从“专诸刺王僚”,谈先秦刺客的侠义精神

摘要：《史记?刺客列传》展现了几个名垂青史的刺客形象，他们或以自己的生命为代价夺取暴君奸臣的性命，或为报知遇之恩而出生入死，他们不图富贵，崇尚节义，虽死而无悔。这其中包含着太史公的侠义情怀。侠义一直存在于中华民族几千年的文化底蕴中，并源远流长，经久不息。而这些刺客所表现出来的侠义精神也是被太史公司马迁所极力褒扬的。本文，从列传中的“专诸刺王僚”，这一典型事件入手，论述先秦时期的侠义精神，这对我们认识和理解先秦时期，刺客所具有的“侠之大者，谓之刺客”精神具有重要的意义。

关键词：专诸；刺客；形象；侠义精神；蜕变

一、刺客的渊源

中国古代有文字记载的刺客历史发端于春秋乱世，礼崩乐坏，诸侯争霸，权力博弈，刺客应运而生。刺客原本乃行走四方，以行刺为生存手段的江湖自由职业者。他们往往特立独行，任情任性，技艺高超，胆识出众，可以“十步杀一人，千里不留行”。

春秋时期正是中国儒文化萌芽形成之时，中国刺客文化正是与儒家思想文化一同起步成长的。司马迁在《史记?刺客列传》中评价，无论成败与否，刺客者立意昭彰，志向不堕，因而名垂后世，绝非虚妄'。专诸刺王僚就是其中的典型。

二、刺客专诸的形象

在司马迁的《史记?刺客列传》中，主要记载了五个名垂史册的刺客，专诸就是其中之一。专诸鱼腹藏剑刺杀吴王僚，死于乱刀之下，用鲜血和生命谱写了一曲荡气回肠的悲壮之歌。高超的武艺和技巧：专诸刺僚，立死，仅凭那精巧的小匕首能立刻刺死王僚，可以想到这需要超强的意志力和高超的技巧。缄默寡言却刚毅的性格：专诸曰：“王僚可杀也”，从这点可衬托和反映出，专诸的性格特点。诺千金、忠于知己的道义精神：刺客所奉行的信是君臣间、朋友间的诚实守信，在他们身上不会有虚情假意，为诚信甚至不惜以付出生命为代价，忠于知己、舍身取义的道义精神。

三、侠义精神

孟子曾有“生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也”。专诸为报公子光的知遇之恩，一句，吴王僚可杀，在宴会上刺杀吴王僚，并一击毙命，成功的帮助公子光登上吴国的王位。这体现了先秦时期侠义精神。概括起来，刺客展现的侠义精神主要表现在以下几方面。

（一）不畏强权

当社会不公时，社会就需要正义的产生，人们就渴望英雄的出现。刺客行刺虽然采取的是暴力手段，但从他们的动机看，却又有反抗强权、对抗社会不公正的意义。专诸刺王僚，为公子光夺位体现了作为刺客，是不畏惧现实中的强权力量，是朝着自己内心和自己所想进行和实现的。

（二）己诺必诚

李白《侠客行》有“三杯许然诺，五岳倒为轻”，虽然是夸张的写法，但却将刺客的信义精神刻画的入木三分。专诸在刺吴王僚时，从王宫到公子光的住处，布满甲士，但吴王僚凡自己生命出现危险，必甲士护驾。虽如是这样，但专诸，下定决心以死来应允，来实现自己的承诺，所以，这体现了他的己诺必诚的信义精神。

（三）不爱其躯

不爱其躯是刺客普遍表现出来的现象，包括生死关头不爱惜自己的生命，或有时为了行刺，或保全别人而对身体自残。专诸在刺杀吴王僚后，被吴王僚身边的卫士所杀，这是所料想到的事情。他知道自己有多危险，这次刺杀有去而无回，这正是他不爱其躯，舍身报答伍子胥和公子光的知遇之恩的重要体现，他用自己的身体来实现了对公子光的诺言，实现了自己的人身价值和自己理想的追求的一种升华。

（四）知遇之恩、以死相酬

“士为知己者死，女为悦己者容”，这是刺客最典型的一个外在特征。公子光对专诸是如此，文中“光既得专诸，善客待之”，曾说“光之身，子之身也”，专诸为报公子光之恩刺杀王僚，公子光得以自立为王。可见为知己而死不只是刺客的信仰，也是当时社会普遍推奉的信条。

四、刺客文化的蜕变

刺客们轻身重义的精神在后世得到了传承。在经过民族正义和社会伦理考验后，蜕变成为侠客的智慧与风范，成为真正民族文化和社会意义上的英雄气概。这是儒家主流文化对刺客文化及其发展延伸的侠文化长期影响形成经久不息的侠文化。同时，随着刺客文化和侠文化中儒的思想成分的越来越浓厚，使侠在潜移默化中发生了质变：独立人格丧失殆尽，依附性增强，工具化凸显。从此，侠的社会功能被极端政治化，华丽转身为统治秩序的维护者，侠的自由天性与鲜明个性被牢牢压抑、束缚和拘囿在儒的思想道德规范里，已然沦落为循规蹈矩、庸庸碌碌。

所以千百年以来，似雅实俗、俗中寓雅的刺客文化与侠义精神，只是连接文人墨客与江湖文化两大层次间无法割舍的重要心灵纽带，只是对重视群体价值取向成就动机的传统文化的一种心理暗示，只是深藏在民族文化底蕴中对生存窘境恐惧感的清醒认识和怀旧情愫。

金庸武侠小说侠义精神解读

金庸武侠小说侠义精神解读 摘要:金庸的武侠人物有着厚重的传统文化之美，尤其是儒家文化之美。侠义精神是金庸武侠小说表达的核心思想。 关键词:武侠小说;金庸;侠义精神 侠是中国文化特有的一种审美模式，一种特有的人格典范。武侠亦是民族文化中的智慧与愿望的化身，而侠义是武侠小说独特主题，也是武侠小说刻画的主体。在《史记？游侠列传》中司马迁用这样的话来概括游侠精神：“其言必信，其行必果，己诺必诚，不爱其驱，赴士亡厄困，既已存亡生死矣，而不矜其能羞伐其德。”此乃武侠精神之本质。在金庸的小说中，圉绕侠义写了许许多多感天动地的人物故事和场面。金庸先生认为:侠与英雄是区别在于侠士可以不顾于自己的利益，可以为正义为社会，为国家牺牲自己，侠士有一点就是为了别人利益可以不顾自己的利益。这些笔墨体现了作者传统的文化观、道德价值观和人生理想精神，在艺术上取得了很高的成就，侠义精神山此而成为金庸武侠小说中的核心思想。 一、传统侠义观在金庸作品中的体现 “义”是中国侠士之魂，也是金庸武侠小说之魂。在金庸看来“义”的内涵在于英雄人物的肝胆相照，惺惺相惜，一诺千金，不负于人，是路见不平舍身相助，扶困济贫，不畏强暴，这些特点无不表现了传统侠义之士应具备的个性特征，这些内涵被充分融入了金庸的作品中。《倚天屠龙记》中的张翠山、殷素素因为觉得有负于三师兄俞岱岩，夫妇双双自尽，壮烈之极;宋青书害死师叔莫声谷，父亲宋远桥最终也是大义灭亲成就师兄弟的恩义。《飞狐外传》中的赵半山说得好“咱们学武的，功夫自然有高有低，但只要心地光明磊落，行事无愧于天地，那么武功高点的固然好，武功低也是一般的受人敬重” [1]。这句话说得通俗一点，似乎可以理解为''练武不为民做主，不如回家卖红薯”。胡斐在佛山镇上为钟阿四一家打抱不平，敢于和闵天南较

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(全国版)2019版高考语文大一轮复习第三章文学类文本阅读小说阅读专题三理解必备知识,掌握关键能力核心突

核心突破一分析情节结构 ——故事讲述，关注其方式、效果 一、情节的概念 情节是叙事性文学作品中具有内在因果联系的人物活动及其形成的事件的进展过程，由一组或一组以上能显示人物行动、人物与人物、人物与环境之间的复杂关系的具体事件和矛盾冲突构成，是塑造人物性格的主要手段；它以现实生活中的矛盾冲突为依据，经作家的集中、概括并加以组织、结构而成，事件的因果关系亦更加突出。它是小说中最具体可感的部分，是小说叙事结构中最重要的因素之一。 把握好故事情节，是读懂小说的关键，是整体感知小说的起点，更是欣赏小说艺术特点的基础。分析情节不是鉴赏小说的目的，而是手段，是为理解人物性格、把握主题服务的。 二、情节的叙述方式 1．叙述方式 顺叙：按照故事发展的先后顺序展开情节。顺叙可以使故事情节的发展脉络分明、层次清晰。 倒叙：先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。这样容易造成悬念，引人入胜。 插叙：暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。这样可以对小说的主要情节或中心事件构成必要的补充，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。 补叙：在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代，这样追加的内容一般没有情节，也不需要有过渡，但可以使故事内容更加完整。 平叙：平行地叙述两件或两件以上同时发生的事，这样可以使故事发展的头绪更加清楚，照应更加得体，但要交代清楚事件的始末时间等。 插叙与补叙的区别 ①从内容上看，插叙是作者为事件发展提供背景材料，如果将这个材料删去，原有的故事情节仍旧保持相对的独立性，线索仍旧清楚明朗，读者不会产生疑问；而补叙是与全文中心事件密切相关的，是情节发展的重要组成部分，如果将这个片段删去，读者会产生疑问或

侠义精神之——观点

观点： Form article 1 单个的“侠义精神”体现在救助困难群体，而放大了的“侠义精神”则是民间力量和声音对国家和社会的一种责任和态度。所谓：“为国为民，侠之大者！” “侠义精神”不是对于除暴安良、劫富济贫的个人英雄的自我陶醉，而是对于民间力量对于社会不平等现象进行努力补救的一种社会责任感。 Form article 2 侠义精神的传统内涵，是见义勇为，除暴安良；侠义精神的最高境界，是为国为民，舍生取义，杀身成仁。它凝聚着人民的愿望，闪耀着理想的光辉。它具有悠久的历史传统，在当今中国，尤富有积极的现实意义。 侠义精神正义性、社会原因和游侠与暴徒的区别 《游侠列传序》是中国历史上第一篇正面阐释侠义精神的文章，它所肯定的侠客必须具备的仁、义、诚信、谦让等美德，成为后世侠客共同的道德规范和行为准则。 白马饰金羁，连翩西北驰，借问谁家子？幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。 今日学界普遍认为，墨子所说的牺牲自己、为天下苍生谋福利的精神，就是最早的武侠的精神。 二十世纪五六十年代，金庸小说横空出世，确是中国现代文学史上的一件大事。有如凤凰涅槃，金庸小说在旧武侠小说的灰烬中腾空而起，使武侠小说的思想内容和艺术手法都崭然一新。 在一般人的心目中，大侠总是身怀绝艺的武士，但金庸小说超越了这一思维定式。襄阳大战前夕，郭靖和杨过有一次推心置腹的谈话，郭靖说："你想中国文士人人都会做诗，但千古只推杜甫第一，自是因他忧国爱民之故。"杨过道："你说'为国为民，侠之大者'，那么文武虽然不同，道理却是一般的。"郭靖说："人生在世，便是做个贩夫走卒，只要有为国为民之心，那就是真好汉、真豪杰了。" 当郭襄提出丐帮帮主鲁有脚"算不算大英雄"时，杨过说："此人武功并不怎么，也说不上有什么大作为，但瞧在'锄奸杀敌，为国为民'八个字上，算他是一号人物。" 要之，不论出身、职业、身份、地位，也不论文人武士，更不论武功高低，只要"为国为民"，便可成为大侠，就算是真好汉、真豪杰。金庸小说的这种侠义观，无疑是传统

集团公司年会晚会节目奖项获奖评选方案方法

2016年尚京集团年会节目评选标准 一：评选目的 奖励优秀节目，做到相对公正公平。 尊重领导意见，同时听取群众意见。 提高员工积极性，提升节目质量，让我们的年会更精彩。 二：晚会时间：2016年1月25日13：00-21：00（8小时） 晚会地点：元一希尔顿 三、节目评委（11人） 张斐、陈红艳、孙涛、范悦、慈姗姗、谢梅、李秀荣、夏方芳 分数统计：佘红娟 四、评分方式 1、评分标准：每个节目满分100分（内容及形10分；表演状态30分；表演效果30分；形象气质10分；连贯性10分；人气10分）；本次年会节目一等奖、二等奖、三等奖将会根据评委分数的高低评选年会节目名次及奖项，其他特色奖项由各评委依照各奖项评选标准进行筛选，得票数最多者获奖。分数或得票数相同时进由评委组行后续投票筛选。 2、评分细则：

3、计分方法： 3.1 各评委根据以上评分标准，客观、公正地评出各节目得分。 3.2 本次评选以100分为最高分，最低基准分为60分，所有节目必须高于基准分才可参与评奖。 3.3 去掉一个最高分与一个最低分，余下取平均值为节目最后得分。 3.4 年会总共分为三个篇章，每个篇章结束主持人公布该篇章各节目分数。 3.5 节目分数相同时由评委组进行投票仲裁决定名次。 3.6 本次年会节目一等奖、二等奖、三等奖将会根据评委分数的高低评选年会节目名次及奖项，其他特色奖项由各评委依照各奖项评选标准进行筛选，在评选特色节目时，每个特色奖项每个评委只能选一个节目，得票数最多者获奖。分数或得票数相同时进由评委组行后续投票筛选。 五、奖项奖品设置

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浅析《三侠五义》中的侠义精神

浅析《三侠五义》中的侠义精神 内容摘要：《三侠五义》是中国近代文学中一部重要的公安类小说，对后世的武侠小说有着深远的影响，侠义是贯穿这部小说始末的一条主线，也是它的主要表现内容之一，侠义在我国有着广泛的社会认知，也是我国传统文化中十分重要的一部分，下面就这部小说中的侠义精神浅略地谈一下个人的一些感受。 关键词：侠义精神侠客公案小说 “侠，俜也”，这是许慎《说文》中的解释，“侠”意为独来独往的人，侠义精神在中国由来已久，有着极其深远的历史，《史记.游侠列传》中就讲到侠义之士，并作为全书重要的一部分来安排，最早提出侠义这个概念的应该是战国时期的韩非，之后，关于侠的书籍层出不穷，可见侠义已经作为一种重要的社会意识深入人心。 《三侠五义》作为近代文学史中一部著名的公案小说，在公安类小说中有深远的影响，《三侠五义》作为侠义小说是中国近代通俗文学中的一朵奇葩,数百年来影响了一代又一代中国人,而侠义小说中刻画的那些行侠仗义、除暴安良、纵横天下、笑傲江湖的侠客义士,也就成了无数中国人企慕、效仿的对象。清朝自嘉庆、道光至同治、光绪年间,小说发展最突出的现象便是侠义小说与公案小说合流,产生了侠义公案小说,而代表侠义公案小说最高成就的就是《三侠五义》。《三侠五义》继承和发展了前代侠义作品的优秀传统,并对新武侠小说的创作产生了深远的影响。 书中所写的南侠展昭、北侠欧阳春、双侠丁兆兰、丁兆蕙（二人为一侠），都是行侠仗义之人，在人民看来来，他们都是救苦救难的活菩萨，是劫富济贫的英雄好汉。还有五义：钻天鼠卢方、彻地鼠韩彰、穿山鼠徐庆、翻江鼠蒋平、锦毛鼠白玉堂，也是各有其能之人。《三侠五义》中所描写的侠客，如白玉堂、展昭、欧阳春、蒋平等，他们的脾气和行径，虽然各有不同，但都具有扶危济困，剪恶除强的

侠义精神

侠义精神 侠义精神是古代的文人墨客们所最求的，也是那些侠士们所共有的。文人墨客如李白，如辛弃疾；侠士如荆轲,如要离。他们打抱不平，乐善好施，惩恶扬善，无论在古代还是现今他们都是英雄。 “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”我在想是什么推着荆轲走上刺秦的不归路，或许就是“侠义”二字。“侠义”包括了“侠”和“义”前者是勇，后者是忠。大抵侠义之士们都是爱这句话的“士为知己者死，女为悦己者容”，他们死而无憾。荆轲与燕太子丹契约，说要杀了秦王，既然许下诺言就要“言必信，行必果，诺必成”，无论是什么代价即便是生命。不难看出在侠义之士眼里生命算不了什么，生命不是自己的全部，生命是用来与他人契约的赌注。愿赌就要服输，当自己的使命没有完成，即便是他人未来索取，自己也要亲手奉上。细细想来这赌局对荆轲没有任何的好处，但生活中偏偏有些人就是不拿生命当好。这些人分类出来就有了一个共同名字叫“侠士”，或许这也是侠士们招人喜欢的原因，也是人们追求此种侠义精神的原因。我认为侠士只是特定社会历史的产物。生于古代的人社会远没有现在这样繁复，我没有生活过，但可以想象。他们不用考虑一件事时想太多，因此在某种程度上，他们似单纯的孩童，孩童这一阶段是人生中烦忧最少的。可以想象侠客们的微笑，不是充满杀气，相反是满含稚气。当某个人触碰到了他们的心灵，他们就会心生感动并义无反顾。与此对比，现在的人追求的则不同——永恒的利益。就连思想品德书上也一再强调国家关系是建

立在共同利益上的。现在还有多少人会去为“燕太子丹们”赴汤蹈火呢？更何况是自己的生命。因此荆轲，要离，聂政等等的人物都惹来了非议，说他们是“四肢发达，头脑简单” 有时候简单并非是一件坏事，头脑简单的人一般不会有什么城府，别人就愿意与他交往。在许多场合头脑简单的人表面上吃了许多亏，但在更深一程度上他们是赢家，“头脑简单”的荆轲，要离等等赢得了千百年来的赞许声不断。但这是以生命为前提，为代价的。衡量一下他们的成本似乎过于高昂。生命是我们的全部，留得青山在不怕没柴烧。何况还有许多人说荆轲是个二！ 与人契约，成，固然是好事；但若真的不成，我们就一定要牺牲掉自己的生命吗？侠义精神只是应该在某些人身上需要彰显。每一个人来到这个世界上都是背负了一个使命的，但每个人的使命都不同，我们只需要去完成自己的一部分，然后笑看红尘。就好像一个人每天都喊着我要做一个侠士，这样根本就没有任何的意义，侠士有侠士生活的社会和历史。 常常我自己说的话使我陷入了矛盾。如上所言，真是因为这样的想法才使得人们变得越来越狡诈，难以捉摸，社会缺乏一种正义感，使得人们不敢涉足。人人将生命看成了高于一切的一个价值体。医疗广告在广播上，电视上，报纸上铺天盖地，这也足以看出人们对生命的高度重视，但这是扭曲的，不正确的。正义感的缺乏就是一个主要体现与弊端。再也没有人肯为他人赴汤蹈火，献出生命就更不用说了。人与人之间的

论武侠电影中的民族文化精神

论武侠电影中的民族文化精神 武侠电影是深具中国民族特色的类型电影,它通过独特的叙事策略和艺术手段,对中国传统的道德哲学、伦理观念、侠文学、武术、美学等进行了别开生面的演绎和阐释,从它刻意营造的影像奇观里传达出独具特色的民族文化精神。环境、武、侠是武侠电影中最具有观赏价值的卖点。环境时而是江南的小桥流水、秀丽山水,时而是西北粗旷苍茫的平原、沙漠,还有古色古香的中国式庭院、幽静神秘的荒山古刹、深不可测的悬崖峭谷,在影像上肆意的展露自己的风情和文化底蕴,并和侠客互相映照融为一体,与主题的基调一致营造着悠远的意境,传达出“天人合一”的美学精神。“武”作为武侠电影的必要元素,它以博大精深的中国武术文化为源泉,不断地兼容武侠文学、戏曲艺术、美学、舞狮等文化形式,在银幕上展现着独特的中国功夫场景,呈现“武之舞”的艺术特色。在武侠电影的发展过程中,“武”是“虚打”与“实武”交错并存,在总体上呈现虚实相间的美学风格;到60年代末,武侠电影进入创作史上的黄金时期,张澈、胡金铨、李小龙在“武”上有着各自的追求,从而呈现多样化的艺术风格;90年代的武侠电影之“武”因现代化科技介入,表现动作的电影手法更加娴熟,对中国传统文化艺术宝库的进一步挖掘,俨然一场呈现在银幕上的武舞艺术;武侠电影之“武”还缝合了中国传统文学中善恶分明、二元对立的叙事手法,使动作本身具有了道德性格判断之内涵;经过多年的营造,武侠电影之“武”具有独立的审美形态,在形式上宛如“武术之舞”,在神韵上是飘逸的东方意境之美。“侠”有侠客和侠义精神

之意,两者都源于中国的武侠文学;武侠电影中的侠客以武侠文学中 的侠客和地方传奇人物为原型,经过电影化的解读后具有独特的特征;侠义精神是侠文学、武侠电影、侠客的内在灵魂,是中国人所独有的传统品格和美德。武侠电影中的侠义精神继承了武侠文学中的优良品格,如快意恩仇、济困扶危、除暴安良、为国为民等侠义行为和“为知己者死”、诚信守诺、重朋友之义、轻生死等精神气质,还随着时代的变化不断的扩大自己的外延,把爱、人道主义、情等纳入自身的范畴,特别是在对爱情的表现上,武侠电影遵守自己的类型规则,以侠义核心,把爱情作为对侠义的人性补充,并在其发展过程中,把中国传统文化中的“情理冲突”别开生面地阐释为爱情与侠义的冲突,两者的冲突最终导致武侠电影中爱情在狭窄的表现空间中充满了悲剧色彩。

墨家思想与侠义精神

墨家思想与侠义精神 李向阳 摘要：墨与侠二者之间关系问题自20世纪出现的墨学研究热潮以来一直存在争论的问题。老一辈学者多坚持墨与侠有着渊源关系，但是现当代年轻学者认为侠与侠义精神是独立发展而来与先秦诸子思想没有直接的渊源关系。本文通过对二者所处的时代背景，各自所包涵的精神实质做一个比较研究。认为墨家思想是侠义精神的内在的道德和行为准则指南；而侠义精神是墨家兼爱天下，利他无我精神的极度伸张。 关键词：墨家思想侠侠义精神 墨家学派是战国诸子百家的重要一支。《墨子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等典籍中所记载的墨者的形象是抱有坚定的“兼爱”、“非攻”理念，为天下公义兴利除弊，死不旋踵，是一个具有理想信念又兼重实践的社会组织。“侠”是古代文武兼包之士的武士演化而来。侠者奉行为义之道，能够路见不平，拔刀相助，所以历来人们把侠看作是公平，正义的执行者。侠义精神更是人们对侠者的人格特征及行为模式的心理认同。墨家与侠在实现社会的“公平”、“公正”的理想追求与实践过程中行为模式的相似性上，使得人们对墨与侠，墨家思想与侠义精神关系的认识上长期处于模棱两可的状态。本文欲将二者通过几个方面进行比较论证。 一、研究状况 在中国历史上，墨家的发展历程是有着一番波折的。自战国中期以墨子为代表的墨家学派形成，组织之严密，思想体系之完备，与儒家并称为两大显学。然战国秦汉间骤然衰落，魏晋以降几湮没无闻，习墨者寥若晨星，学人谓之“中绝”。时至中国近代兴起了一股墨学复兴思潮，墨学研究得到前所未有的发展，这其中墨与侠渊源关系的讨论是争论颇多的一个重要议题。由于鼓吹侠以张扬民气的需要，人们纷纷将墨、侠糅合起来，创立了“侠出于墨”及“墨侠一体”说。这种说法最早由晚清学者陈澧提出。他在《东塾读书记》卷12中说：“墨子之学，以死为能，战国时侠烈之风，盖出于此。”康有为继之在《孔子改制考》中提出：“侠即墨也。孔墨则举姓，儒侠则举教名，其实一也。”而将这种说法变成学术界公认的说法的是梁启超在《墨子学案》的论证。此后的相当一段时间内，墨学研究者对游侠即墨者都深信不疑。侯外庐干脆把游侠称为“墨侠”，认为它是后期墨家中很重要的一派。纵观20世纪初中国的墨学研究者是带着一种民族情感来研究墨家的。所以不免对一些问题的看法有失偏颇，因此遭到现代学者的质疑。这其中余英时的观点比较具有代表性。他的论证也多被现代学者所信从。他在《现代儒学的回顾与展望》“侠与中国文化”一节中提到：“司马迁《史记·游侠列传》中说到的‘儒墨皆排摈不载’就是侠与儒墨两家没有渊源关系的断案了”进而对梁启超论证中的“儒墨”、“儒侠”对举现象做了分析，认为“韩非子《五蠹》中之‘儒’涵盖了儒墨，是广义上的指代知识分子。”另外在对游侠的事迹做一番考察之后，得出“侠并非源于任何一派思想，也没有发展出一套系统的思想，更没有和任何学派合流。概括言之，侠只有社会谱系可说，其直接系统出自武士阶层。”并且认为“侠者无书，不得附九流（张炳麟《儒侠》）我们实在没有必要为“侠”找寻任何古代学派的源源了。1我个人认为以前两种相对的说法都只能作为一家之言，不能作为墨侠关系论述的最后结论。众所周知。司马迁是历史上第一个为“侠”画像的人，然而《史记·游侠列传》中他自己也坦言“自秦以前，

浅论金庸小说中的侠义精神

浅论金庸小说中的侠义精神 内容提要：金庸小说风靡一时，近几年更是作为影视作品的题材被反复使用，从某种意义上来说，金庸小说已经不是单纯模式上的武侠小说。但是读者们更为津津乐道的、更为着迷的还是金庸笔下的侠义故事、英雄侠士。本文拟对金庸小说中的侠义精神和侠义人物作出分析，希望能从另外的角度解读金庸小说。 关键词：小说分析金庸侠义精神文化研究 现在对金庸小说的定性似乎很难用简单的“武侠小说”来说明问题了。从地摊读物到文学研究的经典文本，金庸小说从俗到雅的转变除了人们或大众的阅读尺度的放松，很大一部分也与金庸小说本身所包含的文化内涵有关系。陈墨先生的《金庸小说与中国文化》一书，从“文化知识论”和“文化精神论”两个部分，很详细地论述了金庸小说与中国文化的天然关系。①其实，金庸小说所包含的文化内涵不单单仅限于中国的传统文化，还包括西方文化的传统，比如情节的构思、西化语言的运用、电影手法的运用等等，还包括人物形象的的塑造和刻画，都与西方文化有着扯不断的关系。 当然，作为华人作家的金庸，其作品的根柢还是在于中国的传统文化。金庸的十五部小说，时代背景都是在古代的中国，人物大多是江湖的侠客，表现的主题也都是在此基础上铺衍开来的侠义故事。所以说，侠义精神是金庸小说中的精神母题。 “侠义”二字，按我个人的理解，应该分成“侠”和“义”两个部分。侠文化是中国文化中最独特的一部分，也是较能体现只能中国文化本质的一部分。中国古代对于“侠”的理解可谓是大相径庭，韩非认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”；而司马迁则不以为然，他说“救人于厄，振人不赡，仁者有乎”，并做《游侠列传》为侠客高唱赞歌；李白的《侠客行》也对侠客给予了很高的评价，“纵死侠骨香，不惭世上英”。而“义”则是儒家的基本论点之一，“仁义礼智信，忠良孝悌行”。在中国人看来，一个人若是大忠大善，那他必定是个极重信义之人，一个若是大奸大恶，那肯定也是个没有义气的人。韦小宝说的更加明白：“一个人若不讲义气，那还不如死了算了。” 金庸的小说，可以说很成功，很精彩地发挥和阐释了中国人精神深处的侠义观念，当然他的小说流传之广，读者之众也就不足为奇了。中国传统的小说很早就渗透着侠义的精神，宋代的话本小说就有专门讲述侠义故事的，四大名著中的《水浒传》可以说就是这个侠义传统的成就。真正意义上的武侠小说，可以追溯到唐人传奇《聂隐娘》，清代的公案小说从某个角度来说，也有武侠小说的影子。近代是武侠小说鼎盛发展的时期，平江不肖生、还珠楼主等作者层出不穷，一直到现代的金庸、古龙、梁羽生等，武侠小说可谓兴盛不衰、蔚为大观。当然，对武侠小说的看法可以说是毁誉参半，正统学者的批评不胜枚举，但是老百姓们可不管那么多，他们喜欢侠义故事，他们喜欢侠义英雄。在古代，人民的生活极端痛苦，贪官巫吏为所欲为，老百姓无奈之余，就希望有伸张正义、扶危济困的英雄侠士来拯救他们。从西方心理学的角度来看，人类心中都有一个“英雄情结”，或称“在上情结”，西方文学的源头就是“英雄史诗”，许多读者在阅读武侠小说的时候，都会有代入的现象存在，把自己幻想成为书中的英雄，以得到“英雄情结”的自我满足。 在金庸的小说中，侠义精神得到了重新的阐释，这可以从以下几个方面来看： 第一、金庸的十四部武侠小说，塑造了许许多多的形象。“侠”可以说是其中着力塑造的重点，根据金庸先生自己的观点：“侠与英雄的区别在于侠士可以不顾于自己的利益，可以为正义、为社会、为国家牺牲自己。侠士有一点，就是为了别人利益可以不顾自己的利益。”（按：根据笔者采访金庸先生录音整理）《射雕英雄传》里的郭靖，就是在各类的研究文章

观后感之年会抽奖奖项名称大全2017年会创意抽奖、年会创意奖项、

年会抽奖奖项名称大全2017年会创意抽奖、年会创意奖项、年会签到抽奖 先和大家讲个趣事，以 前我那公司每逢年会抽奖，抽奖前大家都会积极打听当大奖的名称，一些本来想购买这些东西的同事都说暂时不买，等抽完奖再说，问 其原因，答曰:万一抽中了想要的奖品，那就不用买了呀。这从一个 侧面说明了员工是多么看重年会的奖品啊。 其实这么些年的年会经历,我们买过的奖品也是花样多多,从大块 头的大屏幕纯平电视,到小巧玲珑的电脑产品,床上用品、家用电器、 生活用品、金银首饰等等都包含，抽奖方式也尝试过很多：领导抽、优秀员工抽、摇珠、电脑程序抽等等;可谓是，各出奇招，还有啥创 意啊?答案是：yes。只要你想，就有创意。下面抛块砖头大家共享...... 【01、运动健康奖：】员工抽中，可参加指定的运动机构的训练机会，比如健身活动等等; 【02、靓丽人生奖：】员工抽中，可享受美容机构 的一系列服务;金银首饰等等; 【03、勤学基金奖：】员工抽中此奖可在一年内凭所报培训班的发票，由公司报销一部分的学费(当然，这个可转让，但前提必须是公司员工使用); 【04、情意绵绵奖：】员工抽中此奖，一年内家属来公司探望时享受相应的一些福利，包括提供住宿和餐费 等(你懂的，不多说); 【05、欢乐团圆奖：】奖品主要是一些过年的年货，员工抽中后，公司负责将物品快递到员工家里，并附上一封贺年卡，祝员工全家节日快乐;

【06、心想事成奖：】此奖周一打卡已经提及过的心愿满足奖，员工把心愿写到卡片上，等到抽中时，即可 在公司的协助下达成心愿; 【07、悠长假期奖：】员工抽中此奖可以相应享受一系列的假期，比如半天假期、迟到免责等(当然，这个是在不和公司考勤管理严重冲突的情况下哈); 【08、意外惊喜奖：】这些一般由公司老板或高管私人提供并特别抽出，一般有现金、私人珍藏酒类、珍藏品等等，取决于老大的慷慨程度哈; 【09、吃货共享奖：】员工抽中此奖可请上几名吃货朋友、或者小团队，一起到餐馆享受美食; 【10、亲子天伦奖：】比如亲子写真、亲子旅游、亲子培训等费用，不光收买员工，顺便把下一代的劳动力 也收买了，嘻嘻; 【11、现金发放奖：】比起以上奖品现金发放奖来得更刺激，其他奖项都是浮云，现金奖才是最受大家欢迎的奖项，现金奖可以秒杀年会创意抽奖形式。 北京辉煌正元策划年会抽奖方式也有很多种的，年会抽奖对象也是有讲究的，比如领导抽、优秀员工抽、中奖员工抽、优秀员工抽、当日生日的员工抽、年龄最大的员工抽、年龄最小的员工抽、工卡号最靠前的抽、当年出生的员工抽、身高最高的抽、最靓仔的员工抽......

最佳创意奖申请书

企业研究协会 最佳创意奖申请书 以“两低一新”为理念，本学年企业研究协会在短暂而又精彩的 第六届学生社团文化艺术节的滋润下不断茁壮成长。”“低碳、低调、 创新”：不张扬、不夸张，节约环保，稳中求新。企业研究协会在这“两 低一新”的指导下举办的活动有： 一、院级活动 1、协会“创意”招新：把“一元钱”发挥的淋漓尽致： 去伪存真识真假，借留还付看才德 ; 精细详略读企协，专偏全通取英才。 企业研究协会改变以往招新面试模式，改变陈旧的面试方法，以申请资料细选法为第一轮筛选。在招新报名时通过一元钱的方式可以领取协会的招新须知、个人简历登记表、协会简介三份资料。这样不仅可以限制一部分同学图新鲜随意拿去协会资料，不仅浪费而且像是大网撒鱼，找来的会员并没有真正的协会意识，在以后的工作中很难组织起来。 第二轮筛选：互相面试法 申请入会者两人一组，根据对方个人简介的相关内容提问三个问题，记录面试过程。评审会员按照会员提交的面试记录进行评选的一种方法。主要可以看出会员与人相处的能力。 第三轮筛选：自我推荐法 入会者根据自身条件，应聘相应部门；根据自身潜质，应聘相应职位。

2、协会品牌活动“第二届班长论坛” “第二届班长论坛”作为“第六届学生社团文化艺术节开幕仪式”上的活动，改变了以往晚会形式，呈现给观众一场班级管理的交流盛宴。然而由于欠考虑听众的适应范围。“大家以看晚会的心态，看班长论坛”这无疑使大家失望。生动活泼的言语无法表达班级管理的经验，朴实自信的演讲感染不了现场的氛围。但是企业研究协会会继续努力把一场既具有生动活泼现场气氛，又不失学术交流的班长论坛呈现在大家面前。 3、周末讲坛“课堂小企业，企业大课堂” 由于企协会长希望这场讲座能够真正为愿意听的人提供一个完美的欣赏环境，提前要求凡参加者：不要以看晚会的心态听论坛。确实如此，凡到场者，没一人中途离场。并且许多听众表示愿意再次参与企协组织的周末讲坛。有人说：“从唐骏的演讲中，我感觉机遇是留给有准备的人的，看似理所当然的事，并不会全然按照常理发展，如果没有主动把握的心态，最有把握的事也会失败”…… 尽管如此，此次活动依然有诸多不足之处！虽然说并不是所有人都为中途离场，但时长两个小时的精彩演讲，依然使大家筋疲力尽，很多人的手机响个不停，这给其他人的影响合适不好。我们希望下次讲坛上只有演讲者的声音动听舞台上下…… 二、协会内部活动 1、公益研究部：“诚信梳子” 十一月初，由本协会公益部提出向浴室提供两把梳子。梳子本身

侠义精神

什么才是真正的侠义精神 作者：张星水 “侠义”一词应该说是从武侠小说里引申出的一种精神，一种类似于“舍己为人”的精神,“侠义”从字面意思上便可看出它是一种抽象的思想表示，并非实物，而是存在于人们心中的热情。具体的，如劫富济贫，伸张正义等，这些都包含了“侠义”，“侠义”在小说中也许只是身怀绝技、武艺高强的江湖儿女的专利，但是在现实社会中也同样存在这样的人物，雷锋也许就是代表。旧派武侠小说中,侠义在主人公身上体现的只是代表了一个民族,一个国家,往往不能包含所有临近民族或者说是兄弟民族,不能针对天下所有人.有较强烈的大民族思想.排斥外族.新派武侠小说中,侠义精神有了发展和壮大.不再只是代表了一个民族,一个国家.它可以上升到代表了国与国,民族与民族之间的关系,甚至是对全人类 金庸先生在《射雕英雄传》中所极力刻画赞誉的忧国忧民、行侠仗义的江湖大侠郭靖经常说到的一句话：侠之大者、为国为民。说明古代传统的江湖侠客奉行的处世哲学之最高境界就是：匡扶正义、精忠报国，即范仲淹在《岳阳楼记》中所倡导的“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的爱国奉献之公民精神，而侠者就是把这种忧国忧民之精神身体力行、发扬光大的正义实践者和社会行动家。 侠者，当以天下为公，而不仅以一己私利为重，故完全出于一己私利的维权者尚不能称之为侠，只能称之为维权斗士，而只有是为了公共利益而奋斗的人才真正具备侠者的风范与精神。这方面，一些关注民生、关注民权、关注法治、关注苍生、心忧天下，而且不停地发

出正义呐喊之声的公共知识分子应该可以被称之为当代思想界的侠客，就像令人尊敬的贺卫方教授、张思之律师与夏家骏教授一样。 最近，国内外发生了一些突发公共事件和刑事暴力案件，也出现了一些以极端手段进行维权的人士，被一些网络媒体称之为大侠。笔者认为，一些人的维权活动的正义性是可以值得部分肯定的，甚至夹杂了一些“官逼民反、替天行道”的江湖味道。但是，在具体的维权手段和操作方法上却存在值得商榷的地方，个别行为存在着明显的硬伤和瑕疵，甚至超越了“冤有头、债有主”的社会公共行为准则，针对一些非特定的目标和无辜人群实施报复措施，似乎属于争强好斗、铤而走险、滥施暴力、逞匹夫之勇的泄愤之举，可能也会伤害一些无利害关系人的人身和财产安全，似乎违反了江湖“同态定向定点复仇”所倡导的不滥杀无辜的基本行为准则，甚至属于一种变相的恐怖活动，也无疑明显地触犯了刑律。所以，这样极端类型的“维权者”似乎并不具备侠者的风范和准则，不能称之为侠，只能称之为行动极端偏执的维权者而已。这样的极端维权行动虽然在一定程度上值得同情和体恤，也在一定程度上震慑了司法专横和政府强权，以促进各级政府进行深刻反省以改进工作作风，但是并不值得普遍推广和大力提倡，也不宜盲目地表彰和颂扬。有关部门应该把它作为极端突发法律个案来研究之、分析之、反思之、检讨之、悔过之、改进之、防范之、避免之。这就像这十几年来陆续发生的白宝山、马家爵、张君、邱兴华、许霆、周正龙、杨佳等案件一样都属于不具有社会典型性的比较

员工奖项名称

传统的有：先进个人代表，优秀员工，红旗手，技能手，多面手， 现在的有：最具成长力员工，最忠实员工奖，价值贡献奖，卓越创意奖，最佳建议奖， 最佳新人奖 全勤奖 勤奋将 敬业奖 最佳管理奖 最佳团队奖 委屈奖 忠诚奖 1.优秀员工奖（重点应是非营业类员工，不可选管理层）、 2.最佳新人奖（按区域划分，一个区域2~4名） 3.合理化建议奖（这就要看你们平时有没有这方面的积累） 4.最佳形象奖（主要针对营运部、市场部，此项可能就是一个选美吧，增加异性的参与度和话题。男女各一名） 5.最佳进步奖 6.突出贡献奖 7.最佳销售奖 8.最佳创意奖 9.卓越绩效奖（可部门、可个人、侧重于管理层） 最佳电嘴奖 屌丝逆袭奖，进步难得，鼓励一下吧！ 奋斗鸟人奖，奖给公司最勤奋的人！ 神秘扫地僧，送给公司最牛逼的人！ 超级馅饼奖，幸运不是人人都有！ 品漫灿烂奖，阳光普照，人人有份才热闹！ 铁算盘（会计） 万事通（业务） 聚宝盆（仓储） 路路通（运输） 杀虫剂（质量）答案补充 员工：奋进奖勤劳奖护旗手 答案补充名称为：1、依于人，游于艺的信念奖励 2、饮水思源的感恩奖励 3、竞争永续，挑战日新奖 4、播种爱心，收获希望奖 5、和谐价值奖 6、融合奖 7、责任奖 8、进步奖 9、世纪跨越奖 10、互信共创荣奖 11、稳健茁壮奖 煮饭阿姨：美味能手

新代理商：后生可畏奖 2、老代理商：铁哥们奖 创意之星服务明星 1.舍家为国奖/敬业奖/奉献奖/孺子牛奖---授予心系公司，舍弃小家的公司领导 2.廉洁正气奖---授予贵公司廉洁奉公的领导 3.自主创新奖---授予具有创新精神的人员 4.慧眼识珠奖/伯乐奖/英才推荐奖---授予为公司推荐优秀人才的人员 5.品牌推广奖---授予热心公司宣传的人员 6.认真做实奖---授予踏踏实实做好本职工作的人员 7.虎奖项1：千里马奖、向日葵奖 路遥知马力日久见人心，四年如一日的为企业服务，可谓企业真正的千里马 企业犹如太阳，员工犹如向日葵。太阳哺育着向日葵，而向日葵无论何时总是向着太阳的一面 奖项2：清廉奖、莲花奖 像莲花一样出污泥而不染，清正廉洁 奖项3：螺丝钉奖 就像螺丝钉一样有一股学习钻研的精神 奖项4：慧眼识珠奖、伯乐奖、海纳百川奖 慧眼识珠举荐人才，就像伯乐一样 企业对优秀人才的吸纳就像海纳百川一样 奖项5：小蜜蜂奖 积极在媒体上宣传公司就像蜜蜂传粉采蜜忙一样 奖项6：老黄牛奖 就像老黄牛一样毫无怨言的勤劳工作 奖项7：群英作业队 一群吃苦耐劳的精英组成的作业队 狼之师/精英团队---授予一个能吃苦有着很强战斗力的集体 奖项四名字为“伯乐奖”，奖项说明是：慧眼识英才，大度任唯贤。内心装事业，公司荣为上。 奖项七名字为“尖刀组”，奖项说明是：不是战士，胜似战士。团结协作，冲锋陷阵。精诚所至，无往不胜。 奖项1:"敬业爱岗"奖 奖项2::廉明正直"奖 廉明正直----可以拆分为廉明,廉正,廉直,这三个词体现了这位中层领导是一位为官廉洁正直之士. 奖项3:"杰出创新"奖 杰出,创新二词正好体现了这位管理人员的杰出才能和创新精神.也体现出企业对创新精神的倡导. 奖项4:"尚贤"奖 此奖的命名借于《墨子*尚贤》一文.贤才的多少是一个企业能否健康发展的一个重要因素.所以通过企业内部人员尚项举能,不失为一种为企业增加人才的方法.尚贤一奖体现了企业对这种做法表示出很大的赞赏和鼓励. 奖项6:"勤恳"奖 这个勤恳奖肯定这个员工辛勤的工作和任劳任怨的工作态度.也体现了企业对这种工作

金庸小说中的侠义精神

金庸小说中的侠义精神 武侠小说不可无武，当然更不可无侠。如果说对“武”的态度及处理的如何，会直接影响到小说吸引人的程度，那么，对于“侠”的认识及其艺术塑造，则更直接影响到武侠小说的艺术水准及其价值。 侠的形象，是中国文学与文化的精粹之一，是中国人的审美心理的一种定势所构成的一种人格神的象征。《史记》中就有专门的《游侠列传》等篇目。可见侠的形象不仅是中国俗文化的一种固定的人格神模式，同时也是中国雅文化中的一种审美典型。此后侠义小说或侠义模式在中国文化中的流行，不仅受到了俗文化的热烈欢迎，同时也多少得到“雅文化界”的默许。虽有“侠以武犯禁”（韩非子：“儒以文乱法，而侠以武犯禁”）之说，然而在漫长的中国历史上，侠的形象及其价值都大致得到某种确认，并创立了某种模式或原型。 梁羽生认为：“侠是重要的，武是次要的。”武侠小说的核心是侠。有侠无武，小说可能不大好看，但有武无侠，小

说就成了赤裸裸的暴力教科书。 1．那么，什么是“侠”？（侠的内涵是什么？） 太史公有言：“游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。” 金庸在他的早期小说《飞狐外传》的“后记”中写到：“武侠小说真正写侠士的其实并不多，大多数主角的所作所为，主要是武而不是侠。孟子说：‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。’武侠人物对富贵贫贱并不放在心上，更加不屈于威武，这大丈夫的三条标准他们都不难做到。在本书中，我想给胡斐增加一些要求要他‘不为美色所动，不为哀恳所动，不为面子所动 ’。” 梁羽生认为：“侠就是正义的行为……对大多数人有利

公司年度奖项名称

公司年度奖项名称 宋峰公司年会颁奖奖项 部门（奖牌） 最佳团队奖加工车间最佳门神奖席仍磊最具影响力奖吴秀 兰最佳路路通奖物流最佳进步奖销售部最佳辛苦奖后勤最佳和谐奖办公室最佳金算盘奖财务室最佳管理奖大棚最佳员工（奖状+奖金）优秀高管2个（2000元）优秀干部3个（1000元）优秀职工4个（500元）学生（奖状+奖金100元）优秀实习生 4人特殊奖（奖状+礼品）最佳忠诚奖马勇最佳委屈奖刘涛最佳卖力奖孙静侠最佳敬业奖苟敬海最佳新人奖余文智 最佳踏实奖 丁建军 游戏 心心相印,我来比你来猜 道具:游戏题目(可以是具有可表演性的成语或词语) 参加人员: 两人一组,可多组参加游戏规则:游戏开始表演的一组两人先要面对面(一人为表演动策划,一人为猜测者),然后由主持人会把要表演的 成语或词语写在一张纸上,让表演动作者做给猜测者看,当表演者表 演完,猜测者能猜出表演者所做动作的成语或词语时,就算过关.（注意：动作者可以用语言来解释，但 * 出动作中的字） (鼠头鼠脑、牛气冲天、老虎的屁股摸不得、狡兔三窟、龙腾虎越、万马奔腾、三羊开泰、鸡飞蛋打、狗急跳墙)。

踩汽球 目的：活跃气氛，增进协调性和协作能力。 要求：人数为十名，男女各半，一男一女组成一组，共五组。步骤：当场选出十名员工，男女各半，一男一女搭配，左右脚捆绑三至四个汽球，在活动开始后，互相踩对方的汽球，并保持自已的汽球不破，或破得最少，则胜出。 关于开展xx年度集团公司职称外语（政治） 水平统一考试报名工作 * 公司各二级单位，公司机关各部门： 按照集团公司职改办和集团公司考试中心职称外语和政治理论水平考试的有关文件要求，为做好公司xx年度职称外语、政治考试报名及考试组织工作，现将有关事项通知如下： 一、考试人员范围 近五年内参加集团公司工程、会计、经济、统计和审计专业系列高级、中级职称评审的人员，经本人申请，单位人事部门同意，均可参加集团公司职称外语水平考试。 近五年内参加集团公司政工专业高、中级职称评审的人员，从xx 年度起不参加职称外语水平考试，应参加集团公司政治理论水平考试并成绩达到60分及以上。 翻译、大中专院校外语教师人员，要参加第二外语水平考试，所考语种应是取得最高学历时所学的第二外语。