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孔子及其思想

一、孔子简介

孔子（前551－－前479），因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。儒家学派的创始人。英文译名：Confucius.

1. 孔子生平

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结.

孔子的父亲叫叔梁纥（hé,gē,yì,叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。

孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，“一年，四方皆则之”52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟、阴三地归还鲁国。孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。

孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》,对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。

69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。72岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。

次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾7日，赍志而殁。

孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。

孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。弟子：子贡、子路曾皙冉有公西华曾参、子夏、子张.........

2.从政经历

孔子和李白一样，有着不顺畅的政治经历，孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间只有四年多, 在这四年多的时间里，他干了不少事，职务提升也很快。但终究因为与当权者政见不同而分道扬镳了。此时他已50多岁，迫于形势，他离开了鲁国，开始了被后人称之为周游列国的政治游说，14年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。

孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子, 与他讨论秦穆公称霸的问题, 孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。

孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。

鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交

界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所做所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。

3.孔子人品

孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。

（1）.发愤忘食，乐以忘忧

孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

（2）.安贫乐道

孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

（3）学而不厌，诲人不倦

孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。

（4）.直道而行

孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大子危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。

（5）.与人为善

孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等第，都是他的做人准则

二、孔子思想

孔子的思想学说主要汇集在《论语》中。《左传》与《史记·孔子世家》有关孔子言行的记载，也较可靠，都是研究孔子思想的主要依据与资料。

孔子的思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。

（1）.哲学思想：孔子所处春秋时代是奴隶制社会向封建制社会转变的时期，孔子思想中充满新与旧的矛盾，反映了大变动时代的精神风貌。

天命鬼神观：孔子继承了传统的天命鬼神观，视天为万有的主宰和人格神，认为天命主宰着人的生死，也决定着社会的治乱。他主张"君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人言"，"不知命，无以为君子也"。但同时他又否定周时盛行的占卜活动，提出"天何言哉，四时行焉，五谷生焉"，认为天命就蕴含在自然事物的运行之中。所以他主张"敬鬼神而远之，可谓知矣"。《论语》记载孔子"不语怪、力、乱、神"，并且说"未知生，焉知死"，"未能事人，焉能事鬼"，回避了关于人死后是否变鬼的问题。

中庸之道:孔子对现实采取“知其不可而为之”的态度，具有“凡民有丧，匐匍以救之”的精神。中庸是他立身行事的最高标准。他说：“中庸之为德也，其至矣乎！”中庸又谓之“中行”、“中道”。这种立身行事的原则要求人在处理事务时，既不能过，也不能不及。《论语》有这样记载:“子贡问:‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰:‘过犹不及’”。在他看来,“过”和“不及”都不好，都偏离中道。

孔子力求使人的行为符合中庸之道。为此他主张对性格过于进取的人加以遏制，对性格谦退的人加以促进。据《论语》记载,孔子弟子子路、冉有都曾问孔子:听到应当作的善行可以立即行动吗？孔子回答子路说：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”而答覆冉有则说：“闻斯行之”。弟子公西华对孔子的不同回答感到困惑，孔子解释,说:“求也退,故进之。由也兼人,故退之”。

孔子承认一般人很难作到中庸，因此他同意在中道“不可必得”的情况下，则“思其次”，他称此为“狂狷”，说：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”他对勇于进取的“狂”和退而洁身的“狷”都给予一定的肯定，而最厌恶的是“同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是”，称这种行为为“乡原”，认为“乡原，德之贼也”。

（2）.伦理思想——孔子提出了以仁为核心的道德规范体系。仁的含义是“爱人”，是维系人与人之间的伦理关系。

在道德根源问题上，孔子的态度是矛盾的。他一方面信仰天命论,认为人的智愚善恶是先天规定的,说“中人以下不可以语上也”；另一方面又肯定道德受后天

条件和个人努力的影响，强调“为仁由己”、“求仁得仁”，说“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。

孔子很重视道德修养，他要求人们“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，认为必要时可以牺牲一切，直至自己的生命，说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。他强调发挥个人在道德修养中的自觉能动作用，说：“君子求诸己，小人求诸人”。他提出“自讼”等修养方法,主张在博学多闻的基础上进行反省,学与思结合,言与行一致。他总结自己的修养过程说:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”(《为政》)。这一论述包含了道德修养是一个从不自觉到自觉，从必然到自由循序发展过程的思想。他的理想人格是“圣人”和“仁人”。

孔子的伦理思想对中华民族思想文化的形成和发展产生了深远影响。

（3）.美学思想——孔子是中国古代美学的奠基者。他的美学思想不论是积极方面或消极方面，都在中国历史上产生过深远的影响。

孔子的美学思想也建立在“仁学”的基础上。他认为要使社会得到合理的、和谐的发展，最重要的是实行“仁”的原则。而“仁”是以亲子之爱为基础的，它是每一个人内在具有的心理要求，也是与动物的根本区别所在。他认为要使“仁”的原则得到实现，最重要的是唤起人们自觉行“仁”的要求，而文艺就是唤起这种要求、促使人们自觉行“仁”的一个十分重要的手段。他提出“兴于《诗》，立于礼，成于乐”的思想。并把诗的社会功能明确概括为“兴”、“观”、“群”、“怨”四个方面。在中国美学史上，他第一次指出了文艺的重大社会作用，开始把文艺同原始的巫术、祭祀、典礼区分开来。他认为文艺的特殊作用在于感发、陶冶人们的伦理道德感情，使遵守社会伦理道德原则成为个体的自觉要求，不但要“知之”、“好之”，而且要“乐之”，即以实行“仁”为最大的愉快和满足。这样，孔子便把道德上的善融合到了审美的境界。在孔子的思想中，最高的道德境界是同审美境界合一的，道德境界只有与审美境界融为一体才算得到了最后的完成。这是孔子美学中一个极为深刻的思想。

孔子对诉之于人们感官的声色之美并不采取禁欲主义的态度，但他认为感性形式的美只有同伦理道德的善完满地统一起来，做到既“尽美”又“尽善”，才算达到了最高的理想：他认为，同美相对来说，善是更根本、更重要的,但他不否认美所特有的价值,并明确地反对只要“质”不要“文”、只要善不要美的观点，避免和克服了使美善互相分裂和对立的片面性。但由于历史的和阶级的局限，孔子要求美和文艺必须绝对服从于“礼”，而且把审美与文艺的作用最后归结为“迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”，这种以狭隘功利为目的的思想，是孔子美学思想的弱点。但在孔子那里，这个弱点还不占主导地位，到了后世汉儒，特别是宋儒的思想中，这个弱点被突出地发展起来，对中国美学和文艺的发展产生了极为不良的影响。

（4）.逻辑思想——孔子是中国古代逻辑思想的启蒙者，它所提出的正名主张虽然主要是为了实现政治、伦理方面的名分等级制度，但是其中也包含了对逻辑正名的初步意识。

孔子在一定程度上认识到名和言的关系，认为言有赖于名，名不正，言就不能顺，正名是言论合理的前提和条件。他提出的“君君、臣臣、父父、子子”的正名原则，包含了名实必须一致，名必须具有确定性的逻辑思想。

孔子还从正名的需要出发，强调推理在认识中的作用，提出“告诸往而知来者”、“温故而知新”，认为由过去的已知可以推论今后的未知。他根据同类可以相推的原则，提出了“举一隅不以三隅反，则不复也”和“闻一以知十”等著名的类推教学方法，认为事物都可以归属于一定的类，从某类中的一个事物所具有的某一性质，可以推知该类中的其他事物也有此性质。

（5）.教育思想——孔子是中国历史上首创私人办学的教育家，传说他有弟子三千，贤人七十。在长期的教育活动中，他积累了丰富的教育经验，他的教育思想是其教育经验的总结。

孔子主张“有教无类”,他说：“自行束□以上,吾未尝无诲焉。”不管一个人的出身如何，只要交上束□，都可以做他的学生。他的这一主张，使很多过去根本无权受教育的平民子弟获得受教育的机会，他的弟子中有不少人出身于“贱人”、“鄙家”。

孔子的教育目的是培养为统治阶级服务的知识分子，他说:“学也,禄在其中矣。”认为学生学习是为了“干禄”。他把“文行忠信”作为教育的主要内容，把生产知识和劳动技能排斥在教学之外。樊迟请“学稼”、“学圃”遭到他的痛斥，他说：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”孔子“有教无类”的教育实践和“学也，禄在其中”的主张，为一些出身微贱而有才干的人提供从政机会，在一定限度内实施了他的举贤才的主张，在当时具有一定的进步意义，但其鄙视生产知识和轻视体力劳动的态度对后世几千年的中国历史产生了不良影响。

孔子在长期的教育实践中，逐步形成一套行之有效的教育方法。他主张治学先要立人，说：“弟子，入则孝，出则悌,谨而信,泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”；他重视温习的作用,主张“学而时习之”,“温故而知新”；提倡“知之为知之，不知为不知”的老实态度。在教学中注重启发、诱导、有的放矢，主张“不愤不启，不悱不发”；注意因材施教，根据不同对象确定不同的教育内容，说：“中人以上，可以语上也；中人以下,不可以语上也”；在言教的同时也注重身教,要求自己“学而不厌，诲人不倦”，一生勤奋刻苦，常常忘食、忘忧。

三、历史地位

孔子是春秋时代渊博的学问家，他创立了比较完整的思想体系。他的思想体系虽然保留着传统的天命观念，但总起来说有利于社会的进步。因此在战国时代得到了进一步发展，成为先秦显学之一。在秦统一中国之前，孔子及儒家思想并未受到统治者的特别重视，仅仅是先秦百家争鸣中的一个学派。汉代之后，孔子及儒家思想在历史中的地位发生了变化。因为中央集权制的封建统一国家业已建

立，封建统治者需要一种既能适合封建社会又具有一定保守倾向的思想，于是孔子的思想受到重视。汉武帝时，采纳董仲舒的对策，罢黜百家，独尊儒术，孔子在中国历史上的至尊地位被正式确立起来。由于统治阶级的提倡，在漫长的封建社会中，虽有一些学者对孔子持批评态度，但其地位并未因此而动摇。

孔子的思想对中国哲学发展有极大的影响，对中国封建时代的文学、艺术、教育、史学、政治理论也产生过巨大影响，在一定意义上说，孔子是中国传统文化的杰出代表。在全世界，特别是在东南亚各国也有很大影响。但是在漫长的封建社会中，统治阶级出于自身需要，片面地发展了孔子思想中保守的一面，使其变成了束缚人民思想的绳索。“五四”运动提出“打倒孔家店”的口号，陈独秀、李大钊、鲁迅等人在批判封建专制制度的同时，对孔子思想的保守性也进行过尖锐的抨击。

中华人民共和国建立以来，关于孔子的争论集中在两个方面：一是孔子思想的阶级属性问题。这个问题与中国历史分期问题纠缠在一起,更显复杂,仅主张周秦之际封建论的对于孔子思想阶级属性的看法就有四说：①代表贵族奴隶主阶级利益;②代表封建地主阶级利益;③代表从奴隶主贵族转化过来的地主阶级的利益；④代表平民的利益。二是孔子的哲学属性问题，也有四说：①孔子是无神论者，其天道观是唯物主义的；②孔子思想兼有唯物主义和唯心主义两种成分；③孔子动摇于唯物主义和唯心主义之间；④孔子继承了殷周以来传统的天命观念，是唯心主义者。

作业

一.划分层次

第一部分（第1段）：问

第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：答

第三部分（“三子者出”——文末）：评

如果分两层，将一、二合为一部分也可以。

二、用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？

子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。

冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。

公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。

曾皙——“莫春者，春服既成……咏而归。”

三、分析四个弟子的性格特征概并括孔子的不同评价。

子路：直率——哂之

冉有：谦虚——叹之

公西华：更谦虚——惜之

曾皙：洒脱——与之

四、孔子为什么要“与点”呢？

这是一个很难让学生理解的问题，因为曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去游玩而已（教参就这样翻译的），其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以“与点”是令人费解的。弄清这个问题，对全文的理解会有一定帮助的。

当然，人们已经从积极或消极的角度，对这一问题做过不少分析，这里姑且不论。

让我们先来剖析曾皙的回答吧。

“莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，现山东境内）的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧？

何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！！是能随便上去的地方吗？

王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”

可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。

下面结合孔子的思想来分析。

孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。

针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；

针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的

询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。

只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？

五、从孔子的言行举止谈他的为师之道。

四名学生言志抒怀，充分展现各自的个性，孔子并没有刻意评判孰是孰非，在评论学生的志的同时，或隐或现地表白了自己的理想和追求，体现了一代宗师的风范。（让同学讨论后回答）

因势利导：“不吾知也”“如或知尔，则何以哉”等语句

教态温文尔雅，平易近人，打消学生发言的顾虑“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”启发、引导得法，“何伤乎？亦各言其志也！”

态度明确，评价得体：“夫子哂之”“吾与点也”等语句。评志以小见大，将弟子的发言上升到治国的高度，既肯定了志向，有指出了不足。

六、讨论孔子的“志”是什么？

“吾与点也”孔子赞成的不是安邦定国，而是玩与乐，这是为什么呢？是胸无大志吗？

明确：古人云：“宁为太平鸡犬，莫作乱世人民，”春秋之末，天下大乱，孔子不得不去考虑百姓的疾苦。——表现了孔子“仁”的思想。

曾皙讲的境界是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生。这正是孔子的“大同”世界的理想。教案

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《孔子世家》教案完美版

《孔子世家》教案 教学目标： 1．积累文言实词与常见虚词的用法，疏通课文，成语典故。 2．通过文章所述事迹了解孔子性格特点及其高尚人格。（孔子好学、乐学、善学的精神，孔子坚持原则、信念坚定的高尚人格，孔子对中国文化的贡献。） 3．了解孔子的影响和司马迁对孔子的评价。 教学重点： 1．积累文言实词与常见虚词的用法，疏通课文。 2．通过文章所述事迹了解孔子性格特点及其高尚人格。 教学难点： 1．如何理解孔子对司马迁的影响 2．如何理解文中孔子与弟子关于“吾道非邪？何至于此？”的不同对话。 课时安排：四课时 第一课时 一、导入 孔子，是儒家学派的创始人，也是世界文化名人之一，他为何能享此殊荣？令天我们就来学习司马迁的《孔子世家》，了解他对我国的历史和文化发展史的影响。 二学生自学阶段 1、学生自读，疏通文意。 2、分组讨论，解决疑难，用红颜色的笔圈画出不懂的字词及句子。 3、共同归纳1~5节的文言知识，以便上黑板展示。 三知识预设 (一)通假字： 1、由是反鲁（“反”通“返”） 2、孔子长九尺有六寸（“有”通“又”） 3、师襄子辟席再拜（“辟”通“避”） 4、几然而长（“几”通“颀”） (二) 重点文言实词释义 1、先宋人也，曰孔防叔（先：祖先） 2、祷于尼丘得孔子（祷：祈祷，向神求福） 3、字仲尼，姓孔氏（仲：排行老二之意。孔子有异母兄名孟皮） 4、及长，尝为季氏史（尝：曾经） 5、尝为季氏史，料量平（料：计算。量：量具。平：公平，精确） 6、请与孔子适周（与：同，跟。适：到，往） 7、仁人者送人以言（仁人：道德高尚的人） 8、窃仁人之号（窃：窃取，这里是自谦语，偷用、冒用。号：名称） 9、为人子者毋以有己（毋以有己：忘掉自己） 10、弟子稍益进焉（稍：渐渐。益进：增多） 11、与齐太师语乐（语：谈论） 12、眼如望羊（望羊：又作“望洋”，仰视的样子。一说远视的样子） 13、师襄子辟席再拜（再拜，拜两拜） （三）词类活用

17 孔子拜师

17 孔子拜师 教材来源：义务教育课程标准实验教科书，人民教育出版社2003年版 教学内容来源：小学三年级语文（上册）第五组 教学主题：中华传统文化1 课时：2课时 授课对象：三年级学生 目标制定的依据 1.课程标准的相关要求 通过本组教学，能够从多个侧面了解中华传统文化的博大精深，进一步加深热爱祖国文化的情感和增强民族自豪感。 2.教材分析 作为本册第五组第一篇课文，该篇课文让学生从孔子拜师这个故事中，对我国历史上产生深远影响的大思想家孔子和老子有初步的了解，激发探索祖国传统文化的兴趣。课文按孔子决定拜师──洛阳拜师──认真求学──受到敬重的叙述顺序，表现了孔子谦虚好学，老子诲人不倦的品行。 3.学情分析 （1）小学三年级学生年龄在9-10岁之间，部分学生已会电脑和智能手机的基本操作，可在家长帮助下对故事人物、名人名言、中华传统文化等进行的查阅搜集。 （2）学生对各种故事都很感兴趣，但往往只对故事情节感兴趣，而对故事所蕴含的传统美德和人文精神却感受肤浅。 （3）随着经验和知识积累的不断提高，小学三年级的孩子的认知过程开始由形象性向抽象性过渡，心理活动由随意性向不随意性和自觉性发展，注意力、记忆力、理解能力、思维能力、表达能力等学习能力也在不断增强，但这些都需要在老师精心的引导下逐步培养，才能完成好中段向高段听说读写能力的过渡。 （4）本班学生情况 本班大部分学生思维较为活跃，肯动脑筋，识记、理解、运用能力处于中段学生正常水平。学习的主动性、自觉性不强，提问、答问的积极性不高，但在表扬和鼓励下能较为有效地调动。 教学目标 1．会认“兼”等7个生字，会写“闻”等12个生字。正确读写“远近闻名相距学问风尘仆仆纳闷迎候等候止境长进请教保留传授敬重品行”等词语。 2．有感情地朗读课文。 3．了解孔子拜师的经过，激发对大思想家孔子和老子的崇敬之情。 4．积累课文中的好词佳句，能用查字典、联系生活或结合上下文等方法理解词句的意思。 评价任务 评价任务一：让学生实现自主学习，培养他们通过网络查找资料获取知识的能力和分析、解决问题的能力。 评价任务二：让学生自主学习生字新词，培养正确、流利、有感情地朗读课文的能力。 评价任务三：了解孔子拜师求学的经过，感受老子、孔子的品行，懂得为学要勤奋、谦虚、永不满足,为人真诚无私、尊敬师长。 评价任务四：引导学生有意识地搜集资料，积累中华古典文化的精髓。 第一课时 教学环节教学活动评价要点 环节一简介导入活动一 1、谈话：同学们，在两千多年的春秋时期，我国有一位伟大 的思想家和教育家，叫孔子（板书：孔子，正音“子”）。 2、大家已经预习过课文，知道孔子的老师是谁了吧？（老子） （板书）奇怪，老子、孔子，他们的名字怎么都是子？这里的学 问可大着呢！谁来给大家介绍一下？ 展示学生网络学 习成果，激发学 生学习的兴趣。 （评价任务一）

《孔子》第二课时教案2

《孔子》第二课时教学设计 城关四小田秀萍 一、直接引题 这节课我们继续学习21课 二、学习目标 1、联系上下文理解重点句子。 2、理解课文内容，了解孔子在中华文化史上的重要地位和他的一些思想主张。 三、先学环节（细读课文，品读感悟） 自学提示一： 快速默读3——8自然段，思考：文中讲述了关于孔子的那几个故事？并试着给每个故事加小标题。（3分钟后比谁会概括。） 1、学生自学。教师巡视。 2、集体交流，教师点拨。 板书: 推己及人安守节操识人不易学而不厌 自学指示二： 默读四个故事，画出孔子言行的句子，并联系上下文谈谈自己的理解。（5分钟后，比谁阅读理解能力强。） 1、学生自学。教师巡视 2、小组交流。 3、集体交流， 第一个故事

1、思考：孔子提出什么主张？你怎么理解这句话？ 出示句子：己所不欲，勿施于人 （这句话的意思是自己所不愿意的，不要施加给别人。这是一种设身处地为别人着想的处世原则。概括成：推己及人。） 2、结结合生活实际说说你有没有这样的经历。 3、分角色朗读。 第二个故事 1）为什么孔子口渴的厉害，却不喝一口“盗泉”里的水？ [盗，即盗窃，由此可看出孔子对偷盗行为的厌恶，认为“盗”不是君子之举，人要靠自己的劳动去获取，“盗”是可耻的，因此对“盗泉里的水反感，不喝盗泉里的水。] 赞扬了他什么精神？（厌恶偷盗） 第三个故事 1、思考：孔子是怎样谈论“君子”与“小人”的？ 出示句子：“君子在穷困的时候能安守节操，小人穷困了就会为所欲为”。你怎么理解君子在穷困的时候能安守节操，小人穷困了就会为所欲为，可结合生活实际谈。 （君子由于有修养，“穷则独善其身，达则兼济天下”小人心中无德，穷困时自然不择手段，获取利益） 引导学生感悟：只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。穷困不要紧，重要的是有节操，有乐观的生活态度。

苏教版高中语文选修《史记选读》之孔子世家教学案

孔子世家 一、读准下列加点字的字音 陬．邑叔梁纥．圩．顶畜．蕃息一乘．车 zōu hé wéi chù shèng 辟．席率．彼旷野孔子语．鲁大．师 bì shuài yù tài 二、阅读《孔子世家》第1、2段，完成下列问题。 1、解释下列加点词语（意义或用法） （1）故因名 ．．曰“丘”云根据或因为；起名字，命名 （2）尝为司职吏而畜蕃息 ．．繁殖；增长 （3）斥乎．齐，逐乎．宋、卫，困于．陈蔡之间，于是反．鲁相当于“于”，被；被；在；通“返”，返回（4）孔子长九尺有．六寸通“又” （5）人皆谓之“长人”而异．之意动用法，认为……奇特 2、将下面的句子翻译成现代汉语 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平。 孔子家境贫穷并且社会地位低下。等到成年后，曾经担任过季氏家中管仓库的小吏，把财物管理得

准确公平。 三、阅读《孔子世家》第3、4、5段，完成下列问题。 1、解释下列加点（或划线）词语： （1）请．与孔子适．周请允许我；到 （2）鲁君与．之一乘车给 （3）窃．仁人之号自谦之词，虚有 （4）博辩．广大危．其身者，发．人之恶者也 通”辨”;危害；揭露 （5）孔子自周反于．鲁，弟子稍．益进焉 引出动作对象，不译；逐渐；增加 （6）孔子学鼓．琴师襄子，十日不进． 用作动词，弹奏；向前,指学新的内容 （7）已习．其数．，可以益．矣 反复练习；技艺;增加 （8）丘未得其为人作曲者的风范 （9）几．然而长，眼如望羊 ．． 通“颀”，长，高；仰视的样子 （10）如王．四国，非文王其．谁能为此也 名词作动词，称王；表示反问，难道

（11）师襄子辟．席再拜 同“避”，离开；拜了两拜, 表示恭敬， 2、将下面的句子翻译成现代汉语 孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。 孔子到齐国，做高昭子的家臣，想凭借他与齐景公建立联系。 四、阅读《孔子世家》第6、7 段，完成下列问题。 1、解释下列加点（或划线）词语： （1）楚救陈，军．于城父 名词做动词，驻扎，驻军 （2）则陈蔡用事大夫危矣当权 （3）于是乃．相与发．徒役围孔子于野。就；一起；调派 （4）从者病．，莫．能兴． 疲劳；没有人；起，起身 （5）尔以 ．．予为多学而识．之者与你；认为；懂得 （6）然．，非与．是的；通“欤”，句尾语气词 2、特殊句式 （1）孔子贤者判断句

孔子世家学案

《孔子世家》学案 一、加点字解释，斜体字注音，划直线句翻译，划曲线处标明句式。 ⑴孔子生(于)鲁昌平乡陬邑。其先/宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而/生孔子，祷于/尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而/孔子生。生而/首上圩顶，故/因/名/曰“丘”云/。字仲尼，姓孔氏。 ⑵孔子贫且/贱。及/长，尝为/季氏史，料量平/；尝为司职吏/而/畜蕃息/。由是/为司空。已而/去/鲁，斥/乎/齐，逐/乎/宋、卫，困于/陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有/六寸，人皆谓/之“长人/”而/异/之。鲁复善待，由是反鲁。 ⑶鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请/与孔子适/周。”鲁君与/之一乘/车，两马，一竖子/俱/，适周问礼，盖/见老子云/。辞去，而/老子送/之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃/仁人之号，送子以言，曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之

恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”孔子自周反/于/鲁，弟子稍/益进/焉。 ⑷孔子适齐，为/高昭子家臣，欲以/(其)通/乎/景公。与齐太师语/乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称/之。 ⑸孔子学鼓/琴（于）师襄子，十日不进/。师襄子曰：“可以益/矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数/也。”有间/，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志/也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人/也。”有间，有所穆然深思焉/，有所怡然高望而/远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而/黑，几然而长，眼如望羊/，如/王/四国/，非文王其/谁能为此也！”师襄子辟/席再拜，曰：“师/盖/云/《文王操》也。” ⑹孔子迁于/蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军/于/城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘/孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋/曰：“孔子贤者，所刺讥/皆中/诸侯之疾/。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行/皆非仲尼之意/。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于/楚，则/陈蔡用事/大夫危矣。”于是乃/相与/发/徒役围孔子于/野。（孔子师徒）不得行，绝粮。从者病/，莫能兴/。孔子讲诵弦歌/不衰/。子路愠/见曰：“君子亦

孔子拜师 教学设计

《孔子拜师》教学设计 教学目标： 针对文本特点和孩子的学习特点，我确定了这样的教学目标： 1、准确地认读“兼”等7个生字，通过联系上下文，结合生活经验等方式，理解“远近闻名、渊博、风餐露宿、日夜兼程、风尘仆仆、学无止境””等词的意思。 2、准确、流利、有感情地朗读课文，在读中了解孔子的求学经过。 3、学会用抓重点词句的方法理解、感悟孔子的品行。 教学重点：了解孔子拜师求学的过程，感受孔子品行。 教学难点：懂得学习要勤奋、谦虚、永不满足，为人真诚无私、尊敬师长。 教学过程： 一、启发谈话，揭示课题。 1、今天，老师要带领大家学习我国古代的一位大思想家——孔子拜师的故事。（板书：孔子拜师） 2、学生交流、介绍孔子和老子 通过预习和搜查资料，小朋友对孔子一定有所了解，谁先来向大家说说你了解到的情况。 这么有名的孔子，他拜谁为老师（板书：孟子）孟子又是怎样的一个人呢？课前了解了吗？ 二、初读课文，学习生字新词。 1、自由读课文，要求：边读边做记号；注意读准生字新词。 2、检查自学情况。 出示新词：

日夜兼程风尘仆仆相距止境长进敬重纳闷风餐露宿毫无保留传授佩服曲阜(注意读准生字的音，特别是读准：兼、宿) (指名2个读，开火车读，齐读) 3、再认真、仔细地读读课文，了解孔子为什么拜师？是怎样拜师的？ 三、学习课文第一小节 1、指名读第一小节，（出示）： 孔子年轻的时候，就已经是远近闻名的老师了。他总觉得自己的知识还不够渊博，三十岁的时候，他离开家乡曲阜，去洛阳拜大思想家老子为师。 2、说说孔子为什么要拜师呢？ 3、查字典理解“渊博”：什么叫渊博？师提示：通过查字典，渊就是深，博就是广，这里“知识不够渊博”是什么意思？ 【预设：他总觉得自己的知识懂得还不够多，不够广。】 4、理解：远近闻名 孔子认为自己的知识不够渊博，那他的知识是不是真得不够渊博呢？你从哪里看出来的？ 5、补充资料，体会孔子的好学：是啊，孔子当时已经是远近闻名的老师，已经是一个大学者，甚至连当时的国君鲁昭公和秦国的国君齐景公都经常向他请教，但是孔子为了获取更多的知识，更大的成就，还要拜师求学，从中你体会到什么？ 板书：谦虚好学 6、指导朗读。 你能把他这种如饥似渴的好学的精神读出来吗？ 7、过渡：为什么知识这么渊博的孔子，总认为自己还不够呀？请同学们默读课文的第二段，从第二段中找找答案吧！

孔子游春

《孔子游春》第二课时教学设计 教学目标： 1、能够有感情地朗读课文重点段落。 2、借助课文的具体语言材料，体会第八自然段孔子所说的那段意味深长的话语所蕴含的道理,感受孔子的循循善诱以及师生间浓浓的情谊。 3、通过对课文内容的理解，激发树立远大的志向。 教学重点、难点： 体会第八自然段孔子所说的那段意味深长的话语所蕴含的道理，凭借具体的语言材料感受师生间浓浓的情谊。 教学准备：课件 教学过程： 一、导入新课 同学们，在滚滚的历史长河中，许多的教育先哲们，他们的教育教学思想理念对后世的教育的发展做出了不可磨灭的贡献。其中，我国春秋时期的儒家学派的创始人孔子就是一位令世人铭记的教育家和思想家。今天我们就再次走进《孔子游春》，去感受圣人教育的智慧。 1、师生板书课题 2、齐读课题。 二、整体感知 课文以“游春”为线索，写了几个方面的内容？师相机板书：（泗水春景孔子论水师生言志） 三、感悟水的君子特点。

过渡：在上节课我们跟随孔子和它的弟子欣赏了浓浓的春景，俗话说“仁者爱山，智者乐水”，孔子作为智仁兼备的圣人对水也是情有独钟。对水，孔子还作出了一番充满智慧和灵性的议论。 1、课件出示并抽生读：水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！ 2、孔子这段对水的一番议论是围绕哪句话说的？ 3、孔子又是从几方面来说明水是真君子的？ 4、生用自己喜欢的方式读读这4句话。结合课本语言和自己的知识积累理解这几句话的含义。 5、抽生汇报交流感受： （1）水的“德行” 抓住“奔流不息”感受水的不知疲倦。“哺育”感受它具有母亲的无私奉献的品质，“一切生灵”感受他胸怀博大、一视同仁。 （2）水的“情义” 抓住“流必向下”感受水不为自己对世间万物有着卓越贡献而骄傲自满；从“和顺温柔”体会到水的温和善良。抓住“或方或长”这个词语看出水一直在改变自己，适应别人，可见它为人着想，真是有情有义！ （3）水的“志向”

《孔子》教案

《孔子》教案 教学目标: 1、引导学生理解课文内容，了解孔子在中华文化史上的重要地信和他的一些思想主张。 2、启发学生联系上下文理解重点句子，指导学生默读课文。 3、帮助学生认识“仲、儒、蔡、祭祀”；会写“仲、育、儒、仁、核、怨、粮、祭祀；”理解“教育、儒家、核心、抱怨、祭祀、已所不欲、勿施于人、推已及人”等词语。 教学重点： 指导学生默读课文，启发学生联系上下文理解重点句子。 教学难点： 通过理解课文内容，引导学生了解孔子的一些思想主张以及他在中华文化史上重要地位。 课前准备： 学生可从不同途径，网上、书籍、向家长了解等方式了解孔子。 课时要求： 两课时 教学过程： 第一课时 一、谈话导入： 1、同学们，近来央视百家讲坛，于丹教授在为我们解读《论语》，受到观众的热烈欢迎。 于丹教授说，《论语》的真谛就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实《论语》在古代社会和政治生活中发挥着巨大的作用，这是一部传世的经典，二千多年来它一直影着中国人的思想。 你们知道《论语》的作者是谁吗？（孔子） 2、课前，同学们都从不同途径了解孔子，请大家初步交流一下。 （学生可从孔子的生平、着作、言论、小故事等方面去谈） 二、初读课文、读准、读通 1、学生自由轻声朗读全文，教师提醒读准生字音，看清字形。 2、指名学生依次朗读各个自然段，师生共同评点朗读情况，注意正音。 三、交流预习成果 1、学生交流易读错的字音，和易错的笔画 读音：如仲（zhòng）儒（rú）祀（sì） 笔画：如怨（夕）祭（夕）祀（巳） 2、需了解的词意 儒家：崇奉孔子学说的重要学派。学说内容重视伦理道德教育，它的经典是封建统治阶级的最高教条，成为中国封建文化的主体，也为后代保存了丰富的民族文化遗产。 仁：古代儒家的一种含义极广的道德范畴，本指人与人相互亲爱。 隐晦：不明显，不容易懂。 己所不欲，勿施于人，：自己所不愿意的，不要强加给别人。

《孔子世家》教学设计

《孔子世家》教学设计 一、教学目标： 1、大致了解孔子的生平主要活动，理解他在中国历史文化过程中所起的作用。 2、深切感受到他的为人，感念他的孜孜不倦，了解他的博学多才，认识他“一以贯之”的人格和坚持自己理想主张决不放弃的精神。 3、积累文言词汇，各类句式，提高自己的文言文阅读能力。 二、教学重点难点： 1、掌握文言知识，如词类活用、特殊句式等。 2、认识孔子的理想追求、优秀品质和高尚人格。 三、教学课时： 三课时 第一课时 一、孔子其人及《孔子世家》： 孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。《孔子世家》详细地记述了他的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。 孔子一生都有着极高的政治热情，即使在他遭到打击、排斥、嘲讽、甚至围困的时候也仍然不减。为了宣传自己的政治主张，他不辞劳苦，用了一生的大部分时间，带领弟子周游列国，奔走游说。虽然到处碰壁，但仍执着追求。文章用了相当篇幅，真实地记述了孔子一生的政治活动，写得生动具体、形象逼真。 孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。在他之前，学在官府，孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育做出了巨大贡献。文中对孔子的办学思想、教学内容和方法，以及他循循善诱，诲人不倦的作风，都有全面地描写，突出地表现了这位伟大教育家的风范。 文章也写了孔子渊博的知识和高度的修养，以及他在整理和传播古代文化典籍方面的功绩。他整理和编纂过《诗》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古代文化典籍，并且将作为教学内容的重点，从而对这些古文献的传播和保存作出了杰出贡献。 孔子一生的事迹很多，头绪也很纷乱，但司马迁在这篇洋洋近万言的文章中却记述得线索清楚，有条不紊，而且重点突出，在记述故事的同时，注意人物性格特征的描写，从而较

精彩需“入木三分”的预设——《孔子拜师》第二课时教学案例

精彩需“入木三分”的预设——《孔子拜师》第二课时教学案例 丁栅镇中心小学王晗教材分析：《孔子拜师》是人教版小学三年级上册的一篇讲读课文。这篇课文是介绍伟大教育家思想家孔子的，我们现在很多的教育思想乃至生活理念都是来自孔子的。要让学生了解孔子拜师的事情，也要补充关于孔子的生平的，关于孔子的《论语》的。课文比较简短，也比较通俗，有几个词语，如风餐露宿、日夜兼程、风尘仆仆及止境等理解有一定的难度，要在课堂教学时有机渗透。教学背景：我作为一名新教师，对这种内涵丰富的文本在如何把握上有很多疑惑，加之我所任教的又是农村小学，对于学生来说学习本课也有一定难度，本堂课是作为我晋升小学高级的审查课。教学过程：基于以上教学背景，我深入钻研了本课教材。本堂课是第二课时，在解决了生字问题和课文初步朗读之后，我对本课时的设计进行了如下改动：一、导入部分：预设情景导入，唤起激情。师：同学们，今天和我一起上课的有一位从远处赶来的客人，让我们欢迎我们的客人好吗？生：老师好！师：有客人来和我们一起上课，你们高兴吗？生：高兴！师：老师也非常高兴！有一句话正表达了我们此时的心情！同学们你们知道这句话是谁说的吗？生：孔子！师：那你们收集到了哪些孔子的名言呢？师：那你们了解孔子吗？二、课文理解部分：预设练习，闪现思维火花，生成精彩课堂。预设1：说说孔子为什么要拜师？师：其实当时他已经是……出示：公子仲孙阅赶到杏坛去听仲尼授课，到晚了，院子里已挤满了人，或坐或蹲，或站或立，有爬墙的，还有上房的。指名读这段话，说说仿佛看到了什么？回答预设问题。预设2：曲阜和洛阳……终于走到了洛阳。课件演示曲阜与洛阳的的理位置。教师谈话，帮助学生了解上千里的概念。师：同学们，你们知道老师的家在哪里吗？生：吉林。师：没错！老师的家离这里有两千多里路呢！老师每次放假回家都要做两天的火车！那你们想想孔子从曲阜到洛阳，是用走的，需要多久啊？生：几个月！预设3：你们能想象一下在这几个月的路途中孔子会遇到哪些困难呢？课件出示练习孔子风餐露宿，日夜兼程。孔子饿了就_______________。孔子渴了就_______________。累了,孔子就_______________。困了,孔子就_______________。病了,孔子就_______________。几个月后终于走到了洛阳。学生想象，填空。相机理解“风餐露宿、日夜兼程。有感情朗读这段话。预设4：课件出示“学习是没有止境的。”请你举个例子所说对这句的理解。有的学生说：我爸爸现在在学开车；我妈妈在学给我织毛衣；我奶奶总带着眼睛看书，看到有趣的故事就讲给我听；我阿姨也是老师，不过妈妈说她要考公务员，经常晚上去上学的。教学反思：《孔子拜师》一课内容蕴含丰富，对于学生来说学习文本有些困难。教师在针对此类文本就要深入文本与作者对话，能把握文章的特点，深文浅教，要有所为有所不为。抓住文本，紧扣文本，深入文本。对教材的钻研就要有入木三分的感觉，这样才能在课堂上预设一些情境、问题，启发学生用浅显的易懂的方法来学习。在本课时教学中我以谈孔子为突破口，引导学生理解课文。一、利用有效教学资源，点燃学习热情。在教学伊始，我就抓住了听课教师这个“客人”很自然的引出了孔子的名言，在预设的情境中和教师的引导中学生很容易理解“有朋自远方来，不亦乐乎？”的意思，连接流畅，让学生展示自己收集到的孔子名言。课堂教学中，我看见学生积极的参与，全身心的投入，教师授课的开始就在强调给每位学生发言的机会，有效地激发孩子们的学习热情。二、紧抓重点词语在研读课文学习时，我通过把握一段话中重点句，重点词语来指导学生学习体会。例如第一段抓住“远近闻名、不够渊博”，第二段抓住“风餐露宿、日夜兼程、终于”指导学生体会，孔子的谦虚好学、为求学不怕吃苦的精神。在体会之后，再次引导学生通过朗读，读出自己的体会。第三段的学习，抓住“学习是没有止境的”，进行了情境和问题的预设。这样，既符合三年级重视词句训练的要求，又通过词句的学习，进一步进行朗读的训练，收到较好的效果。 三、紧扣文本，深层挖掘，挑战文本。这堂课中，我安排了两个说话拓展，一个是想象孔子在路途中艰辛，这个环节上，学生的想象力较丰富，说话的质与量都很高。另一个拓展是理解孔子的话中“学习是无止境的”这个句子后，让学生联系生活实际进行理解，让学生说了以

孔子游春教学设计

《孔子游春》教学设计 教材分析： 这是一篇游记，描述大思想家、大教育家孔子带着弟子到泗水河畔游春，巧借河水教化弟子的生动一课，表现了孔子对弟子的关心，洋溢着师生间浓浓的情谊。孔子乘“泗水河正涨春潮”之际，组织弟子“游春”，并以“水”为话题，润物无声，因材施教；后与弟子弄琴唱和、“手舞足蹈”、情浓至极。课文意境深远，发人深省、回味无穷。让学生从中感受泗水河边浓浓的师生情和孔子对水的一番宏论中悟出的深刻道理。使学生明白做人应做像水一样的真君子！ 教学目标： 1、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文第八自然段。 2、体会孔子论水那段话所蕴含的道理。 3、凭借课文的具体语言材料，领会孔子循循善诱的教育方法及师生之间的情谊。 教学方法： 情境导入法、质疑法、讨论法、小组合作法

主要教学过程： 一、复习导入： 1、春天到了，泗水河边春意盎然。谁来说说泗水描述了怎样的美景？让我们再来欣赏泗水河边美丽的春光。（多媒体配以泗水画面，背景音乐） 二、精读3—9自然段 1、过渡：泗水河边的美景让孔子的弟子们心旷神怡陶醉其中，而孔子却从水中看出了很多道理，究竟是什么道理呢？我们来读读课文3—9自然段，用笔画出自己感受最深的地方、多读几遍，想想这儿写了什么？ 2、谁来说说你感受最深的地方是哪段文字？写什么的？ 3、课件出示第八自然段、录音朗读。 4、同学们自己读读第八自然段，看能提出什么问题让大家讨论？ 5、交流、评价（为什么说水是真君子？为什么说水有情义、有德行、有志向、善施教化？省略号，还有什么特点？论水的用意？【师板书：水→真君子？】 6、同学们提出了很有价值的问题，我们就一个一个地解决 7、解决第一、二个问题（实物投影出示总结的四个问题）（1）为什么说水是真君子？ （2）为什么说水有情义、有德行、有志向、善施教化？

21孔子教学设计教案分析

教学准备 1. 教学目标 1．了解孔子在中华文化史上的重要地信和他的一些思想主张。 2．启发学生联系上下文理解重点句子，指导学生默读课文。 2. 教学重点/难点 教学重点 了解孔子的一些思想主张，指导学生默读课文。 教学难点 联系上下文理解重点句子 3. 教学用具 4. 标签 教学过程 一、导课 同学们，近来央视百家讲坛，于丹教授在为我们解读《论语》，受到观众的热烈欢迎。 于丹教授说，《论语》的真谛就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实《论语》在古代社会和政治生活中发挥着巨大的作用，这是一部传世的经典，二千多年来它一直影着中国人的思想。 你们知道《论语》的作者是谁吗？（孔子） 二、新授 （一）初读课文、读准、读通 1.学生自由轻声朗读全文，教师提醒读准生字音，看清字形。 2.指名学生依次朗读各个自然段，师生共同评点朗读情况，注意正音。 （二）交流预习成果

1.学生交流易读错的字音，和易错的笔画 读音：如仲（zhòng）儒（rú）祀（sì） 笔画：如怨（夕）祭（夕）祀（巳） 2.需了解的词意 儒家：崇奉孔子学说的重要学派。学说内容重视伦理道德教育，它的经典是封建统治阶级的最高教条，成为中国封建文化的主体，也为后代保存了丰富的民族文化遗产。 仁：古代儒家的一种含义极广的道德范畴，本指人与人相互亲爱。 隐晦：不明显，不容易懂。 己所不欲，勿施于人，：自己所不愿意的，不要强加给别人。 （三）再读课文，了解主要内容 1.课文主要向我们介绍了什么？（引导学生了解课文的结构） （1）（1.2）孔子的生平。 （2）（3-8）讲述孔子的几个故事。 2.默读1.2自然段，思考：为什么称孔子为我国古代伟大的思想家，教育家？ （指导学生一边默读思考，一边画下关键的词句） 要点：（1）他是儒家学派的创始人，创立了以“仁”为核心的早期儒家学说，教导人们怎么为人处世。因此，人们称他为圣人。 （2）流传于世的一部《论语》，其中许多思想，可让人终生奉行，而且沿用至今。 点拨：己所不欲，勿施于人，联系这句话的意思，举举生活中的实例，想想，孔子是在教导我们做什么样的人？ 三、练习 1.比较.组词。 核（）怨（）育 （）蔡（）

孔子拜师教案

孔子拜师教案 教学分析 一.教材分析 这篇课文是介绍伟大教育家思想家孔子的，以前的教材中基本没有。这说明现在又重视传统文化了，也确实是这样，我们现在有多少的教育思想乃至生活理念都是来自孔子的。所以，上这一课，也便给它增加了许多内涵：要让学生了解孔子拜师的事情，也要补充关于孔子的生平的，关于孔子的《论语》的。 课文比较简短，也比较通俗，有几个词语，如风餐露宿、日夜兼程、风尘仆仆及止境等理解有一定的难度，要在课堂教学时有机渗透。 文章的重点内容“孔子诚心拜师”很突出，线索也很分明；而蕴涵着的老子热心收徒的线索也比较清晰。所以，可以两课时分别解决。 二.学情分析 学生对于孔子基本不了解，最多只限于他的“三人行，必有我师”这样的名句，所以，首先必须在上课前介绍关于孔子的一些资料，尤其是他对人类做出的贡献，激发他们学习孔子精神的热情。课后也抄写一些孔子的语录给学生背背。 学生的自学能力得到了一定的培养，但是还有一些孩子没有形成，所以，像划句子这样简单的学习能力，还需要对学生巡视指导。 三.学习目标 1.读通课文，了解孔子拜师的故事；体会孔子拜师的诚心与老子的热心。 2.阅读课后的选做题与资料袋，并通过补充其他资料，加深对空子大家的了解。 3.会读6个生字，会写12个生字，理解掌握14个词语及一个含义比较深刻的句子。 四.阅读主线索 第一课时：通过对重点词句的朗读、想象及补充资料的学习，体会孔子拜师的诚心。

第二课时：体会老子收徒的热心。 教学重点：第二自然段，体会孔子拜师的诚心，尤其是他克服重重困难的词句。教学难点：“学习是没有止境的。”这句话的含义。 五.教学理念：将课外阅读有效地渗透在课内阅读中，增加学生课堂阅读量。 六.课前准备 ①多媒体课件（孔子画像、孔子讲学、孔子论著以及人们纪念孔子的场景）。 ②自制生字词卡片。 ③学生自读课文，记下疑问 ■教学预设 第一课时 一.背景资料介绍孔子 1.导入课文。 问：后面这么多老师，你们高兴吗？这让老师想起了孔子的一句话“有朋自远方来，不亦乐乎？”“三人行，必有我是焉”，哎呀，大家当中肯定有我的老师啊，我可得向几十位小老师共同来完成今天的学习任务！ 2.学生自读课文后的《资料袋》，感受孔子的伟大。2.揭示课题，写课题。 课文后面的材料介绍孔子叫孔丘，老子叫老聃，可大家为什么说孔子、老子呢？师介绍“子”的含义。同时引导学生了解还有：孟子、韩非子、孙子等等。生汇报，师相机评价。 ３、师；通过大家的介绍老师知道了孔子和老子都是有学问的人，人们对他们有一种什么样的心情啊？请大家快速默读课文找出相关的句子。 二.初读，感受“诚心” 1.自读3分钟，你能读几遍？不通顺的地方多读几回。 2.交流读词语。 风餐露宿风尘仆仆

孔子游春word版教案1

课题内容23 孔子游春课型讲读课 导学目标1、有感情地朗读课文，背诵第2、第8自然段。 2、理解生字词，联系上下文体会温文尔雅、从容不迫、深思熟虑等词语成语的意思。 3、体会第8节中孔子所说的那段意味深长的话语所蕴涵的道理，领会孔子循循善诱的教育方法及师生之间浓浓的情谊。 导学分析 六年级学生已具有一定的阅读理解能力，学生能在自读自悟的基础上，教学重点引导学生把握关键词汇及语段，反复品读，体会思想感情、领悟作者的表达方法。 重点难点教学重点：体会第8节中孔子 所说的那段意味深长的话语所 蕴涵的道理，领会孔子循循善 诱的教育方法及师生之间浓浓 的情谊。 教学难点：体会“孔子论水” 所蕴含的深刻道理 导学媒体多媒体 导案学案二次修注第一课时 教学目标 1、理解生字词，联系上下文体会温文尔雅、 从容不迫、深思熟虑等词语成语的意思。 2、正确、流利地朗读课文 教学过程： 温故知新 一、名言导入,揭示课题 1、“三人行,必有我师焉。择其善者而从 之,其不善者而改之。”同学们知道这是谁的 名言吗？ 2、孔子是什么人?你们还知道他的哪些名 言? 3.揭示课题：2 3、孔子游春 交流 导学探究 一、初读课文 1．自学课文。

文体会它们的意思。 (2)学生自学。教师巡视，适时辅导有困难的学生。 三、检查自学效果。 (1)指名读课文，帮助纠正字音和读得不通顺的地方，引导学生把课文读正确。 (2)指名说课文中的成语有哪些。 出示成语: 桃红柳绿意味深长司空见惯情不自禁 温文尔雅深思熟虑从容不迫手舞足蹈 (3)指导书写生字 ①学生仔细观察田字格中的生字后，指名板演。 ②引导评价，适当范写。(突出字的各部分之间的比例及笔顺) ③学生用钢笔描红、临写。 四.默读课文: 1.思考：课文主要讲了一件什么事?大体上写了几部分内容? 2．小组讨论，全班交流。(课文主要写了三部分内容:泗水春景孔子论水 师生论志向指名读课文指名说 书写 板演。 默读课文: 小组讨论全班交流 五、达标检测 .选择你所喜欢的那一部分,读给同桌听。 六、作业 1．练读课文。 2．抄写生字词及本课中的成语。 第二课时 教学目标 1、体会孔子所说的那段意味深长的话语所蕴涵的道理，领会孔子循循善诱的教育方法及师生之间浓浓的情谊。 2、有感情地朗读课文，背诵第2、第8自然段。 教学过程： 一. 温故知新 课文主要讲了一件什么事?可以分为几部分? 二、精读课文: 1．反复轻读课文,找出你感受深的句子。2．小组合作,讨论交流。 3．全班交流： 出示：阳光普照着大地，泗水河边桃红柳交流 交流 轻读课文 小组合作,讨论交流。

《孔子拜师》的教学设计

《孔子拜师》的教学设计 关于《孔子拜师》的教学设计范文 教学目标 1、会认7个生字，会写12个生字。正确读写“远近闻名、远近闻名、相距、学问、风尘仆仆、纳闷、迎候、等候、止境、长进、请教、保留、传授、敬重、品行”等词语。 2、有感情地朗读课文 3、了解孔子拜师的经过，激发对大思想家孔子和老子的崇敬之情。 4、积累课文中的好词佳句，能用、联系生活或结合上下文等方法理解词句的意思。 教学重点： 1、能用、联系生活或结合上下文等方法理解词句的意思。 2、通过品读和积累语句，体会孔子的谦虚好学、不畏艰辛及彬彬有礼的品质和老子谦逊有礼、诲人不倦的品质。 教学难点： 1、理解“风餐露宿、日夜兼程、渊博、风尘仆仆”等词语。 2、孔子和老子品行的感悟。 课前准备： 1、课前搜集有关孔子的生平、名言等资料。 2、预习课文，对不理解的词通过理解。

教学过程： 第一课时 一、启发谈话，揭示课题。 1、中华传统文化像一座巨大的宝库，让我们打开这扇门去认识古代大思想家——孔子(出示孔子画像)。今天课文会讲他的什么事呢? 2、揭题，读题：孔子拜师。谁?干什么? 3、选择学习：你们是想先交流自己收集的有关孔子的资料呢?还是想先学课文，从课文了解孔子的为人呢? 二、交流资料，认识孔子： 课前，我们收集了一些有关孔子的资料，现在来开个小小交流会，让我们大家都来认识这一位伟大的思想家。(学生自由发言，注意不要重复人家的`发言。) 三、初读课文，了解内容。 1、自读课文：要求： (1)听录音读课文，听出哪些字词的读音跟你平时的朗读是不一样的，做上记号。 (2)想想课文写了一件什么事? 2、检查、交流： (1)出示词语，认读(重点正音“曲阜、日夜兼程、孔丘、仲尼、老聃)： 远近闻名、相距、学问、风尘仆仆、纳闷、迎候、等候、止境、长进、请教、保留、传授、敬重、品行、渊博、曲阜、洛阳、老子、

《史记选读》之《孔子世家》教案(苏教版高二选修教案设计)

《史记选读》之《孔子世家》教案(苏教版高二选修教案设计) ●教学目标： 1、大致了解孔子的生平主要活动，理解他在中国历史文化过程中所起的作用。 2、深切感受到他的为人，感念他的孜孜不倦，了解他的博学多才，认识他“一以贯之”的人格和坚持自己理想主张决不放弃的精神。 3、积累文言词汇，各类句式，提高自己的文言文阅读能力。 ●教学重点难点： 1、掌握文言知识，如词类活用、特殊句式等。 2、认识孔子的理想追求、优秀品质和高尚人格。 ●教学课时：三课时 第一课时 一、孔子其人及《孔子世家》： 孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。《孔子世家》详细地记述了他的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。 孔子一生都有着极高的政治热情，即使在他遭到打击、排斥、嘲讽、甚至围困的时候也仍然不减。为了宣传自己的政治主张，他不辞劳苦，用了一生的大部分时间，带领弟子

周游列国，奔走游说。虽然到处碰壁，但仍执着追求。文章 用了相当篇幅，真实地记述了孔子一生的政治活动，写得生 动具体、形象逼真。 孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。在他之前，学在官府，孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了 平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是 个创举，为古代的教育做出了巨大贡献。文中对孔子的办学 思想、教学内容和方法，以及他循循善诱，诲人不倦的作风，都有全面地描写，突出地表现了这位伟大教育家的风范。 文章也写了孔子渊博的知识和高度的修养，以及他在整 理和传播古代文化典籍方面的功绩。他整理和编纂过《诗》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古代文化典籍，并且 将作为教学内容的重点，从而对这些古文献的传播和保存作 出了杰出贡献。 孔子一生的事迹很多，头绪也很纷乱，但司马迁在这篇 洋洋近万言的文章中却记述得线索清楚，有条不紊，而且重 点突出，在记述故事的同时，注意人物性格特征的描写，从 而较全面地展现出了孔子的形象和精神风貌。 司马迁写历史人物，暗含爱憎褒贬的的感情，有较为鲜 明的倾向性。他对孔子的向往和景仰，也在文中处处流露了 出来，加之引用了大量孔子的原话，用孔子自己的语言来表 现其人，不仅使孔子形象具有真实感，而且也使人觉得亲切

三年级上册级语文导学案设计.孔子拜师(教案)

《孔子拜师》教案 教学目标： 1．会认7个生字，会写12个生字。正确读写“远近闻名、相距、学问、风尘仆仆、纳闷、迎候、等候、止境、长进、请教、保留、传授、敬重、品行”等词语。 2．有感情地朗读课文。 3．了解孔子拜师的经过，激发对大思想家孔子和老子的崇敬之情。 4．积累课文中的好词佳句，能用查字典、联系生活或结合上下文等方法理解词句的意思。 教学重点： 1.掌握会认、会写的生字。 2.能用查字典、联系生活或结合上下文等方法理解词句的意思。 教学难点： 了解孔子拜师的过程，体会孔子谦虚好学、勤奋的品行，并在读懂故事的基础上对孔子做出简单的评价。 教学时间：2课时 教学准备： 1.录像（孔子画像、孔子讲学、孔子论著以及人们纪念孔子的场景）以及其他课件。 2.课前收集了解孔子和老子的资料。

教学过程： 第一课时 一、谈话导入 1.翻开课本66页，请大家一起把第五组的单元学习目标读一遍。想想看，它对我们提出了什么要求了吗？（生齐读单元导语）读完后，你们知道了它对我们提出了什么要求吗？（了解中华传统文化，了解大思想家，了解神话故事……） 2.中华传统文化像一座巨大的宝库，在生活中，这些传统文化又是怎样体现的呢？现在让我们来认识这样一位古人。（板书：孔子）我们今天要了解他的一件什么事呢？（生：孔子拜师。）（板书课题：孔子拜师） 3.相信大家都回家预习过了，你们知道孔子是什么样的人吗？（生根据课前收集的资料，简单介绍） 4.师概括介绍：在两千多年前的春秋时代，我国有一位伟大的思想家和教育家，叫孔子（板书：孔子，并正音：子读zi）为什么孔子能成为一位伟大的思想家和教育家？学了《孔子拜师》这篇课文，就能揭开这个秘密。 二、初读感知 1.学生自由朗读课文，要求：读准生字字音，读好词语，读通句子。 2.检查生字、词语掌握情况。出示课件 生字（认读、扩词）：

孔子游春(王崧舟教学实录)

《孔子游春》教学实录(王崧舟) 【教材版本】 苏教版国标本《小学语文》六年级下册第23课 【教学目标】 能正确、流利、有感情地朗读课文。初步感受孔子作为一位老师的伟大形象。依托课文重点语段，感受和理解水的品格，进而感受和理解君子的品格。能背诵课文第2、8两个自然段。 【教学重难点】 教学重点：初步感受孔子作为一位老师的伟大形象。 教学难点：依托课文重点语段，感受和理解水的品格，进而感受和理解君子的品格。 【教学准备】教学课件；课堂作业纸。 【教学时间】2课时，连上。 【教学过程】 一、导入 师：《孔子游春》是一篇新编的历史故事。从题目上看，故事的主人公应该是谁呢？ 生：孔子 师：一般来说，题目上出现的人名就是文章的主人公，学习时要特别注意。请读课题。生：读课题 师：读课题时不要扯着嗓子，再读。 生：孔子游春 二、把握身份 师：预习了吗？ 生：预习了 师：出示句子：春天到了，孔子听说泗水正涨春潮，便带着弟子们到泗水河边游玩。谁愿意

来读读这句话？ 生：（一生）读 师：从弟子的眼中，你发现孔子的身份是什么？ 生：老师 师：出示句子：孔子动情地望着泗水河，陷入了沉思。弟子们不知老师在看什么，都围拢过来。谁愿意来读读这句话？ 生：（一生）读 师：从中你得知孔子的身份是什么？ 生：老师 师：出示句子：绿草如茵的河畔，弟子们围在老师身边，有的蹲着，有的坐着。老师拨动琴弦，弟子们跟着唱起歌来。谁愿意来读读这句话？ 生：（一生）读 师：从中你又得知孔子的身份是什么？ 生：老师 品读“课堂” 1、感知“课堂” 师：孔子是一位什么样的老师呢？今天学习—— 生：孔子游春 师：老师最常做的就是上课，他一定有“课堂”。快速浏览课文，找出孔子的课堂在哪里？用“﹋”画出来。 生：默读课文，找句子。 师：找到的请举手。指一生 生：泗水河边 师：再找具体描写的句子

《史记》选读——《孔子世家》教案(选修)

一、教学目标： 1、大致了解孔子的生平主要活动，理解他在中国历史文化过程中所起的作用。 2、深切感受到他的为人，感念他的孜孜不倦，了解他的博学多才，认识他“一以贯之”的人格和坚持自己理想主张决不放弃的精神。 3、积累文言词汇，各类句式，提高自己的文言文阅读能力。 二、教学重点难点： 1、掌握文言知识，如词类活用、特殊句式等。 2、认识孔子的理想追求、优秀品质和高尚人格。 三、教学课时：三课时 第一课时 一、孔子其人及《孔子世家》： 孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。《孔子世家》详细地记述了他的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。 孔子一生都有着极高的政治热情，即使在他遭到打击、排斥、嘲讽、甚至围困的时候也仍然不减。为了宣传自己的政治主张，他不辞劳苦，用了一生的大部分时间，带领弟子周游列国，奔走游说。虽然到处碰壁，但仍执着追求。文章用了相当篇幅，真实地记述了孔子一生的政治活动，写得生动具体、形象逼真。 孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。在他之前，学在官府，孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育做出了巨大贡献。文中对孔子的办学思想、教学内容和方法，以及他循循善诱，诲人不倦的作风，都有全面地描写，突出地表现了这位伟大教育家的风范。 文章也写了孔子渊博的知识和高度的修养，以及他在整理和传播古代文化典籍方面的功绩。他整理和编纂过《诗》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古代文化典籍，并且将作为教学内容的重点，从而对这些古文献的传播和保存作出了杰出贡献。 孔子一生的事迹很多，头绪也很纷乱，但司马迁在这篇洋洋近万言的文章中却记述得线索清楚，有条不紊，而且重点突出，在记述故事的同时，注意人物性格特征的描写，从而较全面地展现出了孔子的形象和精神风貌。 司马迁写历史人物，暗含爱憎褒贬的的感情，有较为鲜明的倾向性。他对孔子的向往和景仰，也在文中处处流露了出来，加之引用了大量孔子的原话，用孔子自己的语言来表现其人，不仅使孔子形象具有真实感，而且也使人觉得亲切感人。 二、孔子好学善思的品质： ①孔子适周问礼： 从此处可以看出孔子的好学，也是为了通过老子之口说明孔子是“聪明深察”“博辩广大”而正直的人，还用以强调孔子在与老子的交往中得到的提高。 ②孔子适齐闻《韶》： 主观感受——“三月不知肉味”；社会反响——“齐人称之” ③孔子在鲁学琴： “习其曲”“得其数”“得其志”“得其为人”；以师襄子的不断催促和后来的折服来衬托孔子的行为和品质。