唐朝天文学家一行传

唐朝天文学家一行传

身世

一行（683—727），俗名张遂，魏州昌乐（今河南南乐）人。祖父张公谨是唐代开国功臣，被封为郯国公。父亲张擅为武功县令。

他“少聪敏，博览经史”，常到藏书丰富的长安城南玄都观去看书，颇受观主尹崇赏识。一次，他从尹崇处借得西汉扬雄《太玄经》，此书意旨深奥，尹崇自称研读数年尚不能晓，张遂仅数日就读完，并能究其义而撰《大衍玄图》一卷。尹崇大惊，对人说：“此后生颜子也。”年轻的张遂成了长安城里的知名学者。

时值武则天之侄武三思任春官尚书，封为梁王。武三思有权有势，但没有才学，想与张遂结交。张遂为逃避纠缠，到嵩山出家当了和尚，取法名一行。

一行不仅道学功底深厚，也刻苦钻研天文学和数学。他曾到天台山国清寺（在今浙江天台）投师学算。开元五年（717），一行被唐皇朝强征回京，由于他不愿做官，被安置在长安城内的华严寺编译佛经。开元九年（721），“太史频奏日食不效”。当时所用《麟德历》行用了五十多年，误差渐大，已需改革历法。于是，唐玄宗诏令一行负责主持制订新历。

一行全力以赴地投入到这项工作，从开元九年到开元十五年（721—727），为了编制新历法，在一行领导下进行了大量的天象观测工作。为适应实测的需要，又必须首先创制一些新的科学仪器，如“覆矩”、“黄道游仪”和“水运浑象”等。最后，在大量新的实测数据的基础上，编制出《开元大衍历法》即《大衍历》。

开元十五年（727），《大衍历》草成，就在这年，一行在随驾去洛阳的途中死于新丰（今陕西临潼新丰镇），年仅四十五岁。一行去世后，唐玄宗诏张说与历官陈玄景写定《大衍历》，分为《历术》（又称历经）7 篇、《略例》1 篇、《历议》10 篇，到第二年完成，开元十七年（729）起正式颁行。一行在科学方面的贡献主要在天文仪器制造、大地测量、编制《大衍历》三个方面。尤其是《大衍历》受到世人的称颂。如道士邢和璞称赞一行说：“汉之洛下闳造历云：‘后八百岁当差一日，必有圣人正之。’今年期毕矣，而一行造《大衍》正其差谬，则洛下闳之言信矣，非圣人而何？”①可见当时人们对一行贡献的崇敬。

①《旧唐书》卷一九一《一行传》。

在仪器制造及天文观测方面的成就

天文仪器制造天文学的发展离不开天文观测的新成果。一行十分重视天文实测工作。

他受命改治新历，首先就策划为配合改历所需的一系列实测工作。他奏请朝廷：“今欲创历立元，须知黄道进退，请太史令测候星度。”①但是，当时太史局所用测候星度的浑仪上没有黄道环，不能直接测出天体的黄道入宿度②。于是，一行提出要制造一架新的仪器，并与率府兵曹参军梁令瓒先用木料做了一件黄道游仪的模型，后于开元十一年（723）制成了铜仪。一行、梁令瓒所制的黄道游仪的结构为三重环组。最外一重有三个环，包括地平、子午和卯酉环。其中卯酉环为过天顶和正东、西方向的一个圆环，这一重环组是固定不动的，起骨架作用。最里一重环组是夹有窥管的四游环，它的外圆周是一丈四尺六寸一分，即以四分弧长为角的一度。中间的一重与李淳风的三辰仪相当，所不同的是在赤道环上每隔一度打一个洞，使黄道环能沿赤道环移动，以适应古人所理解的冬至点沿赤道退行的岁差现象。这是浑仪发展过程的一个创举，第一次在仪器上体现了岁差现象。同时，这也是黄道游仪的名称由来。由于黄道和白道的交点也是在不断移动的，因而也在黄道上每隔一度穿一个孔，过一定时间后，就把白道环移动一孔。

此外，为了能更方便地进行中天观测，黄道游仪中的四根支柱安放在四个斜角方向。

一行用黄道游仪做了许多工作，主要有月亮的运动和恒星的黄、赤道度数（即经度）及去极度（相当于纬度）的测定。其中月亮运动的观测对《大衍历》的制定有很大意义，特别是为交食计算的准确性提供了基础。而在恒星观测中则发现了恒星位置和南北朝以来的星图、浑象所标的位置已经有所不同。①根据这些实测结果，《大衍历》革除了沿用了数百年的陈旧数据，取而代之以新的观测数值。一行在恒星观测方面是成绩卓著的。

一行在天文仪器制造方面的第二件创作，是他与梁令瓒及诸术士合作制造的一台名叫“水运浑天俯视图”的浑天象。它不但能演示天球和日月的运行，而且立了两个木人，按刻击鼓，按辰撞钟，集浑天象与自鸣钟于一体。《旧唐书》对此台仪器的结构有详细的记载：“铸铜为圆天之象，上具列宿赤道及周天度数。注水激轮，令其自转，一日一夜，天转一周。又别置二轮络在天外，缀以日月，全得运行。每天西转一匝，日东行一度，月行十三度十九分度之七，凡二十九转有余而日月会，三百六十五转而日行匝。仍置木柜以为地平，令仪半在地平下，晦明朔望，迟速有准。又立二木人于地平之上，前置钟鼓。以辰刻，每一刻自然击鼓，每辰则自然撞钟。..当时共称其妙。”①一行还创造了一种测量北极出地高度（即所测地的地理纬度）的专用新仪器——“覆矩”（又叫“覆矩图”）。关于覆矩的式样，史料没有详细记载。研究者猜想它可能如图1 所示的形式②。

①《旧唐书》卷三五《天文志》上。

②李淳风于贞观七年（633）制成一架浑天黄道仪，这架仪器有三重环组，中间一重环组由黄道环、赤道环和白道环组成，称为三辰仪。它不仅能直接测得天体的入宿度，而且还可以区别黄道度与白道度。但是，李淳风制造的这架仪器被放在宫内，皇家天文机构所用的浑仪仍然是后魏制造的铁仪。①这些变化经研究都可以解释为由岁差原因所引起。见席泽宗：《僧一行观测恒星位置的工作》，《天文学报》第4 卷第2 期（1936），第212—217 页。

根据我们的考证，“矩”在我国古代天算典籍中有两种含义：一是形似木工曲尺的平面区域，即所谓的“积矩”；一是勾股形中的勾边加股边夹一直角构成的直角折线，即所谓的“矩线”③。“覆矩”当理解为将积矩开口向下。《旧唐书·天文志》有“以覆矩斜视，北极出地”多少度的记载，又说：“以图（即覆矩图）校安南，日在天顶北二度四分”。这说明一行的覆矩是一种用“角度”表示地平高度的测量工具。如图1 所示，在覆矩的直角顶点系以重锤，在两直角边间安装一个0 到91.31 度（因我国古代历法多取圆周为365.25 度，故直角当为91.31 度）的量角器。使用时，把覆矩的一个特定边指向北极，使此边恰好在人眼和北极的连线上，则重锤线即能在量角器上直接读出北极的地平高度。

一行发明的覆矩是一种简便的测量北极高度的仪器，它在一行领导的开元年间天文大地测量活动中，起到了非常重要的作用。

子午线测量一行受诏改历后组织发起了一次大规模的天文大地测量工作。这次测量，用实测数据彻底地否定了历史上的“日影一寸，地差千里”的错误理论，提供了相当精确的地球子午线一度弧的长度。

一行发起这次大规模的天文测量主要目的有二。其一，我国古代有一种传统理论：“日影一寸，地差千里。”①刘宋时期的天算家何承天根据当时在交州（今越南河内一带）的测量数据，开始对此提出了怀疑，但长期未能得到证实。隋朝天算家刘焯则提出了用实测结果来否定这一错误说法的具体计划，他说：“交爱之州，表北无影，计无万里，南过戴日，是千里一寸，非其实差。”他建议：“请一水工，并解算术士，取河南北平地之所，可量数百里，南北使正。审时以漏，

平地以绳，随气至分，同日度影。得其差率，里即可知。则天地无所匿其形，辰象无所逃其数，超前显圣，效象除疑。”①但这个建议在隋朝没有被采纳。一行的测量则实现了这一计划。其二，当时发现，观测地点不同，日食发生的时刻和所见食象都不同，各节气的日影长度和漏刻昼夜分也不相同。这种现象是过去的历法所没有考虑到的。这就需要到各地进行实地测量。

①《旧唐书》卷三五《天文志》上。

②梁宗巨：《僧一行发起的子午线实测》，《科学史集刊》，1959 年第2 期，第144—149 页。③李继闵：《商高定理辨证》，《自然科学史研究》第12 卷第1 期（1993），第29—41 页。①《周髀算经》、《尚书纬·考灵曜》等书里都有记载说，南北相距千里，夏至日中午，高八尺的竿子的影长就相差一寸。

①《隋书》卷二六《天文志》。

这次测量过程中，由太史监南宫说及太史官大相元太等人分赴各地，“测候日影，回日奏闻”。而一行“则以南北日影较量，用勾股法算之”②。可见，一行不仅负责组织领导了这次测量工作，而且亲自承担了测量数据的分析计算工作。

当时测量的范围很广，北到北纬51 度左右的铁勒回纥部（今蒙古乌兰巴托西南），南到约北纬18 度的林邑（今越南的中部）等十三处，超出了现在中国南北的陆地疆界③。这样的规模在世界科学史上都是空前的。

其中最值得注意的是由南宫说亲自率领的测量队，按刘焯的计划在黄河两岸平原地区测量的四个点，由北向南有滑州白马（今河南滑县）、汴州浚仪太岳台（今开封西北）、许州扶沟（今河南扶沟）、豫州上蔡武津馆（今河南上蔡）。其中白马在黄河北，其他三点都在黄河以南。它们均介于东经114.2—114.5 度之间，差不多在同一经度上（即刘焯所说的“南北使正”）。总计白马至上蔡526 里270 步，北极高度相差1.5 度，从而得出大约三百五十一里八十步，北极高度相差一度的结论。这实际上给出了地球子午线一度的长度。

由于对唐尺数值的大小，人们目前的看法还不一致，故评价一行这次子午线测量的精度受到限制。初步的估计结果是，一行的测量值与现代值相比，相对误差大约为11.8％。

国外最早的子午线实测是在公元814 年，由天文学家阿尔·花剌子米（约783—850）参与组织，在幼发拉底河平原进行了一次大地测量，测算结果得出子午线一度长为111.815 公里（现代理论值为110.6 公里），相当精确。但这已在一行之后九十年了。

②《通典》卷二六《职官典·秘书监》。

③梁宗巨：《僧一行发起的子午线实测》，《科学史集刊》，1959 年第2 期，第144—149 页。

《大衍历》的九服晷影算法及其正切函数表

我国古代历法从东汉《四分历》开始，就有各节气初日晷影长度和太阳去极度的观测记录，漏刻、晷影成为古代历法的重要计算项目。隋朝刘焯发明二次等间距插值法之后，李淳风首先将二次插值法引入到漏刻计算中，由每气初日的漏刻、晷影长度数求该气各日的漏刻、晷影数。但是，各历法中所记载和计算的漏刻和晷影大多是阳城（今河南登封东南告成镇）的数值。一行在编制《大衍历》时，曾进行了大规模的天文测量，通过观测知道，随去极度变化的影长，又因地方而异，但同太阳的天顶距有固定的对应关系。一行在《大衍历》中发明了求任何地方每日影长和去极度的计算方法，叫做“九服晷影”。

古人把阳城作为测影的标准地点，即所谓的地中。如图2 所示，若NP为阳城的北极高度，S1、S2、S3..为阳城夏至、小暑、大暑等日的太阳上中天位置，则PS1、PS2、PS3..为阳城夏至、小暑、大暑..诸气太阳的去极度，取α1＝PS2－PS1、α2＝PS3－PS2..，则α1、α2 分别为阳城夏至到小暑、小暑到大暑的去极度差数，也是太阳天顶距的差数。且这个差数对任何地点的相应

季节都是相等的。

设有某地北极高度为NP′，则夏至、小暑、大暑等日的太阳上中天位置为S′1、S′2、S′3..。显然，有α1＝PS′2－PS′1，α2＝PS′3－PS′2。

阳城夏至、小暑、大暑太阳天顶距为ZS1、ZS2、ZS3 等，故α1＝ZS2－ZS1，α2＝ZS3－ZS2，同样，有α1＝ZS′2－ZS′1，α2＝ZS′3－ZS′2。

历法中已给出阳城各气初日的太阳去极度，则各气的去极度差即为已知，同样各气的太阳天顶距差亦为已知，而这个差数对于任一地点都是相等的。这样一来，对于任一地方，只要知道某一节气（如夏至）的太阳天顶距，其他各气的太阳天顶距都可以通过加减这个差数求出。剩下还要解决以下两个问题：其一，如何求某地夏至（或冬至）的太阳天顶距；其二，已知天顶距如何换算出晷影长。这两个问题都可以通过建立一个影长与太阳天顶距的对应数表来解决。

如果列出一张以天顶距为引数，每隔一度的影长的数值表，则以上两个问题都可以解决：先在所测地测出（冬）夏至晷影长度（在一行领导的大地测量中，在每处都进行了这样的测量），由影长查表得出太阳天顶距，再加减一个如前所述的差数αi 即可求出该地各气的天顶距，返回再查表得影长。一行在《大衍历》“步晷漏术”中就建立了这样一个从0 度到80 度的每度影长与太阳天顶距对应数表，这是世界数学史上最早的一张正切函数表。①在国外，大约920 年左右，阿拉伯学者阿尔·巴坦尼（al-Battani，约858—929）根据影长与太阳仰角之间的关系，编制了0 度—90 度每隔一度时12 尺竿子的影长表，这实际上是一个12ctgα的数表。另一位阿拉伯学者阿①刘金沂、赵澄秋：《唐代一行编成世界上最早的正切函数表》，《自然科学史研究》第5 卷第4 期（1986），第298—309 页。

尔·威发（Abul-Wafa，940—998）在980 年左右编成了正切和余切函数表，每隔15 度和10 度给出一个值。他还首次引进了正割和余割函数。②一行和阿尔·巴坦尼差不多沿着相同的途径编成正切和余切函数表。一行用太阳天顶距，阿尔·巴坦尼用太阳仰角，两者互为余角，所以他们两人的发现是相同的。而一行的正切函数表比阿尔·巴坦尼的余切函数表早近两百年，比阿尔·威发的正切表要早二百五十年。尽管一行的正切函数表只从0 度到80 度，误差也相应大一些，但它毕竟是世界上最早的正切函数表。

②参见梁宗巨《世界数学史简编》；D.E.Smith，HistoryofMathematics，V ol.2。

《大衍历》的插值算法

今天常用的牛顿插值公式，其不等间距的形式比等间距的形式要复杂得多。天算史界有一种流行的看法，认为在中国古代，唐朝天文学家、数学家一行在其《大衍历》中发明了二次不等间距插值法，且一行还有意识地应用了三次差内插法近似公式①。因此，一行在插值法方面的贡献备受中外天算史研究者的关注。

我国古代非线性插值法，是刘焯在其《皇极历》（604）中考虑到太阳运动不均匀性为计算太阳行度改正值时首创的。有关中国古代插值法的算理研究的新成果表明，刘焯二次等间距插值法的造术原理建立在源于《九章算术》描述匀变速运动的模型基础之上，认为太阳每日的运行速度之值构成一等差数列。质言之，所用数学方法就是构造一等差数列并求其前若干项和。一行的插值法并没有人们所想象那样的推广意义。就插值算法本身，一行算法与刘焯算法实质完全相同②。所不同的是，《皇极历》是在以平气为间隔的日躔表基础上插值。而《大衍历》是在以定气为间隔的日躔表上插值。

《太初历》以后，各历都以平分一回归年365.25 日为24 等份而得每节气长15.22 日，这样规定的二十四气称为“常气”，或叫“平气”。张子信指出“日行春分后则迟，秋分后则速”，于

是刘焯造《皇极历》时体会到二十四气皆应有“定日”，他说：“春、秋分定日去冬至各八十八日有奇，去夏至各九十三日有奇。”但刘焯并没有搞清楚太阳速度的加减和季节的关系，他的日躔表是把秋分定日后到春分定日前平均分为12 段，每气14.54 日；春分定日后到秋分定日前也平分为12 段，每气15.45 日。这显然不是“定气”。一行则认为，太阳在一回归年365.2444 日中共行365.2444 度，每气行15.2185 度。冬至附近日行速度最急，故二气间所需运行时间最短，夏至附近日行速度最缓，故二气间的时间最长。实际上，《大衍历》这里首先提出了平分黄道为24 等份，以太阳实际走完每个等份的时间长度为各节气长度，这就是通常所称的“定气”概念。一行提出正确的定气概念以后，在计算太阳改正时自然就以定气为插值间隔。至于插值法本身则完全是沿用刘焯的方法。

值得一提的是，刘焯在日躔表中规定太阳视运动一年内的变化规律是：冬至最快，冬至后渐慢，到立春时开始加快，春分时又达到最快，冬至到春分这段时间内日速比平均速度快。春分后太阳视运动的速度突变为最慢，之后逐渐加快，到立夏时又开始减慢，夏至达到最慢。春分到夏至时段内比平均速度慢。夏至以后的变化情况以夏至处为镜面对称，如图3 所示。

《大衍历》盈缩分一年内的变化趋势则如图4 所示。盈缩分在冬至附近最大，以后逐渐变小，夏至时最小，之后又逐渐增大。这相当于把冬至作为太阳视运动的近日点，夏至为远日点。这种认识是正确的，而《皇极历》的规定是不符合实际的。

①严敦杰：《中国古代数理天文学的特点》，《科技史文集》（第1 辑），上海科学技术出版社1978 年版，第1—4页。

②王荣彬：《中国古代历法中的插值法构建原理》，见曲安京、纪志刚、王荣彬：《中国古代数理天文学探析》，西北大学出版社1994 年版，第251—317 页。

说一行有意识地应用了三次差内插法的近似公式，是指《大衍历》的月亮极黄纬算法和五星中心差改正算法中所用的插值法。当对我国古代历法中的插值法的构造原理有了深入的认识之后，研究者进一步通过将这两处插值法的有关术文与刘焯二次等间距插值法的术文进行对比研究，证明两者在实质上也是相同的。

人们之所以会认为《大衍历》使用了三次差插值法，是因为《大衍历》在上述两种算法的插值法中都引入了“中差”概念的缘故。但实际上一行引入“中差”的原因在于，刘焯日躔表中的各气陟降率之差是相等的，而《大衍历》月亮极黄纬等数表相邻两栏的差一般不等。这种现象的出现，正是一行受命改历时作了大量天文观测的结果。若仍照搬《皇极历》的做法，就会出现同一点处有可能得到两个不同的值的现象，这就迫使一行必须在计算方法上进行一点细节上的调整。

80后经典古装武侠电视剧和动画片 (1)

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唐朝皇帝顺序表

高祖李渊(566年～635年)，618年—626年在位，共8年。是唐朝的开国皇帝，在玄武门之变后，被迫将皇位传给李世民，自己做太上皇，他的管理为贞观之治打下了基础。635年病死，享年69岁，谥号太武皇帝，神尧大圣大光孝皇帝。葬在献陵。朝代故事：玄武门之变。 太宗李世民(599年～649年)，626年—649年在位，共23年。唐太宗李世民第九子。字为善，是唐朝第二位皇帝，他的名字意思是“济世安民”，他是唐朝军事家，政治家、书法家。617年，李世民随父亲、刘文静起兵反隋，攻入长安，并且灭隋。李世民被封为秦王。他开创了历史上著名的“贞观之治”，将中国封建社会推向鼎盛时期。病死，享年50岁，谥号为文皇帝，文武大圣大广孝皇帝，葬于昭陵（今中国陕西礼泉县东北50多里的山峰上）。朝代故事：贞观之治。 高宗李治(628年～683年），649年—683年在位，共24年。唐太宗李世民第九子，字为善。贞观五年(631)封晋王，十七年（643）立为太子，二十三年（649）即位。病死，享年55岁，谥号：天皇大圣大弘孝皇帝，葬于乾陵。 中宗(为武后所废) 李显（656年～710年），684年在位，(以及705年—710年)原名李哲，唐高宗李治第七子，武则天第三子。被毒杀，时年44岁，谥号：大和大圣大昭孝皇帝，葬于定陵（今陕西省富平县龙泉山上）。 睿宗(为武后所废) 李旦（662年～716年）684年在位，高宗第九子，(以及710年-712年)唐朝第五位皇帝，他的在位时间是684年-690年和710年

-712年。其父为唐高宗李治，母为武则天，唐中宗是其兄长。享年54岁，谥号：玄真大圣大兴孝皇帝，葬于桥陵（今陕西省蒲城县北之丰山）。 武周(690年—705年) 则天顺圣皇后武曌（624年～705年)，690年—705年在，位16年。是中国历史上唯一一位女皇帝，尊为武周圣神皇帝。本名武媚娘，即位后改名武曌，取意;日月当空;并州文水人(今山西文水)她的国号为周，她是唐中宗李显、唐睿宗李旦的母亲。高宗死后，她把持朝政。690年，废睿宗，自称圣神皇帝，改洛阳为神都，国号为周，史称南周或武周。705年去世时发遗诏：去帝号，称则天大圣皇后。享年81岁，葬于乾陵。 唐朝复辟 中宗(重祚) 李显(见684年)705年—710年，在位5年。705年，武则天去世，唐中宗复位，710年，中宗被毒杀。 少帝（殇帝）李重茂（694年～？）710年，在位1个月，唐中宗幼子，为韦后所生，前身为温王。710年中宗被毒死以后，韦后立时年仅16岁的李重茂即位，1个月后，韦后被杀，太平公主和李隆基联合废掉了李重茂，并将李重茂赶出长安，恢复其温王爵位。后事不详。 睿宗(重祚) 李旦(见684年)(662年—716年)，他的在位时间是684年-690年和710年-712年。

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100部经典武侠小说排行榜 １、金庸《天龙八部》人生万象，尽归于尘。 ２、金庸《射雕英雄传》气势恢宠的英雄史诗。男女主人公都创了武侠世界的一种类型。 ３、金庸《鹿鼎记》可爱的市井人物，对历史的嘲讽，缺点是后半部略显拖沓。 ４、金庸《倚天屠龙记》平凡的更接近真实的英雄。叵恻的江湖。 ５、金庸《笑傲江湖》曲终人不见，江上数峰青。 ６、黄易《大唐双龙传》令人窒息的波澜壮阔的隋末风云画卷，不足之处是缺乏古韵。 ７、古龙《多情剑客无情剑》又叫《风云第一刀》情节虽然粗拙，但却创造了小李神话。 ８、金庸《连城诀》平凡人的悲剧，苦境的诞生。 ９、金庸《神雕侠侣》风陵夜话以后郭襄出场很有吸引力，但似乎有意地褒杨贬郭，感觉不太自然。所以我倒更喜欢武功不高时的杨过。 １０、古龙《欢乐英雄》古龙有一类小说讲英雄的境界，这是不错的一部，原来武侠世界也可以这么和谐。 １１、还珠楼主《蜀山剑侠传》想像力惊人。 １２、古龙《楚留香》盗帅传奇。 １３、古龙《陆小凤》与楚留香可称一时瑜亮。 １４、黄易《覆雨翻云》当时明月在，曾照彩云归 １５、古龙《绝代双骄》古龙转型的杰作。 １６、梁羽生《七剑下天山》标志着梁氏天山派小说的诞生。我印象最深的是易兰珠在牢中回忆生平的几个男人。

１７、梁羽生《萍踪侠影录》无法忘记白衣如雪的刘松仁。 １８、金庸《雪山飞狐》构思精巧。 １９、温瑞安《温柔一刀》温瑞安“说英雄·谁是英雄”故事中的第一部，也是该系列中的经典力作，对人性有更加深入的刻画。 ２０、金庸《书剑恩仇录》金庸第一本小说。 ２１、古龙《萧十一郎》在古龙的小说中，很少有这种苦情的英雄。风四娘是最杰出的女人。 ２２、梁羽生《云海玉弓缘》如果纯粹从场面讲，是梁小说最出色的一部，但他刻画正邪未免过于简单。 ２３、王度庐鹤铁五部曲小时候看《今古传奇》上的连载，一期不拉地买下来。对玉娇龙非常喜欢。 ２４、金庸《飞狐外传》金庸小说中有七上八下之说，这是夹在中间的一本。 ２５、古龙《武林外史》气象不凡，但稍嫌芜杂。古龙的小说一旦写开就常常收不拢。温瑞安也是如此。但古龙有自知之明，温则盲目自信。 ２６、温瑞安《四大名捕会京师》一个崭新的江湖。 ２７、温瑞安杀楚寂寞、凄落而幽美的歌 ２８、古龙《铁血大旗传》铁中棠的坚毅令人佩服，但其情节太过荒唐。 ２９、梁羽生《白发魔女传》红颜白发，更觉璀璨。 ３０、司马翎《剑海鹰扬》女权的江湖，将悬疑、推理运用于武侠作品中。 ３１、梁羽生《冰川天女传》雪域传奇。在武侠世界中我是第一次看到纯粹冰天雪地的故事。再上冰雕玉琢的美人，委实令人心醉。 ３２、古龙《名剑风流》古龙小说中侦探手法用得最好的一部。 ３３、古龙《流星蝴蝶剑》可以等待多年，而且一剑不发……。 ３４、金庸《碧血剑》历史感过于厚重。

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唐朝皇帝列表顺口溜_简单好记的唐朝皇帝列表顺口 溜 唐朝皇帝列表注： 1、李弘为唐高宗嫡长子，太子，但先于其父去世，高宗赐谥“孝敬皇帝”。唐中宗年间追尊庙号“义宗”，睿宗年间取消庙号，但称孝敬皇帝，迁往洛阳供奉。 2、武后临朝称制。 3、李裕为唐昭宗嫡长子，太子。900年十一月，宦官刘季述、王仲先等人发动政变，囚禁唐昭宗、何皇后及后宫妃嫔，逼迫昭宗传位李裕，改名李缜，名义上尊被囚禁的昭宗和皇后为太上皇和太上皇后。次年正月，昭宗复辟，将李裕改回原名，降封为德王(后改濮王)。905年，朱全忠将李裕等九名兄弟一并杀害。 武周皇帝列表注： 1、根据《元和姓纂》记载：“周平王少子生而有文在手，曰武，遂以为氏。”姬武因此被视为武氏先祖。但多数学者认为此人纯属武则天杜撰。 2、武曌本名不详，曾为唐太宗才人，赐号“武媚”，后为高宗昭仪、皇后，为孝敬皇帝李弘、安定思公主、章怀太子李贤、中宗李显、睿宗李旦、太平公主生母。麟德元年(664年)，开始与高宗一同临朝听政。上元元年(674年)八月，李治称天皇，武则天称天后。永淳二年(683)十二月，唐高宗驾崩，皇太子李显即位。光宅元年(684年)

二月，废李显为庐陵王，立豫王李旦为傀儡皇帝，本人以皇太后身份临朝称制。载初二年(691年)九月，武后登基称帝，成为中国历史上唯一的正统的女皇帝，改国号为“周”，史称“武周”，定都东都洛阳，改称神都，降李旦为皇嗣，赐武姓，以周文王为武氏始祖，并追尊武氏七世先祖，加封武氏宗亲。天册万岁元年(695年)正月初，武则天加号为“慈氏越古金轮圣神皇帝”。神龙元年(705年)正月，武则天病笃，张柬之、崔玄暐等重臣发动“神龙革命”，诛杀张昌宗、张易之兄弟及其党羽，逼迫武则天让位于太子李显。李显复位后为母亲上尊号为“则天大圣皇帝”，武周结束，唐朝复辟。同年十一月，武则天病逝，遗诏去帝号，称”则天大圣皇后“，与高宗合葬乾陵。唐隆元年(710年)，改谥天后。景云元年(710年)，改为大圣天后。延和元年(712年)，改为天后圣帝，未几，改为圣后。开元四年(716年)，改为则天皇后。天宝八载(749年)，加谥则天顺圣皇后。 三、李治(唐高宗) 唐高宗李治是第三位登基的唐朝皇帝。唐太宗李世民第九子，字为善。应该说，作为一个唐朝的皇帝，李治是幸运的，因为，他继承了父亲太宗的辉煌基业。但是对于他个人的帝王生涯来说，“子承父业”同时又是不幸的。当人们观察他的时候，首先看到的往往是太宗以及贞观之治的耀眼光环;既而在他身后又是历史上惟一的一个女皇武则天，在他们两人并驾齐驱的时候，又总是被武则天抢占了头筹。 唐代的版图，以高宗时为最大。李治的帝王生涯几乎只能用"无所作为"来评价，一生的政绩实在乏善可陈。

智游集团

智游集团 河北爱峰软件科技有限公司简介 河北爱峰科技有限公司隶属于智游集团。 智游集团，是集互联网软件研发、服务外包、网络动漫、系统集成和高端培训于一体的高新技术公司。。集团专注移动互联网、大数据技术，紧跟发展潮流，着力打造全国最专业的实训基地。目前已经成为河南最大的移动互联网软件开发公司，河南唯一的大型网络游戏研发和运营公司，河南最大的3G高端实训基地。 一、智游集团旗下 1.智游3G学院 2.北京智游网安科技有限公司 3.微玺投资 4.郑州爱峰科技有限公司 5.河南智游网络技术有限公司 二、智游集团产品案例 1.APP应用开发 客车公共服务平台（宇通集团）、掌上中博会（河南省 商务厅）、万象二维码商城（河南电视台）新东方伙伴 （新东方）等。

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谈黄易小说的未来

论黄易小说的潜在价值 专业：汉语言文学专业姓名：高升学号：222007308011250 摘要：历史上有许多伟大的小说在面世之初，人们总是无法发现他的深层价值，而只是根据自己的感性喜好来对其评论，于是埋没就成了一些伟大小说的出路。想一想《红与黑》，看一看《金瓶梅》，了解下《围成》，我们不难发现，它们——这些今天我们认为无比伟大的小说，在当时是受了多少的攻击与谩骂。对一个真正的作家而言没有什么比自己的作品不被社会接受更痛苦的了。这种事情至今仍然不绝，黄易的小说就面临着同样的境遇，我们用什么样的方法才能说不是理性的对待了这一问题呢？金庸及其小说的成名之路在我看来是平坦的，雅俗共赏是他的最显著的成功之处。而今黄易的小说却被人看做是武侠小说中的淫乱小说，游戏文化。这种评价在我看来是不符合作家的创作事实和作品原貌的。我认为，黄易作为“后金庸时代”的代表作家，黄易的小说有其与金庸古龙相比独特的一面，虽然他的小说有其局限之处，然而他的作品中的潜在价值支撑其成为成为武侠小说史上浓墨重彩的一笔。 关键词：真实互动性现代意识缺乏悲怆 一般的说，文学是表现反映社会的。他是通过作家个人对他感受到的社会用用文字加以描述的产物，因为社会活动的主体是人，所以文学的主体也自然是人，这在一般意义上是不错的。但现在的问题是，现当代的小说（中国）过分的强调表达社会生活中个人的感受，偏向于个人的各种感情，各种欲望，而忽视了人不是单独活在这个世上，人除了要吃饭，要繁殖，还要进行各种创造活动，要通过辛勤的劳动，来解决发展中遇到的各种问题。反映在文学上，便是除了要有意识流之外，也要有批判现实主义，除了要有晓风残月，也要有金戈铁马。当然，中国文学的这种现状，完全是对过去的一种矫枉过正。中国的文学传统是缺乏对个人的关怀的，现在的问题是，中华民族正处在一个上升的阶段，需要能表现现实的作品。文学界的这种低迷，是和时代背道而驰的。现在说说武侠小说。前面已经说了，武侠小说也是文学的一种，当然有文学的基本特征，与此同时，又有自己的特殊之处。共通之处是，它依然以表现人的内心世界和人在社会中的活动为主。特殊之处在于：（1）武侠小说的人物活动的世界是虚构的，一般的作家可以完全写实的搬出自己的生活，武侠作家必须平空的创造一个世界，尽管这个世界的材料来源于现实；（2）武侠世界必须有“武”的存在，作家必须创造出一套能自圆其说的武学体系。（3）与（2）相对应，武侠世界的人物有一套不同于现实世界的生存规则，影响到他们的生活也与常人有重大差别。（4）我们必须承认，武侠是有他先天的局限的，这限制了它永远也无法达到《红楼梦》那样的高度。下面我们以具体的例子，主要以金庸、古龙、黄龙等一些有成就的作家为例，作具体的分析。 现在让我们看一下作家们是如何解决这个问题的。我们按照解决方式的不同，把现代武侠作家分为三类。（1）以古龙为代表的一批人，以金庸为代表的一批人和以黄易为代表的一批人。 古龙的方法是最省事的。他完全架空历史。他的小说几乎没有历史背景，完全是一个江湖的世界。这个世界的生存法则完全是以武决定，完全依靠个人的力量。这个世界没有“万人敌”的谋略存在的空间，没有社会的各种生产。这个方式是有优有劣的。他没有大时代的气势，没法表现广阔的社会内容。武侠毕竟是从中华文化的土壤里生长出来的，脱离了这个土壤，武侠便会失去它独有的魅力。当然，我们前面已经说过，文学的主体是人，人可分为内在和外在。古龙的这种处理失去了外在的东西，却在表现人的内心感情上获得了巨大的成功。这个后面再说。金庸这一类人一般来说都获得了比较大的成就，因为这种处理需要深厚

大唐企业文化口号

23、大唐人勤，大唐梦兴，中国梦圆。 24、迎接挑战，开拓思路，精益求精，勇于拼搏。 25、以科技创造辉煌，用实力铸就大唐。 26、用科技沟通世界，以创新展望未来。 27、科技无止境，永恒新纪元。 28、科技自信，引领未来，拼搏进取，铸就辉煌。 29、担当为立企之本，创新是兴企之魂。 30、成大业、敢为先、勇担当、铸辉煌。 31、鲲鹏万里展凌云之志，团结奋进创大唐盛世。 32、明德求是，引领科技铸造梦想，慧泽华夏。 33、创新未来，追逐梦想。 34、攻坚克难，高举自主创新。与时俱进，坚定通信报国。 35、用技术打造专利，用创新突破市场。 36、非踏实无以成事，非创新无以致远。 37、世纪伊始出大唐，唐人**创荣光。 38、做国家栋梁、做民族脊梁、做世界桥梁。 39、创新无限，敢为人先。 40、创新开拓千万里，宽带通信零距离。 41、以创新，赢未来，奏响民族通信最强音。 42、用不断创新的科技，共建通信发展的未来。 43、大唐电信，丝绸之路的起点，世界TD的原点。 44、超越摩尔定律，引领创新大潮。 45、创新发展，科技报国。 46、诚信大唐，科创梦想，精英团队，百炼成钢。 47、用心专注，创造极致，敬业执着，再造奇迹。

48、大气天成，唐开盛世；创新无限，沟通未来。 49、科技创新、引领未来，勇于担当、振兴中华。 50、办划时代新企业，做新世纪大唐人。 51、不断超越，追求完美，诚信为本，创新为魂。 52、敢于担当，任劳任怨，顾全大局，善于学习。 53、百折不挠的大唐精神，引领创新的国家力量。 54、把握创新脉搏，秉承拼搏传统，续写大唐神话。 55、科技为民，信守不渝，标新领异，印迹寰宇。 56、同心图冶，开拓创新，追求卓越。 57、矢志创新迈大步，大唐自信展风采。 58、拼搏奋进，勇于创新，沟通未来，成就辉煌。 59、大唐——创新无限、智慧无限、发展无限。 60、海纳百川，唐必大成。 61、因责任而凝聚，因创新而引领。 62、革故鼎新，锐意进取；厚积薄发，业兴五洲。 63、格致自主创新，诚正爱国奉献。 64、立足通信，甘于奉献，正向创新，共谋发展。 65、诚信经营，奉献通信事业；正向创新，勇攀科技**。 66、锐意创新、善思笃行、攻坚克难、引领潮头。 67、大步创新，唐风浩存，精于求实，神狮勇进。 68、用发展的眼光做通信，用创新的技术带发展。 69、弘扬努力拼搏精神，提升科技创新能力。 70、乐业每时，敬业每秒。 71、以科技夯实国家强盛之基，以创新驱动民族进步之魂。 72、大唐风骨，千年弥坚；铄古跞今敢为天下先。

大跨度群文阅读“无眠“

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/ca1255846.html, 大跨度群文阅读“无眠“ 作者：马丽畅 来源：《黑龙江教育·中学》2020年第02期 背景分析： 2017年版《普通高中语文课程标准》提出了“学习任务群”概念，即以任务作为阅读教学的牵引力或驱动力，并重整教材模块形成任务集群，达到重建学生思维结构的目的。学习任务群的“群”和群文阅读的“群”，在内容建构上有各自的要求，但在本质属性上高度一致，二者可以在新的探索中共生共行，获得新的价值认同与实践突破。 群文阅读即多文本阅读，将具有（或能够建立）某种关联的多个文本，按一定原则组合的阅读整体。教师在一个单位时间内指导学生阅读多个相关联的文本，通过梳理整合、拓展联系、比较异同等，促使学生在多文本阅读过程中关注其语言特点、意义建构、结构特征以及写作方法等，从而使阅读由原有的读懂“一篇”走向读通“一类”。这种阅读方式不仅可以丰富阅读内容，拓宽阅读视野，提高阅读效率，而且还能极大地提升阅读品质，对提高学生的语文核心素养有一定的意义。 高二上学期语文教材《中国古代诗歌散文鉴赏》中有杜诗《旅夜书怀》《阁夜》《登岳阳楼》《蜀相》等四首，三首诗歌都涉及“夜”，通过大数据查询可以发现杜甫1400余首诗作中，有近200首都是夜题材。杜甫夜晚为何无眠？基于对这个问题的思考，确定了本课的选题“大跨度群文阅读——杜甫夜题材诗研究性学习”，并依据“尽量选择学生熟悉的文本”“覆盖杜 甫人生阶段的全面性”“夜晚情境的丰富性”“诗歌体裁的多元性”四个原则确定了《梦李白二首·其二》《今夕行》《彭衙行》《月夜》《悲陈陶》《羌村三首》《北征》《春宿左省》《石壕吏》《赠卫八处士》《月夜忆舍弟》《春夜喜雨》《茅屋为秋风所破歌》《客夜》《倦夜》《阁夜》《见萤火》《日暮》《旅夜书怀》《夜归》《十七夜对月》《夜》共22篇杜诗。 笔者所执教的班级学生语文素养较高，对杜诗有一定的篇目储备，具备较强的文本分析解读能力，并有小组合作、构建思维导图和使用大数据分析的学习经验。学生手中有学校统一发放的平板，便于教师借助“美师优课”的教学平台推送群文阅读文本和参考书目。 课堂实录： 一、课堂导入：回顾自主学习任务单和学习任务群

唐朝皇帝世系表

唐朝皇帝世系表 唐朝皇帝世系表唐朝和武周618年—907年武周之前的唐朝618年—690年 庙号谥号姓名统治时间年号 高祖神尧大圣大光孝皇帝李渊618年-626年武德618年-626年 太宗文武大圣大广孝皇帝李世民627年-649年贞观627年-649年 高宗天皇大圣大弘孝皇帝李治650年-683年永徽650年-655年 显庆656年-661年 龙朔661年-663年 麟德664年-665年 干封666年-668年 总章668年-670年 咸亨670年-674年 上元674年-676年 仪凤676年-679年 调露679年-680年 永隆680年-681年 开耀681年-682年 永淳682年-683年 弘道683年 中宗 (为武后所废) 大和大圣大昭孝皇帝李显684年，(以及705年-710年) 嗣圣684年睿宗 (为武后所废) 玄真大圣大兴孝皇帝李旦684年，(以及710年-712年) 文明684年 则天顺圣皇后武曌684年-705年 光宅684年 垂拱685年-688年 永昌689年 载初690年 武周(690年-705年) 则天大圣皇帝武曌684年-705年 天授690年-692年 如意692年 长寿692年-694年 延载694年 证圣695年 天册万岁695年-696年 万岁登封696年 万岁通天696年-697年 神功697年

圣历698年-700年 久视700年 大足701年 长安701年-704年 唐朝复辟705年—907年 中宗(重祚) 大和大圣大昭孝皇帝李显(见684年，) 705年-710年神龙705年-707年 景龙707年-710年 少帝李重茂710年唐隆710年 睿宗(重祚) 玄真大圣大兴孝皇帝李旦(见684年，) 710年-712年景云710年-711年 太极712年 延和712年 玄宗至道大圣大明孝皇帝李隆基712年-756年先天712年-713年开元713年-741年 天宝742年-756年 肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝李亨756年-762年至德756年-758年干元758年-760年 上元760年-761年 代宗睿文孝武皇帝李豫762年-779年宝应762年-763年 广德763年-764年 永泰765年-766年 大历766年-779年 德宗神武孝文皇帝李适780年-805年建中780年-783年 兴元784年 贞元785年-805年 顺宗至德大圣大安孝皇帝李诵805年永贞805年 宪宗昭文章武大圣至神孝皇帝李纯806年-820年元和806年-820年穆宗睿圣文惠孝皇帝李恒821年-824年长庆821年-824年 敬宗睿武昭愍孝皇帝李湛824年-826年宝历824年-826年 文宗元圣昭献孝皇帝李昂826年-840年宝历826年 大和827年-835年 开成836年-840年 武宗至道昭肃孝皇帝李炎840年-846年会昌841年-846年 宣宗圣武献文孝皇帝李忱846年-859年大中847年-859年

历届TVB台庆获奖名单

历届TVB台庆获奖名单 1997年：由于是第一届评选，各个奖项设置都比较随意，竞争没这么激烈，其中还有“最佳感人恋情演绎奖”“最厌恶角色演绎奖”。也就是最佳拍档和反派。 全港最受欢迎电视节目：难兄难弟 最佳剧中男主角演绎奖：罗嘉良（难兄难弟） 最佳剧中女主角演绎奖：关咏荷（苗翠花） 最佳感人恋情演绎奖：周海媚、林家栋（大闹广昌隆） 最佳惹笑冤家奖：欧阳震华、关咏荷（醉打金枝） 最厌恶角色演绎奖：马蹄露（真情） 1998年：前一年台庆颁奖叫好又叫座后，98年可就正式多了，分成戏剧组与非戏剧组，并且第一次出现了“大跃进”奖，即后来的“飞跃进步男女艺人”的雏形。天地豪情和妙手仁心包揽了所有戏剧类奖项，其受欢迎程度可见一斑。 我最喜爱的电视节目（戏剧类）：妙手仁心 本年度我最喜爱的男主角：罗嘉良（天地豪情） 本年度我最喜爱的女主角：蔡少芬（天地豪情） 本年度我最喜爱的拍挡（戏剧组）：吴启华、蔡少芬（妙手仁心） 萤幕大跃进奖（戏剧组）：张家辉（天地豪情） 本年度我最喜爱的拍挡（非戏剧组）：曾志伟、钱嘉乐、林晓峰（超级无敌奖门人）1999年：时逢千禧来临，TVB也特别选出1967年以来令人难忘的10大角色，其中《上海滩》的许文强、冯程程双双入选，足见这部剧集给观众留下的印象深刻。另外，古天乐和宣萱在这届颁奖礼中双双获得“视帝”“视后”，也是亮点之一。 本年度我最喜爱的男主角：古天乐（刑事侦缉档案Ⅳ） 本年度我最喜爱的女主角：宣萱（刑事侦缉档案Ⅳ） 本年度我最喜爱的拍挡（戏剧组）：罗嘉良、陈慧珊（先生贵性） 本年度我最喜爱的拍挡（非戏剧组）：曾志伟、钱嘉乐、林晓峰（超级无敌奖门人）

中国历朝历代真实存在的武林高手

中国历朝历代真实存在的武林高手 本文所列举的人物，都是历史真实人物。他们的实战战绩，也是有史记载，或者说是当时的笔记记载。本文不牵扯小说、演义、评书中的虚拟人物，比如高宠、李元霸(虽然历史真实有其人，但是这个人物，还是虚构的，只是借名而已)，也不牵扯历史人物，在小说、演义、评书中的虚拟表现，比如历史真实人物赵云，其个人武功，远不及演义那么生猛。 所谓的武学高手，不是指名将，不是只军队指挥才能，只是指单打独斗的能力。但是名将中，的确有很多武功高手。 所以，武学高手，不等于名将，但是名将中出武学高手的几率最高。但是，并非当世名将，就能打得过民间的武学技击名家。 一、春秋时代的武学高手 1、专诸、要离、庆忌：这三个人，应该都是武学高手。 2、养由基：养由基的箭，在中国射手中，有着极其崇高的地位。但他又不像后裔那么虚无缥缈，他的事迹，他的功夫，是的的确确存在的。养由基的单挑，在当时已经是无敌的存在，不知道干掉了多少猛人。 3、卞庄子：卞庄子剑术超群。卞庄刺虎的故事，虽然有取巧之说，但也反应其剑术。最后他在战场上，一人冲进去，连杀七十多人而亡，这是一种怎么样的武功! PS：至于越女，《吴越春秋·勾践阴谋外传》载：“越有处女，出于南林越王乃使使聘之，问以剑就之术“。并且提出了相当高明的技击理论，东汉王充《论衡·别通篇》：“剑伎之家，斗战必胜者曲城越女之学也，两敌相遭，一巧一拙，其必胜者有术之家也。”到底是谁?表述模糊，不好判断。 二、战国初年的武学高手 1、墨翟：此人是文武双全的典范。其武功，虽然没有小说中“墨子剑法”那么神秘，但是也绝对是一流的。他建立了中国最早的武术组织黑社会。或者说，叫中国最早的“江湖武林门派” 2、聂政、豫让：这两个人，阐释了什么叫国士无双。个人判断，聂政武功应该是战国N大刺客之首。聂政是刺客列传里唯一一位菜刀流猛人,别人当刺客要费尽心机接近目标，让目标放下戒

【唐·皇-别光知道李世民】唐睿宗李旦

唐睿宗李旦 李旦（公元662～716年），唐睿宗，名旦，又名旭轮，汉族，唐高宗第八子，武则天幼子，唐中宗为其兄长。他一生两度登基，两让天下，在位时间文明元年至载初二年（684年至690年）和景云元年至延和元年（710年至712年），共在位8年。公元712年禅位于子李隆基（唐玄宗），称太上皇，居五年，崩，享年五十五，葬于桥陵。谥号玄真大圣大兴皇帝。 第一章李旦生平 一、生平 睿宗玄真大圣大兴孝皇帝，讳旦（公元662－716年），唐高宗第八子。文明元年、景云元年两次称帝，共在位8年，禅位于玄宗，称太上皇，居五年，崩，年五十五，葬于桥陵（今陕西省蒲城县西北三十里处）。睿宗，又名旭轮。则天顺圣皇后幼子。初封殷王，寻改封豫王、冀王，又改封相王，高宗末年，仍封豫王。嗣圣元年（公元684年）二月，则天皇后废中宗为庐陵王，于同月已未日立睿宗为帝，改年号为“文明”。睿宗立，则天皇后仍命帝居住于深宫，不得参与朝政，所有军国大事由则天皇后处理。公元690年9月，则天皇后称帝，改国号为周。废睿宗，封他为皇嗣，改姓武。公元705年，中宗复位，封为相王。公元710年5月，中宗被毒杀，同年6月，临淄王隆基发动羽林军攻入宫，讨杀韦皇后及安乐公主、上官婉儿、武延秀等。与太平公主一起拥立睿宗复位，废黜殇帝李重茂，改年号为“景云”。睿宗复位后，按例当立长子李成器，但三子李隆基有讨韦氏之功，因而犹豫不决。李成器辞道：“国家安则先嫡，危则先有功，臣死不敢居隆基之上。”睿宗也是一个无能的帝王，立李隆基为太子后，又使太平公主参与朝政。宰相奏事，他先要问有没有同太平公主商量过，这就助长了太平公主的专横，也引起了太子与太平公主之间的斗争。太平公主极力想除掉太子，独揽朝政。时文武大臣中有一大半依附于太平公主，7个宰相中有5个是她的亲信，造成政局不稳，政事昏暗。公元712年7月，睿宗禅位于太子李隆基，自称太上皇。公元716年6月病死于长安宫中的百福殿。 相关整本阅读https://www.wendangku.net/doc/ca1255846.html,/ebook/3798a820cc7931b764ce1517.html 二、后妃及子女 皇后 刘皇后，结发之妻，正室；生唐让帝李宪、寿昌公主、代国公主李华婉，被武则天勒令处死，追谥为肃明顺圣皇后 窦德妃，侧室；生唐玄宗李隆基、金仙公主、玉真公主李持盈，被武则天勒令处死，追

大唐企业文化口号

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13、珍惜大唐xx，再创大唐新辉煌。 14、担创新责任，创一流品牌，揽优质工程，做时代新人。 15、高举大唐旗帜，秉承大唐精神，锐意创新进取。 16、创新就是突破常规。 17、积极深化改革，迎接市场竞争；肩负发展重任，再铸大唐辉煌。18、科技让你拥有更多世界。 19、百折不挠的大唐精神，引领创新的国家力量。 20、拼搏有起点，成绩无终点。 21、担当为立企之本，创新是兴企之魂。 22、科技创新、引领未来，勇于担当、振兴中华。 23、科技为源，创新为本，市场为先，再创辉煌。 24、把握创新脉搏，秉承拼搏传统，续写大唐神话。 25、默默无闻洒青春热血，拼搏实干争行业一流。 26、大唐传奇，生生不息；唐人梦想，永不老去。 27、科技自信，引领未来，拼搏进取，铸就辉煌。 28、非踏实无以成事，非创新无以致远。 29、世纪伊始出大唐，xx齐心创xx。 30、拼搏创新，敢为人先，追求卓越，勇于担当。 31、用发展的眼光做通信，用创新的技术带发展。 32、创新未来，追逐梦想。 33、迎接变化，勇于创新，超越自我，追求卓越。

历史知识：《唐朝皇帝全录》

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 历史知识：《唐朝皇帝全录》 唐朝皇帝全录大唐天朝（公元618年-907年），始于高祖李渊，终于哀帝，共20帝。 1 .高祖李渊（566-635） 2.太宗李世民（598-649） 3.高宗李治（628-683） 4.中宗李显（656-71 0） 5.睿宗李旦（662-71 6）6.玄宗李隆基（685-761 ） 7.肃宗李亨（711 -762） 8.代宗李豫（726-779） 9.德宗李适（742-805） 1 0.顺宗李诵（761 -806）11 .宪宗李纯（778-820） 1 2.穆宗李恒（795-824） 1 3.敬宗李湛（809-826） 1 4.文宗李昂（809-840） 1 5.武宗李炎（814-846）1 6.宣宗李忱（810-859） 1 7.懿宗李温（833-873） 1 8.僖宗李儇（862-888） 1 9.昭宗李晔（867-904） 20.哀帝李拀（892-908）事迹简介： 1:唐高祖李渊（566年出生于长安， 635年逝世于长安）是唐朝的开国皇帝。 李渊的父亲李昞为唐国公。 李渊七岁时他父亲逝世，他世袭为唐国公。 李渊是隋炀帝的姨表兄弟，他的母亲和隋炀帝的母亲是鲜卑贵族独孤氏的亲姐妹，他曾深受隋炀帝的重用。 61 5年李渊被调任到太原，太原也是他起家的大本营。 在太原李渊成功地解决了北方突厥的威胁，同时他成功地战败了多支反隋军队，并通过受纳败军而不断地扩大了自己的力量。 1 / 10

描写河南的作文【精选】

描写河南的作文【精选】 你对河南了解吗，河南有哪些好玩的地方呢？下面一起去阅读小编为你整理的描写河南的作文吧，希望大家喜欢！ 描写河南的作文1 7月底，我们全家以及爸爸学校里的两家同事，去河南纯玩五日游，一共有13个人。当然，也少不了导游，她会为我们讲解河南的风水人情。 首先，我来说说那里的方言吧。那里的方言特别好玩儿，比如，我们这儿一般管美女叫“美女”，但河南人可不是叫“美女”，而是叫“乖”；还有就是说感觉比较拥挤或是遇到堵车之类的事，我们一般说“移一移”，或是“挪一挪”，但他们那边人却是说“啃一啃”……河南的方言还有很多呢，我就不再一一列举了，怎么样，好玩吗？ 接着，我再来说说河南人吃的食物吧。那边的人喜欢吃面食，我们每一次去饭店吃饭，上的第一道菜，就是大米馒头，上的第二道菜，就是面条喽。说实话，河南的烩面可好吃了！又香又滑又筋道，还有青菜、西红柿、金针菇和木耳做配料，味道简直好极了！有机会，你也可以去尝尝哦。哎呀，口水都留下来了~ 还有哦，那里的住宿也都还不错，我们住的最好的一次就是第4天晚上，因为，客厅里有免费上网的笔记本电脑一

台呢！ 描写河南的作文2 我的家乡是在一个美丽的地方——河南。听爸爸说河南是很多朝代的首都，奶奶住的村子就在商代的首都——淇县。 有一年夏天，我还是第一次去河南，一到河南，我的肚子又在告诉我的大脑：“快饿死了！饿死了！”我的大脑回答“不行！不行！不可以。”我的肚子神不知，鬼不觉的说服了我的大脑。奶奶见我饿了，便给我吃一点小米粥。可端上来我就一下子傻眼了，因为我平常只吃大米啊、年糕啊、面啊……之类的，根本没有吃过小米粥呀。可过了几天，就没有什么特殊的了。因为我吃小米粥已经习惯了，不用大惊小怪了，但是，我觉得还是没有大米好吃。 在河南，最有趣的就是抓知了了。到了七点左右，我拿着手电筒和一个盒子就去抓知了了。 “啊！这里有一个！”我兴高采烈地飞快跑向那棵树，一下子把他抓了下来。 我拿着我的“战利品”像子弹一样飞奔到了村子里…… 到了河南有好的地方，也有坏的地方，比如：那里的厕所脏的要命，要多脏有多脏。 这就是我的家乡，一个美丽的河南村庄。 描写河南的作文3 今年暑假，我们全家去河南玩。

黄易小说不足

我看过的武侠小说不能不说是很多了，也不全是武侠类的。但黄易写的某几部小说，正确的说，是两部，即《大唐双龙传》和《寻秦记》。特别是《大唐双龙传》，是很少有武侠类或是科幻类小说能够超越的。 如何看待武侠小说是个关键。最首要的，是不要把它当作是正传或历史来看，武侠类小说是中华文学宝库中所不可或缺的重要一环，所表现的是中华文化的特有文化遗产。武侠类小说曾有一段时期的衰颓，使它重新大放异彩且首开先河的是金庸金大师。金大师在武侠小说中加入了一个“情”字，并以其为隐藏的主线贯穿小说始终。从此“侠骨柔情，绵绵无期”，诞生了“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”的十四部堪称一代经典的武侠小说。 经过多年的变革和进步，武侠类小说早已超越了原先“单剑孤侠，行走江湖”的局面，内容触及政治、哲学、中医、军事等多层面，多角度。历史是不断向前发展的，武侠小说也一样，早已超脱原先的框套，形成并成为了自己特有的领域。将武侠小说归为“不朽”固然不行，但是把有创新思维，不拘成法的武侠类小说斥为异端也只能当是观书者自己思想的拘泥和偏隘了。有书说“侠之大者，为国为民。”，本人孤陋，除在郭靖夫妇身上能看到外（黄易小说不计），芸芸武侠中人，配称“侠”者，少之又少，是否都如有些人所说，不配称“武侠小说”了？要寻求为国为民，鞠躬尽瘁，正应该自己去奋斗！躲在床上看武侠，空想热血豪情打发时间，是否有光说不练的嫌疑呢？ 黄易黄大师的《寻秦记》我读过，《大唐双龙传》我也拜读过，若论在规模如此之宏大中仍能保持思维逻辑的缜密，故事的引人入胜，人物个性的各异其趣以及古文化含量的丰富，武侠类小说中少有出其右者，最主要的是作者的自出枢机，将一些个人或旁人的哲学思想插入其间，不仅丰富了小说的可读性，填补了武侠小说思想性不足的空白，使武侠类或是科幻类上升至了一个新领域。界限只是人为，只有打破传统才会有发展，能将科幻和武侠合而为一又有何不可？而这些优点，电视上的《寻秦记》已经删改得影踪全无，与小说比，不过是故事同名，人物同姓，两者在思想、情节等方面何止天差地远！ 不过，《寻秦记》前半段中确实有些“黄”的成分，但比起之前《覆雨翻云》已大为收敛。老实说，我看《覆雨翻云》时，第一次相当地不能接受，主要原因在于书中是以一个魔门传人作主角，与我的“正统思想”有冲突。但书中所诉正是正邪之别，且诉说了另一种解释，可以说是他的创新之处。虽说《寻秦记》有不能令人接受的地方，但其以项少龙为中心所表现的哲学、智计甚至人生观的改变都足以掩盖它的不足之处。《大唐双龙传》不论笔法的掌握，人物的描绘，情节的安排，规模的宏大都无不超过前作。最难得的是能将各种哲学观点，不同地域文化，芸芸人物思想以及政治、军事、武侠文化有机的融合为一，故事详尽表现了战争之害，人民之苦和当时“视胡汉如一”的超卓思想，实可更名为《大唐英雄传》！以我的个人观点而言，《大唐双龙传》已经超越武侠范畴，可与田中芳树的《银河英雄传说》相比美。优点是很多，但是不知是书中好色之徒不多，还是因为有些观者心术不正多，未能去其糟粕，得其菁华，或是心有旁骛，难以理解书中有思想性的部分了！！！ 有人特别强调武侠小说的正统性，那么来说说正统性的问题。其实不止小说，很多事物都存在正统性的问题。说穿了，实际上是传统与创新的矛盾。以文化为例，有人说中国的传统文化中，以汉族文化为主体，有其正统性存在。但是汉文化为主体，只是说他的影响范围占主要地位。什么叫正统？以汉文化为例，上溯至春秋战国时期，赵武灵王为使国力强盛，效法胡人，开骑兵之先河，史称“胡