惊艳的卷纸艺术

惊艳的卷纸艺术

卷纸做来相当简单，可以说只要抓住要点，相信没有比它更好学的手工艺了，一点点耐心和创意，就能变出美轮美奂的作品。。

这种风格奇丽的纸艺术起源於15～16世纪左右欧洲修道院，当时的修女为了美化宗教性质的用具，曾利用羽翮做为卷纸的道具。容易曲摺、具回复力、活泼的弹性、可切割...将纸张的特质活用至极致，呈现出来的成品就能从原有的平面扩及至立体世界。。

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纸文化与纸艺术

1.在上古时代，祖先主要依靠结绳纪事，以后渐渐发明了文字，开始用甲骨作为书写材料。后来又发现和利用竹片和木片以及缣帛作为书写材料。但由于缣帛太昂贵，竹太笨重，于是便导致了纸的发明。 据考证，我国西汉时已开始了纸的制作，魏晋南北朝时期纸广泛流传。普遍为人们所使用，造纸术进一步提高。造纸原料也多样化，纸的名目繁多如竹帘纸、藤纸、鱼卵纸……蔡伦造纸的原料广泛，以烂鱼网造的纸叫网纸，破布造的纸叫布纸。 隋唐时期，著名的宣纸诞生。（在宣纸的主要产地安徽宣州有这么一个传说：蔡伦的徒弟孔丹，在皖南以造纸为业，他一直想制造一种特别理想的白纸，用来替师傅来画像修谱。但经过许多次的试验都不能如愿以偿。一次，他在山里偶然看到有些檀树倒在山涧旁边，因年深日久，被水浸蚀得腐烂发白。后来他用这种树皮造纸，终于获得成功。由此可以断定：利用树皮制造宣纸，在唐朝时候就比较盛行了。） 唐代在前代染黄纸的基础上，又在纸上均匀涂蜡，使纸具有光泽莹润，艳美的优点，人称硬黄纸。五代造纸业仍继续发展，歙州制造的澄心堂纸，直到北宋，一直被公认为是最好的纸。到了明清，造纸业又兴旺和创新。各种笺纸再次盛行起来，在质地上推崇白纸地和淡雅的色纸地，色以鲜明静穆为主，如康熙、乾隆时期的粉蜡纸，印花图绘染色花纸等，纸的制作，到了清代，已到了完美绝伦的地步。造纸的过程） 一般印刷纸的生产分为纸浆和造纸两个基本过程。制浆就是用机械的方法、化学的方法或者两者相结合的方法把植物纤维原料离解变成本色纸浆或漂白纸浆。造纸则是把悬浮在水中的纸浆纤维，经过各种加工结合成合乎各种要求的纸页。 造纸厂一般需贮存足够用4～6个月的原料，使原料在贮存中经过自然发酵，以利于制浆，同时保证纸厂的连续生产。经备料工段把芦苇、麦草和木材等原料切削成料片（供生产化学浆）或木断（供生产磨木浆），再把小片原料放到蒸煮器内加化学药液，用蒸汽进行蒸煮，把原料煮成纸浆，或或把木断送到磨木机上磨成纸浆，也可经过一定程度的蒸煮再磨成纸浆。然后用大量清水对纸浆进行洗涤，并通过筛选和净化把浆中的粗片、节子、石块及沙子等除去。再根据纸种的要求，用漂白剂把纸浆漂到所要求的白度，接着利用打浆设备进行打浆。然后在纸浆中加入改善纸张性能的填料、胶料、施胶剂等各种辅料，并再次进行净化和筛选，最后送上造纸机经过网部滤水、压榨脱水、烘缸干燥、压光卷取，并进行分切复卷或裁切生产出卷筒纸和平板纸。如果生产要生产涂布印刷纸，则需要干燥中部或生产成卷筒纸后经涂布加工而实现。 蔡伦造纸术的原料和工艺流程 当时蔡伦用树皮造纸的主要原料为檀木，荛花（雁花），菠萝叶，草木灰，竹子，马拉巴粟树糊等，制作工艺流程为： （1）取檀木，雁皮（荛花）等树皮，拌和捣碎，加入草木灰等进行蒸煮； （2）将蒸煮过的树皮原料，放在向阳的山坡上，进行日晒雨林，并不断翻覆，让树皮自然的变白； （3）将树皮等原料进行碾碎，浸泡，发酵，打浆，并加入树糊调和成浆； （4）用抄纸器将捣好的纸浆抄成纸张； （5）将抄好后的纸张，置于阳光下晒干，即可用于撰写经文或书籍用纸。 中国传统的手工纸品种：东巴纸.狼毒纸.桑皮纸.竹纸.宣纸等等。

四下美术《套色纸版画》教案

5、套色纸版画 教学目标 1、认知目标：学习套色纸版画的基本知识，了解套色纸版画的印制方法。 2、技能目标：掌握对如何套色充满了新奇，愿意动手、动脑创作自己的作品。套色纸版画的制版、印版的方法。 3、情感观目标：激发学生学习兴趣，培养学生动手、动脑的能力。 教学重点：多版套色纸版画的印制方法。 教学难点：多版套色纸版画的制作过程。 教学准备 教师准备：纸版画范图、彩色油墨、胶滚、白纸板、刻刀、圆珠笔、铅笔，吹塑纸、白乳胶、瓶盖、木蘑菇、马莲、勺子、教学课件等。 学生准备：树叶、白纸板、吹塑纸、圆珠笔、剪刀、刻刀、白乳胶等。 教学设计 一、欣赏导入 1、展示单色纸版画作品供学生欣赏、探究。 单色纸版画黑白分明，简练明了。 2、出示一组套色纸版画，学生深入了解感知。 这些是其他班的同学制作的纸版画，画面主体物突出，色彩丰富，非常有特色，好看吗？ 3、师介绍：这些都是套色纸版画。色彩丰富了版画的艺术语言和表现手段，它为我们的生活带来了更多的欣赏乐趣。用色彩套印的版画称为彩色版画或套色版画。套色版画因其瑰丽，多姿的色彩而引人喜爱。 4、揭题：今天我们就来学习套色纸版画的制作方法. 5、板书课题：5、套色纸版画 二、分析尝试 1、出示图例，请学生想一想这幅纸版画是用几块版子印出来的？（两块） 2、能看出来用的是什么材料吗？（有凹凸肌理的树叶，有纹理的底版……） 3、想了解怎么做的吗？教师示范。 先将选作底版的瓦楞纸滚上绿草地的色彩，再将树叶滚上另一种橙红的色彩，将此树叶主版确定好位置放在草地底版上，选一张白色纸覆盖在版面上，进行拓印。

师介绍这种就是多版多色的套色纸版画。 4、学生尝试，同桌合作滚印底版及主版，合作一张“草地上的风景”。 在尝试过程中注意不同材质的肌理运用(可以运用天然肌理，也可以运用粘贴各种材质肌理)，注意彩墨的应用，两块版尽量选择滚印反差大的色彩。完成的作品送到黑板上展示，简单评价作品的构图及层次感。 三、交流总结 师生互动、交流：刚才，大家尝试套印了一张纸版画，我想请同学们分小组讨论，能不能帮老师总结一下多版套色纸版画的制作过程呢？ 生回答，师屏幕上同步演示步骤并板书。 生回答，师屏幕上同步演示步骤并板书。 1、构思。 想一想，你要表现一幅怎样的内容和画面。 2、制作。 分别制作两块版，一块作主版，一块作底版。 3、拓印。 先滚油墨，将主版和底版分别滚上两种不同颜色的油墨。再拼版，将主版放在底版合适的位置上，选取一张白色或浅色的印纸覆盖在拼好的版上进行拓印。 四、示范板演 1、同学们刚才通过尝试及分析，初步了解了多版套色的制作方法，想不想再试一试制作一张自己独特的纸版画作品？ 2、生活中的很多东西都可以成为我们的版画内容的主题，比方说：风景、人物、动物、植物等，但课堂上不可能全部一一展开。今天我们以喜爱的动物为主题来进行创作。老师很喜欢威风凛凛的大狮子，现场就来示范一下。 （1）制作狮子主版。 观看制作流程视频，回顾拼贴纸版画的方法。 （2）制作背景底版。 示范用海绵纸、报纸制作草丛。报纸揉皱，草丛一簇簇剪好，拼贴固定。 介绍：无论是主版还是底版都可以选择不同质地和肌理的材料，例如：白板纸、吹塑纸、墙纸、马粪纸等……

民间剪纸是中国古老的传统民间艺术

民间剪纸是中国古老的传统民间艺术，也是中国最为流行的民间艺术之一。它历史悠久，风格独特，深受国内外人士所喜爱。 根据考古剪纸历史可追朔到公元六世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。剪纸的主要材料是纸。纸是中国的四大发明之一，过去一直公认造纸术是蔡伦于公元105年前后发明的。后来陕西省扶风县出土了西汉时期的纸，专家们认为纸在我国出现的时间要提前到汉平帝之前，可能在宣帝时期（公元前73一前49年）。不管结论最后怎么定，在纸发明之前，不会有真正的剪纸。但用其它薄片材料用于剪刻镂花，却在有纸之前。让我们查看一下有关文物和史料记载： 战国（公元前476一前221年）时期： 1、1950一1952年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中，发现了用银箔镂空刻花的弧形装饰物。 2、湖南长沙黄泥圹出土的晋代金片装饰物。这些用银箔镂空而成的装饰物，虽然不能说就是剪纸，但在刻制技术和艺术风格上，可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。 北朝（公元386一534年）： 在新疆吐鲁番火焰山附近，先后出土了五幅团花剪纸。 这是用纸剪成美丽的图案花纹，也是我国目前最早发现而且有据可查的剪纸实物。 据考证，中国剪纸源于北方，南方剪纸是在这门工艺传到南方后才发生演变的。从风格上来说，北方剪纸大多豪放、粗犷，能够寻觅到远古图腾崇拜的踪影，南方剪纸大多与日常生活紧密相连，故而精细婉约。 剪纸原来常用于宗教仪式。在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。剪纸艺术一般都有象征意义，也是这种仪式的一部分；此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。 现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型……

艺术纸专业知识

艺术纸专业知识 1） 艺术纸的基本计量单位 s ，厚度；（1s=0.1mm ） 2） 艺术纸的规格 大度（889*1194mm=1.06 m 2）； 正度（787*1092 mm =0.86 m 2）； 大对开（889*635 mm =0.56 m 2） 3） 艺术纸的分类 a 涂层; b 未涂层 4） 艺术纸进化史 铜版纸----哑粉纸----未涂布纸-----涂布纸 5） 艺术纸的举例（白色、米色） ○ 1未涂布： 原白 A 欧雪 超白 80g —170g 顶级画刊 B 顶级画刊（触感滑） 170g —350g 美雪映画 ○ 2 涂布： 按价格分类： A 高：超感粉滑 新时尚（触感美） B 中 玲珑纯白 新元素 触感美（滑面优彩） 触感丝 高彩映画 棉彩 触感柔 补充说明： 【1】 红色倾斜字体表示本公司内部命名； 高白---高阶映画（折页、封面） 普白---高彩映画（内页） 6） 艺术纸的克重举例 计量单位（g/m 2） ○ 1新时尚（触感美） 95g 130g 145g 180g 215g 250g ○ 2 玲珑纯白 高阶映画 C 低 草香 【2】玲珑纯白

高阶映画（高白）：150g 180g 230g 280g 高彩映画（普白）：110g 130g 160g 210g ○ 3草香（棉彩） 米色 ：105g 128g 155g HB 系列 ：194g 288g ○ 4欧雪 原白：80g 135g 180g 260g 超白：115g 150g 225g 300g ○ 5顶级画刊（触感滑） 80g(米色) 100g 120g 美雪映画 170g 210g 250g 7)艺术纸的换算 A 吨价---张价 吨价 B 开料的计算 样本的尺度：l*b 纸张的尺度：L*B 每张纸可开样本的张数： L B l b 注意点 <1>余料最小原则:开料后所剩下的余料应尽量的小； <2>注意预留切割尺寸：上机切割及印刷时，单边一般空出3mm 左右的距离 8）艺术纸的用途 60%用于房地产的设计，平面设计； 用于户型单页、折页、楼书、拎袋； 1000000 *克重*面积（一张） *

神秘浪漫的意味-湖湘纸扎艺术特质

神秘浪漫的意味:湖湘纸扎艺术特质 湖湘大地是一块孕育和成就艺术的神秘厚土。湖南地貌山峦起伏，川流蜿蜒，又有江南多瘴疠的神秘。这样多变的地理气候环境，孕育出湖湘文化中一种独特的基因――神秘浪漫情思。为了获得神灵的恩赐与庇佑，湘人产生了对神灵的信仰和寄托，他们用诡谲的构思，精湛的技艺制作了大量虔诚奉祀神灵的纸扎祭器。纸扎既有充当祭品的实用性，还兼具自身造型、结构、色彩、表象的艺术审美功能，为祭祀活动增添神秘、朴拙、生动的色彩，也给为平实的日常生活赋予了通往神灵对话可能性的想象力。 中国论文网/5/view-7060537.htm

湖湘纸扎艺术融剪纸、绘画、草编、竹扎和裱糊于一体，以纸为材料，以扎制、折叠、剪刻等综合工艺为构成手段，其造型或写实、或抽象，其功能都在于驱鬼避邪，传载祈福佑吉之情，是民间民俗中仪式的重要组成部分。 纸扎的实用功能是作为巫术的工具，有许多不可思议的神秘浪漫意味。这种神秘性含混、模糊、若隐若现又模棱两可，留给我们一些百思不解的谜团，贮藏着大量古老的“信息密码”，蕴藏着丰富的文化基因。这忽明忽暗的神秘浪漫意味正是湖湘纸扎独具魅力之所在。 一、创作思维的神秘浪漫 在湖湘大地，“靠山吃山”“傍水吃水”，非常依赖大自然的农耕文化时期，自然界强大的神秘力量和未知性，令人们产生了深刻的敬畏之情。而人不能直接与意象的神灵交流，必须寄托于特定的仪式和形象方式达成心愿。于是作为形而上的精神意蕴，通过形而下的具象为载体定格在了各种纸扎物上了。纸扎

的创作动机因而从起源就带有思维的神秘浪漫性。 如溆浦县目连戏纸扎人物《城隍与土地》就为其中一例。城隍为古代神话守护城池的神，后为道教所信奉，道教称城隍为“剪恶除凶、护国保邦”之神。说他能应人所请，旱时降雨，涝时放晴，以保谷丰民足。在目连戏神事活动中，城隍地位显著，派遣五路五猖捉拿众鬼之首寒林的命令便是由他发出。目连戏城隍一副文官打扮，其扮相颇似宋代公正廉明的包拯。包拯以为民除害、不畏权贵的“包青天”享誉于民间，是民众心目中值得信任的权威象征。土地神则源于远古人民的土地崇拜。以“土地”为民众祭祀之神，以求年丰岁熟。纸扎土地，拄持扇，一副地方长老的仪态，具有族中长辈的威严和亲和感。 每一件纸扎物都具有超自然的神的属性，甚至可以认为纸扎物就是神。人们相信人的愿望能够以纸扎形象为桥梁上达神灵，神的旨意也可以传到人间。

纸的种类 ppt

纸的种类 包装用纸: 白板纸白卡纸牛卡纸牛皮纸瓦楞纸箱板纸茶板纸羊皮、鸡皮纸卷烟用纸硅油纸纸杯(袋)原纸淋膜纸玻璃纸防油、防潮纸透明纸铝箔纸商标、标签纸果袋纸 印刷用纸: 铜版纸新闻纸轻涂纸轻型纸双胶纸书写纸字典纸书刊纸 工业用纸: 离型纸碳素纸绝缘纸滤纸试纸电容器纸压板纸无尘纸浸渍纸砂纸防锈纸 办公、文化用纸: 描图、绘图纸其它拷贝纸艺术纸复写纸传真纸打印纸复印纸相纸宣纸热敏纸彩喷纸 生活用纸: 卫生纸面巾纸餐巾纸纸尿裤卫生巾湿巾纸其它 特种纸: 装饰原纸水纹纸皮纹纸金银卡纸

纸是我国古代四大发明之一，是用以书写、印刷、绘画或包装等的片状纤维制品，一般由经过制浆处理的植物纤维的水悬浮液，在网上交错组成，初步脱水，再经压榨，烘干而成。

纸的种类纸的种类繁多，我国轻工业部根据各种纸的用途不同，分成17类（纸张11类和纸板6类）

皱纹纸 皱纹纸可分为生活用、包装用、装 饰用皱纸三类。生活用皱纸如餐巾 纸、卫生皱纸，用纸质柔软并有良 好吸水性的薄纸为原纸。包装 用皱纹纸坚韧而有弹性，供包装绒 线、羊毛制品等有伸缩性的商品， 以防止因包装物伸缩性大而引起纸 张破裂，用强韧的包装纸为原纸。

1.凸版纸 ?凸版纸采用凸版印刷书籍、杂志时的主 要用纸。适用于重要著作、科技图书、学术刊物和大中专教材等正文用纸。凸版纸按纸张用料成分配比的不同，可分为1号、2号、3号和4号四个级别。纸张的号数代表纸质的好坏程度，号数越大纸质越差。?凸版印刷纸主要供凸版印刷使用。这种 纸的特性与新闻纸相似，但又不完全相同。凸版纸的纤维组织比较均匀，同时纤维间的空隙又被一定量的填料与胶料所填充，并且还经过漂白处理，这就形成了这种纸张对印刷具有较好的适应性。它的吸墨性虽不如新闻纸好，但它具有吸墨均匀的特点；抗水性能及纸张的白度均好于新闻纸。 ?凸版纸具有质地均匀、不起毛、略有弹性、不透明，稍有抗水性能，有一定的机械强度等特性。 ?重量：（49－60）±2g/m2 ?平板纸规格：787×1092，850×1168，880×1230；还有一些特殊尺寸规格的纸张 ?卷筒纸规格：宽度787，1092，1575 ? 长度约6000m －8000m

大班教案版画美术：儿童油印纸版画

大班教案版画美术：儿童油印纸版画 1、通过观察和想象，理解画面的内容，感受画面简洁、生动的艺术效果。 2、了解纸版画的制作方法及工具材料的使用方法，激发幼儿的参与兴趣。 活动准备： l、课件：不同风格的大班幼儿油印纸版画作品。 2、油印纸版画制作的工具、材料。 3、简单的制作程序图（可参考P．15-16“五、油印纸版画”）。 活动过程： 1、欣赏大班哥哥姐姐的油印纸版画作品。 (l)教师：这些画给你什么感觉？画卜有什么？ (2)教师：这些和我们平时看到的画有什么不同？摸一摸，有什么感觉？猜猜它是怎么画的？用了什么工具和材料？ 2、出示油印纸版画制作程序图，引导幼儿观察、了解制作过程。 (1)教师：这是油印纸版画的制作过程，谁能看懂图的意思？ (2)教师：第一幅图是什么意思？用什么材料？ (3)教师：第二幅图说的是什么意思？怎么复制？ (4)教师：第三幅图是干什么的？剪哪块版？ (5)教师：第四幅图是什么意思？怎么印？

3、介绍制作的工具和材料，演示印制过程。 (l)教师：我们一起看着图，也来做一幅纸版画．．先要用什么工具？然后用什么工具？ (2)教师：剪的时候要注意什么？复制的时候要注意什么？贴的时候要注意什么？我这样做对吗？应该怎样做？ 4、幼儿尝试制作纸版画。 教师：请你们也来试着制作一幅纸版画。需要帮助的时候怎么办？ 活动建议： ☆活动廷伸继续欣赏哥哥姐姐的纸版础作品。 ☆区角活动将版画制作步骤图放在区域内，幼儿可以自由探索。 ☆家园共育为幼儿准备制作油印纸版画的操作材料供幼儿操作。 【评析】 提供的欣赏作品要求丰富、美观。美观不是精致，而是生动、充满稚拙感的作品。丰富是指内容和制作彤式多样。内容上有单个形象的作品，有多个形象组合；有的没有底纹的，有的有背景或底纹。这些作品的欣赏对培养幼儿学习版画的兴趣很有帮助。

民族语言 丧葬纸扎

丧葬纸扎 一、概述 纸扎，在民间有很多不同的称谓，如扎作、糊纸、扎纸、扎纸库、扎罩子、彩糊等。广义的纸扎包括彩门、灵棚、戏台、店铺门面装潢、匾额及扎作人物、纸马、戏文、舞具、风筝、灯彩等。狭义的纸扎指的是丧俗纸扎，主要指用于祭祀及丧俗活动中所扎制的纸人纸马、摇钱树、金山银山、牌坊、门楼、宅院、家禽等焚烧的纸品。本书所涉及的纸人纸马主要是指与民间丧葬及祭祀活动相关的纸扎，简称为“纸扎”。一般的纸扎是供丧葬祭祀用的明器，从纸人纸马、纸器纸物，直到纸扎的房子，最后焚烧，以示对死者的供奉。 扎纸艺术取材，用当地产的芦苇来扎制成人物的骨架和器物的框架。再用浆糊贴上纸然后就再用颜料彩绘、最后用彩色剪纸来装饰。完工的扎纸艺术品栩栩如生，极具观赏价值 二、丧葬纸扎起源、发展 供奉纸扎与民间的祭祀活动密切相关，其形成是原始社会以来墓葬殉葬俑的发展和演变的结果，用丧俗艺术形式来悼念死者，对世人来说能起到安慰和调节伤感的作用。最初的殉葬品，可能是用活人活物来充当的。奴隶社会，贵族死后盛行以活人殉葬。到春秋战国时期，人们意识到这种行为过于残酷而逐渐被废除。从历史文献记载来看，最早的俑，可能是用茅草扎成的草人，孔子称之为“束草为人形”的“刍灵”。后来又发展为用木偶人陪葬，大体上可以看出有些像人形，古代统称为“明器”。 作为明器的俑有各种形态，据《古明器图录》记载，“介士”为主人守卫，“奄

竖”可以为主人“随侍”，“侏儒”可以为主人“作剧”。秦汉以后，由于制陶业的发展及普及，陶制俑又逐渐代替了牛、羊殉葬品及木俑。丧俗艺术，随着科学技术的进步和人类文明的发展而不断变革。汉代实行“举孝廉”，在政治、伦理、道德诸方面，都以孝为标准。为倡导孝道，提倡厚葬，俑及其他明器的制作规模之大、样式之丰富，都达到了前所未有的程度。自汉代有纸之后，纸扎艺术应运而生。纸的特性软、坚韧、有拉力、纸扎假以中坚枝骨、外涂色彩，造作便捷、造价低廉、造型美观、造化神速，欲佛欲神、欲人欲兽、欲物欲宅，随心所欲，实非他物所能比拟。于是，纸扎正式登上中国古代政治、文化、宗教、习俗的历史舞台，大显身手，蓬勃发展，形成纸扎文化，上可登国家宗教之大雅之堂，下可融入民间习俗之活动。 唐宋之际，随葬明器及俑仍有一定规模，丧俗文化又融入外来文化的因素，加上中国道教文化和儒家思想的影响，灵魂升天的“生命二元论”信仰更加普遍，与之相关的丧葬及祭祀用品也出现了新的形式。造纸术发明并成熟以后，纸被运用到人们生活的各个方面。到北宋时期，烧纸俑、纸马开始盛行，纸扎成为宋代以来丧葬习俗艺术的主要类型之一，遍及我国各民族。 从一些地方志记载来看，明清纸扎工艺之精湛远远超过宋元，应用也更广泛，成为当时各个阶层丧俗和祭祀活动的主要用品。值得注意的是，自宋代以来，丧事必需供佛，或请僧道为死者祈祷祝福，到元明清直至近现代一直延续这种风俗习惯。丧祭过程中要用纸钱、纸人、纸马、纸房子、纸供具，以礼待鬼神。由于人们迷信灵魂，便出现了各种招魂、拘魂、礼魂、送魂的丧俗形式。从史前时期陪葬的石器、玉器、陶器，到后期的青铜、漆、木、瓷类的明器和俑，以至宋代之后出现的纸扎祭灵，表明丧俗活动也通过种种样式表达人类的情感，是人类文明的标志之一。 近代民间，“喜丧”的形式较流行，这是人们对丧事处理的又一新的样式，它不

纸扎艺术概况及其保护

纸扎艺术概况及其保护 一、原生态下的浙江纸扎艺术概述 纸扎是我国民间普遍存在的艺术形式之一，是实用性与审美性的共同体。民间美术自身就具有“原生态”的本质，保持和显示与生活紧密相关的原发性，来自平民大众和乡土基层。原生态纸扎不同于现代的新式纸扎，现代的新式纸扎主要通过印刷品的组装完成；而原生态纸扎是通过民间艺人精湛的技艺和传统纯正手工工艺制作，充分地体现民间艺术淳朴的气息和原创性的艺术特征。 “浙江”是钱塘江的古称，意为曲折的江水。浙江省是中国经济比较发达的沿海对外开放省份，素有“鱼米之乡”之称。浙江文化属于典型的“中国东南文化区”，是构成吴越文化主要组成部分之一。民间艺术的区域特征与其地理性的社会文化环境和自然环境有着密切的联系，不同地域沉淀出各自独特的文化模式，浙江地域的民间艺术也自然具有别具一格的特色。 纸扎，又被称作扎纸、扎作、糊纸、扎纸库、彩糊等。广义的纸扎包括扎作人物、纸马、戏文、舞具、风筝、灯彩、彩门、灵棚、戏台、店铺门面装潢、匾额等；狭义的纸扎指用于祭祀及丧俗活动中所扎制的纸人纸马、摇钱树、金山银山、牌坊、门楼、宅院、家禽等焚

烧的纸品。人们对神灵的敬仰、对祖先的祭拜、对美好生活的向往和追求以及心灵的慰藉，通过祭祀活动体现出来。祭祀活动不可缺少的祭祀纸扎成为民间美术重要组成部分，是从实物祭祀演变而来，曾经是社会发展和文明的显现。在祭祀丧俗活动中，原生态纸扎既有充当祭品的实用性还兼具自身造型、结构、色彩、表象的艺术审美功能，为祭祀活动增添神秘、朴拙、生动的民俗文化的色彩。本文所涉及的纸扎艺术主要是指与民间祭祀活动及丧葬相关的内容。 二、原生态纸扎艺术与民俗活动 民俗是人民传承文化中最贴近身心和生活的一种文化形式。很多民间艺术根植于各种民俗活动之中，民俗活动为民间艺术提供了发生、发展的土壤；民间艺术也为各种民俗活动增添了丰富的色彩。原生态纸扎艺术在研究各个不同地域的民俗研究中成为有效的途径，在保护传统文化的传承和发展中，民间艺术技艺作为非物质文化遗产得到了有效保护。 原生态纸扎是丧俗活动中一种重要而普遍的形式。包括用纸钱、纸人、纸马、纸建筑、纸船等祭祀亡灵，寄托对亡灵思念和缅怀，以表达感情。将纸扎品燃烧殆尽，只剩下灰烬，纸扎品伴随着升天的灵魂，这与“生命二元论”的思想相契合。

折纸艺术的历史

玉溪第一小学社团活动课程化二年级教材 手 坊

目录 一、折纸艺术 二、剪纸艺术 三、捏泥艺术

一 折纸艺术 折纸的历史发展 折纸的起源一般都相信是源自于中国。但真正把折纸艺术发 扬光大的，却是日本人。最初, 折纸在日本是用于祭祀方面。及 至造纸普及化后才盛行于民间。而大约于 十九世纪初，日本才正 式出现了第一本有文字记载及以图示方式教导的折纸书籍。日本 人一向把折纸视为他们的国萃之一。而折纸更是全国小学的必修 科目。他们认为除了可保存固有的文化外，通过折纸可启发儿童 的创造力和逻辑思维，更可促进手脑的协调。在日本，折纸技术 的起飞始于十九世纪末。但真正的突破是来自一个名叫吉泽章的 日本人。(他亦被公认为现代折纸之父)。他自一九三零年代起便不 断创作折纸，并将折纸技术提升至一个新的层面。当他的作品在 西方展出后，引起了广泛的热烈回应。因而激发起一批来自 西方的热心人士投身于折纸的创作及研究。在过去的几十年，经过新一代折纸家的不懈努力下，现代折纸技术己发展至一个前所未有的境界。甚至可以说是超越一般人所能想像的地步。因为，很难想像那些极其复杂而又栩栩如生的折纸作品是由一张完全未经剪接的正方形纸所折出来。因此，现代折纸已经不再只是儿童的玩意。它可以是一种既富挑战性又能启发思维的有益身心活动。1927年德国国立建筑学院（即后世著名的包豪斯学院）的一次预备课程上，教师Josef Albers （他战后成为耶鲁大学设计系的系主任）带着一卷报纸走进课堂，对学生们说道：“女士们先生们，我们很穷，没什么钱。我们浪费不起时间，也浪费不起材料。所有的艺术都得从材料上开始动手，所以我们必须先来看看我们能搞到什么材料，不要直接想着去制作什么成品。我们目前先考虑的应当是巧妙地利用材料，而不是美。我们的学习应当引出建设性的思考。我希望你们利用这些报纸，搞出一些你们现在还没见过的东西来。我希望你们尊重材料，合情合理地使用它们，保持它们的内在特征。如果你们能不用剪刀胶水就更好了。” 有一些当时的学生作业被保存了下来。其中一份是这样的：在一张圆形纸片上画出一系列同心圆，沿着它们作为折痕依次交替折成峰和谷。（考虑到折痕是曲线，这不太容易做到，但是并不是不可能的。）然后，一个出人意料的，呈现出马鞍形的漂亮结构出现了。 在人们目前所知 道的文献里，这 样的折纸结构还 是第一次出现。 我们每个人 都知道怎么折一 个纸飞机或者纸 鹤，不过恐怕也 仅限于此。折纸 毫无疑问是一门 历史久远得已不

创意纸版画

目录 前言 (1) 第1课版画艺术 (2) 第2课认识纸版画 (4) 第3课色彩对比 (6) 第4课构图常识 (9) 第5课美丽的花草 (11) 第6课彩色的气球 (13) 第7课可爱的水果 (16) 第8课漂亮的蘑菇房 (18)

前言 本课程是以发展学生自主性为依据而编写的一套学校校本教材。在以让学生动手、动脑亲身体验自己艺术成果的基础上，利用自己的聪明才智，创造性的表现自己的想法、做法。体验成功的乐趣，更好的培养自身能力。培养学生张扬的个性，使学生在学习中享受快乐感，享受学习的和谐幸福感。本套教材主要以培养同学们的实践操作能力和创新能力为主。突出操作性、实践性和探究性等特点。 本套教材具有以下特点： 1、在学习继承传统版画的基础上，开创的一种新型版画形式，操作简单易学。 2、内容简明实用、图文并茂，注重知识的衔接，让学生更好的掌握这门课。 3、以学生实践活动为主培养学生综合实践能力，学生亲自体验自身劳动成果。 4、培养学生创新能力，开发学生智力。

认识版画 第一课 版画艺术 版画，是中国美术的一个重要门类。古代版画主要是指木刻，也有少数铜版刻和套色漏印。独特的刀味与木味使它在中国文化艺术史上具有独立的艺术价值与地位。 版画经历了由复制到创作两个阶段。早期版画画、刻、印者相互分工，刻者只照画稿刻版，称复制版画；后来画刻印都由版画家一人来完成，版画家得以充分发挥自己的艺术创造性，这种版画称创作版画。 中国复制木刻版画已有上千年历史，创作版画则起自20世纪30年代，经鲁迅提倡，后来取得了巨大发展。 活动一： 欣赏不同形式的版画各有什么不同效果？你还知道那些版画形式。 版画起源 1

河北磁县闫氏纸扎制作工艺及艺术特征解析

中药与临床Phar m acy a nd C l i ni cs of C hi nese M at er i a M e坊ca2013；4(1)‘35 临床中药 自拟桂枝地黄龙牡汤配合五倍子脐疗治疗中青年遗精126例的临床总结 李云君1，王飞2 [摘要】目的：总结采用自拟桂枝地黄龙牡汤加减配合五倍子脐疗治疗遗精的临床效果。方法：采用自拟桂枝地黄龙牡汤配合五倍子脐疗的基础上，对心肾不交者，加黄连、人参、酸枣仁、炙远志；肾气不固者，加用锁阳、金樱子、补骨脂等。兼肝胆郁火者，加用龙胆草、柴胡、黄芩等；兼下焦湿热者，加用黄柏、苦参、车前子。结果：三年共治疗126例， 治愈69例，显效42例，有效13例，无效2例，总有效率达98．41％。结论：本方具有调和阴阳、滋补肝肾、固涩止遗功效。 [关键词]桂枝地黄龙牡汤加减；五倍子脐疗；调和阴阳；固涩止遗 [中图分类号】R277[文献标识码]A[文章编号]1674-926X(2013)04-012-02 遗精在临床中有生理性和病理性之分。一般正常未婚成年男性平均每月遗精1-2次，且不伴有不适感者为正常生理现象。若成年男子每周遗精两次以上，或在清醒状态下有性意识活动即出现射精，并伴有头晕、耳鸣、神疲乏力、失眠等症状，则属于病理性遗精，严重影响患者的身体健康和生活质量。郑武阻1等用固精饮治疗心肾不交型遗精40例，有效率为46．6％；李立凯口悃固精汤治疗遗精症89例，总有效率为96．63％；张苍[31用桂枝加龙骨牡蛎汤治疗遗精49例，总有效率为95．9％。我科在2008年4月到2011年5月的三年中，采用自拟桂枝地黄龙牡汤配合五倍子脐疗，治疗遗精126例，取得了满意疗效，现总结如下： 1资料与方法 1．1临床资料 126例均为门诊病例，年龄最小14岁，最大45岁，病程3～6月74例，6月～1年32例，1～2年13例，2年以上7例；遗精一日2次以上34例，每周3次39例，有梦遗4l例，清醒时滑精4例，伴有头昏、耳鸣38例，腰酸腿软神疲40例，房劳过度17例，思欲过度、不良刺激29例，未婚32例，已婚54例。 1．2诊断标准 参照中药新药临床研究指导原则中遗精的诊断标准[4】。已婚男子，已有正常性生活者，但仍有较多遗精，或未婚男子频繁发生遗精(1次／1～3d)，伴有头 [作者单位]1．遂宁市中医院皮肤泌尿科，四川遂宁629000； 2．遂宁市第一人民医院中医科，四川遂宁629000 [作者简介]李云君(1955．)，男，副主任医师，长期从事皮肤性病，男科的常见病和部分疑难病的研究 Tel：189********E m ai l：1941773646@qq．com [收稿日期】2013-03-04晕、乏力、腰酸等症，持续1个月以上者，即可诊断为本病。遗精轻重分级：8-10次／月，仅感乏力为轻度；1l～15次／月，感乏力，腰酸腿软为中度；15次以上／月，腰酸腿软，心慌气短，面色咣白或枯槁无华为重度。 1．3治疗方法 1．3．1对遗精者统一采用自拟桂枝地黄龙牡汤：桂枝、白芍、生姜、大枣各10g，炙甘草10g，生地黄15g，山药24g，茯苓15g，泽泻20g，五味子6g，龙骨20g、牡蛎20g；加减：心肾不交者，加黄连6 g，人参10g(另煎)，酸枣仁15g，炙远志15g；肾气不固者，加锁阳15g，金樱子30g，补骨脂15g；肝胆郁火者，加柴胡10g，黄芩15g，龙胆草6g；下焦湿热者，加黄柏15g，苦参15g，车前子15g，水煎服，每日一剂，早晚各温服200毫升。 1．3．2用五倍子粉适量加入少许食盐和冷开水，制成钱币大的小饼，将脐窝常规消毒后放入五味子饼，用脱敏胶布固定，两天换药一次。 1．4调护 A、采用心理输导，排除杂念，不看黄色书刊等； B、增加身体锻炼，避免过度精神紧张； C、做到生活起居有规律，戒除手淫、戒烟、酒及辛辣食物，晚餐不宜过饱； D、睡前温水泡足，养成侧卧习惯，内裤不宜过紧。 1．5疗效标准 参照中药新药临床研究指导原则中遗精的疗效标准制定[4】。近期治愈：治疗后3个月内，有正常性生活者，不再遗精；无性生活者，每月遗精少于5次，症状消失。显效：有性生活者，每月遗精仍有1～2次；无性生活者，每周遗精减少2次以上，主要症状消失。有效：有性生活者，每月遗精2～3次；无性生活者，每周遗精

初中美术：版画教案--纸版画制作步骤--铜版画概念等

新修订初中阶段原创精品配套教材 版画教案--纸版画制作步骤--铜版画概 念等 教材定制 / 提高课堂效率 /内容可修改 Printmaking lesson plans-paper printmaking steps-copperplate print concept, etc. 教师：风老师 风顺第二中学 编订：FoonShion教育

版画教案--纸版画制作步骤--铜版画概念等 （2课时） 课型：综合课 教学方法：讲述、欣赏、示范与制作练习相结合。 一、教学目的版画教案--纸版画制作步骤--铜版画概念 1、通过讲述与欣赏，使学生了解版画的特点和种类。版画教案--纸版画制作步骤--铜版画概念 2、通过教学，使学生了解纸版画的特点，初步掌握纸版画的制作步骤和拓印方法。版画教案--纸版画制作步骤--铜版画概念 二、教学重点与难点 1、重点：纸版画的制作与拓印方法。 2、难点：纸材的选择和表面肌理的处理方法。 三、教具与学具的准备 1、教具准备： 1）挂图：木刻版画、铜版画、石版画、丝网版画、麻

胶版画、水印木刻版画、纸版画及步骤。 2）木板：可用三夹板或马粪纸版。 3）纸：卡纸、宣纸、复写纸、旧报纸。 4）笔：铅笔、圆珠笔、油画笔、铁笔。 5）刀：剪刀、木刻刀 6）其他：印泥、油墨滚筒、纱布棉球、汤匙或木蘑菇、桨糊或胶水、镊子一把。 2、学具准备：事先布置学生自带小木板一块、木刻刀、浆糊或胶水、复写纸、印泥、旧报纸。发给学生每人一张纸卡、一张宣纸、圆珠笔。 四、教学步骤 第一学时： （一）组织教学与导入新课 1、组织教学：检查学生是否准备了木板、复写纸、圆珠笔。 2、导入新课：版画艺术在我国有着悠久的历史，我国最早的印刷术，可以说是世界上最早的版画艺术，也就是我国的木刻艺术。我国最早的木刻版画。早在敦煌莫高窟发现的唐代咸通九年（868年）雕印的佛经扉页佛像画--《祗树给孤独园》，现存英国博物馆。木刻版画到宋代已经很发达。随着时代的发展，与其它绘画造型艺术一样，经过不断演变化已成为一种独立的艺术形式。今天我们来学习有关版画造型的

纸张与传统艺术的创新

纸张与传统艺术的创新 摘要 纸在我国具有悠久的制造历史和独特的艺术特色。纸艺不仅是中华民族的瑰宝，也是全人类宝贵的精神财富。千百年间历代文人雅士能工巧匠赋予了纸张更广泛的应用，更加丰富多彩的表现形式，从功用性到艺术性都得到了极大的发展与提高。纸张的发展已经日益引起世界的重视与注意。随着历史时代的变迁、世界文明的交融及艺术创作的升华，纸张已不再是单一的知识媒介，甚至跨越了作为书法与绘画等二维图画的背景介质，成为一种独立的艺术材料，带来了多种艺术形式的发展。本文介绍了纸张艺术的发展现状，并探讨了纸张艺术的发展途径。 关键词：纸张传统艺术创新

1.前言 纸艺不仅是中华民族的瑰宝，也是全人类宝贵的精神财富。“传先哲精蕴，启后学困蒙。”纸张的发明与衍用对世界文明的发展所产生的影响。中国是纸张的发明地，在华夏文明的发展过程中，纸张是中国文化中最独具特色的。千百年间历代文人雅士能工巧匠赋予了纸张更广泛的应用，更加丰富多彩的表现形式，从功用性到艺术性都得到了极大的发展与提高。纸张以其独特的表现传播能力，被视为艺术表达的最佳媒介物。艺术表达能力是与其每个制作环节有着紧密而又特殊的联系。制造运用艺术纸张或纸张的艺术运用，都是从古人实践成就中沿用汲取而来。纸张的发展已经日益引起世界的重视与注意。2009年，中国剪纸成功入选联合国人类非物质文化遗产代表作名录，对纸张艺术的发展起到了关键性的助推作用。 2.纸张艺术的发展现状 随着历史时代的变迁、世界文明的交融及艺术创作的升华，纸张已不再是单一的知识媒介，甚至跨越了作为书法与绘画等二维图画的背景介质，成为一种独立的艺术材料，带来了多种艺术形式的发展。 所谓纸艺，也就是说利用纸来自制各种手工艺品等技术与文化。①纸艺概念有广义和狭义之分。广义指包括造纸工艺在内的所有与纸有关的工艺；狭义指以各种纸张、纸质材为主要材料，通过剪、刻、镂、拓、塑、撕、揉、折、卷、叠、编织、压印、裱糊、印刷、装帧、装置、或者高科技(如激光)等手段制作而成的平面或立体的艺术品。其类别,就空间而言，有平面纸艺和立体纸艺之分；就材料而言,有纯纸质材料和综合材料之分；就制作而言，有手工纸艺和机制纸艺之分；就功用而言,有观赏类和实用类之分。时下,纸艺正以其丰厚、独特的内涵品质昭示时代，跻身于当代艺术，跻身于当代都市文化，成为中国当代都市文明颇具特色的亮点构成。② 纸张艺术是民间造型艺术的基础，它比较全面地体现了民间艺术美学的特色，是几千年我国民族心理意识和审美观的表现，其中包含了十分丰富的辩证美学的思想。如形与神、 ①刘仁庆. 五感纸与纸艺[J]. 天津造纸. 2005年3月 ②方明. 纸艺与中国当代都市文化[N]. 《金华职业技术学院学报》2005年第02期2005年6月

中国传统文化和民间艺术

中国传统文化和民间艺术 中国国粹――京剧 中国京剧是中国的"国粹"，已有２００年历史。京剧是中国最大戏曲剧种。其剧目之丰富、表演艺术家之多、剧团之多、观众之多、影响之深均为全国之冠。京剧是综合性表演艺术。集唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)为一体、通过程式的表演手段叙演故事，刻划人物，表达"喜、怒、哀、乐、惊、恐、悲"思想感情。角色可分为：生（男人）、旦（女人）、净（男人）、丑（男、女人皆有）四大行当。人物有忠奸之分，美丑之分、善恶之分。各个形象鲜明、栩栩如生。 形成与传播：京剧前身是清初流行于江南地区，以唱吹腔、高拨子、二黄为主的徽班。徽班流动性强，与其他剧种接触频繁，在声腔上互有交流渗透，因此在发展过程中也搬演了不少昆腔戏，还吸收了啰啰腔和其他一些杂曲。清乾隆五十五年（1790），以高朗亭（名月官）为首的第一个徽班（三庆班）进入北京，参加乾隆帝八十寿辰庆祝演出。随后还有不少徽班陆续进京。著名的为三庆、四喜、春台、和春四班，虽然和春成立于嘉庆八年（1803），迟于三庆十三年，但后世仍并称之为"四大徽班进京"。 京剧――脸谱 脸谱具有很强的艺术性，勾脸也具有高度的技巧性，象书法和绘画一样，用笔要准确有力，渲染需浓谈有致，钩勒则惜墨如金，这样才能画得生动有神，惹人喜爱。 勾脸不能按谱照搬，要根据自己的脸型、表演特色和所演剧目，把脸谱勾活，才能生动地体现出剧中人物的外貌和性格特征。著名的京剧表演艺术家勾的脸部各部位线条纹理，恰好与面部神经相应，因而表演时极大地有助于演员表达剧中人物的感情，使脸谱与表演有机地结合在一起。有丰富经验的艺术家，能够利用勾脸来弥补脸型的不足，以改变脸型与面部解剖的关系。脸型窄小，个子不高，可以根据自身条件对脸谱进行加工与再创造，花脸演员们常说的“勾脸能变形”就是这个意思。 京剧――京胡 京胡，又称胡琴。拉弦乐器。 清代中叶以来，随着京剧的形成，在民间传统拉弦乐器基础上改制而成。早期琴杆短、琴筒小，蒙蟒皮或蛇皮，张丝弦，用软弓拉奏，称软弓胡琴。本世纪五十年代始用钢丝弦。 琴杆又称担子，全长49厘米。用五节紫竹、白竹制。上方第一、二两节置弦轴，底节插入琴筒，筒里的杆上开长方形对穿的“风口”，产生复共鸣。琴筒长11.4、后口直径4.3厘米，用毛竹制，前口蒙蛇皮，后敞口。弦轴黄杨或黄檀木制。琴码竹制。弓子江苇竹制，上拴马尾，长74厘米。张二弦，设有“千斤”。五度定弦，据唱腔和曲牌不同分别为：反二簧do、Sol弦，二簧Sol、re弦，西皮Ia、mi弦，反西皮re、Ia弦。常用的是D调、E调二簧京胡和E调、G调西皮京胡。音域约两个八度。 演奏时，坐姿，琴筒置于左腿上，琴杆向左稍倾斜，左手持琴杆按弦，右手执马尾弓夹于两弦间拉奏。 弓法有拉弓、推弓、颤弓、抖弓、顿弓、带弓、快弓等，指法有按音、揉弦、打音、滑音、倚音等技巧。用于伴奏或独奏。是京剧的主要伴奏乐器，也用于其它剧种。独奏

纸艺传统

纸艺传统 纸艺很古老，从公元前3000年古埃及尼罗河流域的纸莎草薄片至中国西汉时期的植物纤维“纸”到明确意义上的东汉蔡伦造纸术发明的纸；从东方平面或立体的剪纸、折纸、纸扎（彩灯、风筝、欢门、明器纸扎、戏曲人物纸扎等等）到西方二维或多维的剪影、纸拼贴、纸构成、纸雕塑、纸装置、纸浆艺术、实用纸艺（纸玩具、纸家具等等）；从民间艺人的乡土纸艺，到印象派、立体派、野兽派、表现主义及包豪斯的现代纸艺，源远流长，生生不息。 纸艺的文化底蕴和历史积淀 就其中的剪纸来说，它是中国民间文化艺术的瑰宝，一直以来以它质朴简练的特色在淡泊中延续发展。因其材料易得、成本低廉而普遍受到群众欢迎。以前，全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方的风格流派，成为一门创作群体性、产地普遍性和风格独特性的民间艺术。 曾几何时，一把剪刀，几张小纸，就能伴随少年儿童在剪剪贴贴中渡过一个充满创意的童年。然而，如今的孩子对这些细腻的传统文化已所知无几了，他们再也体会不到折纸、剪窗花、糊灯笼、扎风筝的那种有趣和满足感。在当今社会都忙着为独生子推销那些绘画、钢琴、电脑等所谓的高雅技能的时候，不少西方国家却反其道而行，倡导越是简单的原创就更能训练儿童的思维、想象与动手能力，从而启发儿童最原始的创意潜能。 我们的祖先蔡伦在东汉时期就发明了纸张，两千多年来中国的纸艺却缺乏推陈出新，反观我们的邻居，同样源于大汉文化的日本，却将纸文化发扬得淋漓尽致。我认为在对待纸艺教育上，我们应该推行鲁迅先生的“拿来主义”将国外的优秀的纸艺创作门类与本土纸艺文化相结合起来，让学生们在学习、实践、感悟、创新的过程中提升自己，使他们拥有更丰富的人生。同时也让纸艺得到进一步的传承和发展。 纸艺的感悟 纸是生活中随手可得的素材，各类纸材因其制造方法和所用原材料的不同，质地及柔韧度就各不相同，在纸艺造形方面表现出来的效果也是五花八门。利用各种色彩鲜艳、质感特性不同的纸张，就可以创作出各种造型各异、匠心独具的纸艺作品。

纸张与传统艺术的创新汇编

纸张与传统艺术的创 新

纸张与传统艺术的创新 摘要 纸在我国具有悠久的制造历史和独特的艺术特色。纸艺不仅是中华民族的瑰宝，也是全人类宝贵的精神财富。千百年间历代文人雅士能工巧匠赋予了纸张更广泛的应用，更加丰富多彩的表现形式，从功用性到艺术性都得到了极大的发展与提高。纸张的发展已经日益引起世界的重视与注意。随着历史时代的变迁、世界文明的交融及艺术创作的升华，纸张已不再是单一的知识媒介，甚至跨越了作为书法与绘画等二维图画的背景介质，成为一种独立的艺术材料，带来了多种艺术形式的发展。本文介绍了纸张艺术的发展现状，并探讨了纸张艺术的发展途径。 关键词：纸张传统艺术创新

1.前言 纸艺不仅是中华民族的瑰宝，也是全人类宝贵的精神财富。“传先哲精蕴，启后学困蒙。”纸张的发明与衍用对世界文明的发展所产生的影响。中国是纸张的发明地，在华夏文明的发展过程中，纸张是中国文化中最独具特色的。千百年间历代文人雅士能工巧匠赋予了纸张更广泛的应用，更加丰富多彩的表现形式，从功用性到艺术性都得到了极大的发展与提高。纸张以其独特的表现传播能力，被视为艺术表达的最佳媒介物。艺术表达能力是与其每个制作环节有着紧密而又特殊的联系。制造运用艺术纸张或纸张的艺术运用，都是从古人实践成就中沿用汲取而来。纸张的发展已经日益引起世界的重视与注意。2009年，中国剪纸成功入选联合国人类非物质文化遗产代表作名录，对纸张艺术的发展起到了关键性的助推作用。 2.纸张艺术的发展现状 随着历史时代的变迁、世界文明的交融及艺术创作的升华，纸张已不再是单一的知识媒介，甚至跨越了作为书法与绘画等二维图画的背景介质，成为一种独立的艺术材料，带来了多种艺术形式的发展。 所谓纸艺，也就是说利用纸来自制各种手工艺品等技术与文化。①纸艺概念有广义和狭义之分。广义指包括造纸工艺在内的所有与纸有关的工艺；狭义指以各种纸张、纸质材为主要材料，通过剪、刻、镂、拓、塑、撕、揉、折、卷、叠、编织、压印、裱糊、印刷、装帧、装置、或者高科技(如激光)等手段制作而成的平面或立体的艺术品。其类别,就空间而言，有平面纸艺和立体纸艺之分；就材料而言,有纯纸质材料和综合材料之分；就制作而言，有手工纸艺和机制纸艺之分；就功用而言,有观赏类和实用类之 ①刘仁庆. 五感纸与纸艺[J]. 天津造纸. 2005年3月