸進。」（笑，眾笑）我的循序漸進不一樣，我的循序漸進就是：第一部，胎兒、嬰兒、幼兒，乃至於八十歲的老人，中國人開始讀書，第一本書叫做論語。（鼓掌）一步到位，把論語孟子大學中庸讀熟了，中國五千年再沒有你不能讀的書，這是最有智慧的讀書法。讀低度的書，就是在浪費自己的生命！假如還有時間，想要再讀，可以讀第二層次的書：易經，詩經，老子，莊子。假如還有精力，再讀第三部：古文，唐詩，宋詞，元曲。假如你還有精力，隨便要讀的，就是三字經，千字文，百家姓，這些所謂童蒙書，這些童蒙書讀讀也可以，不讀也罷。因為那些書營養太少，不要當真，因為它裏面沒有「真」。不過它總是比我們的小學語文課本的營養還多一點。（鼓掌）

最具效能的教育：五種心靈的能力一把抓

所以，還是老話──該麼做就怎麼做，高走的我們高看，低走的我們低看。這樣你就安排出你教材的順序了。一個兩歲半的孩子，你要教他讀書，第一句話就是，「子曰：學而時習之」，沒有別的了。從別的教起，通通都是糊塗，通通都是自我障礙。至於教學的方法更要順乎自然，就是只能聽的時候給他聽，能跟著念的時候帶他念，能看字讀的時候讓他看著書讀，盡量反覆的聽，反覆的念，反覆的讀，叫做「讀經」。到了「看字讀經」，要用耳朵聽，要用眼睛看，要用手指指，要用心認識形和音，要用嘴念出來，這叫「耳到，眼到，口到，心到，手到」。五種心靈的能力一把抓，真是最具效能的教育了。而在兒童期，人類的精神力氣正是蓬勃發展的時候，所以，你這五種的官能，一起訓練，他毫不感覺疲倦。如果已經二三十歲，四五十歲了，精力日漸衰退了，要叫你這樣做，你就會感覺疲倦，所以一定要把握時機。兒童正是模仿的時候，正是語文發展的時候，兒童正是全盤吸收的時候，兒童正是儲藏記憶的時候，也是準備長期蘊釀的時候。所以他能夠吸收就給他吸收，讓他儲藏，放著就好。他生命在運轉，他所收進來的東西，會在裏面自我蘊釀，這種蘊釀是老天的力量在運作，生命是不必費力的，所以人是不會疲倦的。不論白天晚上，時時刻刻都在運作，什麼時候運作好了，遇到恰當的狀況，忽然間有所融會貫通，從心裡自然流露出來，那就是智慧！你不要煩惱智慧在什麼時候流出來，你只要給他涵有智慧的文章，因為他現在的重要能力就是吸收，他吸收了自然會儲藏，如果反覆誦讀，便儲藏得非常鞏固，叫做記憶，而記熟了，便終生不忘。千萬不要認為記憶是死的，記憶如果是死的，但是人的生命總是活的，所以記憶下去的東西，會有來自天地宇宙人性的自然運作。從五四以來，有很多名人告訴我們：只有死背書，背多了，都不懂，會變成書呆子。告訴各位，你只怕他肚子裡沒有學問，你不要怕他不懂。就好像你應該怕一個人銀行裏面沒存款，不要怕他不會花錢。（鼓掌）

你不給孩子存款，天天問：將來這些錢他會用嗎？你天天問這個幹什麼呢？有人舉證說，你看，古人不是有些人讀了書，讀了到最後，他只會背書，背成一個書呆子，也不會用！告訴各位，這一種人是很少的，一萬個讀書人裡面，沒有幾個是書呆子。而他為什麼會變成書呆子，最主要的原因是他本來資質就不夠。這種資質不夠的人，還好讀了書，他會背幾本書，還可以成個「書呆子」，如果這種人不讀書，就變成只有兩個字：「呆子」！（眾笑，鼓掌）書呆子已經不錯啦！（笑）我們國民都是呆子啊，你還笑書呆子嗎？另一個成為書呆子的理由是：古人常常一輩子不出門的，安土重遷，交通也不發達，也沒有電視，也沒有報紙，也沒有電腦，甚至買一本書都難得，他們書都是抄的，他們只抄他們要背的書，其他什麼書都沒有，你知道嗎？我們現在資訊這麼發達，還會有書呆子嗎？所以各位，不要再被胡適之所騙了，不要再被魯迅所騙了！（鼓掌）你就勇敢地教吧，你不要煩惱他什麼時候懂那一句，什麼時候會懂這一句，你會突然間發現，咦？他怎麼會越來越懂，懂得越來越多，而且突然間會冒出來一句，幾乎不可能從這個小孩子出口的話，這就是生命。所以生命是個秘密，你不可以把生命拿來安排，瞎安排！

读经教育的效能

總之，就是：我們這樣教他，只用經典教他讀，讀的遍數很多，他就會背，會背了，就增長了語文能力。大家都知道，語文是一切學習的基礎，用這麼簡單的讀經的方法，就可以提升語文的能力，也就提升了學習的智能。所以讀經的孩子，不只語文好，所有功課都好，將來成為好學不倦的學者。而經典的內容又是聖賢之教，又是偉大的文學作品，日漸蘊釀，對人生的智慧將有重大的啟發，有學問有智慧，總起來叫做文化教養，叫做人生素質！（鼓掌）

恰合人性的教学要領

所以我歸納讀經教育的四個要領：第一個要領是：「及早讀經」，越早越好。早到什麼程度，各位你說？（有許多人說：胎教）你小心點，不要亂講，因為有人會去跳樓。荀子說：「天地始者，今日是也」。所以，從你明白的那一天開始，是最早了，你不能再早了嘛！（鼓掌）第二個要領是：「老實讀經」，老老實實，越老實越好，不要耍花樣，不要想那麼多，生命不是你能隨便想的。我們認定一個方向：我的孩子是活的！──你要看看孩子是不是活的啊（笑），孩子是活的，讀了經就有意義，所以我就老老實實地讀。其中又有兩個要點，第一點，老老實實從最高度的經典教起，不要隨自己的意見弄一套──唉呀，我先教三字經還是唐詩？唐詩是先教古詩還是絕句？……你的意見太多了！所以，該教什麼就教什麼，教真正的「經」，從論語開始教吧！第二個要點是：「老老實實該怎麼教就怎麼教」──就是一直讀一直讀一直讀，不要問他什麼時候懂，甚至也不要要求要背起來。所以我提倡，「一百遍讀經法」，只是把經文或者一次，或者分次，總計念一百遍。現在有的老師要學生念三百遍，乃至五百遍。總之，最好讓他終生不忘。而一個普通資質的孩子，念一百遍就會背，既然會背了，還讓他念三百遍，不是浪費嗎？不然，剛才講過，凡是經過我們的眼睛、耳朵、舌頭的，你念一遍，就把你的頭腦清洗一遍──這是最好的洗腦。（鼓掌）所以遍數越多，在心中盤旋越多次，他將來融會貫通的機會就越大，所以不會浪費。假如是「大風吹，大風吹，大風不停的吹」的句子，永遠不知道它吹著要幹什麼，這叫做浪費，這種文章讀一遍就好了。（笑）所以，好書不

厭百回讀，乃至於「讀它千遍也不厭倦，讀它的感覺象春天」。（笑，鼓掌）這叫經典。所以經典是可愛的，經典是親切的，經典對我們的人生意義之重大，那是說不完的。假如我往下再發揮，要到今天晚上八點，大家才能回家，所以，我不再發揮下去了。（笑）

任何孩子都可以這樣學：山東暑假密集讀經班的例子

現在就是，大家都知道，經典的學習是這麼樣的簡單，只要你不問他懂不懂，你就可以老老實實地按照最高度的經典，也就是最有效用的教育方法，教他第一流的經典，然後，一句一句教，一段一段教，教了一段，背得滾瓜爛熟了，再教第二段，一段二段連起來，然後一章兩章，一篇兩篇，到最後，整部書，從頭到尾，一字不落，象行雲流水，滔滔不絕，從生人命深處流出來。你看這個孩子他的心靈受到多少鼓舞，多少薰陶，他會有多大的幸福！經由這種學習，開擴了他的心靈的廣度和深度，這個孩子就有一種大將之風，他將來能夠眼觀四面，耳聽八方。所以你要培養有一種有自信的，有志氣的孩子，氣宇軒昂，眼光明亮的孩子，一定要懂得教學法。而這是他的天性，任何孩子都可以這樣學，而且，他喜歡這樣學，因為這種教育恰合人性。我舉一個例子，因為這種例子太多了，所以隨便舉個最近的例子，去年暑假，山東有一位趙升君先生，他開讀經的私塾已經五年了。什麼叫「讀經私塾」？私塾，就是在體制學校之外的學校，讀經私塾，就是整天以讀經為主的學校，而這個讀經的私塾，除了平常班以外，他去年又想了一個辦法，因為能夠讓孩子全天候讀經的家庭太少了，因為現在都是義務教育，要把孩子從學校轍出來，大家的勇氣不夠。所以他就想可以利用假期，他發明了「寒暑假密集讀經」的辦法。去年暑假，從七月初到八月中，一連四十天的班。開學那一天，全國各地的孩子總共五十幾個人，由家長帶來了，開學以後，家長都離開了，剩下這五十幾個孩子接受老實讀經的教育。怎麼教？早上五點起來，開始讀經，讀到七點吃飯，吃完飯，八點開始讀經，讀到十二點，吃飯休息；下午兩點再開始讀經，讀到晚上六點，吃飯；晚上再讀。一天讀經九個小時到十個小時。他們讀經的地方在一棟大樓的六樓，那裏不僅沒有電視，沒有電玩，連操場都沒有，整天到晚就在那裏，──讀書──吃飯－－睡覺；讀書──吃飯──睡覺……經過四十天，他們每個人能夠把大學，中庸，論語全部一字不漏，啊啊啊的背兩個小時全文背下來，……四十天要結束了，有些小朋友心裏難過，跟老師說，希望老師能夠跟他的父母親商量，讓他留下來繼續讀經，他不回學校了。等他父母來接的時候，父母非常的驚訝：這個孩子本來不喜歡讀書啊，經過四十天整天到晚這樣子讀書，你還受得了？而且還要留下？父母親措手不及，還沒跟家人商量，不敢貿然讓他留下，有些孩子當場下跪，痛哭流涕，還是被帶回去了。所以五十幾人裏面，有十幾個人徵得家長同意留下來了。過了一個星期，又回來了五六個。你說，整天讓他這樣讀，他受得了嗎？整天這樣讀，他會有興趣嗎？他讀那些不懂的東西，他難道真的不會排斥嗎？這樣做，不是在壓榨我們的孩子，強迫我們的孩子嗎？我請問：你為什麼會這樣想？為什麼會想出那些可怕的場景？我告訴你，你被魯迅騙了！（鼓掌）現在，我們先不說是不是每個孩子都那麼高興，但是我勸大家，至少不要先有偏見，你可以去實地考察一下，畢竟現在寒假班正在開，寒假班只有二十天，可以把大學、中庸、老子全部背完。一個人有多少二十天被浪費了？人的生命的長進，才是最大的幸福！有了幸福，那些雜七雜八的電視，電動都不在話下了，他不再追求那些無聊的快樂，因為他感受過高度的幸福！所以我們不要把人的生命只看成像動物，只喜歡玩耍，嘻鬧。一個人的生命，也喜歡安

定、穩重，也喜歡光明、高尚。但我們如果沒有給孩子這種機會，他永遠不可能知道他生命中還有安定穩重和光明，高尚的本色，我們就障礙他一輩子了！所以各位，老實讀經，第一個老實，你就把真正的經典直接給他讀，你不要考慮他懂不懂，他連自己懂不懂都不懂，他也不關心自己懂不懂，你考慮那麼多做什麼？只有我們大人才知道懂不懂，你為什麼要以大人的心態限制他？所以要老實讀經，讀真正的經。

老實讀經：沒有故事，沒有遊戲，沒有花俏

第二點，只有讀，就是這樣讀，一天讀八個小時，沒有故事，沒有遊戲，沒有花俏。這樣才能把他的生命盡情地開發出來，他的現實生命才能夠跟內在生命打成一片。一般常人類的生命是分裂的，內在的清明的生命被遺忘，被壓縮，沉淪在生命很深的地方，被黑暗所包圍。而外在的接近動物的生命呢，一直被激發鼓動，一個人就枉費來世間一趟了。所以老實啊，老老實實地讀，把生命的真實情感讀出來，如果連這麼枯躁乏味的書，都讀出興趣了，天下還有沒興趣的事情嗎？所以讀過經的孩子個個好學不倦，看到什麼想學什麼，尤其喜歡讀書，讀什麼書？讀白話文寫的所謂「課外書」。但我們幾乎禁止他讀書，為什麼？要讀課外書，太方便太容易了，但他好奇心一來，想讀更多，就佔了讀經典的時間。一個人如果要讀知識的書，非常容易，但要讀經典，時機難得，而現在正是讀經的時候，應該趕快讀經才是上策。如果一個孩子六七歲時，沒有看過白雪公主的故事，他讀經到了十七八歲，想要看白雪公主的故事，那時滿肚子都是學問，來看白雪公主的故事，會瞭解得更好，而本來的七個小矮人不會變成八個。但是，六七歲的時候不讀論語，到十七八歲才讀到，就不一樣了。雖然「學而時習之」五個字讀起來聲音一樣，但意義就不一樣了。原來知識和智慧的學習方式不同，讀經典跟讀課外書的時機不同。現在整個世界都在提倡閱讀，我們中國只好跟著提倡。一般人以為學生喜歡讀課外書就了不起了，我告訴各位，眼界越高，看的風景就不同，我們讀經的家庭，不鼓勵孩子讀課外書，因為那些書是沒什麼意義的。不相信？假如有一個小學生六年裡所讀的課外書加起來，這麼厚，（手勢，比一個身高）而另一個人一本也沒有讀過，但他把論語，孟子，大學、中庸，易經，詩經，老子，莊子，唐詩，宋詞，元曲，古文通通放在肚子裡，到了十七八歲，要讀那些課外書書，要花六年嗎？不要！甚至連一秒鐘都不要，因為這些書他不屑一讀，不屑！（鼓掌）所以，我建議我們孩子讀的第一本課外書，最少是《古文觀止》，或者是《資治通鑒》，要不然就讀《左傳》、《二十五史》。前幾天我才接到一個老師來了電話，她說她以前所教的那個讀經的孩子，三年級的時候，就已經在讀二十五史了，──是中華書局出的文言本二十五史，三年級內讀完。（鼓掌）後來史記也讀了好幾遍，資治通鑒瞭若指掌，現在是初中一年級，他準備明年去高考。他常跟朋友說：他不喜歡卡通人物，他喜歡歷史人物，因為卡通人物沒內容。各位，眼界要提高一點啊，要不然你的孩子啊，就沈淪在庸俗的世界中了。要把他提起來，讓他看到天地的光明，你就用光明的東西，讓他吸收，引發他生命的光明。我認為，這是良好有效的教育方法，信不信由你，信了就做，明天開始做！不信的請你不要做！信一半的就做一半；信一層的你就做一層，做一層也有效，有做就有效，念一句都有效！全中國十四億人口，每天都念一句經典，每天都念十四億句經典，我們可以拯救地球！（鼓掌）這叫老實讀經。

大量讀經，讀它十年

再來，第三個要領是「大量讀經」。剛才已經大略說了，大量，越大量越好，大量是什麼，第一，是讀的字數多，第二，是讀的遍數多。剛才說一百遍兩百遍三百遍五百遍，遍數越多，越熟；字數越多，將來，他的基礎越寬，越厚，越深。而我們要知道，愈是這樣，所花的時間就愈多。所以看看你對經典教育的信賴度有幾層，你就要花多少時間。你完全信賴經典，就是整天只有讀經，一天讀經八個小時以上，讀它十年，這一個人，終生幸福！不這樣做，十年之後，再也沒有機會了！講一個笑話：據說西藏，有一種宗教的制度叫做「活佛認證」。「活佛」就是轉世的修道人，往往兩三歲時被認證，就被帶走了。有人懷疑地問：認出來的是真的嗎？他們說：應該不會錯，因為有很多的跡象印證，所以不會錯。若有人抬扛追問：如果萬一認錯了，怎麼辦？他們說：我們大概都在三歲四歲時就認證了，就帶回來坐床，讓大家禮拜他。其中有個最重要的制度是：請最好的老師！做最好的教育！什麼叫最好的老師？就是請一個真懂教育的老師來教，什麼叫做最好的教育？就是讀經讀經，整天讀經，一天讀經十個小時，而且要讀十年。他們說：如果不是活佛，也變活佛了！（鼓掌）所以不要問你的孩子天生聰明不聰明，是不是天才，不要問這個，這個不是你所能主張的，你能主張的就是讓他老實、大量讀經，讀它十年。

讓家長們盡其可能發揮相當的教育權

我們要掌握我們所能掌握的，要做我們所能做的，你不能做的不要妄想！不要妄想老天給你家生個天才。我們好好做自己應該做的，做完了，縱使孩子依然愚昧，依然不長進，我們已經盡了力了。縱使有缺憾，那缺憾可還給天地，在我已經無所謂缺憾，這叫心安理得。（鼓掌）家家戶戶都心安理得，家家戶戶都幸福，我們對得起孩子，孩子也知道我們是盡了力了，孩子感恩父母。這是我們所能做的，但要不要做，是由你做主，不是由我做主，我不是教育部，教育部也不能完全決定。現在教育部掌握全部的機器，這本來是不應該的啊，除非教育部敢於宣佈──我是天下間唯一的最好的教育，只有我做的教育，能把你的孩子都開發到最圓滿的地步──除非教育部敢這樣宣佈，要不然，教育部就不應該壟斷所有的教育管道，要讓家長發揮相當的教育權，家長要分點教育的責任。在當今體制之內的學生家長，我不敢說一定要給孩子多大量的讀經，但是，你可以「盡其可能」。說不定你自己願意了，你的另一半不願意，所以以後我演講，應該做一個規定──夫妻一起來，才讓他進來，要不然不讓他進來，（笑，鼓掌）因為如果只有太太來聽，聽得心中洶湧澎湃，回去就跟他先生講，唉呀，我今天聽到一個教育道理，怎麼樣怎麼樣……這先生會模模她的頭：「感冒了嗎？」（笑）「吃錯藥了嗎？」「你被洗腦了？」這時候你應該很勇敢地說：「對，我被洗腦了，現在我頭腦很清明。」（笑，鼓掌）

教育成不成功的最重大因素：懂得人性，把握機會，用對方法

讓孩子讀十年吧！沒有這個福氣的孩子，是不可能這樣子的，他遇不到這樣的父母。所以我現在都警告那些還在空中飛來飛去的生命，說：「你要看準啊！那一個家庭能讓你讀經十年才去投胎，千萬不要投錯了！」（轟笑，鼓掌）是真的啊，父母掌握了胎教十個月，又掌握了至少三年，這是人生的黃金時代。所以日本鈴木鎮一先生說的話，我非常贊同。他說：「任何孩子都是天才，那一家的孩子不是天才，是很特別的。」一般人不以為然──我們覺得大部份的孩子都是庸才，只有少數孩子才是

天才，天才是特別的。──鈴木先生說：「任何孩子本來都是天才，但這些天才的孩子，如果被庸俗的父母，用庸俗的教育手段，教他幾年，就變庸才了。（鼓掌）假如父母還沒有能力把孩子硬是教成庸才── 因為要用很大的力量才能把天才壓下去的嘛，所以父母往往還沒有能力把他的孩子教成庸才──再送去學校給老師教幾年，必定成為庸才！」（笑，鼓掌）所以各位，對教育的瞭解不瞭解，那是決定你的孩子教育成功不成功最重大的因素。教育成功不成功，往往不來自於老天給這個孩子多少秉賦。秉賦是可以修正的，是可以彌補的，這是老天留給我們的重大機會！我們一定要把握機會，用對方法，在天地的狹縫中把握到人生的訣竅，我們就可以得到全部！所以我們一定要懂得人性，對讀經教育才不會再有疑惑。。

十年讀經：讀盡全人類最偉大的智慧

至於讀經十年，讀哪些呢？在現代的世界，我們不只要讀自己中文的經典，世界上還有很多民族，剛才說，凡是有文字，而且文字流傳很長遠的民族，它就有文化。果然，我們以前遇到印度文化，他們也有文字，文字流傳久遠，他們也有聖人──釋迦牟尼佛，還有許多的菩薩，都智慧高超，留下許多的經典，傳到中國來。中國人要不要學？既然是智慧，當然要學！所以我們學，於是我們中國吸收了印度的佛教。從哪里吸收？從經典！所以你問學佛的人讀什麼書？他們就說我們讀三藏，什麼叫三藏？經、律、論，就是以「經」為首的經典，你難道去讀印度的兒童書嗎？讀印度的兒童書，讀印度的小說，你的智慧會長進嗎？所以當然是讀經典嘛。現在我們又遇到了西方文化，西方文化也不簡單啊！一百年來，我們高喊著要吸收西方文化，請問你怎麼吸收？各位，要注意啊！我們吸收一個民族的文化，要從他的精神層次、哲學層次去吸收，我們才能深入到他們的心靈，知道他們學問的源頭，從源頭出去，演化成什麼樣的結果。我們不要只去學他們演化出來的結果啊！現代的中國人短視近利，不如古人啊，對不起祖先啊！古人學印度的智慧，是學經典啊！現在我們學西方的智慧學什麼呢？我們是學他們的表現。這些表現有時候還不是好的表現，是那些垃圾的表現啊。所以一百年了，我們不瞭解西方人的頭腦，不了解他們的心靈到底在想什麼，因為那些心靈的東西，都記載在所謂的經典之中。五四運動叫我們去全盤西化，要努力學西方人，現在我們整個國家的教育，通通教我們學西方，但沒有讓我們接觸西方的經典，結果呢？中國人能夠把西方學好嗎？我看如此下去，再過三百年，依然是個落後的民族，人家西方人看不起你啊！（鼓掌）說我們落後，說西方人看不起我們，還鼓掌，簡直是……哼！感歎！（笑）因何感歎？現在中華民族要復興啊，這種復興，不是為中華民族著想，我們要為全人類著想啊！現在，全人類的心靈，全人類的智慧，全人類的文化，都在我們跟前，因為現在世界交通發達，資訊發達，我們要什麼有什麼！所以我們讀自己的經典，我們讀印度的經典，我們還要讀西方的經典，然後造就一個完整的心靈，我們為我們的祖先爭一口氣，我們為全世界的人類做出一點貢獻哪！（這幾句，先生語速愈來愈快。不斷的鼓掌聲夾雜著連串的語聲）所以我們讀經的孩子不只是讀中文，我們還讀外文啊！讀什麼？讀外文經典。我建議現在中國人要讀英文，就讀英文經典，讀外文的經典，就是學他們的智慧，用外文學他們的智慧，而兼著學他們的文章，也兼著學他們的語言。所以如果要學英語，就學英文，英文會了，英語就會。要學英文，就學經典英文，經典英文會了，普通英文就會了，學習，一定要抓住源頭。讀經的孩子讀的英文就是經典英文。假如你想要學德文，就讀德文經典。什麼叫英文經典？是英國人現在也不讀的書；德文經典是德國人也不讀的書。（笑）日文經典現代的日本人也不讀了，

他們把自己的祖先忘記了，我們現在讓中國的孩子都去讀他們祖先的最高智慧，將來我們就可以……（先生擺姿勢，抿嘴憋氣，眾哈哈大笑，鼓掌）我不是說我們就可以領導世界，我是說我們就可以貢獻我們的聰明才智，讓世界人民共享。（鼓掌）這叫和諧社會，這叫“和諧拯救——危機”！（笑，鼓掌）你如果沒有智慧，你能有心量嗎？你沒有心量，你能夠服務于人群嗎？你沒有心量你能夠悲天憫人嗎？你能夠治國平天下嗎？替自己爭一口氣、替自己爭一口飯都還來不及了，你還能夠服務于人群嗎？所以各位，要讓你孩子心靈開闊，眼界高一點，就讓他讀盡全人類最偉大的智慧。在什麼時候讀？在他還不瞭解難、不難的時候，就把人類幾千年最難的書全部讀完！！！（熱烈鼓掌）當一個人會計較，噢，那個簡單、這個困難的時候，就代表這個人完了。所以，你回去翻開書，不管翻開中國的書，最高深的書，經史子集，還是翻開西方人的書，那些他們的經典，你翻開，你說，這個好難啊，馬上判定：你，完了！我們小孩子在還不知道難不難的時候，把難的都放在肚子裏面去了，那難的，一輩子就變得容易啊！這豈不是人生最大的幸福？所以，讀十年吧！

（四）、十年講貫：書院教育十年

書院教育的缘起以及入学的条件

那麼讀經以後要做什麼呢？還不是書呆子一個？剛才說過，他自有他的瞭解，至於瞭解到哪裡，應用到那裡，那是生命自然的事。不過，是不是這樣任憑自然發展就好了呢？我們總是希望能夠有大的發揮，所謂「學以致用」。什麼叫「學以致用」，不一定是現在學現在用。有的東西是現在學現在用，譬如白話文，譬如知識、技巧──科技教育，現在的教育，都是現買現賣的。而智慧教育是，現在學，將來用，一輩子用，下輩子用，用到永遠的下輩子、下輩子，這是智慧的本色。所以，我們學了智慧，還是為了將來用的。為了讓他能夠順利發用，最好還是要有進一步的教育。所以，教育的全程規劃是，從胎兒到十三歲，依照人類這個時候的主要能力──吸收的能力，我們就一直給他吸收，吸收越好越好，越多越好，越熟悉越好。十三歲以上，人類的理解力開始要運作了，也就是說，生命如果還沒有涵養，已經沒有機會涵養了，因為他要表現了，他要討論了，他要判斷了，他要批判了，他要創造了。如果有大涵養的生命，漸漸地，他的理解和應用的能力，隨著年齡的成長越來越強，越來越強，於是我們進一步要做另外一種教育，那種教育，我稱為「書院教育」──飽讀詩書的孩子，可以接受書院的教育，以成人成材。所以，最近十年來，因為我們的教育體制一時還做不到大量讀經，我才倡導開設讀經私塾，勸社會上關心教育的家長，讓孩子到私塾去上學，從三歲到十三歲，全天候讀經十年，基本上可以熟背三十萬字──中文二十萬，外文十萬──不管是英文德文法文，或是日文，總計外文十萬──他的各種能力的根基大體奠定了，就可以用「書院教育」的方法來成就了。當然，如果太慢開始讀經的孩子，譬如十二歲才開始讀，可能要讀到十六歲才有三十萬字的經典存量，那也只好十六歲才進書院。總之，我們教育的目的是要培養大才，一個人想要成大才，至少必須有三十萬字經典在肚子裡，才可以接受培養。要不然，充其量也只能成就個小才。當然小才也不錯了，所以我常說讀經一句就有效，讀一本更有效，但是要成為對世界有貢獻的大才，要替我們祖先傳承文化，要所謂「為天地立心，為生民立命，為住聖繼絕學，為萬世開太平」，要有這種大能量，至少必須有三十萬字的經典放在肚子裏面。我知道並不是每個人都有這種福份，這只有少數人，一萬個孩子裡面，有一個，就了不起了。所以，家裡孩子已經長大的家

長，你不要聽到我這樣演講，回去就揰捶胸頓足。不要！只要他從今天起，能讀一句就好。所以，我的教育觀念是很活的，往下講，可以講到一句，往上講，必須成為國際大才。（鼓掌）

書院教育的基本步骤：解經、各種專學的概覽以及國學及西學名著涉獵

我設計的書院的教育，第一步，是解經。我常聽到有人問，你讓我們的孩子讀經，一直讀一直讀，小和尚念經有口無心，他不懂經文，到底有什麼用呢？其實我們不是不讓他懂，是因為他當時還沒有能力懂，等到時機成熟了，當然要「解經」。什麼叫解經？三十萬字中，有中文二十萬字，包括論語，孟子，大學，中庸，易經，詩經，老子，莊子，古文，唐詩，宋詞，加起來，大概總共二十萬字，這二十萬，每一篇都要會默寫，每一個字都要會訓詁，每一句話都要會解釋，每一段都要會發揮，這樣叫做解經。英文所背過的，不管是莎士比亞，還是伯拉圖、聖經，總之，你背過了一本，都要會默寫，每一個字都要會解釋，每一句文法都要會分析，這樣叫解經。這樣三十萬字的解經功夫要多久呢，讀經的孩子能力大，不鳴則已，一鳴驚人，一年到兩年就解完，成為終身大學問的基礎。這還只是基礎啊，還不是大學問。有了這樣的基礎之後，要開展出去做研究工作了。這種研究，首先，要對於世界人類所有的學問，有大概的瞭解，不論東方西方，所有的大家，大學派，重要的書，都要讀過。當然，首先是籠統地把握，包括哲學，文學，史學，政治，經濟，教育，社會，軍事，自然，各種的學問，透過所謂的概論和史學──譬如哲學概論，哲學史，文學概論，文學史，史學概論，史學史，社會學概論，社會學史，科學概論，科學史，等等，所有的學問，都取它的「經典之作」，也就是說，最好的哲學史，最好的哲學概論等等，都一定要認真讀過，讓他對每一門學問有一個大略的把握，漸漸在心目中形成整個人類學問的大系統，把每一個學問安排在他恰當的位置。接下去，要讀這些學問裡面重要的專書，這也是「經典之作」，──經典分兩層，這些「經典之作」，不是屬於我們要背誦的那些精讀的經典，精讀背誦的是純粹而永恒的智慧，但，下降一層，還有許多我們要涉獵，要經過，要好好的研究的「經典」。因為人類有史以來的書，有些是真的很重要的，影響深遠的，那種書，不管是中國重要的書，西方重要的書，都要讓他讀過。中國的經史子集，幾千部書，我們最少要選一兩百部來研讀。這些書不難選，古人也替我們選好了，我們如果加以再調整，也調整不到哪里去。比如，民國十七年的清華大學，清華大學是美國人用庚子賠款的錢來建立的，所以清華大學最專的是理工科，他們的學生這個最重要的出路是到美國去。──你千萬不要太過責備我們這些社會的佼佼者，為什麼大學畢業之後，趕快往外國跑。因為近代的中國有一個傳統，中國人自己認為我們的民族沒有學問，所以必須去留學。我們只責備這些人為什麼出去了不回來？我們不要責備他往外跑，因為好學是中國聖人的教訓，孔子就教我們好學，只是孔子並沒有教我們去留學以後就回頭來罵我們自己的祖先。──像清華大學這種洋化的學校，那時的年輕人，還有一點志氣，他們想，我們不能只讀讀西方的書啊，我們中國的書總是要讀一點啊！於是他們學生會就請學者，就著中國五千年，把最重要的書單開出來，要讓學生們讀一讀，其中請了梁啟超，梁啟超開了兩百多部，說這些非讀不可。然後大家認為，噢，太多了，讀不完。梁啟超再從中間精簡出二十幾部，包括論語，孟子，大學，中庸，老子，莊子，唐詩，唐詩還沒有，左傳，史記，漢書，資治通鑒，還有各種的重要的文集。說：「以上各書，無論學礦學工程……..，皆須一讀，若連些都沒讀，真不能認為是中國學人了！」所以，那些是重要的書，古人已經替我們開出來了，如果梁

啟超之後，又有些重要的書，我們再加以調整就好了。另外，清華學生也請胡適之開書目。胡適之，本來是叫中國人不要再讀中國書了，不要被中國祖先所害。但是當清華學生請胡適之開書單的時候，他也很高興，因為這是他的拿手，他一口氣總共開了兩千多部書。（笑）梁啟超就笑了，說：這些書有的我都沒有讀過，你叫一個學理工科的大學生讀這些書？所以胡適之那個書目沒有人去管他，我們現在所注意的是梁啟超這一份書目，開得相當的精到。一個中國讀書的孩子，你最少要把這兩百部書，全部讀通，這樣才有一點點能力。然後西方的書呢？西方也有大書啊，偉大的書啊，就在幾十年前，芝加哥大學校長賀欽斯，他就提議，他們的大學生應該讀一些偉大的書，great books，因為偉大的書代表人類的智慧，人類的智慧不管那一科，到最後都是相通的，叫做「通識」，於是帶動了全世界大學興起了「通識教育」的課程。賀欽斯也開了大概兩百部大書。作為一個中國人，可能不需要讀那麼多西方的大書，但如果他從小就有了外文讀經的基礎，也就是背誦了十萬字英文經典，他看幾十部英文大書，應該沒有問題，我想從這兩百部大書裏面，再精選對人類歷史文化的有重大影響的二三十部，讓這些孩子通通讀過。

精讀牟宗三全集，貫通古今、融會中西以成學

以上的功夫，還只是基本的，最重要的是，還要讓他讀新儒家的著作。所謂「新儒家」，就是「當代新儒家」。中國歷史上，儒家有三期發展，第一期是先秦儒家，以孔孟荀為代表，秦漢以後，儒家沒落了，魏晉時代是道家的興起，接著隋唐，佛家興起，雖然社會上所遵守的還是儒家的禮教，但是知識份子熱衷追求的是道家的玄學，以及佛學乃至於禪宗。一直到宋朝、明朝，才有儒家的再度興起，是儒家的第二期發展。自從明朝滅亡，滿清入關，中國文化受到軍事統治的壓迫，大學問毫無精采，只剩訓詁的小學問。所以到了民國初年，才有五四這些讀書人，出來講一些對祖先大不敬，對聖人大不敬的瘋話。其實，當時也不是一面倒，五四運動那一批人，很少數的，大部分的讀書人還是尊重孔子，尊重祖先的。但是那一批人，因為他們用了海外歸國的身份，胡適之從美國回來，魯迅從日本回來，大家看到這些名頭，以為就了不起了！還有他們擅於寫文章，因為他們從小都讀經長大的，他們學問好。他們的公關也好，報社常用他們的文章，還有當時的國民黨政府，支持他們。於是我們以為整個中華民族的學者都叫我們要打倒傳統，要全盤西化，其實不然。所以現在我們把歷史還原，我們應該用很公正的心態看待我們這個時代。這個時代，本來應該是中西文化會通，本來應該是中國人的智慧我們要吸收，西方人的智慧我們也要吸收，而一個人的生命是完整的，如果我們用人性發展的全幅成就來成就他，（哲萱上前提醒先生時間，先生說再講一下，大家鼓掌）他應該是有能力的。同樣在五四時代，有一位熊十力先生，他一直懷著孤臣孽子的心，要護住中國文化，他有一句話非常動人，說：「誓此身心，奉諸先聖──我發誓用我的身，我的心，就是我整個生命，奉獻給先聖先賢，──誓此身心奉諸先聖──胡適之有沒有這種心態啊？沒有啊！魯迅有沒有這種心態啊？沒有啊！所以我們應該尊敬哪一個人，要想一想啊！（鼓掌）所以，由熊十力先生，就開出了當代新儒家的傳統，熊十力先生有三個比較有名的弟子，徐複觀先生，號稱勇者，他很有勇氣；唐君毅先生，號稱仁者，他很有包容性；牟宗三先生，稱為智者，辨析清楚，系統嚴整。牟先生學貫中西，在中國不僅是儒家，從先秦一直到宋明；道家，從先秦到魏晉、佛家，從天台到華嚴；儒釋道三家瞭若指掌。牟先生沒有做的學問便罷，凡是牟先生所討論到的學問，就穩如泰山，後人幾乎不能贊一詞。牟先生的成就，不僅在中國的儒釋道三

家，他對於西方，他想透過康德，把西方文化吸收到中國來。西方人流傳一句話：「康德以前的哲學，匯歸到康德；康德以後的哲學，從康德開出去。所以，透過康德不一定有好的哲學，但是不透過康德，一定是壞的哲學。」所以康得在西方的哲學發展中，承先起後，居於中心的地位。牟先生就看準了康德，所以他對西方的哲學，從康得進去，然後放射到其他的哲學系統，然後把康得老老實實地吸引到中國。他怎以吸收到中國的，他翻譯康得的三大名著──三大批判。康得是德國人，西方像英語國家，或者法語國家，他們的語系相近，但翻譯康德，三本都有人翻，往往都是一個人翻譯一本，或者好幾個人翻譯一本，當然從來沒有一個人翻兩本三本的，而牟宗三先生以一個中國人，把康德三大批判全部翻譯出來，成為全世界翻譯康德最多的一個人，誰知道這種事業之偉大呢？我認為這才叫做真正的「吸收西方文化」，因為是透過經典而吸收。所以牟宗三的學問，真的是貫通古今，融會東西。我們要這些讀經的孩子，必定要讀牟宗三全集。讀了牟宗三全集才知道，人類智慧的廣大，而且牟宗三已經把它們整理出來，令其各歸其位，各得其所。也就是該怎麼說就怎麼說，該放在什麼位置就放在什麼位置。讓我們的孩子，跟著牟宗三先生走一趟世界的文化智慧之旅，那是非常方便，而且非常安全的一個方法，所以我安排書院的年青人，到最後要精讀牟宗三全集。通過書院的的建制，要具有思辨能力，具有系統性批判能力的人，奠定一個世界性學者的根基，至少需要十年的功夫。

成人讀經的步骤

各位，你如果小時候沒有讀過經典，雖然沒有機會接受十年書院的教育，也可以自己從現在開始讀，讀一句算一句，最好的方法是把論語讀一百遍。怎麼讀？拿書來讀，今天讀到那裡，明天接著讀，什麼時候讀一遍了，做一個記號，寫一個一，堅持讀完一百遍。凡是聽我這樣建議的人，到最後都不約而同的告訴我他們的心得，四個字：「脫、胎、換、骨！」（鼓掌）如果你想要解經，也請先讀一百遍再說。我看到的例子太多了，凡是一讀經，就想要解經的人，往往讀不完兩頁。為什麼？因為原文難，注解比原文還難，他本來就怕困難，沒志氣，就放棄了。如果不管懂不懂，讀完一百遍再解啊，告訴各位，勢如破竹！原來古人跟我的心，心心相映，那是讀書之樂其樂無窮啊！（鼓掌）所以把論語讀完一百遍，有志氣再讀老子一百遍，大學中庸一百遍，孟子一百遍，乃至經史子集，都讀完一百遍，再自己去看注解。讀經受聖賢之教，自然增長智慧，要看個人有沒有這種福份，其實就看個人有沒有志氣！有志氣你就有福分，因為生命操之在你。如果現在的成人，認為要讀那麼多經，又要讀得熟，又要解經，還要讀那麼多的學問系統，實在是讀不了了，我建議也可以直接讀牟宗三全集。所以我最近演講，如果有機會──什麼叫有機會？就是如果聽講的人的氣氛像現在這麼好──那我就介紹一下牟宗三全集。（鼓掌）如果聽的有一搭沒一搭的，我看就算了，反正他們沒福氣。（笑）牟宗三全集有三十二冊，內容有深有淺，例如有些演講的記錄，尤其是講給一般聽眾聽的，都比較淺，就容易讀；不過有的是講給哲學博士研究生聽的，那就比較深一點；如果他自己寫的，就都很深。但是你不要怕深，為什麼？因為如果是合理的文章，理本在天下，理就在人心，也不可能深到那裏去，只是我們陌生而已，陌生，多讀也就熟了，這邊熟一點，那邊熟一點，久而久之，突然間，一切都熟了。所以假如要讀牟宗三先生全集，你就先買一本兩本，一本一本讀也可以，而最好的是發個人生大願，三十二冊全套買回來，供在家裏，縱使不讀，也很有氣派。（笑，鼓掌）

牟宗三全集讀法

如果要知道讀書的順序，我也可以建議，其實不用建議，因為反正你每一本都翻翻看，翻兩頁就如人飲水冷暖自知了。所以，只怕沒有心願，沒有志氣，要求學上進是很簡單的。我推廣讀牟宗三全集也幾年了，有的一聽到，就真的埋頭去讀了。一讀，就真的覺得生命好像突然間被提上來了，眼睛張開，張開的眼睛不是雞鬥眼，是開了天眼，也就是見識突然高了一層，這種高，不是要和別人比，而是自己的生命得到一種非常喜悅、幸福的感覺，因為終於知道什麼叫做生命，什麼叫做智慧，終於我這麼一個小小的肉身，可與天地相往來，可與聖賢相照映，這是何等希有難得的感受啊！從來沒有這種感覺的人，真的是人生大不幸！因為我們的生命原來就那麼廣大，那麼光輝，我們可以很容易的讓我們的孩子一步一步地順理成章的開發出來，而已成長的大人，也可以利用機會，多少抓住一點。

书院的倡建

先儲藏滿肚子的經典，再做解經，進而掌握人類學問系統，要從從十三歲到二十三歲從早到晚做十年工夫，這叫書院的教育。我準備趕快退休來主持書院，不是我有學問能夠教那些孩子，我們這一代是普遍不行的，我們只能期待下一代比我們更好，所以我沒有學問教他們，我只是指點他們怎麼去讀書，大部分都是他們自己學習。如果機緣許可，我希望有一千畝的土地，在上面建一千年的書院。當然這要牽涉到財力物力，這是可遇不可求的。如果沒有這個機緣，也沒有關係，在任何一個幾坪米的小地方，三五個孩子，甚至是大人，也都可以按照這一種讀書方法自己去進德修業，也就等於在書院了。如果真的有書院，當然更好，大家可以齊聚一堂，互相討論，互相勉勵，親師取友，其樂融融。

书院學員的三種類型

書院的學員有三種類型，一是正式學員，能夠背三十萬字的成為正式學員，還沒有背三十萬字的他想先來薰陶薰陶，他就成為「預備學員」。如果家長或社會人士，三五十歲了，在經濟、事業有相當成就了，而想要靜下來讀書，他可以申請來書院，什麼事情不做，只讀書，自願留下來或兩年三年、五年十年都沒有關係，他們可以成為一種「伴讀學員」，因為他年紀已大，對人生的體悟已深，他的功課和成就，就不需要管理，他自己就能用功，可能成為其他小學員的模範。

书院主要培养的第一类人才：聖賢式的哲學家

這樣，我們的書院、就成為一個真正培養人才地方，大家真正知書達禮。在這個地方不僅是這個學問進步，而且大家互相砥礪性情，激發志氣，大家共同勉勵，可以培養三種人才：第一種人才是思想家，思想家有很多種，我們所培養的這一種思想家，不僅是會思考，還須要有智慧，他不是自己想一套，來殘害世界，所以我們這種思想家是真正的哲學家，這種哲學家是聖賢式的哲學家，他要上達天德，啟發人性的光明，引領人類的智慧的方向。

第二類人才：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的政治家

第二種人才是政治家，政治家不是權力鬥爭患得患失的政客，而是真正為國為民的仁德實踐者。有沒有地位，有沒有權力，不是他所關心的。孔子所謂「不患無位，患所以立。不患人之不已知，患其不能也。」孟子說：「禹稷顏回，易地則皆然。」大禹是天子，後稷是大臣，禹、稷都在朝有治國平天下之功；顏回，也沒有身份，也沒有地位，而且居在陋巷裏，過著一簞食一瓢飲，人不堪其憂的生活，但是我們不可輕看顏回。孟子說，禹稷顏回，易地則皆然。讓他們換一換位置，他們的表現通通一樣！禹稷讓他處於陋巷，他也安然自得，讓顏回去坐在天子位置，他也能夠治國平天下，這叫做政治家。他們是不爭不奪愛國愛民的，不是來耍特權的，不是來貪污的，我們書院要培養一批像孔子所說「天下有道則現，無道則隱」的人才。易經乾卦九五，說「飛龍在天，利見大人」，這是說在朝的大人，在朝的聖賢君子；又有九二，說「見龍在田，利見大人。」這是指在野的聖賢君子。假如在天地之間，在我們的國家我們的民族中，能夠在朝有聖賢，在野有聖賢，朝野聖賢相互利見，而且讓他們交換位置，通通是先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，那我們百姓，我們蒼生，就得救了，我們就有依靠了。(鼓掌）這叫政治家。

第三類人才：有良心的企業家（儒商）

第三類人才是企業家。我們理想中的企業家，是有良心的，能為地球著想，具有開創性的國際性大生意人，他生意越大，對地球越有保護的作用，他生意越大，對於貧困地區越能有扶持的作用。他是受人歡迎，受人類尊敬的生意人。我們培養的這種生意人越來越多時，他們會互相扶持，互相聲援，形成商業的模範，讓世界上做生意的人，不再只有腦滿腸肥，窮到只剩下錢。而是能夠用他的才能智慧創造財富，然後分享給眾生的儒商，當然，這種人必先要有滿腹詩書，他行。

進入社會，在各界成為有守有為之君子

所以，我們所培養的人才，他所做的事情，或許是不一樣，但他的基礎都是一樣的。有了成人成才的基礎，乃至於他最終沒有成為大才──沒有成為大思想家，大政治家，大企業家，他也可以成為中才，小才，他也可以在各個場合，各個行業，貢獻他一已的才華，甚至可以成為各個行業的領導人。所以，凡事一定要有本，所謂「君子務本，本立而道生」。本立以後所生的「道」，通於三百六十行。他有本，自然接觸到哪一行，就能夠對那一行有所貢獻。這樣子，我們就不用擔心他的命運如何。因為他所到之處，必定能夠逢凶化吉，必定能夠創造他的命運。我們看著這些人才一個個出現於世，就可以很安慰地告訴自己說：「我們把教育做好了！」

教育资金规划指导方案.doc

教育资金规划指导方案 为了通过财政、计划、民政、综合开发(扶贫)等部门有效整合上级下达的教育投入资金，统一规划，捆绑使用，提高效率，不断改善县域办学条件，根据《关于推进市县教育专项资金整合的意见》，结合我县实际情况，提出以下县域教育专项资金整合实施方案 一、一般要求和基本原则 (1)总体要求。基于县域教育的整体发展，整合财政安排的教育专项资金、计划安排、教育、农业、扶贫、民政、其他部门，统筹安排，重点解决县域教育发展中的重大事件、急、难问题，提高教育发展质量和水平，促进教育持续健康发展=2 (二)基本原则。按照“统一规划、项目管理、捆绑使用、整体推广、渠道不变”的原则，整体推广。资金整合工作 ——统一规划。根据县“中小学布局调整规划”，参照国家办学标准，结合学校实际情况，科学计算各学校在基础设施建设、设备购置等方面的资金需求。，并制定3-5年基本能力建设项目总体规划。 ——项目管理。根据总体规划建立项目库，制定项目申报指南，确定项目选择条件，完善项目评审机制。 --渠道不变。各部门投入资金性质不变、用途不变、拨付渠道不变。 二、整合范围和内容

教育专项资金的整合范围主要包括基础教育、职业教育和贫困学生专项资金，如下： (1)基础教育。“八大民生工程”、“义务教育质量提升工程”、“初中工程”、“寄宿制学校建设工程”、“中小学安全工程”、“灾后重建、维护和加固”专项资金如“农村中小学生活设施重建”和“震后恢复重建”被整合并用于规划项目学校建设。。同时，各级民政、扶贫、团委、妇联等部门安排的“希望工程”、“红凤凰工程”、“朱应龙、王永青捐赠工程”、。 (2)职业教育。省市财政、计划、教育、劳动力、农业、扶贫部门安排的八大民生工程、人人技能工程、劳动力转移培训阳光工程、雨露计划、。 三、工作步骤和措施 (1)规划。教育局根据全县学校基础设施建设目标，制定3-5年基本能力建设项目和贫困学生资助体系建设总体规划，形成全县基础教育、职业教育和贫困学生资助体系建设项目库，下发到县财政、计划、农业、扶贫、民政、共青团、妇联、工会等相关部门 (二)有序实施。各项目部应根据各学校的实际情况进行优先排序，有针对性地从项目库中选择项目，分批评审，逐年安排，有序推进，并将项目安排逐项送教育部备案。学校”销售号码”。 (3)加强管理。县财政按照国库集中支付的规定设立教育基金账

教育城域网规划方案

教育城域网规划方案 XXX市教育城域网要构建一个班级、学校、旗县市区教育局局、市教育局的四级教育信息网络系统，形成辐射全市各旗县市区和所有中小学、幼儿园、职业技术学校，具有现代远程教学功能、教育信息资源共享功能以及教育教学管理信息交换功能、实现实时视频信息传输的教育信息化网络系统。 为了加快我县现代教育技术发展，全面深入推进我县教育信息化建设与应用，根据XXX市教育城域网的相关要求，并结合我县教育实际，制定本规划方案。 一、我县教育信息化现状及建设教育城域网的需求 我县现有高中1所，初中3所，城内小学9所，乡镇中心学校7所，幼儿园4所，共包含教学班个。 在学校信息化学习环境方面，经过2016年县域义务教育均衡发展验收，目前我县高中、初中、城内小学和部分乡镇中心学校均已接入光纤宽带网络，等所学校安装班班通硬件设施，XX中心学校、XX中心学校均有同屏互动教室，全县所有学校均有电子备课室和计算机教室，全县所有的教学班均安装了电子白板或智能平板。在校安工程中，全县所有学校均安装有监控。这些所有的教育信息化设施设备的管理和使用，需要建设XXX县教育城域网把以上的教育资源整合成一个平台，实现教育资源的共享、充分利用，带动全县信息化建设，充分满足社会、学校、教师、学生、家长对教育信息化的需求。 二、XX县教育城域网总述

XX县教育城域网的总体设计思路是：各学校通过专线，汇聚至XX教育局数据中心机房；由XX县教育局通过运营商专线汇聚至市教育局，市教育局汇聚至教育云中心机房；教育云中心机房通过互联网链路做统一外网访问出口，并通过高带宽专线链路连接华为云计算中心。XXX市教育城域网通过完善的网络安全管理系统，对基础网络系统、数据中心核心、互联网接入、运维管理四大构成进行统一管理和运维。全面实现防火墙、防病毒、入侵检测、入侵防御、VPN安全接入、上网行为管理、用户审计、异常流量清洗、WEB综合安全防护、漏洞扫描等安全防护，县教育局及学校仅需配套少量设备，即可形成防护全面、安全可靠的教育城域网整体信息安全系统。 三、XX县教育城域网的业务需求 1、沟通交流 主要包括：BBS，EMAIL, Blog等。这些应用主要实现教师与教师、教师与学生、教师与家长的沟通交流。 2、教学管理 主要包括：教研教改、德育管理、平安校园、学籍管理、资产管理、人员管理、学生资助管理、招生入学等。 3、教务教学 主要包括：远程教育、OA办公，多媒体教学、电子巡考、VOD、备课系统、数字广播、数字图书馆、教学资源库、同屏互动。 四、XX县教育城域网的网络结构规划图

小学英语教师专业发展计划

小学英语教师专业发展计划 导读：范文小学英语教师专业发展计划 【范文一：小学英语教师专业发展计划】 作为一名乡村英语教师，面对农村小学英语教学基础薄弱、学习环境欠佳的现实情况，如何从长远考虑，做好英语教学工作，是一个个人必须思考的问题。根据自身情况，制定出合理的发展计划，是对教育的负责，更是对自己的负责。 一、自身情况分析 1、自身优势： 有较高的思想觉悟，勇于承担学校布置的各项任务。作为一名青年教师，对于接受新事物还是比较快的，对教育发展趋势有一定的敏锐度，能根据当今教育教学的发展趋势及时转变观念，更新理念，优化教育教学手段。从教近4年来，一直从事英语教学工作，对英语教学比较熟悉，也积累了一些英语教学的经验。有一定的理论基础，阅读了许多英语专业的理论书籍。有三颗“心”，那就是：爱心、虚心、自信心。热爱英语学习，热爱英语教学。

2、自身不足： 课堂教学能力有待加强，特别是口语能力。理论和实践不能很好的沟通融合。对自身要求不够高，容易满足。 二、个人发展计划 根据本人的个性，结合本人优缺点，特制定以下个人成长发展计划： 1、理论学习方面，认真学习领会新课程，掌握自己所任学科的专业特点，善于思考，养成多思多想多写的习惯，做的最优化要落实到学的最优化，形成自己的教学风格。经过五年的努力，通过学习教育教学理论，使自己成为一名真正意义上的研究型教师。 2、通过阅读世界名著，教育教学名著，加强自己的文化修养，为自己更上一层楼打好坚实的基础。 3、认真做好学校各项日常教学常规工作，抓好教学质量，继续培养学生各方面良好习惯的。在未来五年内，通过自身的努力和同事的帮助，争取在课堂教学上有所突破，成为学校教学骨干。

提高双语教育教学质量的实施计划方案1

提高双语教育教学质量的实施方案为贯彻落实《国务院关于深化改革加快发展民族教育的； 一、重要意义；加快少数民族教育发展，推进“双语”教学， 二、工作思路；以提高课堂教学效率提高教育质量为中心； 为贯彻落实《国务院关于深化改革加快发展民族教育的决定》、自治区党委、人民政府《关于大力推进“双语”教学的决定》和自治区教育厅《关于加快推进学前和中小学“双语”教学工作的通知》以及英吉沙县教育局《关于印发加强双语教育工作实施方案〉的通知》的文件精神，结合我乡双语教育教学实际，特制定提高教育教学质量的实施方案。 一、重要意义 加快少数民族教育发展，推进“双语”教学，培养“民汉兼通”的学生，是巩固发展平等、团结、互助的社会主义民族关系、促进各民族之间经济文化交流，共同发展、繁荣、进步，实现全面建设小康社会目标具有重大的意义。 二、工作思路 以提高课堂教学效率提高教育质量为中心。加强落实学生良好学习习惯的培养；努力提高课堂教学效率与质量。提

高教师的教研能力、课堂教学能力、学生自主学习和创新能力；努力使我乡的教育教学质量大幅度提高。 三、组织领导 三、组织领导；组长：吾热依木江·库尔班（校长）；负 责监督检查 萨乌尔·胡达拜尔地（书记）；负责监督检查指导副组长：妮萨古丽·夏斯依提（副校长）负责宣传检查 工作 热比古丽·孜比布拉 (副书记) 负责督导检查 阿尔子古丽·艾热提负责宣传上报信息 米娜瓦尔·麦麦提敏负责双语档案 阿米娜·艾买提负责教师信息 1、小组成员要做好组长和副组长安排的任务，要帮助分析原因，落实整改，力求提高双语教学质量。同时要做好学校的参谋，发现问题要及时探讨、交流，共同提高。 2、建立督查制度。以“校长督查教务室；教务室督查教研组；教研组督查教师”为主线，层层要做好督促指导工作。

子女教育金规划工具有那些

子女教育金规划工具有那些 对孩子未来的教育基金规划要从点滴做起对于生活在现代社会的孩子来说，从出生到大学毕业算起来需要一笔不小的费用，但是对于像我们这种工薪阶层来说，确实是压力不小，这就需要我们做父母的要好好的规划一下。 子女教育金规划工具有那些 子女的教育金规划也涉及了对投资工具的选择。上面已经指出，要以稳健为主。所以与其他投资计划相比，教育规划更重视长期的效果。 传统教育金工具主要有教育储蓄和教育保险两种。 首先，我们来了解以下教育储蓄。教育储蓄的最大优势在于采用零存整取定期储蓄的方法，获取整存整取的存款利息，还可以免缴利息税。其最低起存金额为50元，最高为2万元，存期分为1年、3年和6年三个档次。1年期、3年期的教育储蓄按开户同期同档次整存整取定期储蓄存款利率计息：6年期按开户日5年期整存整取定期储蓄存款利率计息。 基金理财

A、定投基金；我家自儿子出生开始，就为儿子购买了一支基金定投，我虽然不是专业理财人员，但是对这方面也了解一二。购买定投基金风险小，每月都存，但也不需要很多的钱，有钱就多购买点，没钱就少购买点，购买是按这支基金当月的平均价值购买，也就是说，股指型基金购买的股票高基金市值就高，相反市值低它就低，所以每月同样的钱购买的基金数量也是有变化的。定投属于长期型，短期是看不到什么效果的。 B、一次性购买基金；这个风险比较大，建议在股市好的时候购买，才会有收益。一次性购买典型的特点就是风险大收益大。 子女教育金规划应该遵循原则 1、既要考虑子女的兴趣爱好转换很快，学习成绩和以后的发展方向也未定型，父母因该以较宽松的角度使准备的教育金可以应付子女未来不同的选择。比如上普通大学还是艺术院校，是在国内上学还是出国留学； 2、宁可多准备，到时候多余的部分可留做自己的退休金准备 如果子女独立性较强，可能会以假期打工赚取生活费，或者可以获得奖学金，但是由于这是不确定因素，作为父母还是不能做这样的假定，在筹集时多一些为好，多余的资金可以当作自己未来的退休金，降低退休后对子女的依赖程度。 3、充分利用定期定额计划来实现子女教育基金的储蓄 每月存一点，别看存得不多，正是这样的习惯性储蓄计划能为你的子女教育打下坚实的基础。目前很多工具可以利用来强制储蓄，比如教育储蓄、教育保险等。 4、投资时注意以保守投资为主，不要太冒险。

智慧教育城域网平台设计方案

智慧教育城域网平台 设计方案

目录 第一章项目背景 (3) 第二章需求分析 (5) 2.1 教育业务需求 (5) 2.1.1 网络阅卷 (5) 2.1.2 视频服务 (6) 2.1.3 三通两平台 (8) 第三章教育城域网设计 (9) 3.1 设计原则与思路 (9) 3.2 网络总体设计 (11) 3.2.1 物理网络 (13) 3.2.2 网络安全 (21) 3.2.3 网络管理 (25) 3.2.4 云管理平台 (25) 3.3 市教育云对接方案—H3C云彩虹方案 (33) 3.3.1 市-区云间互联方案规划 (34) 3.3.2 市-区云平台对接 (36) 3.3.3 备份/恢复、标准模板推送 (41) 3.3.4 业务扩展部署 (45) 3.3.5 业务平台间异地扩展 (48) 第四章H3C培训总体介绍 (52) 4.1.1 H3C培训 (52) 4.1.2 针对本项目的培训计划 (54) 4.2 案例 (58) 4.2.1 典型案例：教育云 (58) 4.2.2 典型案例：江宁区教育城域网 (61) 4.2.3 典型方案：市江宁高级中学 (62)

第一章项目背景 以教育信息化带动教育现代化，是我国教育事业发展的战略选择。为推进落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》关于教育信息化的总体部署，教育部组织编制了《教育信息化十年发展规划（2011-2020年）》。规划全国范围内建设覆盖城乡各级各类学校的教育信息化体系，促进优质教育资源普及共享，推进信息技术与教育教学深度融合，实现教育思想、理念、方法和手段全方位创新，对于提高教育质量、促进教育公平、构建学习型社会和人力资源强国具有重大意义。 同年五月市政府又批转了市教育局拟定的“市教育信息化两年行动计划（2014—2015年）”的通知，结合教育部明确提出了未来两年市教育信息化建设目标。 以教育信息化带动教育现代化、以“智慧”推动“智慧教育”建设为主线，依托教育数据中心构建“三通两平台”（宽带网络校校通、优质资源班班通、网络学习空间人人通和教育资源公共服务平台、教育管理公共服务平台），区域教育信息化水平基本接近国际先进水平，国家教育信息化标准达标率达到90%以上。形成“育人为本、应用导向、统筹共建、引领创新”的教育信息化新局面。

双语教育规划2015-2020

赛力乡中心小学双语教育发展规划（2015—2020学年） 赛力乡中心小学 2015年3月

赛力乡中心小学双语教育发展规划 （2015—2020学年） 为科学、稳妥、有效地推进我校双语教育工作，进一步加快我校“双语”教育改革与发展步伐，促进少数民族教育事业全面发展。根据自治区人民政府《关于印发<维吾尔自治区少数民族学前和中小学“双语”教育发展规划（2010—2020年）>的通知》（新政发[2011]30号）文件精神，结合我校实际，特制定本规划。 一、我校双语教学现状 我校有双语班12个，占总班级数的43%，双语学生占学生总数的26%以上。结合我校学生具体情况，目前双语班主要采用模式二教学法。双语班开设初期，全校仅有几名双语教师，通过各级培训培养和招考等方式如今已有双语教师六十几名，基本保证了双语教学的开展。近年来，我校双语教学质量不断提升，培养了一批“民汉兼通”的少数民族基础性人才。但是，我校双语教育教学工作还存在着一些不容忽视的问题，主要表现在：第一，部分科目师资力量不足。汉语文双语教师数量缺乏，且整体汉语水平和教学水平偏低，影响并制约着双语教育的快速健康发展；第二，生源汉语基础参差不齐。从以往的双语教育实践发现，由于农牧区缺少汉语言环境，学生的汉语基础普遍较差，个别学生甚至不会用汉语正确书写自己的，而县城区学生的汉语基础普遍较好，很多学生能用汉语言自如地交流，从而造成学生个体发展的不平衡。第三、课程设置和教材使用不尽合理。多年来，我校一直沿用模式一与模式二相结合的方式，培养的汉语文双语教师很少，而且没有这些学科的教学经验。双语教育使用的教材是汉语学校教材，容难度较大，不适应少数民族双语学生特点和接受能力，适合学生应试的教辅用书也相对

双语教育研究综述

Vol.28No.2 Feb.2012 赤峰学院学报（自然科学版）Journal of Chifeng University （Natural Science Edition ）1 引言 双语现象、双语人的存在由来已久，然而对其 广泛而系统的研究却不足百年.二十世纪，世界政治、经济的全球化，Lenneberg （1967）的关键期假说的提出，以及Krashen(1982)的语言习得理论，极大地促进了双语教育在世界范围的发展.双语教育已成为当今社会和学术界的一个热点课题.然而我国的双语教育历史发展较晚，尚处于探索阶段.本论 文旨在对双语教育的提出背景、 发展以及国内外研究现状做分析，以为我国双语教育的进一步发展提出意见、指明方向. 2双语教育的提出和发展 关于双语教育的提出和发展的研究往往与不同国家地区的政治、经济、文化背景相联系.国内外学者对此的研究很多，诸如M ackey 和Sigu án 的《双语教育概论》，Colin Baker Sylvia 和Prys Jones 的《双语制度与双语教育百科全书》，以及我国姜宏德教授的《双语教育新论》、王斌华教授的《双语教学的回眸与前瞻》均对此作了研究，诸如此类的论文更是不胜枚举. 中国的双语教育以英汉双语教育为重点，蓬勃发展始于20世纪90年代中期，旨在培养合格的适应时代需求的双语人才，加快中国政治经济国际化的步伐.中国的汉外双语教育从上海、青岛、深圳、宁波、大连等沿海开放城市的基础教育阶段开始.这些地区实验的成功，使双语教育迅速漫延到中国的其它城市，之后进而又从基础教育阶段扩展到学前教育、高等教育.姜宏德教授在实践研究的基础上总结出我国大陆地区基础阶段的双语教育三大发展趋势：经历了一个从要不要双语教育的争论到依靠教育科研探究双语教育规律和规范双语教育的发展过程；从民间的、自发的行为到政府重视、有组织有领导地区推进的过程；从狭义双语学科教学到广狭结合的双语教育整体改革与发展的过程.3国外双语教育的研究现状 除了关于双语教育在不同国家的提出和发展 的研究，国外双语教育研究理论联系实际，不仅重视实证研究，而且在实践中进行经验总结、理论概括、结果评价.前文提到的《双语教育概论》、《双语制度与双语教育百科全书》，以及W ·F ·麦凯和冯·尼达·贝贝的《双语政策，双语教育和双语课堂》（1978）、洛恩·拉福热的《语言教学与语言规划》（1990）、等论著均对双语教育进行系统阐述，探讨 了双语教育的概念界定、 类型化分、教学模式、评价模式等方面，使双语教育逐渐发展成为一门独立学科. 目前的国外双语教育加大了对双语教育基本要素中的双语教育接受者的研究，且将研究从基础教育阶段扩展至幼儿教育、高等教育.这样的论文有Victor M oin ,Anna Breitkopf ,M ila Schwartz 的《Teachers ’views on organizational and peda-gogical approaches to early bilingual education:A case study of bilingual kindergartens in Germany and Israel 》（《Teaching and Teacher Education 》，2011，27）；M üzeyyen Sevin 觭和F.Lemis 魻nkol 的《Language processing skills of 5-6years old turk-ish children attending monolingual and bilingual preschool education 》（《Procedia Social and Be-havioral Sciences 》2009，1378–1383）等等.4中国双语教育的研究现状 当今中国的双语教育研究重点在汉外双语教育，起始于20世纪90年代，发展时间较短，主要集中于以下几个方面：基于教育实践的经验总结，国外双语教育经验的借鉴和国际比较，以及双语教育的理论探索.姜宏德教授的《双语教育新论》和《双语教育研究报告》（2006）是对教育部“十五”规划重点课题：“基础教育阶段双语教育研究与实验”课题的长期实证研究的基础上完成的，具有重要的现实 意义.与此同时， 王斌华教授的《双语教学的回眸与前瞻》（2008）也是一本具有指导意义的书，其中收 双语教育研究综述 吕璟玉 （太原理工大学 外国语学院，山西太原, 030024） 摘要：双语教育已成为当今天社会的一个热点话题，本文旨在对双语教育的国内外发展、研究现状做出总结，并为我国双语教育的进一步发展提出意见、 指明方向.关键词：双语教育；发展历程；研究现状中图分类号：G424文献标识码：A 文章编号：1673-260X （2012）02-0266-02 第28卷第2期（上） 2012年2月266--

教育金规划

教育金规划 1. 下列关于子女教育金规划的说法中，正确的是。 (1)教育金规划应该提早规划 (2)教育金规划的重要性高于退休金规划 (3)教育金规划应配合保险规划 (4)教育金规划只应投资低风险的投资工具 A.(1)(3) B.(2)(4) C.(1)(2)(3) D.(2)(3)(4) 答案：A [解答] 教育金规划和退休规划应该同时进行，教育金规划不能过于保守。 2. 秦女士向她的理财师小王询问子女教育金规划的特性和规划原则，小王的介绍如下： (1)子女教育金可以通过国家强制的教育金账户来储蓄，个人储蓄只是补充性的 (2)教育金支出的成长率一般高于通货膨胀率，因此子女教育金投资不能太过保守，至少要使投资收益率高于通货膨胀率 (3)子女教育金没有费用弹性，但是时间弹性比较高，规划时要多考虑时间因素 (4)子女的资质无法事先控制，教育金支出的成长率又比较高，因此需要从宽规划 (5)子女教育金规划要配合保险规划 请问小王的说法中，正确的是。 A.(1)(2)(4) B.(2)(3)(5)

C.(1)(3)(4) D.(2)(4)(5) 答案：D [解答] 子女教育金规划没有强制储蓄账户，需要自己准备，(1)不正确；子女教育金既没有时间弹性，也没有费用弹性，(3)不正确。 3. 小明离上大学的时间还有12年，4年大学毕业后准备在美国读2年硕士，依目前物价水平，大学4年年学费现值5万元，在美国读硕士年学费现值20万元，如果国内学费每年涨幅以3%估计，美国学费每年涨幅为5%，假设年投资报酬率为8%，小明父母现有生息资产25万元，请问目前资金缺口为。 A.9.06万元 B.10.69万元 C.12.84万元 D.15.26万元 答案：B [解答] 12年后大学每年学费为：3i，12n，5 CHS PV，0PMT，FV=7.13万元 根据期初增长型年金现值公式，求出小明上大学时大学学费总需求： 满足小明大学学费需求的现值为：8i，12n，0PMT，26.60FV，PV=-10.56万元16年后就读美国硕士每年学费为：5i，16n，20 CHS PV，OPMT，FV=43.66万元

教育城域网一站式信息化平台解决方案

教育城域网一站式信息化平台解决方案 方案简介 俊和在线的“教育城域网一站式信息化平台”解决方案，是为各级教委，各学校之间信息沟通、资源共享、在线教学、教育管理提供的运营级整体解决方案。它的目标是通过实现教育部门数字化 ，支持在各级省市教委、区县教委，各学校之间资源共享的基础上，建设公共信息化平台以及教育学科信息资源库，实现了教育机构信息发布、教务管理、教学协作、资源增值的核心要求，一站式的、集中化地建设教委运营级IT软件架构，有力支持全国教育“校校通”工程的配套实施，实现依托信息化促进教育现代化、产业化的建设目标。 本方案适用于为省级、市级教委，及其所属区县教委、各学校等构建高品质、可运营的专有教育信息化平台，并且在其上搭建一站式教育门户、内容管理、区县教委子门户、学校网站集群、教委业务办公、海量邮局、在线互动教学、资源库管理系统、教育视频服务、教育电子商务系统、运营网管等多样化的教育应用服务和业务支撑。 方案内容 教育信息门户系统 信息门户是一个为整合内部资源，通过互联网展示统一部门形象的信息门户平台（EIP/BIP），使教育部门的职员、客户和合作伙伴能利用该门户实现信息共享和开展业务工作，实现统一用户认证、信息展现、信息检索、消息互动、知识共享、内容递送、多类型接入（浏览器、e-Mail、短信）等功能。是实施互联网信息服务接入的支撑系统。 教育内容管理系统 全程支持多种信息类型的采集、编辑、审核、发布管理，支持无限级栏目创建、图片媒体管理、模板管理、信息导入导出、信息统计、在线编辑、文档适配转换、信息关联管理、论坛服务等。是省市教委门户和区县教委子门户的实施信息管理的支撑系统。 学校网站创建管理系统 “教育网站系统”专门为教育行业特点定制的网站创建生成系统，可以轻松地“生产”出成百上千个相对独立的学校网站，同时又被教委集中管理。教育机构可以通过“教育网站系统”管理集群网站，使用网站创建系统，即可实时地申请域名、进行即建、即览、即得式的网站部署、架构调整、模板修改、栏目管理、内容发布、文件管理、状态监测，并可选配在线交流、教育论坛等可定制服务。即便粗通计算机的用户或多级教育机构也能迅速在线完成网站的自助申请、建立和维护。是省市教委的实施软件网络架构管理的支撑系统。

双语教学规划

新和县第一小学双语教学工作发展规划 （2010-2015） 新和县第一小学 2010年9月2日

新和县第一小学双语教学工作发展规划 （2010-2015） 为以“双语”教学为突破口，不断提高少数民族教育质量，更好地推进《十二五》期间我校教育事业持续健康协调发展，根据新和县少数民族学前和中小学双语教育发展规划的要求结合我校实际制定本规划。 指导思想 以邓小平理论“三个代表”重要思想，科学发展观为指导，认真贯彻落实党的教育方针，自治区党委，人民政府（关于大力推进“双语”教学工作的决定）精神，大力发展双语教育，不断提高少数民族教育素质和劳动者科学文化素质，为我县经济社会又好又快发展提供智力支持。 基本原则 坚持一切从我县实际出发，分类指导，分步实施，因地制宜，稳步推进的原则。坚持突出重点，统筹学前教育、义务教育和高中阶段“双语”教学协调发展的原则。坚持鼓励民族学生进入汉语学校学习和在民族学校有计划、分步骤实施“双语”教学相结合的原则。坚持中小学布局调整统一规划，创设“双语”教学良好语言环境的原则。 基本概况： 2010年新学年开始我校一年级全部实施模式二教学，现有教学班23个，16个模式二双语班，547名学生，其中一年级5个

班，二年级4个班，三年级3个班。，。7个模式一双语班，558名学生。四年级4个班，五年级3个班，6年级4个班实行模式一教学。现有教职员工65 名，，教职员工中维吾尔族教师61 名，汉族老师4名，全校有本科学历的 4 名，大专学历的有56 名，中专学历的有5 名，取得小学高级职称的13 名，一级教师25名，。我校坚持制定远期发展目标，每年坚持吸收一个双语班，为逐步普及汉语教学，积累了诸多先进有效的经验。 一，总体发展目标 大力推进中小学“双语”教学，“双语”教学的各项规划要超前，使全县少数民族学生熟练掌握和使用国家通用语言文字，逐步实现“民汉兼通”，缩小民族之间的教育差距，提高少数民族的素质，增进民族之间的交流，进一步巩固平等、团结、互助、和谐的社会主义新型民族关系，推动我县社会经济发展，促进各民族共同繁荣进步。 二、工作重点 1、加强组织领导，严格考核内容，完成阶段性目标方案，切实为提高“双语”教学水平打下良好基础，促进“双语”教育教学健康发展，开创“双语”教学工作新局面。在教育系统的统一安排部署下，我校成立了由校长直接领导的“双语”教学领导小组，小组成员分工明确，为我校“双语”工作的顺利开展奠定了良好的基础。 2、不断加强师资队伍建设，提高教师的“双语”教学水平和综合能力。在课程分担上，坚持由参加了县级、地区级、自治区级的教师承

北大渠乡中心学校双语教育 发展规划

北大渠乡中心学校双语教育发展规划 （2012-2015年） 为科学推进我校双语教育工作，依据《教育部等十部门关于推进新疆双语教育工作的实施意见》和《自治区党委人民政府关于大力推进“双语”教学工作的决定》精神，结合我校实际，制定本规划: 一、双语教育工作面临的形势 1．我校是一个维汉回双语学校。双语学生大部分来自六十户、八家户、太平渠村等地，尤其是六十户村基本是维吾尔族居住，只有几户汉族，在双语学生说普通话和规范汉字方面与其他村还存在着较大差距，为此学习和掌握国家通用语言文字，有利于增强双语学生的祖国意识和对中华民族的认同感，有利于促进各民族学生之间的沟通和交流，有利于促进各民族学生的全面发展和终身发展。推进双语教育，也是提高少数民族教育质量，培养民汉兼通少数民族人才的战略举措；我校把推进双语教育教学工作摆在重要的地位之一。 2．在新形势下，我校双语教育工作面临许多新情况和新问题。总体上看，还不能适应实现新疆跨越式发展和长治久安的需要，还不能满足广大人民群众对高质量双语教育的要求和期盼。双语教师数量不足和素质不高的问题仍然十分突出，学前和小学双语教育条件需要进一步改善，双语教育管理需要进一步加强，双语教育行为需要进一步规范，双语教育理论研究需要进一步深入，双语教育质量需要进一步提高。 二、指导思想、基本原则和目标任务

我校双语教育工作的指导思想是，以科学发展观为指导，全面落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》和自治区党委七届九次全委（扩大）会议精神，着眼于提高少数民族教育质量和国家通用语言文字普及水平，同时做好少数民族语言文字的教学工作，提高师生的交流沟通能力，增进民族团结；满足广大家长群众期盼接受民汉兼通教育的需要，提供智力和人才支撑。 我校推进双语教育工作，必须遵循以下基本原则：第一，坚持积极、有效推进的原则。既要积极进取，不等不拖，又要实事求是，不急于求成。第二，坚持分类指导、分步实施的原则。既要立足于推动当前工作，又要着眼于实现长远目标，循序渐进。第三，坚持尊重教育规律的原则。以科学的教育发展观指导双语教育工作，把普及双语教育与提高双语教育质量紧密结合起来，实现科学推进，可持续发展。第四，坚持民汉兼通培养、民汉教学并行的原则。在努力推进国家通用语言文字教学的同时，切实加强少数民族语言文字教学工作。要科学设计教学模式，合理设置课程方案，保证民汉兼通人才培养目标的实现。第五，坚持从幼儿抓起、从教师抓起的原则。从双语教育推进的实际出发，集中双语教育资源，从学前和低段抓起，逐步推进。建设一支数量和质量满足双语教育要求的双语教师队伍。 我校双语教育工作的总体目标是：到2013年，接受学前两年双语教育的少数民族幼儿占同年龄段少数民族幼儿的85%以上；到2014年普及双语教育，接受双语教育的少数民族小学生占少数民族中小学生的95以上%，积极探索，不断推进，构建起各学段相互衔接、各学

教育城域网建设方案

莱芜教育城域网建设方案 第一部分总体概述 (3) 一.莱芜市教育基本情况和城域网建设思路 (3) 二.教育城域网建成后应具备以下功能 (4) 1、支持全市教育系统的办公自动化 (4) 2、莱芜教育信息面向全社会的网上发布 (4) 3、实现教育教学资源网上共享 (4) 4、提供远程教育服务实现远程教学 (5) 5、支持IP电话、远程视频会议，实现会议、教学观摩课的网上直播 (5) 6、支持对整个城域网用户的网上管理，能对用户权限进行设置跟踪 (5) 7、支持所属各学校教师、学生及其学生家长在线交流 (5) 8、要确保网络存储和运行的敏感信息的安全 (5) 9 市教育信息中心的功能 (5) 第二部分需求分析 (6) 一.网络结构需求分析 (6) 二.网络设备需求分析 (6) 三.系统外设 (7) 四.技术需求分析 (7) 五.软件需求 (7) 六.应用需求分析 (7) 第三部分系统方案设计 (8) 一．总体设计方案 (8) 1.系统设计原则 (8) 2.城域网络设计模型 (8) 3.系统设计概述 (9) 4.城域网链路方案 (10) 二.系统方案 (13) 1.信息中心设计方案 (13) 2.校园网解决方案 (15) 3.应用技术 (15) 4.其他相关方案 (24) 5.城域网网络管理方案 (25) 6.安全措施 (27)

第一部分总体概述 为了深入贯彻落实教育部全国中小学信息技术工作会议精神，按省教育厅要求，根据我市教育、经济和社会发展需要，经研究决定，建设莱芜市教育城域网。该网络是莱芜市教育以信息化带动教育现代化的重要标志。 莱芜教育城域网建成后，应支持全市教育系统办公自动化，实现教育公共信息面向全社会的网上发布，实现各级各类教育教学资源的网上共享，开展远程教育，构建全方位、立体化的终身教育体系。 一.莱芜教育基本情况和教育城域网建设思路 1．莱芜市教育基本情况 莱芜是一个新建地级市，辖区较小。辖莱城区、钢城区和一个开发区，总人口123万，总面积2246平方公里。全市共有371处中小学，其中莱城区294处（小学239处，初中47处，普高4处，职高4处），钢城区60处（小学51处，初中8处，高中1处），开发区13处（小学11处，初中2处），市直4处（高中2处，初中1处，特殊教育学校1处），另有职业技术学院1处，行业部门办职工中专9处。预计未来五年内全市微机数量达20000台，教育城域网要实现教育用户的高速宽带互连，满足教育用户高速访问需求，同时也要满足家庭及社会的高速访问。 2．莱芜教育城域网建设的指导思想和基本思路 基于莱芜市实际情况，根据省教育厅教育城域网建设的基本精神和教育城域网自身建设的特点，莱芜市教育城域网建设总的指导思想是：整体规划、统一管理、因地制宜、注重实效。 基本思路是，莱芜市教育城域网的核心是莱芜市教育信息中心，下设莱城区教育信息中心，钢城区、开发区不设信息中心。莱城区信息中心上连市信息中心，下连所属中小学。钢城区、开发区设汇聚交换机直接连到市信息中心，市直各学校直接连到市信息中心。市信息中心对上连接省信息中心和中国教育科研网，对下连接莱城区信息中心、钢城区、开发区汇聚交换机和市直各学校。形成对内沟通全市教育系统各事业单位和学校，对外面向全社会服务的教育信息网。 3．莱芜教育城域网的整体架构 莱芜市教育城域网，由莱芜市教育信息中心、莱城区教育信息中心、钢城区信息中心（目前暂设汇聚交换机）、各级教育行政机构、市直学校、各乡镇学校组成，采用租用光

小学英语教师个人未来5年发展规划

小学英语教师个人未来5年发展规划 来5年的个人发展规划，使自己今后的教学发展有更好的指引和鞭策。 一、持续提升个人素质 1.积极参加各种教科研活动和专业知识的培训，提升自身水平；平时坚持学习英语，扎实英语知识。 2.工作之余研读教育专业杂志等相关书籍，钻研新教材和教法，让丰富的理论支撑教学活动。计划读一些教育专著，将理论与教学实践结合起来。 3.多参加听、评课活动，丰富自己的博客，与同事即时实行交流，学习别人先进的教学方法，努力形成自己的教学风格。 4.即时实行教学反思，撰写教育随笔和教学反思，增强课题研究, 在自己的教学过程中，时刻做到三个反思：教学前反思，从培养学生实践水平着手，拓展教学内容，优化教学过程;教学中反思，即时自动地在行动中反思，培养反思和自我监控的习惯;教学后反思，随时审视，随时修正，形成自己的教学个性。 5.从学校的各种教研活动中，汲取营养，如新教师的见面课、期满一年教师的汇报课、组内的“同课异构”、分层布置作业等，活动中虚心求教，取其之长，补己之短。 6.增强教师基本功功底，给学生以准确的书写做好示范。 二、重视师德培养 “学高为师、身正为范”。教育主要是通过言传和身教来实现的。

教师就是学生仿效的现实榜样。所以，要在国家教育思想的导航下，从多方面去强化自己、修身养性，净化自己的心灵，使自身具有准确而敏锐的认知，稳定的情绪，积极的情感，高尚的情操，坚强的意志，以及开放的心态去面对教学、面对学生。并对学生起着表率和潜移默化的作用。其次要满怀热情，积极进取，勇于探索，大胆求新，视教学为艺术，在教学中注重学生的语言交际水平的培养，尊重学生学习的情感与自由。 《小学英语课程标准》指出：在义务教育阶段开设英语课程对青少年的未来发展具有重要意义。学习英语不但有利于他们更好地了解世界，学习先进的科学文化知识，传播中国文化，增进他们与各国青少年的相互沟通和理解，还能为他们提供更多的接受教育和职业发展的机会。学习英语能协助他们形成开放、包容的性格，发展跨文化交流的意识与水平，促动思维发展，形成准确的人生观、价值观和良好的人文素养。学习英语能够为学生未来参与知识创新和科技创新储备水平，也能为他们未来更好地适合世界多极化、经济世界化以及信息化奠定基础。义务教育阶段的英语课程具有工具性和人文性双重性质。就工具性来说，英语课程承担着培养学生基本英语素养和发展学生思维水平的任务，即学生通过英语课程掌握基本的英语语言知识，发展基本的英语听、说、读、写技能，初步形成用英语与他人交流的水平，进一步促动思维水平的发展，为今后继续学习英语和用英语学习其他相关科学文化知识奠定基础。就人文性来说，英语课程承担着提升学生综合人文素养的任务，即学生通过英语课程能够开阔

双语教学工作计划

双语教学工作计划 双语教学工作计划为了加强汉语教学、大力推动“双语”教学工作是提高少数民族教育教学质量，使少数民族跟上时代发展的步伐的最有效途径，大力推进“双语”教学工作是社会发展的必然要求，是广大少数民族群众的迫切愿望，是少数民族长远利益和根本利益之所在。为了进一步帮助少数民族教师提高“双语”教学水平，本人作为一名汉族教师和一名党员，这是一项义不容辞的责任，因此，本人结合我校教学实际情况和少数民族教育的特点，特制定如下计划：一、帮助鼓励中小学民族教师积极学习汉语，不断提高汉语水平，尽快适应双语教学。(本学期计划帮助3至5名)二、帮助和落实民族教师每天集中学习汉语2小时;半小时口语练习、1小时家庭听力练习、每月听3节对口汉语教师课，同时民族教师每周一起学习不少于8课时，并建立学习档案，并纳入到自己的今年工作当中。三、准备在4月和5月本人举行校级研讨课。为推广先进的汉语课堂教学方法，搭建起帮助民族教师提高“双语”教学互动交流的平台，四、帮助民族教师到到本班试教，在试教期间与民族教师进行交流学习。以此帮助民族开阔视野、转变观念、改进教学方法、提高汉语水平。五、坚持开展校园汉语课外活动，如举办“民汉语月”、校园汉语角、双语板报，组织民汉语朗诵会、汉字书法辅导等活动。让这些行之有效的方法优化校园汉语环境，丰富民族教师学习汉语成功的快乐，从而激发民族教师提高“双语”教学的热情。六、帮助民族教师规范备课环节。同时加强对民族教师的备课进行指导，使民族教师逐步做到教案符合要求，上课符合程序。七、积极开展和民族教师共同备课，互相听课、评课的活动，为提高民族教师的双语教师的工作积极性，提高教学质量奠定基矗总之，在以后的工作当中，本人一定会按部就班，营造出与各民族教师之间相互学习、共同促进、成果共享的良好氛围，尽自己所能，使本校的各民族教师的综合素质和教育教学水平有一个很大的提高。工作总结格式一般分为：标题、主送机关、正文、署名四部分。(1)标题。一般是根据工作总结的中心内容、目的要求、总结方向来定。同一事物因工作总结的方向——侧重点不同其标题也就不同。工作总结标题有单标题，也有双标题。字迹要醒目。单标题就是只有一个题目，如《我省干部选任制度改革的一次成功尝试》。一般说，工作总结的标题由工作总结的单位名称、工作总结的时间、工作总结的内容或种类三部分组成。如“××市化工厂1995年度生产工作总结”“××市××研究所1995年度工作总结”也可以省略其中一部分，如：“三季度工作总结”，省略了单位名称。毛泽东的《关于打退第二次反共高潮的总结》，其标题不仅省略了总结的单位名称，也省略了时限。双标题就是分正副标题。正标题往往是揭示主题——即所需工作总结提炼的东西，副标题往往指明工作总结的内容、单位、时间等。例如：辛勤拼搏结硕果——××县氮肥厂一九九五年工作总结——(2)前言。即写在前面的话，工作总结起始的段落。其作用在于用简炼的文字概括交代工作总结的问题;或者说明所要总结的问题、时间、地点、背景、事情的大致经过;或者将工作总结的中心内容：主要经验、成绩与效果等作概括的提示;或者将工作的过程、基本情况、突出的成绩作简洁的介绍。其目的在于让读者对工作总结的全貌有一个概括的了解、为阅读、理解全篇打下基础。(3)正文。正文是工作总结的主体，一篇工作总结是否抓住了事情的本质，实事求是地反映出了成绩与问题，科学地总结出了经验与教训，文章是否中心突出，重点明确、阐述透彻、逻辑性强、使人信，全赖于主体部分的写作水平与质量。因此，一定要花大力气把立体部分的材料安排好、写好。正文的基本内容是做法和体会、成绩和缺点、经验和教训。 1)成绩和经验这是工作总结的目的，是正文的关键部分，这部分材料如何安排很重要，一般写法有二。一是写出做法，成绩之后再写经验。即表述成绩、做法之后从分析成功的原因、主客观条件中得出经验教益。二是写做法、成绩的同时写出经验，“寓经验于做法之中”。也

2021年小学英语新教师三年发展规划

一,个人简介: 张柳妍XX年毕业于湛江师范学院外国语学院,本科学历,毕业后到四海小学从事英语教学工作已经一年.一年的时间里,我担任了多节公 开课的教学任务,其中一节为区一级的公开课,并被评为优秀等级;一节在区对学校的联合督导的公开课中被评为优秀;另外,年终专业技术水 平被评为优秀.连续两个学期被评为优秀班主任,所带的班级连续两个 学期获得校的先进班,文明班和卫生班并获得多项活动的优秀组织奖, 三科成绩优良,其中英语成绩更为突出,两学期的合格率为1%,平均分能达到92分以上.工作中,我认真完成学校交给的各项任务,积极思考,完善自我.由于工作表现良好,去年获得去江苏参加首届新课标名师精品 观摩课的机会和参加广州市团校举行的少先队辅导员培训班.本人还是文艺工作的能手,自编自演的舞蹈曾经获校级表演一等奖,还多次参加 歌唱比赛及演讲比赛,皆表现不俗. 二.个人发展指导思想 新课标"一切为了每一位学生的发展"为最高宗旨和核心理念,突破和超越了学科本位的观念,本次课程改革使我国中小学教师队伍发生历史性变化,每位教师都将在这场变革面前接受考验,经历换脑,充电,反 思的过程,在高起点上实现新的跨越.在新课标的教育理念以及指导思 想下,教师的角色合作用都发生了变化,学生无疑已经是整个课堂的主体,教师则由一个正统的训导者,管理者变成了引路人,合作者和服务者.还有一点是不容忽视的,就是新课标把"教师即研究者"列入议事日程. 现在天河区,乃至广州市的英语教研都十分重视向研究方向发展,并鼓 励和支持有条件的教师和学校来做研究.这样使许多原来只是埋头苦干的教师也开始注意将自己的发现纪录下来,逐步上升为更有价值的研究.有了研究,将经验上升到理论,再在实践中检验从而获得进步.因此,教 学不再只是忠实地传递和接受课程的过程,而是课程创建与开发的过程.教师教育教学水平的提高也对学校的发展起到决定性的作用,只有教师自身的综合素质的提高才能带动学校的进步与繁荣. 时刻以学校的工作目标精神为指导,认真学习和贯彻广州市,天河 区教育局有关的文件与细则,更新知识,转变观念.在新的学年里,勇于 创新,勇于超越.不能再以"新教师"来给自己更多的借口,应该尽快地完善自己各个方面的技能,赶上区的教育形式.我一直十分感激天河区助 我实现了教师的梦想,为了报答天河的知遇之恩,我将义无反顾地为教 育事业而不懈努力. 三,三年个人发展剖析和阐述 个人现状 分析 优势 存在的不足 班主任管理 工作 在仅仅一年的班主任工作中我努力学习,向老教师取经,并且做到 热爱学生,首先和学生作朋友,以诚相待,对学生一视同仁,凡事以身作则,言传身教,在生活上呵护他们,帮助他们,在形象上示范他们.让他们

双语课程建设计划的实施方案

大连理工大学“百门双语课程”建设计划实施方案 （试行） 随着科学技术的迅猛发展和全球经济一体化进程的推进，高等教育国际化已经成为世界性趋势，开展和推进双语教学工作是我国高等教育国际化的重要内容，也是培养具有国际意识和国际竞争能力人才、增强高校自主创新能力的必要保障。为此，学校制订“百门双语课程”建设计划实施方案。 一、指导思想 根据《教育部、财政部关于实施高等学校本科教学质量与教学改革工程的意见》（教高[2007]1号）、《教育部关于进一步深化本科教学改革全面提高教学质量的若干意见》（教高[2007]2号）、《高等学校本科教学质量与教学改革工程实施方案》（2007年1月发文）和《大连理工大学关于进一步加强本科教学工作的若干意见》（大工校发[2006]48号）相关文件精神，在全校范围内努力营造双语教学环境，探索体验教学方式，培养师生教学兴趣。通过“百门双语课程”建设，力争引进国外先进的教学资源，吸引更多的外国留学生来校学习，加强我校的国际交流与合作。 二、建设计划与目标 1. 建设数量：100门左右。 2. 建设期限：2007—2009年。 3. 建设标准：本着稳步推进、注重实效、逐步提高的原则，划分三个标准等级（见下表）。教师可根据自身的外语水平、课程性质和学生具体情况，选择相应的等级标准进行建设。

4. 实施的范围：要求全校每个专业必须安排不低于2门的双语课程，其中计算机和软件类专业、生物和化学类专业、经济和管理类专业、法学类专业、国家重点学科类专业必须建设3门或3门以上的双语课程，外语强化专业的双语课程不得低于5门。同时，鼓励院系进行专业系列双语课程建设。 三、建设内容 1. 师资队伍建设：鼓励聘请海外归国教师担任双语课程负责人，组建双语教学团队，保证双语教学质量。扩大国际交流，努力创造条件直接聘请外籍教师担任课程的主讲教师。采取多种形式、多种渠道、多种层次的培训方式，提高本校教师的双语授课能力。 2. 教材的选用与编写：提倡直接引进先进的，能反映学科发展前沿的优秀原版教材。同时要在吸纳和整合优秀原版教材的基础上，探索多样化的教材建设模式，建设符合我校及国内高校教学需要的优质双语教材。在双语教学过程中，如使用国外原版教材，也可采取学校统一订购，学生借阅，课程结束统一收回等方式解决教材价格贵的问题。 3. 教学方式：按照双语教学课程不同的标准，选择不同的形式组织教学，鼓励同一门课程分别采取中文授课、双语授课等多种形式，由学生自由选学。凡是立项的双语课程，均应制作多媒体课件，以使学生较好地理解和掌握课程的内容。 4. 教学文件：立项的双语课程应严格执行课程规范的要求，教学文件齐全。有完整的反映课程内容的双语课程教学大纲（含外文版）和科学合理的双语课程教学进程表（含外文版）。 四、激励政策 1. 设立“双语教学课程建设”专项资金：凡是批准立项建设的双语课程，学校将投入3000～5000元/门的建设经费，以资助不同级别的双语课程建设。此专项经费资助教师用于外国原版教材的购置、相关教学资料的建设以及双语教学法的研究等。编写双语教材可另行申请教材出版基。对于双语