精致：语文课堂的教学追求

精致：语文课堂的教学追求

上个世纪70年代，美国学者查理斯?瑞格鲁斯提出精致教学理论，该理论认为，教学设计的核心观点是“选择”和“排序”，对应于课堂教学而言，强调要恰当确定教学内容，精心组织教学活动。当下，中学语文课堂存在着教学内容“教参化”、教学活动“练习化”、教学语言“庸俗化”等倾向，因此，提倡精致化语文教学有着现实意义。

一、课堂教学内容应精当

教学参考书之于教师的意义完全在于“参考”，但是教师却往往不加辨别选择，完全照搬照抄教参内容；而教参往往是面面俱到的，因此，教师在确定课堂教学内容上也往往会犯面面俱到、眉毛胡子一把抓的毛病。于是，课堂教学内容太多，学生一头雾水，不知道老师到底要教什么，不知道自己到底要学什么，即教学内容的重点不突出。

其实，课文只是一个例子，语文教学应由“教教材”向“用教材教”转变，由教课文转变为通过课文学习语言，运用语言。这就需要教师由只是教授陈述性知识转向教授程序性知识和策略性知识，课堂教学中要注重读法、写法、学法的指导，以提升学生阅读、鉴赏、写作及学习的能力。再者，新课程要求教师打通课堂与生活的联系，拓宽语文学习外延，使学生在学科与社会人生的相互联系中提高语文理解

和运用能力。因此，课堂上应努力避免随意地拓展延伸，补充穿插的材料都应与教学的主体内容有鲜明的匹配性。

譬如，在教学《念奴娇?赤壁怀古》这首词时，不能把诗歌上成散文，而应根据课程标准，将本节课的教学目标设定为“借助诗歌积累诗词吟诵的知识，在吟诵中深入感悟诗情”。《念奴娇?赤壁怀古》是豪放词代表作，经常被名家作为吟诵的对象，也是教材中特别适合训练学生“因声求气”之法的少数作品之一。因此，在教学过程中，老师不仅应教授学生吟诵的原则（如“准”“畅”“情“美”）和方法（如“眼前有形象”“心中有感情“口中有变化”），还应亲自示范或者录音示范，带领学生有感情地反复吟诵领悟诗境，感受诗情。

再如，在教小说文本时，教师往往只满足于分析人物形象、梳理故事情节和概括小说主旨事实上，把握人物形象、故事情节和主题固然重要，但是根据课程标准，更重要的是让学生掌握“虚构”“叙述”（如“叙述者”“叙述角度”“叙述视角”）等小说知识。我们常常有这样的疑问：教材为什么选这一篇文章而不是选另一篇文章？设这一个训练题而不是设另一个训练题？教材编者一定是有一个明确的意图，即每一篇文章、每一道题都是不可替代的，都承载着独特的课程目标也就是说，教材只是一个例子，学生通过学习“这一篇”，应该达到掌握“这一类”的要求。因此只有精当选

择课堂教学内容，才能更好地提高课堂教学的实效性。

二、教学环节设计须精致

不同的教师执教相同的课文，或者是同一个教师在不同的时空下执教同一篇课文，由于教学设计的不同，给学生的体验也一定存在巨大的差异。有的教学设计能让学生积极主动地参与课堂的教学活动，学生从而能感受到语文的博大精深体验语文学习的乐趣，收获学科知识与个体生命的充盈感。因此，落实教师的主导地位和学生的主体地位，是落实新课程理念的必然选择，是实现课堂教学高效率的必然途径。

笔者在执教杜甫的《旅夜书怀》之前，根据以往的教学经验，知道学生在默写中常把“名岂文章著，官应老病休”中的“应”误写成“因”于是，笔者在教学环节中，设计了一个填空题一下子激发了学生辨析词语的兴趣。通过举例分析，学生深刻体会到了“应”中饱含的愤激之情、不平之意。

执教小说《流浪人，你若到斯巴……》时，笔者设计了如下几个主问题：“‘我’到底是谁？”“‘我’是怎样看待战争的？”“谁造成了‘我’对战争的这种想法？”三个主问题环环相扣，逐层推进，整节课因此思路清晰，十分紧凑。这就体现了教师对整堂课的总体设计，既符合教材内容，也符合学生的认知过程，还有利于教师的课堂控制。除了三个主问题外，笔者还设计了一些小问题，作为对主问题的分解

语文课堂教学要追求本真

语文课堂教学要追求本真 语文课堂教学要追求本真 曾几何时，我们的语文教学变得浮躁，老师追求热热闹闹的课堂气氛，一节课下来，学生是快乐了，但是他们学到了什么呢？学生的语文知识、语文能力、语文素养因为这节课或这篇课文的学习而有所提升了吗？我们没有认真思考这些问题，一味追求的是我的课堂热闹了吗，一味迎合的是所谓专家的评价。新课程倡导合作学习，那就四人一小组，至于为什么合作，适不适合合作，怎样合作，却不作思考与探索，只为合作而合作，认为课堂有了这样形式的合作就是新课程的课堂。新课程倡导探究学习，那就让学生自主探究，至于我们的小学生具不具备自主探究的能力，老师在这个过程中要提供什么样的指导与帮助也不作考虑，只为探究而探究。我们的公开课更是这样，仿佛没有了合作与探究就不是一节成功的课。而我们学生的语文知识、语文能力和语文素养在这样的课堂学习中是无法得到任何提高的！ 学生语文知识的获得，语文能力的培养，语文

素养的提升呼唤本真的语文课堂！本真的语文课堂的基点是要做到“本色”和“生本”。“本色”要求我们的语文教学去除虚浮、装饰的东西，不盲目追求时髦，不为合作而合作，不为探究而探究，即使是公开课也应是常态下的课堂教学，要思考的是如何让学生的语文能力有所提高。“生本”要求语文教学要基于学生的主动性和能动性，课堂上要相信学生的能力，放手让学生主动学习，同时也要关注学生个体的差异。生本并不意味着完全放手，根据小学生的认知特点，他们的主动学习应该在教师的指导与帮助下进行。学生的合作探究学习同样需要老师的指导与帮助，而不是“去老师”化的合作学习、探究学习。 本真的语文课堂应该具备四个方面的品质：本真的语文课堂应该是教与学都具有针对性品质的课堂；本真的语文课堂应该是师生共同演绎的课堂；本真的语文课堂应该是培养学生良好学习习惯的课堂；本真的语文课堂应该是师生感情融洽的课堂。 每一位语文教师都应追求语文课堂教学的本真，着眼于学生的长远发展，加强运用语言文字的训练，让学生在每一节课或每一篇课文的学习中，他们的

中国传统文化与语文教学的关系

中国传统文化与语文教学的关系 摘要 语文教学旨在培养学生的语文素养，而学习理解中国传统文化是培养和提高学生语文素养的重要途径，本文通过几个课程标准的对比，从理论上阐释了中国传统文化在提高学生语文素养方面的重要性，要大力发展教育，提高教育质量，全面提升学生的语文素养，必须对学生进行优秀文化尤其是中国优秀传统文化的熏陶和感染。迭一作用的有效发挥，就要从中国传统文化与语文教学和语文教学的关系入手。 一、绪论 （一）研究背景及意义 近年来，提升语文素养，尤其是在校学生的语文核也素养，加强其文化底蕴，越来越受到人们的关注与重视。大力发展教育，在语文教材中増加我国传统文化元素尤为重要。教师在设计和开展语文教学活动时，也应更加注重传统文化的渗透，积极运用丰富的文学内容对学生产生潜移默化的影响，进而帮助其自身文化修养和语文素养产生较大提升。 （二）研究内容及方法 本文采取的研巧方法主要是文献分析法、类比归纳法等，笔者主要是从对几个课程标准的对比，查阅其他关于语文素养和传统文化的相关资料，结合国家文化方面的政策文件及课堂实录等中获得启示，并积极呼吁广大一线教师在语文教学中对学生在中国传统文化方面加Ｗ渗透、熏陶和感染，以提升其语文素养，帮

助学生全面和谐的成长。 二、基于语文教学角度看中国传统文化 中国传统文化指居住在中国地域内的中华民族及其祖先创造的，是中华上下五千年世世代代所继承而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化。它由中华文明演化及汇集而成，它反映了浓郁的中华民族特质与风采，是我国民族历史上丰富的意识形态、思想文化的总体表征。中国传统文化具有历史悠久、内涵博大精深、传统优良的属性。语文学科是母语学科，其必备品格更多体现在一种文化尤其是中国传统文化的态度上，对待中国传统文化，我们应该理性对待。（一）取其精华，去其糟粕 对于中国传统文化应该辩证地看待，我们昔先要抓住其精髓，明确哪些是需要保护、继承和发扬的，哪些是需要扬弃的，既不能是像新文化运动时期的全盘否定，也不能倒行逆施，全盘肯定。对于中国传统文化我们应该辩证地看待，既弘扬文化传统之＂形＂，又要塑造传统文化之＂魂＂，要抓住中国传统文化的精髓，明确哪些是需要保护、继承和发扬的，哪些是需要扬弃的。我们要对传统文化的内涵和外延要把握清楚，重点在于文化传统的传承，而非仅仅对于传统文化现象毫无保留地保存，即便是对文化传统有辩证看待，既不能是像新文化运动时期的全盘否定，也不能倒行逆施，全盘肯定，比如弟子规中宣扬的封建主义性质的忠孝观念应该扬弃。对于语文教育而言，就要将扬弃后的中国传统文化课程化，变成语文教材内容，贯穿在语文教材的编写之中，变成语文课程内容，语文教学内容教授给学生，提升学生的语文素养，增强学生的文化底蕴。 （二）传统文化的兼容并包 传统文化不是固守不变的，它也必须持续地发展与丰富。中国传统文化需要

打造诗意语文课堂的艺术

打造诗意语文课堂的艺术 ——听王崧舟老师课有感 官塘桥中心小学范优宝 曾经听人说过诗意语文课堂“就如一部电影，一首曲子，一本小说，有序幕，有高潮，有结尾，看过听过之后，能引起剧烈的共鸣，又会留给你无限的深思。”以前总觉得这话太深奥，自己做的话更是遥不可及，但自从有幸聆听了王崧舟的《去年的树》一课，在经历了一一次美的享受，诗性的洗礼后，我觉得自己在课堂上如果能像王老师一样从以下几方面入手，一定也能打造出富有自己特色的诗意语文课堂。 一、以诗意的想象引导使文本解读化平平为深远 为了引导学生从“平平”的文本中，读出“深远”的情谊，体验“平平”中的“深远”。王老师从浅薄文本出发，从感性出发，经历学生的读，教师的引，实践性强的写，让学生一步一步爬上登云的天梯。 其间，王老师循着学生自己的感性话语，或板书，或擦拭板书，充分让学生在语言周遭中，发挥想象，以想象来填补文本空白，以想象来做实从“平平”到“深远”的空间虚位，可谓匠心可寻而又无痕。尤其是结课时的设计更有画龙点睛之效—— 师：孩子们，听这歌声，这歌声曾在去年响起过。这是一首怎样的歌？如果让你用一个词来形容，将会是一个怎样的词？ （生解放发言） 师：这首歌会随着大树的离去而离去吗？会随着岁月的流逝而老去吗？这是一首——永恒的歌。在这个故事中，没有写到鸟儿和树的外貌、表情、心理。（一一擦去）他为什么不写？（师在“平平”和“深远”之间画了一个方框，板书“想象”） 师：这个故事留给我们这个空白，用最浅易的语言表达最深远的感情，这个故事就是——去年的树。

当最后的板书只剩下“平平”“想象”“深远”的简图式平面，我相信学生收获的语文素养是立体的。 二、以诗意的情境创设使读写训练水乳交融 王崧舟说，语文教学必须贯彻的一条主线就是“学习语言文字运用”。“贯彻”这一主线的主要方法是读、说、写、议，我想特别说说本课中的读和写。 读，是最基本的“学习语言文字运用”方法。王崧舟老师长于对读的情境的创设，在教师绘声绘色的语言情境描述中，学生的读常常会生出画面感，如： 师：多优美的日子啊！（配乐） 师：当太阳升起—— 生：“鸟儿坐在树枝上，天天给树唱歌。树呢，也天天站着听鸟儿歌唱。” 师：当月亮挂上树梢—— 生：“鸟儿坐在树枝上，天天给树唱歌。树呢，也天天站着听鸟儿歌唱。” 师：雪都融化时—— 生：“鸟儿坐在树枝上，天天给树唱歌。树呢，也天天站着听鸟儿歌唱。” 师：树叶在秋风中飘落时—— 生：“鸟儿坐在树枝上，天天给树唱歌。树呢，也天天站着听鸟儿歌唱。” 师：迎着风，迎着雨—— 生：“鸟儿坐在树枝上，天天给树唱歌。树呢，也天天站着听鸟儿歌唱。” 师：走过冬，走过夏—— 生：“鸟儿坐在树枝上，天天给树唱歌。树呢，也天天站着听鸟儿歌唱。” 师：鸟儿坐在树枝上唱着柔美的歌—— 生：“树呢，也天天站着听鸟儿歌唱。”

谈语文高效课堂与传统文化的完美结合

谈语文高效课堂与传统文化的完美结合 摘要：语文作为传承民族传统文化的重要载体，教师急需认真思考在应试教育环境下如何将传统文化与课堂教学完美结合，尤其是与正在进行的高效课堂改革相结合，使学生在提高应试能力的同时，不断提高传统文化素养和思想修养。 关键词：课程改革高效课堂传统文化完美结合 高效课堂改革在全国开展得如火如荼，我有幸参观了高效课堂的示范课，与很多同仁共同探讨高校课堂构建中各种课堂模式的优缺点，由此，深深感到，语文高效课堂改革需要“深思且徐行”。既要培养学生的语文应试能力，又要使学生获得一定的文化素养，从而既增长知识和才能，提升思想道德境界。 《语文新课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”它兼顾语言与文化层面，阐释语文为语言和文化的综合体，既有工具性又有人文性。语文是直接与传统文化打交道的学科，是民族文化精神的重要载体。这就要求我们在语文教学中，不仅要注意知识的传授、运用和语感的培养，还要承担起“体认中华文化、厚植传统

精神”的重任。 如今高效课堂建设虽然取得了可喜的成绩，无论是杜郎口的“三三六”模式，潍坊五中的“合作学习”模式，还是昌乐二中的“二七一”模式，即墨二十八中的“和谐互助五步十环节”模式，都成为众多学校学习的经典模式，实现了“以学生为主体”，把课堂还给学生，让学生做课堂的主人，进行“自主、合作、探究”学习，在很大程度上提高了学生的积极性、主动性。但我们不得不承认，在这些经典模式被学习、模仿的过程中，也出现了一些不容忽视的问题，如重视教学环节设计的规范性，而忽视学生主体；注重学生的主体展示，而忽视教师“传道”的深刻性等。就语文学科而言，这种改革无疑提高了学生学习的兴趣和应试能力，但在普及中华经典、让学生深刻体悟传统文化精髓方面却陷入尴尬境地。 不同于西方文化的缜密、重逻辑，中国传统文化重神韵和体验。对传统文化经典的解读需要一定的知识积淀和长期的濡染熏陶，需要一个人成长到一定年龄才能融会贯通，深刻体会。所以，传统文化教学不能一刀切地用某种模式，而应重视引导和体悟。在高效课堂模式下，学生的自主预习仅仅停留在字词章法等表层，无法真正领悟传统文化带给自己的精神力量；学生的主体展示侧重形式而忽视精神内质。随着学生竞争意识、主体意识的增强，他们争先恐后地发言，

读后感《王崧舟诗意语文》

读《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》有感 语文是充满诗意的，语文教师也应该洋溢着诗意的。马卡连柯曾说：“教育是诗一样的事业。”的确，教育是个崇高的事业，触摸的是诗一样的文字，谱写的是诗意的乐章。语文教学可以让孩子们的心灵因充满幻想而变得诗意盎然。在与语文教学牵手的日子里，我从未停止过对诗意语文教学的追求，特别是现在。课堂上，我尽量为学生一次次搭建展示自我的舞台，与孩子们一起品读诗歌，美文，让孩子们在体验的过程中去经历，去想象，去感悟；早读时，我们通过“班班通”，看着视频一起背诵古诗词，背诵毛泽东诗词，教室里，总能涌动着诗的灵性，洋溢着诗的浪漫，弥漫着诗的芳香。 拿到这本书之前，只读了题目本以为，诗意语文应该是一种高深莫测的抽象境界，与之相关的也应该是“意识、精神、灵动”等等一系列日常生活难以感悟的抽象感觉，但是读下来整本书，顿时有了新的感受，就像作者所言那样，如果你现在问他，诗意语文是什么，他会推翻他所有有关诗意语文的抽象的概念，语文就是语文，诗意语文就是诗意语文，语文就是诗意的，没有特别之处，没有高深之处。我的工作就是语文教学，这是多么实际的一件事情啊，为什么一定要问：语文是什么或者诗意语文是什么，语文真的是是一个看不见摸不着的实体吗？并不尽然，教学的本身才是实体，这个实体里面有文本，有教师，有学生。 语文是什么？我曾经这样千百次的问过自己。曾经以为，语文就是教学生读好课本中的一篇篇文章；曾经以为，语文就是围绕课文读读、议议、写写、练练；曾经以为，语文就是训练学生会听、会说、会读、会写；曾经以为，语文就是培养学生爱语文的感情、用语文的习惯；曾经以为，语文就是让学生学习语言、掌握语用、积淀语感。 是啊！语文是什么？或许，有一千个语文教师就会有一千种关于语文是什么的答案；或许，昨天的语文有着昨天的答案、今天的语文又有今天的答案、明天的语文也将会有明天的答案。这是一个不太可能有最终答案的问题，但却是每个语文教师必须面对、必须思考、并且必须最终做出自己回答的问题。不管你是否意识到，每个语文教师的教学实践都在有意无意地对语文是什么做着属于他自己的诠释和演绎。 语文的诗意在哪里？在文本，在文本之美，在文本的秘妙中。文本之美是诗意语文的基点和出发点。诗意不是外加的，诗意是文本本有的、内蕴的。语文教学指向文本秘妙，实在是诗意语文课程论和教学论的第一法则。 语言再抽象不过是符号而已，说白了整个语文教学的过程不过是两件事情而已，第一件事情但是：由言到意。它是理解的过程，倾听的过程，走向视界融合的过程。第二件事情：由意到言。它是倾诉的过程，表现的过程，内在体验种种转化为表现与存在的过程。 所以有一种恍然顿悟的感觉，凡此种种有关语文教育的抽象无比的概念，静下心来思考一番，又都是实际的不能再实际的东西，语文讲究熏陶感染，无论是所谓的语文素养还是语文能力，其实都是渐进感染积累吸收的过程，比如说国家所提倡的普通话，东北方言口音还是比较重的，但是出门在外只要我略微注意一下自己的说话方式，说普通话的话，基本没有人能听出来我是东北人，这也得益于从小受到的语文教育，我的老师从来没有讲过你一定要学好普通话，普通话是走到全国各地能够讲得通的语言，但是老师在语文教育的过程中很认真的教给我们普通话，朗读课文学习课文有读的不准流露出方言的地方老师也必会纠正，就连她自己说话的时候也是字正腔圆，所以我作为她的学生，也受到了很好的熏陶

返回语文课堂的本真

返回语文课堂的本真

【教学论文·小学语文】 返回语文课堂的本真【教学论文·小学语文】

返回语文课堂的本真 西安滨河荣华实验小学刘娟【内容概要】 当我们将语文教学深深地扎根于文本语言之中，将语文教学的重心切切实实地落在“让学生亲历阅读的全过程”中时，语文教学的精彩就不再是表面的“热闹”和“精彩”了，而是人本与文本不断碰撞，情感和思维相得益彰，语言与精神同构共生的华彩了。这也许就是我们所追求的语文课堂教学的本真。 【关键词】扎根文本重视初读优化教学体现高效纵观现在的小学语文教坛，课改、创新无疑是广大语文教师关注的热点。课堂上，我们常能看到老师为了体现师生的平等关系而一味的表扬学生，生怕有半句批评的话语让自己成了高高在上的师者；课堂上，我们常常可以看到老师为了体现合作探究的学习方式而将桌椅围成一圈，生怕传统的摆放桌椅的方式显示自己观念的陈旧。常常，我们只重视了外在形式而忽略了内在意识。于是，我们的课堂整合了，音乐响了，舞蹈上了，我们也就基本看不见“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”这句话的影子了。要使语文教学取得真正的实效，返回语文课堂的基本本真才是硬道理。 一、摒弃一切无效的“假” 课程标准明确提出语文教学需达成人文性和工具性的统一，然而在现实教学中，往往出现了众多偏颇：要么遵循老方法，一味追求语文基础知识的传授，而对情感态度、价值观视而不见；要么片面追

求人文性的熏陶，而是课堂缺失了语文味，语文课堂异化成了思品课、常识课…… 从教十五年，尤其是新课程改革的近几年，我听了上百节课，有的课是非常成功的，学生在课堂上彰显生命的灵动，语文素养得到充分的发展与提高，但也有很大一批课堂教学，存在着以下这些问题：我将其称为课堂教学的虚化现象： （一）生字教学被虚化 片段一：北师大版语文一年级上册《我长大了》生字教学片段 师：刚才大家认字认的不错，下面就和老师一起来写字。小眼睛，看黑板！请同学们竖起右手食指书空和老师一起写“泪”字，一起和老师读点、点、提…… （教室里满是小手，就这样划着、喊着，老师也用同样的方法教学生写第二个字、第三个字直至教完。） 生字教学一直以来都是小学语文中低学段的重点。这个老师犯得第一个错误是没有把写字教学与识字教学有机的结合起来。没有让孩子去了解分析字形结构，没有让孩子总结如何才能先把这个字记住的最佳方法。第二个错误是没有在孩子书写之前教会孩子读帖。学会读帖，才能发现汉字在结构、笔画等方面的特征，才能把字写得匀称漂亮。可大多教师往往忽略了这一步环节，把大量的时间花在让学生练习书写上。学生没有分析字形，没有读帖，那么在书写时大多写偏、走样，写的越多，越不规范，慢慢的成为了孩子的一种习惯，想改回来都难。

语文课程与教学新论资料

语文课程与教学新论 题型： 简答题、论述题（本资料为此题型） 案列分析：目标教学过程教学环节口语情景创设实践智慧 教学设计：1.教案设计（目标、导入、提问、结束、板书）2.对文本进行分析 一、课程论 一、性质观是语文课程与教学论的核心和基础。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点（性质）。 （一）工具性 1.最早提出“工具说”的是叶圣陶，张志公是叶圣陶“工具说”的继承者和发展者。 2.工具性的本质是言语能力性。言语能力是指理解和运用语言的能力，即阅读、写作和口语交际的能力。 a.言语能力是思维能力：思维要借助语言来进行，语言是思维的物质外壳，反应着思维的过程和结果，人们运用语言文字的言语过程也就是思维的过程。言语能力和思维能力是“一体两面”的关系。 b.言语能力是交际能力：语言的基本功用在于交际，听、说、读、写的言语能力实质是言语交际能力。 c.言语能力是审美能力：对语文的理解——听话和阅读，实际是对美的感受和欣赏；对语文的运用——说话和作文，实际是对美的表现和创造。 （二）人文性 语文课程的人文性是对语文课程性质认识的深化，它对于语文课程建设、语文教材编制、语文教学实践都具有重要意义。在引导学生学习时，不要拘泥于语言符号的分析识记和技能技巧的反复操练，而应该把教语文和教做人结合起来，充分挖掘语言文字的人文内涵，让学生在学校语言文字的同时感悟、品味其所蕴含的文化、思想、情感、，以此拓展文化视野，提高思想认识，丰富情感世界，获得精神成长。 （三）如何做到工具性和人文性的统一 1.语文课程既是一门以培养学生的语文能力、帮助学生掌握语文工具为根本目的的“工具学科”，又是以门对学生的精神世界、人格个性有着广发而影响深刻的人文学科。 2.语文是工具性与人文性相统一的课程。这里“工具性”着眼于语文课程培养学生语文运用能力的实用功能和课程的实践性特点，“人文性”着眼于语文课程对于学生的思想感情的熏陶感染的文化功能和课程所具有的人文学科的特点。 3.从事语文教育，既要坚持把培养学生的语文能力、帮助学生掌握语文工具作为根本目的，又要照顾到语言文字的人文内涵对学生精神成长、人格发展的影响，而不允许把二者割裂开来，或作机械的语言符号操练，或作孤立的人文说教。人、文同行、语言和精神一起成长，语文教育才能取得较好的效果。

传统文化与语文教学

传统文化与语文教学 王沫 [摘要]《语文新课程标准》明确指出：?语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部门，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。?它兼顾语言与文化的层面，阐释了语文是语言和文化的综合体，它既有工具性又有人文性。语文是民族文化的载体，而民族优秀传统文化是语文的灵魂。这就要求我们在语文教学中，不仅要注意知识的传授、运用和语感的培养，也要承担起?体认中华文化、厚植传统精神?的重任。站在时代的讲台，手执新教材的语文教师，应该义不容辞地担当起这一历史使命：充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能，通过祖国的山川之美、民俗之美、历史之美、文化之美和传统之美，让学生在祖国的灿烂的文化长河中游弋、翱翔，使中华文化传统得以光大。 [关键词] 传统文化语文教学兴趣素养节日传承 中华民族的传统文化源远流长，是整个东方文化的重要标志和世界历史文化宝库中的重要遗产，对人类社会的文明进步做出了不可磨灭的贡献。语文作为中华民族传统文化的载体，承载着民族精神和民族灵魂，在传统文化发展中起着重要的作用，语文教学应融于传统文化之中。然而，根据我们的调查，大部分中学生对祖国与民族的优秀传统文化知之甚少，古文化常识严重不足。而在弘扬传统美德方面也不尽人意，对一些基本的社会公德处于一知半解的状态。特别在市场经济的消极因素影响下，拜金主义思想有所抬头，理想、前途观念较淡薄。享乐主义思想有所表现、如超前消费，比富斗阔，怕苦怕累，浪费现象严重。极端个人主义思潮有所滋长，集体主义观念削弱，个人至上，指责别人多，反省自己少，为自己想得多，为他人想得少，讲索取多，讲奉献少。缺乏社会公德，道德意识有待加强。这些现象虽然是苗头倾向，但如任其发展，后果不堪设想。因此，在新的社会发展时期，弘扬民族传统文化精神和保护传统文化是我们教师的重要责任。中央教科所批准立项的重点课题《传统文化与语文教学》审时度势，把语文教学放到中华民族传统文化的大环境中，有助于实现语文教学的理念创新、内容创新、方法创新，有助于为学生构建一个和谐的、宽松的、自主的学习环境，有助于培养学生的人文素养和健全人格。 那么，如何才能在语文教学中渗入传统文化呢？我认为应该做到以下几点。 （一）激发兴趣 孔子曰：?知之者不如好之者，好之者不如乐之者。?强调了兴趣的重要，从远古到如今，从数学到语文，概莫能外。然而，高中学生学语文普遍处于一种消极被动的状态，数理化有做不完的题，再有时间就是背英语，对语文没兴趣，没感觉。有相当多的同学不知道语文该学些什么，更不知道该怎样学，有的学生甚至认为读书作文是浪费时间，把语文课当成休息课，老师或滔滔不绝，或勉强支撑，学生则昏昏欲睡，去赴周公之约了。上海市曾对某区作了一次调查研究，测试学生在课上思想专注人数。数学是91%，语文是15.5%。这一组数字真得让语文老师惭愧、汗颜！究其原因，不是我们的学生错了，也不是我们的语文学科错了，而是我们老师错了！学生为什么对语文学科没有兴趣？语文书满天飞，何去何从？读了书不见进步，哪来兴趣？调查结果表明，有60%的学生认为?语文课上学不到东西?。所以，我们要引导学生读书，教会学生读书，让学生学有所得，帮助学生认识到语文学科的价值，不要让我们的学生失望，不要让我们的学生感觉到学习语文是浪费时间。那么，我们就投身题海，直奔高考好了。不可以！这会让我们的语文课堂变成知识的海洋，文化的沙漠。学生忙着进行应试训练，老师忙着总结答题技巧，题海里沉沉浮浮，起起落落，大家都是在洗澡，没有人是在游泳。作为语文教师我们要努力营造语文课堂的文化氛围，力求语文课多一点文化气息，让学生在课堂上领略到?文化?应有的甜味与魅力。比如我们可以创设文化课堂教学情景。像在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，在黑板报上专门开辟?民族文化快餐?一角，以此来营造一种浓厚的文化氛围。或者引用与课文相关的典故诗文，铺垫蓄势导入新课，激发学生强烈的学习欲望和兴趣。或者根据课文内容选择恰当的播放音乐，或激昂慷慨或沉缓婉转的音乐语言有利于把汉语言文字之美烘托出来。或者利用多媒体制作相关影像材料，让学生在耳濡目染中，感

构建诗意的语文课堂

构建诗意的语文课堂 中国是一个诗的国度，从唐诗到宋词，诗歌犹如文学殿堂里一颗耀眼的明珠营造着一种美丽的意蕴和情境，让多少仁人志士沉浸其中。语文是一种雅致的文化，是一门诗意的学科，如果语文教学缺乏诗意，就失去了应有的风姿。作为一名语文教师，怎样运用艺术手段让学生尽情地享受诗意的语文课堂是我们不断追求的目标。 一、做一名诗意的教师 构建诗意的语文课堂，最关键的是自己应该做一名诗意的语文教师，在教学中，教师应该用严谨的语言导入课堂，应该用规范的语言提问学生，应该用精致的语言品词析句，应该用文雅的语言点拨小结，只有这样，才能给学生带来美的享受，才能使学生具有坚实的文化底蕴。因此，在学习延边教育出版社出版的初中语文教材时，我常常采用一些歌词、名言或经典名句等让学生享受风趣幽默的语言，例如，在学习《可爱的中国》时，我用这样的语言：我们的祖国，山河壮美，无数的名山、大川犹如一颗颗宝石把我们的祖国装扮的异常美丽，引得无数文人墨客为之歌唱，今天我们就一起走进方志敏的《可爱的中国》。正是这引人入胜、妙语连珠的语言让我们的语文课堂充满了诗意。

二、创设诗一般的导入语 诗意犹如一股习习扑面的春风，犹如一场丝丝蒙蒙的细雨，让我们顿感无限温暖，在教学中，如果我们教师能够眉开眼笑，那我们的学生定会载歌载舞；如果我们教师能够柔情似水，那我们的学生就会温情脉脉；如果我们教师采用诗一般的导入语，那我们的学生定会情感迸发。一旦有了情感碰撞，我们的课堂就会成为学生放飞灵性的舞台，因此在学习延边教育出版社出版的初中语文教材时，我常常创设诗一般的导入语激发学生的情感，例如，在学习《小石潭记》时，我这样导入新课：大自然是我们改变心境最好的地方，如果你们觉得疲倦了，如果你们感觉烦闷了，我们就到大自然中去走一走，今天老师带领你们去永州的小石潭，去看一看唐代大文学家柳宗元被贬后摆脱抑郁之情的地方。再如，在学习《海燕》时，我这样创设导入语：我不仅爱蓝天下的雄鹰，还爱草原上的骏马，但我更爱搏击海浪的海燕。正是这诗一般的导入语让我们的学生感受到了诗意的课堂。 诗意的课堂让人依依不舍，让人流连忘返，诗意的课堂不但神奇，而且智慧，它能够给学生以力量。在今后的教学中，我将继续构建诗意的课堂，让学生尽情享受诗的魅力。 参考文献： [1]李焕国.浅谈如何在中学古诗教学中进行有效的语言文字训练：学周刊，2011（11）.

在语文教学中弘扬优秀传统文化

在语文教学中弘扬优秀传统文化 摘要: 语文主要是指语言和文字，是人们交流的工具，也是学习其他学科的基础。语文不仅仅是一门学习知识的学科，更包含着中国传统文化的精髓，语文课本中的文言文更是体现了中华民族的智慧和民族精神。在传统的文言文教学过程中, 教师往往一门心思把力气下在字词章句的教授上。但在新课程标准提出后,给文言文教学提出了更为明确和更高的要求,就是教学中对中华传统文化的渗透。所以文言文教学既要注重字词学习,又要重视思想内容的学习;我觉得文言文是教材中最能传扬中华传统文化的部分。我们中华民族有很多传统美德, 这些传统美德不能丢失, 语文教学应该对其进行很好的传扬。 语文是人类文化的重要组成部分。源远流长的中国传统文化使得语文学科不仅仅是一种知识系统，更积淀着中华民族的精神、智慧和文化。构建学生学习中国传统文化的平台，传承本民族的文化，是语文教育不可推卸的责任。普通高中语文教育阶段属于面向大众的基础教育，其责任不言而喻。然而许多高中学校把“升学”视为教育教学的全部任务，既忽视了教育的本质功能，也忽视了人的发展需求。《普通高中语文课程标准（实验）》（以下简称为“新课标”）提出高中语文课要“充分发挥语文课程的育人功能”。新课标尤其注重了中国优秀传统文化的深度开掘与积极扬弃，要求通过语文教育，能够达到“深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养”的课程目标。许多语文教师由于种种因素的影响，在实际的教学过程中，不能自觉有效的利用高中语文教学弘扬中国传统文化，以至于上述课程目标难以实现。根据新课标编写的“普通高中语文课程标准实验教科书”较之以前的语文教材，明显增加了古代诗文选文比重，在新增设的“梳理探究”部分也更加突出了传统文化内容。这充分表明新课标的制定者和新教材的编写者对中国传统文化的重视， 所以，高中语文教学要充分开发、利用、整合高中语文教学中的中国传统文化资源，使高中生在成长过程中不断的从历史悠久的传统文化中吸取养分，使优秀的思想道德和文化传统转化为他们的思想意识、道德情操和价值观念，积极与世界的现代的文明成果有机融合，塑造出更加适应时代需求、彰显时代风貌的先进青少年文化。 我国优秀的文学作品，既是我们民族的瑰宝，同时也是全人类文化宝库中的璀璨明珠。语文教材从中精选的上百篇诗文佳作，虽然只是沧海一粟，但通过学习这些艺术珍品，可以使学生从不同时代、不同体裁的作品中受到祖国博大精深文化的熏陶和人文精神的陶冶，感受到我国悠久历史文化的脉搏。 《全日制义务教育语文课程标准》明确指出: “语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”而且强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。语文作为文化的载体，决定了语文学科不同于其他学科的特殊性。传统文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。站在时代的讲台、手执新教材的语文教师，应该义不容辞地担当起这个历史使命: 充分发挥语文学科人文素质教育的特殊功能，通过祖国的山川之美、民俗之美、历史之美、文化之美和传统之美，让学生在祖国灿烂的文化长河中游弋，使中

诗意的语文诗意的课堂

诗意的语文诗意的课堂 作为母语教学的语文，作为教学母语的语文老师。几十年来，我一直在想，语文老师在母语教学中担当着什么样的角色呢？自从和孩子们在课内课外轻叩诗歌的大门，在诗海边拾贝，畅游诗海时，我深深地感觉到，我国是一个诗歌的国度，做一位追求“诗意课堂”的“诗意老师”该是一件多么幸福的事啊！ 拥有一颗爱的诗心 作为一个“诗意教师”的追寻者，需要你拥有一份“爱”的诗情、诗意、诗境，更重要的是要拥有一颗爱的“诗心”。这颗诗心靠的不仅仅是深厚的文学底蕴，更重要的是人格的力量。 诗意的课堂就是用高尚的精神来感动学生。感动，来自于教师长年累月的努力，来自于学生灵光乍现的瞬间，关键是老师应当以善感的心来面对每一个学生，感动自己，感动学生。 本人爱诗，平日里也喜欢信手涂鸦，所写文字虽不成为诗，但她确确实实培养了我的诗情画意，提高了我的文学修养，更使我充满了对生活的热爱，正因为有了这份诗心，所以在我的课堂教学中的点点滴滴也影响了我的学生们。孩子们也很乐于和我一道漫步于诗情画意之中，享受文字所带来的乐趣与魅力，对我来说这是一件多么惬意的事啊！ 每天我们所面对的都是一个个鲜活的生命，你教给学生的不仅仅是知识与能力，还有方法与过程，更重要的情感与态度，通过这样“诗意课堂”的追求，既培养了学生学习语文的兴趣，发挥了学生的潜能

和创造力，又关注了学生对生命成长意义的理解。 以诗意的心态来工作，在忙忙碌碌中收获诗意的快乐。 做一个充满诗情的语文老师 诗意的课堂，是一个激情的课堂，诗情的课堂，是一个教师来自内心深处的精神追求，是教师内在修养的自然流露。小学语文看似简单，可是它包容丰富的内涵。升华语言和精神共筑美好的境界，应该成为我们每一位语文教师的座右铭。 语文是富有感染力的学科，如果说一个语文教师，没有丰富的情感，没有优美的语言，没有应变的智慧，怎么能驾驭课堂，怎能让孩子喜欢语文。要想让学生喜欢语文，首先要让学生喜欢老师。一个言谈拘谨，幽默风趣，妙语连珠的教师，如果在合适时来一句格言，吟一首古诗，说一个典故，抖一个成语的老师，这样的老师怎能不成为学生课上喜欢，课下效仿的好老师呢！ 这就是艺术，一个充满激情和诗意的，高超的艺术课堂。 给学生安上思维和想象的翅膀 思维是人脑对客观事物本质属性与规律的概括的间接反映，它作为一种高级的认识活动，是与人的感知觉、表象有密切联系的。想象作为人所特有的心理现象，是与记忆、思维、情感、意志等心理活动密切联系在一起的想象不仅是人的科学研究、文学、艺术等创造性活动所不可缺少的，也在学生的学习活动中起着重要作用。 教学语文就要培养学生的思维和想象，因为语文是炫目的先秦繁星，是皎洁的汉宫秋月；是珠落玉盘的琵琶，是高山流水的琴瑟；是

1.《宁静方能致远——追求小学语文课堂新“静界”》

宁静方能致远 ——追求小学语文课堂新“静界” 摘要：新课标下的小学语文课堂充满了活力，可有些老师一味追求形式上的“动”，也带来了一些“副作用”——课堂陷入了“乱花渐欲迷人眼”的困境。好的课堂教学，在追求动的同时，也应该用偶尔的静,让学生潜心默读,凝神静思,在宁静安详中去感受美, 涵咏美,表现美。 关键词：小学语文课堂语文课程标准默读静思倾听练笔 特级教师孙双金认为，一堂好课应该是：书声琅琅、议论纷纷、高潮迭起、写写练练；一堂好课应上得学生们小脸通红、小眼发光、小手直举、小嘴常开。确实，新课标下的语文课堂充满了活力,平静的课堂变得“热闹”,单调的课堂变得“生动”。可有些老师一味地追求形式上的“动”，也带来了一些“副作用”——课件目不暇接，背景音乐此起彼伏，各式表演层出不穷，小组学习流于形式……语文课堂陷入了“乱花渐欲迷人眼”的困境。我认为，好的教学，既要有动，又要有静，动静相宜，是小学语文课堂教学的求真之旅；语文课堂应如同一段精彩的旋律，时而跌宕起伏，时而优美舒缓，在追求动的同时，用偶尔的静悄悄,让学生潜心默读,凝神静思,在宁静安详中去感受美, 涵咏美,表现美。 一、默读 近年来，语文课要上得“书声琅琅”的观点得到了普遍认同。在小学语文教学中，朗读被放到了十分重要的位置，在我们的课堂上经常会发现教师总是在引导学生进行齐读、大声读，“你喜欢哪一节就读哪一节，喜欢哪一句就读哪一句”“用你最喜欢的方式读你最喜欢的内容”“你想怎么读就怎么读”“让我们一起来美美的读一读”……成了语文课堂的主流用语。学生在课堂上大声读啊读，看似非常热闹，课后却收获甚小。 《语文课程标准》指出：“各个学段的阅读教学都要重视朗读和默读，加强对阅读方法的指导。”声情并茂、抑扬顿挫的朗读可以使语文课堂充满生机与活力。可是，阅读并不等同于朗读，对语言文字的感悟，也需要在静心默读中完成。默读是朗读的一种重要方式。由于默读不出声，省去了发音的动作，所以速度快，不互相影响，保证环境的安静，便于更集中地思考、理解读物的内容，并且不易疲劳，易于持久。我们的课文蕴涵着丰富的人文情感:灿灿的美,浓浓的意,款款的情,深深的理,悠悠的趣……真正有效的阅读,需要学生“潜心会文”；需要学生借助自身的生活经验和语言积淀去解读,去感悟,去揣摩,去领悟;需要学生通过圈画批注,静下心与文本进行零距离接触,与作者倾心对话。 语文是影响学生一生的重要课程，关乎学生精神成长，语文的主要学习途径就是读书。宋儒理学大师陆九渊曾说过：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长”，中国的汉字有其特殊性，语文教学也如此，最该真实、真诚、真情、真切，静读可以使语文回归本真状态。学生静下心来默读文本，从不同的角度对文本作出不同的解读，产生独特的体验，才能越来越深入地走进语言文字描绘的境界之中，为有效对话做好必要的铺垫。

如何把语文教学与传统文化相结合

如何把语文教学与传统文化相结合 语文教材有着丰富的传统文化内容，中国传统文化也具有生生不息，历久弥新的品质，是语文教学中很好的资源，如果我们能把优秀的传统文化思想传播开来，对孩子们扩大知识面，提高语文学习的兴趣，都有着深远的意义，传统文化也是有利有弊，如何让学生得到优秀传统文化的洗礼，又同时能去除糟粕呢？ 一、根据时代需要，确定传统文化的教学目标 首先我们要知道传统文化有哪些作用：传统文化不仅能充实语文教学内容，拓展教学空间，还能增强语文教学的趣味性及实践性；在教学传统文化的同时，学生的阅读理解能力也会顺势提高，从而提高学生对文学作品的领悟能力；培养学生的人文素质，引导学生关爱生活，关爱生命，关爱他人，有利于积累写作素材；有利于学生以较为全面的丰富的文化底蕴去感受社会，感受生活，并以健康的情感和多元的认知去审视生活；更有利于学生热爱祖国的语言文字，热爱民族的传统文化和悠久文明，热爱语文学科。这样更能引导学生进一步自觉地培养自身的人文素质，使学生的人文精神的培养和文化知识的积累与教师的语文教学互相促进，互为动力，形成良性循环。所以对传统文化的宣传，应结合语文教学的特点，做到传统文化与语文教学相融合，要不然只能是昙花一现，在这一过程中，应引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观，要与我们这个社会的主流文化相适应，促进学生语文素养和谐而全面的发展，引导学生带着诗意去审视周围的世界，使其感受到人与自然的关系就是“我和你”的平等关系，而

不是征服与占有的关系，从而陶冶学生爱护自然的真挚情感。 二、在平时的教学过程中应再加大传统文化元素的力度 小学语文课程设置虽有不少传统文化元素，如：三字经、对联等，也编选了一些古典文学的代表作品，但还远远不能满足传统文化的教育需要。因为这些传统文化的教育元素，大都散落于语文、品德、社会、音乐、美术等课程之中，很难相互联系起来，形成一个完整的课程体系，加之一些家长、学生对小学科的不重视，导致这些传统文化很难被学生所吸收，学生的传统文化教育只能处于支离破碎、一知半解的程面上，所以这就要求教师更加重视传统文化的教育，也应该在平时的教学过程中加大传统文化的元素。首先,教师要熟悉传统文化,身体力行地弘扬传统文化.“先达已，后达人”。教师只有自己先做好，才能教学生，传统文化贵在身体力行，不只是知识理论的传授，正所谓言传身教。其次,结合教学实际,开展丰富多彩的活动让学生亲近传统文化。第三,结合语文工具性和人文性的学科特点，利用语文教学中的传统文化素材帮助学生成长，让学生了解到传统文化的重要性，以课程为点，最终以点带面，让学生对传统文化的学习有一个系统的掌握。 三、选择中华优秀传统文化经典读本，进行因材施教。 中国的传统文化博大精深，典籍众多，或短小精悍，或长篇论著，或浅显易懂，或深奥晦涩。选择适合小学生读的中华优秀传统文化经典就如大海中航行的轮船找到了前进的方向。并不是所以的中华优秀传统文化著作都在适合在小学阶段读，所以，在选择中华优秀传统文

语文教学的本真是什么

语文教学的本真是什么？ 语文的本真是什么呢？语文就是语言和文字，语文教学的核心任务就是语言文字的运用，“积累字词、品味语言、感悟内容、学习写法”都是语文的本真，都是语文课堂应该引导学生学习的内容。语文教学就应追寻一种本真的教学境界，期待与儿童的精神相遇。如何才能还语文教学的本真呢？ 一、教师的角色定位要对。 教师是为学生服务的，所以课堂的主体应是学生，而不是教师。课堂观察和评价更应关注学生的学习状态，学习内容，学习过程，学习方法以及学习的效果。老师要学会拒绝个人的精彩，淡化自己，把课堂还给学生，这样才能彰显学生的主体地位。 二、要学会删繁就简。 现在正在进行的语文主题学习更要求删繁就简，通过课文的整合，目标集中，任务单一，要求明确，力争做到一课一得，达到以简胜繁的教学效果。别指望你的一堂课中什么都能顾及到，什么都能训练到，要学会突出重点、难点，虽然这样会让人感觉课并不完美，但荀子曾说：“不全，不粹，不足以谓之美。”其实，正是这种“不全，不粹，不足”才使得语文教学更精彩，所谓“简洁为美”意在于此。 三、要让课堂真“动”起来。 我们看到现在很多的课堂都动起来，可这种动是假动，看似热闹，实则学生如牵线的木偶一般处在“被运动”状态。而且多数是优生“代动”，大多数学生是旁观者。思维和情感都没有被学习内容

所触动。课堂动起来要“动”的真实、有效，既有“意义”，又有“意思”。这种“动”应当是学生“动”起来，学生的“动”主要是思维的“动”和情感的“动”。课标中也提“阅读教学应引导学生钻研文本”；“在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考。”“不应以教师的……代替学生的阅读实践。”这种“动”是学生在教师引导下，基于“学习需求”和“进取精神”而自觉积极的行为，我们应追求那种静态呈现的“内动”。只有生生之间、师生之间有良性的互动，知识方法才不会是“授受”的，而是“习得”的。我们要经常用“为什么”“你是怎么想的”“有不同意见吗？”等这样能启发学生思维的问题去引导孩子，学生的听说能力就是这样通过一次次智慧的交锋实现的。 四、课堂教学力求平淡、真实。 平淡即淡雅，不刻意雕琢，不故作姿态，不故弄玄虚，是原汁原味的本色语文，本真语文。很多教师总是追求新式花样，总是安排各种表演活动，孰不知自己在忙着“创新”时已离语文很远了。记得曾听过一位老师上《三个儿子》，为了表现自己的“创意”，竟让学生把那个会唱歌孩子母亲说的话给唱出来了，还配上了拉丁舞。好好的语言不引导孩子去读，去感悟，搞些花架子，真觉得不伦不类。我们要学会以学定教，让课“常态”化，让问题暴露，再去解决它，让每个学生都有所收获，有所发展，只有平平淡淡、简简单单教语文，才露语文本真，这才是真正的学习。 所以我们要常常审视自己的课堂是否真实、朴实、扎实。我们应

语文课堂教学的几点建议

语文课堂教学的几点建议 新形势下，我国教育发生了巨大的变化，新一轮的教学改革实施对教育又提出了更高的要求。《九年义务教育语文课程标准》在课程目标、课程结构、课程标准以及教学、评价、课程管理、教师培养与培训、课程改革的组织与实施策略等方面都有新的突破。比如，课程目标包括以下三个方面：知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观；课程标准取代了过去的教学计划和教学大纲；倡导自主、探究、体验与合作的学习方式；倡导面向未来的、以发展为目的的评价观等。这都给我们实施“有效教学”的理念提供了广阔的舞台，而“有效教学”的理念的贯彻实行则可以更好的实现课程改革的目标。 一、构建民主与平等的课堂教学氛围 《语文课程标准》指出：“阅读教学是学生、老师、文本之间对话的过程。”“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”新课程把教学定位为师生交互、积极互动、共同发展的过程，这就要求教师上课不仅是传授知识，而是一起分享理解，即教师与学生分享彼此的思考、经验与观念，丰富教学内容，求得新的发现，从而达到共识、共享、共进，实现教学相长和共同发展。语文教学过程中可以充分发扬民主教学思想，让学生始终拥有安全、自由、开放的心境，无拘无束，敢疑敢问，敢说敢为。在课堂上教师只有与学生真正地进行了思想和情感交流，教学才能切入学生的经验系统，课堂生活才成为师生共存的生活，才能实现有效教学的目的。 教学中这样一个反面例子值得大家深思。一位教师在教学《桃花源记》，当时课堂气氛很活跃，老师问道：“同学们，渔人出桃花源时‘处处志之’，重回桃花源时‘寻向所志’，结果却‘遂迷，不复得路’，这说明什么？”话音刚落，一个男生几乎是大喊似的叫道：“老师，这说明渔人是一个言而无信的小人。”学生们立刻哄堂大笑，议论纷纷。而那个老师马上找出那个男生厉声训斥了一番。

课题：传统文化与语文教学

课题：传统文化与语文教学 本课题是中央教科所“十一五”期间语文学科的重点科研课题，由中央教科所与文汇新民联合报业集团合作，由中央教科所和《新读会》月刊具体实施。 一、选题：课题提出和背景： 1、传统文化在当代青少年身上严重缺头。文化语境中浅文化、风俗文化、网络文化泛滥，青少年一代面临着传统文化的断裂。“民族精神”的缺位。 2、新课改的提出及实施之后，教育理念教学原则与方法发生了可喜的变化，但它们的理论依据主要来自西方的“建构主义理论”、“后现代的教育思想”，本土的有价值的传统文化严重缺位。要看到传统文化中有许多东西在今天仍有顽强的生命力，“因材施教”“有教无类”与当今提倡的“人文性”以人为本的精神有许多一致的地方，而且，新课改要具体落实贯彻到位，必须要与本土的文化土壤相适应，因此，研究“传统文化与语文教学”这一课题的意义非同寻常。 二、内容：本课题研究的主要思路 文化：包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂的整体。 文化是通过象征传播的一种模式——是制约进一步行动的行动产物。 ——［英·克罗伯、克拉克洪］一般说来，文化是多年积淀的、隐性的影响人们认知、思维、行动的一种精神的或以物质形态呈现产物。 传统文化：博大精深、内容芜繁、精华与糟粕并有。自由选择，不做定位。各地课题研究均处于摸索阶段，没有现成的模式。 我校的总课题：“因材施教”教学原则与新形势下的语文教学 个人课题: 1、古诗文中人与自然之关系（林榕） 2、古典语言融入写作训练（洪玉惠） 3、客家文化在现代语文教学中的弘扬（廖灵琳） 4、古代传节日在语文教学中的重新感知（张茂香） 5、古典诗歌阅读与语感培养（温永华） 6、古诗词的审美与情感教育（张清辉） 7、古典诗词与语文素养（邱大林） 8、读三国品智慧（叶小英） 9、对联与语文教学（连翔） 主要观点：